1
00:00:21.950 --> 00:00:40.050
الثانية اليوم باذن الله والتي موضوعها المهارة الثانية او الحقيبة الثانية عفوا من حقائب التأسيس العلمي. الا وهي حقيبة مهارات التعلم وانني ازعم ايها الكرام ان هذه الحقيبة التي تطلقها اكاديمية غراس حقيبة نوعية جدا

2
00:00:40.350 --> 00:00:58.850
بميادين العلوم الشرعية لانه للاسف المعتاد في الاكاديميات او المعاهد ان الانسان يدخل مباشرة خلص في طلب العلم دون ان يركز على تنمية مهاراته الشخصية  قد يوجد مثله في علوم اخرى اجتماعية انسانية لكن في العلوم الشرعية

3
00:00:59.000 --> 00:01:24.800
قل ان يطرق مثل هذا النوع من الدورات او نسميها الورشات التي هدفها ان تعلم الطالب كيف يكتسب المهارات التي لابد منها في نجاح عملية التعلم ولذلك انا حريص جدا ان تهتموا بها وان حتى لو فاتك الدرس او حصل ظرف تحضر تسمع لانه هنا سنأخذ قواعد في المهارات

4
00:01:24.850 --> 00:01:41.450
وقواعد لا اريدها ان تبقى نظرية بل نريد ان نطبقها ونتعامل معها بشكل عملي. ولذلك سنكلفكم بواجبات والزامات تنزلون عليها هذه القواعد لنتأكد من بداية امتلاك المهارة. الان اخواني قضية مهارات التعلم

5
00:01:41.850 --> 00:01:57.600
كما قلت المجلس الاول هذا فن يدرس في العلوم او في الجامعات الكبرى كيف تكتسب المعرفة وما هي المهارات التي ينبغي ان تكون لديك. وللاسف كما قلت في الغرب يتقدمون في تمليك الطالب هذه المهارات منذ دراسته

6
00:01:57.600 --> 00:02:16.350
في الثانوية او الاعدادية. يعني اصلا خطأ كبير جدا جدا ان طالب العلم يتجاوز المرحلة الاساسية والثانوية ويصل عمره الى عشرين سنة وهو لا يعرف هذه المهارات لا يعرف كيف يتعامل معها وكيف يسقطها على المعرفة

7
00:02:16.400 --> 00:02:36.950
هذا خطأ كبير ومع وجود هذا الخطأ نحن نصلح ونحاول ان نرمم يعني ما افسدته المدارس والطرق المعاصرة في التعليم في بلادنا لكن اياك انك تظن ان هذا الامر شيء سهل ان امارس هاي المهارة وانني لا احتاج ان اتعلمها. انا ادرك ان بعض الطلاب

8
00:02:36.950 --> 00:02:56.800
عندما رأوا هذا الاعلان اعلان التأسيس العلمي وسمعوا عن مهارات الحفظ قال يعني هكذا خطر في ذهنه يعني ماذا سيقال في مهارة الحفظ؟ حفظ سهل تمسك نص وتعيده مرتين ثلاث وانتهينا يعني. انا داري المشايخ ايش بدهم يتكلموا بمهارة الحفظ. الفهم ايش اسهل من الفهم. افتح الكتاب. اقرأ و بتفهم

9
00:02:56.800 --> 00:03:20.950
والمسكين لا هو حفظ يعرف يحفظ ولا هو فهم يعرف يفهم. هذا الواقع. بل نحن لا نتكلم عن طلاب علم. انا اتكلم عن اناس يحملون شهادات تخصصية تخصصية هو لا يستطيع ان يفهم كلام اهل العلم الاقدمين ويحلل النص الذي بين يديه بشكل صحيح. لا في الفقه ولا في اصول الفقه ولا في المقاصد. هو لا

10
00:03:20.950 --> 00:03:36.350
يحسن فهمه مش اقول حتى تطبيقه. فهمه وتفكيك النص وماذا يقصد المصنف لا يعرف ذلك. فيأتي بالعجب العجاب. وهذا انا شيء رأيته بعيني ولا ينقل لي رأيته بعيني ممن يحملون شهادات كبرى في العلوم الشرعية

11
00:03:36.450 --> 00:03:53.550
تجلس بين يديه ليقول كلاما تشيب منه الرؤوس انت كيف فهمت النص؟ المصنف لم يقل هكذا؟ ابدا بشكل من الاشكال فانت تعرف ان مثل هذا الشخص وان حصل ما حصل كشهادة لكن هو لا يملك اسس الفهم ولا اسس المهارات العلمية الصحيحة

12
00:03:54.150 --> 00:04:13.750
فعندما نتكلم عن مهارات التعلم انا كخطوة اولى او كنقطة اولى لا اريدك انك تتعامل معها على انها تحصيل حاصل هاي العقلية انه انا احسن الفهم احسن الحفظ. انا احسن التلخيص احسن الكتابة. احسن التعامل مع البيئة العلمية. احسن التخطيط لوقتي. انا ازعم

13
00:04:13.750 --> 00:04:25.950
ولست مجازفا ان سبعة وتسعين من طلاب العلم في العالم الاسلامي لا يحسنون هذه المهارات والا لو كنا نحسنها ونضبطها لما وصل حال الامة الى هذا الحال المتردي في العلوم الشرعية

14
00:04:26.250 --> 00:04:46.750
فهذا ليس تحصين حاصل بل هو شيء مفقود ونحتاج ان نعيد تدريسه. يعني نصيحتي لكم حتى اخواننا مديرين مدراء المراكز والاساتذة. حاول انك هذه المهارات اذا انت لم تستطع ان تسقطها على نفسك ويبو سعودك ان تنقل هذه التجربة لمراكز للشباب اليانعين

15
00:04:46.800 --> 00:05:06.800
او لحتى لطلابك في المدارس علمهم كيف يكتسبوا المهارة. اذا اردت ان تكون معلما مخلصا لهم. لاننا في واقعنا لا ننتج طلاب مدارس يتعلمون هذه المهارات. وانما ننتج فقط طالب يدرس ليلة الاختبار. يريد يحصل علامة وياخد شهادة ويتخرج ويشوف له جامعة

16
00:05:06.800 --> 00:05:23.750
ياخد شهادة ويشتغل هاي احنا نظرتنا للاسف العالم العربي والاسلامي لمستوى العلوم والمعرفة اما الانسان الحريص على المعرفة الذي يحترمها ويجلها يعرف ان المعرفة تتطلب مني قبل ان اتعمق فيها ان اعرف مهارات

17
00:05:23.750 --> 00:05:40.350
تحصيلها وطرق استدامتها. ومن هنا جاءت هذه الحقيبة الثانية النوعية باذن الله. نحاول ان نسلط فيها الضوء على هذه المهارات ما يسمح به الوقت انا لن اعطي كلام طويل متشعب. انه ايضا الكلام المتشعب الكثير بضيع المهارة

18
00:05:40.400 --> 00:05:50.400
اعطيك مئة قاعدة في الحفظ وحده راح تقول لي شيخ انا خمس قواعد الله يجمعهم في الحفظ. بدك تعطيني مئة في الحفظ. طب عنا احدعشر مهارة بستنوا على الطريق. فنحن

19
00:05:50.400 --> 00:06:13.600
تفنوا الكلام المركز وليس الكلام المتشعب. وبالبداية وضعنا لكم كلمة الحافظ ابن عبد البر رحمة الله تعالى عليه ستجدونها في بداية كل المهارات والتي هي تشكل المنطلق بقضية منهج طلب العلم. وقضية ان هناك مراتب ومهارات لابد وان تسير عليها اذا اردت ان تنجح في هذا

20
00:06:13.600 --> 00:06:30.200
طريق والا لن تنجح ولو جلست عشرين سنة ولو جلست عند اعلم علماء العصر والزمان ومكثت بين ايديهم السنوات اذا لم تراعي هذه الامور لن تنجح يقول ابن عبدالبر عليه رحمة الله

21
00:06:30.350 --> 00:06:54.100
طلب العلم درجات ومناقل ورتب يعني عملية طلب العلم هي عملية تدرجية عملية انتقالية مناقل تنتقل من شيء الى شيء ورثب لا ينبغي تعديها. مش مسموح لك ابدا تتخطى المنهج المعرفي لطلب العلم الشرعي

22
00:06:54.150 --> 00:07:13.600
في هناك منهج معرفي صار عليه العلماء الاقدمين. قال لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد خرج او فقد تعدى سبيل السلف رحمه الله اللي بتجاوز المنهج المعرفي المهارات في طلب العلوم هذا تعدى منهج السلف

23
00:07:13.700 --> 00:07:31.850
ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل شف هاي الكلمة الخطيرة اللي بقولها من عبد البر ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل. اللي بتخطى منهج السلف في تلقي المعرفة الشرعية. متعمدا يعني هو اجا واحد علمه منهج السلف

24
00:07:31.850 --> 00:07:47.900
قال لأ ما بدي اياه انا بدي اطلب العلم بالطريقة التي انا اريدها من تعدى سبيلهم عامدا اضله الله وجعله فتنة ورأسا من رؤوس الضلال ويدعو الى ما لا يرضي الله. يا ريته ما طلب العلم احسن له

25
00:07:48.000 --> 00:08:06.300
ومن تعداه مجتهدا زل. واما اللي اخطأ طريقة السلف والعلماء المحققين في طلب العلم مجتهد ان هو لا يتعمد مخالفتها لكن اجتهد لم يجد من يعلمه فهذا زل. شو الفرق بين ضل وزل

26
00:08:06.800 --> 00:08:22.650
ضل يعني ربنا يجعله يضل ويجعله من رؤوس الضلال. زل يعني اخطأ زلة يعني اخطأ ويعذره الله سبحانه وتعالى لان هذا قصارى جهده. لكن هنا ابن عبدالبر في هاي العبارة يرسم طريق

27
00:08:23.150 --> 00:08:42.150
انه اخوانا نحن نعاني مشكلة كبرى اليوم في الساحة المعرفية العلمية وهو اننا ما زلنا لا نعرف كيف نطلب العلم ونظن ان طلب العلم هو فقط مجرد اقتحم دورة واسجل مع مشايخ احضر اول خمس دروس الباقي بحضره اونلاين وبامكانكم ما اكمل وبمشي لحالي وهيك بسمي حالي

28
00:08:42.150 --> 00:09:00.100
بعلم لا انت لست طالب علم بهذه الطريقة انت لست طالب علم. كما قال ابن عبد البر طلب العلم مراتب ومناقل ومراتب يعني هناك منهج منهج لا بد تعرف المنهج اذا عرفت المنهج ما بعد ذلك هين

29
00:09:00.250 --> 00:09:15.300
اذا لم تعرف المنهج ستبقى ضائعا تائها حائرا هكذا يعني فقط تدور على موائد العلم ولست من اربابها ولا من صانعيها المهارة الاولى ايها الكرام التي سنبدأ بها اليوم ان شاء الله هي اهم

30
00:09:15.600 --> 00:09:34.500
المهارات العلمية وهي مهارة الحفظ وان اساس العلم هو الحفظ للمعلومات ولذلك كان ابن الجوزي في اغلب كثير من خطراته في صيد الخاطر كان يركز على ان الانسان اغلب حياته العلمية

31
00:09:34.750 --> 00:09:54.800
جل حياتك العلمية سيصرف هنا. قال في الحفظ والتكرار الفهم والتحليل بالتأكيد هو المطلوب النهائي لكن مشكلة هذا المطلوب النهائي وهو الفهم الصحيح والتحليل الصحيح لا يمكن ان يوصل اليه الا بكم كبير من المحفوظات

32
00:09:55.100 --> 00:10:16.900
وبالتالي علم بلا حفظ لا قيمة له هذه احفظها قاعدة في حياتك علم بلا حفظ لا قيمة له وهنا اذكر قصة قرأتها عن احد مشايخ بلاد الحرمين يعني ليس يعني توفى في وقت قديم اسمه الشيخ حمود بن عقر الشعيبي

33
00:10:16.950 --> 00:10:30.150
اذا احد فيكم سمعه قديما هذا من مشايخ الشيخ ابن عثيمين من مشايخ ابن عثيمين اسمه محمود من عقلا الشعيبي عليه رحمة الله يقول كنا ندرس في الجامعة وكنا نعتمد الحفظ منهجا

34
00:10:30.700 --> 00:10:53.650
نحفظ المصنفات والقرآن اولا ثم الحديث والمصنفات قال فاتنا شيخ ازهري من الازهر الى بلاد الحرمين يدرس عندنا فقال لنا لماذا تحفظون هل انتم الا مجرد نسخ متكررة من هذه الكتب؟ شف كيف زهدهم في الحفظ. يعني انت اذا حفظت القرآن انت عبارة عن نسخة مكررة. هاي القرآن موجود

35
00:10:54.350 --> 00:11:09.400
ضيق الافق. اذا حفظت والله عمدة الاحكام او الاربعين. ماذا تسوي في الحفظ؟ ايش قيمة هذا؟ قال فزهدنا في الحفظ قال فاتبعناه قلنا والله الظاهر ان الحفظ ليس شيئا اساسيا في المعرفة. قال فضيع علينا علمنا

36
00:11:09.600 --> 00:11:29.950
قال لما كبرنا وجدنا العلم كله ضاع وما بقي لنا الا خيالات. ويذم المعلم غير المنتج. المعلم الذي لا يقدم نصيحة دقيقة ثقة لطلابه كيف يمكن يجازف. اليوم اخواني ايضا من اكبر مشاكلنا في التعليم العلمي الشرعي في المعاهد والجامعات

37
00:11:30.150 --> 00:11:50.400
انك تخرج من الجامعة ولم تحفظ متنا واحدا اليس كذلك؟ انتم في الجامعات بلادنا. ايكم حفظ متنا في جامعة في سواء من القرآن او من الحديث او من الفقه او في النحو او في اللغة. جامعاتنا سلكت طريقا هزيلا

38
00:11:50.400 --> 00:12:07.200
في طلب العلم انه فقط العلم افهم لكن الفهم اخواني بطبيعته لا يستمر اذا لم الفهم الذي لا يتكئ على قاعدة من الحفظ للمعلومات لا يستمر مع الانسان اكثر من شهر شهرين ثلاث ثم يتبخر

39
00:12:07.600 --> 00:12:27.750
ويذهب ادراج الرياح ساسألك سؤال كم كتاب انت قرأت ربما في بداية طلبك للعلم؟ ما حفظته؟ قرأته فهمته لكن بدي اسألك الان عنه بتقدر تخبرني عن تفاصيلي عادي بتقول لي لا وبتقول لي انا بقدر اعطيك تصور عام؟ والله هذا الكتاب موضوعه في طلب العلم. اليس كذلك

40
00:12:27.900 --> 00:12:41.750
تتكلم عن فوائد وكذا بس والله التفاصيل انا لما قرأت فهمت بس الان ما بستحضر طب ايش استفدت انا؟ هسة اكيد في فائدة ثقافية عامة لا انكرها لكن هذه لا تصنع عالم

41
00:12:42.050 --> 00:13:01.600
عالم بدون حفظ والله هذا شيء غريب هذا لا يعرفه العلماء اصلا. ولا عمرهم تصوروا ان ممكن هناك انسان يتكلم عن علم بلا حفظ فاحدى المشاكل الكبرى في واقعنا التعليمي سواء في المدارس او حتى في الجامعات. انك انت عم تصل لعمر عشرين اربعة وعشرين لم

42
00:13:01.600 --> 00:13:17.750
ان تحفظ متنا احسن واحد اللي عم جرب يحفظ القرآن وفي الجامعات ممكن يقول لك احفظ عشر اجزاء يعني او خمس اجزاء وامشي حالك. ممكن يمشي لك اياها ايضا اذا انحصرت في الوقت الدكتور ويجي الحال. والدنيا طيبة بدون ما تحفظ. اه

43
00:13:17.750 --> 00:13:30.950
منهجية عدم الحفظ اخرجت لنا هزالا معرفيا من طلاب اذا سألته في مسألة فقهية والله بذكر انه الدكتور في السنة الاولى من والله بذكر انه حكى عنها. بس شو حكى انا مش متذكر؟

44
00:13:31.000 --> 00:13:41.000
انا كنت يوميتها افهمها بس الان ما فهمتها. طب انا ماذا ساستفيد منك؟ اذا كل ما ساسألك عن مسألة بذكر انه الدكتور حكى بس شو حكى والله ما انا عارف. نسيت

45
00:13:41.000 --> 00:13:58.450
تيت شو الفائدة اذا منك؟ انت عبارة عن ماذا؟ انت عبارة عن انسان بس بتروح عالكتب تتذكر فهذه حالة يحزن ويرثى عليها كثير من طلاب العلم انه يقلل من قيمة الحفظ بناء على برجع بقول معلومة

46
00:13:58.450 --> 00:14:16.000
ونصيحة غير منتجة دمرت حياته العلمية. انه قال له شيخ وما في داعي للحفظ الفهم بكفي طب احيانا شو بصير حتى تفهم انه بكون استاذك هو نفسه لم يحفظ في حياته شيئا. فحتى لا يلقي على نفسه التهمة انه ضعيف. ماذا

47
00:14:16.000 --> 00:14:26.000
يصور انه يا اخي الحفظ ليس مهما هاي كاد وكذا ويمكن انك تصبح اي نصرة دكتور جامعي بدون ما احفظ. هذا كله سهل يا دكتور جامعة بدون ما تحفظ هذا سهل جدا

48
00:14:26.000 --> 00:14:46.950
انك تحمل شهادة شرعية لكنك لست عالما ولست متقنا ولا يمكن ان تكون متقنا وانت لا تحفظ. لا يمكن اتحداك ان تأتي بعالم ما عنده محفوظ. اتحدى تحدي على الاقل اذا لم يحفظ ان يستظهر كتابا استظهارا قريبا من الحفظ

49
00:14:47.150 --> 00:15:06.900
ولا يمكن ان يكون ذلك. خاصة يا اخواني الكرام ان طبيعة الفهم ايضا وهذه نقطة انتقل اليها ان طبيعة الفهم للعلوم الشرعية وربط افكاره مع بعضه البعض هو يعتمد على الحفظ. ايش يعني؟ الان لما اتيتكم قبل قليل بحديث الحميدي عن سفيان وحديث انما الاعمال بالنية

50
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
انت هنا حتى تستطيع تطبق علوم الوسائل زي ما حكينا. على هذا العلم على عهد الحديث. انت لا تحتاج ان تكون العلوم هذه حاضرة في ذهنك متى اتيت بها تنزلها؟ يعني انا كيف ساطبق قواعد الجرح والتعديل اذ انا ناسيها؟ كيف ساطبق قواعد اللغة اذا انا ناسيها

51
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
كيف ساطبق كل القواعد التي احتاجها اذا هي غير حاضرة في الذهن. فطبيعة العلوم الشرعية انه انا اذا اردت ان افهم شيئا في علم احتاج ان معلومات في علم اخر احتاج ان استذكر معلومات في علم اخر والا لن استطيع ان ابني المعرفة اصلا لان العلوم

52
00:15:47.200 --> 00:16:05.800
هي هي مثل قطع التركيب. بتعرف قطع البازل زي بيسموها قطع التركيب. هي عبارة عن قطع تركب بعضها فوق بعض حتى تكتمل الصورة النهائية حتى تحسن تركيب هذه القطع وتكاملها هناك محفوظ لازم يستمر معك

53
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
من المرحلة الاولى في حياتك العلمية وينتقل للمرحلة الثانية للثالثة. هذا المحفوظ اللي هو اساس العلم. انتقاله معك مهم جدا وخطير جدا حتى تبقى تبني المعرفة بالشكل الصحيح. اما لا يمكن ان تنتقل الى مستوى ثاني في العلم واساسيات المستوى الاول مش محفوظة وليست

54
00:16:25.850 --> 00:16:45.850
في ذهنك ولا في مخيلتك. من هنا تأتي الاهمية العظمى والخطيرة لهذه المهارة. وكما قلت كل العلماء الاقدمين قالوا لا علم بلا حفظ وكرروا هذه الفكرة وصنفوا عن طرق الحفظ واليات ووسائله واين يحفظ الانسان وكم يكرر الانسان وما اتعبوا

55
00:16:45.850 --> 00:17:01.850
ليفهموك ان الحفظ الة اساسية في التعلم. الان ان شاء الله ونحن بنقرأ ستذهل من حجم الحفظ والتكرار الذي كان يعانيه العلماء. سنبدأ ان شاء الله خطوة خطوة. نبدأ اولا في تعريف مهارة الحفظ

56
00:17:02.200 --> 00:17:22.450
كتعرف ايش يعني الحفظ قلنا الحفظ هو ماذا؟ ضبط نص ما اي نص ضبط نص ما عن ظهر قلب بحيث تستطيع ان ترويه وتنقله عن ظهر قلب. ضبط نص ما عن ظهر قلب بحيث يكون الطالب قادرا على استرجاعه او

57
00:17:22.450 --> 00:17:37.250
وعلى الاقل استظهاره عند الحاجة اليه هذا معنى الحفظ. انه في هناك نص معين نص قرآن. نص حديث نص فقه نص لغة. انا هذا النص خلص دخلته في عقلي الباطن

58
00:17:37.450 --> 00:18:04.150
اصبح موجود في العقل الباطن. استطيع ان انقله غيبا بتفاصيله او بجليته يعني الاستظهار تسعين بالمية استطيع ان انقله لدرجة تسعين بالمئة عندما احتاج اليه فهذا ما يسمى الحفظ الان اخذنا هكذا تعريفين من تعاريف السلف للحفظ. ماذا يقول؟ الامام عبدالرحمن بن مهدي في تعريف الحفظ. قال الحفظ

59
00:18:04.200 --> 00:18:29.100
الاتقان ايش معنى هاي الكلمة اللي بالمهدي؟ ماذا يقصد ان الحفظ هو الاتقان؟ ها يا جبريل لا نعم طيب هو والله اعلم انما يقصد ان الحفظ ليس هو ما يتصوره اكثر الناس

60
00:18:29.250 --> 00:18:43.750
الحفظ المبدئي الذي يزول سريعا. ايش يعني او اقرب لك الصورة من حياتنا المعاصرة حتى تفهم انت في ليلة الامتحان ماذا تفعل؟ بتكون اول مرة بتفتح الكتاب صح؟ الان انت عم تحفظ ليه

61
00:18:43.900 --> 00:18:59.750
لو بكرة في امتحان وساسأل عنه هذا الحفظ اللي ليلة الامتحان فقط من اجل دخول المادة هذا لا يسمى حفظا عند العلماء. ليه لانه هذا بعد الامتحان سيتبخر سهل الله دربه

62
00:18:59.950 --> 00:19:14.700
تمام؟ ولما يأتي الامتحان النهائي. ان شاء الله بنرجع بنجيبه. ثم يتبخر مرة اخرى. فالعلماء يقولون الحفظ ليس هو ان تقرأ الصفحة مرة تظهر معلوماتها وتبقى على قشور الدماغ. هذا ما اسمه حفظ

63
00:19:15.050 --> 00:19:37.100
الحفظ هو الاتقان الحفظ هو الضبط العالي الذي يستمر معك سنوات وسنوات. بحيث اليوم انت حفظت الفية ابن مالك بعد سنة بسألك حافظها اها بعد سنتين حافظها بعد ثلاث سنوات حافظها. اليوم بسألك في القرآن متقن بعد سنة متقن. بعد سنتين ثلاث متقن. قال هذا هو الحفظ

64
00:19:37.250 --> 00:19:55.050
انه كثير من الطلاب يظن ان الحفظ هو الحفظ المبدئي. بيجي يحفظ صفحة من القرآن. يبدأ بيحفظها بكررها مرة واحدة واحسنهم بكرر مرتين. اذا وجد نفسه ما اخطأ بقول لك الحمد لله حفظتها. لأ سيدي انت ما حفظت

65
00:19:55.500 --> 00:20:12.250
انت لسه الصفحة ما زالت على قشور دماغك ولو انك كررتها مرة مرتين. الحفظ شيء اعلى من ذلك ركزوا في هاي الفكرة الحفظ هو شيء اعلى من ذلك. الحفظ هو الذي يستمر معك لسنوات

66
00:20:12.500 --> 00:20:33.450
وهذا لا يكون بالمرة ولا بالمرتين ولا بالعشر. وانما بالتكرار المستدام. هكذا فهم السلف هاي المهارة اذن احنا بنمارس خطأ في الحفظ. لما تيجي على الاجرومية او متن او منظومة او قصيدة تكررها مرة مرتين تقول انا حفظتها. لأ انت ما تقول لي حفظتها قل لي

67
00:20:33.450 --> 00:20:52.050
استظهرتها و اللي بسمعها الان بدون ما اخطأ بس بكرة راح انساها. قل لي هيك تمام لكن الحفظ شيء اخر وبالتالي ما دام شيء اخر اذا الحفظ الذي يتكلم عنه العلماء له وسائله الخاصة المحددة التي ستأتي معنا ان شاء الله. كذلك مهنىء احد

68
00:20:52.050 --> 00:21:08.150
الامام احمد بن حنبل سأل احمد ما هو الحفظ؟ فايش قال الاتقان هو الحفظ. نفس جواب ابن مهدي تقريبا الاتقان هو الحفظ وليس هذا الذي يحفظ الكثير للاسف اليوم من المراكز القرآنية لما تحفظ طلابها القرآن

69
00:21:08.500 --> 00:21:25.200
لا تخرج لنا حفاظ قرآن حقيقة وانما تخرج لي انسان الان الان بيسمع. لكن تعالوا بعد سنة وين حفظك يا فلان؟ والله نسيته وهذا اظن حال كثير منكم يعني لو سألت كم حفظت في حياتك؟ بتقول والله حفظت كثير من القرآن. لكن كله نسي

70
00:21:25.300 --> 00:21:46.050
وذهب والان احاول هكذا اصارع في الحياة ان استرد محفوظاتي لكن صعبة الامور. السبب انك لم تكن تحفظ كان في نوع من المخادعة للنفس وما احد نصحك كيف هو الحفظ؟ وما هي هذه المهارة؟ انت فقط كنت تستظهر استظهارا اوليا يبقى على القشرة الخارجية

71
00:21:46.050 --> 00:22:06.500
للدماغ ولم يدخل بعد الى عمق الدماغ ويخزأ في الدماغ ويخزن في الذاكرة المستدامة. والدماغ زي الحاسوب مش في ذاكرة مؤقتة وفي ذاكرة طويلة المدى انت لما تحفظ الحفظ الاولي هذا بدخل في ايش؟ في الذاكرة المؤقتة بس. اللي هي ممكن يوم يومين اسبوع بالكثير

72
00:22:06.550 --> 00:22:21.700
احنا هذا مش حفظ عندنا. الحفظ هو اللي بيدخل على الذاكرة المستدامة هذا سمي لي يا حفظ وهذا معنى الحفظ هو الاتقان. طيب اهمية مهارة الحفظ طبعا هنا يا اخواني انا ما راح اقرأ كل شيء لانه انا بهمني الافكار الاساسية وانتم ما شاء الله تقرأون

73
00:22:21.700 --> 00:22:36.250
باقي الامور. اهمية هذه المهارة اولا الحفظ اساس العلم قد حث العلماء قديما وحديثا على حفظ العلم. نصوص كثيرة عبد الرزاق الصنعاني يقول كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علما

74
00:22:36.450 --> 00:22:49.650
طبعا ما المراد بالحمام هون مش الحمام اللي تتصوروا انتم الحمام هو الحمامات الشامية عندهم قديما. اللي هي بتكون في الطرقات العامة ويدخلون فيها فقط للاغتسال. الان المعروف ان الانسان اذا دخل الحمام

75
00:22:50.150 --> 00:23:02.250
ما بحمل معه كتب الشريعة صح؟ فبقول لك كل علم اذا دخلت الحمام لا يدخل معك لا تعده علما ايش يعني يعني العلم اللي بيدخل معك الحمام اللي هو في صدرك

76
00:23:02.400 --> 00:23:19.200
اي علم اذا دخلت الحمام ما راح تجده اعرف نفسك انك لست عالما به. طيب اه عبيد الله الصيرفي يقول ليس العلم ما حوى القمطر ما العلم الا ما حواه الصدر. القمطر زي الخزانة او حقيبة كانت توضع فيها الدفاتر والكتب

77
00:23:19.250 --> 00:23:36.550
فيقول العلم مش الموجود جوا شنطتك هسا انت بتيجي على الجامعة ما شاء الله حامل خمس كتب للمحاضرات. بس انت لا تعرف ما في هذه الكتب او لا تستغفره فيقول ليس العلم اللي في الشناتي في الحقائب العلم الحقيقي هو الذي فيه ايش

78
00:23:36.700 --> 00:23:50.400
صدرك ومحفوظك. طيب كذلك قال الاعمش احفظوا ما جمعتم فان الذي يجمع ولا يحفظ يجمع العلم بس ما بحفظوا كالرجل كان جالسا على خوان خوان زي سدر او مكان يوضع

79
00:23:50.400 --> 00:24:14.050
عليه الطعام. يأخذ لقمة اللقمة فينبذها وراء ظهره. فمتى تراه يشبع تخيلوا واحد اخواني بيقول لك الاعمى جالس على سدر وعليه اكل وجوعان جوعان شو بعمل بيوخذ لقمة بدال ما يحطها في فمه بزتها وراه. بدال ما يحطها بفمه بزتها وراه. هذا ممكن يشبع في يوم من الايام. راح يخلص السدر وهو مش شبعان. ليه

80
00:24:14.100 --> 00:24:37.600
لانه بدال ما يدخل اللقمة على مكانها الصحيح عم بزت اللقمة ورا بقول هاظك هكذا الطالب اللي بحضر الدروس وما بحفظ بجمع معلومات وما يضبطها. هذا بوخذ معلومات وبزت عم بوخذ معلومة وبزت. احنا بنقول بسمع من هون بطلع من هون. عمره ما رح يصير طالب علم ولا عالم بهاي الطريقة. طيب. الامام الترمذي يقول انما

81
00:24:37.600 --> 00:24:53.650
تفاضل اهل العلم بالحفظ والاتقان. يعني كيف تعرف التفاضل بين مراتب العلماء اتقانهم للمحفوظات والمعلومات العلمية. قال ابن الجوزي ليس من حفظ نصف القرآن كمن حفظ الكل ولا من حفظ مائة حديث كمن حفظ الفا

82
00:24:53.650 --> 00:25:14.300
وعلى هذا فليس العلم الا ما حصل بالحفظ. ابن الجوزي جدا يركز على القيمة الرحبي يقول والثلثان هما التمام فاحفظ فكل حافظ الامام. الامام في الدين والعلم تحتاج الى حفظ. الطاهر ابن عاشور يقول لا يعتبر عالما ما لم يكن كثير الحفظ. نعم

83
00:25:14.300 --> 00:25:27.500
انه انضم الى ذلك الاستنباط والتحقيق نال شهرة كبرى ولكن لا يعد عالما من لم يكن كثير الحفظ شف شو بقول الطاهر؟ يعني الانسان ما عنده محفوظات لا يمكن يكون عالم

84
00:25:27.550 --> 00:25:44.250
ولذلك احدى الوسائل راح اعتمدها لما شاء الله نتكلم عن كيف تختار المعلم والشيخ وهذه احدى الامور راح تيجي معانا في الحقيبة الاولى راح اعطيك هذا المعيار والمقياس ان تعرف هل الانسان الذي تتخذه شيخا هل هو يحفظ ولا لا يحفظ

85
00:25:44.850 --> 00:25:55.650
اذا عرفت في سيرته ومشواره الحياة انه ما بحفظ هذي اكبر خط كبير بتحطه في حياته انه هذا لا يمكن يجعلني عالم. لان هو ليس عالم هو نفسه ليس عالم. هو لا يحفظ

86
00:25:56.550 --> 00:26:18.200
هذي احدى المعايير اللي انت ممكن تطالب مبتدأ تقيس بها جودة المعلم اللي راح اطلب على ايدين علم بحفظ ولا ما بحفظ ؟ طبعا يسأل او يعرف من سيرته انه يحفظ هذه المتون اساسيات العلم. طبعا ليس المراد بالحفظ ان يحفظ كل المصنفات لا طبعا المراد يحفظ المتون الكبرى واساسيات العلوم التي لا

87
00:26:18.200 --> 00:26:41.800
الا بالحفظ لان كل من لا يحفظ هذه المتون والاساسيات قل ان يوثق بعلمه قل ان يوثق بعلمه. طيب طبعا كلام شيخ الاسلام اتركه لكم اه اذن الباقي ايضا ساتركك ان نقول اذا الفائدة الاولى او اهمية المهارة الاولى انها اساس العلم. يعني لو اردت ان تضع حجر اساس في عملية

88
00:26:41.800 --> 00:26:55.400
شو اللبنة الاولى اللي بدك تحطها؟ حفظ هاي اول لبنة وحجر اساس بدك تحافظ عليه. الاهمية الثانية انه سبب لوجود العلم مع صاحبه اينما حل وارتحل. يعني شو قيمة اني احفظ

89
00:26:55.900 --> 00:27:13.000
انه انت في اي مجلس بتجلس فيه في جامعة في بيتك امام الناس امام مسجد خطيب جمعة تجد شيء تتكلم به يعني لو قلت لك انطلق فاخطب الجمعة. خطيب الجمعة اليوم مرض فجأة. هل تستطيع تخطب الجمعة

90
00:27:13.500 --> 00:27:26.500
اللي عنده محفوظات بدبر حاله يقول لك والله بتذكر كذا وكذا وبجمع معلومات وحديث وبعطيه. انسان ما عنده محفوظات ما بستطيع يتكلم. لو قلت لك الان تفضل اخي الكريم اريدك تعطيني درس في احكام الوضوء

91
00:27:27.800 --> 00:27:43.300
راح تقول لي ايش؟ بالله استنى شوي شيخ الاكتاف في الدار ما بنفع انا لما اقول لك يلا بقى اتفضل اعطيني احكام الوضوء وسننه. الاصل تستطيع ان تعطيها من حفظك. فالحفظ يجعلك تستحضر العلم في اي مكان كنت وتنفع

92
00:27:43.300 --> 00:28:02.500
الناس في اي مكان كنت. اما الكتب خلص مو العامي برجع للكتب يعني. ماشي بجزء انت احسن منه في قراءة الكتاب. لكن انت لم تفعل شيئا فقضية ان اهمية الحفظ في وجوده معك في اي مكان كنت هذا امر عظيم. وانظروا الى هذه القصة الطريفة التي وقعت للعلامة الغزالي عليه رحمة الله

93
00:28:02.750 --> 00:28:15.550
الامام الغزالي يقول قطعت علينا الطريق واخذ العيارون اللي هم اللصوص جميع ما معي ومضوا. كان الامام الغزالي العلامة الغزالي مسافر من بلد الى بلد وفي هالصحرا طلعوا له قطاع الطرق

94
00:28:15.650 --> 00:28:36.850
اخدوا منه الجمل والحقيبة والكتب والمال وكل شيء. طيب قال فتبعتهم صار الغزالي يلحق اللصوص ويقول لهم اه فالتفت الي مقدمهم نعم فالتفت الي مقدمهم يعني زعيم اللصوص التفت الي لما شافني بلحق فيهم

95
00:28:36.950 --> 00:28:50.750
وقال ارجع ويحك والا هلكت يعني نقتلك. لماذا تلحقنا؟ فقال له الغزالي اسألك بالذي ترجو السلامة منه. يعني اسألك بالله ان ترد علي تعليقتي فقط فيك انت صرخت كل اشي

96
00:28:50.800 --> 00:29:02.000
الله يعطيكم العافية. بس في كتاب انا مسجل عليه ملاحظات علمية تعليقة بس رجع لي هذا الكتاب وخذ الناقة وخذوا كل شي بدكم اياه ما عندي مشكلة. لكن ارجع لي هذه التعليقة

97
00:29:02.350 --> 00:29:19.100
فما هي بشيء تنتفعون به؟ يعني انتم كلصوص ما راح تفيدكم. فانتم لستم فقهاء مجموعة لصوص فقال له هذا الرأس رأس اللصوص قال وما هي تعليقتك؟ يعني ايش هاي التعليق التي انت تطلبها؟ فقال كتب في تلك المخلاة

98
00:29:19.100 --> 00:29:36.350
لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها. قال انا سافرت كل هاي السفرة في كتاب في هذه الشنتة انا سافرت كل هذه السفرة من اجل ان اضبط واعلق عليه واحشي واخذ معلومات عن العلماء. فانت اذا سرقت وضيعت كل سفرتي

99
00:29:36.500 --> 00:29:55.100
طيب فضحك اللص وماذا قال؟ كيف تدعي انك عرفت علمها وقد اخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم. يعني هذا اللص لا فقيه قال له يعني انت تقول لي اعطني هذه المخلاة لانك تعلمتها انت لم تتعلمها

100
00:29:55.250 --> 00:30:11.850
ودليل انك لم تتعلمها انك الان لا تستطيع ان تستحضرها ولو كنت تعلمتها لما خشيت من فقدها طيب ثم هذا اللص طلع رحيم شوي فامر بعض اصحابه فسلم اليه المخلاة قال له يا عمي اعطيه الحقيبة والشنتة يدبر حاله معه

101
00:30:11.900 --> 00:30:29.050
قال الغزالي فقلت هذا هذا اللص يعني مستنطق انطقه الله ليرشدني به في امري ربنا انطقه بالحق صحى رامي لكن قد يصدق انطقه الله بالحق فلما وافيت طوس لما وصل الى مدينة طوس

102
00:30:29.250 --> 00:30:47.100
اقبلت على الاشتغال ثلاث سنين. على الاشتغال يعني بحفظ العلم حتى حفظت جميع ما علقته خلص الغزالي ادرك حينئذ انه هذا كلام فاضي اني انا اروح عمجالس علم وفقط اكتب واسكر الكتاب ويبقى في السيارة في الخلف حتى تأكلوا

103
00:30:47.100 --> 00:31:04.350
والشمس والكتاب يتطعج من حرارة الشمس وارجع مرة اخرى للشيخ وافتح الكتاب مرة اخرى. هذا ليس علما. العلم هو ان تحفظ ما دونته تراجعه وتستحضره وتستظهره. قال وصرت بحيث لو قطع علي الطريق لم اتجرد من علمي

104
00:31:04.450 --> 00:31:18.550
خلاص عرف المنهج. كان الغزالي شف الانسان اللي بنتفع انتفع الغزالي من قاطع طريق يا جماعة انتفع من قاطع طريق نبهوا انه في مهارة من مهارات التعلم ناقصة عندك يا غزال. ايش هي الحفظ؟

105
00:31:18.600 --> 00:31:33.950
قال فانتفعت فعرفت اني لازم البي هذه المهارة. طيب ثم قال والعلم محفوظ يبقى في ذهن الطالب عند الكبر وتقدم السن. يقول الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله ان هناك من يقول ان العلم هو مجرد الفهم

106
00:31:33.950 --> 00:31:49.150
والبحث وليس العلم هو الحفظ. فيقول الشيخ هذا الكلام ليس بصحيح. ونحن الان بلغنا ما بلغنا وما عندنا او ما معنا الا ما حفظنا يعني هو يقول الان صار عمرنا في الخمسينات والستين

107
00:31:49.250 --> 00:32:05.650
حقيقة لا نستحضر الا ما حفظناه كل المعلومات اللي قرأناها قراءة هذه خلاص تذهب المحفوظ مهم جدا جدا في استمراريتك في العلم. لما يصير عمرك خمسين وستين لا تعتمد لي اني انا شاب و بستحضر بسرعة. انت بكرة حيصير رقمك خمسين

108
00:32:05.650 --> 00:32:29.700
اذا ربنا اعطاك عمر او ستين هناك ما بينفعك الا اللي حفظته حفظا متقنا وليس حفظا مهترئا هزيلا طيب ايضا من فوائد العلم اه الحفظ يصون العلم مما يعرض للكتب من امور تتلفها. احيانا انت بكون عندك دفتر علقت عليه معلومات ايام الجامعة. فانت ايش بتقول

109
00:32:29.800 --> 00:32:41.550
خلص فش داعي احفظ. هاي المعلومات موجودة في الدفتر طب سؤال مش ممكن يضيع هذا الدفتر يا حمزة؟ مش ممكن يضيع الكتاب اللي انت علقت عليه كل تعليقاتك وانت بتنقل من البيت لبيت

110
00:32:41.800 --> 00:33:05.900
قدر الله كتاب العمال حطوه في مكان وراح عليك معناها راح عليك علمك سنوات وانت بتعلق على هذا الكتاب وعندما ضاع الكتاب ضاع علمك اذا ما قيمة هذا العلم اذا الحفظ يصون علمك مما قد تتعرض له كتبك او دفاترك من احتراق من ذهاب من زوال من ضياع من اي شيء من هذه الامور

111
00:33:05.900 --> 00:33:21.700
انظروا هذه القصص الجميلة. ابو عمرو ابن العلاء كانت كتبه ملء بيت فاحترق فكان جميع ما يؤخذ منه الى اخر عمره من حفظه. شف قدراته الهائلة ابو عمرو ابن العلاء احد العلماء الكبار في القراءات واللغة وغيرها

112
00:33:21.900 --> 00:33:36.750
كان عنده كمية كبيرة من الكتب في بيته احترقت هل ضاع علمه؟ لا اصبح يعلم الناس من حفظه حتى مات سنوات فهو فقط يتلو العلم من محفوظاته الان لو قلت لك اعطيني الفقه

113
00:33:37.350 --> 00:33:54.200
من محفوظك تستطيع من الف الى ياءه طيب ابن ابي عاصم قال ذهبت كتبه بالبصرة في فتنة الزنج. هؤلاء هجموا البصرة حركوا ما فيها من الكتب والمكاتب العلمية فاعاد من حفظه خمسين الف حديث

114
00:33:55.400 --> 00:34:10.000
خلص بقول لك كتبة راحت انحرقت استطاع ان يسترد خمسين الف حديث الاربعين النووية بتقدر تجيبها الان بديش خمسين الف حديث. الاربعين النووية بتقدر تستحضرها لو فقدت الاربعين النووية من الاردن

115
00:34:10.300 --> 00:34:29.050
كم شخص منكم يستطيع ان يستردها لنا الله يرضى عنكم ولا ذاكر حفظ القشور احنا؟ طيب آآ ابو بكر محمد بن عمر قال دخلت الرقة. بتعرف الرقة في سوريا وكان لي تبقي بطران يعني حقيبتان فانفذت غلامي الى ذلك الرجل الذي كانت عنده الكتب

116
00:34:29.100 --> 00:34:44.150
فرجع الغلام مغموما قال ضاعت الكتب. يعني هذا الامام كان يسكن في الرقة وكان عنده حقائب فيها كتب. اضطر ان يسافر خارج الرقة يعني لسفرة فلما عاد كان واضعا هذه الكتب امانة عند شخص

117
00:34:44.350 --> 00:34:58.450
فلما وصل الى الرقة بعد طول سفر قال لغلامه اذهب فاحضر لي الكتب من عند الجار او الله اعلم فعاد الغلام مغموما. مصيبة صارت فقال له يعني الغلام يقول لسيده الجعاب اضاعة الكتب

118
00:34:59.150 --> 00:35:13.150
الزلمة اللي حطيت عنده الكتب ضيعها فقال له الجعابة شف الانسان اللي مش خايف قال له لا تغتم فان فيها مئتي الف حديث لا يشكل علي منها حديث لا اسنادا ولا متنا

119
00:35:13.500 --> 00:35:33.050
يعني خمس مليون مئتين الف خمس مليون قال انا احفظها سندا ومثنا هذا العلم هذا هو ما ما يستطيع ان نسميه علما. طيب الفائدة الرابعة حفظ المعلومات ايضا يعين على ربطها مع بعضها البعض عند

120
00:35:33.050 --> 00:35:48.300
تراكمها بصورة منسقة منظمة. وهذي فكرة كثير مهمة يا اخواني حتى تعرف قيمة الحفظ. خاصة حفظ الاساسيات شوف احيانا بقول لك احفظ على الاقل اساسيات العلوم حتى تجد شيء تبني عليه

121
00:35:48.350 --> 00:36:05.550
اللي بحفظ اساس العلوم لو بعد ذلك جاءت الفروع ولم يحفظها يستطيع ان يربطها بالاساس. يعني من وسائل ضبط الفروع حفظ الاصول احيانا بكون في الكتاب الفقهي مئات وعشرات المسائل

122
00:36:05.700 --> 00:36:28.450
اذا انت الان هذه وكل مسألة الها ضابط والهاقين والها استثناء والها شرط اذا انت مش حافظ اصل المسألة كل اللي بعد ذلك بفرط وبروح لكن اذا انت حافظ البند الاساسي حافظ اصل المسألة تستطيع ولو لم تحفظ الشروط بظهر قلب تستطيع تستردها سريعا لان الاصل

123
00:36:28.450 --> 00:36:52.200
وهذه فكرة انا وجدتها حقيقة كثيرة في حفظ انني اكون احفظ شيئا وبعض الفروع والقيود لكثرتها قد لا تتعمد ان تحفظها كما تحفظ الاصل. فما دام انت حافظ للاصل تأتي القيود والفروع بعد ذلك تباعا. لانها مربوطة بشيء. في اشي بربطها. لكن لما انت لا الاصل موجود ولا الفرع موجود. فالعلم عبارة عن هواء

124
00:36:53.000 --> 00:37:15.050
هيك في الهوا طاير. سابح فانت لما تحاول تستحضر معلومة من دماغك. انت عم بتحاول تستحضر معلومة غاطسة في بحار متلاطمة. فيصعب جدا استحضارها ما يتفرع عليها. فالحفظ مهم جدا ليس فقط لنفس المادة. بل حتى تبني عليها فروعا. حتى تستطيع ان تبني عليها ماذا

125
00:37:15.050 --> 00:37:30.800
الفروع. لذلك العلماء اخواني لما وضعوا المتون ما وضعوها من فراغ والمختصرات وضعوها لانهم يعرفون حاجتك اليها يعرفون انك لا يمكن تنبغ او تصبح خمس طالب علم. مش طالب علم. خمس طالب علم

126
00:37:30.850 --> 00:37:50.100
بدون حفظ لاساسيات العلوم ايضا تكوين معجم من المفردات والتراكيب في ذهن الطالب. من الفوائد الهامشية للحفظ انه اللي بحفظ المتون او المصنفات او القرآن والحديث يصبح عنده مخزون داخلي لمفردات وتراكيب يستطيع ان يتكلم بها غدا في خطبة

127
00:37:50.100 --> 00:38:10.750
الجمعة في في مجلس عام او خاص. اليوم ليش كثير من طلاب العلم عندما يخرج الى خطبة الجمعة يتلكأ ولا يحسم تصفيط الكلمات لماذا لما يطلب منه ان يقدم درسا ما بعرف الا يكون الورقة بين يديه ولازم يقرأ هكذا من اولها الى اخرها. لا يعرف ان يرتجل. ليه

128
00:38:11.400 --> 00:38:31.750
مين يقول لي ليه اه ما في عنده مفردات معرفية يستطيع ان يصفطها ويتكلم بها. وهذي اعظم فوائد المحفوظ احيانا قد تتكلم امام اشخاص بكلمات انت مش عارف من وين اجت يعني كيف طلعت معك هيك مش عارف. بس هو انا بقول لك من وين انه انت عندك محفوظات

129
00:38:31.850 --> 00:38:48.200
اي المحفوظات ان عجنت بقاعدتك الدماغية. فلما تصبح انت تتكلم باي جملة انت تستطيع ان تستحضر هذه المحفوظات او الكلمات وتصفطها مع كلمات اخرى وتعطي جملة مفيدة منتجة للاشخاص الذين يسمعونك

130
00:38:48.250 --> 00:39:03.050
فاذا تقول لي اريد ان اصبح خطيبا مفلقا وشاعرا كبيرا وانسان استطيع اتكلم بدرس بدون الحاجة النظر في الكتب. اقول انت تحتاج ان تكثر من المفردات والتراكيب باللغوية اللي في دماغك

131
00:39:03.400 --> 00:39:23.300
والا بدون اكثار منها ستبقى ضعيفا على نفس الحالة. خايف هزيل. لا تستطيع تواجه الجمهور. لا تستطيع الا ان تقرأ من ورقة وهذا كله سببه عدم من اسبابه طبعا عدم وجود المحفوظات. اخيرا اه اثناء الفائدة السادسة للحفظ تقوية ذاكرة الانسان وبقائها نشطة

132
00:39:23.350 --> 00:39:47.350
حيوية انت احيانا تحتاج للحفظ من اجل انها تبقى ذاكرتك ماذا ذاكرتك العلمية قوية وفعالة. ايش يعني؟ الان احنا ليش بنمارس الرياضة في حياتنا؟ حتى الجسم يضله ايش ؟ يعطيك صحة ويستطيع انه يستمر معك للخمسين للستين اليس كذلك؟ فبيجي الطبيب بنصحك وبقول لك لازم تمارس الرياضة. ليه ؟

133
00:39:47.450 --> 00:40:05.100
لانك اذا ما مارست الرياضة عضلاتك بتيبس جسمك خمول ثم بعد سنة سنتين عالثلاثين الاربعين بتصير تلهث بتصطعد خمس درجات بتلهث اما اللي بيمارس الرياضة صحته البدنية بضلها ايه ؟ قوية. كذلك الدهن والدماغ. هي عبارة عن عضلات

134
00:40:05.450 --> 00:40:19.700
كل ما مارست الحفظ يبقى نشاط الدماغ قوي حتى في الامور المش حفظية حتى في الامور التحليلية الفهمية لانك انت عم تستعمل دماغك في عملية الحفظ الدماغ ايش ماله حيوي. نشيط

135
00:40:20.000 --> 00:40:40.850
بالتالي حتى لو بدي اقوم بتحليل قصيدة او التفكير او تدبر القرآن او ممارسة اي نشاط علمي انا جاهز. همتي عالية لانه  مش معطل. في كثير من الناس اخواني حاط دماغه زينة. يعني الله يرضى عنه مش عم بستعمله. بقول لك العقل زينة صح؟ بس هاي الها مفهومين

136
00:40:40.850 --> 00:40:59.000
في العقل زينة يعني يزين الشخص فيستعمله. وفي العقل زينة اللي حاطه بس هيكا ينظر اليه صباحا ومساء. زي ما حاط للفخاريات الاشياء الجميلة بس ايش عم بستعمله. في كثير من الناس للاسف هو وضع عقله زينة لا يستعمله

137
00:40:59.100 --> 00:41:19.100
وبالتالي نشاطه المعرفي وحيويته في التفكير في عمر نص الثلاثين الى نهاية الاربعين تبدأ تتعطل. ولذلك يصبح عنده بلادة لا يفهم الامور كما ينبغي ان تفهم. فالحفظ بيجعل قواك العقلية نشطة دوما لاستقبال الجديد. طيب هذا بالنسبة لاهمية

138
00:41:19.100 --> 00:41:35.250
الحفظ. ننتقل الى موضع اخر وهي معلومات علمية حول مهارة الحفظ اول معلومة علمية بدنا نعطيها حول محاربة الحفظ هي اللي خاطبنا فيها قبل شوي انه الذاكرة في الانسان يا كرام مثل العضلة في الجسم

139
00:41:35.350 --> 00:41:59.300
كلما زدت في تمرينها واعتنيت بها كبرت واتسعت واذا اهملتها تضاءلت وضعفت. يعني ليش الكثير من اه الله يرضى عنهم الحجين الكبار عندنا مجتمعات  على نص الخمسين للستين بيبدأ ينسى احيانا بعض ولاده بنسى اسمائهم. ليش بنسى ينسى حتى بعض المعلومات الاساسية اللي كانت معه

140
00:41:59.300 --> 00:42:14.350
منذ القدم. ليه ؟ لانه عضلة الذاكرة بدأت تتضائل وتصغر. طبعا هذا كلام من بحوث علمية هذا مش كلام مشايخ. لان هون بنرجع للكلام في البحوث العلمية تثبت ان الانسان الذي يحفظ

141
00:42:14.650 --> 00:42:32.500
وفي الصغر وفي الشباب ويستمر على منهجية الحفظ ولو وردا يسيرا. لما يوصل للخمسين والستين والسبعين تبقى ذاكرته نشيطة وانا ادركت اه شيخنا الشيخ عبدالمحسن العباس في المسجد النبوي وكان في الثمانين من عمره

142
00:42:32.600 --> 00:42:50.900
وهو يعلق على رجال صحيح البخاري ومسلم ويقولها فلان بصري فلان كوفي فلان كذا فلان كذا اخواني في الثمانين عم عم لما يسأل عالراوي هو قادر ان يعطيك على الاقل من هو؟ وما بلده؟ واحيانا كان يأتي بسنة وفاته

143
00:42:50.950 --> 00:43:04.950
احنا اليوم عالستين عم ننسى اسماء اولادنا مش اسماء رواة الحديث. عم ننسى كثير من المعلومات الاجتماعية العادلة الطبيعية. عم يصبح عندك حالة نسيان لامورك الشخصية. كثير من الناس بيقول لي انا شيخ الجوال بدور

144
00:43:04.950 --> 00:43:21.100
عليه في اليوم خمسين ستين مرة بقدر ما بيضيع مني بنصابون بحط اشياؤه الاساسية الحياتية هذا الضعف الكبير في الذاكرة من اسبابه انك لا تنشطها من خلال عملية الحفظ والحفظ سبحان الله كلما حفظت اكثر

145
00:43:21.400 --> 00:43:37.550
تزداد سعة الذاكرة اكثر تزداد سعة الذاكرة اكثر. لذلك يقول العلماء انظروا هاي الفائدة التي ذكرت كل وعاء افرغت فيه شيئا فانه يضيق مع الوقت. اليس كذلك؟ اي وعاء تحط فيه اشياء مع الوقت ايش

146
00:43:37.850 --> 00:44:01.600
يضيق عن اضافة اشياء اخرى. قالوا الا القلب والمراد بالقلب العقل هنا. فانه كلما افرغت فيه اتسع سبحان الله الذاكرة البشرية كل ما انت حفظت زيادة اتسعت كلما ازددت المحفوظ اتسعت كلما زدت اكثر اتسعت. وليس تضيق كما يتوهم البعض. قال الزهري شف كلام اه طبعا قال ابو هلال العسكري

147
00:44:01.600 --> 00:44:14.550
شوف ابو هلال ماذا يقول؟ كان الحفظ يثقل علي حين ابتدأت في طلب العلم. ثم عودته نفسي جرب الان ما بده يستسلم. مش اول مرة شاف الحفظ صعب؟ قال لا لا خلص ما بدي احفظ

148
00:44:14.650 --> 00:44:30.850
تحامل على نفسه قال حتى حفظت قصيدة رؤبة ابن العجاج التي مطلعها وقاتم الاعماق خاوي المخترق وهي قصيدة من مئتي بيت قال حفظتها في ليلة واحدة يعني هذا الرجل ابو هلال العسكري صاحب كتاب الصناعتين

149
00:44:31.100 --> 00:44:54.350
كان سيء الحفظ ابتداء ما عنده قدرات شف كيف نمى. اشتغل عنفسه تعب قال نميت نميتها حتى استطعت احفظ هذه القصيدة. الصعبة في مفرداتها. مائتي بيت في ليلة واحدة اذا المهارات تكتسب. ما تقول لي انا ما بستطيع احفظ. لا قل لي انا ما عندي همة. ادرب نفسي صح. لكن ما تقول لي انا ما بستطيع احفظ

150
00:44:54.750 --> 00:45:09.500
انت تستطيع باذن الله. لكن درب نفسك. الامام الزهري يقول ان الرجل ليطلب اي ليطلب العلم. وقلبه شعب صغير من الشعار ثم لا يلبث ان يصير واديا لا يوضع فيه شيء الا التهمه

151
00:45:09.550 --> 00:45:22.850
في بداية طلبك للعلم بتكون ما بتستطيع تحضر مع معنا في المجالس الا ربع ساعة. بعدين ايش خلاص تفقد لكن بعد سنة تصبح تستطيع ان تجلس في مجلس العلم ساعتين وثلاث

152
00:46:23.200 --> 00:46:43.200
اه الزهري ايضا يرصد نفس الملاحظة. انه الانسان انت في بداية طلبك للعلم بعرف راح تقول الشيخ والله بطول علينا في الدروس. اول نص ساعة بتكون مركز والساعة ونص الثانية بتبلش تضيع. لكن باذن الله بعد اه سنة سنتين اذا واظبت على الحفظ سيصبح قدراتك الذهنية

153
00:46:43.200 --> 00:47:01.550
واسعة تستطيع انك تجلس يوم همة عشر ساعات وهمتك عالية انك تضلك مركز وعم بتجمع معلومات. فهذا معنى قوله الرجل يبدأ طلب العلم وقدراته الحفظية محدودة. كغدير ماء كشعر صغير. ثم يصبح قدراته الحفظية وادي

154
00:47:01.700 --> 00:47:19.750
يلتهم كل العلوم ولا يمل من التهامها. طيب هذي اذا المعلومة الاولى اذا شو خلاصتها؟ اخواني الذاكرة عضلة كيف انت بتروح على محلات التمارين الرياضية قوة عضلاتك بترفع الاثقال. اول يوم يومين بترفع الاثقال بتكون تشعر انك بتروح مكسر

155
00:47:19.850 --> 00:47:34.750
لكن اللي بستمر على التمارين بعد شهرين ثلاث يصبح يلعب بها بدون شعور باي ثقل واريحية. نفس الشيء انت الان في بداية طلبك الحفظ صعب بكون قيل عليك انك ما تعودت تحفظ بشكل صحيح في المدارس. او في الجامعة

156
00:47:34.800 --> 00:47:54.800
لكن انا اجزم لك باذن الله بعد سنة سنة سنتين تسع تشهر انت ونصيبك من الجدية ستبدأ تشعر ان الحفظ شيء سهل جدا اي شيء يعرض كيف تحفظه سريعا لا يحتاج الى كلفة وانك تقنع نفسك. يعني بعض الشباب ويجلس في مرحلة الاقناع اربعة اشهر انه احفظ المئتين ولا لأ. فاذا اقتنع

157
00:47:54.800 --> 00:48:12.650
لا يصبح عملية الاقتناع سهلة. سريعا ان شاء الله تقنع نفسك وتدخل في عملية استحضار المحفوظات ثانيا اذا استمر اي شخص في الحفظ والمراجعة بقيت ذاكرته قوية ونشيطة ما دام عقله سليما فاعلا قادرا على التركيز وان جاوز الخمسين وهي اتكلمنا عنها قبل

158
00:48:12.650 --> 00:48:35.200
قليل طيب الفكرة الثالثة او المعلومة الثالثة ان الذاكرة عند كثير من الناس هذه معلومة علمية طبعا غير مستغلة بقدر كافي وبامكان تلك الذاكرة ان تتسع لاعداد خيالية من الجزئيات والمعلومات. وهذا حال حفاظ الاسلام. اليوم بعض الناس بقول لك

159
00:48:35.200 --> 00:48:56.900
معقول يا شيخ ذاكرتي تتسع اني احفظ عشر الفيات انا بقول لك احمد بن حنبل كان يحفظ مليون طريق في الاحاديث النبوية مليون مليون سند فاذا لا تقول لي انه الذاكرة والله رح تضيع اذا حفظت كثير لا ما بتضيع. احنا رجعنا قلنا لك الذاكرة تتسع مع الوقت. مش عم تصغر

160
00:48:57.300 --> 00:49:11.000
اذا احمد بن حنبل وصل يحفظ مليون طريق هادا فقط في ايش؟ في الاسانيد. لسا ما تكلمنا عن محفوظ احمد في اللغة ومحفوظ في الفقه ومحفوظ في الامور الاخرى. مليون سند

161
00:49:11.300 --> 00:49:29.200
اذا انت بتتكلم عن ذاكرة خيالية يعني اكثر من المكتب الشاملة هذا يدل اخواني ان العقل معلومة علمية ليست ذاكرتك محدودة فيه بل هي واسعة جدا جدا لكنك انت لم تقوها ولم تفعلها. حتى تستطيع استقبال هذا الكم الهائل

162
00:49:29.400 --> 00:49:45.850
رابعا واخيرا هذي معلومة هذي من اهم المعلومات اللي بدي اياك تركز فيها. ليس كثرة المعلومات هو ما يشوش الذاكرة او هي ما تشوش الذاكرة وانما يحصل التشويش بسبب الطريقة الخاطئة في ادخال المعلومات

163
00:49:45.900 --> 00:50:04.400
واستخراجها فهمتم هاي الفكرة؟ كثير من الناس بيقول لك انا يا شيخ والله كثرة المعلومات عم بتشوشني عم بتلخبطني هذا كثير بتسمعه في المدارس او الجامعات. لأ هي مش كثرة المعلومات اللي بتشوش. هي ادخال المعلومات بالطريقة الخاطئة الى الدماغ هو الذي يحدث

164
00:50:04.400 --> 00:50:27.250
تشويش. اما هاي المعلومات نفسها اللي انت بتحكي انها عم بتشوشك لو اخذتها بالطريقة الصحيحة وبالمعالجة الصحيحة ستجدها تهدأ في الصحيح بدون اي مشكلة فهذه ننتبه لها اياك انه احد يخدعك ويقول لك كثرة المعلومات تشوش. كثرة المعلومات لا يمكن تشوش. التشويش ينتج من الطريقة الخاطئة في ادخالها

165
00:50:27.600 --> 00:50:40.250
الان ندخل في الدسامة بعد ما اخذنا اهمية الحفظ ومعلومات عامة. الان بدنا نجعل الاشي العملي. اللي هذا لازم نطبقه ان شا الله في حياتنا. قواعد مهمة في عملية الحفظ

166
00:50:40.650 --> 00:51:00.200
كيف احفظ كيف احفظ بدياك تكتشف هل انت بتمارس هاي الخطوات او لا تمارسها في حياتك المعرفية القاعدة الاولى الاستماع هو اول خطوة في الحفظ الصحيح يعني اذا اردت اخي الكريم اختي الكريمة ان تحفظ القرآن

167
00:51:00.450 --> 00:51:15.700
او الحديث او الشعر او المتن. فاول شيء انت تحتاج ان تسمع هذا القرآن او هذا الحديث بشكل صحيح وبلغة صحيحة حتى لا تكون او لحتى لا تحفظ الشيء بطريقة خاطئة

168
00:51:16.050 --> 00:51:40.200
لانك اذا حفظت الشيء بطريقة خاطئة يصعب الترقيع بعد ذلك فاول خطوة من خطوات الحفظ هي الاستماع للمادة المحفوظة من قرآن او حديث او متن او على الاقل تعرض قراءتك على شخص متقن حتى يجزم لك ان قراءتك صحيحة ثم بعد ذلك تبدأ بممارسة عملية الحفظ على المستوى الشخصي. ممتاز

169
00:51:40.350 --> 00:51:53.550
اذا اللي يحفظ القرآن كثير من الناس انا اعرفه عنده مشاكل في بعض كلمات القرآن منذ ثلاثين سنة. بتقول له يا فلان ليش ما بتعدلها مشكلتي اني حفظت خطأ خلص

170
00:51:53.650 --> 00:52:09.100
حفظت خطأ شو بحاول بعدين اعدلها ما ما استطاع. لانها اول ما دخلت الدماغ والعقل الباطن ختم عليها بطريقة مخطوئة. الطريقة خاطئة اكسير بدال ما يفتح في اية من القرآن او يضيف واو

171
00:52:09.200 --> 00:52:27.900
وهذه نتيجة اهمال الطرق الصحيحة في الحفظ. اذا اولا تستمع المقدار الذي تريد ان تحفظه. طيب شوفوا هنا هذي الطريقة كان يعرفها العلماء. محمد ابن نضر الحارثي ماذا يقول؟ يقول اول العلم الاستماع

172
00:52:28.600 --> 00:52:44.200
اول خطوة تستمع قال قيل له ثم ماذا؟ قال الحفظ كيفما بعد قال العمل ثم بعد ذلك نشر العلم. طبعا العمل والنشر موضوع اخر لكن انا اريد ان تفهم انه ما قال اول اشي حفظ. ايش اول اشي قال

173
00:52:44.250 --> 00:53:02.250
استماع تسمع الشيء بشكل صحيح ثم تحفظه بالشكل الصحيح. طيب القاعدة الثانية من قواعد الحفظ افهم ما تحفظ هل يصلح اني احفظ شيء وانا لا افهمه الان عموما يفرق العلماء بين الصغار والكبار

174
00:53:02.700 --> 00:53:21.300
اذا كان طفل صغير ستة سبعة ثمانية. هذا النوع نعم يفضل العلماء له ان يحفظ ولو لم يفهم لان هو في حالة من النشاط الكبير انه بلقط سريعا فبالتالي عملية شرح الكتب والاحاديث له ستستهلك وقت مش وقته

175
00:53:21.600 --> 00:53:44.300
فبنقول الاطفال الصغار عمر سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش هذا يمكن ان يحفظ بدون ان يفهم استغلالا لحالة الفوران في عنده هي في اقوى مراحلها لكن اللي بوصل مثل حالاتنا وحالاتكم اللي بوصل تسعطعش سبعطعش عشرين فصاعدا هذا الافضل له علميا ان

176
00:53:44.300 --> 00:54:08.350
يفهم ثم يحفظ الافضل له ايه يفهم ثم يحفظ لانه الفهم سيعينه على تشكيل روابط تسهل عليه الاستحضار. فاذا اردت تحفظ صفحة من القرآن افهمها فهما عاما قبل قبل ان تحفظها. اذا اردت تحفظ حديث افهم معناه العام قبل ان تحفظه. اردت تحفظ المعلقات الاشعار افهمها قبل ان تحفظها فهذا يختصر

177
00:54:08.350 --> 00:54:27.250
نصف المدة. نصف المدة في عملية الحفظ تختصرها اذا فهمت ابتداء ثم بعد ذلك حفظت. طيب شوف هادا النص عبد الله بن المبارك كيف يعلمنا طريقة التعلم. يقول اول العلم النية يعني الاخلاص لله سبحانه. قال ثم الاستماع

178
00:54:27.300 --> 00:54:47.250
ثم الفهم ثم الحفظ ايش الفرق بين كلام ابن المبارك وبين كلام آآ محمد ابن الناظر الحارثي  ايش الفرق بينهم انه اضاء لا لا في في المسافة بين الاستماع والحفظ. محمد ابن النضر قال الاستماع ثم الحفظ

179
00:54:47.400 --> 00:55:02.450
ابن المبارك زاد شغلة بالمنتصف بين الاستماع والحفظ اللي هي الفهم فهمتوا الفرق بين النصين؟ ابن المبارك زاد شغلة بين الاستماع والحفظ الا وهي الفهم. فبيقول لك ابن المبارك استماع

180
00:55:02.650 --> 00:55:19.350
ثم فهم ثم حفظ وهذا نؤكده من تجربتنا الشخصية الشيء الذي تفهمه ثم تحفظه يختصر وقت كثير عليك اذا حفظت وانت لست فاهما له طيب القاعدة الثالثة وهنا سنبدأ نتعمق اكثر واكثر

181
00:55:19.800 --> 00:55:55.300
القاعدة الثالثة شغل لنا المايك قاعدة ثالثة اخواني الكرام بسم الله جزئ المحفوظ حتى تتمكن من عملية الحفظ الان انت سمعت الخطوة الاولى ممتازة افهمت الصفحة القرآنية او الحديثية كيف احفظ بعد ذلك؟ لابد من تجزئة المحفوظ هذه هي الطريقة الصحيحة في الحفظ. قال وهذا لما نقول تجزئة المحفوظ هذا الكلام فيه على

182
00:55:55.300 --> 00:56:11.750
افرعين. الفرع الاول تقليل حجم المحفوظ في الجلسة الواحدة يعني الان انا معطي ساعة للحفظ بعد الفجر او ساعة للحفظ بين المغرب والعشاء اياك انك تضع كمية كبيرة من المحفوظ

183
00:56:12.050 --> 00:56:32.950
خلال هاي الساعة ركز على كمية محدودة تزيدها رويدا رويدا مع مرور الوقت يعني انت الان في بداية طلبك للعلم اه بدي احفظ حديث نبوي بدي احفظ حديث في الجلسة الاولى في جلساتك الاولى اياك ان تزيد على حفظ

184
00:56:33.000 --> 00:56:47.000
خمسة اسطر في الاحاديث النبوية لا تزل من الفجر الى الشروق فرضا عندك ساعة فقط خمسة اسطر تعيد وتكرر فيها ولا تزد على ذلك من الاخطاء الكبيرة في الحفظ انك تجد شاب

185
00:56:47.050 --> 00:56:59.300
والله اليوم بده يطلب العلم وشرع فيه وجاي متحمس مندفع او اليوم دخل برنامج قرآني وسجل فيه وقل والله بدي احفظ يومين اربع صفحات ويجلس يعطي العلم او القرآن ساعة

186
00:56:59.450 --> 00:57:16.350
ساعة واحدة بده يحفظ اربع صفحات هذا خطأ كبير وهذا سيتلاشى واحذروا جدا جدا من الاحتيالات التي تحصل الان في السوشال ميديا احفظ القرآن في ستة اشهر احفظ القرآن في اربعة اشهر. هاي العروض المغرية هاي مفسدة

187
00:57:16.900 --> 00:57:34.950
هذا ليس صحيح انه يجعلك تدخل في كميات كبيرة. لأ خل القرآن يأخذ وقته في الحفظ خلي الحديث النبوي يأخذ وقته في الحفظ لا يعرف عن السلف هاي العروض فرصة احفظ القرآن في كذا. هذه احنا مش عروض. احنا بدنا علم يستديم معنا لفترات طويلة في العمر

188
00:57:35.200 --> 00:57:51.400
ففي بداية حفظك للقرآن احفظ نص صفحة لا تحفظ صفحة انت الان جديد على حفظ القرآن احفظ نصف صفحة واكرر كرر نصف صفحة بس كررها سيأتي مع موضوع التكرار والله بعد ثلاث اشهر

189
00:57:52.200 --> 00:58:15.800
ارتفعت كفاءتك شوي ؟ بتكمل صفحة تمام بعد كمان ثلاث اشهر انت راح تقيس نفسك انه ذاكرتك تصبح تزيد المقدار مع الوقت وبشكل مدروس واما هاي الفوضى انه الانسان والله اليوم بدأنا دورة في الشعر والله متحمس احفظ معلقة امرؤ القيس. تجد الشاب يلا اول مرة بحفظ شعر في حياته

190
00:58:16.050 --> 00:58:31.600
بدأ يحفظ عشرين بيت ستنساها. لانه انت مش متعود فلا تغتر بثورة الحماس هذي مهم جدا لا تغتر بثورة الحماس. عملية الحفظ عملية مدروسة علميا مش فرض حماس بدي ادخل لأ قليل دائم

191
00:58:31.700 --> 00:58:46.650
خير من كثير منقطع وانما السيل اجتماع النقط انت مش مستعجل وما في حدا ملاحقك بعصاية حبة حبة مع مرور الايام والليالي يجتمع العلم. اما من يحفظ الشيء جملة وبكميات كبيرة

192
00:58:46.750 --> 00:59:05.500
ينساه جملة وبكميات كبيرة. هذه قواعد ليس فقط السلف اشاروا اليها بل حتى العلوم الحديثة. تؤكد ان الذي يدخل كمية من المحفوظ كبيرة في بادئ الامر سيضيع هذه المعلومات سريعا. وتذهب ادراج الريح. فاذا تقليل حجم المحفوظ في الجلسة الواحدة

193
00:59:06.150 --> 00:59:25.050
وعلماءنا نبهوا على ذلك شعبة انظر ماذا يقول. قال كنت اتي قتادة شعبة ابن الحجاج كان يأتي قتادة بنت عامة السدوسي فيسأله عن الحديثين فيحدثني ثم يقول ازيدك؟ فاقول لا. حتى احفظهما واتقنهما. يعني شو بقى كان بروح عند

194
00:59:25.100 --> 00:59:39.300
قتادة فقطادة بيروي لكم حديث  الشيخ هنا يقول للطالب هل ازيدك؟ بدك كمان؟ شف الطالب اللي بعرف نفسه الان لو كنت انا مكان شعبة بجوز اقول اه والله زدني اه والله زيدني

195
00:59:39.550 --> 01:00:00.250
لكن شعبة يعني يحترم امكانياته ويعرف الطريق الصحيح قال له لا اعطيني حديثين اذهب الى البيت احفظهم واكررهم واتقنهم احسن انك تعطيني عشر احاديث ثم بعد ذلك اعود للبيت اكرر يتكاثر علي الكم مع مرور الوقت وانسى الجميع. لأ حبة حبة في الحفظ

196
01:00:00.350 --> 01:00:18.000
واذكر سبحان الله الا المسجد النبوي كاننا شيخ اسمه شيخ ابو انس السوداني متعه الله بالصحة والعافية. كنا ندرس عنده المعلقات العشر فكان صاحبكم يطمح من الشيخ ان يكثر لانني اعرف ان ساعات العمر قصيرة والانسان سيعود الى بلده

197
01:00:18.200 --> 01:00:28.300
كان الشيخ مصر ان يقرئني في اليوم سبعة ابيات. قل لي انا ما بزيدك على سبعة تمام؟ يا شيخ من هون لهون قال لي يا شيخ ابراهيم ترى هذي سنة العلما

198
01:00:28.700 --> 01:00:48.000
انه لا يعطي الطالب كمية كبيرة في حفظ الابيات سبعة تكفيك حتى تأتي المرة القادمة وفعلا كلامه صحيح احنا بنكون احيانا بننظر بنظرات معينة بدنا نخلص وبدنا ننجز وبدنا كذا وبدنا كذا. لكن انت ما بتعرف لما تتراكم المعلومات

199
01:00:48.050 --> 01:01:08.750
كيف سيصبح الامر وكيف سيصبح ثقل عليك انك تراجعها بخلاف المعلومات اللي اخدتها مع مرور الايام. سبحان الله. الشيء الذي يأتي بهدوء برسخ والشيء الذي يأتي بالتؤدة عشر ابيات سبع ابيات واقتصر عليها حديثين في اليوم اقتصر صفحة واحدة من القرآن اقتصر لكن في ايش؟ طبعا

200
01:01:08.750 --> 01:01:25.200
هاي المهمة. انا لا يهمني اندفاع البدايات. انا يهمني الاستمرار الى النهايات هذه العبء هكذا العلم. العلم ليس هو اندفاع البداية. هذا الطالب اللي انا بيجيني اول يوم ما شاء الله اليوم المجلس ممتلئ. انا بدي اشوفكم بعد شهر تمانية ان شاء الله. هل

201
01:01:25.200 --> 01:01:44.450
في هاي الدورة انا لا يغرني هذا الحماس الابتدائي وان كان جميلا ومحبوبا للنفس. انا يهمني الاستمرار والمداومة. وهل عندك قدرتك اقنع نفسك انه اقتصر على حديثين يوميا بس ما اتنازل عن وردي. هل عندك قدرة على هاي المعادلة مع النفس؟ حديثين

202
01:01:44.500 --> 01:01:56.750
من هون ليوم الجمعة. كم ستأخذ؟ والله بمنتهى الست ايام حديثين اطنعشر حديث للجمعة. طب للجمعة البعدية يا اخي اربعة وعشرين. انت في اليوم كم تحفظ؟ بس حديثين بس في استمرارية

203
01:01:57.050 --> 01:02:15.050
احنا مشكلتنا يا اخواني في الطلاب هي فقد الاستمرارية فلا تغتر باندفاعك في البداية. طيب اه كذلك قال بعضهم من طلب العلم جملة فاته جملة قال بعضهم انما نطلب حديثا او حديثين الزهري يقول ان هذا العلم ان اخذته

204
01:02:15.050 --> 01:02:30.750
عسر عليك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر به. شفت الجمال؟ الزور ايش بقل لك؟ طبعا الزهرة عقلية في الحفظ. عقلية في الفهم. امام من ائمة الحديث. بعطيك تجربته. بقول لك العلم اذا بدك توخذه

205
01:02:30.750 --> 01:02:48.050
بالمكاصرة العلم بكسرك لانه كثير وضخم فلا تزاحمه. قال وانما خذه بالليالي والايام. المهم الاستمرارية اما الحفظ اليومي ولو كان مقدارا قليلا يبارك الله فيه. وبعد سنة انت لو حفظت

206
01:02:48.100 --> 01:03:02.850
كل يوم ثلاثة ابيات بعد سنة كم بصيروا ثلاثمية وخمسة وستين اه طب كمان سنتين هاي الفين. طب من هون لعشر سنوات في طلب العلم؟ هاي عشر تالاف بيت. حلوات. هاي انت قادر تحفظ خمسمية واحنا بنضيع فيهم

207
01:03:03.250 --> 01:03:23.250
فالفكرة انه عقلية الشاب انه من دفع لكنه هو ما بدرس نفسيته. انه انا الاندفاع الزائد وتحميل النفس كمية محفوظ زائدة ابتداء ان ستجعلني اشعر بالتفلت السريع وراح امل من الحفظ واترك لانه كل ما بحفظ عم بنسى. مو انت من اسباب نسيانك انه انت عم تدخل مدخلات كثيرة

208
01:03:23.250 --> 01:03:37.500
اكبر من طاقتك انت الان بدأت الحفظ قدراتك في الحفظ هكذا هذا الكم اللي بتقدر تدخله ابتداء انت شو عم تعمل؟ انت عم بتدخن من هون ومن هون ومن هون ومن هون ومن هون ومن هون فهذا عم بتعب

209
01:03:37.600 --> 01:03:53.500
لا انت الان خليك على هذا دخل ما يمكن بكرا مع الاستمرار بتصير هذه الدائرة اوسع بتقدر تدخل ثلاثة بعد مع مرور الوقت تصبح اكثر دخل اربعة اما من اول يوم بدك تدخل عشرين

210
01:03:53.700 --> 01:04:05.900
تضرب يعني زي كيف النظام الكمبيوتر لما تحمله فوق طاقته بضربه بقول لك انا مش قادر اتحمل سامحني ما بقدر فمن كثير من تجربتهم ممارسات خاطئة في الحفظ ادخال كمية كبيرة مع ان الوقت

211
01:04:06.050 --> 01:04:19.450
ما زال في البداية الفكرة الثانية في التقليل هي ماذا؟ طبعا في بعض النصوص انا اتركها لكم ان شاء الله انتم تقرأونها تجزئة المحفوظ في المجلس الواحد. ايش يعني؟ بس انا حكيت لك انت في المرحلة الاولى من الحفظ صح؟

212
01:04:19.650 --> 01:04:39.200
اذا كصفحة قرآن انت ما بتقدر نص صفحة. طب نص صفحة يعني كم سطر يا شيخ؟ خمس اسطر كيف انت بتحفظ خمسة اسطر اعطيكم بعض الممارسات الخاطئة للشباب مثلا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

213
01:04:39.500 --> 01:04:54.850
بروح بمسك هاي الاية بشوفها سطرين ونص بقول لك خلص شو بعمل ؟ بقرأ السطرين ونص عشر مرات خلص بعدين بحفظ وبصير اكررهم. خطأ بدك تجزئ المحفوظ لوحدات صغيرة يعني الوحدة الصغيرة سطر واحد

214
01:04:55.150 --> 01:05:09.850
اللهم ممكن هقسط روح كلمة اذا كان مرتبط بكلمة بعديها سطر واحد كمية الاستحضار اما اول مرة عم تحفظ عم تحفظ سطرين ثلاث اسطر مع بعض هذا غير صحيح تحفز سطر واحد

215
01:05:10.050 --> 01:05:29.500
ويتم تكراره عشر مرات خمستاشر مرة ثم ينتقل للسطر الثاني عشر مرات خمسطعشر مرة. ثم تربط السطر الاول والثاني غير هيكا مش حفظ اما هذا اللي خمس اسطر بده ياخذها مشاية لبعض الناس يقول لك خليني اختصر فكر حاله ذكي. ولا خليني اختصر وقت. بقرأ الخمس اسطر

216
01:05:29.550 --> 01:05:44.800
وبحاول ها. طبعا هو شو بصير يعمل؟ بحاول يعصر دماغه يعصر دماغه انه يستحضر الخمس اسطر مع بعض. طبعا هذي عملية العصر هذي عم تأذيك مش عم بتفيدك انك عم تحصر دماغك تستحضر خمس اسطر مع بعض. هادا تصرف غير صحيح

217
01:05:44.850 --> 01:06:02.650
انت عم تثقل قواك العقلية. لأ انا باخد سطر عقد حجمي الان بعيد وبكرر ثم بربطه بالسطر الذي يليه. وهكذا. مثلا بدي احفظ اه ابيات شعرية بيت بيت مش بتقرأ خمس ابيات بعدين بتكررها مع بعض خمس مرات. خطأ

218
01:06:03.100 --> 01:06:14.100
هذا خطأ مش انه اجتهادات هذا خطأ في المراحل الاولى. بيت بيت تكرر البيت عشرة عشرين ثلاثين ثم البيت الذي يليه ثم تربط ثم الثالث ثم تربط الاول والثاني والثالث

219
01:06:14.150 --> 01:06:32.550
ولابد في الجلسة الواحدة احنا قلنا اذا اول اشي كمية المحفوظ في الجلسة الواحدة محدودة وهذا المحفوظ اللي في الجلسة الواحدة بده يتجزأ ولا يحفظ جملة وانما تقسمه على شكل اسطر او ابيات حسب اذا هو نثر او نظم. بدك تحفظ متن فقهي

220
01:06:33.050 --> 01:06:45.700
تمام باب المياه اعلم ان المياه على ثلاثة انواع خلص بتعيدها اعلم ان المياه على ثلاثة انواع طاهر ومطهر ونجس وتعيد هاي العبارة عشرة عشرين ثم بتنتقل للسطر اللي بعديه

221
01:06:46.000 --> 01:07:08.000
قضية انك تحفظ سطرين فصاعدا في المرحلة الاولى خطأ الان ممكن شخص متقدم متقدم جدا في الحفظ ممكن ربنا يوسع عليه بذاكرته يصبح يستحضر سطرين مع بعض لكن هذا الشيء انت ستجده من نفسك. لكن اول ثلاث اربع سنوات في عملية طلب العلم لا تمارس هاي الممارسة في الحفظ لانها خاطئة

222
01:07:08.100 --> 01:07:26.950
طيب اذا اه القاعدة الاولى ايش هي كانت في الحفظ لا الاستماع القاعدة الثانية شيء يا مجد الفهم تستمع بتفهم ؟ ثم تبدأ طيب كيف تحفظ؟ القاعدة الثالثة ايش يا مشايخ

223
01:07:27.950 --> 01:07:43.550
تجزئة المحفوظ. قلنا ايش يعني تجزئة المحفوظ شغلتين انه كمية المحفوظ في الجلسة الواحدة قليلة هذا لصالحك احنا بنحكي كلام لصالحك. انه بعرف بعض الناس بتمرض. لأ يا شيخ انا اقوى من غيري. يا اخي خذ النصيحة واستمع

224
01:07:43.900 --> 01:08:01.950
هذي لصالحك قلل كمية المحفوظ في الجلسة الواحدة. بس داوم بس داوم ولما وفي الجلسة الواحدة المحفوظ يتجزأ الى اسطر والابيات والمنظومة الى ابيات. طب القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة التكرار اساس عملية الحفظ

225
01:08:02.150 --> 01:08:21.400
التكرار والمراجعة من اسمها المراجعة التكرار. طبعا المراجعة والتكرار لها صورتان التكرار في نفس المجلس والتكرار على المستوى البعيد تكرار كم صورة اله مشايخ؟ صورتين اني انا الان وعم بحفظ عم بكرر اللي بحفظه

226
01:08:21.500 --> 01:08:40.400
هذي صورة من التكرار اكتبوها وصورة ثانية التكرار بمعنى المراجعة المستدامة يعتبر التكرار الوسيلة الاساسية في الحفظ ولكن للاسف اكثر الطلبة لا يلتزمون بذلك يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله في صيد الخاطر ما رأيت انا بدي اياك تفهم

227
01:08:40.450 --> 01:08:55.200
مشاعرك النفسية وانت عم بتكرر احنا الان بدنا ندرس مشاعرك النفسية لانه انا بعرف شغلة احنا بدنا نعرفك وهي في انفسنا جميعا. الواحد لما تقول له كرر كانك بتقول له انقل جبل من مكان الى مكان

228
01:08:55.200 --> 01:09:08.000
صار صعب على النفس البشرية ليه ؟ لان الله خلقنا بطبيعة انه بنحب الاشي الجديد دوما قل لي احفظ مستعد احفظ لك عشر قصائد واللي يكرر قصيدة واحدة بيقول لك لأ

229
01:09:08.350 --> 01:09:25.550
واللي مات ليه كلما انت قرأت شيئا جديدا الجديد محبوب واما المكرر مكروه وهذي لاحظها العلماء قديما. فابن الجوزي ايش يقول؟ ما رأيت اصعب على النفس من الحفظ للعلم والتكرار له. خصوصا تكرار ما ليس في تكراره وحفظه

230
01:09:25.550 --> 01:09:47.700
افضل مثل مسائل الفقه تخيل بقول لك يلا راجع اخسر المختصرات ولا متن الغاية والتقريب واقعد سمع فيه قل والله يا شيخ مرة مرتين بس انا مش قادر مليت لانه مثلا انا مش عم بقرأ ابيات غزل ولا عم بقرأ شي فيه هكذا. يعني حتى لسا القرآن فيه سهولة لانك تستحضر كلام الله. لكن اجي اقول لك منظومة علمية ولا الفية

231
01:09:47.700 --> 01:10:02.500
بتقول لي والله كأنني اقلع حجرا من مكانه قال خصوصا تكرارها ليس في تكراره وحفظه حظ مثل مسائل الفقه. بخلاف الشعر والسجع فان له لذة في اعادته وان كان صعبا. يعني لو قلت لك

232
01:10:02.500 --> 01:10:19.000
غير معلقة لامرئ القيس ولا لعمرو ام كلثوم ولا تأيت البيري ولا العميد ابن الوردي. لسا ها مستعد تكررها لانه فيها حكم وفيها سجع ها لسة النفس استقبل لكن اعطيك نثر جامد كتاب فقهي جامد اقول لك كرره

233
01:10:19.100 --> 01:10:40.500
والاحاديث نبوي اقول لك كرره تجد انه في صعوبة. طيب قال فان زاد التكرار صعب عليها آآ ولكن دون صعوبة الفقه. يعني حتى الشعر ولو كان جانينا محبوبا يصعب على النفس ان تكرره. لكن نبقى صعوبة تكراره اقل من صعوبة تكرار الفقه وللكتب الجامدة

234
01:10:40.550 --> 01:10:55.950
قال فترى النفس تخلد الى الحديث والشعر والتصنيف والدسخ لانه يمر بها كل لحظة ما لم تره فيكون هناك تجديد. اذا هاي ملاحظة نفسية دقيقة. انه احنا مشكلتنا انه بنحب الجديد دوما

235
01:10:56.100 --> 01:11:11.200
فقل لي احضر دروس جديدة ما عندي مشكلة لكن قل لي والله راجع كتاب صعبة. مشان هيك انت كل دورة جديدة بتحب تحضرها. لما تلاقي عنوان جديد. بس مثلا اجر رومية انت حضرتها عند شيخ لو قلت لك روح احضرها مرة ثانية. شو بتقول لي

236
01:11:11.450 --> 01:11:22.650
يا شيخ ليش صعب اكرر اشي درسته. لكن دورة جديدة بتحضر مع انه هل تعلم ان فائدة حضورك للاجرومية عند اربع مشايخ افضل من انك تدرس خمس كتب جديدة في النحو

237
01:11:22.650 --> 01:11:34.500
هيك علميا انك تحضر الاجرومية خمس مرات افضل من انك تقرأ اربع كتب جديدة في النحو. بس انت ما بتعرف الطرق الصحيحة في التعلم. كانوا علمائنا يقولون تكرار كتاب واحد

238
01:11:34.600 --> 01:11:54.550
عشر مرات افضل من قراءة عشر كتب جديدة هكذا هي العلم وهكذا هي المعرفة. لكن نحن لا نسير على الطرق الصحيحة ونسير مع اهوائنا ورغباتنا فلا نحصل. طيب حث العلماء على تكرار المحفوظ وبينوا فضله في اثبات في اثبات العلم يعني في تثبيت العلم

239
01:11:54.600 --> 01:12:09.600
فمن ذلك شف هاي الامثلة من علمائنا كيف كانوا يكرروا ويراجعوا قال الحسن بن ابي بكر النيسابوري الفقيه لا يحصل الحفظ اليه حتى يعاد خمسين مرة يعني كان اذا حفظ مسألة فقهية كم يكررها في المجلس

240
01:12:09.850 --> 01:12:27.850
خمسين مرة في المجلس ليش انا بقول لك قلل كمية المحفوظ بس كثر ايش ده قرار هذا اللي انت بتحتاجه حتى ما يخونك في المستقبل طيب ناخد نموذج اخر ابو اسحاق الشيرازي كان اذا اخذ درس عند المشايخ

241
01:12:27.950 --> 01:12:45.800
يعود الى منزله في عيد الدرس مئة مرة كم مرة بعيد الدرس مش عشرة ولا عشرين مشان هيك بهاء الشافعي اه الفقيه الشافعي الك يا الهراسي هو اسم الامام الك يا الهراسي

242
01:12:47.550 --> 01:13:01.900
يعيد درسه سبعين مرة. يعني هذا اخف شوي عليك. سبعين مرة مش مية طيب وحكى الحسن ان فقيها اعاد الدرس في بيته مرارا كثيرا فقالت له عجوز في بيته قد والله حفظته انا

243
01:13:02.300 --> 01:13:15.950
يعني هذا رجل طالب علم قاعد في بيته والحجة قاعد عنده في البيت. هو قاعد بكرر الابيات او المسائل حتى امه قالت له يا ابني انا حفظت المسائل معك يعني خلص. كررتها عشرين ثلاثين اربعين

244
01:13:16.000 --> 01:13:33.700
انا حفظت المسائل كما انت حفظتها فقال اعيديه قال هو يقول لامي اعيد المسألة فعادت خالص ها المسألة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمس طيب فلما جاء بعد ايام عاد الولد او الطالب الى بيته فقال يا عجوز

245
01:13:34.050 --> 01:13:50.400
اعيدي ذلك الدرس الذي سألتك عنه قبل ايام بالله تذكريني شو المسألة فقالت والله ما احفظها قال اني اني اكرر عد الحفظ لئلا يصيبني ما اصابك يعني انت بتلوميني ليش انا جننتك في الدار بمراجعة المحفوظ

246
01:13:50.450 --> 01:14:10.850
انا اكرر هذا الكمية الهائلة حتى انه مش بعد عشرة ايام الاقي حالي نسيت فاعود من جديد لا اجد شيء راسخ. طيب اه مثلا القصة الاخيرة معاذ ابن معاذ قال كنا بباب ابن عون فخرج علينا شعبة

247
01:14:11.000 --> 01:14:29.450
وعقد عقدا بيديه يعني هيك مثلا عم بعد بايديه عقد عقدا بيديه عم بعد في ايديه شفناه طالع وعم بعد في اصابعه فكلمه بعضنا يعني احدنا اراد ان يفتح موضوع مع شعبة فقال له شعبة لا تكلمني فاني قد حفظت عن ابن عون عشرة احاديث

248
01:14:29.500 --> 01:14:43.450
اخاف ان انساها. يعني الان طالع من عند الشيخ وعم بكرر الاحاديث. على اصابعي حتى لا انساها. فما زال يكرر حتى حفظ. طيب الان اذا احنا الان بدنا نرسخ قضية مهمة في حياتك العلمية

249
01:14:43.600 --> 01:15:01.100
لا يوجد حفظ بدون تكرار. ليش اخوانا حفظ كثير من شبابنا واخواننا اللي بتخرجوا من المراكز التحفيظ ضعيف لانه للاسف كثير من مراكز التحفيظ ما عندها منهجية التكرار. خلص الطالب بيسمع للشيخ اليوم يلا ممتاز خلصت الفصل الصيفي اربعة احاديث خرج اعطوه جائزة

250
01:15:01.100 --> 01:15:21.200
يلا عالفصل الاول خلص خمس اجزاء طب هل انتم تهتمون ان يكرر الطالب محفوظه في اليوم عشر مرات عشرين مرة هذا رقم فلكي انت تحكيه للناس لكن هو هذا الرقم اقل رقم موجود عند العلماء. اقل رقم ان يكرر الطالب محفوظ الاصل الطالب لما يأتي للمركز

251
01:15:21.200 --> 01:15:39.100
ويعرض محفوظ على الشيخ يعود الى البيت يكرر محفوظه بعد ذلك من عشرين الى ثلاثين مرة هذا هو الحفظ احنا الطالب بيسمع للشيخ خلص يجد ما في اخطاء يظن الشيخ ان الطالب حافظ ويعطيه تقييم ممتاز. وهذا ليس صحيحا والله

252
01:15:39.150 --> 01:16:02.400
هذا حفظ على القشور لكن في نهاية الفصل ستجد في الاختبار كيف الطالب يتلكأ ويتنحنح لان الحفظ ليس راسخا فالعبرة ليس الاولي الحفظ الاولي خداع يا مشايخ الحفظ الاولي خداع. يعني انت ممكن اقول لك الله يحفظ لي قصيدة او ابيات او حديث او قرآن. تأتي المرة الاولى تسمعها بدون بدون اي اخطاء

253
01:16:02.700 --> 01:16:18.400
فانت تحسب في نفسك انك اتقنت وهذا غير صحيح هذي معلومات عن القشرة الخارجية فقط. انت الان سمعتها بدون اخطاء. هيك اسمها متى بعتبرك حافظ؟ لما اتي بعد شهر اسألك يلا الان سمع بدون ما تراجع

254
01:16:18.600 --> 01:16:31.800
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اذا استطعت تسمع بدون اخطاء وقل والله حافظ اما اذا قلت لأ والله ناسي. سمعت تسميع اولي على القشر. وليس تسميعا وصل الى العقل الباطن والذاكرة المستدامة

255
01:16:31.850 --> 01:16:47.400
طيب سريعا نقول الطريقة الصحيحة للتكرار اولا التكرار اكبر عدد ممكن فعند حفظ النص الاول عفوا فعند حفظ النص لاول مرة عليك ان تقوم بتكراره ما لا يقل عن عشر مرات

256
01:16:47.450 --> 01:17:00.050
الان بدي اربط هاي النقطة الرابعة اللي هي التكرار بالنقطة اللي قبلها التجزئة. مش احنا قلنا في الجلسة الواحدة بدك تجزء محفوظك صح؟ يعني انا بدي احفظ خمس اسطر بقسمها سطر سطر

257
01:17:00.350 --> 01:17:14.350
السطر الواحد كم مرة بكرره اقل اشي عشرة وهذا يتفاوت حسب قدراتنا لانه برضه في بدنا نوزع القدرات بين الناس. في واحد بكفيه عشرة وفي واحد بده عشرين. وفي واحد بده ثلاثين. ففي خذها

258
01:17:14.350 --> 01:17:35.250
هذه المعلومة عني في الحفظ لا تقص نفسك على غيرك ما تقول والله تسأل صاحبك انت كم مرة بتكرر عشرة خلص انا بكرر مثلك غلط كل واحد فينا اله قدرات معينة تختلف عن الاخر. ممكن صاحبك بكفيه عشرة ممكن انت بدك عشرين عادي جدا. ممكن انا بدي ثلاثين. ممكن انت بدك اربعين. فالحفظ

259
01:17:35.250 --> 01:17:51.100
يقاس مش باب قياس وانما الحد الادنى فيه العشر مرات للوحدة الواحدة يعني للسطر الواحد ثم السطر الثاني عشرة ثم السطر الثالث عشرة ثم السطر الرابع عشرة ثم بترجع بتجيبهم كلهم بتشبكهم مع بعض

260
01:17:51.100 --> 01:18:07.900
بعد عشرة. هذا كحد ادنى بدون هذا انا انصحك انه انت مش عم تحفظ انت عم تضيع وقت حتى ما تضيع وقتك انا ليش بنصح الطلاب؟ احنا هون اتينا للتأسيس العلمي. حتى بكرة بتقول لي بدي ادخل في التخصص العلمي معك. بقول لك استنى في عندي قواعد في الحفظ ما بمشي

261
01:18:08.100 --> 01:18:23.100
بتقول لي انا بقرأ سطر بعيد وبس مرة مرتين وبمل يا شيخ اذا انت لا تصلح لهذا الطريق اذا ما عندك همة تعيد السطر عشر مرات اذا في عندك مشكلة راح تكون في طلب العلم انا بقول لك من الان

262
01:18:23.200 --> 01:18:46.850
وبدك تربط السطر بالسطر والثالث بالثاني بهذه الطريقة حتى تصل الى الاتقان والحفظ الصحيح طيب اذا ما لا يقل عن عشر مرات مثلا ابو اسحاق الشيرازي كنت اعيد مثلا شوف مرة ثانية ابو اسحاق الشرازي بيجي معنا. حتى بعطيك كمية التكرار عند السلف. وهم اعلم منا. يقول كنت اعيد كل قياس فقهي. بتعرفوا القيسي

263
01:18:47.100 --> 01:19:20.200
يعني لما كان يستدل قياس يعني مش تجع ولا قصيدة  الخمر  قديم بجامع الاسكار ان يحفظها وكم كان يعيدها؟ قال كنت اعيد كل قياس الف مرة شوف الرقم كنت اعيد القياس الواحد حتى ما ينسى كان يعيده الف مرة. فاذا فرغت اخذت قياسا على هذا. طيب. ثم قال وكنت اعيدكم

264
01:19:20.200 --> 01:19:36.950
كل درس عموما مئة مرة. فالقياس الواحد بعيده الف مرة وهكذا خرج العلماء حتى تفهم شو الفرق بينا وبين الاقدمين؟ مثلا اه ابو حنيفة الصغير اللي هو اه اه ابو الفضل الزرنجري

265
01:19:36.950 --> 01:19:58.400
قال كررت هذه المسألة ليلة في برج من حصن بخارى اربع مئة مرة يعني كان بيتكلم عن مسألة واحدة و لهاي المسألة كنت يوم جالس في الحصن اللي هو جالس فيها قال وكنت جالسا في الحصن فكررت هذه المسألة اربعمائة مرة. يعني ها الاستاذ الشيرازي قال

266
01:19:58.600 --> 01:20:13.450
هذا اربع مئة طيب ثم قال بعد ذلك هو نفسه ماذا يقول ابو الفضل؟ انه كان متى طلب المتفقه منه الدرس القى عليه من اي موضع اراد من غير مطالعة ولا مراجعة

267
01:20:13.450 --> 01:20:25.000
الكتاب يعني هو ليش كان يعيد اربعمية؟ لما اصبح استاذا وعالما اصبح اي طالب يجي يقول له افتح اي كتاب بدك اياه بدرسك. في المذهب طبعا اي كتاب بدك اياه بدرسك

268
01:20:25.050 --> 01:20:39.900
ما احتاج لا اراجع ولا احضر باجي جاهز في اي وقت. ليه ؟ لانه مكرر اربع مئة مرة. مثلا عندنا اه جاء في ترجمة احمد ابن الفرات انه كان يكرر كل حديث خمسمئة مرة

269
01:20:40.750 --> 01:20:52.500
وهؤلاء علماء الاسلام يعني ما تقول انا يا شيخ بحفظي قوي لاحسن منهم بعض الطلاب بقول لك نعم. ابو اسحاق الشيرازي الله يسامحه ضعيف. انا حفظي اقوى منه انا ما بحتاج اكرر اربعمية وخمسمية

270
01:20:52.500 --> 01:21:08.600
ممتاز آآ وقال له رجل شف جاء رجل الى الرازي فقال له انا ننسى الحديث واحد كيف انت بتيجي تشكو لي وانا بشكو لك ؟ والله عم بنسى بحفظه وبنسى بحفظه وبنسى. فهذا الرجل جاء سأل الرازي فقال انا ننسى الحديث

271
01:21:08.650 --> 01:21:23.550
فقال ايكم يرجع في حفظ الحديث الواحد الى خمسمئة مرة هذا الطالب يقول ومن يقوى على هذا؟ قال له خمسمائة مرة صعبة قال اذا لذلك انتم لا تحفظون هو يلوم هذا الطالب

272
01:21:23.650 --> 01:21:33.650
طالب جاي يشكي للشيخ بقول له انا عم بنسى. قال له بتعيد الحرير خمس مئة مرة؟ قال له لأ. قال له انا ما بقدر. قال له لذلك انت لا تحفظ. شوفوا وين سقفه يعني؟ الرازي سقفه خمس مئة

273
01:21:33.650 --> 01:21:49.950
مر فصاعدا وهذا يعطيك انا ما بدي اقول لك خمس مئة مرة انا بدي اقول لك خمسين مرة بدي اقول لك اربعين مرة هكذا هي عملية التعلم اللي احنا ما زلنا نخادع انفسنا ولا نريد ان نسير. لذلك

274
01:21:50.100 --> 01:22:04.400
قديما كان الرجل يتخرج على مذهب فقهي واحد صح ما بتلاقي الرجل حنفي شافعي مالك يا حنبلي وانا يعني بالمختصر اي شخص اليوم بقول لك انا حنفي شافعي امريكي وبدرس كل المذاهب اوعك تصدق اوعك

275
01:22:04.750 --> 01:22:21.550
يعني هذا لا يمكن ان يكون فاهما ماذا يقول لان هؤلاء اسحاق الشيراز وائمة الاسلام كان بالكاد يتخرج من مذهب واحد يعني متى اصبح اماما للشافعية ومن العلماء الكبار المعظمين ابن دقيق العيد

276
01:22:21.700 --> 01:22:39.550
كان اذا ذكرت مفاخره قيل وكان ضابطا للمذهبين يعني استطاع يضبط المذهب المالكي والشافعي. يعني هاي الزعامة انه استطاع يضبط مذهبين يجيك واحد اليوم معاصر ويقول لك انا ضابط للمذاهب الاربعة. هذه احذر ان تصدقها. انا بعطيها من الاخر

277
01:22:39.650 --> 01:22:53.600
هذا كلام لا قيمة له. واذا قال ذلك فاعلم انه ليس ضابطا لواحد منها. انا بختم لك. ليس ضابطا لان من وصل لمرحلة ان يدعي انه وضابط المذاهب الاربعة اذا هو لا يعرف المذهبية. ما بعرف

278
01:22:53.950 --> 01:23:11.450
اخواني كل مذهب في الاف المسائل على الاف الادلة على الاف كذا والرجل يفني عمره حتى يتخصص في مذهب واحد انت تقول لي انه انت استطاعت تضبط المذاهب الاربعة. اذا في هناك خلل معرفي كبير في خارطة الدماغ عندك. وعدم تصور ما هو العلم او ما هو المذهبية او ما

279
01:23:11.450 --> 01:23:36.600
اتقان المذهب هذا فقط من باب المعلومة العلمية طيب اه اخيرا اه الطريقة الثانية في التكرار الاهتمام بعملية التكرار المتباعد طب شف هاي عملية التكرار المتباعد ساؤخرها ان شاء الله للدرس القادم باذن الله. انه في هناك يعني تطبيق معين رح نعطيكم اياه تطبيق على الهاتف. هو يساعدك في عملية التكرار المتباعد

280
01:23:36.600 --> 01:23:46.600
عشنا عنه اخونا عمر ان شاء الله في الدرس القادم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في حضوركم وجهودكم واهتمامكم. سامحونا. تأخرنا تلت ساعة لكن انا اول مجلس مهم. بعد

281
01:23:46.600 --> 01:23:59.850
بعدين اخلص بطلت احسبه يصير ساعتين وثلاث. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ