1
00:00:07.250 --> 00:00:27.250
اه الاسبوع الماضي اه تفاجأت ان المذكرة كانت اه صفحة الواو ناقصة اه لان فيه معنيين لم تذكر فانا صورت هذه الصفحة الناقصة يعني تستبدل هذه الورقة بالورقة المقابلة لها عندكم مودين المذكرات هذي يعني لو تجمع في ملف

2
00:00:27.250 --> 00:00:47.250
ان العمل فيها تراكمي يعني اه شيئا بعد الشيء ذيب بس واحد من المشايخ ارتح انت يا شيخ واحد من الشباب الله يرظى عليك ارتح ارتح الله يبارك وهذه ايضا يا شيخ هذه المذكرة الثانية هذه الورقة توضع

3
00:00:47.250 --> 00:02:27.250
نظيرتها في المذكرة الاولى لان كان فيها نقص وقد نبهت اليه الاسبوع الماضي     الاشياء الزايدة كانت ناقص ما كانت مذكورة بس حتى تكون المذكرة كاملة يعني حال العود اليها   طيب يا مشايخ احنا قلنا المرحلة الاولى التي نحن فيها هي معرفة الكلمات

4
00:02:27.250 --> 00:02:47.250
معرفة الكلمات قبل ان ننتقل الى معرفة الجمل. وقلنا هذه المعرفة تحتاج الى عدة مهارات. لان هذا الدرس بالمهارة الفعلية العملية التطبيقية وليس بالتنظير فقط. وقلنا المهارة الاولى هي تحديد نوع ماذا؟ هي تحديد نوع

5
00:02:47.250 --> 00:03:07.250
الكلمة يعني انا اتكلم معكم اليوم على ان قضية معرفة هل الكلمة حرف او اسم او فعل مسألة منتهية. هذه المهارة الاولى. المهارة الثانية سنبدأ التركيز على الحرف في ظل

6
00:03:07.250 --> 00:03:37.250
هذه المرحلة وهي معرفة الكلمات عندنا المهارة الثانية هي تدقيق الحرف انت عرفت ان الكلمة حرف. لكن بقي ان تدقق هذا الحرف وكلمة تدقيق يعني ان تجعله دقيقا ها تجعله دقيق مثل ما يطحن الحب ها وتدقيق الحرف يقتضي اذا عرفت ان الكلمة حرف فيقتظي الاجابة

7
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
عن ثلاثة اسئلة اذا لم تجب عن هذه الاسئلة فعندك مشكلة في معرفة الحروف في معرفة حروف المعاني السؤال الاول ما معناه بمعنى ما المعنى الاضافي الذي اضافه الى الجملة؟ لان حين نقول حضر

8
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
محمد ثم نجعل قبلها هل فان هل هذه معناها اضافي؟ كما ذكر ابن هاني الاندلسي وما رأيتها عند غيره يعني قال المعاني الاضافيات في شرحه على الالفية بمعنى ان هذه الحروف تضيف معنى على الجملة مثل معنى الاستفهام في

9
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
هل حضر زيد او معنى النفي فيما حضر زيد؟ هذا السؤال الاول الذي يجب ان تجيب عنه مع كل حرف. عرفت ان الكلمة حرف دقق هذا الحرف حدد معناه الامر الثاني السؤال الثاني هل له عمل؟ وهذا السؤال اجابته كما تعلمون اما

10
00:04:37.250 --> 00:04:57.250
بنعم اولى. اذا كان ليس له عمل خلاص ما في مشكلة. لان له معنى فقط وليس له عمل. لكن ان كان له عمل فلابد ان تجيب عن هذا السؤال ما هو؟ هذه الاسئلة الثلاثة يجب ان تجيب عنها مع كل حرف

11
00:04:57.250 --> 00:05:17.250
من هذه الحروف ومن اجل الاجابة عن هذه الاسئلة الثلاثة نعيد تقسيم الحروف التي تعلمناها اولا قسمة تنظم هذه الحروف في ذهنك بحيث انك تستطيع ان تجيب عن هذه الاسئلة الثلاثة. طبعا الشباب الاخوان اللي يكتبون معي هذا الكلام مكتوب

12
00:05:17.250 --> 00:05:37.250
كتبتها لكم اريد فقط التركيز والاسئلة التي تطرأ في ذهنك قيدها حتى نجيب عنها يعني لان تتفاوت نقاط الضعف من شخص الى اخر. اذا وصلنا الى ان الكلمة حرف لابد ان ندقق هذا الحرف من خلال الجواب عن

13
00:05:37.250 --> 00:05:57.250
اسئلة ثلاثة ما معناه وهل له عمل؟ وما هو ذلك العمل؟ جميع الحروف لها معاني. اذا السؤال الاول يأتي مع كل حرف لان جميع الحروف لها معاني. فالحروف تنقسم ها

14
00:05:57.250 --> 00:06:27.250
الى حروف لها معنى وهذه ايضا حروف لها معنى. حروف لها معنى اذا جميع الحروف لها معنى ولكن ما الفرق؟ هذه لها معنى ولها عمل وهذه لها معنى وليس لها عمد. وبناء على قسمة استاذنا الشيخ سليمان ابن

15
00:06:27.250 --> 00:06:47.250
إبراهيم العائد وفقه الله هو يسمي هذا المعنى يسميه معنى اضافي وقد اخذه عن الاندلسي بن هاني الاندلسي ولها عمل يقول هذا معنى ايش؟ وظيفي. ها حتى اذا مرت بكم

16
00:06:47.250 --> 00:07:07.250
له معنى اضافي يعني المعنى الذي يضيفه الى الجملة وله معنى وظيفي يعني له عمل اما نصب او جر او جزم اوجز. اذا هذا هو الفرق بين هذه الحروف. حروف لها معنى ولها عمل. وحروف لها معنى وليس

17
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
لها عمل. الغالبية العظمى من الحروف هي من هذا النوع. اذا معظم الحروف لها معنى وليس له ماذا وليس له عمل في الثقافة الاسلامية قامت في جميع العلوم عند العلماء حفظ الاقل وليس حفظ الاكثر

18
00:07:27.250 --> 00:07:47.250
حفظ الاقل وليس حفظ الاكثر لذلك يحفظ الاقل ويقال وما عداه؟ فكذا. لذلك حفظوا ما له معنى وله عمل ويقال وما عداه فله معنى وليس له عمل. وهذه قاعدة مطردة في الثقافة الاسلامية

19
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
في جميع العلوم ان الذي يحفظ هو الاقل. وهذا فكر سوي ها هذه الاحرف التي لها معنى ولها عمل هي حروف. الحرف لا يعمل في الحرف. الحرف لا يعمل في الحرف. اذا الحرف

20
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
في ماذا؟ اما في الاسم واما في الفعل لان الحرف لا يعمل في الحرف ممتاز. اذا حروف لها عمل في الافعال وحروف لها عمل في ماذا؟ في الاسماء. ممتاز خلاص

21
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
في الاسماء الحروف التي لها عمل في الافعال تنقسم الى قسمين والحروف التي لها في الاسماء تنقسم الى قسمين لاحظوا هذا التوافق. اذا هذه الخرائط اسمها الخرائط الذهنية كيف الذهنية

22
00:08:47.250 --> 00:09:07.250
يعني نريد ان تنتقل الى ذهنك بحيث انك اذا سئلت عن الحروف في اي مكان تستطيع ان تلقي محاضرة على الحروف ولا يفوتك شيء لانها مبنية عندك على قسمة منطقية الحروف كلها لها معاني. منها ما له معنى وله عمل ومنها ما له معنى وليس له عمل. الحروف

23
00:09:07.250 --> 00:09:27.250
لها معنى وليس لها عمل هي الكثيرة لذلك لا تحفظ. الحروف التي لها معنى ولها عمل الحرف لا يعمل في الحرف اذا هو اما يعمل في الفعل واما يعمل في الاسم. الذي يعمل في الافعال قسمان والذي يعمل في الاسماء قسمان. الحروف التي

24
00:09:27.250 --> 00:09:47.250
تعمل في الافعال اما ان تعمل النصب واما ان تعمل الجزم. لان المواضع الاعرابية ثلاثة الرفع هذا يأتي في الافعال ويأتي في الاسماء. النصب يأتي في الافعال ويأتي بالاسماء. ثم الجزم في الافعال ويقابله الجر

25
00:09:47.250 --> 00:10:17.250
في الاسماء ممتاز. عندنا هنا العوامل في الاسماء اما حروف الجر واما الحروف اذا حفظنا هذه هذه الاحرف بعملها فنقول وما عداها فحرف له معنى وليس له عمل يعني كل فائدته معنوية الا انه لا يؤثر فيما لا يؤثر فيما بعده. لذلك لا بد

26
00:10:17.250 --> 00:10:47.250
ان نحفظ هذه الهيكلية. اذا اتينا الى الحروف التي لها معنى ولها عمل في الافعال سنجد ان النواصب اربعة. منها ثلاثة تعمل مطلقا ومنها واحد يعمل بشروط. المهم الان هو معرفة هذا الجزء الذي نريد ان يحفظ. لان حين نتكلم في الجمل فيما بعد ان شاء الله تعالى سنجمع بين

27
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
وبين الافعال ونعلمكم كيف تعرب كيف تتفاعل. المهم الان هو ان تعرف ان هذا الحرف اذا قيل لك لن تقول هذا حرف معنى. له عمل ومعناه هو النفي نفي المستقبل وعمله هو نصب الفعل المبارك هذا هو المراد في هذه المرحلة. اذا

28
00:11:07.250 --> 00:11:35.100
قل ان ثم نقيدها فنقول انا المصدرية. لماذا قيدناها لوجود ان اخرى عندنا ان تفسيرية وعندنا ان المخفف من الثقيلة وعندنا اني الزائدة. اذا كل ما قيدنا حرف الحروف بمثل هذا القيد فهذا يعني ان هناك حرف اخر من اللفظ نفسه لذلك نحن نخص على نخص نوعا بعينه

29
00:11:35.100 --> 00:11:55.100
ثم عندنا لن ثم عندنا كي المصدرية لماذا قلنا المصدرية؟ لان عندنا كي وهي كيد تعليلية ثم نقول اذا واذا تعمل بشروط. طيب ممتاز. لنفرض ان واحد من هذه الشروط ما

30
00:11:55.100 --> 00:12:15.100
ستنتقل اذا من حرف عامل الى حرف معنى ليس له عمل لذلك اذا انتقض شرط من هنا فان الحرف يبقى بمعناه نفسه ولكنه ينتقل الى الجهة الاخرى فيصبح حرف معنى ولكن لا عمل له ولكن لا

31
00:12:15.100 --> 00:12:45.100
لا. طيب ممتاز. الحروف الجازمة كما ترون عندكم. قسمت الى قسمين حروف جازمة تجزم فعلا واحدا. وحرف جازم يجزم كم؟ فعلين. فعلين. لاحظ ان الحروف التي تنصب اربعة. ايضا الحروف التي تجزم اربعة وهي لم ولما ولاء الناهية

32
00:12:45.100 --> 00:13:05.100
الامر كما هو مكتوب عندكم حتى ما اضيع الوقت في كتابة كل شيء. ثم نأتي هنا الى ان الشرطية. ان الشرطية فهم المصطلحات مهم جدا. لماذا سميت هذه الاحرف احرف نصب لان الفعل المضارع

33
00:13:05.100 --> 00:13:25.100
بعدها منصوب لن اقول فيأتي منصوب والاصل في النصب من يكون بالفتحة وسوف نقف مع هذه وقفة مفصلة ان شاء الله تعالى عند حديثنا عن اعراب الافعال لذلك لا نريد ان نستعجل الامور. ما المطلوب منك في هذه المرحلة؟ كان المطلوب الى الاسبوع القادم ان

34
00:13:25.100 --> 00:13:45.100
تقول هذه الكلمة حرف طيب ما المطلوب منك في هذه المرحلة؟ ان تقول هذا الحرف معناه كذا. ويعمل كذا فقط ايوه هذه الامور فتقول ان حرف معناه المصدرية وله عمل وعمله هو

35
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
بالفعل المضارع كما ترون حتى نستفيد من هذه المعلومات في المرة القادمة ان شاء الله تعالى. الجزم اذا قلت جزمت بالامر فهو يعني ماذا؟ يعني القطع. لذلك اذهب لحظ اخر اذهب ضمة

36
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
فاذا ادخلت الام فانك تقطع هذا الجزء. فتصبح لم اذهب. لذلك سمي جزي. بمعنى انه يقطع افة الكلمة يقطع الحركة فتبقى السكون. يقطع الحركة فيبقى السكون. هذا بالنسبة الى الاحرف العاملة

37
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
في الفعل كما ترون وانا حريص على معرفة هذا التصور وحفظ هذه الاحرف بمعانيها لذلك اتينا كما ترون نتابع الان في المذكرة قليلا لاحظوا معي الاسئلة الثلاثة في الصفحة الاولى في تدقيق الحرف

38
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
ما معناه وهل له عمل وما هو؟ ثم الحروف حروف لها معنى ولها عمل وحروف لها معنى وليس لها عمل. لاحظوا كل هذه المعاني تؤديها حروف الا انها تؤدي هذا المعنى وليس لها عمل بمعنى انه ليس لها اثر فيما بعدها

39
00:15:05.100 --> 00:15:26.100
اما بعد لاحظوا معي الصفحة التي تليها لصفحة اربعة ذكرنا فيها هذا التقسيم في الصفحة خمسة نصصنا على هذه الاحرف كما ترون حتى تحفظ. لذلك هذه الورقة يجب ان تنتقل الى ذهنك. يجب ان تنتقل الى ذهنك. هذه

40
00:15:26.100 --> 00:15:54.850
ايه الورقة؟ انظروا الى الشواهد بعد ذلك. انا المصدرية قلنا عمله نصب الفعل واتينا بمثال ثم كتبنا ملحوظة وهو ان ان المصدرية تعمل ظاهرة وتعمل مظمرة بمعنى انها قدره لاحظوا معي وهي الوحيدة التي تعمل ظاهرة وتعمل مضمرة من النواصب هذه سنقف معها ان شاء الله تعالى

41
00:15:54.850 --> 00:16:14.850
في مرحلة اعراب الفعل المهم الان انك تعرف ان انا المصدرية حرف مصدري ينصب الفعل مضارع وانه يعمل قاهرا ويعمل مظمرا ويعمل مظمرا في عشرة مواظع منها خمسة جوازية ومنها خمسة وجوبية هذي تأتي ان شاء الله نحن

42
00:16:14.850 --> 00:16:34.850
ان نعيد ترتيب المعلومات فقط ترتيب المعلومات في ذهنك حتى تستفيد منها فيما بعد ان شاء الله. لاحظوا معي ومن اظلموا ممن منع اجد الله ان يذكر فيها اسمه. خلونا نجرب التفكيك. الاية كم فيها كلمة

43
00:16:34.850 --> 00:17:04.850
ماشي. اربعطعش. سبعطعش. ثلاطعش. اربعطعش. اربعطعش جميل يعني اولا الجميل ان الارقام تقاربت يعني ما عاد سبعة وخمس عشرة يعني قلتم اثنتا عشرة وثلاث عشرة واربع عشرة. والغالبية قالوا اربع عشرة وهذا هو الصحيح. هذا هو الصحيح. طيب ومن اظلم ممن منع

44
00:17:04.850 --> 00:17:24.850
الله ان يذكر فيها اسمه لاحظوا ان واتى بعدها الفعل يذكر وقد جاء منصوبا كما ترون لقد جاء منصوبا الان ام ظاهرة ولا ما هي بظاهرة؟ ظاهرة امامك في اللفظ. طيب. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر

45
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
فالصفحة نفسها يا شيخ ليغفر لاحظوا معي لم يكن لان يغفر هذا هو المراد بانها مظمرة واتى الفعل من وهذه يبينها لكم بتفصيلها ان شاء الله تعالى عند حديثنا عن اعراب ماذا؟ اعراب الفعل. اذا المطلوب منك في لن ان تعرف امور

46
00:17:44.850 --> 00:18:04.850
لن معناها مصدري. هل لها عمل؟ نعم. ما عملها؟ تنصب الفعل مضارع. هل لها خصوصية؟ نعم تعمل ظاهرة وتعمل مظمرة. انظروا لن هذا الحديث عن انم مصدرية. انظروا لن ايضا عملها نص بالفعل. نفي المستقبل

47
00:18:04.850 --> 00:18:24.850
ما المراد بنفي المستقبل؟ اي انها تنفي وقوع الفعل في الزمن الاتي وليس في الزمن الماضي. لذلك تقول لن افعل مرادك في مستقبل وليس فيما مضى. لذلك قالوا هي تفيد نفي المستقبل. كما في قول الله تعالى فلن يخلف الله عهده. لاحظوا معي

48
00:18:24.850 --> 00:18:44.850
واتى الفعل بعدها يخلف. طيب كيف احرر اعراب هذه الحروف؟ حرف فراغ مبني لا محل له من الاعراب تريد ان تعرب لن ايش بتقول؟ حرف. حرف نفي ونصف ها معناه وعمله. حرف نفي ونصب

49
00:18:44.850 --> 00:19:04.850
ابني لا محل له من الاعراب ها تريد ان تعرب ان تقول حرف مصدري ناصب مبني لا محل له من الاعراب تريد ان اعرب كي تقول حرف مصدري ناصب مبني لا محل له من الاعراب. تريد ان تعرب اذا وهي عاملة تقول

50
00:19:04.850 --> 00:19:24.850
جواب ناصب مبني لا محل له من العراق. وهكذا في جميع الحروف. ما فائدة انا عرفنا انها منصوبة؟ انها نواصب؟ يأتي الفعل الذي بعدها تريد ان تعربه فعل مضارع منصوب فعل مضارع منصوب. واضح هذا؟ طيب كتبنا ملحوظة من الاشياء التي لا

51
00:19:24.850 --> 00:19:44.850
للمثقف الا يعرفها وهو ان لن لا تفيد تأبيد النفي. ما المراد بهذا؟ هذه مسألة عقدية اه شباب بينا وبين المعتزلة. طبعا المعتزلة كما تعلمون حاولوا اخضاع صفات الله سبحانه وتعالى

52
00:19:44.850 --> 00:20:14.850
لعقولهم القاصرة ليس عقولهم فقط وانما اقصد عقول البشرية بطبيعتها هي من مخلوقات الله تعالى فهي قاصرة عن الاحاطة به جل وعلا. لذلك وقعوا في انكار امور كثيرة بنية الله تعالى فوقعوا في الجحود والانكار والتأويل وتعطيل النصوص. من الامور

53
00:20:14.850 --> 00:20:34.850
التي اختلف فيها مسألة ماذا؟ مسألة الرؤية ومذهبنا نحن اهل السنة والجماعة بفضل الله تعالى انا نؤمن ان الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا ولكن اهل الجنة سيرونه جل وعلا رؤية حقيقية دون تأويل

54
00:20:34.850 --> 00:21:04.000
ولا تعطيل ولا تمثيل الى اخره. المعتزلة انكر ذلك لاسباب كثيرة. وتعرفون الزمخشري معتزلي فلما ذكر لن قال تفيد تأبيد النفي. والتعصب قد يوقع في مثل هذه العجائب لان مقتضى كلامه انه لن تفيد تأبيد النفي بمعنى انك اذا قلت لولدك

55
00:21:04.100 --> 00:21:24.100
الاكل جاهز قم تغدى قال لن اتغدى معناته بناء على كلام الزمخشري يعني لن يأكل الدهر وهذا امر تنكره العقول والفطر وينكره الواقع اللغوي ولكن التعصب قد يوقع في مثل هذا

56
00:21:24.100 --> 00:21:44.100
قال هذا في النحو علشان اذا وصل في التفسير الكشاف عند قول الله تعالى لن تراني قال لن لتعبيد ماذا؟ لتأبيد النفي يعني لن تراني لا في الدنيا ولا في الاخرة فنقول اساسا هذا القول الذي قاله في التفسير

57
00:21:44.100 --> 00:22:04.100
هو مبني على اصل باطل اساسا في اللغة باطل في اللغة. لان لن نفيها ماذا؟ نفيها تزعل على صاحبك وتقول لن اكلمك بعد اليوم تصلي العصر وتنترك الشياطين وترجع تسلم عليه وينقطع النفي ها

58
00:22:04.100 --> 00:22:24.100
ينقطع النبي لذلك نفيها منقطع لذلك لابد ان يحذر من هذا انهم يقولون ولن لتأبيد النفي احيانا يقولون لتأكيد النفي فنقول لا لن نفيها منقطع. هي تنفي المستقبل والسياق يحكم في قضية ماذا

59
00:22:24.100 --> 00:22:44.100
في قضية لذلك اذا قلت لن اعق والدي فهذه نفيها متصل اذا قلت لن ازورك اليوم وهذا الدليل على على على خطأ كلام الزمخشري انا يمكن ان تقيد فتقول لن افعل كذا اليوم فقد

60
00:22:44.100 --> 00:23:04.100
آآ قيدت هذا النفي كما ترون. طيب. عندنا كيل مصدرية فرجعناك الى امك كي تقر عينوها ولاحظوا معي ان الفعل اتى بعدها منصوبا لاحظوا معي اذا التي تعمل بثلاثة شروط ان تتصدر في اول الكلام ان

61
00:23:04.100 --> 00:23:24.100
يكون الفعل بعدها مستقبلا الا يفصل بينهما فاصل الا اذا كان قسم او لا؟ انظروا الى بيت حسان وهو يتوعد كفار قريش رضي الله عنه اذا والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب. لاحظوا معي الفعل نرمي. منصوب بماذا

62
00:23:24.100 --> 00:23:44.100
منصوب باذن طيب قلنا اذا انتقض شرط من الشروط ماذا يحدث لي اذا؟ تنتقل من حرف معنى عامل الى حرف معنى غير عامل. كما في قول الله تعالى واذا لا يؤتون الناس

63
00:23:44.100 --> 00:24:14.100
لا يؤتون الناس نقيرا. لاحظوا معي يؤتون. ما الدليل على ان اذا لم تعمل ان الفعل جاء مرفوعا ممتاز. ولو انها عملت لقال واذا لا يؤتوا الناس وقد جاءت في بعض القراءات بعض القراءات. طيب لماذا لم تعمل هنا؟ لانها لم تتصدر

64
00:24:14.100 --> 00:24:34.100
لانها لم تتصدر ها فنقول في اعراب اذا الان هل نقول حرف جواب ناصب؟ ناصب هذه تسقط حرف جواب مهمل مبني لا محل له من الاعراب. هذا واضح؟ اذا اختل شرط تنتقل من حرف عامل الى حرف غير

65
00:24:34.100 --> 00:24:54.100
عامل الان هل المطلوب منك الاعراب الان ولا فقط ترتيب المعلومات؟ ترتيب المعلومات في ذهنك اساس اذا وصلنا ان شاء الله تعالى الى دراسة الجمل وسألتك عن اذا تقول اذا هذه معدودة في الحروف العاملة في نواصب الفعل المضارع ومعناها الجواب وتعمل بثلاثة شروط

66
00:24:54.100 --> 00:25:14.100
واذا انتقض شرط من هذه الشروط انتقلت من حرف جواب عامل الى حرف جواب غير عامل. اه تحدثنا بعد ذلك عن الحروف التي الفعل نلقي نظرة فقط سريعة حتى تفهم هذه المذكرة لم ولما النافية ولا الناهية ولا ما الامر تجزم فعلا

67
00:25:14.100 --> 00:25:34.100
لاحظوا معي في قول الله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم. اين الفعل المضارع؟ يمسس وجا مجزوم ولا ما هو مجزوم؟ مقطوع. مقطوع مقطوعة حركته. لذلك يمسس مجزوم بلم علامة

68
00:25:34.100 --> 00:25:54.100
من السكون. انظروا الى قول الله تعالى ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. وين الفعل مضارع يدخل مقطوع ولا ما هو مقطوع؟ في ظاهر اللفظ ما هو بمقطوع لان على اخره ايش؟ كسرة ولكن الحقيقة انها لما يدخل

69
00:25:54.100 --> 00:26:24.100
ايمان فهو مقطوع الا انه التقى ساكن مع ساكن فتخلصنا من التقاء الساكنين بالكسرة ممتاز فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. والا النا هي لا تقل ولا ولا تنهر الفعل تقول والفعل تنهر. اتى مجزوم بناء الناهية وعلامة جزمه السكون. في قول الله تعالى لينفق اه

70
00:26:24.100 --> 00:26:44.100
ينفق هذه ما الذي جعلها امر؟ دخول الله فاصبحت مجزومة وعلامة جزمها ماذا؟ السكون. ان الشرطية لا جديد الا انها بدل ما تجزم فعل واحد تجزم فعلين فعل الشرط وفعل الجواب الشرط ان ينتهوا يغفر

71
00:26:44.100 --> 00:27:04.100
ينتهوا مجزوم بلم ويغفر مجزوم بماذا؟ بلم هذه هي الاحرف شباب التي تعمل في الافعال ولاحظوا وتأملوا كم كلمة في القرآن الكريم يمكن ان تعرب بمعرفة هذه الاحرف اليسيرة وكم تحتاج حتى

72
00:27:04.100 --> 00:27:24.100
خمس دقائق عشق بالكثير وقد حفظت هذه هذه يعني في القرآن الكريم شائعة لا تخلو منها صفح لم يلد ولم يولد. حرفت ان لم جزم اذا يلد. فعل مجزوم. طيب خلوني بس

73
00:27:24.100 --> 00:27:44.100
اشرح لكم ذكرنا ان معناها النفي والقلب. لم يلد النفي واضح. نفي هذه الصفة عنه جل وعلا لكن ما معنى القلب؟ شوفوا معنى القلب اي القلب الزماني. لان الفعل المضارع حين اقول يشرح فانها تدل على زمن

74
00:27:44.100 --> 00:28:04.100
الحال المتصل بماذا؟ بالمستقبل. فاذا دخلت عليها لم فانها تقلب زمنه من الحاضر الى الماضي. اذا قلت لم يشرح اقصد لم يشرح غدا؟ ولا لم يشرح في الزمن الماضي بالنسبة الى المتكلم؟ الى زمن المتكلم. لذلك يقال

75
00:28:04.100 --> 00:28:24.100
هي حرف جزم وقلب بمعنى انها تقلب زمن الفعل المضارع. من الحاضر الى الماضي. لذلك اذا اردت ان تعرب لم تقول حرف جزم هذا عمله ونفي وقلب مبني لا محل له من الاعراب ثم تعرف مباشرة انه

76
00:28:24.100 --> 00:28:44.100
القلوب فعلا مجزوما فتقول يلد فعل مضارع مجزوم بلم فهذه فائدة معرفة هذه الحروف قبل ان ابدأ في الحروف التي تعمل في الاسماء اريد ان افتح المجال اذا فيه في هذه اي سؤال او استفسار

77
00:28:44.100 --> 00:29:04.100
لو سمحت يا شيخنا الله يحفظك. تفضل. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. اعدد الحديث يا رسول الله. لم يكن الله ليغفر لهم قلنا الملحوظة امام ان قلنا يجب ان تعلم انها تعمل ظاهرة وتعمل ماذا؟ مظمرة. كم عدد

78
00:29:04.100 --> 00:29:24.100
عشرة. خمس وجوبا وخمسة جوازا. انا مثلت بمثال واحد لم يكن الله ليغفر. لاحظ يقول لام حرف جر وقد اتصلت في ظاهر اللفظ بالفعل المضارع يغفر. والسر في ذلك هو ان بينهما فاصل

79
00:29:24.100 --> 00:29:44.100
لم يكن الله لان يغفر له. لان يغفر لهم. وهذه اللام تسمى لام الجحود. وسوف اتحدث عنها ايش شاء الله تعالى في حينه يعني انا ابني هذا المنهج على خطوات يعني واضحة. نريد ان تعرف وصلنا في المهارة

80
00:29:44.100 --> 00:30:04.100
الى انه حرف طيب في المهارة الثانية معناه كذا هل له عمل؟ نعم او لا ان كان نعم فما عمله؟ ثم هل له خصوصية يجب ان فنذكر في ان انها تعمل ظاهرة ومظمرة. وحين نذكر لن يجب ان يخطر في بالك انها لا تفيد ماذا؟ تأبيد

81
00:30:04.100 --> 00:30:24.100
وحين تذكر اذا يخطر في بالك انها تعمل بثلاثة شروط. فان انتقض شرط من هذه الشروط انتقلت من الاحرف العاملة الى الاحرف الهاملة يعني اذا بتستخدمون غير لا تدخلوا العلا غير يا شباب لا تقولوا الغير عاملة خلوا غير

82
00:30:24.100 --> 00:30:44.100
وادخلوا على ما بعدها. فتقولون ماذا؟ غير العاملة غير لا تقبل في اسئلة اخرى تفضل يا شيخ ايه هذه تأتي ان شاء الله باذن الله يعني تأتي في حينها باذن الله المحاضرة القادمة كل شيء

83
00:30:44.100 --> 00:31:07.100
ان شاء الله في موضعه طيب تفضل. بالواو او ظلمة او ثاء. لام الامر؟ لا لا ليس شرطا. انا اذا قلت ليقم فلان ليس شرطا هذه الواو تربط الجملة بما بعدها. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على الصحابة فقال لتأخذوا

84
00:31:07.100 --> 00:31:27.100
مباشرة اما هذه الواو فهي تربط جملة بجملة لانها حرف عطف وليس شرط مصاحبتها لام الامر. وفي قول الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته اتت في بداية الكلام. اذا حرف جواب وليس

85
00:31:27.100 --> 00:31:47.100
شوف الذي قال جواب وجزاء هو اه رحمه الله. سيبوي طبعا تعرفون اسمه عمرو. عمرو ولكن كانوا يلقبونه عمرو بن عثمان آآ سيبويه هو قال جواب وجزاء وانا مع هذا القول لذلك قلت لكم

86
00:31:47.100 --> 00:32:07.100
انا هنا اعمل في سياق تعليمي وليس في سياق مرجعي. لو اني في سياق مرجعي كل مسألة لابد ان تفصل ونقول قال فلان وقال كذا ابو علي الفارسي وهو من عباقرة النحاة قال وقد يسقط الجزاء ويبقى الجواب وحاول ان يستحضر بعض المواضع فيقول

87
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
هي حرف جواب مطلقا وحرف جزاء غالبا هذا كلام ابو علي الفارسي اما كلام سيبويه فقال هي حرف جواب وجزاء احيانا لا والامر تكون ساكن وحياتكم هو هو الاولى الاصل الاقصد الاصل ان تكون متحركة بالكسر

88
00:32:27.100 --> 00:32:57.100
لينفق ولكن اذا سبقت بحرف متحرك سكت فتقول ول فل ينفق لكن انت حين اتبع سياسة التفكيك التي عرفناها انت ستقول الفاء كلمة. ثم ابدأ الان ابدأ الكلمة لابد ان تكسر لام الامر فتعيدها الى اصلها فتعيدها الى اصلها. معنى القلب قلنا قلب

89
00:32:57.100 --> 00:33:13.550
الفعل المضارع من الحاضر الى الماضي. لذلك الان يحضر اذا قلت لم يحضر اي لم يحضر في الزمن الماضي في حين ان زمانها هو للحاضر واضح؟ فاذا دخلت عليها لم

90
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
اذا دخلت عليها الهم قلبت دلالتها الى الزمن الماضي. هذا هو المقصود في النحو القلب في جميع هذا في هذا المكان. في هذا عم القلب الاخر الذي يرد في الصرف ها الاعلال بالقلب فان المراد به آآ من

91
00:33:34.000 --> 00:33:56.400
اللغوية شيء واحد قلب الزمن بمعنى تحويله من حالته الى حالة. ويأتي قلب بالحرف. كما ان على اذا اتصل بلهاء قلت عليه فنقول قلبت الالف الى ياء في على وعليه فهذا قلب معناه اللغوي واحد

92
00:33:56.400 --> 00:34:22.350
ولكن جنسه وتنزيله على المسألة يختلف ها لينفق لو جه وافكك اللام كلمة وينفق كلمة وذو كلمة وسعة كلمة اللام تقول اللام لام الامر حرف جاز مبني لا محل له من الاعراب. فعل مضارع مجزوم بلا ما الامر

93
00:34:22.350 --> 00:34:42.350
واضح؟ هذا السؤال ممتاز. قال لماذا لم نقل بدل ما نقول تنصب الفعل وتجزم الفعل لماذا لم نقل الفعل المضارع؟ لان الفعل الماضي قد يشاركها في بعض هذه المواضع وهذا يأتي

94
00:34:42.350 --> 00:35:02.600
ان شاء الله في موضعه. يعني اذا قلت لو قلت الان منع من يحظر يستفد. طيب لو قلت من حضر استفاد اه يعني ان ان يحضر يستفد. تقول ان حضر

95
00:35:02.600 --> 00:35:22.600
استفادت ان عدتم عدنا في القرآن الكريم لذلك احترزت لاجل هذا. طيب ننتقل الى الاحرف الثانية وفي وفيها كلام جميل ان شاء الله تعالى واريد ان يفهم والا فالمعلومة مكتوبة بين ايديكم في هذه الاوراق واريد ان اه تحفظ

96
00:35:22.600 --> 00:35:52.600
اريد ان تحفظ ونضع لكم اشارات الى الاشياء التي تحفظ. وهي الاحرف التي تعمل في ماذا؟ الحرف العاملة في الاسماء. قلنا ايضا تنقسم الى قسمين حروف ماذا؟ حروف الجر وعندنا الحروف الناسخة. طبعا حروف الجر كما ترونها

97
00:35:52.600 --> 00:36:12.600
بين ايديكم تسعة عشر حرفا. تسعة عشر حرفا وهي موجودة امامكم. ولا داعي لان اسردها هنا. ولكن السؤال اللي للاسف الشديد تمر المرحلة الابتدائية والثانوية والمتوسطة والجامعية ولا يسأل هذا السؤال ولا يبين لماذا سميت حروف جر

98
00:36:12.600 --> 00:36:42.600
نعرف جر الشيء سحبه. فلماذا سميت حرجة؟ ولو انا تفهمنا العلماء لتيسر النحو علينا لانها مصطلحات قريبة. كيف تجر ما بعدها؟ تسحبه؟ اذا قلت ذهبت الى السوء. هل الى السوق سحبت الحرج سحبت الحركة سحبت الحركة ولا سوت شيء طيب مجرور يعني

99
00:36:42.600 --> 00:37:12.600
كيف مسحوب؟ كلام منطقي ولا ما هو منطقي؟ ها؟ ها؟ الكسرة ايش بالسحب تسحبه على الارض تجره طيب اذا اجيب انا سريعا حتى تكون الامور واضحة حتى ما يضيع الوقت شوف هذه تسمية طريفة جدا جدا جدا الى بكرة ها تسمية عجيبة شوف

100
00:37:12.600 --> 00:37:52.600
حدث الضرب هذا محمد اللي بيضرب حدث الظرب ممكن يصل الى علي بشكل مباشر ولا لا؟ ظرب محمد علم. طيب خذوا جلس ومحمد والكرسي. جلس جلوس محمد هذا الحدث ممكن يصل الى الكرسي بشكل مباشر نقول جلس محمد الكرسي ايش يحتاج؟ ليش هذا

101
00:37:52.600 --> 00:38:22.600
بالقرب حتى يجر الماء. ليش على؟ لان محمد جالس لاحظوا هنا محمد ايش هو؟ ضارب. وعلي مظروب تكفي هذي مظروب خلاص كفت؟ طيب. محمد هنا شو؟ والكرسي؟ مجلوس عليه ما ينفع مجوس صح؟ الكرسي مجلوس عليه. لذلك حتى تصل معنى الجلوس الى الكرسي

102
00:38:22.600 --> 00:38:42.600
تحتاج الى حبل على اساس يجر هذا المعنى ويوديه للكرسي. هذا الحبل هو على. لان الكرسي ليس مفعول. لو وانه مفعول فقط يصل اليه الفعل مباشرة. ولكنه مفعول عليه لذلك احتجنا الى ماذا؟ الى علا

103
00:38:42.600 --> 00:39:17.000
الى على. طيب لاحظوا معي وقف محمد الحديقة ماشي كذا؟ محمد واقف والحديقة موقوف فيه اه موقوف فيه لذلك نحتاج الى ماذا؟ الى فيه ما فائدة فيه انها تجر معنى الفعل الى ماذا؟ الى المفعول

104
00:39:17.000 --> 00:39:47.000
تجر معنى الفعل الى المفعول. طيب وصل محمد الى الرياض محمد الان واصل والرياض موصول ولا موصول اليه؟ موصول له هكذا بقية حروف الجر الاطلاق هي عبارة عن وسيلة وسيلة مطية حبل ها يستخدم لايصال معاني الافعال

105
00:39:47.000 --> 00:40:17.000
الى المفعولات غير المباشرة لان عندنا مفعول مباشر وعندنا مفعول غير مباشر. لذلك الان شرح محمد انا شارح والدرس مشروح فقط طيب شرح محمد الدرس على اللوح اللوح؟ مشروح مشروع عليه مشروح عليه. خلاص واضح لماذا سميت حروف جر؟ طيب وحروف الجر كما ترون هي عندكم

106
00:40:17.000 --> 00:40:37.000
تسعة عشر حرفا لنا ان شاء الله تعالى معها اه وقفة من حيث المعاني هي اه درس درس القادم نحن اليوم في المجلس السادس المجلس السابع ان شاء الله تعالى سنتعرض لهذه الحروف حرفا حرفا. لان بنينا هذا الدرس على شرط ان

107
00:40:37.000 --> 00:40:57.000
نمشي فيه على مهل من اجل ان نرتب المعلومات ونصل الى الاتقان باذن الله تعالى. الى الاتقان باذن الله تعالى. بقي عندنا الحديث عن الامر الثاني طبعا انا لم اكتب حروف الجر لانها مكتوبة بين ايديكم. عندنا الحروف الناسخة. ايش هو

108
00:40:57.000 --> 00:41:17.000
النسخ في قول الله تعالى ما ننسخ من اية ما ننسخ من اية او ننسيها وعلم الناسخ المنسوخ هذا في علوم القرآن وفي الحديث ايضا. النسخ هو التغيير. النسخ هو التغيير

109
00:41:17.000 --> 00:41:47.000
نسخ غير ممتاز. اذا الحروف الناسخة معناها عند العلماء الحروف الايش؟ الحروف المغيرة الحروف المغيرة لماذا؟ الحروف الناسخة هي التي تنسخ المبتدأ والخبر لذلك لا بد ان ان تفهم هذه المصطلحات خلاص قال لك حروف ناسخة تقول الناس تعني التغيير وهذه الحروف تدخل على المبتدأ والخبر فتغير فيهما تغير

110
00:41:47.000 --> 00:42:27.000
ماذا؟ ها نقول الصلاة كبيرة على من على على الخاشعين. ممتاز. هذي مبتدأ وخبر. عندنا هذه الاحرف اذا خلت ان فانها تغير لذلك الصلاة هذه مبتدأ مرفوع كبيرة خبر مرفوع. لذلك اذا ادخلت انا على الجملة الاسمية ها فان

111
00:42:27.000 --> 00:42:47.000
انها تغير لذلك تصبح بدل الصلاة وبتصير ان الصلاة كبيرة ما عاد اسمها مبتدأ الصلاة صارت اسم ان ولم تعد مرفوعة وانما اصبحت ماذا؟ اسم ان منصوب ها آآ لم يعد

112
00:42:47.000 --> 00:43:07.000
خبر المبتدأ وانما اصبح خبر ماذا؟ خبر ان وقد بقي على رفعه. اذا هذه الاحرف غيرت في احكام المبتدأ والخبر ولا ما غيرت غيرت لذلك سميناها حروف ماذا؟ حروف ناسخة بمعنى انها حروف مغيرة حين آآ لاحظ

113
00:43:07.000 --> 00:43:27.000
علماء جنس التغيير الذي حدث وجدوا ان انا قد نصبت المبتدأ فاتوا بجميع الاحرف التي نصبت المبتدى ورفعت الخبر وسموها اخوات ماذا؟ اخوات ان او سموها ان وماذا؟ ان واخوات

114
00:43:27.000 --> 00:43:47.000
اي الاحرف المشتركة في هذا العمل. طيب الان عملها هو النسخ وعرفنا ان النسخ هو تغيير حكم المبتدأ والخبر وعرفنا ان عمل ان هو نصب المبتدى ويسمى اسمها ورفع الخبر ويسمى خبرها. طيب ما معناها؟ لان هذا هو السؤال الاول

115
00:43:47.000 --> 00:44:07.000
ان حرف ما معناها؟ التوكيد. هل لها عمل؟ نعم. ما عملها؟ ناسخة. ما معنى ناسخة تغير المبتدى والخبر فتنصب المبتدأ وترفع الخبر. طيب اريد ان اعربها الان حرف توكيد ناسخ. حرف توكيد

116
00:44:07.000 --> 00:44:27.000
ناسخ مبني لا محل له من الاعراب. قولنا ناس اخذ يعني انها تطلب كم معمول؟ تطلب معمولين اسم وخبر. وجد العلماء ها؟ في نحو هذا بشر وجد العلماء ان هنا ناسخ قد يدخل على

117
00:44:27.000 --> 00:44:47.000
تداول الخبر الا انه يغير تغيير عكسي. فهو لا ينصب المبتدأ وانما ينصب ماذا؟ الخبر فاحصوا هذه الاحرف ايضا وقالوا هي ناسخة الا ان عملها هنا عكس عملها هنا فهي ترفع ثم ماذا

118
00:44:47.000 --> 00:45:07.000
ثم تنصب في حين ان هذه تنصب ثم ترفع هذه كلها ان شاء الله تعالى. سندرسها بالتفصيل نبدأ في دراسة الجمل سنقسم الجملة الاسمية الى قسمين. جملة اسمية مجردة وجملة اسمية منسوخة. جملة اسمية مجردة

119
00:45:07.000 --> 00:45:27.000
وجملة اسمية منسوخة. في ذلك الحين اذا احيانا الله تعالى واياكم ساقول لكم ما الاحرف الناسخة اذا المفروظ ان عندي كما قلت في بعظ المحاظرات سابقة بنية تحتية من الاحرف الناسخة تقول الاحرف الناسخة تنقسم الى قسمين. احرف تنصب ثم ترفع واحرف ترفع ثم تنصت

120
00:45:27.000 --> 00:45:57.000
التي تنصب ثم ترفع هي ان واخواتها وهي كذا وكذا وكذا وكذا والتي ترفع ثم تنصب هي لا واخواتها لات ولا النافية ماء الحجازية وان اه النافية كانت هذه يعني اعادة ترتيب لتنظيم الحروف في اذهانكم. ما ما الذي تبقى الان لنا في في في

121
00:45:57.000 --> 00:46:17.000
تدقيق الحرف هو ان استعرض بقية الحروف استعرض حروف الجر نحن عرفنا ان عملها جر. لكن نريد ان نستعرض معانيها ما معانيها؟ ثم نستعرض الحروف غير العاملة يعني التي لها معنى وليس لها عمل فنعرف كيف نستنبط معانيها

122
00:46:17.000 --> 00:46:37.000
نفرق بين الاحرف التي بعض صورها عاملة وبعض صورها غير عاملة مثل حتى هذا هو درس المجلس القادم ان شاء الله آآ آآ تعالى آآ وسوف احضر معي مذكرته باذن الله تعالى. الشيخ عبد المجيد الشاطي وفقه الله. وقد كنت

123
00:46:37.000 --> 00:46:57.000
فوظته لادارة هذا الدرس وعدته ان امتثل لما يقول الا انه ابى لدماثة خلقه الا ان ذكر لي ان كثير منكم قد طلب الا يعقد مجلس الاسبوع القادم نظرا لان ما بعده اجازة وتريدون الحاق الاربعاء

124
00:46:57.000 --> 00:47:17.000
يعني باجازتكم وذكر لي ان هذه الطلبات كثيرة ولا مانع من ذلك يعني ان نتوقف عن عقد الدرس اه الاسبوع القادم والاسبوع الذي يليه على ان نستأنف ذلك بعد الاجازة ان شاء الله تعالى. ارجو ان يكون هذا الدرس قد نقلكم خطوة

125
00:47:17.000 --> 00:47:37.000
الى الامام في تأسيس هذه القواعد آآ النحوية تأسيسا آآ دقيقا. آآ اكتفي بهذا القدر وافتح للاسئلة والاستفسارات ان كان لديكم اسئلة واستفسارات او نكتب نص ونبدأ التطبيق كما هو العادة لان قلنا تفكيك لذلك ارجو

126
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
اه يعني السؤال سريعا حتى نبدأ لان التطبيق مهم. تفضل يا شيخ. لها معاني ستأتي ان شاء الله تعالى ستأتي في الدرس القادم يعني هذا الجزء يكفي هذا اليوم ان شاء الله. اذا في اسئلة يا اخوان

127
00:47:57.000 --> 00:48:17.000
كلا لو تعلمون تعلمون يعني انا الان اذا قلت انتم تسمعون الدرس الواو تدل على من؟ تدل عليكم كلكم لذلك نحن ذكرناها في الواوات في الورقة التي وزعناها قلنا واو الجماعة اسم

128
00:48:17.000 --> 00:48:41.000
والواة الاخرى واو القسم واو العطف مثل الواو في والله ومثل الواو العطف قلت حضر فلان وفلان هذه حروف اما او التي تدل على الجماعة فهي اسم اتفضل يا شيخ. لا النافية ولا الناحية. هذا ايضا باذن الله تعالى

129
00:48:41.000 --> 00:49:01.000
اه يعني موضعه انا لم اغفله موضعه في الدرس القادم ولكن اجيبك الان يعني لان الجواب لابد ان يكون على الفور في حال وجود به يعني من اه لا الناهية طلب. ولا النافية ليس فيها طلب. لذلك الطلب

130
00:49:01.000 --> 00:49:21.000
في لا الناهية هو امر بترك شيء. لذلك الله سبحانه وتعالى حين قال لنا لا تجسسوا. امرنا ولا ما امرنا امرنا باجتناب التجسس. لا تقل لهما اف. امرنا ولا ما امرنا؟ الاخوان الائمة اللي بيروحون لمساجدهم ما يحتاج تستأذنون

131
00:49:21.000 --> 00:49:41.000
الله يرضى عليكم واشكركم على هذا الادب الرفيع. ها لا لا تقل لهما ناهية لان فيها طلب ترك. طلب الترك لكن حين يقول الله سبحانه وتعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. هل نهى عن شيء؟ طيب اذا قلت لا اعبد ما

132
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
نفي ولا نهي؟ نفي لكن لاحظ لا يغتب بعضكم بعضا هذه ايش هي نهي طيب لا يسخر قوم من قوم نهي ها هذا هو الفرق بين النهي وبين النفي النهي امر

133
00:50:01.000 --> 00:50:31.000
بشيء هالمشايخ تفضل الله يرظى عليك. نعم. اول شي الله يرظى عليك ويبارك والله العظيم اذهبا الى الساحرة. طبعا اه الاشكال ليس للساحران وانما الاشكال الذي ترتب في هذه الاية على قراءة التشديد ان هذان لساحرة. اما ان هدان الى ساحران ما فيها اشي

134
00:50:31.000 --> 00:50:51.000
قال لان انا خففت فاهملت لا عمل لها وهذان مبتدأ وساحران خبر ونحن قلنا ان من وقرائن صاحبات ان المخففة عن الثقيلة انه يأتي بعدها لام تسمى اللام المزحلقة. التي

135
00:50:51.000 --> 00:51:11.000
منها التوكيد فنقول لا هذه لام التوكيد بعضهم يسميها لام ان وساحران خبر هذان ساحرة. وانت لو لاحظت القرآن الكريم تجد ان اللام هذي تأتي بعد ان ان في ذلك لعبرة. ان الانسان لفي خسر ويمكن ان

136
00:51:11.000 --> 00:51:31.000
تحذفها فتقول ان الانسان في خسر. فاللام هنا تسمى اللام المزحلقة واتت لزيادة النفل. فان كان سؤالك عن ان هذان للساحران هذا هو الجواب وان كان السؤال عن قراءة التشديد ان هذان لساحران ولماذا لم تعمل ان

137
00:51:31.000 --> 00:52:01.000
ان الظاهر يعني الظاهر في اجمال القاعدة ان هذين لساحران هذا اذا اين القاعدة؟ فالعلماء وقفوا مع هذه الاية وقالوا فيها عدة وجوه. اقواها هو ان الله سبحانه على قد اتت اتت آآ ان في هذا الموضع على لغة بني الحارث. وبني الحارث لا يعملون ماذا

138
00:52:01.000 --> 00:52:21.000
لا يعملون ان وانما يهملونها. والقرآن الكريم هذا وجه من وجوه اعجازه هو انك تجد فيه يعني موضع اخذ فيه بلغة القبيلة في حين ان غالب الاعم الاكثر في القرآن

139
00:52:21.000 --> 00:52:41.000
اتى على لغة الاعم الاغلب من العرب فتجد ان القرآن الكريم الخارطة اللغوية فيه متناسبة مع الخارطة اللغوية على الارض الخارطة اللغوية على الارض وهذه صورة من صور اعجازه اعجاز القرآن الكريم. لذلك العلماء بنوا

140
00:52:41.000 --> 00:53:01.000
قاعدة على الاكثر ولا بنوها على جميع اللغات؟ على الاكثر. اذا شي طبيعي ان اكثر القرآن يتوافق مع القاعدة. ولكن بعظ الايات اتت على لغة بعض قبائل العرب لذلك تجد عليه عليه عليه اليه في القرآن الكريم كله ثم تجد

141
00:53:01.000 --> 00:53:21.000
في موضع واحد بما عاهد عليه في هذا الموضع وحده عليه لذلك الخارطة اللغوية وهذا كلام لم اقرأه لاحد ها الخارطة اللغوية في القرآن الكريم متطابقة مع الخارطة اللغوية على الارض

142
00:53:21.000 --> 00:53:41.000
في العصر اه عصور اه فصاحة العرب. لذلك تجد في القرآن الكريم موظع موظع خرج عن بقية القاعدة يدلك مباشرة هناك قبيلة خرجت عن بقية ماذا؟ عن بقية العرب في آآ كلامها نعم

143
00:53:41.000 --> 00:53:56.050
قد يكون غيري استنبطه ولم اقرأه ولكن هذا استنبطته ولم اره فان وافق كلامي كلام احد من العلماء فالشرف لي انا نعم ان يوافق كلام احد من العلماء