1
00:00:03.050 --> 00:00:25.950
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم  شاكرين صلي وسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الكرام

2
00:00:26.450 --> 00:00:42.650
في المجلس الثاني في هذا اليوم وفي حقيبة المهارات مهارات التعلم التي ما زلنا فيها بحمد الله ومن مهارة الى مهارة واعود فاقول هذه المهارات بقدر اتقانك لها والتعامل الجيد معها

3
00:00:42.900 --> 00:00:56.500
بقدر ما تكون حياتك العلمية مميزة وبقدر ما تكون ضعيف فيها لست ماهرا في التعامل معها او تعاطيها بقدر ما تكون حياتك العلمية رديئة او ضعيفة وفيها ضعف بجانب من الجوانب

4
00:00:56.800 --> 00:01:15.950
مهارتنا الجديدة لهذا اليوم سميناها معارضة التواصل مع البيئة العلمية التواصل البيئة العلمية. اكيد كل انسان فينا لما يقرر يطلب العلم يكون هناك مجموعة عناصر لابد ان يتواصل معها الرحلة العلمية في الحياة

5
00:01:16.050 --> 00:01:34.350
اليس كذلك انت عندما قررت ان تطلب العلم بالتأكيد هناك عناصر لابد ان تشتبك معها وتحتك معها حتى تنجح في حياتك العلمية وتستمر ما هي العناصر التي يشتبك معها طالب العلم في حياته؟

6
00:01:34.950 --> 00:02:01.200
السؤال ما هي العناصر التي لابد ان يشتبك معها طالب العلم في حياته العلمية الزملاء زملاء السفر زملاء الطريق  الشيخ المعلم الكتاب والكتب العلمية البيئة يعني كمكان يدرس فيها العلم

7
00:02:01.300 --> 00:02:19.800
الماء يسم في مسجد في مدرسة في جامعة والمكان اكيد له مؤثرات نفسية على الانسان ايش هاظا ممكن؟ اشياء تحتك معها في حياتك العلمية نعم كان المحتوى ضمن المكتبة. اه حبيبي

8
00:02:21.700 --> 00:02:44.150
المخالفين ممتاز احسنت ناس بتخالفني بالافكار وهؤلاء وضعنا لهم مهارة خاصة يعني لانه هؤلاء بدهم معالجتهم بدها تفصيل. فوضعنا مهارة. مهارة التعامل مع المخالف يعني انا ارى انكم ذكرتم نقاط اكثر من النقاط حتى التي ذكرناها في المذكرة

9
00:02:44.200 --> 00:03:09.550
اذا قلنا اي طالب العلم هنا ما هي النقاط التي يشتبك معها ولابد ان يحتك بها في حياته ذكرتم الشيخ ذكرتم الزملاء ذكرتم الكتب والمكتبات ذكرتم المخالف الشيخ ذكر مكان الدراسة

10
00:03:10.350 --> 00:03:36.050
ايضا ممكن نقول واقع الامة اليوم واقع الامة والمسائل التي تثار لابد وان تحتك بها فالناس ابناء زمانهم. اليس كذلك؟ يعني انت مش معقول راح تعيش كانك عايش في الثاني الهجري يعني. انت بدك تعيش ابن القرن الخامس عشر بكل ما فيه من احداث سياسية وتغيرات اجتماعية ونفسية وحياتية وو فاذا

11
00:03:36.050 --> 00:03:57.500
حياة الامة المعاصرة هو اكيد من الاشياء التي راح تشتبك بيعها ولابد اذا نسميه واقع الامة  بكل ما فيه من احداث اذا هذه والله يا شيخ انا هذي لازم هذه ابرز القضايا التي يشتبك معها. في احد عنده اقتراح القضية

12
00:03:57.950 --> 00:04:23.450
منهجية الدراسة هذه احنا الاصل انها تكون مربوطة بالشيخ او الكتب يعني. مربوطة اما بالشيخ او بالكتب طيب انا بتكلم كبيئات بيئات تتفاعل يعني بيئات تؤثر عليك. الشيخ بأثر عليك زملائك بأثروا عليك. الكتب بتأثر عليك. واقع الامة بأثر عليك. اه

13
00:04:23.450 --> 00:04:44.000
اه مكان الدراسة بأثر عليك؟  الاهل يعني احنا خلينا نقول الزملاء يعني بالمعنى العام. حتى لا نستحدث نقاط كثيرة ليست يعني الزملاء تشمل الاهل الزوجة البيئة الاجتماعية خلينا ناخد البيئة الاجتماعية

14
00:04:46.250 --> 00:05:15.450
هلأ لازم يكون كذا حتى يعطي صوت طيب اذا الزملاء وحتى نعممها احسن عشان تشمل الاهل خلينا نسميها البيئة الاجتماعية البيئة الاجتماعية. يعني حتى يكون عبارة شوي فضفاضة اكثر بتشمل الزملاء الاهل الزوجة. اولادك

15
00:05:15.650 --> 00:05:29.850
الا يكون لهم تأثير عليك. هذه ابرز نقاط الاشتباك. الان بقدر ما يكون عندك مهارة في التعامل مع نقاط الاشتباك بقدر ما تسير حياتك العلمية بشكل هادئ وتحصل مخرجات جيدة

16
00:05:30.100 --> 00:05:46.950
وبقدر فشلك في ادارة ملف من هذه الملفات ونقاط الاشتباك بقدر ما سيؤثر هذا بشكل واضح على مخرجاتك العلمية. مش شرط انك تفشل في كل نقاط الاشتباك انت ممكن تفشل تفشل في طريقة التواصل مع الشيخ

17
00:05:48.400 --> 00:06:06.350
صح وكنت تفشل في طريقة تعاملك مع البيئة الاجتماعية. فشلت في ادارة ملف الاسرة ملف الزملاء تمام انا حتى ممكن تحت البيئة الاجتماعية نذكر الجمهور جلسة تواصل مع الجمهور. يعني كلمة البيئة الاجتماعية

18
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
فضفاضة بتشمل زملائك الجمهور اللي راح يسمع لك في المستقبل كتلاميذ وناس بتابعوك عبر السوشيال ميديا. اهلك واسرتك فالبيئة الاجتماعية فضفاض كثير ومن اخطر نقاط الاشتباك بما فيها من زملائي تلاميذي راح اتعلمهم الجمهور اللي بخاطبه وغير ذلك. الناس في الشارع اللي بتأثروا فيا

19
00:06:26.700 --> 00:06:48.650
اسمعوا مني كذلك الكتب طريقة التعامل معها. كذلك المخالفين طريقة معالجة لموقفي مع المخالفين في الواقع المعاصر مكان الدراسة باثر بشكل عالي علي. اذا ما كان منتج جيد بما يشغل من منهجية يملك منهجية علمية. هل فيه الظروف الاخلاقية ولا مكان مختلط مليء

20
00:06:48.650 --> 00:07:11.450
ايه الصور الفظيعة والاختلاط الفاحش والمغريات مع وجود مدرسين غير اكفاء مع عدم وجود منهجية علمية. فمكان الدراسة باثر من حيث الاخلاقية  من حيث المنهجية العلمية صلاحيت ان يكون مكان للتدريس وهكذا. واخيرا واقع الامة لانه اكيد تفاعلك مع واقع الامة

21
00:07:11.500 --> 00:07:29.650
سواء مسائل المستجدة التي عم تحصل من نوازل او الواقع السياسي بضغط عليك في كثير من قراراتك وتوجهاتك ربما بعض هاي الامور اتكلمنا عنها في مفاتيح الطلب خاصة مثلا الشيخ والمعلم لما تكلمنا عن مركزيات طلب العلم

22
00:07:29.800 --> 00:07:45.050
تكلمنا باستفاضة عن موضوع المعلم ودوره في حياة طالب العلم. واليوم راح نتكلم مرة اخرى عن بس بشكل سريع وباعتبار التواصل مع المعلم مهارة هناك كنا نتكلم عنه كمركزية اليوم راح نتكلم عن التواصل مع الشيخ

23
00:07:45.100 --> 00:08:01.000
باعتباره مهارة من المهارات  قضية التواصل مع الزملاء والبيئة الاجتماعية ايضا راح نتكلم عنه ان شاء الله. قضية التواصل مع الكتب هذا تكلمنا عنه في مهارة القراءة ساظن ما في داعي انه نرجع نتكلم عن قضية التواصل مع الكتب

24
00:08:01.150 --> 00:08:13.300
آآ قضية المخالف هاي في الها مهارة ستأتي معنا ان شاء الله نختم بها. هاي الحقيبة مهارة التعامل مع المخالف. افردنا لها لاهميتها مكان الدراسة هذي اظن تكلمنا عنها متى

25
00:08:13.500 --> 00:08:36.100
لما تكلمنا عن طالب العلم المنهك لما اتكلمنا في محاضرة واقع العلم الشرعي اليوم. وطالب العلم المنهك واتكلمنا عن الجامعات والفساد وو. فاظن تكلمنا كثير عن قضية المنهجية الضعف العلمي والاخلاقي والسلوكي في كثير من الاماكن. وحاولنا نقدم علاجات. واقع الامة راح نتكلم عنه في هاي المهارة. اذا في هاي المهارة

26
00:08:36.100 --> 00:08:55.350
نتكلم عن الشيخ وعن الزملاء عن واقع الامة بس اما المخالف هاي الها مهارة ستأتي معنا بالتحديد ان شاء الله. ومكان الدراسة والكتب تكلمنا عنها سابقا في مهارة القراءة. ومكان الدراسة تكلمنا عنه في

27
00:08:55.350 --> 00:09:15.400
يعني طالب العلم المنهج. فدعونا ان شاء الله نحلق في ضمن هذه الزوايا. لان انا اعتقد انه هذه اهم الزوايا الاشتباك. خاصة لطالب العلم الناشئ علاقته بالشيخ وعلاقته بواقع امته علاقته بالزملاء. طبعا المخالفة كثير مهمة. بس هاي مهمة كثير كثير اعطيناها مهارة خاصة

28
00:09:15.400 --> 00:09:30.300
بسم الله نقرأ يا شيخ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. الله يرضى عليك. بسم الله الرحمن الرحيم. مهارة التواصل في بيئة

29
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
البيئة العلمية هي ما يتصل بطالب العلم ويحيط به من الاشخاص سواء اخذ عنهم او اخذوا عنه او شاركوه في الاخذ عن غيره ويلحق باتصال ويلحق به اتصاله ببعض للتلقي والواقع حوله. وهذه المهارة تأتي لتساعد الطالبة للوصول الى اعلى درجة من الاستفادة العلمية من هذه البيئة المحيطة به. وبما ان اطراف هذه البيئة العلمية ثلاثة فسيكون الكلام

30
00:09:50.300 --> 00:10:08.400
بداية في هذه الجهات الثلاث. هي ثلاثة باعتبار ما ذكر داخل المهارة حقيقة اكتبوا هي ثلاثة باعتبار ما سيذكر لكن حقيقة هي اكثر من ثلاثة يعني مئات البيئة العلمية لما يطلق هذا المصطلح البيئة التي يحتك بها الانسان وتؤثر في حياته العلمية هي

31
00:10:08.400 --> 00:10:26.550
اكثر من هذه الثلاث كما لاحظنا على الشاشة. اقرأ. سنبدأ بقضية تواصل الطالب مع الشيخ. نعم هي عملية عملية الاتصال بالشيوخ مهمة جدا في بناء علمي لطالب علم. فهي اهم مصادر اخذ العلم. ولا يستغني عنها طالب علم مهما بلغت همته وجودة ذهنه. ولا يغني كتاب

32
00:10:26.550 --> 00:10:47.050
شيخ يقول الاوزاعي رحمه الله كان هذا يغني كتاب عن شيخ. يعني القراءة في الكتب لا تغني عن الاخذ من افواه المشايخ ابي افهمها تماما. نعم قال قال الاوزعي رحمه الله كان هذا العلم شريفا اذ كان يتلقى من افواه الرجال. ثم ال الى الكتب فذهب نوره وصار يتلقى العلم عن غير اهله. نسأل الله العافية. نعم اصل العلم

33
00:10:47.050 --> 00:11:05.500
الجلوس بين يدي الاشياء. نعم. ويقول الامام الشافعي رحمه الله من تفقه من بطون الكتب ضيع الاحكام. اقرأ وتظهر اهمية اتخاذ. وتظهر اهمية اتخاذ الاشياخ فيه. اولا ان الكتاب عبارة عن معلومة بينما الشيخ يبني المعلومة ويوصلها ويصححها مع كونه يربي ويوجه. فاذا الشيخ لا يعطيك مجرد معلومة

34
00:11:06.150 --> 00:11:25.350
يعني لما تقرأ كتاب الكتاب بس بعطيك المعلومة الاصل الشيخ لما تجلس بين يديه وبيعرفك كيف نتجت المعلومة يعرفك كثير من الامور والاحداثيات في سياق هاي المعلومة. يربيك كيف تتعامل مع هاي المعلومة. يعطيك مرتبة هذه المعلومة من امور الشريعة

35
00:11:25.400 --> 00:11:42.800
الذين يأخذون من الكتب السلف مثلا مباشرة بيضيعوا ويحدث عندهم غلو. ليه ؟ لانه اخذ معلومة جاهزة بس ما اعرف شو سياق هاي المعلومة مرتبطة من قواعد الشريعة. وهو هكذا كثير من الامور لا تؤخذ الا من الاشياخ في فهمها. نعم

36
00:11:43.150 --> 00:11:53.150
ثانيا ان الفهم لا يكتمل الا بالاخذ من افواه من افواه الشيوخ. فثمة علوم ومسائل يصعب ان تدرك وتتصور الا بتلقي. يقول الشاطبي رحمه الله كم من مسألة يقرأها المتعلم في كتاب

37
00:11:53.150 --> 00:12:05.150
ويحفظها ويرددها على قلبه فلا يفهمها. فاذا القاها اليه المعلم فهمها بغتة. سبحان الله! وهذا ربما وقع فيه كثير منكم اللي بقرأ في كتاب بعض المسائل قبل وهو بحضر للدرس مش فاهم

38
00:12:05.700 --> 00:12:20.700
مجرد ان يأتي ويسمع الشيخ يشرح العبارة وضحت في دقيقتين كم وفرت عنفسك جهد لانه سبحان الله هناك شيء في التعليم يختلف عن مجرد القراءة التعليم له اثر كما قال الشاطبي كم من مسألة

39
00:12:20.800 --> 00:12:37.250
يقرأها الم تعلم في كتاب ويحفظها ويرددها لا يفهمها فاذا سمع شيخه يشرحها مباشرة وقع في قلبه فهمها. نعم قال ولعل سبب ذلك بركة تلك المجالس وحضور الملائكة فيها تستقل منه. بركة حضور الملائكة

40
00:12:37.350 --> 00:12:50.150
في حصول الفهم لطالب العلم بركة هذه المجالس تؤثر في حسن الفهم. نعم. واجتماع عدة حواس في التلقي عن الشيخ مشافهة. طبعا لانه انت لما يكون الشيخ حاضر انت تعطيه العين

41
00:12:50.250 --> 00:13:05.300
والسمع وكل حواسك حتى خلاف لما تقرأ الكتاب احيانا ممكن تعتمد انت فقط على قراءتك البصرية مش حاسة السمع مش شغالة. نعم. والقرب من الشيخ ومراقبة نظره ولحظه. مما يمنع الطالب من التشتت والانشغال عن الدرس

42
00:13:05.650 --> 00:13:15.650
ثالثا ان الاخذ عن الشيخ يختصر على الطالب الطريق اذ يأخذ محصلة علم الشيخ الذي اخذه خلال السنوات وتجاربه فيها ليبني عليه لا انه يعود من البداية. تمام. احنا لما نعطيك

43
00:13:15.650 --> 00:13:30.400
اي درس او محاضرة او دورة انت تأخذ عصارة قراءة عشرات الكتب في هذا الفن انت بتوخذ هاي العصارة وبتبني عليها وانت ما بتتلقى عن افواه المشايخ ستضطر ان تقرأ كل الكتب اللي انا قرأتها

44
00:13:30.450 --> 00:13:43.150
حتى ترجع تبني التصورات بغض النظر اتفقنا او اختلفنا الشيخ يقتصر عليك مسافة العمر والزمن. نعم. رابعا ان العلم كلما كان عتيقا كان احكم واجود لقربه من الوحي. نعم كلما كان

45
00:13:43.200 --> 00:14:04.500
بالكتب العتيقة. لما تتلقى من الشيخ الشيخ اخذ عمن فوق اخذ عمن فوق. حتى تصل بالسند المتصل الى علمائنا الكرام. انت تتصل بالعتيق  القضية العتيق والقديم. نعم. وفي هذه العلاقة والصلة ينتبه الطالب الى جملة من الاسس ليخرج باعلى محصلة علمية. اذا كان اختيار الشيخ اساس كما مر معنا

46
00:14:04.500 --> 00:14:21.100
في مركزية المعلم. الان ما هي الامور المهمة في قضية الشيخ. يعني انا كانسان حتى انجح في موضوع تواصلي مع المشايخ وانجح في استفادة منهم ما هي العناصر المهمة في هذا الموضوع؟ اولا

47
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
تخير شيخك تخير شيخك. اولا حسن اختيار الشيخ. وهذي تكلمنا عنها بالتفصيل حقيقة. في قضية كيفية اختيار المعلم. لذلك لن لن يعني الان شرحها باسهاب. نعم. وينظر الطالب في اختيار شيخه الى اولا صلاح دينه. كما يقول ابن سيرين رحمه الله ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. فقد يكون رجلا مليئا

48
00:14:41.500 --> 00:14:51.500
بالعلم ولكنه خال الوفاض من الاستقامة والتزكية وحسن الخلق. فهذا قد يضر الطالب اكثر مما ينفعه خاصة في بداية طريق الطلاق. خاصة في بداية الطريق حتى لو رأيت انسان مليء بالمعرفة

49
00:14:51.500 --> 00:15:11.000
لكنه ضعيف الرصيد الاخلاقي الحقيقة لا انصحك به الشيخ عنده علوم حتى لو عنده علوم لكن تعلقك به سيؤثر على اخلاقك وعلى سلوكياتك وستصبح تمارس اساليب الفاسدة التي يمارسها هو. لان الانسان خلص اذا انطبع على شيخ

50
00:15:11.050 --> 00:15:25.850
اخذ اسلوبه في الاستهزاء بالاخرين تهكم في الشتم في في ولذلك انا كنت اقول لهم كان مشايخنا يقولون لا تقرأ لابن حزم في بداية طلبك للعلم وان كان عالما كبيرا لانه يخشى ان تتأثر باسلوبه

51
00:15:26.350 --> 00:15:41.250
الانتقاد الحاد والتنقص من مخالفيه. نعم. الا ان مثل هذا النوع قد يرتفع الطالب منه بعد بعد تقدمه وعلو كعبه في الطلب. نعم. تفهم اساليب واداب العلم واخلاقه ممكن اشوف واحد قليل ادب بس كثير ايه

52
00:15:41.350 --> 00:15:55.250
نستفيد من بعض علومه لكني انا خلص بنيت نفسي وفي العادة يصعب ان اسرق طباعه واخلاقه. نعم. حين تصير له القدرة على التمييز بين الغث والسمين فيأخذ منه علمه ويترك له سوء خلقه وقلة دينه. نعم

53
00:15:55.250 --> 00:16:11.800
ثانيا ان يكون على قدر من العلم والفهم لا مجرد اسم ومنطق فصيح من غير علم وفهم حقيقي. وضابط ذلك هو ما يناسب حاجة الطالب ومستواه العلمي. فقد لا يكون الشيخ مكثرا من العلم لكنه ضابط لما يحتاجه الطالب من مقدمات العلم وبداياته. لا سيما مع كونه صاحب خلق ودين فمثل هذا قد

54
00:16:11.800 --> 00:16:21.800
ينتفع به اكثر مما ينتفع بغيره ممن تقدمه في العلم. لكن يكون الطالب منتبها لذلك ليعرف القدر الذي يحتاجه في ملازمته هذا الشيخ لتحصيل ما عنده من العلم قبل ان

55
00:16:21.800 --> 00:16:38.350
الى غيره ممن فاقه علما. نعم اخواني كما قلت سابقا ان معايير ان المعلم ناجح او ليس بناجح او على قدر من الفهم انه يحمل شهادة شريعة  كونه استاذ دكتور ولا دكتور ولا بروفيسور ولا شي في علوم الشريعة

56
00:16:38.400 --> 00:16:56.200
رأينا كثيرا منه ممن لا يصلحون اصلا ان يكونوا مبتدئين في طلب العلم بروفيسور. اه الشهادات والالقاب خداعة هذا واقعنا المعاصر انما الامر فعلا بالواقع شروحه ومصنفاته وشهادة اهل العلم له

57
00:16:56.250 --> 00:17:13.000
الاتقان هذا هو الطريق الصحيح لمعرفة من يصلح ان يكون مدرسا ومن لا يصلح ان شو روح الرجل ومصنفاته شهادة اهل العلم لهم اما شهرته انه يحمل شهادة جامعية احذر ان تخدع

58
00:17:13.350 --> 00:17:25.700
احذر ان تقع في المصيدة. طبعا انا بتكلم هذا وانا احمل شهادة جامعية. بس انا بقول لك هي لا تعني شيء فضيلة الدكتورة لا تعني شيء كرصيد معرفي الرصيد المعرفي يثبت الميدان

59
00:17:25.900 --> 00:17:44.400
طروحاتك فيها كتبك مدى تصنيفك مدى شهادة العلماء لك بالعبقرية في التخصص والفهم في هذه المعايير. نعم. فالطالب قد ينتفع من الشيخ الاقل علما في بداية طريقه بسبب؟ نعم. هل الان يشترط ان يكون الشيخ الذي ادرس عليه علامة زمانه في وقته

60
00:17:44.550 --> 00:18:00.100
لا يعني لانك لن تصل اليه اصلا احيانا وهذا حدث معنا في بداية حياتنا العلمية اننا كنا ننتفع ببعض طلاب العلم المتقدمين اكثر من اسماء مشهورة في العلم واكثر علما منهم

61
00:18:00.800 --> 00:18:19.450
يعني قد انتفع بطالب علم متقدم. اكثر من انتفاعي بشيخ العالم المشهور. ليه نطالب العلم المتقدم سهل اصله سهل يعلمني اه قد تكون معلوماته في هذا التخصص طازجة اكثر من الشيخ اللي بعيد التدريس في هذا التخصص. وان كان عالم

62
00:18:19.550 --> 00:18:36.350
بتكون معلوماته اضبط واحكم هذا يقبل وقد يكون الشيخ العلامة مش متفرغ له. وغير متفرغ للتدريس. او انشغل بقضايا سياسية او سجين او شيء فليس شرطا ان يكون الذي تختاره معلما معلما

63
00:18:36.400 --> 00:18:56.100
اصبح بلغ النهاية في العلم. بل يمكن يكون طالب علم متقدم ومفيد وربنا رزقه ذكاء ويفيدك فيما تريد. نعم بسبب تفرغ هذا الشيخ لتعليمه والاجابة على اشكالاته بينما قد لا يجد متسعا لملازمة من كثر علمه ولا مجال لطرح اشكالاته عليه لكثرة الطلاب حوله وتقدم مستواهم. صحيح. قد يكون الشيخ

64
00:18:56.100 --> 00:19:09.400
متقدم ما في عنده وقت يسمع تساؤلاتك ويقعد يشرح لك كل مسألة واشكال عندك حبة حبة وقد يكون ايضا حواليه طلاب كثر بالكاد يتفرغ ما عنده وقت مشغول بقضايا كبرى

65
00:19:09.500 --> 00:19:26.350
لا واحد طالب علم متقدم مش مشغول زيه. بفيدني اكثر من الشيخ لماذا؟ لسهولة التواصل مع هذا الطالب. وانه ليس لم يترأس بعد. هذا من الذكاء في البيئة العلمية. ان تعرف من الذي يفيدني في هاي المرحلة اكثر من غيره؟ نعم

66
00:19:26.450 --> 00:19:36.450
ان من قال علمه ربما يكون صاحب خلق وتزكية ودين يهتم بالطالب في هذا المجال فينتفع الطالب بذلك مما يفتى ما ما يفتح عليه ببركته ابواب العلم والمعرفة في يومه وفي مستقبل ايام

67
00:19:37.450 --> 00:19:56.550
بس هي القضية الاساسية الفكرة الاولى وهو قضية انشغال المشايخ الكبار الثقات وعدم تفرغهم لكثير من مسائل الافراد يصبح يعني بحثك عن طالب علم متقدم اسهل من انك تجد عالم يدرسك. نعم. ثالثا امتلاك المهارة في التعليم فربما تجد كثير علم لا يحسن ولا يجيد

68
00:19:56.550 --> 00:20:12.150
مهارة التعليم وايصال المعلومة لغيره. لكن مثل هذا النوع ينتفع بملازمته في غير البناء والتأسيس العلمي. وتستفاد منه قواعد واجابات. مع وقوف على فرائض وشوارد المسائل التي يصعب الوصول اليها الا لمن طال باعوه في العلم. ثالثا اذا المعلم الناجح هو الذي يمتلك اسلوب

69
00:20:12.350 --> 00:20:31.800
لايصال الافكار قد يكون الشخص ملئ علما لكنه لا يمتلك اسلوبا في ايصال الافكار لطلابه ومثل هذا لا ينتفع الا وربما بمكتوباته او مصنفاته لكن لا ينفع ان اجلس بين يديه فقط لانه اسمه شيخ عالم

70
00:20:32.050 --> 00:20:44.000
وحتى لو الشيخ عالم ليس شرط ان اجلس بين يدي اذا كنت لا استطيع ان افهم كلامه ولا استفيد من هذا الدرس. فمن اختياء من اسس اختياري للشيخ ان يكون يمتلك مهارات التعلم

71
00:20:44.000 --> 00:21:06.100
بعض الناس قد يفتح له في الكتابة لا يفتح له في التعليم. وبعض الناس بالعكس. نعم. رابعا صاحب السمت الظاهر والتخلق باخلاق العلم. الصفة الرابعة من الشيخ ان يكون عامل بعلمه. نعم. فان لاهل العلم هيبة وسمتا لا ينبغي ان يتخلوا عنها. فالاجهاب قد تبقى لهم مكانتهم بين الناس. فيحتاج الطالب وخاصة في البداية لان

72
00:21:06.100 --> 00:21:26.450
هذا السمت ويتخلى عن الرعونة والطيش وذلك بمخالطة اهل العلم المتسمين به. لو سألتكم سؤال زي ايش سمت طالب العلم ثم نقول سم طالب العلم هذه عبارة كثير بتتكرر  ما معنى ان يكون الشيخ له سم؟ حتى طالب لم يأخذ من سمته. شو يعني السمت

73
00:21:28.650 --> 00:23:13.800
اللباس والمظهر اكيد هذا جزء  هذا يكون جزء من اجزاء السمت. والله يا شيخ هاي الاسلاك يا رب شيخ انا خايف انه عم مشبك حوالين الكرسي  اخشى ان يقطع  قال الشيخ لباسه اكيد

74
00:23:13.900 --> 00:23:27.700
نطالب العلم بشكل عام يتسم بلباس من الهيبة والوقار التي تدل على هوية العلمية قدر المستطاع. تمام؟ تدل على انه طالب علم يقول لي يا شيخ لأ ليش ما البس لباس اهل الزمان؟

75
00:23:27.850 --> 00:23:43.850
شو لباس اهل الزمان يعني؟ طالب علم ما يعني لو لبس البنطال او القميص لا اشكال اكيد في ذلك وهذي اللباس ان هذا الزمان لكن يحاول قدر المستطاع ان يلبس بعض الملابس التي تختص باهل العلم في كثير من الاحايين

76
00:23:43.850 --> 00:24:00.650
الفائدة ليش لما نقول لبعض الطلاب حاول تلبس ملابس طلاب العلم  احسنت هي قد تشكل جزء من الرادع لك انك لابس ملابس اهل العلم تشكل جزء من الرادع لك. احيانا

77
00:24:00.950 --> 00:24:12.800
يعني لما نشوف بعض الاشكال الانتكاسات يكون اخ من طلاب العلم او حتى متقدم او مداعية لما بده يجي ينتكس اول خطوة بتاخدها شو هي؟ انه بخلع لباس اهل العلم

78
00:24:13.200 --> 00:24:23.500
بقول لك كان بلبس دشداش خلص صار لبس بنطلون وبلوزة هسا هو لو هو في وضعه الطبيعي بلبس بنطلون وبوزة ما في مشكلة. خلص ممكن يكون طالب علم وشيخ احسن منا

79
00:24:23.700 --> 00:24:36.300
لكن هي الفكرة لا انه انت كنت تلبس لباس معين وخلعته لانه هذا اللباس كان مطبوع في ذهنك ان يمثل لك حالة معينة اني انا طالب علم. انه انا شيخ

80
00:24:36.350 --> 00:24:51.050
فلما اردت انك تترك الالتزام والتدين وطلب العلم خلعت الملابس اللي بتذكرك بهذا الطريق خلعت الثياب اللي بتعطيك اشارة لهذا الطريق. حتى لا تبقى تشعر باللوم والعتاب. فكأن هيك تحررت نفسيا

81
00:24:51.300 --> 00:25:07.450
الحقيقة لما يلبس الطالب ثياب اهل العلم ثياب تردعه والثياب بتذكره برسالته انه انت ليش لابس هاي الملابس؟ انك منتمي لطائفة معينة وهم طلبة العلم فبدي احافظ على حرمة هذه الثياب وسطوتها على نفسي

82
00:25:07.700 --> 00:25:17.700
وان كان البعض يقول لك لأ الثياب مش اصل هذي احيانا بعض الناس بتحب يتفلسف كثير طبعا ثياب نعم شيء ظاهر. لكن كما قال ابن تيمية لم تذكر في اقتضاء الصراط المستقيم

83
00:25:17.800 --> 00:25:33.050
ان الثياب تؤثر على باطن الانسان ولذلك الشريعة حرمت بعض انواع الثياب قالوا لانها تورث في نفس صاحبها الكبر والخيلاء حرمت بعض انواع الثياب لانها تورث في نفس صاحبها الكبر والخيلاء

84
00:25:33.250 --> 00:25:48.900
الذي يقول ان الثياب لا تؤثر على سلوكيات الانسان هذا لا يفهم الطبيعة الانسانية ولذلك الناس الكثير منهم غير متدين غير محافظ هو عادة تجده رجل كبير وفي الشارع ماشي شرطي لهنا هنا ولابس كذا انه بشعر

85
00:25:48.900 --> 00:26:02.350
فيها بتعطيه نفس الايش الانفتاح الحرية انه فش حدا مانعني انني افعل ما اريد وافعل ما اشتهي الثياب هي تعكس طريقة تفكير معينة فمن السمت الثياب. ايضا شيء اخر من السمك

86
00:26:03.150 --> 00:26:26.350
الاخلاق والاداب العمل بالعلم طريقة كلامه طريقة عرضه طريقة معالجته للمشاكل. هاي كلها من السمت العام الاقتصاد في الفرح والحزن. يعني طريقة ضحكته طريقة تعامله مع الناس طريقة حزنه احسنتم

87
00:26:28.550 --> 00:26:46.800
طريقة تعامل. احسنت. كل هذا يدخل تحت مفهوم السبت. اكمل  خامسا يحرص على الشيخ الذي يهتم بطلابه ويبذل وقته في بنائهم وتوجيههم. فليس كل شيخ متفرغا لتعليم الطلاب. بل هناك من هو مشغول بالتأليف ومنهم من هو مشغول من

88
00:26:46.800 --> 00:27:06.250
بالوظيفة والمناصب ونحو ذلك. اذا نحصل اذا ايضا من سمات الشيخ ان يكون شيخ متفرغ انه يدرسك ان اتخذت شيخ وهو مش فاضي شو الفائدة ما راح استفيد تمام فالشيخ لا بد وان يكون متفرغا لك. طيب ما معنى كلمة متفرغ؟ ليس المراد انه اربعة وعشرين ساعة جالس معك

89
00:27:06.400 --> 00:27:28.150
ما معنى التفرغ انه يعطيني دروس متواصلة بحيث اشعر معه بالانجاز. هذا معنى التفرغ ما معنى التفرغ نقول من من مواصفات الشيخ ان يكون الشيخ متفرغ. بعض الناس متفرغ يعني انه كل ما اسأل سؤال الشيخ جاهز عالتيليقرام يجاوبني. هيك معنا متفرغ

90
00:27:28.150 --> 00:27:43.250
لا هذا مش متفرغ هذا موظف عندك صار. تمام هذا مش شيخ متفرغ. تمام؟ المراد من المتفرغ هو الشيخ الذي يعطيني من الوقت ما يشعرني بالانجاز انه بعض المشايخ ماشي بجوز بدرس كتاب

91
00:27:43.400 --> 00:27:56.000
الكتاب اللي بده ثلاثة اشهر خمس اشهر في الشرح عم بوخذ معه سبع سنين معناته هذا مش متفرغ. ولك لأ هيه بدرس. مهو صح بدرس بس ما بدرس بالشكل العلمي المنتج

92
00:27:56.200 --> 00:28:12.700
اي كتاب اله في العرف مدة زمنية يختم فيها حسب حجمه وحسب طبيعته فاذا الشيخ يتجاوز المدة الزمنية باضعاف اضعاف اذا هذا ليس متفرغ يعني اذكر بعض المشايخ زاد المستقنع احداشر سنة حتى ختموا

93
00:28:13.500 --> 00:28:28.100
سامحني يعني هذا كتاب فقهي. واحد انا بدي اجلس احدعشر سنة حتى اختمه معناته انا ما بوصل السنة الاحدعش الا نسيت انواع المياه ثلاثة. اني وصلت اخر الكتاب بعد احدعشر سنة. فاول فصل في الكتاب ضاع

94
00:28:28.550 --> 00:28:45.100
فبالتأكيد طول مدة الدرس وطول الفترات هو من اسباب فتور العلم وضياع المعلومات ما معنى التفرغ ان يكون الشيخ مستمر في الحالة العلمية بحيث يعينني على الانجاز وليس معنى التفرغ ان هو متفرغ الي تماما ما بنشغل الا بغيري

95
00:28:45.100 --> 00:28:58.450
انه بعض الناس فاهمين التفرغ خطأ في المشايخ. نعم وقد يستعان في تمييز هذه الامور السابقة خاصة لطالب علم مبتدأ من خلاف تزكية اهل العلم له. انت راح تقول لي يعني هذه انت ذكرت خمس مواصفات للشيخ. كيف

96
00:28:58.450 --> 00:29:15.300
اعرفها كما قلت لك الامور مش سهلة اليوم خصوصا. قديما كانت تزكية اهل العلم يعني من من اسهل الطرق لمعرفة المتقن من غير المتقن. اليوم مع الدراسة الحالة العلمية حتى قضية اه البحث عن تزكية اهل العلم له

97
00:29:15.600 --> 00:29:29.250
صار كل واحد يزكي جماعته والناس اللي معه وفي طائفته. واللي بزكي اناس لا عقول التزكية. حتى انك تشوف يعني طب مين هم اهل العلم بدهم يزكوا اليوم سؤال يعني مين هم اهل العلم بده يزكوا اليوم

98
00:29:29.650 --> 00:29:42.750
انا لاني احيانا يذكر كلام في الكتب العلمية القديمة لكن تطبيقاته اليوم مش سهلة يعني تعال على طالب تقول لي شيخ انت بتقول يعرف العالم المتقن من تزكية اهل العلم له

99
00:29:43.050 --> 00:30:05.200
طمنهم اهل العلم اللي راح يزكوه راح تجد انه كل واحد يعني وضع صورة معينة لاهل العلم تختلف عن الاخر وكثير منها للاسف اليوم مرتبط بالجانب السياسي يعني او الجماعة السياسية او الطريقة السياسية التي ينتمي لها هم اهل العلم. فاتباع تيار معين اهل العلم بالنسبة لهم جماعته

100
00:30:05.450 --> 00:30:20.450
بما انه انا بشوف جماعته لما بدي اكون متجرد من يعتبرهم اهل العلم في جماعتهم ضعاف علميا جدا جدا. فتزكيتهم لانفسهم غير مقبولة. فما بالك لغيرهم في المقابل قد يجد قد اجد انسان في جانب اخر يخالفني

101
00:30:20.750 --> 00:30:30.750
مش من جماعتي ولا من طائفتي. لكنه فعليا هو من اهل العلم بمجاله. يعني لو في مجال اللغة او كذا. والله بعرف انه من اهل العلم شيء توابات يعني. متخصص وان كان

102
00:30:30.750 --> 00:30:45.300
فاليوم حتى قضية تزكية اهل العلم له من هم اهل العلم اللي راح يزكوا. ما هي معاييرهم؟ بعض الناس خلص الهم ولاءات معينة. اذا ما زكاهوش شيخنا قال هذا لم يزكه شيخنا هو مين شيخك

103
00:30:45.650 --> 00:31:06.300
احيانا تضع علامة استفهام من هو شيخك؟ اللي لازم كل الامة تنتظر تزكيته بروز الام مش شايفته اصلا شيخ هاي مشكلة. وانت شايفه شيخ او من اهل التزكية. هاي الامور ترابطها وتشابكها بخلي قضية البحث عن تزكية اهل العلم له صارت عبارة فضفاضة شوي في الواقع المعاصر

104
00:31:06.300 --> 00:31:22.950
لانه كل واحد نيجي نقول له ليش ما تدرس عند فلان؟ والله لم يزكه اهل العلم. مين هم اهل العلم؟ مشايخ وبس انت فاهم؟ فكل واحد بعتبر مشايخ واهل العلم ويجرح الاخرين تحت شعار لم يزكي اهل العلم. لأ مش لم يزكي اهل العلم حتى

105
00:31:22.950 --> 00:31:35.450
بس هيكا شوي هادي ودقيق. احكي ما زكاهم مشايخي لانه في اهل علم خارج دائرة مشايخك مش اهل العلم فقط محصور بالشيخين والثلاثة اللي انت بدك تحكم الامة فيهم. هذا مهم جدا. نعم

106
00:31:35.750 --> 00:31:45.750
من خلال تزكية اهل العلم له ومن تقدمه في الطلب وجرب الدراسة على المشايخ. ولكن ينتبه في هذه التزكية الى كلام الاقران سواء سواء من المشايخ او او طلبة العلم. قال ابن عباس

107
00:31:45.750 --> 00:31:57.500
رضي الله عنهما لا تقبلوا قول العلماء لا تقبلوا قول العلماء بعضهم على بعض فانهم يتغيرون. شوف يعني ابن عباس يقول لك العلماء والدعاة في الواقع في بينهم غيرة كغيرة النساء

108
00:31:58.350 --> 00:32:15.250
عباس شو بقول ؟ العلماء يتغايرون وهذا جزء من فهم الطبيعة البشرية والانسانية انه العلماء بشكل عام طبعا ليس هذه الحالة المثالية الاصل في العالم ان يصل في تزكية نفسه لمرحلة انه ما عنده مشكلة

109
00:32:15.250 --> 00:32:28.200
ان يزكي عالم اخر من اهل زمانه او ان ازكي لك داعي اخر من اهل زماني. واقول لك اه والله اذهب اطلب العلم على يديه. انت ايش لماذا تتخوف من تزكية غيرك

110
00:32:28.500 --> 00:32:44.500
وهذا السؤال لماذا تتخوف لماذا العلماء يتغيرون؟ انتم فهمتم الكلام يا ابن عباس؟ ما السبب مين يحكي لي؟ اه ابو رهان  اللي هو ايش يعني قضية طلب الجمهور لذلك العلماء يتغايرون

111
00:32:44.650 --> 00:33:00.750
انه انا عندي حلقة معينة فاذا جاءني شخص قال لي تنصحني احضر عند الشيخ الفلاني انا لماذا ممكن اطعن في ذاك الشيخ او ما ازكيه غيره انه انت تذهب فتحظر عنده فتكثر حلقته وتنقص حلقتي

112
00:33:01.200 --> 00:33:21.200
الخوف على ذهاب الجمهور الى الغير. طبعا انت راح تقول لي اليس هذا شكل من اشكال ضعف الاخلاص؟ وبالتأكيد. بس انت ما تتصور انه كل العلماء الاكابر حتى الاكابر المترحم عليهم ما بتتصور انهم مثاليين طالعة. هذي حالة غير موجودة. يدخل في طبائع النفوس وكلنا ذاك الرجل اللي

113
00:33:21.200 --> 00:33:35.950
يدخل فيه نقص او ضعف او شيء من هذه الامور. بالتالي نبهك ابن عباس انه كلام الاقران من المشايخ والدعاة بدك تنتبه لما انا قلت له احضر عند الجهة الفلانية او البرنامج الفلاني قال لي لا تحضر

114
00:33:36.200 --> 00:33:51.250
قديش حكى لي هيك وهادا بدا تفهمه اليوم. هل حكى لي اياه بمعيار علمي بحت؟ واللي حكى لي اياه انه في بينه وبين الشيخ الاخر خصومة. او هو خايف انه الطلاب يروحوا على برنامج اخر ويتركوا برنامجه. او او او

115
00:33:51.350 --> 00:34:01.350
هون بيجي العقل البشري اللي لازم تستعمله. انه مش اي واحد قال لك اه لا لا تحضر عند فلان اه خلص ما راح احضر. لأ مهو افرض انا حكيت لك هيك وكان الدافع

116
00:34:01.350 --> 00:34:16.550
هو يعني مساحة نفسية بيني وبين المخالف او مشكلة وقعت بيني وبينه او امور في الاخلاص والرياء. او رغبة في الجمهور. هذا ينتبه له اخواني كما قال. ابن عباس يقول العلماء يتغيروا

117
00:34:16.550 --> 00:34:45.800
مراد الشيخ اصلا قعدته ما بيقع في المشاكل هذا الشيخ  هو بالتأكيد يعني قصدك انه طبيعة الشيخ تساعدك على معرفة هل احكامه موضوعية ولا لأ اذا طبيعة الشيخ لا يحب الطعن في الاخرين

118
00:34:45.900 --> 00:34:58.600
وما عنده حب الاستئثار بالطلاب؟ وهذا يظهر من خلال اسلوبه وتعاملاته. فنوعا ما تزكيته بتكون مقبولة. يعني اذا قال لي احضر ما تحضر معيار موضوعي علمي. ما اله اثار نفسية

119
00:34:58.850 --> 00:35:15.950
بس اذا لقوا الشيخ اصلا شغلته الشاغل الله يجزاه الخير اسقاط المخالفين والدعاء الاخر والدنيا كلياتها مش عاجبيتهم فهذا بالتالي لما انا اروح له واعطيني حكم لأ ما تحضرش عند فلان بدي اكون منتبه. انه قد يكون طبيعة الشيخ المسقطة للاخرين عم تؤثر على احكامه. باحكامه مش موضوعية

120
00:35:15.950 --> 00:35:35.950
نعم. وينتبه في هذه التزكية الى كلام من اختلفت مشاربهم وتوجهاتهم الفكرية. فمثل هؤلاء اذا عليه ان يحذر من كلام الاقران يعني كلام بعضهم في بعض. لانه بشكل عام نفوس بشرية ممكن واحد يطعن في داعية مثله او شيخ مثله كما قلنا. وكلاما اختلفت مشاريبهم وتوجههم

121
00:35:35.950 --> 00:35:50.250
الفكرية وهذا اليوم يغلب انه انتبه تروح على واحد من حزب او جماعة فلانية بتسألوا عن واحد بحزب وجماعة فلانية اخرى يقول لك لا تحضر عنده بالعادة بكون معياره الجماعة انه مش من جماعتنا

122
00:35:50.300 --> 00:36:00.300
او انه هذا في يوم سمعته بحكي عن جماعتي. فوالله عمري ما راح احكي انه من اهل العلم. لأ وهادا مش اختيار موضوعي. هسه كونه طعن في جماعتك ممكن يكون غلطان

123
00:36:00.300 --> 00:36:15.250
بس هو غلطان في هاي الجزئية لكنه من اهل العلم في جزئيات اخرى تعميم هاي الحالة. لانه سمعتوا يوم طعن في جماعتي فراح اسقطه من مقامات اهل العلم. وراح امنع الطلاب يحضروا عنده. هذا مش

124
00:36:15.250 --> 00:36:34.350
الموضوعي لانه انت هناك عممت المشكلة. هو عنده خطأ في نقد جماعتك. هذا طبعا اذا افترضنا انه جماعتك هي الصح وهو نقدها فانت زعلت انه نقدها. فباجي بقول لك انه ماشي. لو هو اخطأ في النقد هذا خطأ بشري خطأ انسان. اجتهد يا سيدي فاخطأ

125
00:36:34.350 --> 00:36:54.350
لكن لا يسقط حرمته في العلوم التي يتقنها. اليس كذلك؟ فاليوم التوجهات الفكرية ايضا عم بصير فيها هوى كبير. في انه نزكي الشيخ الفلاني ولا ما نزكيه ونحضر عنده ولا لأ. فبدك تكوني يا طالب العلم شديد الانتباه حتى لا تقع فريسة لدعاء ومشايخ اما عندهم غيرة او عندهم تعصب

126
00:36:54.350 --> 00:37:08.400
فكرية باختصار. نعم. فمثل هؤلاء يحرص على تزكيتهم ويحتاج من ذنبهم. واحرص دائما على الدعاء والاستعانة بالله ان يوفقك لشيخ تعظم استفادتك هو السلاح الاعظم في هاي المعركة. معركة البحث عن الشيخ

127
00:37:08.450 --> 00:37:25.550
السلاح الاعظم فيها الدعاء والالتجاء الى الله والاستغفار. تدعو الله عز وجل بقلب صادق. واذا رأى الله افتقارك ورأى صدق توجهك باذن الله ستفتح عليك باذن الله. نعم. المسألة الثانية لابد من طول الملازمة. المسألة الاولى في مسألة

128
00:37:25.850 --> 00:37:41.400
علاقة الطالب بالشيخ هو كيف تختار الشيخ؟ وذكرنا بعض المواصفات. الان القضية الثانية في تواصلك مع المشايخ ايضا تكلمنا عنها سابقا اهمية الملازمة للمشايخ. يعني الشيخ مش مرور عابر بتمر عليه

129
00:37:41.750 --> 00:37:59.650
والله حضرت عنده دورة والحمد لله. لأ الشيخ الاصل ان تبقى تلازم ما دمت تنتفع من علمه. اذا شعرت انه خلاص اصبح محتواه مكرر فش عنده شيء جديد يقدمه. ساعتها بتنتقل الى غيره. لكن ما دام انت تعلم انه قادر ان يقدم لك محتوى مفيد

130
00:37:59.750 --> 00:38:09.750
تبقى تلازم حضور مجالسه. نعم. فبالملازمة يقف الطالب على درر علم الشيخ ولا تستخرج هذه الدرر الا مع طول هذه الملازمة وبهذه الملازمة يتميز الطلاب بالنسبة لعلم الشيخ. نعم. تنبيه

131
00:38:09.750 --> 00:38:21.350
برامج ودورات لا تكفي في الملازمة لان الشيخ عادة لا يبث من العلم والافادة فيها ما يبثه في مجالسه الخاصة لمن يلازمه. هذه قضية يعني البرامج اللي بتشوفوا عبر اليوتيوب

132
00:38:22.350 --> 00:38:38.100
هل هل هي تعتبر اليوم ملازمة يعني حتى احنا ما نكون شوي محبطين للناس بعض الناس ما عندهم مشايخ في بلادهم يتابعون عبر اليوتيوب للمشايخ الان ارجو ان تكون شكل من اشكال الملازمة لكنها مش اعلى صور الملازمة

133
00:38:38.150 --> 00:38:58.150
الملازمة هي ان تلازم الشيخ كظله. هذا الذي كان يتكلم عنه السلف في كلمة الملازمة. انه وين في مجلس اكون حاضر. وين في مكان يفيد فيه اكون حاضر اليوم متابعة البرامج تبعت المشايخ هو اقول شكل من اشكال الملازمة لكن ليس اعلى صور. لانه اكيد الشيخ في مجالسه الخاصة يبث من ارائه

134
00:38:58.150 --> 00:39:18.150
وتوجهاته واختياراته ما لا يستطيع ان يتكلم به امام العامة. وفي المجالس التي يسمعها من هب ودب. نعم. والشيخ تطور علمه وتتوسع مداركه فليس من اتصل بالشيخ بداية حياته كم اتصل به بعد ان نضج علمه وتوسعت مداركه. نعم. ومن الحرمان ان ان يتصل الطالب بشيخه ثم ينفصل عنه بعد ان بعد ان ينضج علم

135
00:39:18.150 --> 00:39:38.150
ويزداد فلا يحصل منه تلك الافادة. يعني لا يعني ما تتصل بالشيخ فقط في بداية حياته العلمية. ممكن انت تتواصل مع الشيخ والشيخ في بداية او بالثلاثين. لأ حاول حتى وهو في الاربعين والخمسين تتواصل. لانه بالتأكيد ستنضج له بعض الافكار. وسيكون وقف على علو لم يكن وقف عليها سابقا. فالاصل

136
00:39:38.150 --> 00:39:52.700
والملازم ان تبقى مستمرة حتى يموت الشيخ او تموت انت. طيب وينبغي للطالب ان يتخير من مشايخ من هو جدير بالملازمة وبذل الوقت والعمر معها. فليس كل الشيوخ يصلح للملازمة بل يتخير بل يتخير الطالب منهم من يصلح له. نعم. بالنظر

137
00:39:52.700 --> 00:40:02.700
الى ما يحمله من العلم والعمل. نعم. ومن جهة مناسبته له في المرحلة العلمية التي يعيشها الطالب بان يكون قادرا على علم هذا الشيخ ومناسبا له. نعم. تنبيه طول الملازمة التي يتحدث عنها الاقدام

138
00:40:02.700 --> 00:40:15.000
بالسنين الطويلة هي هي الاصل هي الاصل في في الملازمة. لكن ربما تكون صعبة في هذه الايام خاصة مع كثرة الانشغالات والارتباطات وزيادة عدد الطلبة نتيجة سهولة التواصل مع الشيخ. فلا الشيخ

139
00:40:15.000 --> 00:40:28.900
يستطيع ملازمة الجميع ولا الطالب يستفيد من الشيخ ما كان يستفيده الاقدمون لكن سددوا وقاربوا. القضية هي سدد وقارب لانه اليوم حقيقة الامور ليست مثل قديم قديم كان الشيخ يجلس في المسجد من الفجر للظهر

140
00:40:28.950 --> 00:40:41.200
من الضهر للعصر ومن المغرب للعشا الامور كان فعلا في مفهوم الملازمة قادر انه يطبق واقعيا اليوم انت بالكاد تشوف الشيخ تيجي في الاسبوع مرتين ثلاث مرات تحضر عالدروس وتروح

141
00:40:41.700 --> 00:41:01.700
والاغلب لا يلازم مثلا قديما ملازمة يلازم مسجد الشيخ ويبقى حوله هاي الصورة العالية العالية ليس من السهل تطبيقها اليوم خاصة مع كثرة الانشغالات والسوشال ميديا والواقع الاجتماعي يعني تغيرت بعض نفائس بعض النفوس وبعض المراسم الاجتماعية. مما

142
00:41:01.700 --> 00:41:18.700
منك انك تراعي قضية الملازمة بما يناسب واقعة المعاصر. نعم. والملازمة تكون بحسب حال الشيخ وسعة علمه وتعديل فنونه. نعم. ومنهم من لا في ملازمته العمرة والزمن الطويل. اما لعدم غزارة علمه او لتفرده بعلم واحد فقط. شيخ بس بعرف انه

143
00:41:18.850 --> 00:41:28.850
خلص باخذ مني حاجته وبروح على شيخ اخر حتى اخذ الفقه والاصول. نعم. فمتى شعر الطالب انه استوعب علم ذلك الشيخ وضبط اصوله وقواعده انتقل الى غيره مع حفظ الود

144
00:41:28.850 --> 00:41:46.550
ودوام الصلة به. هذه حطيناها بالخط العريض. مع حفظ الود لما تنتقل لشيخ اخر بعض الناس سيئي الاخلاق تربيتهم سيئة بمجرد ما يستفيد وينتفع منك ويمتص كل ما عندك من العلوم. خلص ويشعر انه انت ما بتقدم له شيء جديد. ينتقل الى غيرك فينسى الود

145
00:41:47.350 --> 00:41:59.250
ينسى انك في يوم من الايام خدمته علميا وبنيته في ميادين علمية معينة. وهذا من سوء الاخلاق وسوء الطينة وللاصل الانسان يبقى محافظا على الوفاء لمن تعلم منهم يوما ما

146
00:41:59.300 --> 00:42:12.900
حتى لو انت الان خلاص يعني اكتفيت من علومهم وتشبعت تبقى تصل تطمئن على حاله. والله شيخنا صار معكم شيء تعايد عليه. يبقى في بينك وبينه تواصل حتى ولو كلما كنت تستفيد منه علميا الان. نعم. ومنهم من يحتاج

147
00:42:12.900 --> 00:42:22.900
السنين الطوال ليفرغ ما في شعبته من العلوم اما لتعدد فنونه او لغزارة علمه لا سيما اذا كان شيخ ممن يطور من نفسه ويوسع ويزيد من علمه كل يوم فمثل هذا يصاحب مال

148
00:42:22.900 --> 00:42:42.900
نعم فهذا النوع ملازمته تكون اطول لانه هو نفسه يطور من حالته العلمية. نعم. وبما يعينه على ملازمة الاشياخ والاستفادة منهم اكبر قدر من العلم. اولا ان يكون الطالب خفيف الظل. مراعيا لاحوال الشيخ وطبيعة حاله. والاوقات التي تناسبه في سؤاله والاخذ عنه. حتى يقبل الشيخ على الطالب ويحب لقاءه ويحرص على مجالسته فينتفع

149
00:42:42.900 --> 00:42:58.900
ينتفع من علمه اكبر نفع. لا ان لا ان يتثاقل الشيخ من الطالب فيصد عن. فيصد فيصد عنه ويقطع ملازمته به فلا يحصل من علمه ما يرجوه ويتأمله. قال ابن اذا كن خفيف الظل في ملازمة المشايخ

150
00:42:59.150 --> 00:43:22.050
يعني لا تكن شديدا عليهم دائما تسأل على الجوال عشرين سؤال وتتواصل مع الشيخ الساعة اطنعش بالليل وحدة بالليل فتاويك. ودائما تثقل علي في مواعيدك وحاب ازورك بعد المغرب وبعد العشا وكل اسبوع مرتين وثلاث ان الشيخ في النايب حيقول لك الله يسهل عليك انا في النهاية عندي حياتي الاجتماعية والاسرية وما شابه ذلك. فكلما كنت خفيف

151
00:43:22.050 --> 00:43:34.400
الظل كلما احب الشيخ عشرتك. وكلما كنت ثقيلا ضجر منك الشيخ وتركك. نعم. قال ابن جريج لم استخرج الذي قد استخرجت من عطاء الا برفق به نعم عطاء كان صعب

152
00:43:34.750 --> 00:43:49.700
ابن جريج لازمه تمنطعشر سنة تمنتاشر سنة لازم عطاء بن ابي رباح فكانت ملازمته خفيفة لطيفة فاستفاد بذلك. نعم. ثانيا ان يتخفف من الدنيا فبقدر ما يتخفف منها تعظم تعظم ملازمته للمشايخ. لان الملازمة تحتاج اوقات

153
00:43:49.700 --> 00:44:03.500
طويلة والانشغال بالتكسب والاعمال لا يتيح الفرصة لكمال تلك الملازمة للشيخ. فلا يتمكن من حضور جميع مجالسه ولا سمع دروسه فيفوته علم كثير. يعني كثير من الاخوة يعني هذا المجلس لما ابتدأنا التأسيس العلمي كم كان

154
00:44:03.800 --> 00:44:20.700
كان الى الاخير اخواني لكن مع الوقت بدأت المجاديف تتكسر عند كثير من الشباب تمام؟ الحمد لله العدد فيه بركة وخير لكنها هي فكرة ان تعرفوا ماذا يحصل الذي يحصل هو انه ليس كل الناس يملك النفس الطويل للملازمة

155
00:44:20.800 --> 00:44:33.750
اكثر الناس تتكسر مجاديف وخاصة في واقعنا المعاصر سريعا انشغل في الدنيا تيجي حماس العناوين. اوه دورة جديدة التأسيس العلمي راح نبدأ من الصفر. بتيجيش شعور انه يلا الان بدي ابدأ اتأسس

156
00:44:34.200 --> 00:44:45.950
يلا كمل لا بعد اسبوع اسبوعين والله التأسيس طلع بده وقت. وانت مفكر التأسيس العلمي بده يكون خلال اثنين واربعين ساعة. اثنين وسبعين ساعة ثلاث تيام بده يخلص التأسيس العلمي

157
00:44:46.300 --> 00:45:06.300
اه الذين لا يملكون النفس ولا الهمة هؤلاء لا يصلحون للملازمة اصلا هو مش قادر دوره يستمر فيها. هذا يعني ايش بدك تتكلم له عن ملازمة؟ هو دورة هو لا يستطيع الالتزام بها وان يكون صاحب نفس طويل. في المتابعة وتنظيم حياته الاجتماعية حتى ما يفوتني الدرس. لأ بعض الناس اصلا بيضع

158
00:45:06.300 --> 00:45:16.300
كل مواضيعه الاجتماعية في وقت الدرس حتى يصير مبرر له انه ما يحضر الدرس انتم فاهمين شو بصير انه هو حتى يخلص من الدرس بطريقة احترافية ما يشعر انه هو

159
00:45:16.300 --> 00:45:30.850
ضعيف النفس والهمة شو بعمل؟ بحط مواعيده في وقت الدروس. حتى اذا غاب عن الدرس شو قال؟ والله شيخ مشغول اه هو مش مشغول هو انت عبأت وقت الدرس بالدنيا. فهذا كلام صحيح يا اخواني ما في ملازمة الا بتفرغ

160
00:45:31.250 --> 00:45:51.250
بدك تلازم المشايخ وتستفيد وتتعلم. بدك تقنن حياتك ووقت كسبك وتعيش يعني للعلم وقف لله سبحانه وتعالى. اما هؤلاء هؤلاء الذين علاقاتهم الاجتماعية كثيرة وامورهم الدنيوية كثيرة. وعلاقاتهم واشغالهم. هذا ما راح يلازم يعني حتى يرتاح وما يخادع نفسه بهاي القضية. نعم. وهذا الذي

161
00:45:51.250 --> 00:46:01.250
به ابو هريرة رضي الله عنه في اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق واخواني من الانصار يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرأ

162
00:46:01.250 --> 00:46:13.350
من مساكين الصفة الزموا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. فاحضروا حين يغيبون واعي حين ينسون. لما جاء زمن الخلافة الراشدة البعض كان يعيب على ابي هريرة

163
00:46:13.450 --> 00:46:27.650
كثرت روايته للحديث قالوا له من وين يا ابو هريرة كل هذه الاحاديث اللي عندك؟ يعني لا ابو بكر ولا عمر روى بحجم الاحاديث اللي بترويها. وهؤلاء من يعني الكبار الصحابة فايش قال له ابو هريرة

164
00:46:27.800 --> 00:46:41.300
قال لهم في الوقت اللي كان فيه اخوانا من المهاجرين بيتاجروا في اسواق المدينة وكان اخواني من الانصار عم بيستثمروا في زروعهم قاعدين في مزارعهم انا كنت جالس في المسجد النبوي

165
00:46:41.600 --> 00:46:56.900
على ملء بطني بس يجيب لي واحد اكل الطعام ولقمة طعام باكلها وبشبع. وقليلا ما كان يشبع وملازم للنبي صلى الله عليه وسلم فسمعت اشياء لم يسمعوها طبعا هذا مش انتقاص لباقي الصحابة. هو هاي حياة اجتماعية

166
00:46:57.200 --> 00:47:16.900
المهاجرين في النهاية الهم اسر وعائلات. فكانوا محتاجين للتجارة في الاسواق والانصار كان الهم مزروعات وبساتين محتاجين لانه حياة اجتماعية بدها تقوم بس في بعض الناس ربنا بيختارهم. انه بنقطع عن الحالة التجارية والزراعية زي ابو هريرة. قال انا انقطعت عن التجارة وعن الزراعة

167
00:47:17.000 --> 00:47:33.400
ولازمة النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. بس باكل طعامي لا تزوجت ولا عندي اي شيء ولا شيء اخر. فقط اريد التعلم. فبالتأكيد حصلت معلومات ما حصلها غيري هكذا هي الملازمة. قل العلاقة الاجتماعية مع الناس وبالواقع

168
00:47:33.500 --> 00:47:53.500
استفاد من العلم ما لم يستفده غيره من الصحابة. نعم. المسألة الثالثة لابد من تعدد الشيوخ. فمن كمال الطالب ان بعد ان انتهينا من الملازمة ننتقل لقضية تعدد المشايخ. نعم. فمن كمال الطالب ان يتعدد شيوخه لان المشايخ مدارس ومناهج. وتختلف قدراتهم واستعداداتهم الذهنية والعلمية. ولكل شيخ ميوله واهتمامه

169
00:47:53.500 --> 00:48:03.500
العلمي وبتنوعهم يستفيد الطالب من كل شيخ من كل شيخ ما يتقنه ويتميز به. ويأخذ احسن ما في طريقته ومنهجه. فيجمع افضل ما عند كل واحد منهم. فتتكون بذلك لطالب علم

170
00:48:03.500 --> 00:48:23.500
شخصيات علمية الخاصة به المتولدة المتشكلة من جميع من خالطهم من المشايخ باختلاف منهجهم في التفكير والحكم على الامور وتنوعهم في الاهتمام والتحصيل العلمي. ولان الاخذ عن شيخ واحد يؤدي بالطالب الى ان يتقمص شخصية هذا الشيخ ويتبنى جميع ارائه. مما ينتج عنه غلو في الشيخ. فتجده يوافق من وافق شيخه ويعادي من عاداه ويعده المقياس في

171
00:48:23.500 --> 00:48:34.750
الحكم على الغير وانما هو بشر يصب ويخطئ. وبتنويع الشيوخ تنكسر حدة الغلو نتيجة الاطلاع على وجهات النظر على وجهات نظر مختلفة وافكار وطرق تفكير متنوعة. هذا جميل هذا كلام جيد

172
00:48:35.250 --> 00:48:50.950
اذا اخواني احنا قلنا الاصل هذا قلت في مركزية المعلم الاصل في بداية حياتك العلمية اذا كان هناك شيخ موسوعي تبدأ تتعلم على يديه مختلف العلوم حتى يرتب الافكار في ذهنك

173
00:48:51.150 --> 00:49:06.500
لكن لما تتقدم في حياتك العلمية بعد ذلك لازم تعدد مشايخك. ليه ؟ لانه كل شيخ له منهج معين في طرح المسائل والافكار والقواعد والذين لا يعددون مشايخهم يتعصبون لشيخهم الواحد

174
00:49:06.600 --> 00:49:25.800
ويرونه الرجل الاوحد في هذا الكون فاذا جاء شخص فخالف شيخه نصبوا عليه الرايات وارادوا ان يوقعوه انه كيف تخالف شيخنا واذا جاء شخص فرقد شيخهم في معلومة لم يتقبلوا ذلك. مع انه فعلا ممكن يكون كلامهم صحيح. والشيخ اخطأ في هذا او لم ينضج كلامه في هذا

175
00:49:25.800 --> 00:49:43.750
كلما كان لديه قدرة على تعدد المشايخ الافاضل المشايخ الافاضل تسمع اراء متعددة وترى عقول متنورة مختلفة هذا يعينك ان تعرف اين اخطأ شيخك؟ واين اصاب؟ وين مساحة الاجتهاد؟ وين مساحة القطعية في كلام الشيخ؟ فيخفف من حدة الغلو

176
00:49:43.850 --> 00:50:05.100
في شيخي اني اراه الشخص الاوحد الذي لا اسمع من غيره هذا كلام خطأ. نحن بشر نصيب ونخطئ ونفوس بشرية يعتريها ما يعتري لاي من لحظة غضب لحظة سهو. لحظة انفعال لحظة كذا. انت لن تستطيع ان تعرف هاي المناطق الا لما تسمع كلام غيرنا من المشايخ. وتحدد يعني وين اصاب

177
00:50:05.100 --> 00:50:25.100
اين اخطأ واين ذهب بعيدا واين هو ما زال مقارن وهكذا. نعم. ولن يتبين للطالب خطأ شيخه الا بتعدد مصادر تلقيه واتصاله من المشايخ. كما قال ايوب رحمه الله انك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره. نعم. ولن يعرف قدر شيخه وفضله ومكانته حقيقة الا بالتعرف على غيره من

178
00:50:25.100 --> 00:50:40.950
مشايخ. نعم. وبتنوع الشيوخ وتنوع اساليبهم يذهب الملل وتتجدد الهمة في الطلب المسألة الرابعة ما يحرص الطالب على استفادته من الشيخ. نعم. ليس من الواجب على الشيخ ان ان يلقي مطالبه المعلومة ويضعها في فمه. ولا ينبغي للطالب ان يشتد حرصه على حيازة المعلومة

179
00:50:40.950 --> 00:50:52.800
فقط لتوفر ذلك في الكتب وعند غيره من اهل العلم. بل وعند طلابه. وانما يشتد حرصه في اخذه من العالم على. الان لما تقول انا بدي استفيد من الشيخ ايش بدي استفيد من الشيخ؟

180
00:50:53.250 --> 00:51:12.100
بعض الطلاب ينتظر دائما انه الشيخ يبقى يعطيه المعلومة الى نهايتها وهذا حقيقة ليس من وظائف الشيخ انه كل معلومة سيبقى سيبقى يعطيك اياها من كل جوانبها. والى نهايتها وفي كل تفرعاتها. احيانا الشيخ ممكن يعطيك ستين بالمية من المعلومة

181
00:51:12.100 --> 00:51:30.450
اربعين بالمية. خمسين بالمية ويترك المساحة لك بعد ذلك انك تكمل المعلومات هل المطلوب من الشيخ ان يعطي الطالب مائة بالمائة لا اللي يظن انه هذي وظيفة الشيخ اخطأ بل في العادة الشيوخ قد يعطوك ثلاثين اربعين بالمئة من المعلومات

182
00:51:30.500 --> 00:51:44.050
ويبقى ستين بالمئة منها جهدك في البحث والنظر والقراءة اهم الامور التي يجب ان اهتم في اخذها من المشايخ هي التالي. واحد. قواعد العلم والخيوط الناظمة له. وما يعين على توسيع دائرة الفم. فعلم افهم من ايش؟ يجب

183
00:51:44.050 --> 00:51:57.000
ان اتعلم من الشيخ قواعد هذا العلم يعني بدي ادرس على الشيخ اصول اه بدي ادرس عليها عقيدة اتعلم من الشيخ ايش؟ قواعد النظر العقدي كيف اتعامل مع هذا العلم يا شيخ

184
00:51:57.300 --> 00:52:14.650
ما هي كتب الاساسية شو قواعد النظر والاستدلال عند اهل السنة القواعد الاساسية. الان تفاصيل ذلك وافكار الناتجة والتفريعية يعني صعب الشيخ يعطينا كل شي. بصير اقرأها وحدي بس الشيخ نظم لي الافكار الاساسية في هذا العلم

185
00:52:15.100 --> 00:52:27.250
القواعد والافكار الاساسية نظمها لي بعد ذلك بيجي جهدي على التوسع في القراءة والنظر. نعم. فعلم شيخ مندرج تحت قواعد تحت قواعد وضوابط ضبط علمه بها خلال سنوات الطلب. نعم

186
00:52:27.250 --> 00:52:37.250
وعلى الشيخ ان يحرص على بث ذلك للطلاب. ويربط لهم العلوم ببعضها والمسائل بنظائرها ويبين لهم الفروق بين المسائل. فيضم لهم الشوارد التي قد لا يقع الطالب عليها طوال فترة

187
00:52:37.250 --> 00:52:59.000
في حياته فمثل هذا يتمسك الطالب بها. اذا فالشيخ الموفق هو الذي يحسن ترتيب العلم في عقل طلابه الذي يحسن ترتيب وسائل العلم في عقلي طلابه. واما تفاصيل التفاصيل داخل هاي المسائل قد لا يسعنا العمر اصلا ان نشرحها. فتبقى جهد الطالب هو الذي يقف عليها. لكن اهم شيء اني

188
00:52:59.000 --> 00:53:11.050
ورتب عقليتك رتب عقليتك في هذا العلم الذي ندرسه عندي. نعم. ومن هنا يقول ليث ابن سعد رحمه الله ما هلك عالم الا ذهب معه ثلثا ثلثا علمه ولو حرص الناس. طبعا

189
00:53:11.050 --> 00:53:29.400
اتنين مين فهم كلام الليث ما لك يا عالم الا ذهب معه ثلثا علمه؟ لانه مهما كنت يعني انت كم درس بدك تعطي في الاسبوع؟ كم محاضرة بدك تلقي؟ يصعب انك يعني

190
00:53:29.450 --> 00:53:42.800
اعطي كل كل الافكار اللي عندك ولو طالت المحاضرات يعني احنا افكار اساسية بتلاقينا بنعيدها ست سبع مرات. حتى يفهمها الطلاب. ففعليا في الواقع العملي الانسان ربما في حياته مع كثرة حرصه على التدريس

191
00:53:42.850 --> 00:54:00.950
يبث ثلث علمه ويبقى الثلثان يموتان لموته انت دورك انك تدور على الثلثين بس اهم شي انه يكون الثلث اللي بثيته ويشكل قواعد العلم ونظرياته حتى يبقى هذا العلم متناقل. مش ابث الثلث اللي ما الوش قيمة. او بالثلث التفصيلي واترك الاساس. نعم

192
00:54:01.100 --> 00:54:14.700
لان مثل هذا لا يدرك الا بالمشافهة ولا يحصل من الكتب ان يهتم الطالب لغة العلم وعباراته ومصطلحاته والطرق التي يوصل بها الشيخ علمه لطلابه وتشرح بها المسائل. نعم فاتعلم من الشيخ لغة هذا العلم

193
00:54:14.700 --> 00:54:28.950
المصطلحات الاساسية الواردة في هذا العلم. هذا برضو باخده من الشيخ وبهتم به. نعم. ثلاث الاجابة عن الاستشكالات التي التي يواجهها الطالب في في طلبه. ايضا من المهم من الطائفة الاساسية للمعلم

194
00:54:29.350 --> 00:54:43.400
ان يجيبك عن ابرز الاستشكالات الواردة عندك في هذا العلم. نعم والمعالم التي توصله الى اسلم الطرق في طلب العلم. ومثل هذا يعود بالنفع على شيخي قبل الطالب لانه يوسع مداركه ويلزمه جودة التحضير والبحث ليكون قادرا ومؤهلا للاجابة

195
00:54:43.400 --> 00:55:00.250
يقول ثعلب رحمه الله انما يتسع علم انما يتسع علم العالم بحسب حذق من يسأله. جميل هذا الكلام الحقيقة عبارة كثير  انما يتسع علم العالم حسب حذف من يسأله معنى هذا الكلام

196
00:55:01.850 --> 00:55:25.850
مش كل ما اسأله الناس بدي عبارة ادق شوي اها  احسنت كلما كان السؤال ذكي الحق هو الذكاء كلما كان سؤال ذكي موضعه بقدر ما انا بستفيد نركز لي على جانب

197
00:55:25.950 --> 00:55:36.250
قد اكون غفلت عن شرعي او لم انبه الطلب عليه. وهذا حقيقة كثير ما يحصل معنا يعني حتى في تدريس الفقه او العقيدة او شيء تكون انت شرحت المسألة ومشيت

198
00:55:36.600 --> 00:55:51.900
تبعت انه الطالب قد يكون فاهم مسألة بشكل خطأ في جزئية يأتي الطالب يثير سؤال اجد ان هذا السؤال مهم ان يعاد فهمه للطلاب وبهذا السؤال الذكي انقطع في ذهني شرح لمسألة ما قد تفهم خطأ

199
00:55:51.950 --> 00:56:05.700
السؤال الذكي يوسع علم العالم نفسه. نعم يستشكل الطالب فيتحرز المعلم. ومثل هذا يحث الشيخ على اختيار الطلاب والطالب على ان يعرف ما هو خليق بالاستشكال كما سنبينه باذن الله. خليقا جدير. نعم

200
00:56:06.200 --> 00:56:21.050
اربعة المنهجية في الطلب والكتاب المناسب الذي يبدأ به بفنه. من الامور التي احتاج ان اخذها عن المعلمين منهجية تعلم هذا العلم. يعني قبل ما يموت الشيخ  اقل اشي حاول تتعلم منه. شيخ قبل ما تموت كيف اتعلم هذا العلم؟

201
00:56:21.100 --> 00:56:41.100
اعطيني الكتب الاساسية كيف اتدرج فيه؟ لانه الخطة لا يضعها الا حاذق وممارس ومجرب مش سهل واحد اذا حطه الخطة لا يضعها الا حادق وانت لن تستطيع ان تضع خطة لنفسك كن واثق. نعم. وينتبه هنا الى ان شيخه هو الذي يختار لك الكتاب الذي تدرسه عليه بعد ان ينظر في مستواك ومسيرك

202
00:56:41.100 --> 00:56:59.850
لا ان تختار انت ما تقرأه على شيخك. نعم. لانه اعلم بما يصلح لك في مرحلتك العلمية. واعلم بمستواه بمستواك افضل غيروها غيروها واعلم بمستواك العلمي وقدرتك على الشرح فتستشرف عليه ما هو ما هو متقن له لتعظم الفائدة

203
00:57:00.150 --> 00:57:13.800
لا لا عفوا عفوا اعلم بما يصلح لك في مرحلتك العلمية اه لا لا هي زي ما هي فاهم واعلم بمستواه العلمي مستوى الشيخ ولا يتكلم عن الطالب. يعني الان

204
00:57:13.850 --> 00:57:29.650
الشيخ ايضا اعلم بمستواه العلمي والكتب التي يستطيع الشيخ ان يشرحها المشايخ على مراتب في مشايخ يستطيعون ان يشرحوا الكتب المبتدئة ما بيستطيع يشرح الكتب المتقدمة  حسب مستوى الشيخ العلمي

205
00:57:29.750 --> 00:57:43.050
انت لما تروح على شيخ وتقول له بدي استشرح كتاب خلي الشيخ هو اللي يحدد الشيخ ادرى شو هي الكتب اللي هو يتقن شرحها بشكل مميز الكتب اللي لأ لسا هو ضعيف في شرحها فيحيلك على غيره

206
00:57:43.200 --> 00:57:59.300
ولذلك كل الموضوع يكون بين يديه شيء. انه شيخ انا بدي ادرس اصول فقه. لغة نحو فقه اقرأ عليك الشيخ هو الذي يختار لانه الشيخ ادرى بمستواك ومستواه اضرب شغلتين بمستواك انت

207
00:57:59.500 --> 00:58:12.100
ومستواه هو خلوها كما هي. فهو اعلم بمستواه العلمي. وما هي الكتب اللي هو يقدر يشرحها. بعض الناس ممكن يشرح اقصر المختصرات عند الحنابل بس ما بقدر يشرح منتهى الايرادات

208
00:58:12.450 --> 00:58:35.350
واحد متوسع في المذهب اكثر والذي يشرح يشرح الصغير قد لا يستطيع ان يشرح الكبير. هذا معروف. نعم. المسألة الخامسة احسن السؤال لتخرج الدرر. نعم السؤال والاستفهام من من المشايخ من اعظم ما يفتح على الطالب ابواب العلم ويوسع مداركه. يقول ابن شهاب العلم خيزانة مفتاح مفتاحها المسألة او العلم خزائن

209
00:58:35.350 --> 00:58:55.350
ومفاتيحها السؤال. ويقول الخليل العلوم اقفال. والسؤالات مفاتيحها. وسئل الاصمعي بمن التمن نلت؟ قال بكثرة سؤالي وتلقف وتلقف الحكمة الشرود وبحسن اختيار الطالب للسؤال الذي يطرحه على الشيخ من من حيث حسن الصياغة وطبيعة السؤال الذي الذي يطرح على الشيخ الان

210
00:58:55.350 --> 00:59:11.100
موضوع السؤال هذا يعني احنا شف هاي المذكرة ما كتبناها اردناها ان تكون جامعة لكنها ذكرت بعض الامور التي ذكرت في مهارات سابقة وقضية السؤال وادب السؤال وطريقة ذكر السؤال هذا كله ذكرناه بالتفصيل في مهارة ايش ؟

211
00:59:11.350 --> 00:59:23.200
السؤال والجدال والمناظرة ساترك لكم قراءة هذه المادة لانه هي شبه اعادة بس بشكل منظم اكثر. اقرؤوها فيها بعض الافادات. لكن شبه اعادة لما تم طرحه في مهارة سابقة. وهي

212
00:59:23.200 --> 00:59:39.600
طهارة السؤال مهارة السؤال والاستشكال اقفز لصفحة اربعطعش. يعني كل هذا اتركوا مساحة خاصة لكم لكن بدي اقفز لصفحة اربعطعش في قضية ربما لم نشر اليها سابقا وتتعلق بجانب النساء

213
00:59:40.400 --> 00:59:59.800
سؤال المرأة او طالبة العلم المشايخ الشباب بحكم اننا ذكور وهم ذكور طبيعة التواصل سهل اليس كذلك لكن فيما يتعلق بالتواصل مع الجنس الاخر الاناث اكيد التواصل هنا بده يكون منضبط

214
00:59:59.950 --> 01:00:15.700
ومحكوم بقواعد معينة حتى لا يؤدي الى غلبة الهوى وخروج الامور عن المقصود بالنهاية كلنا بشر. اليس كذلك هنا وضعنا زيادة في هاي المذكرة قضية سؤال المرأة طالبة العلم المشايخ

215
01:00:16.100 --> 01:00:30.150
وتزيد المرأة على ما تقدم بي واحد. الا تخضع بالقول ولا تظهر مشاعر حزن ولا فرح ونحوها عند السؤال. اول قضية بده ينتبه عليها اخواتنا النساء لما يسألوا المشايخ الا يكون السؤال بصوت ناعم

216
01:00:30.250 --> 01:00:49.050
يذوب فيه الشيخ ويتعب نفسيا قبل ما يجيب والا يكون في هناك مشاعر اظهار مشاعر الحزن او الفرح اثناء توجيهها للسؤال لانه اي  اي تفاعلات تظهر طبعا هذا السؤال خاصة اذا كان السؤال وجه لوجه

217
01:00:49.650 --> 01:01:09.150
لانه اكيد مش رح تظهر مشاعر الحزن والفرح. في العادة عن طريق التلفون رسالة واتس. الا اذا هي بعثت وجوه. وهذا لا يجوز ان تستعمله المرأة ابدا مع الرجال واو اظهرت ضحكات او شيء من خلال الكتابة لكن في العادة بتظهر المشاعر من اذا كان السؤال وجهيا. ممكن تشعر تشعر

218
01:01:09.150 --> 01:01:26.050
حزنت اثناء السؤال فالشيخ بتقطع حتى وهو بجاوب بصير يتعثر وبده يمسك مشاعره واحاسيسه. او بتكون موتور الفرح والانبساط. وجاي مقبلة شيء معين وقد يكون جواب الشيخ مخالف لانبساطها فبتروح تنكسر

219
01:01:26.100 --> 01:01:43.900
المرأة عندما تسأل الشيخ اولا بدون نعومة صوت وبدون اظهار مشاعر الفرح او الحزن. السؤال كذا وكذا. والله ورد عندي مسألة كذا وكذا. ما حكمكم؟ انتهينا بدون اي زيادة مشاعر واحاسيس. سواء

220
01:01:43.950 --> 01:01:59.550
هاي المشاعر والاحاسيس. وجه لوجه او ممكن اليوم عبر السوشيال ميديا. احيانا مرة بتبعت سؤال معه صورة وجه بضحك  انت ماذا تفعلين بالسؤال؟ او صورة وجهي ببكي انه السؤال يعني محزن

221
01:01:59.950 --> 01:02:21.300
ما علاقة الشيخ يوصل له صورة وجه؟ نازل منه دمعة. شو بتسموها انتم هاي  المهم هذه لا تستعمل اثناء السؤال بضحك ولا بيجي بعيط ولا وجه محزن ولا وجه كذا. يعني ولا اي اشارة من الاشارات التي لا ترضي الله سبحانه. السؤال

222
01:02:21.350 --> 01:02:37.000
بنصه ونضغطه بدون اي زيادات واضافات. اثنين وتختصر في العبارة قدر الامكان ولا تكثر التفصيل بلا داع. وهذا صعب جدا على النساء. اختصار العبارة قدر الامكان انه الاخوات الله يكرمهم في العادة وليس جميعا حتى ما نظلم

223
01:02:37.050 --> 01:02:50.700
يعني بطبيعة الاسئلة المرأة تفصيلية تحليلية يعني بدها ترجع لك المسألة من ابو خاص اذا كانت مثلا مسألة زوجية او كذا. بدك ترجع تعرف كل ملف الزواج من اول بدايته. ومواقف الزوج واشكالات وكذا. حتى تصل

224
01:02:50.700 --> 01:03:11.550
السؤال ما بزبط يعني هذا بدها مكالمة ساعة ساعة ونص بالراحة فقط انت بتسمع السؤال المرأة الله يكرمها يجب ان تهتم انه اعطي الشيخ السؤال النهائي حتى لا يطول الموضوع بتفاصيل كثيرة وحالات وكذا ويضيع السؤال ضمن المشاعر. يضيع السؤال ضمن المشاعر. نعم. ولو استغني

225
01:03:11.550 --> 01:03:24.050
الكلام بالمكاتبة او بالاتصال بالهاتف كان اولى من المشافهة. نعم اليوم الحمد لله الوجوه قديما العلماء يحتاجون يعني اول مرة تحتاج ان تقابل العالم في الحرم وبالمسجد لانه ما في تليفونات

226
01:03:24.100 --> 01:03:39.300
اليوم جعل الله لهن فرجا ومخرجا تلفون اصبح يغني والمرأة اما تتواصل هاتفيا اذا كان السؤال يحتاج للتواصل الهاتفي والاولى اذا كان لا يحتاج للتواصل الهاتفي ربما السؤال عبر الواتساب

227
01:03:39.450 --> 01:03:52.800
او التيليجرام يكون كافيا مع مراعاة الادب. نعم. ولا تختلي بالشيخ عند السؤال بل يكون السؤال بحضور احد محارمها فان لم يتيسر فتحظر بعض زميلاتها معها نعم لا تقترب الشيخ عند السؤال. الخلوة اخواني

228
01:03:53.300 --> 01:04:10.200
وهذا يحصل كثير في الجامعات انه مثلا تدخل طالبة الى مكتب الاستاذ او الدكتور وتغلق الباب بحجة انه والله شيخ سؤال خاص هذا لا يصلح هذه خلوة ان الطالبة تدخل على مكتب الاستاذ او الشيخ او دكتور الشريعة

229
01:04:10.350 --> 01:04:27.850
وتغلق الباب بحجة انه سؤال خاص هذي خلوة لا تجوز فليبقى الباب مفتوح يبقى الباب ايش مفتوح الان نيجي الان نقسم الامر الى مراتب اذا كان سؤال شخصي شخصي فعلا فعلا لا يصلح حتى زميلاتها

230
01:04:28.100 --> 01:04:45.600
يطلعوا عليه قد يقبل ما دام الباب مفتوح الطريق عام الكندورات العامة والجميع يذهب ويأتي لو ذهبت اذا كان السؤال خاصا جدا ولا يصلح ان يطلع احد حتى من زميلاتا عليه

231
01:04:45.650 --> 01:05:00.150
قد يقبل انها تسأل الشيخ في المكتب مع وجود الباب المفتوح وان يكون مفتوح للجميع اما اذا كان السؤال في مسألة فقهية عامة او اجتهاد او نظر في كتاب او شيء يعني مسألة مش سرية

232
01:05:00.350 --> 01:05:15.550
الاصل تأخذ احدى زميلاتها معها ناخد احدى زميلاتها حتى يعني تنضبط في الكلام امام الشيخ لانه وجود الزميلة تجعل الفتاة تحكم هنا تكثر بالكلام حتى لا تتهمها زميلتها او تظن فيها ظن السوء

233
01:05:15.700 --> 01:05:36.750
هذا هو الافضل. طبعا اذا كان احد محارمه الرجال معها فهذا بالتالي اكمل واكمل. نعم المسألة السادسة تأدب مع شيخك ليقربك كلما كان الشيء كلما كان الطالب اكثر ادبا زاد نفعه من علم زاد نفعه من علم شيخه. وحصل على اهتمام شيخه ورغبته في افادته. يقول ابن جريج رحمه الله لم استخرج الذي استخرجته من عطاء

234
01:05:36.750 --> 01:05:46.750
نعم. وهذا الادب يكون في انتقاء العبارات في اثناء الكلام معه وسؤاله. وفي الجلوس بين يديه وفي جميع احوال اتصاله به. وهذا مما اكثر العلماء في الكلام عنه في كتبهم

235
01:05:46.750 --> 01:06:06.750
فينبغي للطالب ان يكون له قراءة في هذا الجانب. مسألة الاتصال بالبرامج الالكترونية والدروس المسجلة للمشايخ. حضور الدروس المسجلة لا تغني عن مجالسة الشيوخ ثني الركب بين ايديهم بما قد يفوت من الادب والتوجيه ونحوه. فهي اقرب ما تكون من الاخذ عن الكتب. لكن ان لم يكن للطالب سبيل للقاء الاشياخ ومجالسهم

236
01:06:06.750 --> 01:06:25.750
ان فلا حيلة له الا ان ينكب على مثل هذه الدروس والبرامج ويلتمس منها الادب ويقتنص الفوائد والتوجيهات. وان كان هذا الاتصال من خلال دروس مباشرة المباشرة عن بعد هو افضل حالا واكثر فائدة من المسجل لحصول بعض التفاعل بين الطرفين مع التطبيقات الحديثة. يعني اليوم العالم الالكتروني

237
01:06:25.950 --> 01:06:38.550
يتيح لك احد خدمتين ان تحضر مباشرة وقت الدرس او ان تحضر الدرس مسجلا بعد ان ينتهي اه الان اخواني ما لا يدرك كله لا يترك جله. الاصل في الاخوة

238
01:06:38.650 --> 01:06:53.750
والاخوات الذين لا يوجد عندهم دروس مباشرة وجاهية في بلادهم ارادوا ان ينتفعوا من العلماء في بلاد اخرى من يحضر الدروس المباشرة في وقتها ان يخرجوا من حالة الكسل والنمط العام انه خلص ما دام الدرس مسجل

239
01:06:53.950 --> 01:07:08.600
تحضر في حين صدقوني ان الدرس ولو كنت اتابع اونلاين. لكن لما اشعر انه هو الان الان مبثوث انسجامي معه وتركيزي مع الشيخ يكون اكثر من لما اكون ايه عارف انه مسجل

240
01:07:08.850 --> 01:07:18.850
يعني كاني بحس ان الشيخ ممكن يقول لي اه يا ابراهيم. بده يسألني. انا عارف مش رح يسألني ما انا بتابع اونلاين. لكن لكثرة انسجابك معه وادراكك انه الان الان يبث

241
01:07:19.150 --> 01:07:37.350
اشعر بالقيمة اكثر والاهتمام والاحتفاء بخلاف لما تتابع الدرس وهو مسجل وقد انقضى وقته لذلك الاصل في الانسان ان يتابع اذا بده يتابع اونلاين نتابع مباشرة. طبعا اعلى انواع الاستفادة من العلم الحضور الوجاهي. وهذا لا ينبغي ان تتركهما امكانية الحضور

242
01:07:37.450 --> 01:07:54.800
هذا يعني انت مخذور ومحروم اذا بتابع اونلاين مع امكانية الحضور الوجعي. حرمت نفسك من بركات وخيرات لكن من لا يستطيع لتعذر ذلك او اخواتنا النساء خصوصا. فهنا نقول تابعوا البرامج مباشرة في وقتها. لا تسوف لا تقل اتابعهم

243
01:07:54.800 --> 01:08:08.950
مسجلا. انه حتى لو بدك تتابعه مسجل ممكن تسوف. ممكن ما تتابع بخلاف اذا عودت نفسك اني التزم بموعد الدرس في وقت بثه. فهذا بالتأكيد افضل وافضل. نعم. لكن في المقابل فان الاقبال على هذه الدروس قد تكون اكثر نفعا من حيث جمع

244
01:08:08.950 --> 01:08:18.950
العلم وسرعة الانجاز خاصة لصاحب الهمة العالية من الطلاب. فما شرحه الشيخ في شهر قد يسمعه الطالب مسجلا في في اسبوع او اقل. لا سيما مع مع قلة المتفرغ للتدريس من

245
01:08:18.950 --> 01:08:35.350
مشايخ وله ان يعيد سماعه ويكرر بعض عباراته ليسهل له تدوينها وحفظها. وعليه فينبغي لطالب العلم ويحسن به ان يجمع بين الطريقين. بين سماع دروس المسجلات ومتابعة عن بعد الازدياد والسرعة في تحصيل العلم وبين مصاحبة المشايخ وملازمتهم لتصحيح البوصلة واستيضاح الطريق

246
01:08:35.600 --> 01:08:48.700
مسألة الاتصال بالكتب الكتاب احد مصادر التلقي التي يحتاجها طالب العلم والتعامل الامثل الانفع معها قد تقدم عرضه في مهارات الاتصال كتب يناير يضعه تحت خط. ما في داعي كان يذكرها هنا

247
01:08:49.000 --> 01:09:03.600
الاخ ما كان في داعي تذكر هنا. لانه هذي اصلا مهارة مستقلة. مهارة الاتصال بالكتب هي ليس لها علاقة بالمشايخ. هذه مهارة مستقلة. حتى هو قال انه هذه اخذناها سابقا وقد ذكرها هنا حتى تعرف انها شكل من اشكال التواصل. لكن

248
01:09:03.650 --> 01:09:19.850
حط عليها حتى نخبر الشيخ يحذفها المسألة الاخيرة نختم بها اليوم ان شاء الله وهي نرجع للنساء مسألة في احنا كنا نتكلم عن سؤال المرأة للمشايخ الان بدي اتكلم عن شيء اعم من سؤال المرأة للمشايخ

249
01:09:20.150 --> 01:09:34.800
تواصل طالبات العلم مع المشايخ اليوم اخواني ممكن اذا بتشوفوا احيانا بعض المشايخ او الدعاة على لما يكون في مقاطع يوتيوب الهم واقرأ شوي في التعليقات وان كنت ما بنصحك تكون انسان

250
01:09:34.950 --> 01:09:51.300
فكر تقرأ في التعليقات تجد احيانا انه بعض الاخوات الله يكرمهم بغض النظر عن النية انه طريقة تعليقهم على المقطع طريقة غير شرعية ولا ترضي الله سبحانه فيها شيء يعني من يعني الافتتان بالشيخ تشعر

251
01:09:51.700 --> 01:10:04.700
انه ما اجمل كلامك يا شيخنا وما اعذبه عندما يسقط على قلوبنا هذا الكلام ايش داعي انه يكون على تعليق عام وانت فتاة والشيخ والناس تقرأ تعليقاتك شو فائدة هذا الكلام؟

252
01:10:05.200 --> 01:10:25.600
في كثير احيانا من التعليقات على دروس عموم المشايخ والدعاء تجد انه بعض الفتيات لا تنضبط بالضوابط الشرعية في التعليق اليس كذلك طبعا لما تأتي اخت تلومها او شيخ او انسان ينبهها بتقول انا ايش اللي حكيته؟ انا امدح كلام الشيخ انه كلام نافع وفادني. واردت ان احث اخواتي على

253
01:10:25.600 --> 01:10:45.650
الحث على الاستفادة لها طرق كثيرة ممكن انك تكتبي محاضرة مفيدة انصح بمتابعتها  وحاضروا جزاكم الله خيرا بارك فيكم الاستفاضة بالمشاعر هو اسلوب النساء بدها تنتبه المرأة انه هاي الاستفاضة من مشاعر

254
01:10:45.900 --> 01:11:11.000
لا تظهر في تواصلها مع المشايخ والدعاء المقاطع او غيرها وانما يكون كلامها نعم هي طالبة علم وبدها تستفيد وتدرس الفقه والعقيدة كل ما ينتفع ونحن بالتأكيد مع اهمية تعليم المرأة المسلمة. خاصة في هذا الزمن اللي فيه النسوية وكل شيء يفسد اخلاقه وصل الى عقر بيتها. ونحن من

255
01:11:11.000 --> 01:11:25.850
يعني نحتفي جدا بتعليم المرأة. لكن نحتفي ايضا بضرورة الانضباط قضايا تعليم المرأة حتى لا تأخذ الامور ابعاد غير صحية وغير شرعية في هذا المجال اتصال طالبة العلم بالمشايخ والاساتذة

256
01:11:25.950 --> 01:11:49.950
له ضوابط حتى يسلم قلبها ويسلم قلب الشيخ حتى يسلم قلبها ويسلم قلب الشيخ. تمام؟ طبعا كثير في النهاية بعض المشايخ ممكن يتزوجوا من طالباتها قلوب بشرية تتعلق بس انا اعطيتك المؤشر انه في النهاية انتبه انتبه نعم اقرأ. مسألة اتصال النساء بالاشياخ لما كان الاشياخ بشرا لا

257
01:11:49.950 --> 01:12:09.950
لهم وجب على المرأة ان ان تعامل الاجنبي منهم بضوابط الشرع في هذا في هذا الباب. ولضرورة احكام وتعلم دين الله من اهم تلك الضروريات. لكن لكن الضرورة تقدر بقدرها. فاليك ايتها الكريمة بعض الضوابط في هذا الباب. متى وجدت المرأة شيخة مؤهلة فهي اولى بالملازمة والمصاحبة. الان متى

258
01:12:09.950 --> 01:12:25.200
وجدت المرأة في هذا العلم شيخا مؤهله اخوة الشيوخ والاساتذة ما هي اولى خاصة اذا كان الموضوع سيكون في سؤال وحوار ونقاش. وان كنت ادرك ان هاي النقطة للاسف انها اغلب صارت نظرية

259
01:12:25.300 --> 01:12:47.100
اكثر من كونها عملية لضعف النساء في طلب العلم عموما والشباب. مش للنساء يعني ان تجد امرأة نحوية امرأة اصولية. امرأة فقهية امرأة على مذهب معين يعني للاسف مفقودة يعني حتى اكون صادق ليس فقط في بيئة النساء ولا حتى في بيئة الشباب مع الضعف العام في الحالة العلمية. لكن احنا بنضع القواعد

260
01:12:47.200 --> 01:12:59.750
قاعدة عامة متى وجدت امرأة صالحة لان تتواصلي معها في هذا الموضوع العلمي. وتغني عن الرجل زي الطبيب. مش احنا بنقول للمرأة الاصل تذهب الى طبيبة مسلمة. فان تعذرت ابحث عن

261
01:12:59.750 --> 01:13:11.850
الطبيب المسلم. نعم تتجنب المرأة مواطن مزاحمة الطلاب الشيخة منعا للاختلاط ويحسن بالشيخ ان يجعل للنساء وقتا من نفسه. كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم وقتا للنساء خاصا بهن

262
01:13:12.200 --> 01:13:27.650
كذلك الاصل في الشيخ بضوابطه ان يجعل للنساء وقتا خاصا بهم. ليه ؟ وهذا يكثر في الجامعات اخواني مني فيكم يعيش الجامعة للاسف يرى الكوارث انه تزاحم الشباب والنساء امام مكتب الاستاذ او الدكتور الشريعة

263
01:13:27.900 --> 01:13:46.800
هذا لا يصلح مش مظهر اليس كذلك لا يصلح اني لاكون الاخوات والشباب او النساء يتزاحمن خلف او امام ابواب المشايخ والاساتذة او في الطرقات هذا ليس الحجر الاسود. تمام؟ يعني الحجر الاسود فهمنا مشكلته مع انه خطأ. فما بالكم بما هو ادنى منه

264
01:13:46.850 --> 01:14:05.050
الفكرة انه الاصل ان الشيخ ينتبه الى هذه القضية فيمنع من التزاحم والاختلاط. واذا كان لا بد من ان يسأل النساء فيكون وقت خاص بهم. نعم الاصل في تعليم النساء ان يكون من وراء حجاب. وفي هذه الايام تفصل القاعات والمداخل. هذا الاصل اصل فعليا

265
01:14:05.100 --> 01:14:18.500
ان تفصل القاعات والمداخل ما وجد لذلك سبيلا لانه شف كما قال ابن العربي المالكي رحمة الله عليه ان المرأة ان الله عز وجل وضع في الرجل غريزة الوصول الى المرأة

266
01:14:20.000 --> 01:14:37.250
والمرأة تضعف فتتحدث امام الرجل. يعني هذه غرائز الذي لا يقر بها هو يضحك على نفسه وكما قالت عائشة وانما سئلت ما هو افضل شيء للمرأة ماذا قالت؟ الا ترى الرجال ولا يراها الرجال

267
01:14:38.350 --> 01:14:53.200
افضل شيء في المرأة لا ترى الرجال ولا يراها الرجال. هذه من اصفى الاحوال بس طبعا طبيعة الحياة فيها احتكاك وفي جنس اخر رجل وانثى. طبعا هذا الكلام نحكيه الان بعض الناس اليوم بقول لك شو بحكوا هدول المشايخ هذولا عايشين في القرن الثاني الهجري والثاث الهجري

268
01:14:53.400 --> 01:15:08.550
السكينة والمشايخ لكن حقيقة احنا شايفين نتيجة الاختلاط والسقوط الاخلاقي والقيمي. الله المستعان الاصل ان يكون التعليم ما دام في امكانية فصل ان لا يكون النساء والرجال في نفس القاعة. ليس فقط لمصلحة الشيخ بل حتى الشباب

269
01:15:08.700 --> 01:15:24.950
ما شاء الله عزابية كلكم يعني مفكرين حالكم. تخيلوا في نساء في الخلف راح تضلك متوتر وعينك تقول اطلع او انا ما اتطلع. طب لا انظر لما انظر. طب اجلس هون ولا اجلس هون ؟ طب ايش الزاوية اللي اخذها؟ والاخوات نفس الشي ترى. ترى في شاف هناك جيد اه

270
01:15:24.950 --> 01:15:35.050
ان شاء الله ممكن اسأل قابل للزواج ولا لأ وبدي يعني حتى الاخت في النهاية الله يعين الشباب والنساء طبعا واقع مؤلم. والكل يبحث عن العفاف ان شاء الله هي فتنة

271
01:15:35.250 --> 01:15:54.400
فتنة الاصل كما قال. كلما خففنا من حدتها كلما كان افضل. يصبح الحياة العلمية اسلس واسهل قلبيا خلال لما تكون انت متوتر وهي متوترة اطلع عليه لو ما تطلعش عليه لأ عينه وقعت في عيني لا ما وقعتش. فبعاد الدرس علمي. صار الدرس وسمع صوتي لأ طب هي بدها تسأل طب الطالب سأل

272
01:15:54.400 --> 01:16:16.250
وهذا الذي يقع في الجامعات هو كله مداراة للشهوات وطالب العلم المنهك اللي حكينا عنه الماسك على اعصابه. بخلاف شوفوا هون المجلس مرتاح وبتروح تعود يعني الامور طيبة مش شاعر باي اشكال. والاخوات في اماكنهم مرتاحات ما احد ينظر. هذا حقيقة هو او الطريقة الصحيحة الكاملة في طلب العلم. قد تضيق الامور

273
01:16:16.250 --> 01:16:37.200
بسبب ضيق الاماكن عدم وجود اجر. كل شيء له استثناءه كل شيء يعني له استثناؤه لكن احنا بنقول حالة الكمال هي هذه الحالة. نعم ولا يجعل للشيطان سبيل في مد حبله بين الجنسين. نعم. لكن في حال تعذر ذلك او اقتضت الحاجة وجودهم في قاعات واحدة فليراقب الله في. فليراقب

274
01:16:37.200 --> 01:16:57.200
في ضبط او فليراقب الله نعم. نعم. فليراقب الله في ضبط ذلك. ويضيق فيه بقدر الامكان. طب لا تلجأ طالبة العلم اخيرا. نعم. لا تلجأ طالبة العلم الى مباشرة الكلام مع الشيخ وسؤاله الا عند انقطاع الحيلة دون الحصول على الجواب بغيره. يعني لا يكن الاصل اني احيانا يغلب على طالبة العلم انه انا بدي احكي مع الشيخ. انا بدي اتواصل

275
01:16:57.200 --> 01:17:12.050
هدف نفسي غير شعوري انه انتقد الموضوع من قضية انه في مسألة انا مش عارفتا بدي اجاوب عنها الى نمط سلوكي خاطئ انه انا لازم اتواصل مع الشيخ حتى اشعر اني طالبة علم

276
01:17:12.600 --> 01:17:27.150
شوفوا هنا لأ الامور اختلفت الان نعم يجوز سؤال للمشايخ من طالبات العلم ما تحتاج الامر الى سؤال لكن ان ينقلب الامر الى نفوس وسلوك طبيعي اني انا لازم اتواصل مع الشيخ ما هي حياة علمية

277
01:17:27.200 --> 01:17:40.000
لازم انا اتواصل معه في كل امر من امور وكل شأن من الشؤون وفي كل بطريقة يصبح ان الموضوع انقلب من ناحية علمية الى هوى ومن دباب التعلم الى باب الشيطان

278
01:17:40.100 --> 01:17:57.750
هنا حقيقة يجب على الانسان يضع ضوابط يعني يكبح جماح نفسه ويعرف ان الامور اختلفت وخرجت عن السكة تمام وخرجت عن السكة. وادعي لنا يا شيخ وانا ادعي لك شو رأيك تدعي لنا طب مش هينفع كدا مع الوقت صح ولا لأ

279
01:17:57.850 --> 01:18:17.850
احيانا بتصير الامور ضمن العبارات تأخذ شوي مساحة اكبر من المساحة. ونسأل الله ان يغفر لنا ويصلح شأننا. نعم. وعموما فينبغي للمرأة ان تستحضر اجرها على الله في الوصول لمعلومة ووجود الحواجز التي تصعب من ملازمتها واستفادتها من المشايخ. وفي المقابل والاصل ان ثلة من الاخوات تنصب نفسها لدراسة العلم الشرعي بقوة

280
01:18:17.850 --> 01:18:36.850
حتى تكفي اخواتها في هذا الجانب. بدلا من ان يبقى الحاجة الى المشايخ كاملة. لأ الاصل مجموعة من الاخوات تنتدب نفسها لاتقان العلوم حتى تغطي هذا الجانب اخواتها. نقتصر ان شاء الله اليوم على هذا المقدار. وان شاء الله في الدرس القادم نكمل هذه المهارة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

281
01:18:37.050 --> 01:18:42.350
غراس العلم. يا رب. طريقك نحو علم شرعي راسخ