1
00:00:02.450 --> 00:00:22.000
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اقتفى. حياكم الله والاكارم

2
00:00:22.300 --> 00:00:41.100
في المجلس الثاني من مدارس هذا اليوم الطيب المبارك. ومع الحقيبة الثانية من حقائب التأسيس العلمي مهارة جديدة من المهارات التي ينبغي ان يعتني ويحتفي طالب العلم بها ومهارة لا نستطيع ان نقول هما مهارتان نسميهم مهارة واحدة

3
00:00:41.200 --> 00:00:59.100
تشاء لكنهما متلازمتان لذلك ذكرناهما معا وهي مهارة البحث العلمي وبناء المكتبة العلمية ان مكتبة العلمية من ابرز احتياجاتها والقيام بالبحث العلمي من خلالها. طبعا هذه المهارة كم رقمكم من المهارات التي ناخذها

4
00:00:59.400 --> 00:01:18.350
رقم سبعة تمام يعني نحن اخذنا قبل ست مهارات الاخوة الجدد الذين يتابعون معنا اخذنا قبلها ست مهارات فهذه مهارات تكميلية لما بدأنا البحث به  البحث العلمي سنبدأ بالبحث العلمي ثم سننتقل الى الشق الثاني من هذه

5
00:01:18.400 --> 00:01:31.450
المهارة وهو الكلام عن بناء المكتبة العلمية وكيف يبني طالب العلم مكتبته الشخصية واهمية مكتبة شخصية عند طالب العلم اولا السؤال الاول الذي يأتي الى الذهن ما هو البحث العلمي

6
00:01:31.950 --> 00:01:47.350
السؤال الاول الذي يأتي الى الذهن ما هو البحث العلمي وبعد ذلك سنأتي الى ما المهارات التي ينبغي ان احصلها لاتقن هذا الباب هنا في البداية البحث العلمي هو عملية التقصي

7
00:01:47.850 --> 00:02:16.450
تقصي يعني التتبع. عملية التتبع المنظم اتباع اساليب ومناهج علمية محددة آآ للحقائق العلمية. اذا وعملية تقصي وتتبع للوصول الى حقائق علمية من خلال ماذا؟ استعمال اساليب ومناهج علمية محددة. انت هذا اللي بدك تتصوره عن لما اقول والله انا بقوم ببحث علمي في مسألة كذا

8
00:02:16.750 --> 00:02:37.300
وعم بقدم بحث علمي لجامعة او كلية ما معنى انني اقدم بحث علمي المعنى المقصود هو انني اقوم بالتتبع المنظم من خلال مناهج واساليب معينة عملية التقصي والتتبع للوصول الى الحقائق العلمية. هذه ليست عملية عشوائية

9
00:02:37.450 --> 00:03:01.300
وعملية فوضوية لابد تكون المناهج ورؤى معينة نتبعها اثناء عملية التقصي والتتبع حتى تنتج بعد ذلك الحقائق العلمية التي تريد ان تكتب عنها سواء في الفقه الزكاة في الصلاة في المعاملات المالية في الامور العقدية في الامور التفسيرية في اي جانب او حق معرفي حتى تبحث عن شيء انت

10
00:03:01.300 --> 00:03:20.550
تتبع وتتقصى بشكل منظم وباستعمال اساليب معينة حتى تصل بعد ذلك الى ماذا؟ الى الحقائق العلمية. قال بقصد التأكد من صحة هذه الحقائق كان فعلا بعد البحث وصلت الى انها صحيحة او تعديلها

11
00:03:20.700 --> 00:03:36.800
بمحاسبة لأ انه ما يذكره الناس عليه تعديلات او اضافات او اضافة معلومات جديدة حولها او اضافة معلومات جديدة حولها. فاذا البحث اما يوصلك الى اه التأكد من بعض الامور هل هي صحيحة او فاسدة

12
00:03:36.850 --> 00:03:50.050
او انه هي صحيحة لكن تحتاج لشيء من التعليم. او اضافة بعض المعلومات الجديدة التي يعني لم توصل اليها سابقا في هذا الموضوع وهكذا. اذا هذا باختصار ما معنى طريقة البحث العلمي. واضح ايها الكرام؟ طيب

13
00:03:51.100 --> 00:04:10.750
اما مهارة البحث للميدان هذا تعريف البحث هذا تعريف البحث العلمي كبحث اما المهارات التي تحتاجها من اجل البحث العلمي ويمكن تعريف مهارة البحث بانها ماذا مجموعة القدرات التي يحتاجها الباحث

14
00:04:11.150 --> 00:04:31.600
للوصول الى المعلومات والمعارف الصحيحة بشكل منهجي وفعال شو الفرق بين البحث العلمي ومهارة البحث البحث زي ما حكينا هو تقصي منظم باتباع اساليب ومناهج للوصول الى الحقائق مهارة البحث

15
00:04:31.750 --> 00:04:51.200
هي امور بدها تكون فيك انت كشخصية امور شخصية موجودة فيك وادوات حياتية من خلالها تستطيع ان تقدم بحثا علميا ناجحا اخواني شو الفرق بين البحث والمهارة مهارة البحث. البحث هو نفس عملية البحث للوصول للمعلومة

16
00:04:51.500 --> 00:05:08.000
المهارة هي ادوات وامور يجب تكون حاضرة بين يدي حتى استطيع اتقن عملية البحث واخرج بمنتجات جيدة. لماذا اليوم بعض الكتب المؤلفة رديئة؟ ثم تقرأ فيه تقود الكتاب رديء باحث فاشل

17
00:05:08.100 --> 00:05:26.950
بتقول الباحث فاشل ضعيف بينما بعض الباحثين يا اخي لما تقرأ تقول والله الباحث ناجح او البحث ناجح ممتع في اثراء لانه في باحثين عندهم مهارة البحث وفي باحث ما عنده مهارة البحث. صح؟

18
00:05:27.050 --> 00:05:43.450
فهذا عمل بحث هذا عمل بحث هذا عمل تقصي. وهذا عمل تقصي. بس شو الفرق بين هذا وهذا؟ ان احدهما يمتلك المهارة يمتلك القدرات والاخر لا يمتلك المهارة ولا يمتلك القدرات

19
00:05:43.500 --> 00:05:58.950
فهذا يكون بحثه قويا نافعا. وذاك يكون بحثه ممجوجا رديئا فهمتم اخواني؟ هذا من باب انك تقول لي شو الفرق بين البحث ومهارة البحث؟ فالمهارة هي قدرات واليات تكون عندك. البحث هي العملية هي العملية البحثية

20
00:05:59.050 --> 00:06:19.200
وليس كل بحث بحث ليس كل بحث مفيد. ليس كل نتيجة بحثية هي صحيحة. ليس كل بحث ممتع. وهكذا اذا عرفنا مهارة البحث بانها مجموعة القدرات التي يحتاجها الباحث للوصول الى المعلومات والمعارف الصحيحة

21
00:06:19.300 --> 00:06:39.250
بشكل منهجي وفعال ها مهارات تحتاجها انت كباحث حتى تصل الى المعارف بشكل ايش؟ منهجي وفعال وسريع وبافضل يعني الصور والاشكال. ممتاز. احنا وظيفتنا هون مش نتكلم عن البحث كبحث

22
00:06:39.450 --> 00:06:59.450
الاساس احنا وظيفتنا نتكلم عن مهارة البحث ادوات التي احتاج ان تكون لدي مسبقا حتى امارس بحث علمي منهجي وفعال عموما انواع البحث العلمي. دعونا ننتقل بعد تعريف اه البحث العلمي ومهارة البحث. دعوني انتقل الى ماذا؟ الى انواع البحث العلمي

23
00:06:59.800 --> 00:07:18.050
يشمل حديثنا في البحث العلمي نوعين من الابحاث اولا البحث عن معلومة محددة هدف الوصول اليها من مصادرها او معرفة ادلتها او القائل بها النوع الثاني هو البعث الذي يقصد من لا الخروج بدراسة كاملة

24
00:07:18.150 --> 00:07:41.350
مصنف كامل في موضوع معين البحث العلمي باختصار له طريقتين اسهل وابسط انواع البحث العلمي انك انت تكون في محاضرة معاي والله في مسألة طرحناها. انت ما فهمتها او هيكا طرح في ايدينك مسألة معينة. فحاب تعرف شو اقوال اهل العلم فيها. شو ادلة هاي المسألة اللي ذكرها الشيخ؟ هذا الشيخ اصاب او اخطأ. فتقوم ببحث

25
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
علمي سريع. ارجع لمكتبة بيتك. تطلع بعض المصنفات. بتصير تشوف هاي المسألة ماذا قالوا فيها؟ شو الاراء وتخرج بنتيجة معينة. مش هدفك لا تألف كتاب ولا تطلع برسالة ولا شي. هدفك فقط استكشاف معلومة معينة من مصادرها الاصلية ومعرفة ادلتها

26
00:08:01.350 --> 00:08:19.150
والاقوال وهل اصاب الشيخ او اخطأ او ما شابه ذلك هذا البحث العلمي بالمعنى ايش صغير تمام البحث العلمي بالمعنى الواسع اللي هو في ذهنكم لأ والسورة الثانية وهو انني اتي الى مسألة معينة اريد ان اقتلها بحثا

27
00:08:19.600 --> 00:08:33.700
واريد ان اؤلف فيها مصنف او رسالة ماجستير او دكتوراة او رسالة نافعة او ما شابهها ذلك. فهذا النوع الثاني البعث الذي يقصد منه الخروج بدراسة او مصنف يعالج مسألة شرعية

28
00:08:33.750 --> 00:08:54.550
محددة شفتوا اخوان الفرق بين النوعين اذا الاول البحثي مع ناس صغير البحث بمعناه العلمي الكبير وانت في اكثر حياتك ستمارس النوع الاول وقليل ما ستمارس النوع الثاني واحيانا اصلا هو النوع الاول قد يكون قنطرة ووسيلة الى النوع الثاني بلا شك. طيب

29
00:08:54.700 --> 00:09:11.850
دعونا نتكلم بالتالي عن النوع الاول. النوع الاول البحث عن معلومة محددة. بهدف الوصول اليها من مصادرها الاصلية مسألة الزكاة مسألة في البيوع. مسألة في القضاء مسألة في اللغة مسألة في التفسير مسألة في العقيدة

30
00:09:12.050 --> 00:09:25.750
انا هدفي اني ارجع للمصادر الاصلية. اعرف مين اول من تكلم فيها او ماذا قال الاوائل فيها. طيب او معرفة ادلتها اذا ممكن يكون اذا هدفي ان اقرأ المسألة من مصادرها

31
00:09:25.900 --> 00:09:39.200
او قد يكون هدفي من هذا البحث الجزئي معرفة ادلة المسألة مش هدفي اعرف المصادر باكثر من انه هدفي اعرف الادلة التي تنصر هذا القول. او القائل بها ممكن انا بدي اعرف ومذهب مين هذا

32
00:09:39.500 --> 00:09:53.750
العقائد او مذهب مين في الفقهيات او مذهب مين في اللغويات ما شابه ذلك او نحو ذلك من المقاصد التي تتعلق بالمعلومات مقاصد كثيرة هي التي تهدف الانسان للبحث عن معلومة

33
00:09:53.800 --> 00:10:10.550
تم البحث عن الدليل او القائل او المرجع او او تاريخها ممكن. دراسة تاريخية عنها. كيف تطورت عبر التاريخ؟ ويقصدها الانسان بالبحث والتفتيش قال وليس من غرض الباحث ابتداء في هذا النوع ان يكتب شيئا او يدونه

34
00:10:10.600 --> 00:10:30.100
انا مش عم بعمل رسالة بس بدي اوصل لمعلومة وانما الهدف هو الوصول الى معلومات محددة من خلال عملية التفتيش في بطون الكتب طيب وهذا النوع من البحث لا ينفك عنه طالب العلم منذ بداية الحياة العلمية. من اول يوم تيجي تحضر فيه مجالس العلم

35
00:10:30.200 --> 00:10:47.800
لازم تبدأ بممارسة البحث العلمي بمعناه الصغير ويكون عندك الحس الفضول المعرفي او النهم المعرفي اني اقرأ وانظر وابحث عن المسائل اللي بيطرحها الاساتذة والمشايخ في الدروس او احيانا ممكن سمعت شيء من مقطع يوتيوب او شيء

36
00:10:47.950 --> 00:11:04.900
اثار فضولي. هذا لابد يكون سنة حياة عند طالب العلم النوع الاول من انواع البحث العلمي. طيب سؤال ما الذي يولد هذا النوع من البحث عند طالب العلم يعني انا لو سألتك وين المايك اللي كان هون

37
00:11:05.100 --> 00:11:29.550
لو سألتكم انتم ايها الكرام ايش اللي بخلي عندك فضول تبحث مسألة شرعية معينة   بسم الله خلينا نشوف ايش انت الان بدي اياك تفكر هيك ايش اللي بخلي عندي فضول

38
00:11:29.750 --> 00:11:50.900
اني ابحث مسألة شرعية معينة. تفضل موضوع يعني الزم منه عمل معين  اه. عمل بها يعني يعني ممكن انا في عمل معين او سلوك معين بدي امارسه في الحياة في وظيفة. في اي شيء. ومحتاج ان اعرف بعض الاحكام الشرعية المتعلقة بهاي الوظيفة

39
00:11:51.550 --> 00:12:14.850
او بهذا العمل الذي ساقوم به وبالتالي انا محتاج ابحث وانظر حتى استطيع الوصول الى المعلومة المتعلقة باي الوظيفة او العمل. اذا ارادة القيام بعمل معين في الحياة؟ قد يفتح باب البحث عن احكام متعلقة بهذا العمل. واصبح ابحث عنها. جميل. ايضا اغصي كثرة الردود والاخذ والرد في هذه

40
00:12:14.850 --> 00:12:36.700
الذي يولد عندي هيك فضول البحث كثير من المشايخ اخذوا وردوا فيها بصير عندي انا انه انا بدي اعرف بدون ما اكون امعة بدي احاول اعرف يعني ايش الاقوال الموجودة والله هل الكل دقيق في نقله؟ هل في احد يجتزء يقتص بشكل غير ناضج؟ فعلا وجود ردود واخذ كثير

41
00:12:36.700 --> 00:12:49.650
وتعاطي في بعض المسائل يفتح هذا الباب. طيب اه تفضل اعطي الاخ جمبك. اه ممكن معلومة ذكرت في كتاب او انت قلتها في الدرس ايوه طيب شو شو اللي خلاك تقدر تبحثها انه ايش

42
00:12:49.950 --> 00:13:14.600
ما كانت واضحة. احسنت يعني ممكن عدم وضوح بعض الافكار. عند سماع محاضرة او عند قراءة كتاب يدفعني اني ابحث عن هاي المعلومة بشكل اكبر اعطي للاخ حسب الميول مثلا انا ميولي مثلا فقهية او عقائدية ممكن الشيخ يذكر يعني في هذا السياق اه مسألة معينة هذا اسمه سبب اختيار البحث في نوع معين من المسائل دون نوع اخر

43
00:13:15.450 --> 00:13:32.050
هذا الميول لكن حتى ميولك لمسألة معينة ايش اللي اثار هاي المسألة بحد ذاتها دون غيرها. اعطي للشغل امامك آآ اية لم اعرف معناها اثناء القراءة يعني زي ما حكينا فكرة معينة اثناء قراءة ودرس ما كانت واضحة في شيء جديد تفضل

44
00:13:33.700 --> 00:13:51.500
المسألة ايش نازلة من النوازل فعلا اذا كنت انا مفتي او مجتهد او الناس سألتني عنها ومحتاجين في النهاية حكم. فلابد ان اجتهد حتى اصل اليه. طيب عموما يعني لكن انا حببت انبه على هاي الفكرة انه هناك فعلا امور هي التي تولد هذا

45
00:13:51.600 --> 00:14:08.900
اذا ما الذي يولد هذا النوع من البحث عند طالب العلم الذي يولده نحن ذكرنا مجموعة من الامور اولا معلومة ذكرها المعلم لم تتضح للطالب او رغب بالازدياد حولها او معرفة مصدرها

46
00:14:09.300 --> 00:14:22.800
معلومة انت سمعتها اثناء الدرس مني اما المعلم ما وضحها كثير او الطالب ما فهمها كثير. او الطالب حب يوخذ بعض المعلومات حولها اكثر واكثر. مين اول من قال بها؟ ايش الكتب المصادر

47
00:14:22.800 --> 00:14:36.550
الاصلية اللي اشارت اليها وهكذا. اثنين مفهوم او مسألة مرت بالطالب اثناء الدراسة ولم يفهمها او شك في مصداقيته. انه احيانا انا ما بكون في درس. انا بكون بقرأ كتاب

48
00:14:37.200 --> 00:14:52.300
ممتاز بكون بقرأ كتاب. ومرت علي معلومة يا اخي والله شكيت. معلومة صح ولا خطأ غريبة اول مرة يعني بتلفت نظري. فبالتالي احتاج اني ابحث عنها من خلال المصادر الاصلية. اذا اما مع المعلم في الدرس او

49
00:14:52.300 --> 00:15:09.800
الحالة الثاني اثناء القراءة في الكتب ثالثا سؤال وجه للطالب من قبل معلم او زميل او اي شخص في الحياة واحتاج الطالب لتكوين فكرة حول هذا السؤال تمام يعني ممكن زميلي سألني سؤال والحقيقة انا ما عرفت الاجابة عنه. فعمل هذا فضول

50
00:15:09.850 --> 00:15:25.400
لدي انه ايش ؟ اروح ابحث للاسف كثير من طلابنا يعاني من حالة الكسل في حالة الكسل وعدم سموه شرف النفس. عدم شرف النفس انا بسميه انك تسأل عن اشياء في حياتك العلمية. يا اخي وما يحك في صدرك اني اروح ابحث عنها

51
00:15:25.550 --> 00:15:38.950
صاحب النفس الشريفة اذا سئل عن شيء وحاك بيروح ابحث بدور اليوم في حالة من الكسل العام انه عادي طالب العلم تمر عليه كثير من المسائل اثناء دروس الصوتية او اثناء قراءة الكتب

52
00:15:39.050 --> 00:15:51.750
ما عنده حيل انه يروح يبحث بنفسه خلص يا شيخ بحكيها راحت الله يسهل عليها هذا لا يمكن ان يصبح طالب علم جاد قال ابن عباس من هومان لا يشبعان. طالب علم

53
00:15:51.950 --> 00:16:06.800
مطالبا النهم المعرفي انه تيجي مسألة انت مش فاهمها وتتحدى نفسك في البحث عنها والوصول لمصادرها هذا يولد اصلا كثير من المعارف والعلوم اثناء عملية البحث وينمي قدراتك الذهنية والتحليلية وما شابه ذلك

54
00:16:07.000 --> 00:16:27.000
وان تكون كسولا دائما تنتظر بس انه الشيخ يعطيك المعلومة جاهزة. بعض الشباب كل ما صار معها مواقف بالحياة مباشرة برسل للشيخ. طب انت يعني انت طالب علم ما فكرت قبل ما ترسل للشيخ تبحث عن المعلومة. خاصة انا بديش احكي فتوى هي فتوى. بس في اشياء مش طبيعتها فتوى. طبيعتها شيخ في مسألة ذكرت. مين اول من قال

55
00:16:27.000 --> 00:16:37.000
طب روح اين تبحث من اول من قالها؟ يعني هذه مش حلال وحرام. هذا بحث معرفي. في مسألة معلومة معينة في اصول الفقه. محتاج يعني اقرأ فيها بعض الامور. شو

56
00:16:37.000 --> 00:16:52.450
تعريف الامر شيخ. طب روحوا يا اخوان انت تعريف الامر ننتظر دائما توخذ معلومة جاهزة هذه حالة كسل. تحرمك من المعرفة. فاذا الطالب صاحب الهمة العالية ممكن اخوه زميله والدته احد يسأله عن سؤال

57
00:16:52.550 --> 00:17:14.750
وهذا السؤال ما يكون عنده اجابته. فلانه محب للمعرفة يبدأ يبحث عن ماذا؟ عن اجابته رابعا مسألة انقدحت في ذهن الطالب لسبب من الاسباب جعلته عام يعني اي مسألة انقطعت سبب من الاسباب. زي ما قال نازلة معاصرة. والله اليوم طلعت البتكوين وغيرها من الاوراق

58
00:17:14.750 --> 00:17:28.800
النقود الرقمية والناس عم بتتداول بدهم اجابة. طب بدي اروح ابحث حتى اوصل لحكم هاي المسألة حاجة ابين انه مش كل شخص بده يبحث رح اجي طبعا بعد قليل. لنضع شروط البحث

59
00:17:28.850 --> 00:17:41.850
انه مش كل شخص لانه المبتدئ انت ما راح تروح تبحث انه مش شغلتك وانت مبتدئ انك تروح تعرف الاقوال كل انسان على حسب مرتبته العلمية يقوم بالبحث المناسب لمرحلة العمرية في العلم

60
00:17:41.850 --> 00:17:51.850
ما يقولون. المهم قد تكون موقف معين ولا صار في حفلة صار في عزاء. واحد طلع قرأ قرآن في عزاء والله شو حكم قراءة القرآن في طلع في بالي لما

61
00:17:51.850 --> 00:18:06.300
موقف انا موقف معين يطرح في حياتك وبتبحث عن حكمه من مصادره. فهذه ما نستطيع ان نقول مولدات البحث. طيب. ما اهمية هذا النوع انا بدي اياك تفهم انه هذا النوع له اهمية كبيرة

62
00:18:06.800 --> 00:18:22.400
في ازديادك المعرفي. له اهمية كبيرة في ازديادك المعرفي وتطورك وتطور معارفك. اولا تطوير معرفة الطالب بالمصادر والمراجع العلمية في المجالات المختلفة من اكثر الامور اللي بعانيها طلاب العلم اليوم

63
00:18:22.500 --> 00:18:34.300
انه لما يجي شخص يقول له اعمل لي بحث جامعي بيجي بقول انا ما بعرف المراجع اللاتي لازم اعود اليها حتى ينجح البحث اخواني انا حتى في مرحلة الماجستير والدكتوراه كنا نصطدم بكثير من الشباب

64
00:18:34.650 --> 00:18:49.950
للاسف طبعا مع ضعف الديانة انا ما بعرف اكتب رسالة ماجستير ودكتورة ما بعرفش المرايا شو المصادر ما بعرف شو امهات الكتب في المذهب الشافعي. امهات الكتب في المذهب الحنفي الحنبلي المالكي. امهات كتب التفسير. ما بعرف ما بعرف شي

65
00:18:50.000 --> 00:19:06.000
فبروح بروح بدفع له مية دينار لمكتبة. مية دينار قديش ؟ الف وخمسمية دينار لمكتبة. حتى يعملوا له بحث مزور بصير دكتور شريعة او دكتور لغة عربية. حرام بالحرم طبعا شو اسباب اللي خالت نفسه تسول له ذلك

66
00:19:06.050 --> 00:19:20.100
غير ضعف الديانة ان هو في اثناء حياته العلمية لما كان في مثل اعماركم ما كان يكلف نفسه بابحاث علمية صغيرة نتعرف من خلالها على المصادر والمراجع التي ينبغي الرجوع اليها

67
00:19:20.450 --> 00:19:29.800
بيجي بسأل استاذ ومعلم والله يا دكتور انا او شيخ حاب اسأل عن مسألة معينة. شو بتنصحني واراجع؟ ما بدي اياك تعطيني الرأي بس احكي لي شو المراجع اللي ارجع لها

68
00:19:30.400 --> 00:19:43.650
الشيخ بقول لك ارجع لكذا وكذا وكذا. اه انت بتحفظ اسماء هاي الكتب بتعرف انه هاي كتب اساسية. في المذهب الحنفي في الشافعي وبتصير انت تفتحها. وتقلب نظرك الثهارسها. وتعرف والله وترجع

69
00:19:43.650 --> 00:19:58.500
نقطة البحث داخل الكتاب وتبدأ تعارك لغة المصنف تصبح تفهم لغته واسلوبه. والله كيف الحنفية بطرحوا هاي المسألة؟ كيف الشافعية بطرحوها ؟ الحنابلة وين مظان هاي المسألة؟ وين الاقي هاي المسألة عندهم؟ نفس الاشي في كتب العقيدة

70
00:19:58.500 --> 00:20:11.050
شو كتب العقيدة عند اهل السنة عند الاشاعرة؟ وهكذا. اما طالب علم عشر سنوات لما تيجي تسأله يلا ايش ابرز الكتب في المذهب الحنفي؟ ما بعرف. طب في عقيدة اهل السنة؟ ما بعرف

71
00:20:11.450 --> 00:20:24.100
حافظ له اسم كتاب كتابين هو كل العلم في هالكتاب ولك كتابين. العلم واسع. يلا اعطيني اسم عشر كتب تفسيري رجعت لها في حياتك كل اللي رجعت له تفسير ابن كثير والسعدي. ما بزبط. هذا معناته ضعف

72
00:20:24.200 --> 00:20:39.950
شنيع وبالتالي ما راح تكون عمرك طالب علم مؤهل او كفء لتحمل هم هذا الدين هذا يحتاج الى تنوع في معرفتك بالمصادر والمراجع التي يعاد اليها. فاذا من ابرز فوائد البحث العلمي بحجم الصغير

73
00:20:39.950 --> 00:21:00.050
انه بعرفك على ايش على المصادر والمراجع المهمة في علم العقيدة في الفقه في السيرة في التفسير في التاريخ في في كذا ويصبح عندي قاموس بيجي واحد بيسألني قل والله ارجع للكتاب وهذا الكتاب بنفعك. والله هذا الكتاب بننصحه فيه المشايخ هيك معناته انت طالب علم. اسمك طالب

74
00:21:00.200 --> 00:21:14.650
علم اما في واحد طالب كسل طالب نوم هذا ما يصلح. ثانيا وقوف الطالب في ثنايا بحثه على فوائد معرفية اخرى وهذه من اعظم الفوائد واحيانا بكون انا ببحث عن مسألة في العقيدة

75
00:21:14.850 --> 00:21:31.650
واثناء بحثي وتقليبي للكتب وحاطط ست سبع كتب بجنبي بقرأ بجد فائدة بس في مسألة عقدية اخرى وجد احيانا فوائد لغوية ووجد فائدة فقهية هيك شاردة. فاثناء بحثك عن مسألة واحدة انت فعليا

76
00:21:31.700 --> 00:21:46.950
قد تحصل اكثر من مائة فائدة اخرى اثناء بحثك عن مسألة واحدة قد تحصل اكثر من مائة فائدة اخرى في الطريق. من الفوائد التاريخ واللغة والسير والرجال وو لانه انا عم بقرأ. فكلها فوائد فوائد

77
00:21:46.950 --> 00:22:08.000
عم تدخل صح هو عيني على مسألة معينة بدي اوصل لها. بس اثناء عملية البحث والوصول اليها والله اتعرقلت في طريقي بكم؟ والله ميت فائدة هاي كلها دخلت على قاموسك المعرفي. حتى لو نسيت كثير منها بضل عالق في ذهنك عشرين ثلاثين اربعين. وبالتالي فعلا البحث العلمي

78
00:22:08.000 --> 00:22:28.700
الجزئية من اهم وسائل ازدياد المعرفة بالصورة العامة ثالثا تنمية ملكة البحث والنهم المعرفي وطرد الكسل. ورغبة الحصول على المعلومات الجاهزة كثير من الشباب او الناس اليوم اذا عنده معلومة مش عارفها. مباشر بطلع الجوال جوجل افتح شو قال خلصنا

79
00:22:29.150 --> 00:22:48.000
هذا مش حل وجوجل يعني ثقة والشيخ جوجل يعني معلوماته متقنة. لا هذا عقاب طلب. يعني كل الناس كتبت فيه هو انت ممكن تقرا تلاقي حالك اخر اشي بتقرأه مصدر شيعي وانت مش عارف انك مفكر حالك ماخذ معلومة صحيحة. بس لضعف معرفتك مش عارف انه الكتاب او المعلومة اللي موجودة على

80
00:22:48.000 --> 00:23:01.250
كبديا او كذا هي عبارة عن معلومة مأخوذة من كتب رافضة او من كتب مش عمنهجك. وانت تفتخر تقول والله بحثت وانت لا بحثت ولا شيء وفعليا البحث العلمي يورث عندك همة على طلب العلم

81
00:23:01.500 --> 00:23:22.650
عندك ماذا؟ حب للعلم والمعرفة والاطلاع ويصبح وتصبح انسان صاحب ايش ؟ جلد على النظر جلد على معركة الكتب ومحاولة تحدي معها. بدي اوصل للمعلومة بدي اوصلها بديش اعتمد عالشيخ. بدي انا اوصلها. هذا التحدي يجعلك طالب علم قوي

82
00:23:22.750 --> 00:23:42.750
في نظرك وذهنك وفهمك وتحليلك. ونشيط وصاحب همة. وتهتم بصناعة مكتبة وما شابه ذلك. واما الكسول الذي يرغب دائما في الحصول على الجاهزة هذا بالتأكيد لن يمارس اي شكل من اشكال البحث العلمي البناء. طب رابعا نسبة الطالب المعلومات الى مصادرها عندما

83
00:23:42.750 --> 00:23:59.400
يتحدث حولها لما تصبح طالب علم متقدم مع الوقت ما بنفع تضلك تقول اسمعت دكتوري في الجامعة هادا مش مصدر للمعلومات. الدكتور او الشيخ هو وسيلة تعلم اما دائما في المجالس لما يجي واحد يقول لك ايش مصدر هاي المعلومة؟

84
00:23:59.450 --> 00:24:12.650
دكتوري في الجامعة. هذا مش مصدر ما بزبط لازم تقول والله مصدرها كتاب الام للشافعي او درء التعارض لابن تيمية او كتاب كذا تحيل المعلومة لمصادرها الاصلية. اما تضلك تقول من وين هاي المعلومة

85
00:24:12.650 --> 00:24:28.400
من شيخي. من وين طب ماشي شيخك من وين جابها ؟ بعرفش هادي مش حالة علمية صحية لابد انت تستطيع ان تصل لمرحلة ان تعزو المعلومة الى مصادرها الاصلية. سواء معلومة عقدية تفسيرية فقهية لغوية. تستطيع

86
00:24:28.400 --> 00:24:47.200
امام الناس ان تتكلم بلغة اهل العلم اي لغة اهل العلم بمعرفة المصادر المعلومات. اما الشيخ والدكتور هو وسيلة لاجل الوصول الى المعلومات. ولكن لا يجوز ان تبقى في حياتك تعزو المعلومة اليه لانه هو بالتأكيد اخذها من كتب. فانت بدك تعرف هذه المصادر. طيب

87
00:24:47.700 --> 00:25:01.750
خامسا تعلم الطالب مهارة التعامل مع كتب التراث الكثير ما تكلمنا عنها. كسر الحواجز بينك وبين لغة الاقدميين. كثير من الشباب هو لا يعرف يقرأ في كتب التراث. لانه دائما متهيب

88
00:25:02.300 --> 00:25:19.450
دائما خايف. دائما عالكتبة المعاصرة. بقول لك لا تقربني من كتب الاقدمين. معناها ستبقى ضعيف لا تتهيب. افتحوا الكتب القديمة وابدأ اقرأ على ما يعني تستوعبه. وابدأ عارك هاي اللغة وعاشرها فان الشيء بالمعاشرة والالفة

89
00:25:19.450 --> 00:25:34.250
هذه الكتب مع كثرة معاشرتها والفتها يفتح عليك ويصبح عنده قدرة عالية. وما عندك مشكلة في التعامل مع اي كتاب من كتب التراث يكتب بلغة سليمة. ضمن المعقول وسقف يعني اللغة

90
00:25:34.250 --> 00:25:44.250
معقولة. في بعض الكتب نعم ستبقى لغتها صعبة زي لغة كتب فلسفة او شيء. واغلب هذه الكتب اصلا انت لا تحتاج اليها يعني من الاخر بقول لك اياها. لكن الكتب التي يحتاج اليها في اللغة في

91
00:25:44.250 --> 00:25:57.150
في البلاغة في التفسير في العقيدة وو لن تعجزك باذن الله. لماذا؟ لانك نميت مهارة التعامل مع كتب التراث من خلال كثرة البحث العلمي في حياة الطلب او مرحلة الطلب

92
00:25:57.350 --> 00:26:20.800
تمام اه ايش النقطة التي تليها؟ وضوح زيادة وضوح الفكرة او المعلومة المبحوث عنها. فعلا بعض المعلومات انت بتوخذها مني الان. بتكون استيعابك اربعين بالمية لكن لما تروح تبحث عنها في مصادرها وتصل الى كلام كثير حولها. هذا المصنف طرحها بطريقة وفلان طرحها بطريقة وفلان طرحها بطريقة. يزداد وضوح

93
00:26:20.800 --> 00:26:43.200
المعلومة لديك ورسوخة. فبترجع بعد البعث العلمي المعلومة كانت اربعين بالمية تصبح واضحة. ثمانين بالمية. تسعين بل قد تصل في العادة مية بالمية انت لا تتصور انه تلقيك الاول للمعلومة سيجعلها واضحة دائما. مية بالمية. خاصة مثلا في المسائل الفقهية وتصورك للمسائل. كثير من

94
00:26:43.200 --> 00:27:05.600
انما يأتي تصورها التام بعد عمليات بحث مستمرة اشكلت علي المرة الاولى فهمتها عشرين بالمية المرة الثانية. لسا مدقر كم في التفاصيل. شوية بحث زيادة خلص فهمتها زيادة وضوح المعلومات والافكار متوقف جزء كبير من ذلك على ممارسة البحث العلمي في الكتب والمصنفات. سابعا تدريب

95
00:27:05.600 --> 00:27:26.100
قال بعد المرحلة الثانية من البحث العلمي اللي هي ايش البعث العلمي الذي يقصد منه الخروج برسائل ومصنفات. فالمرحلة الاولى من البحث العلمي هي وسيلة ومطية لممارسة المرحلة الثاني انت ما راح تستطيع تألف كتاب اذا حضرتك في حياتك العلمية ما كنتش تبحث

96
00:27:26.800 --> 00:27:41.650
صح الذي يستطيع ان يؤلف كتاب هو انسان طبيعته بحثية كتاب نافع طبعا اما كتب الغث هذي ما اكثرها. اما الكتاب النافع المفيد هذا يحتاج الى شخصية اصلا كانت تمارس البحث العلمي بصورة الجزئية. اصبح الان يمارس

97
00:27:41.650 --> 00:28:01.750
مركز البحث العلمي بصورة ماذا القوية العالية. فإذا كما قلنا ممارسة البحث العلمي بصورة عالية متوقفة على ماذا ممارسة البحث العلمي بصورة الجزئية. شو يعني البحث العلمي بصورة العالية؟ انه يؤلف كتاب رسائل جامعية ابحاث محكمة

98
00:28:01.800 --> 00:28:14.150
ما راح تستطيع اذا انت البحث الجزئي ما بتعرف تمارسه. بتبحث عن معلومة في كتاب ما بتعرف توصلها. اي كتاب بدك تأثلف. واي رسالة جامعية متقنة تطمح للوصول اليها هذا لا يمكن

99
00:28:14.450 --> 00:28:28.150
لاحظوا كل هذه فوائد هذه كلها فوائد البحث الجزئي كل هذه فوائد فقط للبحث الجزئي. وهذا يدل على قيمة هذه المهارة. ثامنا واخيرا القدرة على التعبير عن المسألة العلمية بالفاظ واساليب

100
00:28:28.150 --> 00:28:50.100
كثيرة تعينك غدا في عملية التدريس من الشباب لما يأتي يدرس ما بعرف يدرس او بتجده مش مش قادر يعبر عن الفكرة العلمية. ليه ده ممكن يكون فاهمها هو لا يمتلك المصطلحات والمفردات المناسبة للتعبير عنها. او بمتلك مصطلحات كتاب واحد

101
00:28:50.550 --> 00:29:02.100
فإذا اراد الطالب قال له والله مش فاهم هاي المصطلحات. عبر لي عنها بطريقة اخرى ما بعرف ليش ما بتعرف تعبر عن الفكرة بطريقة اخرى؟ لانك لم تقرأها من كتاب اخر

102
00:29:02.150 --> 00:29:14.150
لكن لما انا نفس الفكرة اقرأها عند اربعة خمسة ستة وكل واحد يعبر عنها بطريقة لما بكرة اجي اعلمك ممكن اعبر اولا بطريقة تقول لي ما فهمتش شيخ ممكن تعيد لي اياها بطريقة اخرى

103
00:29:14.200 --> 00:29:29.100
ساجد اكثر من اسلوب ممكن اوصل الفكرة من خلالها الك هذا كله نتيجة ماذا؟ انني مارست البحث العلمي سابقا على الفكرة. فاصبحت امتلك اساليب واحرف ومصطلحات كثيرة للتعبير عن الفكرة

104
00:29:29.150 --> 00:29:51.500
الواحدة وهذا مهم جدا حتى تكون كاتب مميز او معلم مميز. القدرة على التعبير عن الفكرة الواحدة باكثر من اسلوب باكثر من نمط ممتاز باكثر من اسلوب باكثر من نمط وهذا يساعدك على انك تستطيع ان تكون معلم ناجح باذن الله امام الناس. هذي كلها ثمن فوائد ذكرناه

105
00:29:51.500 --> 00:30:07.250
للبحث العلمي الجزئي ويمكنك تأخذ فوائد اخرى. لكن هذه الفوائد تشهد ان البحث الجزئي هو جزء كبير كبير من نجاح طالب  فحاول ان تكون نشيطا فيه وعلى قدر المستطاع. طيب

106
00:30:07.500 --> 00:30:21.500
خطوات البحث في المسائل الخرافية لانه ابرز المسائل اللي الطالب ابحثها بعد جزئي. هي المسائل اللي فيها ايش؟ خلاف سواء في العقيدة او في الفقه او في التفسير او في اللغة يعني كلمة خلاف

107
00:30:21.500 --> 00:30:31.500
مش دايما لازم تكون معارك يا اخواني ها. لانه بعض الناس خلاص خلاف يعني معركة. لا لا عادي في خلافات فقهية. في خلافات تفسيرية في خلافات لغوية وهكذا. خطوات البحث

108
00:30:31.500 --> 00:30:48.400
المسائل الخلافية بالتحديد. الباحث في المسألة الخلافية سواء كانت عقدية او فقهية وحتى سلوكية يمر بعدة مراحل تكون هذا البحث منتجا ومثمرا. ينبغي لطالب العلم ان يتعرف عليها ويتمسك بها

109
00:30:48.500 --> 00:31:03.850
وهذه المراحل ما هي؟ انا الان بدي امارس بحث علمي في مسألة عقائدية بدي امارس بحث علمي اخواني لمسألة والله ذكرها الشيخ اليوم في الدرس بدي امارس بحث علمي اني مسألة والله شفتها هيك شيخ اتكلم عنها في اليوتيوب

110
00:31:04.050 --> 00:31:25.400
او قرأت في كتاب فيه خطوات واليات معينة بها يمارس هذا البحث العلمي اول خطوة تصوير المسألة اولا تصوير المسألة. ايش يعني يعني اول شي انا بدي اوصل اله قبل ما اعرف الخلاف المسألة وادور عالاراء وشو الادلة؟ اكون متأكد من ماذا

111
00:31:25.500 --> 00:31:39.400
من انني افهم المسألة اصلا الخلافية فهما صحيحا. شو هي المسألة تمام؟ والله مسألة تتعلق بالماء الطاهر. طب شو هو الماء الطاهر اصلا قبل ما اعرف الخلاف فيما يتعلق به

112
00:31:39.700 --> 00:31:59.700
ما معنى ماء طاهر؟ ما معنى ماء طهور؟ بدي اكون متصور لهاي المفردات. اليس كذلك؟ بدي اكون متصور لمسألة اه مثلا خلاف في توحيد الالوهية في توحيد الربوبية. اعرف مثلا خلاف في مسألة التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام. هل يجوز التواصل بالنبي عليه الصلاة والسلام

113
00:31:59.700 --> 00:32:15.700
طب اه بدي اشوف شو معنى التوصل اصلا بعض الناس اه مباشرة بدعة. لأ جائز طب استنى شوي. شو يعني التوسل؟ تمام؟ وما الفرق بين التوسل والاستغاثة وهذا معنى وهذاك مختلف تماما

114
00:32:15.950 --> 00:32:33.800
عدم تصور المسألة بشكل صحيح. بخلي بعض الطلاب في اثناء البحث العلمي يأتي بالادلة التي تحرم الاستغاثة فيسقطها على ماذا على التوسل ليه لانه لم يتصور الفرق بين هذه وهذه

115
00:32:33.900 --> 00:32:51.800
هذي مصر وهذي مسألة بغض النظر شو رأيك في التوصل اهم شي عندي ابتداء انك تكون فاهم صورة المسألة ما ينفع تبحث مسألة وتبلش تناظر وتنزل مقاطع يوتيوب والردود واخر شي اكتشفه فلا يزال مش عارف شو وصلت المسألة. والله يا خيبة الاعمار

116
00:32:51.800 --> 00:33:05.950
صورة المسألة اصلا وهذا اذكر الله اخوانا قديما يعني كان في يعني في برنامج مشهور على التلفاز ويأتي بعض المشايخ. انا بديش اذكر بعض الاسماء لاني بعادة اني اذكر اسماء في المجلس

117
00:33:06.050 --> 00:33:32.900
كان مستضيف شخص يتكلم عن التوسل. انا بهذه المسألة وشخص دكتور في الشريعة وفي طرف اخر وجمهور كبير في القاعة. وفي هون طرف وفي هون طرف اخر فيهن طرف وهون طرف اخر. طرف المتمسك تحريم الاستغاثة والتوسل وما شابه ذلك. وهذاك الطرف بدافع عن موضوع ماذا؟ يعني ما حدش يقول لك الاستغاثة

118
00:33:32.900 --> 00:33:51.250
التوصل جائز مقدم الحلقة اللي عم بدير النقاش عم بوزع مع تلفونات فبسأل الطرف الدكتور الشريعة اللي عم بناظر جاي يناظر عالمسألة بقول له اني شو التوسل؟ لا فرق بين التوصل والاستغاثة. هم نفس المعنى

119
00:33:51.750 --> 00:34:05.100
المقدم طبعا هو الدكتور شريعة او بعرف الشريعة سامحني انت جاي تناظر على مسألة التوسل. وفي طرف اخر. وانت مش عارف انه في فرق بين التوسل والاستغاثة. فرق السماء والارض

120
00:34:05.500 --> 00:34:18.950
خلصوا الفرق طلع نفسه الدكتور مش عارف ايه الفرق يدافع عن التوسل. مش عارف شو الفرق بين التوسل والاستغاثة. وانا هو نازل ليدافع عن الاستغاثة راس الحلقة انا بعض التفاصيل نسيتها. المهم انه هو

121
00:34:18.950 --> 00:34:40.200
يدافع عن الاستغاثة. فقاص على التوسل كانه هيك. فقال له لأ. قال له التوسل اشي والاستغاثة اشي. قالوا لا ما في فرق بينهم في المعنى النفس المقدم شعر بالصدمة انه في شخص جاي يناظر على مسألة وهو لا يعرف صورة صورة صورة ما هو التوسل ما هي الاستغاثة وهذا اشي وهذا اشي

122
00:34:40.200 --> 00:34:54.500
بغض النظر الان شو الاحكام مش موضوعي الان. موضوعي انت عارف الفرق بين الصورتين وماذا يعني هذا؟ هذي كارثة اخواني. انه بعض الطلاب مش بتصدر بس للبحث بتصدر للمناضلة  وهو لم يتصور المسألة اصلا

123
00:34:55.250 --> 00:35:08.750
مسألة تسلسل الحوادث. اللي دايما ماسكين ابن تيمية فيها بعض الطلاب عم بصادر وبعض المخالفين عم برد عابن تيمية. لا المخالف عارف شو معنى كلام ابن تيمية ومتصور شو رأيه. ولا اللي بدافع عن رأي ابن تيمية فاهم شو المسألة

124
00:35:08.750 --> 00:35:24.200
فبكون الكلام زي حوار الطرشانة بتعرفوا حوار الطرشان اللي ما حدا فاهم انت ليش داخل في مسألة انت مش بتصورها اصلا؟ اخواني اول شيء في البحث العلمي قبل ما تتبنى رأيي او تبحث عن ادلة او تأخذ موقف معين

125
00:35:24.250 --> 00:35:41.300
تصور المسألة وتأكد انك فهمتها جدا بانك قادر ان تعبر عن هذا الرأي واسأل المشايخ. والله شيخ هل هاي صورة المسألة ولا لا  هل هي صورتها ولا لا؟ وهاي مع الدربة تصبح مع الوقت ماهر في تصور المسائل خلص بتمشي وحدك

126
00:35:41.400 --> 00:35:54.450
والله اكثر مشاكلنا او من اكثر مشاكلنا كثير بس من اكثر مشاكلنا هي ماذا؟ في الساحة الشرعية عدم تصور المسائل بالشكل الصحيح فالانسان يتكلم في مصر هو لا يعرف خاصة برضه النوازل

127
00:35:54.850 --> 00:36:08.850
مسألة يلا العملات الرقمية شو حكمها؟ بتلاقي اخونا امام جامع الله يرضى عليه لا عمره دخل في الاقتصاد. ولا شاف البنوك ولا فاهمها. بيجي بخطة قلم ولا بكلمة. هؤلاء جائزة. لا لا محرمة. طب انت يا شيخ عارف شو اصلا عملات

128
00:36:08.850 --> 00:36:22.650
انا بديش اخد لك حرام من لحلال. شو يعني عملة رقمية؟ بس بدي اياك تصور شو يعني عملة رقمية وكيف اليات التداول بها التفاهم المصري قبل ما تعطي رأي واه

129
00:36:22.800 --> 00:36:36.250
هذي مشكلة عويصة وهي من الجرأة على الفتيان انك تقتحم اشياء انت مش متصورها تمام التصور في ذهنك قبل ما تتكلم او تعطي رأي معين فيها اذا تصور المسألة بالشكل الدقيق. ثانيا

130
00:36:36.450 --> 00:36:51.600
لابد الخطوة الثانية في البحث العلمي ان احرر محل النزاع ما يسمى تحرير محل النزاع. شو يعني تحرير محل النزاع؟ في المسائل الخلافية الان بعض الناس يفكر انه المسألة الخلافية

131
00:36:51.950 --> 00:37:10.550
كل جزئياتها محل خلاف لكن في الواقع قلت لا مش كده يطلع في جانب من جزئياتها متفق عليه وفي جانب من جزئياته هو اللي فيه الخلاف. فمثلا باب القضاء والقدر هل كله منطقة خلاف بين اهل السنة والاشاعرة؟ لا

132
00:37:10.950 --> 00:37:27.650
في مناطق احنا بنتفق عليها مثلا اننا جميعا نؤمن بخلق افعال العباد ان الذي خلقها هو الله هذا كما يؤمن به اهل السنة يؤمن به الاشاعرة والماتريدية. فلا تيجي انت لما تيجي القضاء والقدر وهو من المسائل الخلافية. وتبدأ في الخلافات وتبحث فيها وانت مش عارف

133
00:37:27.650 --> 00:37:44.150
وين مناطق اللي اتفقنا فيها وين المناطق اللي اختلفنا فيها. فلابد تحرير محل النزاع وتحرير محل النزاع ماذا يقصد به تبيين مناطق الاتفاق ونقول اتفقوا على كذا وكذا وعلى كذا وكذا. ثم اختلفوا في كذا وكذا. لذلك ابن رشد في بداية المجتهد

134
00:37:44.200 --> 00:38:02.850
لما يأتي على المسائل الخلافية ايش يقول؟ يبدأ بمحل الاتفاق. يقول اتفقت المذاهب على كذا وكذا واختلفوا في كذا. وفي كذا وفي كذا. فيبدأ ببيان مناطق اتفاق ثم يبدأ يذكر وين اختلفت المذاهب الفقهية ويطرح الخلاف ويبدأ يناقشه. فتحليل محل النزاع مهم جدا جدا

135
00:38:02.950 --> 00:38:14.650
لانك انتقد تدخل في خلافات وتقوم ادلة وتنصر ثم تكتشف انه المسألة اللي انت عم تبحث فيها هي باقي محل اتفاق يا شيخ. طب يعني انا ضيعت نفكر محل خلاف

136
00:38:14.900 --> 00:38:31.400
مهم جدا معرفة اين اختلف العلماء واين اتفقوا. ممتاز طيب تتم معرفة محل النزاع. كيف بدي اعرف وين محل الوفاق بينهم وين محل النزاع؟ احنا وضعنا لك طرق. مثلا تصريح بعض اهل العلم بمحل النزاع مباشر

137
00:38:31.400 --> 00:38:45.900
زي ابن رشد بترجع لابن رش بقول لك ابن رشد اختلفوا في كذا وبترجع الاثر اللي من قدامى في المغني. بقول لك اتفقوا على كذا واختلفوا في كذا. فانت لما تسمع اتفقوا على كذا واختلفوا في كذا. بتعرف وين محل النزاع مباشرة

138
00:38:45.900 --> 00:39:08.350
من اسهل الطرق. ايضا استنباط الان ان تجد محل النزاع جاهز امامك مكشوف هذا احيانا يعني تصادفه. لكن احيانا لأ انت محتاج تستنبط وين محل النزاع بالضبط. ما بكون حدا ذكره بس بكون مفهوم ضمنيا لمن يقرأ الاقوال. فالحالة الثانية استنباط الطالب محل النزاع من خلال

139
00:39:08.350 --> 00:39:22.900
معرفة صورة المسألة وتتبع اقوال العلماء فيها فيعرف الوجوه التي اتفقوا عليها والوجوه التي ذكرت فيها. فانا لما اقرأ لهذا المذهب وهذا المذهب وهذا المذهب. اه بصير اعرف اللهم ايش انواع

140
00:39:22.900 --> 00:39:37.700
الطاهور اللي اتفق عليها الحنابلة مع الشافعية وايش انواع الماء الطهور اللي اختلفوا فيها؟ ايش انواع الماء الطاهر اللي اتفق فيها الحنابلة مع الشافعية؟ وايش انواع الماء الطاهر اللي اختلفوا. والماء النجس وهكذا

141
00:39:37.700 --> 00:39:51.100
فلما هم قد لا اجد مع يعني الاتفاقات وتحرير محل النزاع واضح. بس انا من خلال قرائتي اه والله بعرف الشافعية والحنابلة متفقين هنا هنا ما حدا صرح بذلك بس كيف عرفت؟

142
00:39:51.450 --> 00:40:15.450
بالقراءة لهذا المذهب وهذا المذهب. فهذا اسمه تحليل محل النزاع بالاستنباط. من خلال القراءة في كتب كلا كلا المذهبين وهكذا  الخطوة الثالثة بعد ان اتصور المسألة ثم اعرف وين مناطق الاتفاق فيها. وين مناطق النزاع فيها. يعني مثلا تصورت معنى الماء الطاهر. وايش الفرق بين الطاهر والطهور؟ اول شي تصورتوا الحمد لله. بعدين

143
00:40:15.450 --> 00:40:30.950
عرفت وين مناطق الاتفاق بين الحنابلة والشافعية في الماء الطاهر كانواع. وين مناطق الاختلاف حررت محل النزاع. بعدين الان بدي اجي انصر قولي انا كحملة في مناطق الاختلاف بدك تنصر قولك

144
00:40:31.050 --> 00:40:51.950
الذي تتبناه. طيب قال فيعرض الطالب طبعا هو قبل نصرة القوقة ذكر الاقوال. يعني وان تذكر الاقوال المختلفة في المسألة. قال في عرض الطالب اقوال العلماء في محل النزاع في عرض الطالب اقوال العلماء في محل النزاع ناسبا كل قول الى صاحبه

145
00:40:52.000 --> 00:41:10.450
او الى طائفته من خلال الكتب المعتمدة لديهم. يعني لما اجي الان بدي اعرف شو منطقة الاختلاف بين الشافعية قنابل في الماء الطاهر. بقول اختلفوا في كذا. فقال الشافعية ان هذا من الطاهر. وقال الحنابلة لهذا ليس من الطاهر

146
00:41:10.550 --> 00:41:27.250
بدي اوثق قول الشافعية ما بنفع اوثق قول الشافعية من كتاب المغني. ليه انا لسه من كتب الشافعية. بدي اوثق كلام الشافعي او كتب واروح لكتبهم. بوثق معلومة من كتبهم. لذلك كثير من الاخطاء اللي بتصير في الرسائل الجامعية

147
00:41:27.250 --> 00:41:48.100
اثناء المناقشات انه يعترض المناقشون على الطالب انه احال للمعلومة من كتاب ليس من كتب المذهب تمام او احال للمعلومة من كتاب معاصر يقول لك انت تيجي على كتاب معاصر مثلا للدكتور وهبي الزحيل او كذا. تروح تذكر لي اقوال المذهب الشافعي من خلاله. لأ بدك ترجع لكتب الاصول. في المذهب تذكر منها الاقوال. فهذه

148
00:41:48.100 --> 00:42:07.450
كثير اخطاء تحدث عدم عزو القول الى مصادره الاصلية. هذا يعتبر من اكبر الاخطاء في عملية البحث. يعني حتى من باب الانصاف العقدي انت لما تيجي مثلا تذكر قول الاشاعرة في المسألة وتنصر رأي اهل السنة. الانصاف اني اجي اسألك من وين اخد قول الاشاعرة

149
00:42:07.750 --> 00:42:20.700
ما تقولش والله لقيته عند ابن تيمية مش بحث علمي هذا. ليه ابن تيمية هو مش معهم. فانت عم توخذ رأيهم من كلام خصمهم الانصاف العلمي لا الجماعة الهم كتب

150
00:42:20.800 --> 00:42:32.050
روح افتح كتبهم واقرأ فيها. وخذ رأيهم من الكتب كما هو. ثم جيب رأي ابن تيمية في الرد عليهم كذا. اما انا اجدك والله توثق رأي الاشاعرة كذا وكذا المصدر

151
00:42:32.100 --> 00:42:46.600
ابن تيمية دار التعارض غلط ما بزبط اذا بتحكي كذا وكذا. المصدر ترجع الى القطب الرازي. كنت بالجويني. كتب الغزالة بتقول هذي هذي مصادرها تمام؟ هذا مهم في البحث العلمي طبعا الناجح

152
00:42:47.050 --> 00:43:03.100
اذا فيعدد الطالب اقوال العلماء في محل النزاع ناسبا كل قول الى صاحبه او الى طائفته من خلال الكتب المعتمدة في اذهب سواء المذهب العقدي اللغوي الفكري وما شابه ذلك. طيب

153
00:43:03.850 --> 00:43:24.100
رابعا بعد ما تذكر الاقوال عرض ادلة الاقوال. فتقول استدل الشافعية على رأيهم واحد اتنين ثلاث اربع خمس ادلة من مصادرها طبعا  واستدل الحنابل على رأيهم واحد اثنين ثلاثة اربعة تبدأ تذكر ادلة الرأي الاول وادلة القول الثاني. اولا طبعا تذكرها بانصاف

154
00:43:24.300 --> 00:43:46.250
مش تذكر ادلة القول اللي انت مش معه باختزال وتجيب الادلتهم الضعيفة وتارك ادلتهم القوية. ولما تيجي لمذهبك تذكر الادلة القوية تاعك وتحط الادلة الضعيفة خارج هذا مش انصاف الاصل ان يبحث يعني كما قال ابن تيمية ان تنظر في دليل المخالف او الخصم كما تنظر في دليلك

155
00:43:46.700 --> 00:44:01.600
هذا الانصاف في البحث العلمي والتجرد ان انظر في دليل المخالف كما انظر في دليلي لانه هدف الوصول الى المعرفة وليس هدفي في النهاية نصرة الجماعة او الطائفة او الحزب الذي انتمي له فكل دليل سواء لي او

156
00:44:01.600 --> 00:44:35.800
خصمي يجب ان يأخذ حظه من النظر والاستيفاء لعلمه. طيب. ممكن نقعد شيخ حذيفة    بعد ان اذكر الاقوال اذكر ادلتها. سانتقل الى ذكر ماذا ما يسمى معرفة سبب الخلاف من خلال استعراض الادلة

157
00:44:35.850 --> 00:44:51.150
خلال استعراض الادلة استطيع بعد ذلك ان اعرف ما الذي سبب الخلاف بين الشافعية والحنبلية في هذه المسألة بعد معرفة الادلة يظهر لك مباشرة ما هو بس هو بالخلافة لابد اذكره

158
00:44:51.300 --> 00:45:10.550
كتاب زي بداية المجتهد. النظر فيه يساعدك على توليد الية البحث الصحيح. هو يهتم جدا بهاي الاليات تحرير صورة المسألة. تحرير محل النزاع. ذكر الاقوال. ادلة كل قول. بعتقل وسبب الخلاف بينهم مسألة اصولية وهي كذا وكذا. ومسألة فرعية

159
00:45:10.550 --> 00:45:28.350
بداية المجتهد من الكتب التدريبية المهمة. في ذلك كانوا يفرضون علينا هذا الكتاب في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة درسونا اياه كاملا الاصل انه اسمه كاميرا بس احنا عارفين نظام الدراسة الجامعي. لكن للاسف في مشكلة انه الطالب لا يخرج بمذهب

160
00:45:28.650 --> 00:45:42.250
انت لما تدرس الفقه خلال ادوية كتاب بداية المجتهد ما حصلت مذهب معين. حصلت عشرطعشر قول في المسألة الواحدة. وبدك يصير مرجح من البداية. فكان هذا خطأ. وان كان مفيدا من جهة ماذا

161
00:45:42.350 --> 00:45:58.700
تعليم مهارة البحث العلمي. انه بداية المجتهد كتاب منسق جدا في هذا الموضوع اخيرا بعد ان تذكر سبب الخلاف تعرف ماذا ثمرة الخلاف في المسألة. انه ممكن في النهاية تكتشف ان الخلاف في المسألة ماذا

162
00:45:59.000 --> 00:46:11.850
خلاف نفظي زي مثلا مسألة يعني مش راح اشرحها الان بس زي ما استلم الحال هل هناك عقد سلم حال ولا عقد السلام لازم دايما مؤجل؟ قول الشافعية هناك السلام الحالي

163
00:46:12.000 --> 00:46:32.900
قول الجمهور لا يوجد سلام حان. لكن نجد الجمهور يجوزون البيع الى اجل حالا الحال عند الشافعي هو نفسه الى اجل حالا فبتكتشف بعد ما ذكرت الخلاف وهل يجوز السلامة لحال ولا لا؟ وقال الشافعية وادلتهم وقال الجمهور وادلتهم بعد ما تخلصوا بعد سبب الخلاف شو فائدة الخلاف

164
00:46:32.900 --> 00:46:48.650
ليه ؟ لانه الكل متفق على الصورة النهائية انني يجوز ان ابيع يجوز ان ابيع سلعة الان بثمن مؤجل او بالعكس يجوز ان ابيع اه في ثمن حال سلعة مؤجلة

165
00:46:49.100 --> 00:47:03.450
يجوز ان ابيعه بثمن حال سلعة مؤجلة وسلعة مؤجلة لساعة او ساعتين. تأجيل الصغير بسموه هذا السلم الحالي ما راح اطول عليكم بس هي كنموذج يعني كنموذج وانت خلص خلي عندك نهم معدي فيه تعرف شو هو السلم الحالي في البيت

166
00:47:03.500 --> 00:47:20.350
انه هل استلم الحال في خلاف بين المذاهب الاربعة لما تنظر في بادئ الرأي نتوقع انه في خلاف. وفي اراء ويتجاذبون الكلام ورد الشافعية على ثم بعد ما تنظر في حقيقة حقيقة الامر في الواقع

167
00:47:20.350 --> 00:47:31.750
انه ما في خلاف من حيث الالية والتطبيق. الخلاف شكلي انه الشافعية بسموه سلم حال. الجمهور بسموه لأ هو ليس سلما. وبيع مؤجل. يا اخي سميته زلمة ولا بيع مؤجل

168
00:47:31.750 --> 00:47:47.400
هي المسألة وتكتشف انه الخلاف لفظي. فمهم جدا ان اعي في نهاية الامر. هل الخلاف حقيقي؟ له ثمار على الواقع؟ ولا الخلاف لفظي وشكلي؟ وليس له ثمار. هذا مهم. طيب

169
00:47:47.650 --> 00:48:15.650
اخيرا الترجيح وهذا ليس لكم الترجيح هذا لمن كان مجتهدا ليس لطلاب الجامعة. هذا لمن كان متأهلا لمرتبة الترجيع. وهؤلاء لا الكبار اذا هاي اللي وضعنا لكم يعني مخطط  في هذه الامور تصوير المسألة تحرير محل النزاع تذكر الاقوال عرض الادلة ذكر سبب الخلاف بيان ثمرة الخلاف. واخيرا الترجيح لمن كان من

170
00:48:15.650 --> 00:48:36.200
اما الطالب المتمذهب الناشئ يبقى متمذهبا بمذهبه وينصر مذهبه فقط ينصر مذهبه فقط لانك لست مرجحا في هذا الباب  خطوات مساعدة في نجاح هذا النوع من البحث الخطوة الاولى مما يساعدك على انك تعرف

171
00:48:36.300 --> 00:48:50.750
هاي المسألة وين ممكن الاقيها في الكتب العلمية احيانا الطالب قد يعجز عن ان يعرف المسألة اين يجدها. يقول لك والله فتحت الكتب بس والله يا شيخ ما عرفت اصل اليها. ان تعرف الالفاظ المرادفة لها

172
00:48:50.900 --> 00:49:12.050
بتعرف الالفاظ المرادفة لها انه ممكن البعض يعبر عن المسألة بالفاظ معينة. والبعض يعبر عنها بماذا؟ بالفاظ اخرى نفس المسألة قد يعبر عنها الشخص بطريقة وقد يعبر عنها غيره بطريقة اخرى فمعرفة الالفاظ المترادفة التي يعبر بها عن

173
00:49:12.050 --> 00:49:39.550
نفس المسألة مثلا الحنفية قد يعبرون عنها بطريقة تجد الشافعية يعبرون عنها بطريقة اخرى تجد الحنابل يعبرون عنها بطريقة ثالثة. تمام؟ زي مثل السلامة الشافعي ماذا يسلمونه الحال. الجمهور يسمونه البيع المؤجل في السلعة. عفوا في السلعة نعم. يكون الثمن مدفوع والسلعة مؤجلة. يسمونها بيع مؤجل

174
00:49:39.550 --> 00:49:59.250
في السلعة. فهناك بحث تحت موضوع السلام عند الشأن عند الجمهور ما راح تلاقيه هناك. راح تلاقيه في مكان اخر في البيوع المؤجلة سبب اختلاف في طريقة التعبير عن المسألة. نفس الشيء الفاظ في عقود الاستصناع. ممكن تجد مذهب يعبر عنه بعقد الاستصناع. مذهب يعبر عنه بطريقة اخرى

175
00:49:59.250 --> 00:50:21.550
وهكذا. فاذا حيث يساعده ذلك في توسيع دائرة البحث خصوصا ان كثيرا من المسائل قد تبحث تحت ابواب غير متوقعة عند الطالب قد تجدها في غير المكان الذي تتوقع ان تجد فيه مسألة او يجدها بالفاظ اخرى ليست هي الالفاظ التي يتوقع ان يجد هذه يعني

176
00:50:21.550 --> 00:50:33.450
المسألة تحتها. مهم جدا ان يكون لديك هذه الموسوعية. طب مين رح يعلمك هذا؟ وانت في بداية طلبك للعلم. الشيخ والمعلم راح تيجي تقول له شيخ هاي المسألة وممكن اجدها في الكتب

177
00:50:33.650 --> 00:50:43.650
وما هي الالفاظ والمصطلحات اللي يمكن ان يعبر عنها؟ فهو راح يقول لك ممكن تجدها في هذا الكتاب تحت هذا العنوان في كتب الحنفية تحت عنوان اخر في كتب كذا او في

178
00:50:43.650 --> 00:51:01.000
عقيدة هذا تجدها في كتاب فلان عبر عنها فلان بهذه الطريقة عبر عنها فلان في كتب وهكذا. فهو اذا شيخك هو المرجعية الاولى لتنمي مهارة البحث علمي من خلال معرفة الالفاظ المرادفة للمسألة والابواب التي يمكن ان تندرج تحتها. الخطوة الثانية

179
00:51:01.500 --> 00:51:22.100
المساعدة سؤال الطالب للمعلم او لزملائه المتقدمين علميا عن من الكتب المناسبة لبحث المسألة استعن بشيخك وزملائك المتقدمين في معرفة المظان التي يمكن ان يبحث من خلالها عن هذه المسألة اللغوية او التاريخية او ما شابه ذلك. الخطوة

180
00:51:22.100 --> 00:51:40.250
عند الوصول الى الكتاب الذي تتوقع وجود المسألة فيه. هو مظنة المسألة عندما اصل الى الكتاب اللي انا متوقع اني راح اجد المسألة اكيد في هذا الكتاب قم بفتح ايش ؟ الفهرس ليه ؟ لانه انا ممكن يكون الكتاب عشر اجزاء

181
00:51:40.450 --> 00:51:57.500
يلا المسألة في كتاب المغني. روح اقرأ المغني كله ان شاء الله بتلاقي المسألة فيه نقرأ عشرين جزء لأ اكيد الطريقة الصحيحة اني ارجع للفهرس وفي الفارس بشوف العنوان العناوين. اه والله صفحة كذا. فالفهارس نعمة. والله من النعم

182
00:51:57.550 --> 00:52:09.450
العظيمة انه العلماء اخترعوا فكرة الفهارس. ولا قديما لما كان ما في فهارس كيف الشخص كان بده يلاقي مسألة في المغني يعني بده يقرأ نص المغني عالاقل. يعني اذا مسألة في البيوع مشان يقرأ اكيد الصلاة

183
00:52:09.600 --> 00:52:31.500
اقرأ من البيوت قل كتاب البيوع حتى يلاقي المسألة مثلا مسألة لغوية مسألة كذا. والكتاب ما شاء الله يعني مش مرتب. بده يقرأ كل المجلدات حتى يوصل للمسألة خاصة اذا مسألة يعني مش معروفة ممكن تتلاقى. ممكن تتلاقى هون او هون. راح تضطر تقرأ كل الابواب. وهذي حقيقة شيء مرهق

184
00:52:31.650 --> 00:52:49.750
فكرة الفهارس من الافكار الابداعية لازم انت تنتبه لها الفهرس ريحك خدمك انه خلص بفتح الفهد خاصة الفهارس اللي بتكون حتى تفصيلية جدا ممتازة. خلص لانه بوصل للمكان مباشرة يعني

185
00:52:49.800 --> 00:53:13.400
اذن قم بفتح الفهرس وقراءة عناوين الفصول والمسائل المندرجة تحتها حتى تصل الى ما يشبه مسألتك او تعتقد انه مظنة اندراج مسألة تحته   قد تساعدك التقنيات الحديثة في اختصار الوقت ومر معنا التقنيات الحديثة. المحاضر اعضاء اخونا علي سواء من منصة باحث او المكتب الشاملة. هذه سبحان الله

186
00:53:13.400 --> 00:53:30.600
علينا كثير من المسافة في اثناء عملية البحث. جيد حيث تمكنكم من الوصول الى نتائج في العديد من المصنفات جميل في موقع باحث اللي عمله اخونا فاضل. انه هو يمكن ان تبحثي في المعنى. احنا المكتبة الشاملة لازم تدخل فيها اللفظة

187
00:53:30.950 --> 00:53:43.500
باحث لا الان بتوفر البحث في المعنى. اذا حتى لو انت مش عارف هاي المسألة كيف يعبر عنها في الكتب خلص اكتب بس احد التعابير. هو بجيب لك في كل الكتب

188
00:53:43.550 --> 00:53:56.000
بمختلف اشكال التعابير وهذي ممتازة هذي الاضافة الجديدة النوعية اللي بقدمها منصة باحث. وهو انك تبحث من خلال المعنى القريب. ولا يشترط انك تعرف شو هي اللفظة بالظبط الموجودة داخل الكتاب

189
00:53:56.650 --> 00:54:12.900
طيب. هذه قضية العوامل المساعدة هيك بنكون انتهينا من القسم الاول وهو ما يتعلق بماذا للبحث العلمي بصورته الجزئية ابحث عن مسألة معينة واذا كانت مسألة خلافية كيف اتعاطى معها

190
00:54:12.950 --> 00:54:26.400
ممكن برضه نطبق على الابحاث الجامعية الجزئية ممكن معلم في في مادة يقول لك ابحث لي والله هاي المسألة. قدم لي فيها ورقتين ثلاث هذا بنسميه بحث برضه جزئي صفحتين ثلاث اربع يعني لا يعتبر بحث

191
00:54:26.450 --> 00:54:50.850
يعني شامل الحالة الثانية او النوع الثاني البحث العلمي الذي يقصد منه الخروج بدراسة او مصنف يعالج مسألة شرعية محددة مثلا انا بدي الف كتاب في مسألة العذر بالجهل بدي الف كتاب هاي مسألة. وبدي اشوف. مسألة في ضوابط واحكام التبديع ومعيار البدعة

192
00:54:51.150 --> 00:55:10.050
عند اهل السنة والجماعة مسألة ممكن بدي ابعت مسألة فقهية. العملات الرقمية مسألة تتعلق استقلال المرأة في امورها المنزلية وهكذا  وبالتالي كيف ابحث بحثا شاملا؟ البحث العلمي الشامل اذا الذي يقصد الخروج بدراسة

193
00:55:10.100 --> 00:55:31.800
رسالة جامعية رسالة ماجستير. او دكتوراه. يهتم اه او يعتبر البحث العلمي المنتج لدراسات ومصنفات. من اهم مظاهر التقدم الحضاري عند الامم بدوره البارز في تقدم معارفها وتنميتها وتطويرها المستمر. وهو من المهارات الاساسية التي ينبغي لكل طالب علم في

194
00:55:31.800 --> 00:55:45.950
اي مجال من مجالات الحياة اتقانها واليك بعض الاسئلة التي يعالج الموضوع من خلال الاجابة عليها. السؤال الاول لما نيجي نتكلم عن انا بدي اعمل بحث علمي. بدي الف كتاب

195
00:55:46.400 --> 00:56:08.550
السؤال الاول المتعلق بهذا الموضوع. متى يرتقي الطالب ممارسة هذا النوع من البحث العلمي يعني متى انا استحق ان اؤلف كتابا خلص بكالوريوس صح؟  معناته انا امام استطيع ان اؤلف في المسائل واخرج الكتب للناس

196
00:56:09.050 --> 00:56:22.250
هذا سؤال مهم حقيقة لانه كثير اليوم في الواقعنا المعاصر من علامات الساعة كما جاء في بعض الاحاديث انه فشو القلم علامات الساعة الصغرى فشو القلم ما معنى فشو بالقلم

197
00:56:22.750 --> 00:56:39.050
ان يكثر التصنيف والتأليف تمام ان يكثر وهذا يعني شيخنا شيخنا الشيخ عبدالله الغنيمان كان يثبت صحة هذه العلامة كان يثبت صحة هذه العلامة والاثار الواردة فيها وهذا واقع اصبح اليوم التأليف

198
00:56:39.150 --> 00:57:03.900
عملية سهلة مع انه حقيقة عملية كبيرة الى معرفي وسعة اطلاع اليوم مشان يمشي سوق الكتب ينعرف الشخص حتى التافه الرويبضة اصبح يؤلف تافه اصبح يؤلف ويظن انه يتكلم علما وانما ينطق بجهر. والف نزل كثير من الناس بيجي بقول لك يا شيخ ليش ما تألف

199
00:57:04.650 --> 00:57:18.100
حقيقة انا لا اعتبر التأليف عملية سهلة. يعني بدك تألف اشياء مشي الحال وكذا ومشان تمشي سوقك. وترى اسمك هكذا وهذا من تصنيف الشيخ الدكتور سماحة الوالد او هذا سهل

200
00:57:18.250 --> 00:57:34.950
بتلاقيه كتير تمام لكن ان تصنف شيئا جديدا تخدم به المكتبة الاسلامية لم يكتب مثله سابقا هذا شيء صعب يحتاج الى ثراء معرفي لذلك اليوم كثير من الناس هو تجده يختصر المختصر

201
00:57:35.000 --> 00:57:55.550
ويهذب المهذب ويشجر المشجر. بس مشان يشوف اسمه عالكتاب. ولك والله اخونا ما شاء الله اله في السوق مئة وعشرين كتاب تعالوا نشوف تهذيب التهذيب واختصار المختصر وتشجير المؤتمر شو بدنا بهالكتب هذي الله يرضى عليك؟ هو انت بس الفكرة انه اجد كتب في السوق وانه اسمك عليها؟ هذا يعني من سوء

202
00:57:55.550 --> 00:58:16.350
احترام النفس اني اجد لنفسي كتاب في السوق ما لوش قيمة معرفية. واحيانا لا تخدع نفسك يعني الكتاب يعبر عن عقل صاحبه الكتاب تعبر عن عقل صاحبها لما انا انزل السوق والمكتبة افتح كتاب اشوفه هو تقرأه لكتب سابقة بعرف انه هذي شخصية مش علمية

203
00:58:16.550 --> 00:58:33.300
لانه لو كان يحترم علمه ويحترم نفسه لما الف كتابا لا داعي له لما الف كتابا هو تكثير سواد وحبر وتشغيل للمطابع في عالمنا بس اليس كذلك متى يتأهل الطالب للتصنيف

204
00:58:33.500 --> 00:58:49.100
او تأليف الرسائل حقيقة هذه مسألة مهمة. تنبني اولا على تقواك لله عز وجل ومعرفتك بحرمة العلم ثانيا احترامك لشخصك انك تحترم شخصك انه انا ليش ابهدل حالي وانزل كتاب

205
00:58:49.150 --> 00:59:11.500
ما اله قيمة او موجود امثاله في خلص احترم امكانياتك. واحترم الحالة العلمية الموجودة وما تنزل شيء فضولي تمام؟ ومعرفتك بقدراتك العلمية هل انا مطلع على هذا العلم الذي ساصنف فيه؟ وهل امتلك لغة اتكلم بها وقلم يكتب وقدرة على التصنيف الجيد؟ انه ممكن انت انسان

206
00:59:11.500 --> 00:59:26.350
سبحان الله انا بقرأ في سير احد العلماء فكان يقال اعطي يعني او قلمه اضعف من علمه. هكذا قالوا في التعبير عنه. كان قلمه اضعف من علمه. ايش يعني يعني هو عالم

207
00:59:26.750 --> 00:59:40.400
بس ما بعرف يكتب هذا احد الحنابلة الاقدمين قالوا كان قلمه اكثر من علمه لذلك لم يصنف شوف احترام الذات انا يعني كتابتي مش قوية بعض الناس لم يؤتى بيانا في الكتابة

208
00:59:40.500 --> 00:59:52.350
لكن قد يعطى بيانا في الشرع او في التدريس او ما شابه ذلك فخلص يعني اختصر على ما فتح الله عز وجل باهله واحترم امكانياته. قبل ان يصنف او يخرج شيء مكتوب او ما شابه ذلك

209
00:59:52.400 --> 01:00:08.350
ويقول هنا اذا هذا النوع من البحث يحتاج الى مجموعة من الاستعدادات التي قد لا تكون حاصلة في بداية رحلة الطالب العلمية ومن هنا فان اشغال الطالب به منذ بداية خطواته تقديم لما حقه التأخير

210
01:00:08.500 --> 01:00:25.550
لا تستعجل في اخراج كتبك. بعض مشايخنا في المدينة النبوية كان يقول لي ان كتبه معناه انه الان هو في اخر الخمسين على مطلع الستين قال انا لا اؤلف. كتبي موجودة. قال لكنني وضعتها في خزانة المنزل

211
01:00:25.800 --> 01:00:40.800
لا اخرجها وانما اوصيت ان تخرج بعد موتي قال لانني اثناء التقدم المعرفي في الحياة قد احتاج ان اغير في الكتاب. قد يظهر لي فكرة انا استعجلت في كتابتها. فقال لا اريد ان يوجد في السوق لي كتب

212
01:00:40.800 --> 01:00:53.750
الا بعد ان اكون وصلت الى اعلى مراحل النضوج العلمي في حياتي على حسب امكانياتي. قال فاوصيت اذا مت لاولادي ان يخرجوا كتبي شوف لنا احترام الانسان لنفسه مع انه انا اعرف انه متقن في الفقه

213
01:00:53.850 --> 01:01:15.050
عارف بما يقول متقن متقن يعني تمام؟ لكن بقول لك انا ما بدي اكتب شيء وينتشر بايدي الناس. واحتاج ان اعتذر عنه مستقبلا احتراما لعلمي ولشخصيتي العلمية. هذا انسان يعرف قيمة العلم ويعرف ما معنى فبغض النظر انت بتقول لا انا فش داعي خليه يطلع الكتب. واذا في تعديل بغض النظر

214
01:01:15.050 --> 01:01:33.250
مش هاضا الموضوع. موضوع انه الانسان كلما ازداد علما تهيب من الكتابة وكلما قل علمه استعجل في الكتابة الكتابة في النهاية تعرض عقلك. تعرض فكرك. تعرض من انت؟ ما مستواك في التحصيل والعلوم؟ وهكذا. طيب. اذا عليك ان تحصل ادوات

215
01:01:33.250 --> 01:01:53.150
كيفية عامة وهو ما نسميه المشاركة في العلوم وادوات معرفية خاصة في العلم الذي ستبحث فيه الكتاب يا الاخوة لم يكملوا يعني لم نعمق البحث هذا كلام اكتبوه عندكم. لما اقول انا لا اتأهل للتصنيف حتى توجد في مجموعة من الادوات. ما هي

216
01:01:53.150 --> 01:02:12.400
اولا لابد ان اكون مشارك في العلوم المتعددة. يعني عندي اطلاع جيد في التفسير واللغة العربية والاصول وو اكون مشارك في العلوم. ثم جيد في التخصص الذي ساكتب فيه على كامل الاستعدادات والنظرة الجيدة فيه لانني مارست هذا العلم لفترة لا بأس بها

217
01:02:12.550 --> 01:02:27.550
انسان مش مشارك في العلوم. اخي لا تكتب لانه التصنيف يحتاج الى دراية باللغة وبالاصول وبشيء من التفسير. تكون مشارك اما انسان لا يعرف الا في تخصصه وفي العلوم الاخرى صفر

218
01:02:27.700 --> 01:02:44.850
هذا عيب يكتب لانه هذا سيؤذن على نفسه بالجهل. اذا بعد ان تكون مشارك في العلوم وعلى دراية خاصة بالتخصص الذي ستكتب فيه. ثانيا ان تعرف من نفسك وجود قدرات لغوية تعبيرية جيدة. لانك ممكن تكون عالم

219
01:02:44.850 --> 01:03:05.000
بس برجع بقول ما بتعرف تكتب عادي هذا نصيب ورزق قد تكون عالم بس فعلا يقولون وتصنيفه ضعيف وان كان عالم ترى كثير اذا لا تقرأ في التراجم يقول وكان قلمه زي ما حكيت قبل شوي او وكانت تصنيفه ضعيف ولكن آآ شرحه متقن

220
01:03:05.150 --> 01:03:25.750
على الطلاب اتقن. لكن اذا صنف سبحان الله لم يؤتى بيانا او قلما سيالا فايضا هذي من الاستعدادات هل اعطيت قلما هل تشعر نفسك لما تكتب القلم بيمشي لحاله يعني في سيولة لغوية وقدرة على سبك الجمل والعبارات؟ ام انت مسكين يعني بضاعتك مزجاة

221
01:03:25.750 --> 01:03:40.050
في اللغة العربية ساعتها بقول لك احترم نفسك. يعني حتى ما تورط حالك ويقرأ الناس ويقول لك هذا كلام ايش هذا هذا كلام انسان ما زال يتعلم اللغة العربية مع انك تكون ما شاء الله مو جيد يعني. وشاطر في العلم

222
01:03:40.150 --> 01:03:56.450
بس مش مستواك انك تكتب. لانه هذا جانب انه رزق اخواني وجانب منه ايضا كثرة قراءة لانه كثرة القراءة زي ما حكينا في مهارة القراءة اعطيك مفردات وتراكيب تستعملها بكرة في اثناء الكتابة. فاللي ما بقرأ كثير بضل كتابته ايش

223
01:03:56.550 --> 01:04:13.400
ضعيفة بل كتابته ضعيفة. اذا من الاستعدادات المقدرات اللغوية القدرة اللغوية الجيدة على ذلك. ايضا من الامور ان يكون عقلك منظم هذي ايضا من الادوات او المهارات التي لازم تكون عندك قبل ما تفكر تألف

224
01:04:13.550 --> 01:04:27.150
احيانا قد يكون الانسان طبيعته فوضوي في شرح المعلومة. حتى لو فاهمها. بتيجي تقول له يلا اكتب لي فيها بعض الكتب وحتى كتب الاقدامين يا اخي بطلع في المعلومة مقلوبة رأسا على عقب

225
01:04:27.300 --> 01:04:48.000
مش منظم الكتابة فما بتعرف توصل للمعلومة من خلالها لانه فوضوي شوي او غير منسق في بعض العلماء لا الشعور انه منسق عارف كيف يرسم الفكر رسما فالعقلية المنظمة هي التي تستحق ان تؤلف لانها قادرة ان تأخذ بعقل القارئ رويدا رويدا

226
01:04:48.000 --> 01:05:05.950
في النهاية لكن العقلية غير المنظمة بتضيع القارئ معها. صح؟ بتشعر انك طلعت من الكتاب ما فهمتش لانه هو لم احيانا مشكلة فيك اي مشكلة فيه. انا بدي اتكلم عن مشكلة فيه في الكاتب ان الكاتب ليس صاحب عقلية منظمة. فلم يكتب كتابا يستطيع ان

227
01:05:05.950 --> 01:05:22.500
الافكار التي اريد ان اصل اليها. فتأكد من جودة عقلك. طب كيف بدي اعرف يا شيخ هل انا صاحب قلم سيال او صاحب عقل مرتب او كذا بدك تعمل التجارب الجزئية وتعرضها عمشايخك. تعمل لك بحث عشرين صفحة. والله تعرضه على مشايخك

228
01:05:22.700 --> 01:05:44.600
يقيم لغتك البحثية. يقيم سلاسة الافكار وترتيبها. يقيم اداءك وو بقل لك والله عندك ضعف هنا ضعف هنا ضعف هنا. بتروح سمي مهارتك ممكن تزبط ممكن ما تزبط انت ونصيبك. بس بدك تمشي شوي شوي قبل ما تطلع اول كتاب على السوق ويشهد عليك بالفضيحة الكبرى. انك مش مؤهل للكتابة

229
01:05:44.600 --> 01:05:59.800
واضح؟ فهذا الامر هاي مهارة هاي مهارة مش اسمه مهارة البحث كيف بدي انميها؟ زي ما حكيت. نمي قدراتك اللغوية. نمي قدراتك العقلية في ترتيب الافكار. كن مشاركا في العلوم مميز في التخصص الذي ستكتب فيه

230
01:05:59.800 --> 01:06:15.050
اعمل تجارب اولى بسيطة بسيطة بالمعنى العامي وليس بالمعنى اللغوي بسيطة انه اللغوي واسعة. بسيطة بالمعنى يعني سهلة ميسرة. اعرض عالمشايخ على اصحاب القلم. خليهم يقيموا لغتك يقيموا اسلوبك والله اذا شهد لك اهل زمانك

231
01:06:15.200 --> 01:06:27.150
اكتب خلاص ابدأ لكن قالوا لك والله لأ لسا محتاج تحاول تعرف شو اسباب الضعف وبتحاول شوي شوي تعالج. هل اسباب الضعف ضعف لغوي او ضعف عقلي في ترتيب المعلومة

232
01:06:27.150 --> 01:06:42.700
او انه لأ انا اصلا ضعيف في العلوم بالتالي واضح انه هذي كتابة رديئة مش كتابة انسان. يعرف المسألة وقتلها بحثا  يقول ابن جماعة في تذكرة السامع واذا كملت اهليته

233
01:06:43.650 --> 01:07:06.050
وظهرت فضيلته ومر على اكثر كتب الفن اول مشهورة منها بحثا ومراجعة ومطالعة اشتغل بالتصنيف شف ابن جماعة متى بسمح لك انك تبدأ تؤلف شف شروطه قال ان تكتمل في الاهلية وقلنا ما هي الاهلية ان تكون مشاركا في العلوم

234
01:07:06.300 --> 01:07:25.200
متخصص في الفن الذي ستكتب فيه. وظهرت فضيلته. يعني تميزه في الحقل العلمي الذي سيكتب فيه ومر هذا الباحث على اكثر كتب الفن. انا في العقيدة بدي اصنف او في الفقه او او في السيرة. هل مريت على ابرز كتب هذا

235
01:07:25.200 --> 01:07:41.350
العلم وعلى المشهور منها بحثا ومراجعة ومطالعة بعد كل هذه الامور تفضل صنف شوف الفرق بين نظرتهم للتصنيف قديما ونظرتنا احنا للتصنيف. اليوم الواحد بكون بس قرأ له كتابين ثلاث

236
01:07:41.400 --> 01:07:57.050
يعني ان شاء الله بده يدخل في التصنيف يؤلف ويده قلم. خاصة هذه اثنين في اللي يجد انه ربنا معطيه قدرة لغوية هو ضعيف معرفيا بس بشوف انه ايش بعرف شو يكتب. فبتصير اليوم لما تروح على معارض الكتاب

237
01:07:57.250 --> 01:08:19.700
والله بتستخسر الحبر اللي مكتوب فيه بعض الكتب تمام وصارت يعني نوع من الاستعراضات حتى تمام؟ لانه بعتمد عشهرته في اليوتيوب بروح بنزل كتاب. بس كتابه رديء بس ليش الناس بتشتري خاصة النساء وكذا انه حاط صورته عالكتاب وكذا وبارز وفارض عضلاته. بفكروا انه شو انه والله هذا اكيد كتاب عليه العين. عاد كتاب ما في على

238
01:08:19.700 --> 01:08:40.450
والحبر المكتوب فيه خسارة فيه لكن خلص لانه شهرته في اليوتيوب او شهرته على مقاطع معينة بتخلي هاد السوق يمشي وان كان الكتاب قيمته صفر او المعلومات اللي فيهم ممكن تكون غلط. او محرمة. او الرجل اللي كاتب يا اخي انت داعية مش طالب علم. انت عم تكتب في مناطق حساسة بدها علماء. بس هو متجرأ. بقول لك ما انا حكيت

239
01:08:40.450 --> 01:09:01.150
الناس مشت يعني مش راح اعجز اكتب. فهذه بدها تقوى هي فعليا جانب من التقوى. قديما التصنيف كان له اهله. اما اليوم التصنيف من هب ودب ومع ذلك فرض مانع من تدريب الطالب للقيام بابحاث قصيرة زي ما قلنا. طيب. اذا هذا السؤال الاول متى يرتقي الطالب لممارسة البحث العلمي الكامل؟ وبينت لكم

240
01:09:01.150 --> 01:09:18.050
يعني بعض النقاط المتعلقة بهذا. السؤال الثاني متى اقرر اجراء بحث في موضوع معرفي محدد ممتاز. انا عندي اهلية اني اكتب. بعرف حالي بس السؤال الثاني بدي اوجهه لنفسي انه هذه المسألة

241
01:09:18.750 --> 01:09:40.500
متى تحتاج الى ان اكتب فيها بحث اي مسألة هل فعلا تحتاج ان اكتب فيها بحث او لا تحتاج هل هذا الحقن المعرفي او يحتاج ان اعالجه ام لا يحتاج فهنا ماذا نقول؟ ذكر علماؤنا مقاصد للتصنيف في العلوم. متى وجد احدها كان البحث او المصنف منتجا

242
01:09:40.500 --> 01:10:02.350
قيمة والا فلا فائدة من القيام بها. طيب   رحمة الله عليه. ورأيت بخط بعض الاكابر ما نصه المقصود بالتأليف سبعة اشياء اذا بدك تصنف كتاب لازم يكون لك احد هذه المقاصد السبعة. غير هيك اوعك تألف

243
01:10:02.900 --> 01:10:20.550
اوعك تألف ما هي المقاصد السبعة للتأليف؟ قال اولا شيء لم يسبق اليه فيؤلف فعلا مسألة ما احد سبقك الى بحثها بعد سعة الاطلاع والنظر في المكتبة الاسلامية هاي المسألة ما احد كتب فيها ابدا

244
01:10:20.550 --> 01:10:37.100
بالتأكيد بنقول لك اتفضل اذا انت متأهل بناء على السؤال الاول تفضل قل لي في هاي المسألة. انه فعلا انت اول شخص سيطرقها بالبحث والنظر طيب المقصد الثاني او شيء الف ناقصا فيكمل

245
01:10:37.600 --> 01:10:49.450
انه لأ هاي المسألة في حدا بحثها. لكن بحث ايش ناقص فاتي انا بدي اكمل البحث فيها وهذا كثير اليوم بعتمدوه في الجامعات. لما تقدم رسالة دكتوراة مش لازم يكون

246
01:10:49.650 --> 01:11:11.900
الفصل التمهيدي ايش الدراسات السابقة فبتكتب الدراسات السابقة والله تم بعث هذا الموضوع في رسالة في جامعة كذا ورسالة في جامعة كذا ورسالة في جامعة لكن الرسالة الاولى كانت ناقصة حيث لم تشمل الموضوع بكافة الجوانب. والوزارة الثانية انقص صاحبها كذا وكذا. فميزة رسالتي انني ساكمل النقص

247
01:11:11.900 --> 01:11:24.150
موجود في الرسائل السابقة. هيك هي الحالة العلمية اليوم وهذا ايضا حالة من حال الاقدمين. انه شخص ينظر في من سبق فيرى ان كتابه ليس وافي. حتى الكتابة في المذهب الحنبلي او الشافعي وليش مكتوب

248
01:11:24.200 --> 01:11:40.900
انه في واحد احيانا بكون شاف كتاب اللي سبقه او اللي في زمنه ما ادى الغلط. او في نقص. فيقول فاحببت ان اتجاوز هذا او ان ازيد على كلامه يزيل النقص الذي وقع في كلام غيري. فهذا مقصد محمود لا شك فيه. ثالثا او خطأ فيصحح

249
01:11:40.950 --> 01:11:58.650
انه في واحد تألف في هاي المسألة لكن تأليفه خطأ واحد قالنا في مسألة العذر بالجهل اسكان الرأي المتبنيه رأي مغلوط او الا في مسألة في التوصل او الاستغاثة او في العملات الرقمية او في حقوق المرأة او او او بس الكلام يا عمي

250
01:11:58.700 --> 01:12:10.150
مصيبة فهل اقول خلاص ما في واحد الف فيه؟ لا ما هو الف غلط. فانا احتاج ان اؤلف مؤلفا اصحح فيه الاخطاء التي وجدت في المصنف السابق. فاذا او خطأ فيصحح

251
01:12:10.150 --> 01:12:33.050
فعندئذ يكون تصنيفك محمودا. رابعا او مشكل ويشرح وهذا اغلب كتب الشروح شروح المتون هي كتب صنفت لايش لشرح المتون المشكلة الروض المربع شارع زاد المستقرب يجي على كتاب قديم بس عبارته شوية غامضة. او بدها فك فيأتي الشارع فيؤلف كتابا في شرحه. فاكثر

252
01:12:33.050 --> 01:12:59.700
الشروح للعلوم هي من هذا النوع. شروح المتون والمنظومات. او مطول فيختصر مطول فيختصر ودائما هذا كل العلماء يأتوا ها زاد المستقنع في شو اسم الكتاب باختصار المقنع لما شاف المقنع كبير قال لك الطلاب همتهم ضعيفة. خليني اختصرهم اياه في ايش؟ في زاد المستقنع. تمام؟ وهكذا في كل الفقه

253
01:12:59.700 --> 01:13:19.700
في كل المذاهب لانه هو دائما يبدأون مقدماتهم لما ضعفتهما طلاب العلم في الزمن حاضر وقصر تمتهم عن النظر في المطولات احتجنا الى ان نختصر لهم ما ورد فيها. مش هيك دايما بقولوا. فهذا كثير في تأليف المتأخرين. اختصار الكتب المطولة التي عند المتقدمين. طيب. او

254
01:13:19.700 --> 01:13:37.450
فيتم ماذا جمعه؟ من مقاصد التأليف ان تكون معلومات مفرقة في اكثر من كتاب فاجد من المصلحة ان اقوم بماذا؟ بجمعها في كتاب واحد تمام فمثلا تجد اه انسان جمع عدة شروح

255
01:13:37.500 --> 01:13:57.500
في شرح واحد او مثلا ادلة المذهب كانت مبثوثة عند المتقدمين هنا وهنا. يأتي مثلا متأخر فيجمع هذا او الخلاف المقارن الخلاف الفقهي المقارن مثل المغني والمجموع. مسائل عند الحنفية والشافعية في كتبهم يأتي النووي في المجموع او المغني المقداف المغني يجمع

256
01:13:57.500 --> 01:14:16.250
هذه المسائل ويناقشها في مكان واحد. هذا معنى شيء مفرق فتقوم بجمعهم. او منثور فيرتب سوف يرتب. شيء مش مفرق في كتب. موجود في كتاب واحد. لكن بطريقة عشوائية. يعني المسائل مفرقة بطريقة

257
01:14:16.250 --> 01:14:40.750
غير منظمة في الكتاب فأرى والله الكتاب نافع لكن عيبه انه مش مرتب وقم انا بماذا؟ باعادة ترتيب مسائله بالشكل الصحيح. طيب. فهذا كله هي مقاصد التأليف. سبعة وقد نظمها بعضهم فقال الا فعل من ان التآليف سبعة لكل لبيب في النصيحة خالص. فشرح لاغلاق شرح مغلق

258
01:14:40.750 --> 01:14:58.500
تصحيح مخطئ وابداع حبر مقدم غير ناقص وترتيب منثور وجمع مفرق وتقصير تطويل وتتميم ناقص هذا هو جمع لما قاله المقر في مقاصد التأليف. ويقول العلامة ابن الجوزي رحمة الله عليه وليس المقصود

259
01:14:58.600 --> 01:15:14.550
جمع شيء كيف كان. مش المقصود من التأليف انه اطلع كتاب يلا كيف ما طلع طلع. لأ وليس المقصود جمع شيء كيف كان. انك تخرج الكتاب كيفما كان. وانما هي اسرار يطلع الله عز وجل عليها من شاء من عباده. ويوفقه

260
01:15:14.550 --> 01:15:28.950
لكشفها فيجمع ما فرق او يرتب ما جدت او يشرح ما اهمل. يعني ما اغلق. هذا هو التصنيف المفيد. هذه اشارة اذا منهم ان العلماء جميعا متفقين ان التصنيف لغاية وهدف مقصود والا

261
01:15:29.000 --> 01:15:43.750
لا تصنف واكتفي بالشرح. وهذا حقيقة ما احث عليه اخواني. لا تصنف الواقع المعاصر الا في الاشياء الملحة غير هيك اخوان المكتبة الاسلامية ما شاء الله مليانة مصنفات. اكثر من عدد شعر رأسك ربما

262
01:15:43.850 --> 01:15:57.800
الناس مش قارة اصلا. الناس مش عم تقرأ العبرة مش تضلك تطلع كتب تطلع كتب. احنا بدنا الناس تقرأ الموجود. بعدين بنطلع شيء جديد. لا والله مسألة مهمة جدا جدا جدا. احتاج ان اؤلف فيها

263
01:15:57.800 --> 01:16:17.200
اما تبقى فقط الهدف تكفير تكثير كتب والعامة لا يقرأون وطلاب العلم لا يقرأون لأ. احنا خلينا اولا نصنع الحالة العلمية نصنع اهتمام الطلاب بالقراءة والعلم. بعد ذلك لما تصنع حالة من القراءة بصير التأليف اله معنى. اما اؤلف والامهات اقرأ لا تقرأ

264
01:16:17.400 --> 01:16:36.500
شو الفائدة؟ فقط انه اسمي موجود على كتاب الا كما قلت مسألة مهمة مهمة. احتجت ان تؤلف فيها فهذا شيء اخر. طيب السؤال الثالث ما هي ابرز سلوكيات وخصائص البحث العلمي؟ ساقتصر عندها على هذا القدر وغدا ان شاء الله غدا ان شاء الله يوم الخميس

265
01:16:36.500 --> 01:16:55.050
انتبهوا اخواني. الدرس ما عاد الاربعاء من هنا في نادي صيفي للاخوة الدرس يوم الخميس في نفس الوقت تمام هذا تنبيه للجميع. واللي يبلغ الشاهد الغائب انه للاذانين ما استطعنا نستمر يوم الاربعاء لوجود اخوة لهم مركز. فسيصبح الدرس احد وخميس

266
01:16:55.100 --> 01:17:13.250
ممتاز ان شاء الله. الا يستطيع ان كان شو مرتب حاله بتابعنا ان شاء الله اونلاين او على المسجل. وغدا لا يوجد درس مدارسة برنامج المدارسة سيتوقف في شهر سبعة. ايضا لوجود النادي بعد شهر سبعة ان شاء الله نعود اليه باذن الله. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

267
01:17:14.300 --> 01:17:19.700
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ