1
00:00:02.750 --> 00:00:18.600
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم اه اليوم ان شاء الله لنا عودة الى مهارة البحث العلمي وبناء المكتبة العلمية في محاضرتها الثانية

2
00:00:18.850 --> 00:00:32.400
طبعا هذه المهارة ما الذي حصل؟ لماذا تم يعني الفصل عنها الحقيقة هو كان المفروض ان تنتهي في الاسبوع قبل الماضي لكن محاضرة العقيدة والفرق الثانية اخذت على محاضرة البحث العلمي

3
00:00:32.700 --> 00:00:45.850
كنا متفقين مع الاستاذ وسام انه هو يلقي محاضرتين في الاسبوع الماضي ما كان عنا مجال انه نأخره حتى ننهي هاي المهارة جعلنا الاستاذ وسام يعطي محاضرة التخطيط الاولى والثانية

4
00:00:45.950 --> 00:00:59.300
نحن ان شاء الله نعود لاكمال الجزء الثاني من مهارة البحث العلمي وبناء المكتبة العلمية. نحن بدأنا في هذه المهارة كما قلنا في الاسبوع قبل الماضي وبينا قيمة البحث عموما في حياة طالب العلم

5
00:00:59.500 --> 00:01:14.400
انه الحياة العلمية هي حياة بحثية سواء البحث في معناه الواسع انك تخرج بمصنف او رسالة جامعية او شيء او البحث بالمعنى الدارج السريع انه اي مسألة فقهية او عقدية او او بدي ارجع لمكتبتي او الى المكتبة

6
00:01:14.400 --> 00:01:36.350
او مصدر معرفي صحيح. وابدأ ابحث عن حكمها واعرف واتوصل الى نتائج البحث عملية لا ينفك عنها طالب العلم وبالتالي عليه ان يعرف كيف يبحث عليه ان يعرف كيف يبحث لانني ادرك ان كثير من طلاب العلم اذا خطرت في باله مسألة اليوم طريقته الاساسية في البحث

7
00:01:36.500 --> 00:01:55.300
ايش هي؟ جوجل ندخل على قوقل بدخل ويظن انه يتكلم عن علمه اللي هي طريقة علمية في البحث. لا عليك انك تعرف الطرق الصحيحة على ما سبق بيانه في المحاضرة السابقة وما نكمله ان شاء الله في محاضرة اليوم. وبينا ان البعث العلمي احنا قسمنا هاي المهارة

8
00:01:55.300 --> 00:02:11.400
البحث العلمي الجزئي والبحث العلمي الكامل العلم الجزئي كما قلنا لنبحث عن مسألة اثناء دراستك الجامعية واثناء حضورك مع طلاب العلم في حلق العلم. تطرأ في ذهنك مسألة بخطر ببالك تبحثها او ترى انه من المهم بحثها. او شخص سألك سؤال

9
00:02:11.400 --> 00:02:25.500
وانت ما عرفت تجاوبه الاصل يكون عندك نهم. تعود في المصادر الاصلية تبحث طبعا اليوم احنا جيد انه اخدنا مدخل لعلم الفقه. ومررنا على المذاهب الاربع وكتبها. لانه مثلا اي مسألة فقهية بدك تبحثها

10
00:02:25.600 --> 00:02:39.700
شيء اساسي انك تكون تعرف الكتب التي يمكن الرجوع اليها هناك مشكلة عند طلاب العلم لا يعرفون اخواني اسماء الكتب تخرج من الجامعة قل له تعال اعطيني اسم عشرة مصنفات

11
00:02:39.850 --> 00:02:59.750
المذهب الحنفي المنيح اللي بعطي اثنين اربع سنوات تدرس شريعة ما عندك معرفة بعشرة مراجع للمذهب الحنفي مذهب الحنفي اللي فيه مئات بالالاف المصنفات عشر منطقة قادرة تعد مذهب الحنبلي الشافعي المالكي

12
00:03:00.100 --> 00:03:13.300
هذه ازمة معرفة يا اخواني هادا برجع بخلي الطالب ايش لانه اي مسألة ستعرض له هو لا يعرف اين يعود في بعثها. لو مثلا مسألة في صحيح البخاري طرأت لك

13
00:03:13.350 --> 00:03:27.150
ودك تعود الى شروع البخاري لتعرف ماذا قال العلماء في معنى هذه المسألة او في شرح هذا الحديث يلا مين يعطيني اسم اربع شهور لصحيح البخاري؟ اربعة مش يعطيني واحد

14
00:03:27.500 --> 00:03:43.700
اربع شروع لصحيح البخاري. يا بتحكي الاربعة يا ما ترفعش ايدك اربع شروح لصحيح البخاري. انت الان طرحت لك مسألة بدك تبحث بحث علمي عنها اعطيني اربع شروح راح ترجع لها لما تبحث في شروح صحيح البخاري

15
00:03:44.100 --> 00:04:11.150
برجع بقول يا بتحكي اربع يا ما ترفعش ايدك اها خلينا نشوف الشيخ جديد متحمس متحمص   المايك يا رب بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. ابدأ واحب اشكر والدي وهذا ولا على طول اجاوب. تشكر والدك مشكور ان شاء الله. الله يرضى عليك

16
00:04:11.150 --> 00:04:26.850
شرح ابن حجر فتح الباري. فتح الباري لابن حجر وشرح ابن بطل. شرح ابن بطال. شرح العينة. شرح العينة وشرح الاصفهاني السرعة الاصفهاني. ممتاز. وفي شارع القسطلاني. وفي تعليقة من شارع ابو رجب

17
00:04:27.000 --> 00:04:47.050
نعم  فعندك اذا هذي اربع شروع ممتاز. شخص ما بعرف هذي الشروح لما بده يذهب والكواكب الدراري ايضا تمام؟ اه للكرماني كشخص لا يعرف هذه الشروح او اربع شروح كيف بده يراجع صحيح البخاري؟

18
00:04:47.150 --> 00:05:03.300
يعمل باحث علمي والله. فيما حديث ورد في صحيح البخاري ونفس الشيء لو بدي اسألك شرح صحيح مسلم شروع سنن الترمذي. شروح سنن ابي داوود. ونفس الاشي في المذاهب. طب كتب التفسير. اعطيني اسماء عشر كتب التفسير ممكن ترجع الها

19
00:05:03.400 --> 00:05:18.500
آآ كتب مقاصد الشريعة. كتب السياسة الشرعية. كتب آآ مثلا ايش مثلا عندنا؟ اصول فقه ممكن ترجع له لتراجع مسألة. تمام اعطيني مثلا اسألكم سؤال مين يعطيني؟ كتاب اصولي لكل مذهب من المذاهب الاربعة

20
00:05:20.000 --> 00:05:35.400
يعني انارة حنفي مالكي شافعي حنبلي بدك ترجع للحنفي يلا بدك مسألة اصولية. اجا شيخ قال لك ابحث لي هاي المسألة الاصولية في كتاب اصولي حنفي ومالك وشافعي وحنبلي. واعطيني النتيجة. يلا وين بدك ترجع؟

21
00:05:36.050 --> 00:06:00.100
بدي واحد يعطيني كتاب اصول فقه على كل مذهب يلا سريعا معكم دقيقتين اذا مذاهب اربعة مش عارف ما ترفعش ايدك يعني. حتى لا تغلفني وانا اغلبك اه مشايخ يلا. كتاب واحد بس اخواني. كتاب واحد. مسامحك مختصر يعني في ولو كان مختصر

22
00:06:00.550 --> 00:06:14.800
على كل مذهب من المذاهب الاربعة انا بس اعطيك الازمة انت شايفين وين الازمة؟ في البحث العلمي. الازمة انه احنا ما عندنا اي مراجع في الذهن يمكن نرجع لها. انت بتضطر

23
00:06:14.800 --> 00:06:32.350
تروح تسأل حتى ولذلك كثير منصدم في الدراسات الجامعية انه الطالب لما يوصل لمرحلة الماجستير والدكتوراه بده يعمل رسالة ما بعرف يعمل. ليه لانه مش عارف من وين بده يكتب. من اين سابدأ؟ طب هاي المسائل وين بتنبح؟ في اي كتاب

24
00:06:33.100 --> 00:06:53.800
هو ما فيش اصلا اسماء كتب في ذهنه ما في اذا اخواني المكتبة هذا ليس شيء في الخارج فقط المكتب يجب تكون في ذهنك قبل ما تكون في الخارج يكون في ذهنك مكتبة انه اعطيه والله بنصحك تقرأ كذا وكذا بالشيخ الحنفي ان شاء الله تجد فيه والفقه المالكي والفقه الشافعي

25
00:06:54.200 --> 00:07:09.000
هيكا بطلع طالب علم. اذا سئل عن مسألة يعرف كيف يبحث عنها وهذا ساتكلم عنه بعد قليل في قضية من مهارات التعامل مع المكتبة العلمية. لانه انت الان في مرحلة التأسيس العلمي لازم من الان تبدأ تتعامل

26
00:07:09.000 --> 00:07:22.900
مع المكتبات من الان تبدأ تجمع اسماء كتب وتحط في الذاكرة وتخزن في الذاكرة. اسماء كتب والله هذا اه بدي اخليه لبعدين. اذا طرقت مسألة في المذهب الحنفي او الشافعي او او هذا في التفسير. عرف بدي ارجع له بعد

27
00:07:22.900 --> 00:07:32.750
او هذا في اصول الفقه هذا في المقاصد. هذا في السياسة الشرعية. هذا في النحو. هذا في الصرف. هذا في البلاغ. هذا في المفردات. بدي يكون انا عندي مجموعة مراجع

28
00:07:32.800 --> 00:07:50.150
حتى اذا غدا كلفت ببحث او انا ارد اكون استطيع الرجوع اليها. ولا سابقى ضعيف. طيب. عموما اه الان ما هي ابرز السلوكيات؟ وصلنا في صفحة ثمانية في هاي المهارة. صفحة ثمانية ما هي ابرز سلوكيات وخصائص

29
00:07:50.200 --> 00:08:09.650
الباحث العلمي انت كباحث علمي في هناك سلوكيات لازم تكون حاضرة عندك ابرز السلوكيات اولا السلوكيات الدينية والمراد بالسلوكيات الدينية ابتداء الاخلاص في التصنيف والبحث. اكيد يعني هذا اول شيء

30
00:08:09.650 --> 00:08:23.300
انما الاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد من نية واي عمل لا ينبعث عن نية سبحان الله لا يكتب فيه البركة. لذلك كثير من المصنفات

31
00:08:23.400 --> 00:08:40.100
الله بارك في اصحابها. فتجدها مشهورة ومتداولة في الايدي. يعني زي المقدمة الاجرومية. تقول يعني هذا المغربي اللي في صنعاجا ايش اللي خلى متنه ينتشر في العالم الاسلامي كاملا فضلا عن حسن التصنيف في شيء قبله

32
00:08:40.600 --> 00:09:02.800
حسن النية الصدق مع الله يكتب الله عز وجل القبول لبحثك ولمصنفاتك والناس تستمتع وهي تقرأ بها. هذه من بركة النيات الصالحة. طيب لذلك لما يعلق على مصنفات النووي لكثرتها قال ولا ادري ما بين الرجل وبين الله. حتى كتب الله عز وجل لمصنفاته القبول

33
00:09:03.700 --> 00:09:21.800
النووي اللي البعض الان عم يعني تكثيره مسألة اجتهادية عنده يقول الذهبي ولا اعرف ما بين الرجل وبين الله حتى كتب الله لمصنفاته القبول. لانه كون الانسان عنده بدع او مبتدع في مسائل لا يعني انه شخص ربنا ساخط عليه ولن يقبله ولن يعذره

34
00:09:22.450 --> 00:09:35.500
وقد يعذر عند الله عز وجل بسبب من الاسباب لانه بعض الناس هو يلازم اذا كان مبتدع اكيد ربنا غاضب عليه وقد لعنه في السماوات السبع والاراضين. هذا ما هو صحيح. لان الشخص قد يكون معذورا لسبب من الاسباب

35
00:09:35.500 --> 00:09:58.850
فيعذر الله خطأه ويثيبه على الاشياء الصواب النافعة التي بذلها ويكون صادقا فيها. فكتاب رياض الصالحين من الكتب التي لا تخلو منها مكتبة مسجد اليوم ولا من شمال العالم الاسلامي لغربه لشرقه لجنوبه. وهذا المعيار وان كان مش معيار كقاعدة لكن تستغرب يعني

36
00:09:58.850 --> 00:10:19.450
لماذا يكتب الله القبول لشخص احتمال كبير يكون كافر كتاب يدرس في كل مساجد العالم الاسلامي انت ما بتفكر يلي هذا الشاب اللي متحمس انه يكفر او يسقط ما بتفكر بهذا البعد وانا برجع بقوله مش معيار بقول للبعض يا شيخ هذا مش معيار علمي في الحكم. بس مش معيار

37
00:10:19.500 --> 00:10:36.850
ايماني وروحاني تستأنس به. انه لأ خليني اخف شوي وما كونش متحمس زيادة. لانه في كتب ربنا كتب لها القبول. وهذا الرجل كتابه وفي كل مسجد من المساجد موجود. راح تقول لي ما هي بركة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. بالتأكيد. هذي لها اثر

38
00:10:36.900 --> 00:10:58.700
لكن هو الذي جمعها. وهو الذي انتقاها واختارها. وكثير من العلماء غيره قاموا بنفس هاي المحاولات والتجارب وقاموا بجمع لكن هذا الكتاب انتشر هذا الكتاب بالتحديد انتشر. هذا معيار يجب ان تلتفت اليه وتفهم كيف كان العلماء يفهمون هذه النظرات. فالذهبي محقق. ولما يقول

39
00:10:58.700 --> 00:11:16.400
هذه الكلمة يعني مش مجانا مطلعها الذهبي رحمة الله عليه. طيب اذا الاخلاص في التصنيف البحث انا مشكلتي بتعلق بكل جزئية راح يروح الوقت. خلينا نتجاوز على الجزئية الثانية. قال فالامام البخاري افتتح كتابه الصحيح بحديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات. قال الامام

40
00:11:16.400 --> 00:11:36.700
انما اورد البخاري هذا الحديث قبل الشروع في ابواب الكتاب يعني لماذا بدأ البخاري صحيحه بحديث انما الاعمال بالنيات قال اعلاما بان هذا المصنف منوي فيه الاخلاص لله. مجنب من الاغراض الدنيئة والرياء. ولذلك عبدالرحمن بن مهدي يقول

41
00:11:36.700 --> 00:11:59.050
يجب ان يبتدأ كل مصنف بحديث انما الاعمال بالنيات. حتى يعرف ويستحضر صاحب المصنف انه قصد بالكتابة لا قصد انه اسمه ينحط على كتاب سماحة الوالد وفضيلة الشيخ. ولا حريص انه يصير الكتب بزنس وشغل. حتى المكتبات ما تسكر وانا ما لا

42
00:11:59.050 --> 00:12:13.400
هدفي ان اكون صادقا مع الله. اخدم هذه الامة الاخلاص هو الذي يكتب به البركات. اما الكتب التجارية والتي يراءى بها فهذه تمحق بركتها. وذكرنا لكم عديد من النقول عن الائمة في هذا الموضوع. اذا

43
00:12:13.400 --> 00:12:33.850
من المواصفات الدينية قضية ماذا؟ الاخلاص. ثانيا الاستخارة عند التصنيف وسؤال الله الاعانة. قال ابن عقيل ما صنف الامام مسألة الا بعد ان يصلي ركعتين يعني مش اذا صنف كتاب اذا كتب مسألة بروح بصلي ركعتين بعدين بروح بكتب المسألة

44
00:12:33.900 --> 00:12:49.950
استخارة وسؤال وتضرع ان يلهمها الله الصواب في كل مسألة يكتبها وبذلك نبغى القوم وكيف وصل القوم؟ بحسن النوايا والتواصل مع الله سبحانه وتعالى الصادق. وليس الاقتدار او الظهور بالذكاء وما شابه ذلك

45
00:12:49.950 --> 00:13:10.250
ابن جليل الطبري قال استخرت الله في عملي كتب التفسير فخرج تفسير ابن جرير الطبري اعظم تفسير على وجه الارض ابن خزيمة كنت اذا اردت ان اصنف الشيء دخلت الصلاة مستخيرا. حتى يفتح لي فيها. ثم ابتدأ التصنيف. يعني كانه يفتح لي يعني

46
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
هيك اشارة من الله. او اشعر براحة معينة. فاذا شعرت بهذه الراحة في الاستخارة خلص اصنف. اذا هو منهج العلماء. ثالثا سؤال الله سبحانه وتعالى ان ينفع بمصنفاتهم. ولذلك دأب العلماء في بداية المصنفات او خاتمتها ان يسألوا الله ان ينفع بمصنفاتهم

47
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
من يطلب الدعاء ممن يقع الكتاب في ايديهم. وهذا كفي. كما قال البخاري انا ارجو ان يبارك الله تعالى للمسلمين في هذه المصنفات رجب يقول الامام الترمذي سأل الله عند فراغه من كتابه العلل ان نفع بما فيه. والا يجعله وبالا عليه برحمته. فبارك الله في كتاب

48
00:13:50.250 --> 00:14:10.900
الترمذي فاصبح احد العمد في كتب السنن. طيب رابعا التحلي بالانصاف والمصداقية والعدل في بحثه ولا ينصر قولا لانه لجماعته. ويزهد قولا لانه لخصمه. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا. هو اقرب

49
00:14:10.900 --> 00:14:30.900
وهذه من يعني من الاشخاص المميزين فيها شيخ الاسلام رحمة الله عليه. فما اعدله مع خصومه رحمه الله وما اشد انصافه. وما اكثر رحمته بمخالفيه ويناقش يصنف الناس بمعايير فيقول فلان اصاب في كذا واخطأ في كذا حتى المخالفين في الاعتقاد فيقول ابن حزم

50
00:14:30.900 --> 00:14:49.650
والله ضعيف جدا رديء في باب كذا لكنه جيد في باب كذا. وفلان ضعيف في هذا ولكنه قوي في هذا. ينصف خصومه ويبين العدل في كلامهم وما هو الصواب؟ وما هو الخطأ؟ واذا ظهر الصواب على لسان احد. خصومه يقول اصاب فلان في كذا. فالعدل والانصاف

51
00:14:49.650 --> 00:15:07.450
من اهم المعايير في اثناء البحث العلمي وليست القضية تحزب او تشنج او تعصب او نصرة جماعة او طائفة. فلذلك اكثر ما اذ يزيد الامور وبانا في العالم الاسلامي الكتب المتعصبة التي يكون صاحبها قرر النتيجة قبل ان يكتب

52
00:15:07.500 --> 00:15:30.100
كثير من الكتب النتيجة موجودة مسبقا هو بس ببحث مشان ايش ينصر النتيجة. طب افرض مثلا بحثت فاكتشفت انه الصواب مش في قولك هل ستعدل النتيجة التي في ذهنك هاي الموضوعية. لذلك حتى اليوم في الابحاث الجامعية دائما بقول اول شرط لابد ان يتحلى طالب الباحث بماذا؟ بالموضوعية في البحث. فلا تكون النتيجة مقررة

53
00:15:30.100 --> 00:15:47.450
ومسبقا ان تكون النتيجة هي وليدة ماذا؟ ما توصلت اليه في البحث. هذا مهم وان كان اكثر الناس لا يلتزمون بهذا. فضل كلامه في الورق. وقد التزمت في بحث الموضوعية وكذا. كلام في المقدمات بس لا في موضوعية ولا شيء. وانما نتائج مسبقة ومقررة

54
00:15:47.450 --> 00:16:01.750
ويتعسف في نصرة قوله ويتكلف في اضعاف قول غيره وهذه نتيجة ضعف هذا الخلق. الا من رحم ربي من الموفقين. طيب يعني انظروا هذا النص للعلامة المعلمي دار جيش حذيفة

55
00:16:01.900 --> 00:16:20.800
يقول المعلم رحمة الله عليه والمعلم اساتذة البحث رحمة الله عليه. يقول وقد جربت نفسي انني ربما انظر في القضية زاعما انه لا هوالي فيها يقول المعلمة احيانا بدي ادرب نفسي عالموضوعية

56
00:16:20.950 --> 00:16:37.650
بدي ابحث مسألة وبقنع نفسي انه انا ما فش عندي نتائج مسبقة. بدي ابحثها بحث موضوعي ثم تولد النتائج. فيقول جربت نفسي ان انظر في قضية او مسألة وانا زاعم انه لا هوالي فيها. يعني ما في نتيجة مسبقة عندي

57
00:16:37.900 --> 00:16:57.850
ليكون بحثي موضوعيا فيلوح لي فيها معنى فاقرره تقريرا يعجبني. قال فلما ابدأ البحث بيظهر لي فيها ترجيح معين عجبني فببدأ اكتب وانصر هذا الترجيح الاول ويعجبني قال بعد شوي ثم يلوح لي ما يخدش في ذلك المعنى

58
00:16:58.100 --> 00:17:15.200
انه ترجيح الاول يظهر لي لا في غلط فاجدني اتبرم بذلك الخادم. شو يعني؟ بزعل تعرف الواحد لما يكون وصل لنتيجة بعدين نكتشف قادح او الدليل يعكر قوله شو بصير ؟ بزعل

59
00:17:15.300 --> 00:17:28.200
هسا المنصف شو بعمل والله يا عمي انا اكون صادق معكم. انا كنت متخذ رأيي. ثم ظهر دليل خدش رأيي الاول. الموضوعية تقتضي ان اتراجع. اللي ما هو موضوعي شو بسوي

60
00:17:28.450 --> 00:17:45.550
يتكلف لي اعناق النصوص. بيجي على الدليل اللي بخالف قوله ويقول لا هذا الدليل يؤول. بس هيك بحركة ايده يؤول. طب كيف يؤول طب في شيء يقتضي تأويله؟ ولا انت وجدت التأويل مهربا حتى تبقى مصرا على رأيك

61
00:17:45.650 --> 00:18:02.000
هذه القضية الموضوعية مش سهلة. لانها تخالف هوى النفوس. الانسان ما بحب يخطئ حاله اخواني طالب العلم ما بحب يخطئ حاله. فاذا ظهر شيء يخطئه بضل ايه يحاول ان يصرف الدليل الذي يخطئ. طيب

62
00:18:02.150 --> 00:18:20.500
تجدني اتبرم بذلك الخادش. وتنازعني نفسي الى تكلف الجواب عنه. يعني تأويله وصرفه بغض النظر عن مناقشة ذلك الجواب وانما هذا لانني لما قررت ذلك المعنى اولا تقريرا اعجبني صرت

63
00:18:20.500 --> 00:18:39.100
وصحته. يعني انت اول قول بتتبناه وبتدافع عنه بتصير ايش ؟ بتعشقه يعجب باقواله ويعجب بارائه. فلما تعشق رأيك مش سهل انك بعد ما ناظرت وكتبت ودافعت ترجع تتراجع وتقول ظهر خطئي في المسألة

64
00:18:39.300 --> 00:18:59.450
هذه تحتاج الى الكبار سوية وبهذا سبقنا الشافعي واحمد ايضا نفوس سوية اذا الشافعي قال ظهر الحق على لسان خصمي برجا مش هدفه الغلبة ولا الانتصار وانما هدفه تنقيح وايصال الحق الى الناس. جيد

65
00:18:59.800 --> 00:19:12.550
اذا وانما هذا لانني لما قررت ذلك المعنى اولا تقريرا اعجبني صرت اهوى صحته. هذا مع انه لم يعلم بذلك احد من الناس. ايش يعني يعني لسا الترجيح اللي رجحته

66
00:19:12.750 --> 00:19:30.850
لسا ما حكيتش لحدا فيه لسا ما ناظرت ودافعت عنه. لسا بيني وبين نفسي. مجرد ما اني اعجبت برأيي صعب علي ان افسده فيما ظهر منها هو اقوى. فما بالك اذا تكلمت فيه فما بالك اذا شرحت ولا الناس؟ فما بالك اذا عملت عليه مناظرات

67
00:19:30.900 --> 00:19:45.100
مشان هيك لما تشوف اخواني اليوم المناظرات في اليوتيوب والمشاكل بدك تفهمي شغلة انه اغلب هؤلاء اصحاب الهوشات والدوشات عملية رجوع لو ظهر له الحق صعب جدا. اسمعوا كلام المعلمة

68
00:19:45.450 --> 00:20:04.900
قال اذا انا قول اعجبني ولسه ما حكيتهوش للناس ورافض اتراجع عنه لسا ما حكيتوش لحدا فما بالك انسان ناظر على قوله ادافع عنه. والمقطع صار عليه ميتين وثلاثمية الف. ولا مليون ومليون ونص متابعة. ايش بده يخلي هذا الانسان يرجع يتراجع

69
00:20:04.900 --> 00:20:22.450
يقول يا عمي انا اخطأت في هاي المسألة. الا ديانة متينة الا ديان متينة. هذا فقط اللي رح يرجعه ولذلك في قضية اليوتيوب وانك تشهر نفسك وتدخل في عالم المتابعين والمتابعات والمشاركين والمشاركات هذا فتنة

70
00:20:22.600 --> 00:20:36.050
اي والله قمة الفتنة واذا انت مش محتاج لا تدخله افتن نفسك راح تفتن نفسك لانه راح ربنا يبتليك وربما بمسائل يظهر لك انك مخطئ فيها وقد تكون بما دافعت عنها

71
00:20:36.200 --> 00:20:56.700
او نصرت صاحبها. بعدين اكتشفت انك مخطئ هل عندك ديانة وورع انك تنقض ما قلته وتقول امام الجميع مرة اخرى انا اخطأت ما هي سهلة بدك تفهم. لذلك تتعمق الازمة على السوشيال ميديا. لانه كلهم اصحاب متابعين كثر

72
00:20:56.800 --> 00:21:15.000
فقضية انه شخص يتراجع للصواب او يعني يهدا ويبدأ يراجع افكاره مش سهلة مش بس عليه. ولا علي ولا على اي شخص فيكم برجع بقول. يعني مش انت بتنظر عليه. لأ هو مش سهل عليه نفسيا. طبعا هذا طبعا مش مبرر انه ما يرجع

73
00:21:15.600 --> 00:21:29.150
ولازم يرجع وبقول الله يعينه على نفسه الله يعينه على نفسه لانه الان في صراع داخلي حتى لو بكتشف انه مخطئ انه يدلس. لا ما انا طلعت المقطع لا انتم ما فهمتوش كلام بس ببلش عملية

74
00:21:29.150 --> 00:21:44.900
التأويل والتزبيط هذا اذا انكشف عواره علانية. واذا ما انكشف تظل الامور ماشية. فهذا الذي يتكلم عنه المعلمي حالة واقعة مع كل نفس. قال وهذا مع انني لم اعلن احدا من الناس

75
00:21:44.900 --> 00:22:02.000
قال فكيف شف شو قال؟ فكيف اذا كنت قد اذعت اذعته في الناس ثم لاح لي خادش شو تتوقع كلام المعلم اللي بخبرك عن طبيعتنا كطلاب علم. لذلك اخواني لا تتسرع في التصدر

76
00:22:02.250 --> 00:22:17.300
لانه كل شيء اله ضريبته عند رب العالمين واذا انت صرت من مشهوري السوشيال ميديا ومسكت اراء فقهية وكم مسألة وطاحنت فيها. وظهر لك جليا انك مخطئ وما تراجعت والله حسابك عند الله فظيع

77
00:22:17.750 --> 00:22:32.500
وعذابك عند الله فظيع لانك تفسد عقول الشباب والاجيال والسبب عدم تراجعك نفسك عز علي اني اظهر مخطئ امام الناس اخواني اللي ما اله مصلحة في السوشيال ميديا ما يدخلها

78
00:22:32.900 --> 00:22:48.600
وعلم الناس على مساحة محدودة فاذا تصدرت بدك تتعلم التراجع وتربي نفسك انه ممكن اخطأ وبدي اتعلم. وهذي والله وجدتها في بعض مشايخنا في المدينة النبوية كان اذا جلس مجلسا

79
00:22:49.050 --> 00:23:10.300
الحرم او في غيره كانوا حواليه الف طالب بالراحة وكان اذا ظهر له خطأ في مسألة يقول اي والله فلان صوبني كلامه صحيح انا اخطأت ولا هيجيش يتحرج في ذلك. ويعدل في المجلس ويقول اي والله كلام صحيح. ترى هذا القول هو الصواب. لا لا انا اللي اخطأت

80
00:23:10.600 --> 00:23:24.500
وانه يعني في الحرم او شيء يعني مجالس مش سهلة. والله تعلمنا من هذا السبت انه ما في مشكلة لو ان خطة وشخص عدل لي وعرفت انه الصواب في المسألة كذا. اذا كنت صادق بترجع للصواب

81
00:23:24.900 --> 00:23:37.850
واذا كنت انسان خايف على سمعتك او خايف انه الناس تقول اه والله الشيخ ما ضبطش المسألة ساعتها ستعارض وتعاند ولكن الله يكشف سوءتك ولو بعد حين وتذهب البركة من تعليمك

82
00:23:38.250 --> 00:23:52.000
هذه منهجية تتربع علي. طيب ثانيا هذا بالنسبة للسلوكيات الدينية في البحث العلمي. ثانيا السلوكيات المعرفية. اي بحث علمي اخواني حتى ينجح بعض الامور الدينية بدك يكون في نجاح في العملية البحثية

83
00:23:52.050 --> 00:24:06.200
اولا الاطلاع المعرفي الجيد. في المجال الذي سيبحث فيه هذا اذا بدك تخرج كتاب. هذا الكلام اذا ستخرج كتاب. لا تألف في فن انت لست من فرسانه لا تؤلف في موضوع مش مجالك

84
00:24:06.350 --> 00:24:23.750
حتى تتعلم فيه وتتقن ثم تتكلم فيه لانه اي موضوع حتى تبدع فيه لازم تكون عشت معه سنوات من النظر في مصنفاته واقواله ورجاله. هون بكون تأليفك منطقي اما شخص امبارح قرأ كتابين في الفن

85
00:24:23.850 --> 00:24:36.250
اليوم بده يألف ما بزبطش هذا ننتبه له لابد من وجود اطلاع معرفي في اي حقل شرعي بدك تؤلف فيه في التفسير في الفقه في في بدك تكون متين. فانسان مثلا حنبلي

86
00:24:36.250 --> 00:24:54.050
بدي الف في المدرسة الحنفية ما بنفعش حتى تكون قرأت كثيرا فيها. لا تظن ان الكلام سهل عليك ان تتأكد من الاطلاع الجيد. ثانيا الالتزام بقواعد البحث العلمي وعرفه السائد في وقته ومكانه. كل زمان اكيد في اعراف في الكتابة

87
00:24:54.450 --> 00:25:11.000
فمثلا من الاعراف التي كانت سائدة قديما ان الانسان قد يأخذ من كتب غيره ولا يعزو مثلا ابن تيمية وابن القيم كثيرا ما كانوا يعني بعض كلامهم او بعض كلامهم مأخوذ حرفيا من الغزالي. حرفيا وما يعزوا

88
00:25:11.350 --> 00:25:26.950
وكذلك من بعدهم كثيرا. اخذوا من ابن تيمية او كثير من الناس اخذوا من ابن تيمية ابن القيم. نص كلامه وما عزوا الان هذا ترى كان منتشر في الاقدمين كثير. وما كان يعتبر سرقة علمية. لانه كان عرف دارج في الكتابة

89
00:25:27.050 --> 00:25:41.450
كان عرفا دارجا في الكتابة انني قد استفيد. اللهم الا اذا كان رأي فقهي او عقدي ينسبونه. لكن الامور اللي هي المشترك الشرعي بين عادي ممكن اخد من كتاب ولا انسب ولا يعتبر سرقة

90
00:25:41.500 --> 00:26:00.100
اليوم من الاعراف السائدة انه اي مصنف بدك تألفه وتأخذ اقتباس من كلام غيرك لازم تعزم واذا لم تعزو في الابحاث الجامعية بتتبهدل وتعتبر سرقة علمية هذا عرف قديما كان الاخ ما عليه اي مشكلة ولو لم تعزو

91
00:26:00.300 --> 00:26:15.850
ولو اظهرت انه من كلامك اليوم لازم تعزوا. وتبين انه هاظا النص مش من كلامي. من كلام فلان او فلان. هذا اعراف سائدة تختلف باختلاف. الزمان فبدك تراعي. يعني ما تفكر حالك ابن تيمية توخذ من الغزالي وما تنسب

92
00:26:15.900 --> 00:26:29.000
لانه بتتبهدل اليوم. قول يا شيخ مهيب ابن تيمية اخذ وماشي عرف السائد في زمن ابن تيمية ليس هو العرف السائد في زمنك. في قواعد البحث العلمي الثالث الاطلاع الجيد على مناهج البحث

93
00:26:29.150 --> 00:26:49.150
مناهج البحث طبعا هناك كتاب للشيخ فريد الانصاري في مناهج البحث. وايضا كتب اخرى تكلمت المنهج الوصفي المنهج الاستقرائي المنهج التحليلي. منهج المقارن هاي مناهج بحثية لازم تطبق. وتدرس يعني في مادة خاصة اسمها مادة مناهج البحث. حتى اليوم في الدكتوراه والماجستير

94
00:26:49.150 --> 00:27:08.800
اللي بدرسوا في الجامعات الشرعية في مادة كاملة فصل كامل اسمها مادة مناهج البحث البعض يخصصها مناهج البحث والعلوم الشرعية طيب آآ رابعا تتبع الدراسات السابقة. حتى لا تكرر ما هو موجود فيها. حتى يكون بحثك اضافي جديدة. لازم اعرف الدراسات السابقة

95
00:27:08.800 --> 00:27:27.050
في الحقن المعرفي الذي ساكتب فيه. هذا بالنسبة للسلوكيات المعرفية. ثالثا السلوكيات البحثية اذن عندنا سلوكيات دينية سلوكيات معرفية. سلوكيات بحثية السلوكيات البحثية او يعني سلوك لازم تمارسه اثناء عملية البحث

96
00:27:27.300 --> 00:27:51.100
شو الفرق بين السلوكيات المعرفية والبحثية المعرفية اشياء بدها تكون موجودة قبل ما تبدأ البحث قسم السلوكيات معرفية السلوكيات البحثية هي سلوكيات ستمارسها اثناء عملية البحث فهمنا الفرق؟ طيب اول سلوك بحثي عدم الاستعجال في اخراج المصنفات والتأني والصبر. انه اي بحث بدك تعمله بدك حتى حدي

97
00:27:51.200 --> 00:28:10.800
تعرض على المشايخ البخاري لما صنف كتابه مباشرة نزله عالسوق صح؟ ولا شو يعمل البخاري؟ مين بيعرف لما صنف البخاري صحيحه مباشرة انزلوا عالاسواق للبيع واللي عرضه على اهل عصره وزمانه من محققي علماء الحديث. عرض

98
00:28:11.000 --> 00:28:24.100
على احمد وعلى غيره من علماء اهل الحديث فاقره اهل زمانه على جودة مصنفيه فبعد ذلك اخرجوه هذه طريقة العلماء. اذا عدم الاستعجال في اخراج المصنفات. قال ابن جماعة في

99
00:28:24.200 --> 00:28:41.250
تذكرة السامع ولا يخرج تصنيفه من يده قبل تهذيبه وقبل تكرير النظر فيه اقرار النظر يجعلك تعرف وين اخطأت وين الصياغة تحتاج تعديل اين سهوت وهكذا  ممن مكث اربعين سنة في اخراج كتبه مالك

100
00:28:41.350 --> 00:28:56.950
مالك جلس في اخراج الموطأ اربعين سنة حتى اخرجوا للناس تخيل اربعين سنة وهو يكتب الكتاب ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه غريب الحديث اربعين سنة ابن حجر العسقلاني الاصابة في تمييز الصحابة

101
00:28:57.000 --> 00:29:10.900
ابن عاشور في التحرير والتنوير الكتابة لما ياخد اربعين سنة كيف بخرج ؟ منقح عالي جدا فخم خلاف الكتب اللي بتنكتب اليوم في شهر وشهرين وثلاث اربعة اشهر. هذي هي

102
00:29:11.200 --> 00:29:23.950
اغلبها اغلبها كتب تجارية طيب كذلك ابن عبد المبارك ثلاثين سنة في كتاب التمهيد الامام المجزي في تهذيب الكمال. ايضا جلس ثلاثين سنة وهكذا ثانيا نذهب الى الصفحة التي تليها

103
00:29:24.150 --> 00:29:41.250
الحرص الجيد على سبك العبارة وتقويمها وان تكون اللغة صحيحة وجيدة وهذا يحتاج انك تكون اصلا لغتك العربية قوية حتى تكون كتابتك سلسة مفهومة سهلة الوصول اليها ومن الكتب التي تساعد الطالب على اكتساب اللغة

104
00:29:41.300 --> 00:29:59.150
وحسن العبارة كتاب الالفاظ الكتابية للهمداني وكتاب ادب الكاتب لابن قتيبة هذان الكتابية هذان الكتابان عبارة عن الفاظ كثيرة اذا انت قرأته مرارا وتكرارا والبعض كان يحفظه خاصة الالفاظ الكتابية مع انه ضخم

105
00:29:59.250 --> 00:30:26.450
كانوا يحفظونه للصغار تكتسب لغة عالية. انه يعلمونك الاساليب والالفاظ التي تكتب في المواقف المختلفة هذان الكتابان على الاقل مدارستهما ممتازة كذلك كتاب الاماني وغيره ثالثا اه عرض المصنف على اهل الاختصاص عند الانتهاء منه. وهذا ذكرنا انه نموذج البخاري لما عرض كتابه الصحيح على يحيى وعلى علي بن المديني وغيره

106
00:30:26.600 --> 00:30:46.450
طيب اه مثلا ابن ماجة ايضا عرض كتابه السنن على ابي زرعة الرازي. عملنا بعد ذلك مخطط يختصر عليكم قراءة كل ما سبق سلوكيات الباعث العلمي سلوكيات معرفية البحثية. السؤال الرابع

107
00:30:46.500 --> 00:30:59.350
اه ما ابرز مناهج البحث العلمي؟ احنا قلنا اخواني من السلوكيات المعرفية لا بد تطلع على مناهج البحث احنا من باب الفائدة حبينا نكتب لك شو ابرز مناهج البحث لما نقول منهج البحث

108
00:30:59.400 --> 00:31:13.050
ابرز مناهج البحث المعتمدة في العلوم الشرعية انه الان في عنا اخوان العلوم الانسانية وفي عنا العلوم التجريبية العلوم التجريبية مثل ايش الهندسة الطب الكيميا هذي عيوب تجريبية شو يعني تجريبية؟

109
00:31:13.150 --> 00:31:33.550
يعني الوصول للنتائج فيها يقوم على تجارب العلوم الانسانية الشريعة الاداب اللغات هذه لا تقم على التجارب وانما تقوم على التحليل والنظر والمراجعة والقراءة والاستقراء  العلوم التجريبية ابرز وسائل او مناهج البحث فيها المنهج التجريبي

110
00:31:33.950 --> 00:31:49.950
واما العلوم الانسانية ومنها العلوم الشرعية ما فيها منهج تجريبي. بس فيها مناهج اخرى لانه الشريعة مش بالتجربة. الحكم الشرعي بالتجربة تلاقيه ؟ لأ طبعا. تمام؟ في قواعد علمية وهنا نقول ما ابرز مناهج البحث العلمي في العلوم الشرعية بالتحديد

111
00:31:50.000 --> 00:32:07.800
اولا المنهج الاستقرائي ما معنى الاستقراء يا شيخ قبل ما تنام استقراء معانا هذا الشيخ هو عارف من اجل استقراء ما هو ايوه يا شيخ لأ مش الاستيعاب هو تتبع ما كتب في المسألة عند السابقين

112
00:32:08.200 --> 00:32:23.650
تمام وان تتبع ما كتب في المسألة عند السابقين. انا بدي ابحث مسألة اصولية. بدي اعمل بحث جامعي في مسألة فقهية او بدي اتتبع ما كتب فيها عند السابقين. فهذا يسمى استقراء. تتبع

113
00:32:23.800 --> 00:32:37.950
اول ما كتب او اغلب ما كتب او ابرز ما كتب سابقا. المنهج التوثيقي او الوثائق وانا مسمينه الاخوة. ويهتم هذا الناس بالبحث عن الوثائق ودراستها انا اخلي الوثائق الوثائق هو الاصل

114
00:32:38.000 --> 00:32:52.350
يهتم هذا المنهج بالبحث عن الوثائق. ودراستها لانها تعد مرآة للاحداث التي جرت في الماضي. خاصة يعني باختصار هو البحث عن المخطوطات المصادر التاريخية اللي يمكن تساعدني في معالجة القضية البحثية

115
00:32:52.400 --> 00:33:12.300
ان تبحث عن الوثائق والمخطوطات والمصادر التي تساعدني في الوصول الى القضية. خاصة مثلا اذا انت بتبحث قضية تاريخية تمام او مثلا بتبحث اه قضية مثلا نعم. هو خاصة هاي القضايا التاريخية تحتاج مثلا في بعض الرجوع الى الجرائد اه

116
00:33:12.300 --> 00:33:32.300
اصدرته المحاكم ما اصدرته محكمة مثلا العثمانية في زمنها. بتحاول تبحث في سجلاتها القديمة. كيف اصدرت بعض الاحكام؟ كيف اصدرت بعض الرؤى شو علاقة العثمانيين بالانجليز او الالمان في فترة الحرب العالمية الاولى والثانية بتضطر ترجع للوثائق السرية مش بقول لك السرية هذا معناه

117
00:33:32.300 --> 00:33:49.250
المنهج الوثائقي انه لازم ارجع للوثائق المحاكم وثائق العلاقات الوزارية الاوراق التي تصدرها المكتبات السرية المخابرات العالمية انه هاي كلها وثائق اعطيك اشارات تاريخية وتبلش تكشف لك كثير من الخطوط

118
00:33:49.300 --> 00:34:10.250
المنهج الوصفي يهتم هذا المنهج بوصف ظاهرة ما الوصفي تحتاجوا اذا كنت بدك تقدم تعاريف بدك توضح مسألة معينة بدك تقدم تصاوير تشجير لفكرة معينة. فهنا ستعتمد المنهج الوصفي التعاريف والشروحات للافكار كلها عبارة عن ايش؟ عن وصف

119
00:34:10.650 --> 00:34:34.800
الفقه صف لي المدارس الفقهية هذي كلياتها تحتاج الى وصف شرح تعبير اما عن مصطلح او عن فكرة او عن قاعدة وما شابه ذلك. المنهج الاستنباطي وهذا واضح انني اتي الى قاعدة او كلام معين. فاستنبط منه قضايا معينة. اتي لنص تاريخي او كلام لاحد الائمة. وفي اثناء البحث اقول ويستنبط منها

120
00:34:34.800 --> 00:34:47.450
هذا النص ما يلي واحد اثنين ثلاث هنا انت تستنبط جالس من كلام السابقين. المنهج التحليلي مثلا اذا كنت اقارن بين رأي الحنفية والشافعية في مسألة او كلام في النحو بين مدرسة

121
00:34:47.450 --> 00:34:59.250
المصرية والكوفية. فاحلل والله هؤلاء استدلوا على كذا وكذا استدلوا على كذا. طب هذولا شو ما اخدهم. هؤلاء ما ما اخدهم. ابدأ وحلل حتى اصل الى ترجيح اذا كنت من اهل الترجيح

122
00:34:59.350 --> 00:35:22.200
هذه يعني مرور سريعا على ابرز المناهج ما فائدة هذا النوع من البحث لطالب العلم؟ البحث الذي يولد كتابا هذا الذي نتكلم عنه. اولا البحث العلمي العميق المصنف يعني البحث الذي يخرج على صورة كتاب. هو الولد البار للمتعلم. الذي يحفظ للمتعلم او حتى هي للمعلم

123
00:35:22.200 --> 00:35:39.800
الذي يحفظ ذكره والدعاء له بين الناس. لذلك ماذا قال ابن الجوزي يصيد الخاطر عن الكتاب قال الكتاب هو ولدك المخلد  الكتاب ابنك المخلد. ليه ؟ لانه انت بتموت وبضل كتابك بين الناس

124
00:35:39.900 --> 00:35:59.900
اليوم احنا الكتب كلها اللي بنقرأها وبنتعلمها. في في الفقه والعقيدة. انما كانت لائمة سابقين. كلما قرأنا كتابه قلنا ابن جرير رحمه الله ابن رحمه الله فهو يبقي ذكرك في العالمين. فكتاب اي كتاب بتكتبه وبكون علمي وربنا بكتب فيه الخير. تخيل الفية ابن مالك كم شخص حفظها

125
00:35:59.900 --> 00:36:16.600
عبر العالم  كتب لها القبول الاف الاشخاص والشروحات وو كلها وقال ابن مالك رحمه الله. ما هي بتكفي بتكفي. قال رحمه الله لما تحكي قال ابن مالك هاي بتكفيه لحاله. طيب

126
00:36:16.850 --> 00:36:37.250
ثانيا الثواب الجزيل عند الله وهذا معروف. التمكن العلمي للطالب لانه اي بحث علمي تنجزه ان تصبح مرجع في هذه المسائل لانه انت قتلتها بحثا. هذا الاصل اذا انت كتبته مش خليت المكتب اللي جنب الدار تكتبه. واعطيته مية دينار. اذا انت كتبته بيدك وتعبت فيه

127
00:36:37.300 --> 00:36:57.000
انت اصبحت مرجعية في هذه المسألة. اه رابعا الوصول للمئات من المعلومات الجديدة اثناء بحثك العلمي. لانه انا عم ببحث علميا اثناء قراءتي سامر على افكار كثيرة ربما لن اضعها في الكتاب. لكن افكار في اللغة وافكار في الحديث وافكار في الاصول. ستبقى في مخزوني المعرفي

128
00:36:57.000 --> 00:37:14.150
خامسا تقوية لغة الكتابة. لانه الكتابة يا اخواني لغة. ولذلك تعال على شخص الف في بداية العشرين وارجع عليه نفسه اذا استمر في التأليف وعمره ستين سنة ستجد يعني مسافة كبيرة بين تأليفه الاول وتأليفه

129
00:37:14.350 --> 00:37:27.600
اه الاخير من حيث لغة الكتابة بعض الطلاب بقول لي يا شيخ انا خايف اكتب لساتها لغتي ضعيفة. يا اخي اكتب بس اكتب اشي على حجمك وفش داعي تنشره. واعرضه على مشايخك. لانه انت لن

130
00:37:27.900 --> 00:37:46.150
تتولد موهبة الكتابة فجأة في حياتك وانما الامر بالتدريب. بكتب اول مرة بحث في خمس صفحات. والله اذهب وابعثه الى معلم. والله كيف لغتي في الكتابة؟ ببين لي وين وين الكذا؟ بروح برجع بكتب رسالة ثانية ثالثة. مع الوقت بتتطور لغتك

131
00:37:46.250 --> 00:38:05.350
اما اذا عمرك ما جربت الكتابة ستبقى ضعيفا. ولن تصبح مرة واحدة مؤلفا الامور انما تأتي بالتصاعد سادسا تقوية مهارة الترتيب والتنسيق للافكار. لانه نفس الشيء قدرتك على تنسيق الافكار وترتيبها سواء في ذهنك او في اي كتاب

132
00:38:05.350 --> 00:38:18.400
هادي مش مسألة من اول مرة بتيجي ولذلك مثلا كثير من الشباب اليوم في معهد في المعهد الفقهي او شيء. ولاحظ انه عنده مشكلة في ترتيب الافكار. هو مش قادر يسجل فكرة. مش قادر ينسق

133
00:38:18.400 --> 00:38:38.400
الافكار حتى تبقى مرتبة في ذهنه. طب كيف بدي انسق الافكار وارتبها؟ لازم تكتب. كثير من الشباب شيخ التلخيص موجود جهزتوا لنا الترخيصات؟ طب انت ليش ما تكتب حضرتك؟ مو اذا انت ما بتلخص لغتك ضعيفة وترتيبك للافكار ضعيف. انت فقط شخص اتكالي

134
00:38:38.400 --> 00:38:56.950
بتنتظر انه المشايخ يعطوك التلخيصات. حالة الكسل العامة اخرجت لنا طلاب علم ضعاف في تصور المسائل وضعاف في تنسيق الافكار وضعاف في الكتابة. لانه ما بده يجرب. بداياتنا في الكتابة كانت من خلال تلخيصاتنا للدروس. من هنا بدأنا

135
00:38:56.950 --> 00:39:14.050
من هنا بدأنا نتعلم تلخيصات الدروس احنا بنكتبها. لا اذكر ابدا انني كنت اعتمد على ترخيصات غيري ولو كانت جيدة يعني انا شخص ما بحب اخد ترخيص غيري اصلا بحب انا اكتب شرحي لاني خلص بمخمخ وانا مكتوب

136
00:39:14.100 --> 00:39:32.400
وسربه. وبعرف انه هذا اللي راح احكيه في المستقبل. فلازم انا اللي اكتب. اما اذا بعتمد على تلخيص غيري بعرف انني ماشي على طريقة غيري في التفكير مش على طريقتي وما احب انا ان اكتب باللغة التي احب ان تكون لدي في المستقبل. احذر ان تبقى شخصا ابتكاريا

137
00:39:32.450 --> 00:39:48.350
طيب هذا بالنسبة لموضوع البحث. بالنسبة لموضوع المكتبة العلمية ماذا نقصد بمهارة بناء المكتبة العلمية؟ هو سؤال هو لازم انا كطالب علمي يكون عندي مكتبة علمية في البيت شو رأيك؟

138
00:39:50.450 --> 00:40:09.900
لأ شوف انت ها مكتبة كبيرة. انا اعطيت سؤال مطلق. هل لازم افكر من بداية طلبي للعلم بتشكيل مكتبة؟ خليني اعيد السؤال هل من بداية الطلب للعلم لازم افكر بتشكيل مكتبة

139
00:40:09.950 --> 00:40:25.700
نعم. لازم تفكر بتشكيل مكتبة يعني هذا مشروع اكيد زي ما تفضل مش من اول يوم بدك تنزل المكتبة الاسلامية في بيتك لكن هي المكتبة تنشأ بمرور الليالي والايام كل مرة تأخذ كتاب تحتاجه

140
00:40:26.600 --> 00:40:46.600
يدخل في رفوف هذه المكتبة. احيانا قد اتي ببعض الكتب لتكون مرجعية عندي. قد لا اقرأها الان. لكن بتكون مرجعية. وهذا بختلف طبعا بحسب الظروف والقدرة المالية ما شابه ذلك. لكن ما يجب ان نتفق عليه جميعا ان اي طالب علم لازم من الان من التأسيس العلمي يبدأ يشكل مكتبة. والمكتبة هي شكل من

141
00:40:46.600 --> 00:41:05.750
كان التواصل العلمي. شكل من اشكال يعني التي تجعل للحياة العلمية نوع من الطعم الجميل واللذيذ في المنزل. لانك لما تدخل لغرفتك بعض الناس بدخل لغرفته حاط صورة ابو سالمين عالحيطة. حاط او صرشو حاط كاسة شاي حاط له قهوة. حاط كمبيوتر. كانه داخل على شركة

142
00:41:06.000 --> 00:41:26.000
وفي واحد بدخل على غرفته لأ في رفوف وعليها كتب وحاط سجادة صلاة. هاي الاجواء بجوز البعض بشوفها ثانوية. بس انا بعتبرها لأ هي جزء من التي تحفز الهمم. انه انا صنعت بيئة منزلية تحببني في العلم. صنعت بيئة منزلية تحببني في العلم. خاصة اذا كانت البيئة المنزلية مش متدينة

143
00:41:26.000 --> 00:41:47.400
كثيرا بنصحك تعمل اجوائك الخاصة في البيت. غرفتك الخاصة اذا كانت غرفة خاصة او مشتركة تتفاهم مع اخوك تدبر حالك. انه بدك توخد جناح معين تعمل فيه في رسميات بحيث لما ادخل المنزل او هذي الغرفة تنفتح نفسي عالقراءة. تنفتح نفسي اشعر اني طالب علم. اما طالب علم. بس عنده اربع جوالات وكاسة شاي

144
00:41:47.400 --> 00:42:01.450
شاي قهوة على الطاولة في البيت. طب وين العلم؟ ايش بتسوي يا شيخ معيش مال كثير. بقول طب مثلا كم وجبة شاورما بتشتري في الشهر؟ كم معك مال تروح مع اصحابك ومع مطاعم صح؟

145
00:42:01.500 --> 00:42:14.100
معك ما تشتري جوال متقدم. معك مال لكل شيء. لكن لما تيجي تدفع المال لكتاب انا بعرف الشيطان بوقف في وجهك. بقول لك يا اخي بدك تدفع عشر دنانير مشان كتاب؟ ورق شو بدك فيه؟

146
00:42:14.300 --> 00:42:33.750
خلص بتلاقي بتنزله عالجوال بتقرأه بي دي اف. ومن هنا ضعف العلم في كثير او في حياة كثير من الشباب. ابدا البي دي اف ما بغني عن المكتبة لانه المكتبة هي نفسية اخواني. يعني احيانا انا قد اصنع مكتبة لانني بدي اجواء وبدي نفسية جميلة. تحببني بالعلم وتبقى تذكرني كلما

147
00:42:33.750 --> 00:42:52.400
هاي هويتي انا هنا. انا طالب علم. انا مش جوال. انا مش تلفزيون. هاي كلها موجودة في البيت الا المكتبة فانت لما تشوف التلفزيون امامك لانه امامك بيذكرك فيه فبتفتحه. لما تشوف الجوال امامك لانه امامك بيذكرك فيها بتفتحه. ونفس الشيء اذا

148
00:42:52.400 --> 00:43:08.200
تهتم بالمكتبة. اذا المكتبة امامك راح تذكرك انك انت طالب علم. فراح تفتح وتوخذ كتاب فتنشط يوما ما. فموضوع بناء المكتبة العلمية  انك تعتبر انه شيء هامشي او مش مهم. لكن في نفس الوقت

149
00:43:08.250 --> 00:43:24.900
المبالغة فيه مذمومة. يعني اذا ربنا كان معطيك مال ما يكون همك انك تعمل مكتبة علمية كبيرة على قدر خل بيت كامل وبعد ذلك بس بتشحن كتب بتحط كتب. بتحط كتب. بتحط كتب. طيب بتقرأ يا فلان؟ لأ

150
00:43:25.050 --> 00:43:35.050
طب شو بتسوي قاعد في هاي الكتب؟ والله مظهرها حلو وجميل شوف هذا الكتاب. طبعت دار ابن حزم. هادا شف ما شاء الله طبعت دار النوادر. هادا شفت طبع الدار كذا. طب انت مش حافظ طبعات

151
00:43:35.050 --> 00:43:48.800
بعض الشباب يعني الله يذكرهم بالخير. تدخل عالمكتبة وحافظ اسماء الطبعات. واسماء محققة هاي حققوا فلان دار كذا. طب خلصنا من الان موضوع الطبعات واسماء دور يلا تعالوا نشوف محتوى الكتاب. لأ هو انا تحسبنيش

152
00:43:48.950 --> 00:44:04.050
هل من العلم انك حافظ لي اسماء الطبعات يعني هل هو علم من علوم الاقدامين ان تحفظ اسماء الطبعات دار النوادر ودار المنهاج ودار الفيحاء ودار كذا هذا مش علم. هاي فائدة بتخدم صاحبك انه شو

153
00:44:04.050 --> 00:44:19.550
دار كذا عرفتها ما عرفتها. مين حققه؟ عرفته؟ ما عرفت المحقق يعني احيانا ممكن لسا المحقق فائدته اكثر. من معرفة دار النشر من باب اني اعرف جودة التحقيق فقط لكن في النهاية مش علم

154
00:44:19.950 --> 00:44:39.950
والعلم الحقيقي ان تعرف ما في باطن الكتاب. اما انت فقط حافظ لي اسماء وعناوين ودور نشر بدون ما تسأل عن الكتاب وعن محتواه ليس لك به اي دراية في تواصل معناته يعني انضحك عليك شوي. فالمهم احيانا اخواني بناء مكتبة علمية ضخمة مرة واحدة قد يكون مردوده السلبي

155
00:44:39.950 --> 00:44:52.150
النفس سلبي ليه مين يحكي لي ليش لما ليش لما ابني مكتب بشكل يعني واحد لساته اول سنة دراسة شرعية بس ربنا فاتح عليه معه عشرين الف واحد قال له اشتري فيها مكتبة

156
00:44:52.200 --> 00:45:10.600
والله اشترى بعشرين الف كتب وعبى هذه المكاتب. انا بقول له هذا التصرف خطأ ممكن راح تشعر انه اه هاي المكتبة الاسلامية باقي ضخمة طويلة فتتقاعس عن ايش؟ عن الاهتمام بالقراءة. تفضل

157
00:45:12.250 --> 00:45:31.500
يسوف في القراءة ممتاز. لما انا اشتري كتاب او كتابين وبقول هذولا بشتريهم بقرأهم بعدين بشتري غيرهم بتضلك انت مانع نفسك من الشراء حتى تخلص وتنجز. لكن لما يصير كل الكتب موجودة بتضلك تحكي ما هي كلها موجودة. ان شاء الله الشهر الجاي بقرأ

158
00:45:31.600 --> 00:45:47.700
البعدي البعدي بتمر سنتين ثلاث وانت مش قارئ اشي. ليه ؟ لانه انت امتلكت الكتاب فاصبح بالنسبة الك اي وقت ممكن اقرأه وهذا شعور مخادع للنفس فيه. لأ الافضل الافضل بالنسبة للكتب اللي سهلة القراءة انك ماذا تفعل

159
00:45:48.000 --> 00:46:03.000
اذا اشتريت اشتري كتابين ثلاث اربع اقرأهم. خلصت روح اشتري غيرهم وهذول اللي بتحطهم في المكتبة بتشتري كتابة؟ اقرأ. هذا طبعا في الكتب اللي طبيعتها كتب تقرأ اول باول. في كتب لأ هي هي بطبيعتها كتب مرجعية

160
00:46:03.150 --> 00:46:16.950
يعني زي مسند الامام احمد. زي شرح شرحين لصحيح البخاري. بعض كتب التاريخ. هسا هاي بطبيعتها بتكون عشرين ثلاثين مجلد تقرأها كلها مرة واحدة. واصلا بعضها قد يكون متقدم ذهنيا عليك

161
00:46:17.100 --> 00:46:38.200
فانا ممكن اخليها في مكتبتي كمصادر ومراجع للبحث العلمي فتوضع وان كنت لن اقرأها الان. ممكن. بس ما تخلي السواد الاعظم من كتبك من هذا النوع كم كتاب مرجعي في الفقه الحنفي الشافعي مالكي حلو بخليهم عندي. كم كتاب مرجعي في الحديث بخليهم. شرع لصحيح البخاري كتب مرجعية كتاب في التاريخ. ثم بعد ذلك

162
00:46:38.200 --> 00:46:58.200
الكتب الاخرى بتكون من الكتب التي ستقرأ اول باول. حتى ما انشغل بتراكم المكتب عندي وتزاحمها. وانا مش عم بقرأ وتصبح بالعكس عائق نفسي عن القراءة بدل ما تكون شيء ايجابي نحو القراءة. فهذا يعني كان كلام سريع عن موضوع المكتبة العلمية. اذا لا بد كل طالب علم من الان

163
00:46:58.200 --> 00:47:28.300
فكر ببناء مكتبة يحدد رفوف الجهة التي سيبنيها في منزله. ولكن المكتبة تبنى رويدا رويدا وبشكل عقلاني وهادي وفق طاقتك. نعم   نعم   احسنت لانه انت احيانا اخي الكريم قد تطرأ في دينك مسألة في مذهب معين. يعني هل انا اذا انا مبتدأ معناته انا انسان لا يجوز ان ابحث اي مسألة جزئية؟ لا

164
00:47:28.500 --> 00:47:47.300
وهي برضو تطوير طاقاتك البحثية يبدأ من هاي المرحلة. فانا مثلا بدي ابحث والله سمعت من الشيخ حديث في صحيح البخاري والله جاني فضول اعرف شرحه. لازم ادخل عجوجل ابحث لأ بدي اتعلم من الان كيف اتعامل مع الكتب الضخمة افتح صحيح فتح الباري. اشوف كيف هل

165
00:47:47.300 --> 00:48:06.200
قدرة اوصل للحديث. بعدين هل عندي قدرة اقرأ في كتاب ابن حجر؟ بعدين اشوف الفوائد اللي الان ابن حجر سيذكر بعض المسائل تتعلق بالمذاهب ما راح تهمني لكنه يذكر احيانا ويستفاد من هذا الحديث كذا وكذا. يا اخي بقرأ الفوائد. هاي العملية انت من خلالها تعاملت مع كتاب

166
00:48:06.500 --> 00:48:21.300
انا بدي اياك تتعامل مع كتاب. لما اعطيك الفخ الحنفي. الان الذي سيتعامل مع الفقه الحنفي سيواجه اذا كان هو حنبلي سيواجه مشكلة في معرفة اين المسألة تبحث في الفقه الحنفي ليه ؟ لانه ترتيبهم لكتب الفقه

167
00:48:21.750 --> 00:48:35.300
كتاب الطهارة تختلف عن طريق ترتيبنا تختلف عن طريقة ترتيب الحنابلة والشافعية. فانا بدي اياك تتعلم من الان انه اذا في مسألة في الفقه الحنفي في النكاح اين ساجد المسألة في كتبهم؟ وما هي

168
00:48:35.300 --> 00:48:58.450
وكيف اعرف اتعامل مع كتب الحنفية؟ هذي المعارف لازم تبدأ تشكلها من الان انت مش عم تدرس المذهب الحنفي. انا عم بتعلم كيف اتعامل مع كتاب حنفي انا مش عم بدرس فتح البال مش عم بقرأه. انا بتعلم كيف افتح هذا الكتاب واعرف اوصل للحديث. واعرف اقرأ بعض المعارف العامة. هذه المهارة

169
00:48:58.450 --> 00:49:11.950
رويدا رويدا. من اكثر الامور اللي استفدتها ونصحني فيها احد مشايخنا الاقدميين. وحقيقة وجدت اثرها في زيادة المعجم المعرفي من الكتب. طبعا كل الكلام هسا انا مش عم بقرأ من هون. بس بعطيك تجارب سريعة

170
00:49:12.200 --> 00:49:33.700
اه ان طالب العلم في بداية تأسيسه العلمي ان يدخل الى المكتبات العامة ويتصفح الكتب انتفعت بها جدا كان يقول لي ادخل لمكتبة مسجد بعض المساجد في الاردن فيها مكتبات كبيرة مهتم بها. او مكتبة الجامعة الاردنية او شي اول مكاتب في البلدان من ذهبينا عبر الاثير

171
00:49:33.850 --> 00:49:55.200
لازم تدخل عالمكاتب ولازم تروح عالاقسام ولا قسم الفقه. قسم العقيدة بكونوا واضعين فوق تبويبات. قسم القرآن علوم القرآن قسم مصطلح الحديث. ادخل بس هدفك ايش تعمل؟ التصفح الكتب شو يعني اتصفح الكتب؟ والله كتاب لابن الملقن. افتحه. عنوان الكتاب. اشوف كم مجلد؟ اشوف موضوعه واسكر

172
00:49:55.250 --> 00:50:10.900
اه والله هذا كتاب في المصطلح هذا في القرن اه هذا كتاب في القرن الثاني. حقيقة كثير من المعارف في اسماء الكتب وازمانها وشخصياتها معناها من خلال هاي الطريقة فلما يأتي محاضر امامي كان يتكلم باسم كتاب

173
00:50:11.300 --> 00:50:27.400
تذكرت الكتاب لاني شفته في المكتبة ومسكته وقلبته وعارف حجمه النحو في اللغة في الادب في التاريخ في في في. هاي التراكم المعرفي في اسماء الكتب مهم يا اخواني زي ما قلنا لحتى انت ممكن يطرأ امامك اي مسألة

174
00:50:27.400 --> 00:50:43.450
تبحث عنها او امامك واحد يذكر كتاب يا اخي حلو انك تكون عارف اسمه بدل ما تكون يعني كما قالوا بعيدا يعني مش الاطرش في الزفة. وانما يعني بعيدا عن العالم والاجواء. الشيخ بيذكر اسماء كتب وانصح بكذا. وانت مش عارف واول مرة تسمع

175
00:50:43.450 --> 00:51:06.200
اسماء هذه الكتب لأ الانسان حلو يطور معارفه يطور معرفته وانصح جدا جدا بهاي الطريقة ادخل على المكاتب العامة من الان وتصفح اسماء الكتب بس ممكن يكون حتى عندك مذكرة كناشة صغيرة تسجل فيها عناوين العنوان الكتاب كم مجلد وجدته؟ من باب انك خلص يعني تبقى ضمن مخزونك المعرفي. غدا ستجد اثرها

176
00:51:06.200 --> 00:51:16.200
هذا بشكل واضح في حياتك لانه اي اشي في التاريخ في الثقافة في كذا رح تجيب والله في كتاب شفته ممكن يفيدك. راجعه. ماشي انا ما قرأته. بس عالاقل اسم كتاب

177
00:51:16.200 --> 00:51:34.800
انا بعرفه وهادي بحد ذاتها معلومة جيدة. كمرحلة اولى طيب مهارة معرفة طبعات الكتب طبعا هي يعني هناك اكثر من كلام الاولى يقصد بهذه القدرة تعريف مهارة بناء المكتبة العلمية يقصد بها القدرة على جمع مصادر المعلومات والمراجع العلمية المتعلق بمجال او تخصص

178
00:51:34.800 --> 00:51:52.950
معين واختيار افضل المصادر واوثقها وتصنيف وتنظيم هذه المصادر في مكان معين وفق الية منظمة. يعني انا الان بدي عندي مكتبة بدي اجمع فيها مصادر فقهية مصادر عقدية. مصادر تفسيرية مصادر كذا وكذا. وبعدين بدي ارتبها جوة المكتبة

179
00:51:53.000 --> 00:52:13.000
يعني ما بنفع انه وانت تضع الكتب في المكتبة تضعها عشوائيا لأ. بخلي قسم خاص والله هذا قسم للمذهب الحنبلي. الكتب الخاصة فيه قسم في مكتبتي لكتب التفسير. قسم لكتب العقائد. قسم لانه هذا التنظيم والترتيب بعينك على انك تعرف وين الكتاب موجود. بدل ما تضيع في المكتبة خاصة اذا

180
00:52:13.000 --> 00:52:28.500
كانت مكتبتك كبيرة. طيب. واما مهارة معرفة طبعا الكتب سميناها مهارة. قال فهي قدرة الطالب على معرفة افضل الطبعات للكتب الشرعية. والتي تخلو من السقط والتحريف والخطأ المطبعي ورداءة الخط وسوء الورق

181
00:52:28.500 --> 00:52:50.600
ومعرفته بافضل الدور المنتجة لذلك. الان معرفة اخواني بالطبعات احنا قلنا هي ليس علم بالمعنى الحقيقي. بس بتفيدني ولا ما بتفيدني بشكل من الاشكال؟ بتفيدني اني اعرف الطبعة الجيدة. لانه اليوم للاسف كثير من دور الطبع اصبحت تجارية. وكثير منها لا تحرر النص لما تخرجه. وبعض المكتوبات اصبح

182
00:52:50.600 --> 00:53:08.800
علم في سوء الطبعات. بعض المكتبات اصبحت علم اذا قيل اسمها خلص لا انا بديش كتابها. معروف هذا لدينا فمعرفتك بطبيعة المكتبات بخليك مباشرة تعرف انك تقتني كتابهم ولا لا. ويغلب على ظني انه الكتاب جيد ولا لا

183
00:53:08.850 --> 00:53:25.700
تمام؟ فمعرفة طبعات الكتب كما قال يعينك على اختيار الطبعة الافضل والاجود وايضا تعرف امكانياتك المالية يعني لما يقول لك كتاب دار ابن الجوزي في العادة بتلغي الموضوع. تمام ليش ؟ لانه الكتب مرتفعة

184
00:53:25.800 --> 00:53:43.350
سقف عالي جدا في الاسعار. بس في كتب اخرى معروف دور نشر. اخراجهم جيد وسعرهم معقول فمعرفة الطبعات ايضا ما بورطك مع بعض الشباب تقول له جيب لي الكتاب ولا اشغل لك اياها بخمسين ليرة. وانت حاط سقف عشر دنانير. ايش يا فلان؟ والله جبت لك الكتاب. طب عند مين

185
00:53:43.350 --> 00:53:55.800
طب يا شيخ انا قلت لك دار ابن الجوزي. شوف لك نسخة دار اخف يعني حتى يكون السعر معقول اكثر. طيب اهمية الكتاب في حياة طالب العلم هذا يعني سامحني راح تقرأه انت كلام الجاحظ

186
00:53:58.250 --> 00:54:19.450
لكن بعديها نقول يمكن ان نلخص اهمية الكتاب لطالب العلم في النقاط الاتية. اولا الكتاب هو الاداة الاولى لممارسة عبودية القراءة. فالقراءة عبودية اخواني مش بس مهارة عبودية. كما مر معنا في معرض القراءة. اقرأ باسم ربك الذي خلق. الكتاب هو نصف العلم. لان العلم حتى هو اكثر من نصف العلم فعليا. لان العلم

187
00:54:19.450 --> 00:54:39.450
الاستاذ يعطيك ثلاثين بالمئة من المعلومات. وسبعين بالمئة ستعود الى كتب ومراجعتها والنظر فيها. الكتاب قد يوصل المعلومة للطالب بصورة افضل. مما سمعها من المصنف او الشيخ مباشرة. وهذا يعني في الاقل ولا الاصل ان الطالب في مراحله التأسيسية كما قلنا يعتمد على السماع المباشر من

188
00:54:39.450 --> 00:54:53.200
لكن بعض الكتب بتكون اشطر حتى من استاذك اللي درسك وتعطيك المعلومة بصورة اوضح واليق. رابعا في الكتاب علم ما مضى من الانبياء والسلف والعلماء. كما مر معنا لولا الكتابة لما وصلت

189
00:54:53.200 --> 00:55:07.100
تواريخ الاولين ولا قصصهم ولا احداثهم وقس على ذلك اختصار وقت طالب العلم. بعض الكتب النافعة تقتصر عليك الكثير من الجهد في الوصول للمعرفة. الكتاب يزيل الوحشة والهم. وهذا لمن اصبحت القراءة لديه

190
00:55:07.100 --> 00:55:20.650
انه بعض الناس بقول لك معقول الكتاب الشيخ بزيل وحشة انا بزهق من الكتاب. وبتزهق لانه القراءة مش عشق عندك. لكن من احب القراءة وعشقها فعلا قراءة علاج للامراض تصبح بالنسبة له

191
00:55:20.950 --> 00:55:39.800
اه الكتاب كاتم للسر فلا يشيه الكتاب وسيلة اه لاشغال الوقت بالعلم النافع والابتعاد عن المحرمات يعني كحد ادنى. طيب اهتمام العلماء منذ القدم بالكتاب وبناء المكتبة العلمية عناية العلماء بتحصيل الكتب وبذل الغالي والنفيس من اجلها كثيرة

192
00:55:40.050 --> 00:55:55.050
مثلا اخ للقاضي الفاضل الكاتب المشهور جمع من الكتب ما يملأ البيوت حتى كان عنده من صحاح الجوهري كتاب الصحاح الجوهري وهو احد المعاجم اللغوية. عنده ستة عشر نسخة من كتاب واحد. طيب

193
00:55:55.150 --> 00:56:11.000
الوزير الخفضي المتوفى ستمية وستة واربعين الشهرة محبي شديد الكتب ووصف بانه جماع للكتب. بعض العلماء لما تقرأ في سيرته تجد هذا الوصف وكان جماعة للكتب يعني بعض الناس بصير اصلا جمع الكتب عنده هواية

194
00:56:11.300 --> 00:56:26.300
جمع الكتب عنده ايش جمع الكتب. ما بقرأ كثير بس بحب يجمعها ويتفاخر بها. اليوم حتى بعض قديما كان بعض السلاطين والامراء بعتبرها اصلا بالنسبة له مفخرة. انه عندي مخطوطات وكتب مش عند غيري. فهي فيها نوع من

195
00:56:26.300 --> 00:56:45.150
احيانا وتدخل احيانا تحت قوله تعالى الهاكم التكاثر. حتى جرثوم المقابر. دخلت عند بعض الناس تحت هذا العنوان. طيب الصاحب ابن عباد من كبريات خزائن الكتب القديمة. خزانة الصاحب ابن عباد وخزانة القاضي الفاضل اللي مر معنا فوق. فقد تجاوز عدد كتب كل شخص منهم يعني عدد

196
00:56:45.150 --> 00:57:03.550
المكتبة للقاضي الفاضل وابن عباد عنده مئة الف كتاب مئة الف كتاب داخل مكتبته ما يوجد عند ابي مطرف القاضي بقرطبة جمع من الكتب في انواع العلم. ما لم يجمعه احد من اهل عصره في الاندلس. كان عنده ستة وراقين. وراقين اللي شغلتهم

197
00:57:03.550 --> 00:57:22.800
لانه انت اليوم من السهولة انه اي كتاب بدك اياه من بتوديه عالمطبعة بطبعوا لك اياه. قديمة فش مطابع فكان اللي معه مصاري يستأجر نساخين. يجيبوا لهم اي كتاب يلا انسخوه انسخوه. كل ما ينسخوه بدخلوه على المكتبة. وهذا اليوم برضه حقيقة شيء جيد. خاصة

198
00:57:22.800 --> 00:57:40.200
من قل درهمه انا شفت بعض الافاضل بقترح طريقة شراء طابعة انت لو ما عندك مال كثير وحاب تشكل مكتبة ممكن تعتمد هاي الطريقة بتعرف الطابعات اللي في المكاتب الطابع الكبيرة. ترى هاي الطابعة المستعملة ربما سعرها ثلاثمئة دينار

199
00:57:41.200 --> 00:57:57.350
لكن هاي الطابعة اذا انت اشتريت واحدة ممكن تطبع فيها اكثر من يعني الف الفين وعشرة الاف مجلد الاف المجلدات كلها لان الان اصبحت مفتوحة بلغة البي دي اف اخي الكريم عبر هذه الطاولة بس تجيب ورق وحبر

200
00:57:57.500 --> 00:58:14.650
ويطبع يعني بعض الكتب يا اخواني احنا بنشتريها بمية وخمسين دينار. كتاب واحد انا بقول لك الطابعة كلها ثلاثمية دينار الطابعة كلها ثلاث مئة دينار. فتخيل انه كل الكتب البي دي اف انت الان تستطيع بشراء ورق بكمية سعر زهيد

201
00:58:14.700 --> 00:58:39.500
توضع في هاي الطابعة وتطبع عشرات الالاف من الكتب وتشكل مكتبة كبيرة. مع معرفتك طبعا بطرق التغليف اليسير. وتوفر على نفسك الاف دنانير. الاف الدنانير توفرها بطابعة ثلاثمئة دينار احيانا اللي وضعه المادي محدود بده يكون ذكي. حتى يستطيع يوفر الكتب لنفسه بدلا من ان يظل مستعبد لدور النشر. لانه دور النشر برضه صار

202
00:58:39.500 --> 00:59:03.600
فيهم شوية ايش اتفاقيات واستعباد للناس باسعار كتب غالية لأ انا مش راح اضلني مستعبد لاصحاب المال. انا بدي ادبر نفسي بطريقة ذكية. طيب  ما موقع الكتاب في الحياة العلمية لطالب العلم؟ وكيف يختار الكتاب المناسب؟ هذا ايضا يعني تكلمت عنه حقيقة

203
00:59:03.750 --> 00:59:26.300
في قضية اه الشاطبي لما تكلمنا عن قضية اختيار المعلم لكن اه بدي ارجع هنا في صفحة ثلاثة وعشرين. صفحة ثلاثة وعشرين سامحوني انا طولت عليكم اليوم بس يعني حتى نختم الكلام هنا. صفحة ثلاثة وعشرين بناء على كلام الشاطبي يمكن استخلاص مجموعة من القواعد

204
00:59:26.300 --> 00:59:40.500
المرتبطة بموقع الكتاب في الحياة العلمية. اولا ينبغي على طالب العلم في بداية حياته العلمية الحرص على اخذ العلم من افواه المشايخ والراسخين. ويكون في ابتداء حياتك الكتاب تبع للشيخ. ولا

205
00:59:40.500 --> 01:00:00.200
على الكتب وحدها. طيب حتى لا تكون صحفي ثانيا يستطيع طالب العلم ان يطالع في بداية حياته الكتب السهلة الميسرة التي تتحدث عن سير الاولين واحوال التابعين وتاريخ الامم والكتب التربوية والثقافية او الشرعية السهلة التي لا تحتاج الى معلم يفتحها

206
01:00:00.300 --> 01:00:13.600
وهذه عادة ايضا عليك ان تعود الى المعلم لينصحك بالمناسب ثالثا يحرص الطالب على اقتناء كتب الاقدمين الراسخين. اكثر من اعتنائه بكتب المعاصرين لانه اكثر كتب المعاصرين ضعيفة اكثرها ضعيفة

207
01:00:13.750 --> 01:00:26.300
وقليل منها الذي عليه العين كما يقولون وذلك لما ذكره الشاطبي من اهمية العلم العتيق القديم. ولما هو معروف عند اهل العلم ان الاقدمين كانوا احكم علما واتقن كتابة وادق نظرا من المتأخرين

208
01:00:26.300 --> 01:00:46.200
بالعكس اصلا نظرك في كتب المتقدمين بيجعل مستواك اللغوي والثقافي اعلى. من شاب بس بقرأ كتب المعاصرين. ذهنك بيصير اوسع رابعا يحرص الطالب على ان يقتني من كل علم الكتب المعتمدة المعتمدة ابتداء. ويبتعد عن الكتب الثانوية. يعني لا تروح تجمع لي من كتب الحنفية

209
01:00:46.200 --> 01:01:06.600
الكتب الثانوية. ما بتهمك ولا من كتب الشافعية بل حتى المذهب الذي انت فيه. اشتري الكتب الاساسية فقط في المرحلة الاولى. طيب حتى لا يتشتت ذهن الكرة يضيع مالك خامسا لا تكثر من شراء الكتب ووضعها في المرحلة الاولى. حتى تعود نفسك ان تقرأ كل ما تشتريه. الا اذا كان هناك كتاب

210
01:01:06.800 --> 01:01:21.500
تخشى انقطاع من سوق المكتبات فيمكن تشتريه مع انك ستقرأه لاحقا سادسا عندما تتقدم في بنائك العلمي وتصبح محتاجا بصورة مستمرة للمصادر الاساسية والمراجع المهمة هنا تبدأ بشراء هذه المراجع او بالطريقة اللي

211
01:01:21.500 --> 01:01:37.500
بتشتري طابعة تحطها في البيت بتصير تطبع على كيفك طيب سابعا على الطالب الاهتمام بالكتب المتعلقة بتخصصه اكثر من الكتب المتعلقة بغير تخصصه وان يتوسع في تخصصه اكثر في القراءة. حتى تصبح اماما فيه

212
01:01:37.650 --> 01:01:57.650
ثامنا بعض العلوم تكون فوائدها مغمورة. وحتى تصل اليها فانك تحتاج ان تقرأ كثيرا من الكتب التي فيها ما لا تحتاجه. لكنك مضطر لاقتنائها والمرور عليك من اجل الوصول الى بغيتك. يعني احيانا انا قد اضطر اشتري كتب مش مهتم بها كثيرا معرفيا. لكن اعرف ان فيها بعض الفوائد المبثوثة

213
01:01:57.650 --> 01:02:07.650
لا استطيع ان اصل اليها الا من خلال اقتناء هذا الكتاب وقراءته. وهذا بتصير معنا. تاسعا احذر من التكاثر في الكتب. فقد جاء في نفع الطيب للمقري في وصف قرطبة

214
01:02:07.650 --> 01:02:25.400
وهي اكثر بلاد الاندلس كتبا. واشد الناس اعتناء بخزائن الكتب. صار ذلك عندهم من الات اه التعيين والرئاسة  يعني حتى رجل يصير رئيس في قرطبة او صاحب جاه لازم يكون عنده مكتبة. متخيلين؟

215
01:02:25.950 --> 01:02:41.100
قرطبة وصلت لمرحلة من ازدهار في الكتب انه اللي بده يصير مسؤول في الدولة كيف اليوم احنا مسؤولين الدولة لازم يكون عنده خمس سيارات قدام داره عشان يتعين. غير هيكا يعني هذا التكاثر عندنا بالدنيا. لأ في قرطبة حتى تتعين ويصير الك

216
01:02:41.100 --> 01:03:03.400
لازم يكون عندك مكتبة علمية حرص مكتب علمي واللي اكثر بصير منصبه اعلى طيب صار ذلك الة للرئاسة. حتى ان الرئيس منهم الذي لا تكون عنده معرفة آآ يحتفل ويهتم في ان تكون في بيته خزانة كتب. حتى لو مش طالب علم. حتى لو وزير عين ما له علاقة بالعلم لازم يكون كان عنده مكتبة. قد يكون لا يقرأ ولا

217
01:03:03.400 --> 01:03:20.000
انتم اصلا ليس الا لان يقال فلان عنده خزانة. طبعا هو صح يدخل تحت الهاكم التكاثر لكن بالنسبة لعموم الشعوب الاندلسية استفادوا من هذه المكاتب. لكن صاحبها يعني يحمل كتبا على ظهره. طيب فليحذر طالب العلم من سلوك هذا المسلك

218
01:03:20.000 --> 01:03:36.600
التكاثر فيه بالكتب يقال انه طالب علم. انه بعض طلاب العلم يعني هو اذا دخل دخل شخص الى بيته هو هدفه يبني مكتب وما بقرأ ولا بدرس ولا بيتعلم بس مشان اذا دخل الى مكتب والله اخونا طالب علم. كيف عرفت؟ والله ما شا الله دخلت بيته عنده مكتبة واسعة

219
01:03:36.650 --> 01:03:56.500
وهذي دليل انه طالب علم بجوز المكتبة ما بقرأ فيها شيء. وانا اعرف هذا اعرف طلاب علم عندهم مكاتب ضخمة وهو لا يقرأ وهو لا يقرأ مش معيار انه طالب علم انه بيته في مكتبة. هذا فقط للتنبيه. طيب هل يمكن ان ان اكون عالما او طالب علم ومكتبتي صغيرة

220
01:03:56.850 --> 01:04:15.250
يعني هل لن اكون عالما الا اذا كانت مكتبتي كبيرة؟ لا ستكون عالم ولو مكتبتك تتكون من خمسين كتاب باذن الله  بشرط انك تدرسها بالشكل الصحيح واذا نظرتم في الصور اه مكتبة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه

221
01:04:15.450 --> 01:04:36.150
انظروا موجودة صورها. مكتبة لا تتجاوز يعني حائط واحد. من هذه جدار واحد فقط ومع ذلك بورك في علم الرجل ونفع الله به في ايام كثيرة من الناس العبرة ليست بكثرة المسائل كما قال مالك. وانما بنور يقذفه الله في القلب. فيمكن ان اكون عالم اسطوري وما عنديش الا خمس رفوف ممكن

222
01:04:36.450 --> 01:04:56.450
نعم لانه العبرة بالتعلم والتركيز والفهم. وليس بكثرة القراءة. العلم. اخواني مش كثرة القراءة. كثرة القراءة مساعدة. لكن العلم اساسا والاتقان للكتب الاساسية في العلوم والمعارف طيب ما اهمية ان يكون لدي مكتبة؟ وكيف يمكن استثمارها؟ اولا

223
01:04:56.550 --> 01:05:10.200
اذكر المكتبة تذكر طالب العلم بانه طالب علم تحثه عليها كلما تقاعصت همته. وانا هذه النقطة مميزة جدا لذلك احرص دوما يكون عندي من الكتب. او من المكتبة ما يجعلني اتحمس

224
01:05:10.300 --> 01:05:26.950
بالقراءة كلما فترت الهمة ثانيا تساعد الطالب على الدخول في الاجواء البيئة العلمية. انت لما يكون عندك مكتبة ومكتب رسوم تصير انت بتحس حالك ماشي مش طالب علم بالمعنى العالي. بس بمارس عالاقل في كتاب. اما هذا الطالب اللي جالس لي عالبي دي اف

225
01:05:27.050 --> 01:05:40.900
والله اني امقتها هاي كتاب مش قادر احصله بدي اخذ منه معلومة ماشي لكن كل حياتك العلمية تلفون وبي دي اف هذا حقيقي يضيع عليك الهمة تعلم كيف تمسك الكتاب

226
01:05:40.950 --> 01:05:55.200
وتقلب صفحاته وتعلق بيدك. هاي جمالية ولذة ثالثا تحفز العائلة والابناء على الاعتناء بالعلم. يعني احيانا انت ممكن تشتري كتب خاصة المتزوج فيكم. ابنك بكرة في المستقبل بقرأ. زوجتك يعني تجعل

227
01:05:55.200 --> 01:06:17.550
مركزا علميا. هذه حقيقة من المقاصد الشريفة رابعا تساعد طالب العلم على القيام بمشاريع بحثية. لان الكتب متوفرة بين يديه. خامسا يستطيع الطالب ان يوقف مكتبته وقف طلاب العلم المحتواها. بعض المشايخ في لحظة موته كان اوصى ان مكتبته العلمية تذهب وقفا لطلاب العلم. تخيل يعني انت عملت مكتبة

228
01:06:17.750 --> 01:06:36.000
وثواب هذه المكتبة يبقى صدقة جارية لك بعد موتك اذا كتبت وصية انه تكون وقف على طلاب العلم. شو بدك اجمل من هذا الوقف كيف اصنع مكتبة؟ اولا قم بصناعتها من مادة متينة لا تتقوس او تتآكل بمرور الزمان. يعني هذا دخول في الاخشاب

229
01:06:36.050 --> 01:06:54.300
لا تستعمل خشب الام بي اف. وانما استعمل الاخشاب الجيدة. انه كثير من اخوانا سقطت المكتبة على ابنه فمات  احد الاخوة سقطت مكتبته على ابنه فمات السبب اخونا عامل مكتبة من اخشاب رديئة. وما شاء الله مطفحها كتب

230
01:06:54.350 --> 01:07:16.200
هداه الله ومش مثبتها في الجدار الابن الصغير عم بتسلق عالمكتبة لما يكون ابنك سنتين ثلاث يتسلق هذا. المكتب وقعت عليه فمات يعني بعض الامور انت بتفكرها يعني هاي معلومة ثانوية لا مش مش معلومة ثانوية هذه فيها صيانة ارواح. خاصة المكتبة لما يصير رفوف كثيرة واوزان

231
01:07:16.200 --> 01:07:30.600
الكتب كثيرة ممكن يوصل وزنها لمئتين ثلاث مئة كيلو تمام فبالتالي بدك انت تكون حريص انه اذا وقعت على على اهلك على ابنائك على كذا ممكن تقتل واذا ما قتلت ممكن تسبب عور او شل

232
01:07:30.600 --> 01:07:45.150
فاختيار المكتبة تثبيتها في الجدار بشكل جيد. تتأكد من هذه الامور. هذا امر مهم. اما اذا كانت صغيرة يعني مش مشكلة لكن الكلام اذا بدك تكبر ثانيا قم بالتأكد من تثبيتها في الحائط جيدا

233
01:07:45.200 --> 01:08:03.650
ثالثا اذا نمت المكتبة مع مرور الوقت وتنوعت مشاربها فحاول ان تصنف الكتب. اذا كان عندك كتب كثيرة في كل علم حاول تعمل جدولة لكتب التفسير. قسم لكتب الفقه. قسم لكتب العقيدة. حتى يسهل عليك الرجوع اليها

234
01:08:04.400 --> 01:08:17.950
قال ابن جماعة وعليه ان يراعي الادب في وضع الكتب ادبيات فلا يجوز فلا يجوز صناعيا. يعني ليس من الادب انه يكون كتب اللغة والتاريخ تحت كتب التفسير في المكتبة. لأ

235
01:08:18.050 --> 01:08:37.650
كتب تفسير القرآن بتكون في اول رفوف بعدين شروح الاحاديث. بعدين ما يتعلق بمصطلح الحديث ثم اصول الفقه وما شابه ذلك. ثم العلوم العقلية والتاريخ والادب. هاي يعني انت لو حطيت كتب فوق كتب مش حرام. بس هاي الادبيات في الصنعة. يعني الاحتراميات للكتب

236
01:08:37.900 --> 01:08:55.800
رابعا اذا امتلكت مكتبة عامرة فحاول ان تضع فهرس لها. هذا اللي ما شاء الله بتكون مكتبته مدينة وبعض المشايخ عنده حب جميع الكتب فيمكن ان يضع فارس لها اما يدوي او الكتروني مع وجود العالم الالكتروني اليوم. عليك ان تتفقد الكتب كل سنة او ستة اشهر

237
01:08:55.800 --> 01:09:16.050
ليه ؟ لانه ممكن اذا الكتاب فترة طويلة ما انفتح ممكن يكون القمل يأكل صفحات الكتاب القمل قد يأكل صفحات الكتاب واشي منتبه او يعني الغبرة او تأكله او يعني يكون سقط عليه شيء يحتاج الى تهوية فعليك ان تتفقد الكتب كل سنة او ستة اشهر وتهتم بنظافة مكتبتك والتأكد

238
01:09:16.050 --> 01:09:32.850
من عدم وجود رطوبة خاصة في الاردن لانه اغلب العمارات عندنا مرطبة الجدران. طيب هل يمكن الاستغناء بالمكاتب الالكترونية عن المكتب الشخصية؟ او يحل الكتاب الالكتروني مجان؟ يقول الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله التجربة اثبتت والشيخ عبد الكريم من اصحاب

239
01:09:32.850 --> 01:09:46.000
المكاتب العامرة في العالم الاسلامي الشيخ عبد الكريم الخضير له يعني مكتبة عامرة وضخمة في بيته فيها انواع والوان الكتب وهو شخص محب جدا للقراءة. التجربة اثبتت انه كلما سهل الحصول

240
01:09:46.000 --> 01:10:03.400
على الكتاب او على المعلومة ضعفت الفائدة. لما تكون المعلومة سهلة بدون تعب بتروح. لكن لما تشتري كتاب من السوق وتمسكه وتنظر في المعلومة اللي راح توخذها الان ستثبت اكثر من المعلومة الطايرة اللي بتوخذها عبر جوجل او السوشيال ميديا

241
01:10:03.500 --> 01:10:19.250
ومن هنا يمكن القول ان حرصك على الكتب الالكترونية التي تعصرها بالمجان وتحملها من المواقع الالكترونية لن يبلغ لن يبلغ اهتمامك بكتاب ورقي تشتريه من حر مالك وتضعه بين عينيك في مكتبتك وتقلب صفحاته بين يديك

242
01:10:19.350 --> 01:10:40.300
اخيرا ساقرأ هذا السؤال الاخير واترك الباقي لكم. ما اهمية الاعتناء بطبعات الكتب وتحقيقاتها؟ وهذا هو تكرار لما فقد ذكرته يعني غير مرتب اثناء الشرح. اولا الوصول الى النسخة الافضل والاجود للكتاب. من بين النسخ الموجودة في المكتبات

243
01:10:40.350 --> 01:11:00.350
وهذا مهم. حتى ما عشت في نسخة بسبعين ثمانين دينار اجد انها نسخة رديئة. ساعتها بتندم على السبعين دينار. ثانيا اجتناب شراء الكتب من دور النشر التي عرفت بعدم الاعتناء والاهتمام باخراج طبعاتها. وهي اللي بتسأل عنها مشايخك واصحاب الخبرة بخبروك. هاي الدور المعينة احذر ان تشتري منها

244
01:11:00.350 --> 01:11:15.450
معرفة النسخ الخطية اللي اعتمد عليها المحقق لما اهتم بطبعات الكتب بعرف هل هذا الكتاب محقق بشكل جيد ولا لا؟ اي كتاب محقق الاصل صاحب المخطوط يذكر لي كم اه نسخة خطية اعتمد عليها

245
01:11:15.550 --> 01:11:35.550
بتلاقيه مرقمها نسخة الف نسخة باء نسخة جيم. فبعرف بالتالي والله هذا الكتاب بتلاقي احيانا على الغلاف الخارجي. حقق على خمس نسخ خطية. هذا حقق على اربع نسخ هذا على نسخة واحدة. بالتالي انا لما اشوف كتاب حقق على ست نسخ مكتوب عليه عالغلاف افضل من كتاب حقق على مخطوطة واحد او مخطوطتين. بكون

246
01:11:35.550 --> 01:11:56.600
اكثر اتقانا في العادة طبعا رابعا اهتمام بالنسخ المحققة اه بتخريج الاحاديث. يعني انا بدي اشتري احياء علوم الدين. ما بزبط اشتري احياء علوم الدين مش مخرج لازم يكون محقق بشكل جيد. لانه مليء بالاحاديث الموضوعة والمنكرة والمتروكة. فاذا احياء علوم الدين بدك تستفيد منه بدون ما تقع في اخطاء الغزالة

247
01:11:56.600 --> 01:12:14.800
لازم يكون كتاب محقق وبشكل جيد. للاحاديث مهم جدا اليوم النسخ المحققة بتخريج الاحاديث ويكون تخريج صحيح. من انسان متقن. مش من انسان هاوي او من دور لا تهتم باستجلاب المحققين الكبار. طيب

248
01:12:15.100 --> 01:12:29.700
ابرز دور النشرة القديمة في العالم يعني هذه معارف عامة اتركها لكم ان شاء الله احنا هنا بنحاول نضع النقاط على الحروف. وباقي المهارة الاشياء التي يمكن تقرأها وحدك. ارجو انك تهتم فيها. وتقرأ لانه كل معلومة مكتوبة لكم في هذه

249
01:12:29.700 --> 01:12:44.250
معلومة محررة ان شاء الله لنفعكم والاستفادة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله