1
00:00:14.650 --> 00:00:33.400
يعني اه من صغره اه فكان احيانا اثناء قراءته لورده يقرأ في القرآن فجأة يتوقف ويقول في خطأ شو الخطأ؟ لأ ما ما بعرف. بس في خطأ هناك خطأ وقع في التلاوة فيعود ليقرأ

2
00:00:33.500 --> 00:00:47.600
ويقول ها ليك انا ابدلت مثلا واوا بدل الفاء او فاء بدل الواو او قلت كذا بدل كذا مع ان هو مو مركز لقوته ذاكرته وحفظه. اه بيقرأ اه يعني يعني سليقة

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.900
لكنه يقع منه الخطأ فجأة من غير انتباه للايات المتشابهات فجأة يشعر انه في خلل. ليش اذنه اعتادت صوتا يردده ويكرره بلسانه اعتاد الطريق في التلاوة وصل لهن ما مشت

4
00:01:08.050 --> 00:01:29.600
الاذن لم تقبل كيفية التلاوة. لذلك اللي بيقرأ القرآن بيحفظه باسلوبه الصحيح اللي بيحفظ هذرمة بيجي لما بده يقرأه بالاسلوب الصحيح يقع في اشكال وبيصير بيرجع لنفس الطريقة لان الاذن اعتادت هذه الطريقة في الحفظ وهكذا حفظها الدماغ. فيحتاج لان يقرأ بذات الالية حتى يحصل الاية

5
00:01:29.600 --> 00:01:53.550
التي آآ يعني آآ اضطرب حفظه عندها. واضح يا اخوة؟ اذا نحافظ على القراءة المجودة المنغمة لان الدماغ اعشق النغم كما يعشق الالوان رفقا بالقوارير يا انجسه. اذا يا اخوة الدماغ يعشق الصوت الجميل. اه اه تأمل ما اذكره مرة كنت اه في مخيم اورفا

6
00:01:53.650 --> 00:02:11.250
آآ اقرأ لهم منظومة الجزرية وكان الاخوة اول مرة التقي بهم وصعبة موضوع المتون عليهم فكنت اقرأها لهم فكانت يعني انها ثقيلة وخلص يا شيخ بكفي ومش عارف قلت لهم بس اقرأ لكم اياها قراءة. حتى لما نزوركم المرة القادمة يكون حفظتموها

7
00:02:11.750 --> 00:02:42.200
فلما شعرت بالملل بدأت بتنغيمها فارتاحت النفوس وتابع يا سيدنا الشيخ. واضح يا اخوة؟ اذا اه تجد النفس ترتاح كثيرا الى والنغمة المجودة فلذلك لابد ان تستعملها كما قال الله ورتل القرآن ترتيلا. ملاحظة اخرى نستفيدها من قول الله تعالى لا تحرك

8
00:02:42.200 --> 00:02:56.800
به لسانك لتعجل به لا تحرك به لسانك. اذا النبي صلى الله عليه وسلم لماذا كان يحرك لسانه؟ حتى يثبت المحفوظ حتى يثبت ما ما يسمعه في صدره واضحة يا اخوة

9
00:02:56.900 --> 00:03:14.450
اذا تحريك اللسان التكرار باللسان اداة من من ادوات تثبيت المعلومة في الذاكرة فهذه الاية فيها اشارة لضرورة تحريك اللسان في حفظ القرآن. طب لماذا قال الله لا تحرك به لسانك؟ لتعجل به النهي مؤقت

10
00:03:14.450 --> 00:03:29.950
بقراءة المعلم يعني اذا ما كنت تستمع للمعلم لا تحرك لسانك في ذات الحفظ لانك لن تستطيع ان تجمع المادة في ذهنك. بل استمع حتى تستمع صحيحا ثم تقرأ فتستفيد تثبيتا

11
00:03:30.750 --> 00:03:56.150
اذا ما حفظت في عشر مرات من التكرار فحتى تثبت المعلومة وتنقلها من الذاكرة قصيرة الامد الى الذاكرة طويلة الامد فاكثر من تكرارها على الاقل بضعف عدد مرات الحفظ واعلم من بعض مشايخ شنقيط وتسمعون عن حفظ الشناقطة المتمكن انه يكرر البيت الواحد خمسمائة مرة. فاي شيء يرسخ في الدماغ

12
00:03:57.850 --> 00:04:17.850
لذلك يا اخوة المعلومة كما تعلمون تمر بثلاثة مراحل. الذاكرة قصيرة الامد متوسطة الامد طويلة الامد. ونحن نريد لحفظنا ان يكون في الذاكرة العميقة طويلة الامد وهذا لا يكون الا بكثرة التكرار. حفظتها فجرا كررها مع كل صلاة كررها في السنن كررها في طريقك في ذهاب

13
00:04:17.850 --> 00:04:40.250
في ايامك يرسخ حفظك بدرجة اعلى. ننتقل الى الومضة الثامنة تسمع الاذان تسمع الاذان قال الله ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب اي حضر بقلبه وآآ وجدانه منصتا منتبها

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
او القى السمع وهو شهيد. لذلك التنبيه على السمع تردد كثيرا في القرآن الكريم ام لهم قلوب يعقلون بها ام لهم اذان يسمعون بها فهم لا يسمعون لقوم يسمعون وهكذا تجد الايات تطرق على موضوع

15
00:05:00.350 --> 00:05:25.050
الالتفات الى السمع بدرجة كبيرة في حديثي في البخاري عن عائشة رضي الله عنها سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا. اذا تأمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من انزل على قلبه

16
00:05:25.050 --> 00:05:45.050
القرآن على قلبك لتكون من المنذرين ماذا؟ استفاد من السمع بان استذكر اية كان قد انسيها صلوات ربي وسلامه عليه. اذا السمع ايها الاحبة يرسخ كثيرا من المعلومات الحفظية في الذاكرة. لذلك قلنا الصغار اكثر ما يتعلمون

17
00:05:45.050 --> 00:06:03.000
من خلال مهارة الاستماع. نحنا كم من الاحاديث نحفظها ولا نعلم مصدرها ولا مرجعها ولا وين هي موجودة. لكثرة سماعنا لها من الخطب والمتحدثين فنحفظ هذه الاحاديث من غير ان نتكلف حفظها. صحيح يا اخوة؟ لذلك قال ابن خلدون

18
00:06:03.350 --> 00:06:23.700
السمع ابو الملكات اللسانية انت في عمرك مسكت حطيت تفاحة وقلت تفاحة تفاحة تفاحة مشان تحفظ اسم التفاحة لكن من كثرة سماعك للتفاحة جيبوا التفاح اشتروا لنا التفاحة بكم سعر التفاحة اليوم؟ جيب لي هديك التفاحة اقطعها هي التفاحة لا تاخد هداك التفاح لانه للجيران تفاحة تفاحة

19
00:06:23.700 --> 00:06:43.450
فرسخت في الذاكرة. السمع ابو الملكات اللسان. اذا اكثرت من الاستماع للقراء المتقنين يتحول هذا الى ملكة لسانية انا اعرف كثيرا من الاعاجم يحفظ القرآن لا يعرف حرفا من حروف العربية. بيعرف يقول لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ويلحن فيها

20
00:06:43.650 --> 00:07:01.650
لكن اذا ما قلت له اقرأ من قول الله تعالى كذا آآ ماكينة تسجيل. ليش؟ هو اصلا حفظ على مسجل للقرآن حفظ على المسجل على احد اصحاب الاصوات الجميلة لا يعرف معنى الاظهار ولا الادغام ولا اخفاء ولا قلقلة انما يسمع ويحاول ان يطبق

21
00:07:02.200 --> 00:07:20.450
لذلك يا اخوة السمع ابو الملكات اللسانية كلما اكثرت من السمع عمقت. يعني انت ربطت المعلومة بحبل السمع ربطت المعلومة بحفل جديد من خلال ايش؟ حاسة السمع. فثبت المعلومة في الذاكرة بدرجة

22
00:07:20.850 --> 00:07:39.450
اكبر نصيحة اخي قبل النوم اسمع الصفحة بتركيز واهتمام والضوء مغلق الصفحة اللي بدك تحفظها انت ممكن نتفق مع صلاة الفجر نحفظ. هذه الصفحة التي تريد ان تحفظها آآ عندنا كثير من البرامج الموجودة على الاجهزة التي

23
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
بامكانك ان تحدد صفحة ثم يرددها اه اه كم كما اه غيرا منتهيا يعني كم من غير منته من المرات كم ما شئتم تحط له خمس مرات بعيدة خمسة عشرة عشرين كم ما شئت يرددها لك فاستمع لها بانتباه شديد قبل لحظات نومك وانت تستمع الى هذه الصفعة ثم

24
00:07:59.450 --> 00:08:20.200
ثم تأمل كيف ستكون سرعتك في حفظها صباحا اذن حاول ان تستمع لها فان هذا يثبت المعلومة بدرجة اكبر في الذاكرة. كيف نرسخ حفظنا؟ اذا قلنا يكرر اللسان تبصر العينان وكمان

25
00:08:21.100 --> 00:08:40.650
تسمع الاذان بقي عندنا الكتابة بالبنان اه الفرد العادي ايها الاحبة يستمع الى ما يوازي كتابا كل يوم. اتأمل كم مقدار اه اه ما يؤثر فيه السمع؟ يؤثر فيك السمع

26
00:08:41.050 --> 00:09:00.850
مقدار ما تسمعه في اليوم يوازي كتابا كاملا ويتحدث احدنا ما يوازي كتابا كل اسبوع ويقرأ ما يوازي كتابا يقرأ مقدار ما يقرأ هذا الفرد العادي بشكل متوسط ويقرأ ما يوازي كتابا كل شهر ويكتب ما يوازي كتابا

27
00:09:00.850 --> 00:09:19.200
كل عام اعلاها يستمع الى ما يوازي كتابا كل يوم لذلك اكثر المعلومات التي تستقر في اذهاننا من خلال حاستي البصر والسمع والسمع اكثر من البصر لانك تسمع كثيرا وربما

28
00:09:19.200 --> 00:09:45.000
لا ترى ما تسمع عنه الومضة التاسعة هو فكر بالاذهان وفكر بالاذهان. القاعدة هذه مهمة التكرار باللسان يكون بلفظ مسموع فتثبت المعلومة في الذاكرة كذلك التكرار يكون في النفس بلا صوت مسموع. كيف يكون هذا

29
00:09:45.950 --> 00:10:05.950
يكون بان تمرر ما حفظته على ذاكرتك دون تلفظ. انا حفظت الصفحة سيقول السفهاء من الناس. حفظتها انا الان اغمقت عيني وكأني اراها امامي. بشوف الاية الاولى يعني سطرين ثم انتهت الاية تقريبا في الوسط الى اليسار قليلا ثم تبدأ

30
00:10:05.950 --> 00:10:24.100
الاية حتى انتهت الاية هنا ثم اية في الاخير. مرسومة في ذاكرتي رسما واضح يا اخوة فتأملك لهذه الصفحة مثل ما قلنا عندما ننظر اليها بالعينين لابد ان نتأمل فيها جيدا. نشاهد الجزء نشاهد رقم الصفحة نشاهد اماكن

31
00:10:24.100 --> 00:10:44.100
الايات نشاهد كيفية رسم الكلمات. هذا كله يرسل معلومات لتثبيت حفظك في الذاكرة بدرجة اكبر. تأملك لهذا اغمض عينيك وتأمل هذه الصورة جيدا مررها على ذهنك هذا يثبت المعلومة في الذاكرة بدرجة اكبر تأمل ما ارشدنا اليه سفيان الثوري حيث قال اجعلوا الحديث

32
00:10:44.100 --> 00:11:00.500
فيعني انت بدك تحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان تتمكن منه قال اجعلوا الحديث حديث انفسكم يعني الشيء الذي يدور في خلدكم في داخلكم اجعلوه هذا الحديث اجعلوا الحديث حديث انفسكم وفكر قلوبكم تحفظون

33
00:11:01.450 --> 00:11:25.300
اذا اردتني المعلومة ان تترسخ ولهذا المحفوظ ان يثبت فاجعله ايش ما يشغل قلبك وما يدور في داخلك حديث انفسكم وفكر قلوبكم تحفظوه وتأمل ما قاله العز بن عبدالسلام من ابدع ما رأيت من كلمات الفقهاء قال ما نمت ليلة

34
00:11:25.450 --> 00:11:46.100
الا وامررت ابواب الفقه على قلبي قبل النوم ومين هاد اللي عم يقول العز بن عبد السلام ما نمت ليلة الا وامررت ابواب الفقه على قلبي قبل النوم سلطان العلماء

35
00:11:46.800 --> 00:12:06.800
وكان لا ينام حتى يمرر المعلومات الفقهية يمررها هكذا على قلبه يتأملها يمر على الابواب بابا بابا يلحظ هذه الابواب حتى ينام فاثبت هذا المعلومات في ذاكرته وثبتها في علمه واستيعابه وحفظه. لذلك الفكر

36
00:12:06.800 --> 00:12:22.100
اذهان مهم جدا حتى تتثبت المعلومة في الذاكرة. اذا قلنا يا اخوة هذه المعلومة التي تريد ان تثبتها في الذاكرة كلما ثبتها بحبل جديد ثبتت المعلومة ورسخت بدرجة اكبر نصيحة

37
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
يستعرض بذهنك صورة الصفحة بعد حفظها وقبل نومك. هاي الصفحة اللي انا حفظتها في صلاة الفجر. حفظتها صباحا. اه حاول في ان تستذكرها في انا صفحة جديدة قرأتها احاول ان اسمعها ثم احاول ان اتأملها في آآ افكر فيها بذهني

38
00:12:42.150 --> 00:13:00.850
امررها على قلبي ثم تستيقظ صباحا فتجد لها سهولة في الحفظ وسرعة في ضبطها واتقانها انتقل الى لمبة العاشرة وبقيت خمس ومضات قصيرات ونتممهن قريبا ان شاء الله تعالى. الكتابة بالبنان قال الله

39
00:13:01.700 --> 00:13:26.000
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم حديث باسناد ضعيف لابد ان ننبه اسناد هذا الحديث ضعيف الا انني اتيت به للاستئناس ان رجلا من الانصار كان يجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فيعجبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يحفظ فشكى

40
00:13:26.000 --> 00:13:41.800
الى رسول الله قال يا رسول الله اني لاسمع منك الحديث فيعجبني ولا احفظه فقال النبي صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك. واومأ بيده الى الخط. يعني قال له استعن انت سمعت. خلص ما دامك سمعت

41
00:13:41.800 --> 00:14:01.250
حاول ان تثبت بيمينك ما حفظته ما سمعته باذنك. ماذا كان يفعل الشافعي بين يدي مالك اه اول ما حضر الى المجلس الامام كان هيك شافوه عم يكتوا هيك يشخبطوا على الارض يعني انزعج منه اهل المجلس فلما اتى

42
00:14:01.250 --> 00:14:20.300
به الامام مالك واذ به يحفظ كل ما قاله الامام مالك وكان يثبت المعلومات من خلال كتابته على تراب المسجد رضي الله عنهم وارضاهم. وكان عمر رضي الله عنه يقول قيدوا العلم بالكتابة. ماذا يقول؟ قيدوا العلم بالكتابة والشافعي

43
00:14:20.300 --> 00:14:40.700
العلم صيد والكتابة قيده. لذلك اخوة الكتابة بالبنان كان يستعملها اسلافنا الصالحون رضي الله عنهم وارضاهم. فتجدون مثلا الامام الشوكاني الامام المقدسي وجد في تركتهم نسخ من القرآن الكريم كتبوها بخط ايديهم

44
00:14:41.700 --> 00:14:54.900
وانا رأيت بعيني اه في احد المساجد في اليمن مساجد من المساجد القديمة اه مصحف مكتوب على ذات الطريقة القديمة الخط الاساسي باللون الاسود نقط باللون الاحمر والحركات واللون الاخضر

45
00:14:55.650 --> 00:15:08.500
وذكروا انه هذا عمره كذا وكذا المصحف. المقصود يا اخوة ان ائمتنا ان ائمتنا كانوا يحرصون كثيرا على كتابة المصاحف في ايديهم مما يثبت المعلومة اعلمك كيف هو رسم المصحف

46
00:15:08.650 --> 00:15:24.500
لو الان انت اه ما كتير بتدقق في الكتابة كيف كتبت كلمة الحياة؟ في المصحف  طيب الصلاة طيب الفاء الياء المتطرفة هل وجدت في المصحف ياء في اخر الكلمة منقوطة

47
00:15:25.950 --> 00:15:45.950
اه هناك كلمات لو اردت ان تتأمل فيها انت كل عمرك حافظها بهذا الشكل لكن لو شفتها كيف مكتوبة تجد عجبا من كيفية الكتابة. اه هاي مكتوبة اه بيائين هاي بياء واحدة وتلفظ ياءين ككلمة ايد مثلا وهكذا. اذا المقصود يا اخوة ان اه الكتابة بالبنان تلقي لك ضوءا على كيفية رسم

48
00:15:45.950 --> 00:16:00.450
تثبت لك المعلومة في الذاكرة. هناك برنامج اسمه برنامج مضمون اه برنامج عالمي ويعني برنامج متميز جدا جدا لحفظ القرآن الكريم في مدة سنتين له طريقة رائعة. اه حيث تحفظ القرآن مع تفسيره وارقام

49
00:16:00.450 --> 00:16:21.500
حاد وضبط تام وتأخذ شهادته ضمان لحفظك. مضمون تاخد شهادة ضمان لحفظك للقرآن الكريم ما دمت سائرا على الخطة التي وضعوها  فاحدى الخطوات التي يجريها الطالب في برنامج مضمون ان يكتب القرآن بخط يده. وكل صفحة بتجيبها مائة بالمائة صحيحة

50
00:16:21.500 --> 00:16:42.050
يضعونها لك في ورقة ثم يسلم لك مصحف بخط يدك اه تكرم به بيغلفوا لك اياه و بيعطوك اياه عندما تتخرج من البرنامج اذا آآ فقلنا بان اسلافنا الاوائل من المتقدمين على الرغم من وجود المطابع والمصاحف التي صارت تطبعها الخلافة العثمانية الا

51
00:16:42.050 --> 00:17:05.150
انهم كانوا يحرصون على كتابة المصحف بخط ايديهم حتى يثبتوا رسم القرآن في عقولهم يستفيدوا منه في كيفية رسم القرآن في آآ ضبط حفظهم ادائهم للقرآن الكريم مما يدخل في الكتابة يعني اذا ما بدك تكتب انت اه اه شاق عليك هذه المسألة تشعر فيها شيء من الطول على الاقل وهذا لطلابك او لنفسك. الكلمة التي تخطئ

52
00:17:05.150 --> 00:17:27.300
فيها ضع خطا تحتها الحركة التي تنطق بها خطأ ضع عليها دائرة. سواء لطالبك او لك. فهاء وكرر ما كتبته هذه الملاحظة حاول ان تكررها ان تكررها ان تكررها فلا يكاد احدنا اذا ما استمر بهذه الطريقة وكرر بعدد مرات آآ يعني لا تقل عن خمس مرات هذا الخطأ

53
00:17:27.300 --> 00:17:51.350
ثم ثبته وثبته وكرره خمس مرات لا يقع في هذا الخطأ ان شاء الله تعالى مرة ثانية اذا اشار اليه بهذه الاشارة حيث تثبت المعلومة في بدرجة اكبر انتقل الى اه يعني معلومة اظنها مهمة اه تلقي ضوءا على كيفية اه ترسخ المعلومات

54
00:17:51.350 --> 00:18:12.800
في الذاكرة اذا ما استعمل فيها اكثر من حاسة في تثبيت هذه المعلومة نسبة التذكر ماذا تتذكر انت؟ ما تقرأه يمكن ان تتذكر عشرة بالمئة منهم. ما قرأته مجرد قراءة يمكن ان تتذكر عشرة بالمئة من مجموع ما قرأت

55
00:18:13.100 --> 00:18:39.200
اما ما تسمعه فتتذكر الضعف عشرون بالمئة اما ما تراه بعينك فتتذكر منه ثلاثون بالمئة. طيب ماذا لو جمعنا السمع والبصر لو اجتمع السمع مع البصر يصبح مجموع ما تتذكره كم؟ خمسة اضعاف ما تقرأه بمجرد القراءة

56
00:18:40.300 --> 00:19:00.500
طيب ماذا لو اقترن معه التطبيق والعمل تصبح تسعين في المئة. طيب في مجال القرآن الكريم التطبيق والعمل ماذا يعني؟ يعني تعاهد الحفظ بالمراجعة الدائمة وتطبيق الايات في سائر شؤون حياتك

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
اذا جزء منها يتعلق بالذاكرة بمعنى ان تعاهده بالحفظ كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على المراجعة تعاهدوا القرآن تعاهدوا القرآن من كثرة مراجعته وترداده وتثبيت هذا المحفوظ في قلبك. وايضا ان تطبقه في سائر امور حياتك

58
00:19:21.300 --> 00:19:38.550
ننتقل الى الومضة الحادية عشرة وفيها تنبيه اه مهم وهو ان تقتصر على طبعة واحدة من المصحف اه كما قلنا البصر ايها الاحبة له اثر في تثبيت ما تراه بعينيك حتى يثبته في ذاكرتك

59
00:19:38.650 --> 00:19:58.650
فحين تحفظ في نسخة محددة هناك بعض النسخ من القرآن اخر الصفحة لا تنتهي به الاية اذا بتتذكروا في بعض الطبعات القديمة وانما تكون نصف الاية في اخر الصفحة ثم تواصل حتى نخرج من الخلل الذي يقع فيه كثير من الحفاظ الذي ينتهي في نهاية الصفحة ولا ويعسر عليه

60
00:19:58.650 --> 00:20:18.650
فيبدأ بالصفحة التي تليها. واضح؟ لذلك آآ يعني هذا المصحف له هذه الطريقة. منها مصحف الحفاظ اللي هو مصحف المدينة المنورة في يكون في كل صفحة اه في الجزء تقريبا بحدود العشرين صفحة الصفحة حوالي خمسطعشر سطر لا تزيد ولا تقل عنها. اه يبدأ بالاية

61
00:20:18.650 --> 00:20:31.050
وينتهي باية رأس الاية يكون في نهاية الصفحة بسموه مصحف الحفاظ هذا الذي اعتمد لطبعة اه المدينة المنورة. هذا من افضل ما يكون اه ان يقتنى لمن اراد ان يحفظ القرآن الكريم

62
00:20:31.350 --> 00:20:52.800
فاقتصر على طبعة واحدة من المصحف الحفظ يكون بالنظر كما يكون بالسماع كما قلنا. وروي عن احمد بن الفرات انه قال لم نزل نسمع شيوخنا يذكرون اشياء في الحفظ. يعني بقل لك مثلا الزبيب يقوي الذاكرة. مش عارف ايش بيقوي الذاكرة. قول هيك بقوي الذاكرة. اعمل كذا

63
00:20:52.800 --> 00:21:07.350
طريقة في الحفظ متل ما هن الدورة تبعنا عم قل لك سوي هيك واعمل هيك حتى تقوي الحفظ وكذلك كان شيوخهم ثم قال فاجمعوا انه ليس شيء ابلغ فيه الا كثرة النظر

64
00:21:07.850 --> 00:21:27.950
كثرة المراجعة والنظر في المصحف اكثر ما يرسخ المحفوظ في الذاكرة تأملوا هذه اه الصورتين لنسختين لنفس السورة من القرآن الكريم. سورة الغاشية وهذه سورة الغاشية. هذه بالطبعة الجديدة لمصحف المدينة هاي الطبعة القديمة التي انا احفظ بها

65
00:21:29.100 --> 00:21:45.300
تأمل مثلا انا مرسوم في ذهني انه سورة الاعلى بتنتهي هون بل تؤثرون هون في سطرين فجأة بيجي باخد هادا المصحف اذكر يعني انا كنت اه في فترة في مكان لم استطع الوصول الى مصحف

66
00:21:45.350 --> 00:22:09.900
فكان المصحف الذي يعني اراجع فيه هو هذه النسخة انا حفظت على هذه النسخة والمصحف الذي وصلني هو هذه النسخة فكنت اعاني معاناة شديدة في المراجعة حاول دائما سكر يعني فقط لما اخطأ افتح المصحف وحس اني بدي اتلخبط حتى مجرد الكتابة شايف الكتابة مختلفة البسملة شوف البسملة هون كيف هون البسملة

67
00:22:09.900 --> 00:22:23.050
شوف مثلا هل اتاك حديث الغاشية؟ شف كيف الرسم هناك. هون بينتهى. انا بعرف انه هون بتنتهي الاية. بتشعر انه انت عم تقرأ في مصحف جديد لا يمكن ان راجع في هذا المصحف فيه مشقة كبيرة انا وجدتها

68
00:22:23.550 --> 00:22:44.150
فمثلا انا اعرف انه هون في سطرين واز في اربعة سطور. بعرف سورة الغاشية بتخلص هون. هاي في هذه النسخة بتنتهي من الصفحة التي تليها بسورة الفجر بعد سطرين  فتجد مشقة كبيرة لما تتقلب النسخ بين يديك. لذلك اخي حافظ على نسخة واحدة من المصحف آآ تداوم عليها طوال حفظك

69
00:22:44.750 --> 00:23:17.050
الومضة الثانية عشرة اي طبعة اختار الان وصلنا للمصحف الذي اه نريد ان نقرأ فيه. اي طبعة تختار اولها ما افضل لون للورق افضل لون للورق هذا الورق  شايفينه ؟ هادا اللي بنسميه ورق الزبدة هادا اللون. الزبدة او ورق شامواه. هادا افضل لون. في بعض المصاحف لونها ازرق

70
00:23:17.100 --> 00:23:36.450
بعضها لونه ابيض فاتح هذه كلها الوان يعني مؤذية للعين هذا اكثر ما يريح النظر هذا اللون. هذا افضل لون للورق طيب امر ثان افضل لون للكتابة افضل لون للكتابة الذي يكون باللون الاسود ولفظ الجلالة باللون الاحمر

71
00:23:36.500 --> 00:23:55.450
لون واحد مختلف هذا يثير الدماغ يثبت الصفحة في الذاكرة بدرجة اكبر في لونين في الصفحة آآ قل لافضل لون الكتاب ان يكون باللون الاسود وفيه لون اخر للفظ الجلالة باللون الاحمر هذا مفيد جدا. ايضا هناك وضعية ينبه اليها آآ يعني

72
00:23:55.450 --> 00:24:17.600
بعمل الدماغ كيف تمسك بالمصحف؟ بعض الناس بيحطوا المصحف هيك بحضنه وبيقرأ و بيحفظ بعد شوية بينام او اه بيشرد لانه هذه الجهة التي يتجه فيها الانسان للاسفل تثير الذكريات السلبية. احدنا اذا تألم بيحط راسه في الارض وبيصير بيبكي. ولا بيتأثر

73
00:24:17.650 --> 00:24:40.650
فهذه هذا الاتجاه الاصل الا تتجهي اليه حالة الحفظ. ما هي افضل جهة تمسي او كيفية لامساك المصحف والاتجاه اه اه او الوضعية التي تضع فيها المصحف عند الحفظ لما بسألك انا سؤال بقل لك بتتزكر لما رحنا على اورفا ووجدنا مش عارف ايش وفلان ما كان فانت وين بتشرد

74
00:24:40.650 --> 00:25:05.300
الى الاعلى قليلا جهة اليسار طبعا لمن يكتب باليمين. اللي بيكتب باليسار يشرد للجهة المقابلة في الغالب. لذلك افضل وضعية تضع فيها المصحف هكذا امامك الى اليسار قليلا. واضح هذه الوضعية افضل وضعية تمسك بها المصحف حال الحفظ. طيب حال المراجعة انت محتاج الى تركيز عالي جدا

75
00:25:05.300 --> 00:25:22.900
جدا جدا جدا. في الصلاة لما بتصلي وفي اثناء الخشوع كيف بيصير التوجه للرأس؟ شوف غالب الناس هيك عامل صحيح هذا التوجه المعاكس تماما مية وتمانين درجة. هذه الجهة هي الافضل في حالة المراجعة. فقط من اجل ان الكلمة التي تغيب عنك

76
00:25:22.900 --> 00:25:41.600
تجعل الصفحة بهذا الشكل. هذا ما يوجه اليه بعض اه الخبراء في اه الذاكرة وكيفية استخدامها في تثبيت المحفوظ اذا اه هذه كاشارة الى الطبعة وكيفية الامساك ولون الكتابة الومضة الثالثة عشرة

77
00:25:42.150 --> 00:26:00.650
التفسير اداة مهمة في تثبيت الحفظ في الذاكرة مثلا قصة كقصة يوسف اه لا تحتاج الى تفسير واضحة المعاني فهي متسلسلة الاحداث لكن انت مستوعب الفكرة صحيح غير الاعجمي الاعجمي بده يحفظها

78
00:26:00.650 --> 00:26:15.900
لانه لا يعي معاني الكلمات لكنك انت تعي معاني الكلمات لذلك تجدها من اسهل السور في الحفظ. صحيح؟ لكن الاعجمي صعوبتها متل صعوبة سورة الانعام ما في عنده فرق او سورة النحل

79
00:26:16.050 --> 00:26:36.050
يعني نفس الطريقة في الحفظ هو بيجي بيلاقي نفس الصعوبة لانه لا يعي معاني الكلمات. لكنك انت تفقه المعاني فييسر لك اه موضوع الحفظ كثيرا اذا قرأت احداث اه غزوة الاحزاب مثلا وقرأت تفسيرها يهون عليك كثيرا في الحفظ. لكن اشير الى نقطة مهمة وهي قلنا تفسير

80
00:26:36.050 --> 00:27:03.850
ومعرفة المعاني واحكام الربط. ايش يعني احكام الربط ماذا نعني باحكام الربط اعني به ايها الاحبة اننا آآ نحفظ سطرا او سطرين وتنتهي الاية ثم نبدأ بالاية التي تليها. عادة بتشوف الطلاب لما بيجي بيسمع للشيخ بيوصل لرأس الاية بيجلس بده فترة لحتى يتذكر الاية التي بعدها

81
00:27:04.550 --> 00:27:21.100
كثير من الحفاظ يصل الى نهاية الصفحة يجدوا مشقة في البدء بالصفحة القادمة. ما السبب لانه لم يحكم الربط بين الاية التي انتهى عنده الحفظ والاية التي تبدأ بها الجملة التالية

82
00:27:21.150 --> 00:27:39.900
فاعني بالربط الربط بين الجمل التي تحفظها الربط بين الجمل القرآن مكون من اجزاء والاجزاء من سور والسور من ايات والايات من كلمات هذه الكلمات ينتهي الوقف عند بعض انواع الوقوف الحسنة او التامة

83
00:27:39.900 --> 00:28:04.650
او الكافية في منتصف في منتصف الاية ثم تتم بقية الاية الاصل انك في اثناء الحفظ اذا وقفت في منتصف الاية ثم حفظت المتبقي ان تعود للربط بينما الكلمة التي وقفت عليها من نهاية الجملة الاولى مع بداية الجملة التالية. كذلك الربط بين الايات. انتهيت من اية ثم الاية التي

84
00:28:04.650 --> 00:28:24.650
لا بد ان تربط بينهما والان بناخد عليها تطبيق عملي يسير سريع. كذلك اخر اية اه او اخر كلمة في الصفحة الاولى اخر اية في الصفحة الاولى مع بداية الصفحة التالية. ايضا الربط بين المقاطع. احيانا اللي احنا بنحفظ سورة غافر من اية واحدة الى اية عشرة. بعدين تاني يوم من عشرة لعشرين

85
00:28:24.650 --> 00:28:40.650
تالت يوم من عشرين لتلاتين كل يوم عشر ايات عشر ايات الاصل انك انتهينا من واحد لعشرة سمعتهم بكرة قبل ما ابدأ بحفظ من عشرة الى عشرين ماذا افعل برجع من واحد الى عشرة براجعها ثم اربط

86
00:28:40.850 --> 00:29:00.700
ربط ايات ما بين عشرة واحداشر ثم الى عشرين واراجع من واحد الى عشرين. اذا تثبيت والربط بين المقاطع كيف يكون؟ من خلال طريقة تسمى حفظ اية وكلمة. حفظ اية وكلمة. انتهيت من الاية بتحفظ معها كلمة. وكانك

87
00:29:00.700 --> 00:29:21.800
الاية اين تنتهي؟ عند الكلمة التالية. مو عند رأس الاية وضحت؟ فتحفض الاية وكلمة دائما والان نتدرب عليها سريعا بان يقرأ الحافظ اخر الاية بصوت مسموع وبالتجويد ويصلها بسرعة دون توقف ببداية الاية التي تليها ثم تكرر العملية لا

88
00:29:21.800 --> 00:29:52.850
عن خمس مرات مثلا انا اقرأ قول الله تعالى قال قل فانى تسحرون؟ بل اتيناهم بالحق كيف افعل هاي الاية انتهت هنا  الاصل ان احفظ اية وكلمة اية وكلمة وكأن هذه الاية تنتهي هنا. حتى اه اذهب المشقة التي اجدها في استذكاري بداية الاية التالية

89
00:29:52.850 --> 00:30:29.250
اقرأها هكذا تسحرون بل اتينا تسحرون بل اتيناهم بالحق. وهكذا تكررها خمس مرات عشرة حتى نجدها ثابتة واحكمت الربط في الذاكرة واضح يا اخوة اذا لابد من احكام الربط بين الاية والاية التي تليها المقطع والمقطع الذي يليه بين السورة والسورة التي تليها ايضا السورة والسورة التي تليها فتجد بعض

90
00:30:29.250 --> 00:30:49.500
من يحفظ السور اه خصوصا في جزء عمه مثلا لما يصل للسور الاخيرة بيلخبط في ترتيبها. ولو حفظ بهذه الطريقة لثبت تتالي السور بطريقة افضل الرابع عشر التركيز على المتشابهات يرفع الالتباس

91
00:30:49.700 --> 00:31:07.450
بمعنى القرآن قال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني يشبه بعضه بعضا آآ في القرآن ما يزيد عن ستة الاف اية. صحيح ما يزيد عن ست الاف اية

92
00:31:07.550 --> 00:31:23.800
طيب حوالي الفين منها بينها شيء من المتشابه طيب والمتشابه من اصعب ما يمر على حافظ القرآن الكريم. لذلك اخترت لكم ايها الاحبة عدد من الكتب خمسة من الكتب التي تتكلم

93
00:31:23.800 --> 00:31:41.050
عن موضوع المتشابه في القرآن الكريم وكتبت توصيفا مختصرا لكل واحد منها ان شئت ان تأخذ به او تأخذ بالامر الاخر او ان تمر عليها ففي كل منها فائدة ثم ساعرض للامام السخاوي الذي نظم منظومة في متشابه القرآن الكريم

94
00:31:42.000 --> 00:31:59.250
اه اول كتاب اه هو كتاب اسرار التكرار في القرآن الكريم الفه محمد بن حمزة الكرماني قديم وهو من اشمل الكتب والتي تناولت مواضع المتشابه لكن من الجميل جدا في هذا الكتاب انه بين وعلل

95
00:31:59.450 --> 00:32:16.750
بمعنى يقول هذه الاية تشبه هذه وتختلف عنها في كذا وكذا ثم يعلي هذا التشابه. واضح يا اخوة؟ يعلل هذا فيضفي لك اسرارا لهذا التكرار في القرآن. فهو يذهب الى انه لا تكرار في القرآن

96
00:32:17.050 --> 00:32:36.150
يذهب الى انه لا تكرار في القرآن وانما وصف لذات الحالة من زاوية اخرى. مثلا قصة سيدنا موسى كم تكررت في القرآن لم تتكرر مطلقا بذات الصيغة وبذات الزاوية الروائية. مرة بصور لك اياه هو وطفل. مرة بصور لك حال الام. مرة مجلس فرعون

97
00:32:36.150 --> 00:33:02.800
مرة بصور لك اياه مع مع بني اسرائيل اذا يصور المشهد من عدة جوانب  ايضا كتاب تنبيه الحفاظ للايات المتشابهة الالفاظ. تنبيه الحفاظ للايات المتشابهة الالفاظ هذا كتيب للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند هو كتيب صغير حوى فيه المتشابه لونها باللون الاحمر. وهذا فيه فائدة انه ميزها بلون مختلف

98
00:33:02.800 --> 00:33:21.350
نثبت المعلومة بدرجة اكبر. من الكتب التي تهتم ومن اهم الكتب اقول في موضوع المتشابه في القرآن كتاب عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ ابي ذر القلموني. اه والشيخ ابو ذر اه يعني له كتيبات ماتعة جدا جدا رجل تربوي

99
00:33:21.350 --> 00:33:41.350
اه كبير اه مما اضافه على ما سبق انه جعل قسما لمتشابه قصص الانبياء. من اكثر مواضع التي تشتبه على الحفاظ قصص الانبياء. ففيها تشابه وآآ شيء من المشقة في تثبيتها وحفظها فافرد قسما

100
00:33:41.350 --> 00:34:01.350
تشابه قصص الانبياء. ايضا من الكتب المهتمة بمتشابه القرآن. كتاب متشابه القرآن العظيم لابنه المنادي. هذا من اوائل الكتب التي كتبت في متشابه القرآن حصر فيه مواضع المتشابه مع اه فصول تكلم فيها عن اهمية الحفظ وكيفية الضبط. طبعا

101
00:34:01.350 --> 00:34:19.800
هذا كتاب قديم جدا آآ كتاب لآلئ البيان في متشابهة في متشابهات القرآن وقد احضرته معي لكم هذا هو كتاب لآلئ البيان في متشابهات القرآن. اه جمع الاخت ميساء عبدالرؤوف ربيع. اه لاحظوا ان الالوان اه ان ما

102
00:34:19.800 --> 00:34:45.100
يميزه انه ليس كتابا مستقلا بل كتب المتشابه وين؟ في هامش القرآن على هامش الصفحة كتبت المتشابهات بالوان مختلفة زاهية بالاحمر والاخضر. فتأتي الى الاية ثم تجد ما يشابهها في السور الاخرى بالوان آآ بجوار الصفحة. فهذا يعين كثيرا في تحفيظ في حفظ المتشابه بالنسبة

103
00:34:45.100 --> 00:35:05.100
واضح؟ طبعا المتشابه يهم غالبا من يحفظ القرآن الكريم كاملا اذ انه يمر على هذه المواضع فيجد مشقة في ضبطها. فهذا الكتاب يعين كثيرا بضبط المتشابه تجد كل المصحف وين المتشابهات تجدها بجوار الصفحة التي اتى فيها فتثبت المعلومة في الذاكرة. اختم بالمنظومة السخاوية

104
00:35:05.100 --> 00:35:23.400
في متشابهات الايات القرآنية وهي من خمسة وعشرين واربعمئة بيت. اه عدد بياتها كبير لكن بالامكان ان يحفظ احدنا بعض المواضع التي يجد فيها صعوبة في جمع المواضع المتشابهة للامام السخاوي رحمه الله

105
00:35:23.450 --> 00:35:43.450
اه اضرب عليها مثالا حيث قال الامام السخاوي في منظومته وقل اطيعوا واطيعوا زائدة من بعد لولا في النساء والمائدة ومثله في النور والقتال. وخامس فوق الطلا قتالي. وال عمران بها قد سقط

106
00:35:43.450 --> 00:36:03.750
في موضعيها لا تكن مفرطا واحد بيقول والله يا اخي منحفظها من هنيك اسهل ما هيك ؟ لكنك لو عرفت المعاني سيسهل عليك جمع المعلومة كثيرا كثيرا كثيرا. اتت في القرآن اطيعوا الله

107
00:36:04.100 --> 00:36:30.750
واطيعوا الرسول واتت في القرآن واطيعوا الله والرسول اين اتت؟ واطيعوا الله واطيعوا الرسول وان اتت واطيعوا الله والرسول بتحفظ هذول التلات ابيات تجمل لك اين اتت او مجرد ان تقرأها يعني انت تقرأ المنظومة وهي مسجلة اصوات جميلة وندية موجودة عندي لمن احب المنظومة مع شرحها مع الابيات

108
00:36:30.750 --> 00:36:50.350
ومسجلة من احب ان يأخذها فحياه الله يقول الشيخ ماذا؟ وقل اطيعوا يعني اطيعوا الله واطيعوا زائدة. يعني اجت بعدها واطيعوا الرسول. بمعنى اطيعوا الله واطيعوا. يعني اجت اطيعوا مرة ثانية زائدة

109
00:36:51.050 --> 00:37:07.100
من بعدي لولا اتت زائدة من بعدي اطيعوا الاولى. يعني اجت واطيعوا واطيعوا. اتت زائدة من بعد اطيعوا الاولى. وين؟ قال في النساء والمائدة ومثله في النور والقتال. شو سورة القتال

110
00:37:07.200 --> 00:37:24.000
سورة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسمى بسورة القتال في النور والقتال وخامس فوق الطلاق قتال. ايش السورة التي فوق الطلاق سورة التغامر هذا الموضع الخامس اذا اتت في القرآن خمس مواضع

111
00:37:24.500 --> 00:37:41.600
كم موضع؟ خمس مواضع ايش اجت اطيعوا الله واطيعوا الرسول خمس مواضع. الاول في النساء والمائدة اه الثاني في المائدة الثالث في النور الرابع في سورة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الخامس في سورة التغابن

112
00:37:42.300 --> 00:38:02.600
طيب وين اجا اطيعوا الله والرسول قال وال عمران بها قد سقطا في موضعيها لا تكن مفرطا اذا فقط في سورة ال عمران اتت واطيعوا الله والرسول. طيب انت استوعبت الفكرة؟ خلصنا. لذلك الاخوة المنظومات من افضل ما يعين على ضبط العلم

113
00:38:02.600 --> 00:38:22.700
واستذكاره في اية لحظة ورتبها على ابواب المعجم كل ما جاء بالف باء تاء ثاء جيم وانت ماشي واضح يا اخوة اه طبعا هذه كفائدة هذه المنظومة اه نظمها الامام السخاوي لضبط متشابه القرآن. اه ضربت عليها مثالا اه يوضح كيف اه يعني

114
00:38:22.700 --> 00:38:38.400
يمكن التعامل مع هذه المنظومة وكيف تفيدنا المنظومات في ضبط متشابهي القرآن اه يعني لعله عون الرحمن لابي ذر القلموني هذا من افضلها يعني انا اعتبره يعين كثيرا وافضل عليه لآل البيان باعتبار كونها في هامش

115
00:38:38.400 --> 00:38:51.900
القرآن هذه المنظومة يعني المشكلة في عدة ابياتها لو كان ممكن انت تحفظها للصغير او انت ممكن بس تسمعها من كثرة السماع وتقرأ الشرح يعينك على جمع المعلومة كثيرا كثيرا كثيرا

116
00:38:52.050 --> 00:39:16.900
لمن كانت له هواية في حفظ المنظومات اختم بالومضة الاخيرة. ثم بعدها همستان. اللمضة الاخيرة تقول لابد من الخليل لابد من الخليل لابد لك من اخ في الله اذا ما آآ هبطت همتك دفعك دفعا رفيقا وشجعك

117
00:39:16.950 --> 00:39:37.700
اذا ما وجد منك تقصيرا قومك. آآ يلاحقك ماذا حفظت اليوم؟ لماذا لم تحفظ؟ تعال لنتابع افضل خليل هو شيخ مرب متقن احرص اخي على ان تبحث. فكر قليلا قبل ان تبدأ بالطلب وهذه كانت نصيحة العلماء

118
00:39:37.800 --> 00:40:01.500
والائمة الاوائل انه اذا آآ وصلت الى اهل بلد تطلب العلم فتمهل لا تلتزم بحلقة مباشرة تمهل حتى تتخير الشيخ فأولا تخيره ان يكون مقرئا بالقراءات العشر. ان استطعت ان لم تجد هذا فلا اقل من ان يكون مجازا برواية

119
00:40:01.750 --> 00:40:21.750
حاول ان تلتزم عند من يكون مجازا. هناك اخوة بعض المجازين ليسوا بمتقنين لبعد عهدهم بالاجازة. اجيز لما كان صغيرا ولم يتفرغ للاقراء الا في كبر السن فضعف اداؤه. فحاول ان تبحث عن المتمكن المتمرس المشهور انا كان من اسلوبي ودائما ابحث عن رأس النبع

120
00:40:21.750 --> 00:40:41.750
تعلم في الفقه وشوف مين افضل من في المنطقة في الفقه اذهب اليه. مهما كنت آآ قاصرا عن مقامه آآ عن فهمه حتى كلامه لكن بروح هو يوجهه على الاقل يعني هو بيعرف يقيمني ثم يوجهوني الى حيث آآ استفيد. اذا احرص على ان تأتي الى من هو مجاز بالقراءات لانه سيعينك ويفيدك كثير

121
00:40:41.750 --> 00:41:00.600
ويعطيك آآ خبرة طويلة في مجال القرآن الكريم وحفظه وآآ علومه. لم تجد آآ مجاز برواية لم تجد على الاقل ان يكون حافظا متقنا مجودا طيب ما لقينا ممكن يحصل هذا

122
00:41:00.700 --> 00:41:17.650
ممكن يحصل وارد مثلا واحد في بعض بلاد المسلمين توجد الان منصات للاقراء عن بعد اه اه متاحة لكل انسان على وجه الارض. كلياتنا معه جهاز بامكانك توجد مقرأة في الحرم النبوي. مقرأة بتقرأ على مشايخ المدينة مشايخ

123
00:41:17.650 --> 00:41:37.650
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. هناك مقرأة في مكة. مقرأة لبرنامج البناء العلمي. هناك مقرأة في جامع الراجحي مقرأة للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم. مقرأة الامام الشاطبي ما اكثرها بس مجرد تكتب مقرأة قرآنية ستجد عددا من المنصات التي بامكانك التسجيل فيها ويخصص لك وقت محدد

124
00:41:37.650 --> 00:41:57.100
واحد من المشايخ المقرئين جالس بس بيستناك. بتقول له مثلا انا موعدي بستطيع من الساعة السادسة الى السابعة. تجد الشيخ في هذا الوقت موجودا بيستناك بتدخل بتسمع جزءك او الكمية التي تحفظها تقرأ عليه يصحح لك التلاوة ثم تنتهي. فهذا يعني يذهب

125
00:41:57.100 --> 00:42:14.900
المشقة عن اي احد فينا انت وين؟ في الطريق في العمل وين ما كان تستطيع تدخل وتقرأ على اه اه الشيوخ المتقنين. واضح يا اخوة؟ اذا الامر متاح وميسور فاجتهد في نيل هذا المقام بارك الله فيكم. همستان

126
00:42:15.550 --> 00:42:44.300
قبل الختام الهمسة الاولى الافكار الالية الاوتوماتيكية هذه من اه تصنع موانع كثيرة من الانطلاق في مجال حفظ كتاب الله عز وجل. والهمسة الثانية تتعلق بتاءات الحفظ الخمسة نتكلم فيها عن طريقة عملية لحفظ صفحة من القرآن الكريم نحاول ان نطبقها سوية بعد قليل ان شاء الله تعالى

127
00:42:44.550 --> 00:43:13.450
اولا الافكار الاوتوماتيكية. ايش يعني المقصود بالافكار الاوتوماتيكية ايها الاحبة هي الافكار التي تمر على ذهنك وتتولد من داخلك كأن يقول احدنا لنفسه يا اخي اه والله حفز القرآن شغلة كبيرة يا اخي. وين انا من حفظ القرآن؟ ان يقول يا اخي والله هذا برنامج صعب. ما بده

128
00:43:13.450 --> 00:43:29.450
يا اخي انا عندي زوجي وعندي اولاد وعندي عمل وعندي مشاغل ومشاكل. كيف بدي اسوي رسائل هي بتبعتها انت من جواتك وبما انها مرسلة من داخلك فان العقل يصدقها لوجود ادلة عليها كما سأذكر

129
00:43:30.350 --> 00:43:46.600
بعد هالدورة في كتير من الشباب بقول يا اخي والله حكي نزري يعني منشوف ايش اسمها يا اخوة؟ افكار الية تتولد من داخلك سريعا من غير تفكير من غير توازن

130
00:43:46.900 --> 00:43:59.700
طيب ماذا افعل في هذه الافكار طيب انا فعلا عندي افكار اه اوتوماتيكية عتطلع وتعمل لي مشاكل؟ هل انت ممن ممن بدأ مرة بالحفظ بحماس؟ حفظ صفحة تنتين تلاتة نص

131
00:43:59.700 --> 00:44:18.200
واحد بطلنا حصل معك هذا؟ بدأت بالحفظ بحماس ثم فترت همتك حصل هذا؟ اذا في عندك من هاي الافكار. هل يأتيك هذا الهاجس يا اخي كتير من الناس بقوا يا اخي انا زاكرتي ضعيفة ما في زاكرة. ما عندي زاكرة انا

132
00:44:18.850 --> 00:44:37.100
كيف ما عندك زاكرة؟ عنده معلومات اللي بشتغل مثلا بيع وشراء حافظ اسعار كل من في المحل و لسا بتقل ما عندك زاكرة لكن المقصود انك دربت الذاكرة على شيء معين يحفظ ها الاسعار

133
00:44:37.950 --> 00:44:54.700
صحيح فالذاكرة لو دربتها ما في واحد اسمه يا اخوة ضعيف حفظ. في ذاكرة غير مدربة طيب اه هل ياتيك هذا الشعور القرآن مليء بالايات الصعبة والمتشابهة يا اخي ايش بدبرها؟ ما شاء الله ما شاء الله هدول هالناس الحفاظة بس ما خرجة والله على هالسالفة

134
00:44:54.950 --> 00:45:13.450
هذه اذا كان عم بتجيك هاي الافكار تشعر بالاحباط آآ كثيرا وتقول خلاص يا اخي ما او مثلا من الافكار الاوتوماتيكية الابليسية التي يوسوس فيها لك آآ بشعرك بالذنب والمعصية

135
00:45:14.250 --> 00:45:33.350
انه يا اخي انا بدي احفز القرآن وبدي انساه. هاي معصية ذنب. خلاص فرمل فكيف نتعامل مع هذه الافكار اه اتمنى يا اخوة ان تركزوا معي في هذا الجدول الذي يتعامل بشكل دقيق مع هذه الافكار كيف اه نتصرف معها وكيف

136
00:45:33.350 --> 00:45:53.100
لو استطعت ان تتعامل بهذه الالية ستتجاوز هذه الافكار سريعا على سبيل المثال اتاني موقف شخص قال لي يا اخي القرآن الاول ما له تالي ايش بدك بهالعذاب وهالتعبة وانت اصلا انت في البكالوريا ما نجحت

137
00:45:53.150 --> 00:46:11.850
جاي بدك تحفز قرآن؟ يا شيخ انت جايب معدلك ستين جايب ايش اسمه هذا موقف كم درجة الاحباط اللي اصابت هذا الذي قد انطلق لحفظ القرآن الشيخ عم يقول تسعة وتسعين خليها سبعين

138
00:46:12.000 --> 00:46:29.550
درجة الاحباط طيب لو درجة الاحباط صارت عشرة؟ اه كم هو مفيد نفسيا على نفسية هذا اللي كان احباطه تسعين ولا سبعين رائع جدا انه ينخفض لعشرة بالمئة طيب ايش بدنا نسوي له

139
00:46:29.850 --> 00:46:50.050
اولا ايش الفكرة الاوتوماتيكية التي ولدها هذا الموقف بعت لك اياها من جوا انا ضعيف الحفظ صح طيب في دليل على صحتها؟ اصلا لو ما في دليل على صحتها ما بيقبلها داخلك

140
00:46:50.100 --> 00:47:02.800
الدليل على صحته بيصير هيك ويبرر لك الداخل تبعك. هادا عم يناقش كله جوا والله يا اخي انا لما جيت على ايات الطلاق بسورة البقرة يعني جلست فحط حوالين حالي

141
00:47:02.950 --> 00:47:18.050
ما ما احسن زبطها هذا بقول في دليل على صحتها. طيب في دليل على عدم صحتها؟ اي في دليل انت في بداية السورة حفظت ايات قصة سيدنا موسى مثلا وفيها متشابهات وفيها ايات صعبة

142
00:47:18.150 --> 00:47:36.300
ومع ذلك انت حفظتها طيب الافكار المتوازنة ايش الفكرة المتوازنة اللي تولدت بعد المناقشة الفكرية هذه انه انا قادر على الحفظ لكن احتاج الى شيء من الجهد والمتابعة وين وصل الاحباط

143
00:47:36.750 --> 00:47:52.750
خلي بدال ما يختفي يصير عشرة بالمئة. تعال لنتعامل مع احد هذه الافكار كنت احاول الحفظ فمرت باية الطلاق في سورة البقرة لم استطع الحفظ يوم كامل نسبة الاحباط صارت

144
00:47:53.000 --> 00:48:10.800
تسعين بالمئة. ايش الافكار التي تتولدت عندي؟ انت بطيء الحفظ. القرآن مليء بالايات الصعبة. انت ما خرجك تحفظ القرآن طيب ماذا افعل؟ الدليل على صحتها حاولت ان احفظها اكثر من مرة لم استطع. نسيت بعض الايات السهلة

145
00:48:11.200 --> 00:48:28.050
اذا لا فائدة من حفظه. في دليل على الصحة طيب في دليل على عدم الصحة؟ نعم الايات التي في سورة البقرة فيها صعوبة ومتشابه لكنني استطعت ان احفظها حفظت اول ثمين من سورة البقرة في خمسة ايام

146
00:48:28.650 --> 00:48:46.500
هذه كلها ادلة انه انت مالك بطيء الحفظ هون عم بقل لك انت لا تستطيع لا بستطيع الافكار المتوازنة هاي الفكرة اللي بدنا اياها انت توصل. انا سريع الحفظ عند الايات السهلة لكنني احتاج الى وقت اطول لحفظ الايات الصعبة. فنخرج

147
00:48:46.500 --> 00:49:09.100
بفكرة متوازنة يخفف هذا الاحباط الذي شكله هذا الموقف واضح يا اخوة آآ الومبة التالية او الهمسة النهائية في لقائنا المبارك هذا هو تاءات الحفظ الخمسة طريقة مثلى في حفظ القرآن الكريم نحاول اذا بالامكان كل واحد يكون معه مصحف

148
00:49:09.500 --> 00:49:33.000
اه ممكن شيخنا توزع مصاحف للاخوة نجرب الان معنا اه ثلث ساعة ان شاء الله. ننهي بها حفظ صفحة من القرآن الكريم وفق الطريقة التي سأذكرها ابتداء انا آآ ساذكر لكم تأتي الحفظ الخمسة ثم نطبقها عمليا آآ ونحاول ان نحسن هذا المستوى آآ لانه مع

149
00:49:33.000 --> 00:49:53.050
كثرة التكرار والدربة والاستمرار تتقوى الذاكرة وبامكاننا ان اه نحقق درجات ومستويات افضل في كل مرة تآكل حفظ الخمسة هي خمس كلمات تبدأ بحرف التاء تلخص آآ مبادئ الحفظ وكيفية التثبيت اولها التهيئة

150
00:49:53.050 --> 00:50:21.450
نفسية ثانيها التسخين ثالثها التركيز. رابعها التكرار وختاما الترابط وختاما الترابط. تعالوا لنبدأ بها واحدا واحدا اذا بدأنا بتهيئة نفسية ماذا نعني بالتهيئة النفسية؟ ان اهيئ نفسي وان احاول ان اجهز الظروف من حولي اه للبدء بحفظ القرآن الكريم

151
00:50:21.450 --> 00:50:41.450
يشمل التهنئة النفسية؟ التهيئة النفسية تشمل الامور التالية. اولا استحضار النية قبل النوم والرغبة في ثواب الله تعالى. طيب اذا يا اخوة النفسية تعني ان اهيئ الظروف من حولي وان اهيئ نفسي داخليا وخارجيا للبدء بحفظ القرآن الكريم. اولا استحضار النية قبل النوم. نحن ما

152
00:50:41.450 --> 00:50:59.700
على الساعة الذهبية التي هي الوقت المقدس للقرآن الكريم نجعلها بعد صلاة الفجر قدر الامكان فاستحضر النية قبل النوم من الليل وانت حاطط في ذهنك واعقدت العزم على الاستيقاظ لصلاة الفجر ثم الجلوس في المكان المخصص اللي هو المسجد

153
00:50:59.700 --> 00:51:14.900
في تلك الزاوية التي تريد ان تحفظ فيها صفحة من القرآن الكريم واضح الشعور زمان ومكان ومقدار بعد صلاة الفجر في المسجد لحفظ صحة من القرآن الكريم واضح يا اخوة؟ هذا وين

154
00:51:15.400 --> 00:51:36.050
استحضرت النية ثم تذكرت الثواب من الله عز وجل حتى تهيئ نفسك تهيئة اعلى. طيب ماذا تتضمن ايضا التهيئة النفسية انك اذا حضرت الى المسجد فلابد من الوضوء والطهارة الكاملة. والله يا شيخنا في على بعض المذاهب انه بجوز انت تقرأ القرآن يعني ولو كنت على غير وضوء

155
00:51:36.450 --> 00:51:59.350
آآ اعلم هذا ولكن مقام القرآن عظيم وكلما هيأت نفسك انظر كم تهيأ حتى تدخل في الصلاة؟ اولا المؤذن يؤذن ثانيا في سنة لتحية المسجد. وسنة قبلية وبعدين بتجلس تدعو بين الاذان والاقامة الدعاء مستجاب

156
00:51:59.500 --> 00:52:21.100
ثم تقام الصلاة فتذكرك الله اكبر من كل شيء حتى يخرجك من كل حال الدنيا. بعد ذلك تقف بين يدي الله مكبرا اذا كم خطوة ويمكن قبلها حتى الوضوء لغير المتوضئ؟ كلها خطوات حتى تهيئك للوقوف بين يدي الله. مقام خطاب الله عز وجل بكلامه

157
00:52:21.100 --> 00:52:41.100
مقام عظيم فلا اقل من ان تتجهز وان تتوضأ وان تتطهر طهارة كاملة. مما تتضمنه التهيئة النفسية ان تختار ترتاح فيه روحيا وجسديا بعيدا عن الملهيات والمشغلات. فاذا كنت في المسجد فهو افضل مكان على الاطلاق لانه

158
00:52:41.100 --> 00:53:02.750
ويحفظوا منافذ القلب العين والاذن واللسان فلا تتكلم الا بخير ولا ترى الا خيرا ولا تسمع الا خيرا ثم استقبل القبلة. هذا كله من اداب التعامل مع القرآن الكريم فانت هيأت نفسك بشكل جيد للبدء برحلة حفظ

159
00:53:02.750 --> 00:53:23.550
كتاب الله عز وجل او حفظ هذا المقدار المطلوب لهذا اليوم. التسخين ماذا نعني بالتسخين ان صحت التسمية السيارة عادة لما بدنا نشغلها الصباح ايش بدك تسوي منحميها شوية منشغلها ومنخلي الزيت يدخل للمداخل والمخارج في الماكينة حتى تترطب وتستعد للعمل. كذلك نحن

160
00:53:23.550 --> 00:53:42.750
نحتاج الى شيء من التسخين حتى ننطلق في رحلة حفظ هذه الصفحة. فتبدأ في التسخين بقراءة صفحات من القرآن الكريم مع الترنم والتنغم مع الترنم والتنغيم فتقرأ صفحة بس ما تروح تشد معك تصير عالباسط عبدالصمد

161
00:53:42.850 --> 00:54:06.250
وما عاد تخلص بالهين نحن دماغنا يحتاج ما بين ستة الى ثمانية دقائق للتسخين ستة الى ثمانية دقائق. ايات انت بتحبها بتترنم فيها. مراجعتك تبع امبارح تقرأها اي شيء تسخن فيه حتى تبدأ برحلة حفظ القرآن الكريم. فترة التسخين ما بين ست الى ثمان دقائق. احذر

162
00:54:06.250 --> 00:54:30.750
من التطويل في هذه المرحلة. بعد ذلك ان مرحلة التركيز والترابط والتكرار اجملها في هذه الخطوات التالية اول خطوة ركز بالنظر الان سنفعلها ان شاء الله تعالى. نحن الان كل المتوضئين اه مستقبلين القبلة غالبنا او كلنا. ايضا اه

163
00:54:30.750 --> 00:54:44.950
مصحف بين يدينا وفي مكان ممتاز وعلى اساس انه نحنا بعد صلاة الفجر وعلى اساس انه انت محددين هاي الساعة من اجل حفظ القرآن الكريم. جيد؟ ماذا سنفعل  بدنا نسخن الان خمس دقائق في القراءة

164
00:54:45.050 --> 00:55:05.050
ثم سننطلق بعد ذلك لهذه الخطوات. سأذكرها ثم نأخذها واحدة واحدة ركز بنظرك على الايات وكأنها عدسة تصوير الان لو كانت الكاميرا احيانا بتشوف بعض ابنائنا بتقول له صور لي فلان مكان بيصور وهو وعم يمشي فبتهز الكاميرا انت عم بتشوف المشهد ايش بتشوف؟ مشوش مزعج

165
00:55:05.600 --> 00:55:35.950
فاذا كان تركيزك دقيق المعلومة جوا بتصير دقيقة. تركيزك مشوش. المعلومة مشوشة بعد ان ركزنا قرأنا الايات تركيز تام اقرأ اول اية من الصفحة بصوت مجود مسموع اخترت الصفحة الاية الاولى اقرأها بصوت مجود مسموع لا عاليا بحيث يؤذي جيرانك ولا بصوت اه منخفض لا تسمعه باذنك

166
00:55:36.050 --> 00:55:52.400
بعد ما قرأناها بتجويد تام كررها حتى يستوعبها عقلك ثم اغمض عينيك. كررها مرة تنتين تلاتة لحتى تشوف نفسك عم تقرأها بدون  انت لامتى؟ لحتى تشوف نفسك عم تقرأها بدون خطأ. ثم اغمض عينيك

167
00:55:52.450 --> 00:56:15.550
وحاول قراءتها دون خطأ قرأته بدون خطأ يكفي ثبتت لا افتح عينيك واقرأ من المصحف. افتح واقرأ مرة ثانية هل اخطأت ام لا؟ اذا ما اخطأت؟ اذا جيد اغمض عينيك ثانية وانكشها في ذاكرتك كي لا تنسى

168
00:56:15.850 --> 00:56:44.300
تمام حدا بكفي لان اخذنا تركيز اللي هو هذا بعدين تكرار اخذنا تكرار ايش باقي؟ الترابط قلنا الترابط حكيناه من شوية احكام اذا بتبدأ للاية التالية حين تحفظ افعل ذات الفعل ركز اقرأ كرر اغمض عينيك ثم افتح عينيك ثم اغمض عينيك مرة ثانية بشرط بدون اي خطأ حتى تنقش

169
00:56:44.300 --> 00:57:04.300
شها في الذاكرة. انتقل الى الاية التالية وافعل ذات الفعل ثم احكم الربط بين الايتين. كيف بدنا نحكي بالربط بين الايتين تقرأ اخر الاية بصوت مجود وتصلها مع الاية بداية الاية التي تليها. بهذا نكون قد وصلنا الى ختام هذا اللقاء

170
00:57:04.300 --> 00:57:20.150
اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. تعالوا يا اخوة سريعا لنطبق هذا عمليا كل في الصفحة التي اختارها اه نحاول ولو نحفظ نصف صفحة. اه ونرى كم الوقت الذي يستغرقه منا؟ نجرب هذا مرة ثانية ونرى

171
00:57:20.150 --> 00:57:41.300
كم يستغربه منا وهكذا حتى ترى آآ كم آآ الوقت كيف يعني ينقص الوقت بمقدار تدربك ومتابعتك لهذا محفوظ طيب اذا ايها الاحبة هذه هي الطريقة انا احببت ان تتدربوا عليها حتى يعني تكون الخطوات معكم تطبيقية آآ بتراتبية واضحة

172
00:57:41.300 --> 00:58:01.300
حتى ننتهي من الحفظ باتقان وضبط كلما يعني داومت على هذه الطريقة عمقتها استثمرتها بدرجة اكبر وحاولت ان تهيئ الاجواء التي من حولك كما ذكرنا ستجد نتيجة اكبر. مع مرور الوقت تتمرن ذاكرتك وتتقوى ويرسخ الحفظ

173
00:58:01.300 --> 00:58:20.000
بدرجة اعلى. اسأل الله عز وجل ان يثبت القرآن في قلوبنا. لكن قبل الختام الدعاء سلاح سلاح الاقوياء الدعاء سلاح الاقوياء فانطرح على باب الله واسأله ان يفتح صدرك لكتابه

174
00:58:20.300 --> 00:58:37.600
فاذا وفقك الله ذلل لك كل صعب ويسر عليك قرب اليك كل بعيد ويسر عليك كل صعيد فاسأل الله عز وجل ان يملأ قلبك بحب كتابه وان يهون عليك ذلك. وان يجمع لك هذا القرآن

175
00:58:37.800 --> 00:58:55.050
وين؟ في صدرك بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم احذر من الوقوع في الذنوب والمعاصي. تأمل ما قاله الحافظ ابن حجر في ترجمة وكيع ابن الجراح قال علي ابن خشرم رأيت وكيعا

176
00:58:55.100 --> 00:59:16.250
وما رأيت بيده كتابا قط. انما هو يحفظ ما شاء الله ماكينة حفظ فسألته عن دواء الحفظ فقال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ لان منافذ القلب التي هي منافذ العلم العين

177
00:59:16.350 --> 00:59:41.550
السمع واللسان كلما صفت وتنقت كانت المعلومة الواصلة الى القلب انقى واصفى لذلك ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ وفي الختام قال ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم

178
00:59:41.850 --> 01:00:05.050
قال الضحاك واي مصيبة هي اكبر من نسيان القرآن ثبت الله القرآن في صدورنا وجعل القرآن شفيعا لنا مشفعا وجعله مؤنسا لنا في قبورنا وشاف لنا في اخرتنا وظللنا في ساعة الحشر