1
00:00:01.350 --> 00:00:30.000
قل اعوذ برب بالفلق من شر ما خلق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.450 --> 00:00:48.400
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات المعوذتان

3
00:00:48.700 --> 00:01:00.750
الحمد لله رب العالمين في الحلقات الماضية اكرمها الله سبحانه وبحمده باستعراض الكثير من حقوق سورة الفلق علينا آآ يعني في الطريق او كخطوات لان نكون من اهل هذه السورة

4
00:01:01.000 --> 00:01:18.150
عظيمة ونكون اسعد الناس بها ان   طيب آآ في حقين مهمين باقيين لنا الحق الاول هو حق بلاغ او حق الدعوة. والحق التاني هو حق التعليم طيب حق البلاغ او الدعوة نقصد به ايه

5
00:01:18.200 --> 00:01:35.550
قال الله سبحانه وبحمده فلذلك فادعو واستقم كما امرت. احنا امرنا ان احنا ندعو لما دعا اليه الله عز وجل في القرآن الكريم امرنا بكده امرنا بان احنا نبلغ رسالات الله سبحانه وبحمده الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله

6
00:01:35.700 --> 00:01:48.450
طيب الرسالات دي قد ايه؟ يعني مسلا آآ لازم اكون انا مسلا معي جزء جزئين معي حزب حزبين لا ده النصاب اية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية

7
00:01:48.800 --> 00:02:03.550
فخلاص ما هي ما عادش لحد فينا عذر اصلا ما حدش فينا مش عارف ايه اصلا. تمام يعني سورة الفلق اللي احنا بنتكلم عنها كتير مننا كانوا عارفينها على مستوى المباني وحافظينها. طيب على مستوى المعاني عرفنا حاجات كتيرة جميلة. فاحنا مطالبين نوصل الكلام ده لغيرنا نبلغه لغيرنا

8
00:02:03.550 --> 00:02:26.050
نبلغه لاطفالنا نبلغ نبلغ المعاني دي نفسها التي دعت اللي هي سورة الفلق. نبلغها ان الجدد مبلغة حتى لغير المسلمين. تمام؟ احنا ده احنا مطالبين به اصلا ولذلك حتى لو شفنا في في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنته هنجد النبي صلى الله عليه وسلم عمل الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم دعا لاستخدام السرة نفسها في التعوذ

9
00:02:26.050 --> 00:02:37.050
فقال اه يا عقبة عوذ بها فما تعوذ متعوذ بمثلها. وقال له الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون. وقال لسيدنا عبدالله بن خبيب قال ما تعوذ الناس بافضل وما منهما

10
00:02:37.400 --> 00:02:57.450
النبي صلى الله عليه وسلم دعا برضو يعتبر الفكرة الرئيسية او المعنى الرئيسي اللي جت به سورة الفلق وهو التعوذ بالله وحده سبحانه وبحمده من كل شر يعني المعنى ده النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليه كثيرا في مواقف كتيرة جدا مع كتير من الصحابة

11
00:02:57.550 --> 00:03:17.550
كمان ده عالم اشتملت عليه من وصايا برضه غير مباشرة زي مسألة ان الانسان يتحصن بما وصى الله عز وجل به بان حصن به وخصوصا حتى للاطفال ويمكن المشهور قوي عندنا مثلا الموقف اللي حصل مع سيدنا عبدالله بن عباس لما قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ

12
00:03:17.550 --> 00:03:27.550
لا تجد تجاهد اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو لو اجتمعت عليها ينفعك بشيء لا ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعت علينا

13
00:03:27.550 --> 00:03:37.550
يطلب شيئا ينظرك الى شيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. آآ يعني هنا وطفل صغير وبيعلم الحاجات دي عشان هيبقى في ازمة اسمها المرهوبات. وده نتكلم عنه ان شاء

14
00:03:37.550 --> 00:03:51.100
ولما نتكلم عن الاطفال طيب ده كده واحد من الحق تقريبا التاسع او ممكن العاشر فيه عندنا حق مهم جدا بقى وهو حق التعليم التعليم. والحقيقة ان الحق ده هينقلنا نقلة كبيرة جدا

15
00:03:51.200 --> 00:04:12.600
هينقل حضرتك من كونك من اهل الاية دي او اهل السورة دي من الدرجة التانية اللي هي درجة اللي معهم الايمان ومعهم القرآن معهم حقوق المعاني ومن حقوق المباني المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به رواية البخاري طعمها طيب واليحيى طيب هنا لحضرتك من الدرجة دي اللي هي درجة رقم اتنين للدرجة الاولى لاعلى الدرجات درجة

16
00:04:12.600 --> 00:04:29.400
باني او درجة خيركم او افضلكم كما جاء في السنة اللي هو هيكون بقى مع مع اللي فات عنده تعليم المعاني والمباني انا ابدأ اعلم المعاني وابدأ اعلم المباني. وانا مطالب بكده. خيركم من تعلم القرآن وعلمه

17
00:04:30.200 --> 00:04:40.200
طيب مين قال لك يا عم معاني ومباني ما كفاية المباني بس؟ شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول دخل في معنى قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه تعليم حروفه ومعانيه جميعا. بل

18
00:04:40.200 --> 00:04:58.550
معانيه هو المقصود المقصود الاول بتعليم حروفه وذلك هو الذي يزيد الايمان واؤكد على الكلام ده ابن القيم من بعد شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره وغيرهما من العلماء طيب الشاهد ان احنا عايزين نشوف بقى التعليم يكون ازاي

19
00:04:59.100 --> 00:05:12.500
الحقيقة احنا عندنا مبحث كبير في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن نسخة المنظورة اتكلمنا فيه عن المهارات اللي استعملها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني والله ييسر ان شاء الله يكون في كتاب مستقل للكده

20
00:05:12.950 --> 00:05:25.500
آآ في كتاب كيف نسأل بسورة الفلق في المهارات اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بتعليم سورة الفلق خصيصا المهارات دي موجودة وهو عبارة عن استعراض للمواقف التعليمية

21
00:05:25.600 --> 00:05:35.300
اللي كانت ما بين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وما بين الصحابة اللي النبي علمهم سورة الفلق. النبي علم اكيد كتير من الصحابة بس اللي احنا وردنا في الروايات اربعة

22
00:05:35.550 --> 00:05:49.400
وردنا سيدنا آآ عقبة بن عامر ووردنا سيدنا جابر بن عبدالله وردنا عن سيدنا عبدالله بن خبيب وردنا عن امنا عائشة دول الاربعة اللي صح عنهم فيما يتعلق بسورة الفلق

23
00:05:49.600 --> 00:06:03.150
اه مواقف تعليمية والحقيقة ان كل شخصية منهم لما نقف مع المواقف التعليمية اللي كانت بينهم وبين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نجد انفسنا امام كم مبهر من المهارات التعليمية

24
00:06:03.550 --> 00:06:16.300
ودي ودي حاجة كده يعني مش هقول على الهامش هي في صلب الامر الحقيقة. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت معلما ميسرة ولم ابعث معنتا ولا  الشاهد انما بعست معلما

25
00:06:17.250 --> 00:06:37.250
فيعني من المحزن ان النهاردة المهارات التعليمية وما يتعلق بالعملية التعليمية نروح نيمم وجوهنا شطر الشرق او الغرب ونبحث هنا هنا ونهمل هذا الهدي العظيم للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. انا والله الذي لا اله الا هو بتكلم حتى على مستوى كتجربة شخصية. الواحد كان عنده اهتمام

26
00:06:37.250 --> 00:06:56.150
تعليم كبير واهتم بتعليم الاطفال ان يعني انا او ما احببت بعد ما اكون طبيب الا ان اكون معلما حتى في الطب احببت التعليم والتدريب فيما يتعلق به. وكان الواحد عنده عناية وقعد ياخد دبلومات تربوية ومش عارف تعليم ايه والقصة دي. آآ هدي النبي مبهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:06:56.150 --> 00:07:16.150
مبهر حقيقة يعني مبهر فعلا في في تقريبا يعني لما نقعد نحلل بالعكس احنا عندنا كمان منتج حضاري عندنا منتج حضاري لو احنا احسنا ما استيعاب المنتج ده واحسنا تقديم المنتج ده سنبهر به العالم. بس للاسف الشديد يعني نسأل الله عز وجل ان يهيئ للامة امر رشد في في هذا الباب من

28
00:07:16.150 --> 00:07:39.200
من ابواب الجهاد بالوحي وجاهدهم به جهادا كبيرا هذا الباب من من من ابواب آآ تقديم هذه المنتجات الحضارية للعالم عشان احنا نفسنا ندرك عظمة ما نحن عليه اه مش هيتسع الوقت الحقيقة لاستعراض مواقف كتير لكن انا احاول اقف مع بعض المواقف كده اللي لعلها اه تفيدنا في الباب ده. يعني مسلا هناخد موقف مع سيدنا عبدالله بن اه

29
00:07:39.200 --> 00:07:53.950
آآ عذرا سيدنا عقبة آآ ابن عامر بيقول مثلا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق فقلت اعوذ برب الفلق فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتها معه

30
00:07:54.400 --> 00:08:13.350
ثم قال قل اعوذ برب الفلق فقرأها رسول الله قل اعوذ برب الناس عذرا فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأتها معه طيب نشوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني برضو الناس اللي متخيلة ان التعليم القرآني ان واحد قاعد وماسك خسرانة في ايده ولا ماسك مش عارف صوته في ايده وعمال بيضرب او قاعد كده

31
00:08:13.350 --> 00:08:24.650
مش واللي قدامه لأ عملية التعليم القرآني البيئة التعليمية نفسها بيئة التعليم القرآني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما كتش محصورة على المسجد ولا كانت محصورة حتى على مكتب ولا على مكان لأ

32
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
بقية التعليم القرآني كانت اوسع بكتير من كده. نطقها اكبر بكتير من كده. ولزلك برضه احنا النهاردة العلاقة بالقرآن او التعليم القرآني حصرها في المساجد بس او صراحة في الكتاتيب او في في دور التحفيظ لان الحقيقة يعني آآ انا في في رأيي ان هو آآ تحجيم لدور القرآن

33
00:08:44.800 --> 00:08:58.650
في حياة الانسان المهم الشاهد فالبيئة التعليمية نفسها بيئة الصورة برضو التانية بقى صورة الوسائل التعليمية او عذرا يعني الاستراتيجيات التعليمية اللي تم استعمالها من النبي صلى الله عليه وسلم المهارات

34
00:08:58.700 --> 00:09:08.700
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل طيب بدأ يقول طيب الثاء بدأ يقرأ قرأها النبي صلى الله عليه وسلم معه. وبعدين قل قل اعوذ برب الناس. اقرأها

35
00:09:08.700 --> 00:09:24.900
ويقرأها معه. وبعدين طب ما كان ممكن النبي يكلمه من الاول. لا ده نوع من تنشيطه نوع من استشارة ذهنه تهيئته وتجهيزه الباب اللي بيسموه في التربية او في التعليم يعني التهيئة وغيرها تهيئتي واه تجهيز

36
00:09:24.900 --> 00:09:44.950
ذهنه لاستقبال ما سيأتي قال اذا انت صليت فقرأ بهما انت عملته ده بقى اعمله لما تيجي تصلي النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل اسلوب المفاجأة والتشويق قل فيقرئه السورة ويطمئن على ضبطه لها ولا يزال عقبة لا يعرف لماذا

37
00:09:45.450 --> 00:10:00.400
وقرأتها معه ثم لا يكتفي بامر المباني بل يبين له كيف يستخدم السورتين وينتفع بهما اذا انت صليت فاقرأ بهما هنا تبين لعقبة انه صلى الله عليه وسلم ما كان يريد المباني للمباني بل كوسيلة لما وراءها من العمل والايه؟ والمعاني

38
00:10:00.950 --> 00:10:17.300
برضه في اه موقف اخر بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عابس الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قال قلت بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتين السورتين

39
00:10:17.350 --> 00:10:29.950
النبي صلى الله عليه وسلم انا ملاحظ ان هو شوقه انبهه الا اخبرك بافضل لكن بمضمون السورة التي الذي يحتاجه كل انسان. افضل ما تعوذ به المتعوذون. وذلك حض ضمني على استعمالها في

40
00:10:29.950 --> 00:10:53.400
وقد كان المراد هنا الحض على العمل بها واستخدامها وبيان نطاق الاستخدام وانه في التعوذ. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ان يكون خطاب وتدبرية مستخدما انزال الكلام عليه عشان يبين حاجة المتعلم لما يتعلمه. فهو لا شك يحتاجه للتعوذ. والتحفيز يشجعه على التعلم والعمل افضل ما تعوذ به

41
00:10:53.400 --> 00:11:12.700
متعوذون ومواقف كتيرة الحقيقة للنبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا عقبة اه هنتجاوز اه المواقف دي. ونروح لموقف اخر مثلا مع سيدنا جابر ابن عبدالله سيدنا جابر بيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر. قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله

42
00:11:12.750 --> 00:11:25.850
سبحان الله من العجيب ان النبي استعمل تقريبا نفس الاسلوب اللي استعمله معه سيدنا جبريل قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. فقرأتهما فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما

43
00:11:26.100 --> 00:11:37.000
النبي هنا مع سيدنا آآ جابر النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جابر رضي الله عنه استعمل التنبيه والتشويق متأسيا بما فعله معه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال له اقرأ اعجاب

44
00:11:37.100 --> 00:11:51.650
وصاه بعدها بما ينبغي عليه فعله اقرأ بهما. واخبره بسبب ذلك ليحفزه ويشجعه اقرأ بمثلهما يعني بنشوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان خطابه خطاب تدبري كامل استعمل آآ

45
00:11:52.300 --> 00:12:03.200
زي الكلام ده على المتعلم ليبين للمتعلم حاجته لما يتعلمه فوجه الخطاب له بين انه يحتاج الى ذلك وان الامر يخصه اقرأ بهما واستخدم تحفيز الشجاعة على التعلم والعمل انتقل بمثلهم

46
00:12:03.600 --> 00:12:15.050
طيب ندلف سريعا لسيدنا آآ عبدالله بن خبيب في موقف تاني طبعا او مواقف تانية سيدنا جابر بس احنا يعني عايزين ناخد كده من كل حد حاجة سيدنا عبدالله بن خبيب

47
00:12:16.300 --> 00:12:34.550
بيقول اصابنا طش مطر خفيف. وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فخرج فاخذ بيده فقال قل فسكت قال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين

48
00:12:34.750 --> 00:12:51.350
حين تمسي وحين تصبح ثلاثا تكفيك كل يوم وفي رواية تكفيك من كل شيء طيب ده مثال على ما يسمى بالتعليم بالموقف والربط الواقعي في تعليم سورة الفلق. النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم الحدث اللي حصل كونيا ده اللي هو المطر والظلم

49
00:12:51.350 --> 00:13:09.300
ربط بين الغاسق الذي اذا وقب. ما هو اللي قلنا على الراجح وده ترجيح الطبري وغيره. الغسق اذا وقب وقب الليل اذا دخل بظلامه وما فيه فربط ما بين ذاك الغاسق الذي اذا وقب وبين سورة الفلق ووجدها فرصة سانحة لتعليم هذه السورة

50
00:13:09.400 --> 00:13:30.550
وربط معانيها ومضامنها بالواقع من خلال تلك التربية العملية لم تكن تلك الظروف البيئية حائلا بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ممارسة العمليات التعليمية على اكمل واتم صورة بدأ بالتهيئة فاخذ بيد عبد الله ليكون ادعى لتنبيهه وتركيزه فيما سيسمع واستخدم التشويق والتنبيه قل

51
00:13:30.750 --> 00:13:46.700
الاسلوب اللي استعمله معه سيدنا جبريل كما اخبرنا قبل ذلك ثم بدأ خطابه التدبري بوصية بالمواظبة على المعوذات والجميل كمان النبي وضع خطة تشغيلية تفصيلية اه التوقيت اليومي آآ عدد المرات

52
00:13:46.750 --> 00:14:01.650
المدة قال له حين تمسي وحين تصبح ثلاثا كل يوم الخطاب كان متعلق بحاجة سيدنا عبدالله برضو وحاجة كل انسان قال تكفيك حفزه لما قال تكفيك من قل لي شيء. قال تكفيك من كل شيء

53
00:14:02.050 --> 00:14:24.050
طيب الموقف الاخير معنا هو موقف ستنا عائشة او لامنا عائشة تعلق بهذه السورة آآ السيدة عائشة بتقول آآ نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القمر حين طلع. وفي رواية اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. ثم اشار الى القمر. فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر

54
00:14:24.050 --> 00:14:37.550
هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب وقلنا يعني على الراجح ده كلام آآ شخصي ابن تيمية وابن القيم وغيرهما يعني على الراجح ان ده من باب التفسير بالمثال او تفسير عذرا بالعلامة

55
00:14:37.550 --> 00:14:50.950
او بالاية. يعني هذا علامة دخول الغاسق اذا وقع هذه اية دخول الغاسق اذا وقب الام الشاهد هنا هنلاحظ النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش آآ لا يجد غضاضة في انه ياخد المتعلم لبيئة تعليمية مناسبة

56
00:14:51.100 --> 00:15:06.100
ويغتنم الامر ده ويربط بالواقع. فهمت لي؟ السيدة عائشة عمرها ما تنسى الكلام ده اصلا اه يهيئها تهيئة مناسبة بجذب انتباهها والحد الضمني على التركيز. اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. التشويق استخدام لغة الجسد للتوضيح. نظر رسول الله

57
00:15:06.100 --> 00:15:26.700
الى القمر حين طلع اشار الى القمر يوصيها استعيذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب يعني احنا قدام يعني مهارات تعليمية حرية فعلا بانها يعني آآ يتأسى بها وانها تنفع الانسان وينطلق منها. طيب هيتبقى لنا حاجة مم يعني اخيرة فيما يتعلق بسورة الفلق

58
00:15:26.750 --> 00:15:38.950
ازاي بقى نعلمها للاطفال؟ يعني وده اللي ان شاء الله نتكلم عنه في الحلقة القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل اعوذ برب

59
00:15:39.050 --> 00:16:04.100
من شر ما خلق ومن شر غاسق