1
00:00:03.700 --> 00:00:22.550
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه

2
00:00:22.600 --> 00:00:44.350
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم  بتغير مو مريح؟ طيب يا رب نفض الصوت شيخ في القاعة فما يعمل ازعاج  افضوا شوي

3
00:00:49.700 --> 00:01:09.300
تأكد انه فيها سعة قبل ما نبدأ فيها ساعة طيب ابدأ مباشرة شيخ عمر ولا تعيد البث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. اصلي واسلم على نبينا وحبيبنا

4
00:01:09.300 --> 00:01:30.050
عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثاني من المهارة الاولى من مهارات التعلم. هذه الحقيبة النوعية التي نطلقها في التأسيس العلمي والتي يهدف الانسان منها الى ان يشكل المهارات

5
00:01:30.050 --> 00:01:48.200
التعليمية التي لا يصلح ان يستمر في هذا الطريق وهو لا يعرف كيف يتعامل معها ولا كيف يتناولها نحن قلنا ايها الكرام هناك مقولة سنتعاهد عليها للامام ابن عبدالبر واريد منكم ان تحفظوها لانها الاساس في باب المهارات

6
00:01:48.600 --> 00:02:12.500
ما هي مقولة ابن عبدالبر التي وضعناها شعارا لهذه الحقيبة من يحفظها مقولة ابن عبد البر التي وضعناها هنا على الجلدة من يحفظها؟ في احد يحفظها ايش المشايخ طب يلا نكررها مع بعضنا البعض ماذا يقول؟ طلب العلم درجات ومناقل ورتب

7
00:02:13.050 --> 00:02:35.850
لا يسوء لا لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة هذي مهم تحفظوها. ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله. ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل

8
00:02:35.900 --> 00:02:53.850
هذي احفظها لتبقى كلمة راسخة في الذهن انه لا يجوز ان اخرج عن طريقة الاوائل في طلب العلم وتعلمه هناك مهارات وهناك مناهج وهناك طرق اختطها العلماء فهذا العلم ليس بكرا

9
00:02:54.000 --> 00:03:12.500
هذا العلم افتض بكارته العلماء منذ القدم وانما انت على ذاك الطريق وعلى ذاك السبيل الذي سلكه الاف من العلماء عبر حقب هذا التاريخ الشريف فلا يجوز لك ان تتعدى عن المنهج والطريقة والاسلوب الذي سار عليه العلماء في

10
00:03:12.550 --> 00:03:35.550
بناء العلم ومن اسس طلب العلم الحفظ ومن اسس طلب العلم التي انخرمت للاسف بالدراسات الشرعية المعاصرة الحفظ. ومن اسوأ مدخلات الجامعات المعاصرة انها نحت اساس العلم من اسوأ منتجات الكليات الشرعية المعاصرة

11
00:03:35.750 --> 00:03:58.000
في اغلبها طبعا اتكلم عن اغلبها انها نحت اساس العلم وهو الحفظ وزعم وزعموا فيما زعموا ان المطلوب هو الفهم ولا فهم بدون حفظ ولا ترابط للمعلومات يرحمك الله. ولا ترابط ولا بناء علمي بدون حفظ. لذلك لو نظرت في سير العلماء وفي انشغالات العلماء وفي كل عالم

12
00:03:58.000 --> 00:04:20.800
ما لا يوجد عالم الا وله محفوظ كبير ليس قليل محفوظ كبير من القرآن والاحاديث والابيات والمنثورات يعني عادي جدا جدا ان تسمع عالم يحفظ اه اطنعشر الف صفحة من كلام كذا وكذا. كما قيل عن الجويني انه كان يحفظ اطنعشر الف صفحة من كلام الباقلاني في

13
00:04:20.800 --> 00:04:32.700
عقائد اطنعشر الف صفحة هذه فقط كلام الباقي لنا في العقائد فما بالك في الشيء الاخر ان اخبرك هذا الكلام انا لا اريدك توصل اطنعشر الف صفحة ولا خمس تالاف صفحة

14
00:04:32.750 --> 00:04:46.600
انا اريدك ان تعرف ان هذا العلم اساسه الحفظ ولا يمكن ان تؤسس علما بدون على الاقل على الاقل ان تحفظ اساسيات المتون واساسيات العلوم. لا يمكن يبنى علم بغير هذا المنهج

15
00:04:46.750 --> 00:05:01.050
طيب من باب المراجعة السريعة ساتي الى مباشرة القواعد في عملية الحفظ هذا ما يهمني وما سنكمل فيه اليوم قلنا هناك قواعد في عملية الحفظ. اول قاعدة في عملية الحفظ كانت ماذا

16
00:05:01.350 --> 00:05:20.900
الاستماع لابد ان تستمع الى النص الذي تريد ان تحفظه. لماذا ليش احنا هاي اول قاعدة؟ حتى لا تحفظه بشكل ايش؟ خاطئ فاذا اردت تحفظ صفحة من القرآن لابد تستمعها

17
00:05:21.050 --> 00:05:40.600
على مسمع متقن او مقرئ متقن حتى لا تلحن لان الحفظ اخواني اذا حفظت شيئا خاطئا تغييره صعب جدا جدا جدا خلص اذا دخل الذاكرة وهو خاطئ سبحان الله ربما انت عندك تجربة في بعض كلمات القرآن اللي حفظتها خطأ

18
00:05:40.900 --> 00:06:02.650
والان بعد سنوات وانت تكررها ليلا ونهارا. عملية اصلاحها ليست سهلة ابدا. فمهم جدا الاستماع. المرحلة الثانية الفهم وهذا عادة للمتقدمين في السن. الصغار لو حفظتهم المنظومة او الاية او الحديث بدون يفهم ما في مشكلة لانه قدراته في الحفظ عالية

19
00:06:02.950 --> 00:06:18.950
وقدراته في الفهم محدودة عكسك لما تكبر بتصير قدراتك في الفهم اعلى قدراتك في الحفظ تصغر الصبي الصغير الطفل ستة سبعة ثمان سنوات يركز على جانب الحفظ ولو لم يفهم ويرجى له الفهم بعد ذلك

20
00:06:19.000 --> 00:06:42.350
واما انت يا طالب العلم يا من تجلس امامي صار عمرك ثلاثطعش اربعطعش فصاعدا لا هنا الفهم سيسهل عليك كثيرا عملية الحفظ. فاذا حفظت صفحة من القرآن افهمها طبعا امراض افهمها مش تحتاج الى شرح وبسط. المراد الفهمي الجملي يعني اي كلمة غير مفهومة اعرف شو دلالتها

21
00:06:42.550 --> 00:06:57.650
عموما الصفحة فهمت ماذا تريد ان تقول بعد ذلك احفظ حديث نبوي افهم دلالة العامة ابيات شعرية افهم ماذا يريد الماتن ان يقول بالمعنى العام. واما التفاصيل والاستشراح التام فهذا يكون في وقته

22
00:06:57.800 --> 00:07:18.050
الفهم جدا جدا يساعد في اه عملية الحفظ المتقن طيب الخطوة الثالثة اذا هذا مهم جدا تطبقه في حياتك العلمية. استمعت فهمت ثم الخطوة الثالثة تجزيء او تجزئة المحفوظ وقلنا تجزئة المحفوظ

23
00:07:18.150 --> 00:07:37.100
يقصد بها امران الامر الاول ايوة تقليل كمية المحفوظ في الجلسة الواحدة اخواني اياك يضحك عليك الشيطان ويقول لك لازم تنجز المتن في اسرع وقت بالتالي خليني احفظ في الجلسة الواحدة كمية كبيرة. خطأ

24
00:07:37.400 --> 00:07:57.000
احنا لسنا في سباق ماراثون. نحن نريد نتقن نريد علم حقيقي والعلماء جميعا يحبذون للطالب خاصة الطالب المبتدئ الناشئ في عملية الحفظ قلل كمية الحفظ في الجلسة الواحدة والله قرآن ابدأ بنصف صفحة. ما في داعي اكثر من كذا

25
00:07:57.500 --> 00:08:11.200
اه مثلا حديث نبوي ممكن احفظ في الجلسة الواحدة حديثين الى ثلاثة احاديث عشر اسطر مثلا اه ابيات لا ازيد من خمسة الى سبعة الى عشرة بالكثير في الجلسة الواحدة

26
00:08:11.350 --> 00:08:27.950
هذي قدراتك والزيادة على ذلك. تقول والله يا شيخ شاعر بنشاط حتى لو شاعر بنشاط اثبت لا تغتر بنشاط البدايات. نشاط البدايات خداع. وبجعلك انه مشحون انا اريدك ان تثبت علما صحيحا

27
00:08:28.100 --> 00:08:43.650
فبالتالي نريد ان نسير على القواعد الصحيحة في الحفظ. اذا اولا نقلل كمية المحفوظ. انا في اليوم الواحد اعطي الحفظ ساعة او ساعتين اعطي كمية محدودة طيب النوع الثاني من التجزئة

28
00:08:45.500 --> 00:09:00.100
نعم اثناء عملية الحفظ لهذا المقدار هو نفسه اجزئه. يعني انا قلت بدي احفظ اليوم نصف صفحة قرآن كيف احفظها هل اكرر خمسة اسطر مع بعضها البعض مرة واحدة؟ لأ

29
00:09:00.250 --> 00:09:18.550
بدي امسكها سطر لسطر اه حديث نبوي بدي احفظه امسكه سطرا سطرا اه ابيات شعرية منظومة امسكها بيتا بيتا. اكبر خطأ انك تدخل مدخلات كثيرة في نفس اللحظة. اكبر خطأ

30
00:09:18.650 --> 00:09:33.300
الذهن لساته ضعيف عالحفظ لا يستوعب كمية كبيرة من المدخلات ابتداء اكثر شيء ممكن تدخله سطر. يا اخي سطره كلمتين ثلاث كلمات بمشي الحال اكثر من كذا غير صحيح لا تمسك سطر

31
00:09:33.600 --> 00:09:52.950
ثم تكرره ثم السطر الثاني وتكرره ثم تربط السطر الاول بالسطر الثاني وتكرر. ثم تحفظ السطر الثالث وتكرره ثم بتربط السطر الاول والثاني والثالث وتكرر الجميع وهكذا حتى تأتي الى المقدار الذي ستحفظ اليوم

32
00:09:53.700 --> 00:10:16.150
ولابد دائما الربط فيه يعني لابد اظلني اراجع واربط اراجع عفوا اكرر واربط اكرر واربط. حتى امر على كل المحفوظ الذي ساحفظه في جلسة اليوم مكرر كل وحدة تم تكرارها وحدها وكل وحدة تم ربطها بما قبلها وبما بعدها بما يفتح الله عليك من

33
00:10:16.150 --> 00:10:34.850
مرات التكرار. فاذا التجزئة مطلوبة على قسمين. تجزئة المحفوظ انه لا احفظ الا كمية قليلة في الجلسة الواحدة وهذه الكمية القليلة نفسها يجب ان تجزأ حتى تتمكن منها وترسخ طيب

34
00:10:35.100 --> 00:10:51.300
نذهب الان الى القاعدة الرابعة بعد ان فهمنا موضوع تجزئة الحفظ الجديد القاعدة الرابعة ماذا كانت تقول؟ اه يا عمار اه التكرار طبعا التكرار دائما افتحوا التاء اخواني تكرار مش تكرار

35
00:10:51.800 --> 00:11:12.700
تكرار بالفتح التكرار اساس عملية الحفظ. وهذا شيء اتفق عليه العقلاء والعلماء في كل الفنون. انه لا يوجد حفظ بدون تكرار يعني الانسان في العلوم الحديثة من العلوم الحديثة تجده يساعدك على فهم كلام العلماء الاقدميين

36
00:11:12.750 --> 00:11:34.150
يقولون الانسان عنده ذاكرة مؤقتة وعنده ذاكرة دائمة كما هو الحاسوب بالضبط مش نحاسب في ذاكرة مؤقتة وذاكرة دائمة العقل البشري في ذاكرة مؤقتة وفيه ذاكرة دائمة طويلة المدى تسمى. الذاكرة طويلة المدى وقصيرة المدى. هيك بيعبروا العلماء

37
00:11:35.400 --> 00:11:53.100
حفظك حفظك الاولي حفظك الاول للنص او للابيات هو يدخل ابتداء على الذاكرة قصيرة المدى فقط يعني على المرحلة الاولى. فانت كما قلت لك تأتي تسمع للشيخ ما شاء الله لم اخطئ

38
00:11:53.650 --> 00:12:15.000
فتغتر بنفسك وتقول ايش اكيد رسخت ما اخطأت ولا خطأ ولم اتأتأ تأتأة واحدة لكن هذه معلومة غير صحيحة علميا الحفظ الاولي هو فقط على الذاكرة قصيرة المدى. فحتى لو عرضته للعرضة الاولى بدون اخطاء هذا لا يعني ابدا انه وصل الى

39
00:12:15.000 --> 00:12:38.500
الذاكرة طويلة المدى التي تستمر معك لاشهر او لسنوات دخول المحفوظ الى الذاكرة طويلة المدى يحتاج الى ايه؟ الى تكرار مستمر بانواعه التي ستأتي معنا الان ان شاء الله. فانت ممكن تحفظ الصفحة اليوم تسمعها بدون اخطاء. لكن كن يعني متيقن جدا جدا انها لم

40
00:12:38.500 --> 00:12:53.500
تدخل بعد الى الذاكرة الداخلية طب كيف سأدخلها نستمر في تكرارها خلال الاسبوع وخلال الشهر على نمط معين نأتي الى ذكره ان شاء الله. لماذا؟ بعض الناس يقول لك يا شيخ انا بمل من التكرار

41
00:12:53.950 --> 00:13:11.350
طاجرت من كثرة ما استحضرته ما هون المحك بين العالم وغير العالم. وطالب العلم الشديد وطالب العلم الضعيف طالب العلم الشديد القوي يعرف انه لا يمكن ان اداهن في هاي الجزئية. لان التكرار المستمر هو الكفيل باذن الله ان يدخل المعلومة

42
00:13:11.350 --> 00:13:28.500
الى الذاكرة الداخلية المستدامة فاصبح خلص يعني الشيء في داخلي وفي قلبي. حتى الذاكرة الدائمة المستدامة يعني ممكن اذا انت ما عدت تراجع ابدا ابدا مع الوقت يهترئ المحفوظ فيها. لكن يكون استرجاعه سهل

43
00:13:28.650 --> 00:13:42.050
ليه ؟ لانك استطعت في مرحلة من مراحل عمرك ان تدخل المنظومة او الصفحة او البيت او الحديث في ذاكرة طويلة فعملية الرسوخ فيها للمحفوظ تكون على مدى اطول. هذه فقط اريدك تفهمها

44
00:13:42.050 --> 00:13:52.950
اه حتى لا تخادع نفسك في الحفظ. انه احنا بنحب نخادع انفسنا انه بدنا نخلص. بدي انجز. فبصير الواحد يساوم على التكرار. يا اخي هيني خلص هي فش فيها اخطاء

45
00:13:53.250 --> 00:14:08.850
يعني لا تبالغوا. احنا مش عم بنبالغ. احنا بنعطيك معلومة. انه الحفظ الاولي خداع وليس لا يعطي مؤشر حقيقي لانك متقن. متى بعرف انك متقن؟ انه اجي عليك بعد شهر. يلا اقرأ

46
00:14:10.350 --> 00:14:21.650
هونه بتيجي لحظة البهتة اذا انت حافظ فعلا رح تقرأ بدون تأتأة زي ما قرأت اول مرة للشيخ اما اجي عليك بعد شهر تقول لي والله يا شيخ بدها مراجعة. معناتا روحت

47
00:14:22.050 --> 00:14:41.700
معناه اذا قلت لي بدها مراجعة ومش قادر الان بعد شهر اسمعها كما كان اول مرة معناتها هي فقط كانت وين الذاكرة المؤقتة لذلك غير موجود الان. اما لو كانت الذاكرة طويلة المدى الاصل انك تستطيع انك تستحضرها. ولذلك العلماء قرأنا قصصهم المرة الماضية

48
00:14:41.700 --> 00:15:02.700
يكرر الف واربعمية وخمسمية و هاي الارقام الكبيرة من اجل انه يحشو المعلومة في الذاكرة طويلة المدى بده يدخلها اه ولا ولا هم اصحاب تجربة وعقول ناضجة يعني. ليسوا باقل عقلا منا بل في العادة اكثرهم اوسع عقل منا. لكن هي فكرة انهم

49
00:15:02.700 --> 00:15:20.000
قرفوا ما معنى الحفظ؟ ونحن نخادع انفسنا في الحفظ طيب بالنسبة للتكرار قلنا نذهب الى موضوع الطريقة الصحيحة للتكرار ذكرنا هذا ختمنا به المجلس الماضي. هناك نوعان من التكرار لابد ان يمارسا في عملية الحفظ

50
00:15:20.300 --> 00:15:40.250
كم نوع؟ عندنا نوعان النوع الاول التكرار اكبر عدد ممكن في اول مرحلة الحفظ يعني الان الان عم بحفظ صفحة قرآن او حديث او بيت بدي احاول اكرر البيت في الجلسة الاولى اكبر عدد ممكن. ولا يقل عن عشرة

51
00:15:41.450 --> 00:16:02.200
لا يقل عن عشرة تمام؟ فلما مثلا الالبينة مش قلنا بدك تحفظ تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا. بتوقف عند اول بيت تبقى تكرر عشر مرات تفت فؤادك الايام وتنحت جسمك الساعات ونحتها تفت فؤادك الايام فتا وتبقى تكرر عشرة

52
00:16:03.150 --> 00:16:23.250
كحد ادنى طبعا لانه اصلا رقم عشرة من اضعف هو اضعف الارقام اصلا وكثير منا يحتاج لعشرين الى ثلاثين بل الى خمسين طيب وتدعوك المنون دعاء صدق الا يا صاحي انت اريد انت. يلا بكرر مرة ثانية. عشر مرات وتدعوك وتدعوك المنون. بعدين برجع بربط البيت الاول والثاني

53
00:16:23.250 --> 00:16:44.800
الربط بعض العلماء بخفف فيه ممكن يقول لك الربط بيكفي خمسة بزبط وهذا برجع بقول هي قضية التكرار هي معايرة اخواني تعرف اللي بيعاير شيء يعني في واحد خلص انا بعرف معياري. انا لازم اوصل لهاي المراحل من التكرار حتى اتقن. غيري لأ ممكن بده عيار اعلى ممكن بده

54
00:16:44.800 --> 00:16:57.800
عشرين ثلاثين. فالحفظ لا قياس فيه. لانه كل شخص فينا ربنا معطيه قدرات عقلية وذهنية بتختلف عن الشخص الاخر فلا تقس على غيرك. يعني لا تسأل صاحبك انت كم مرة بتكرر يلا خلص انا بكرر زيك

55
00:16:57.900 --> 00:17:18.250
لا انت بدك تعاير نفسك من خلال مراقبتك لجودة الحفظ من خلال المراقبة المستدامة لجودة الحفظ. اذا اول نوع من انواع التكرار هو ايه التكرار في جلسة الحفظ الاولى كل سطر او كل بيت سيكرر كحد ادنى عشر مرات

56
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
والبيت الذي يليه او بالسطر الذي يليه ثم يربط الاول والثاني ثم لما تيجي تحفظ البيت الثالث بتكرر الاول والثاني والثالث. لما تحفظ الرابع تكرر الاول والثاني والثالث والرابع. لحتى اخلص الوحدة اليومية. انا مثلا وحدة اليومية خمس اسطر. ممكن واحد وحدته عشرة. بس انا بقول لك لا

57
00:17:38.400 --> 00:17:53.700
كفر في البداية وحدات لا تزيد في بداية حفظك الوحدات اليومية. خمسة سبعة بتكفيك الان اهم شي انه يصبح التكرار نمط واسلوب حياة في عملية الحفظ تفضل اسامة دقيقة دقيقة حتى اكمل الفكرة الثانية

58
00:17:54.050 --> 00:18:09.250
النمط الثاني الان او النوع الثاني من التكرار وهو الاهم وهو الاهم ولا تركز عالنمط يعني النمط الاول من التكرار مهم صح؟ ولازم لكن اياك يخدعك وتقول خلاص حفظتها. لانه

59
00:18:09.350 --> 00:18:30.700
آآ دخول دخول المعلومات الى الذاكرة الدائمة الطويلة المدى هو متوقف على النوع الثاني من التكرار اللي يسمى علميا التكرار المتباعد تكرار الايه المتباعد ايش يعني عملية التكرار المتباعدة؟ عملية التكرار المتباعد

60
00:18:30.750 --> 00:18:55.500
دعني ايها الكرام انه انا اليوم حفظت صحيح الان غدا لازم ارجع استحضر المحفوظ بدون ما افتح الكتاب ولا المصحف هاي ايش دورها عملية التكرار المتباعد؟ انه انت الان عم تضغط على ذهنك ركز معاي. انت عم تضغط على ذهنك

61
00:18:55.650 --> 00:19:15.150
حتى يسترجع محفوظ البارحة. هاي اهم عملية في الحفظ انه وهي اكبر عملية بتختبر فيها جودة الذهن. هل انا اليوم انا حفظت مبارح الفجر انا اصبحت اليوم فجرا. هل انا اليوم فجرا لما ضغطت على ذهني حتى استرجع محفوظ البارحة؟ كم جودة الاسترجاع

62
00:19:15.750 --> 00:19:32.500
كم جودة الاسترجاع؟ هسا في واحد بسترجع مية بالمية معناتها قدراته جيدة متقدمة. في واحد استرجع ثمانين بالمية. في واحد ستين في واحد خمسين. في واحد اربعين على حسب ما

63
00:19:32.550 --> 00:19:47.850
تكون وصلت اليه في قدرة الاسترجاع. طيب. والله انا استرجعتها اليوم بشكل جيد الحمد لله اليوم استرجعتها بشكل جيد الان ما براجعها بكرة اللي حفظته الان افرض اني حفظت الجمعة حتى اعطي ايام واشوف مواضيع ايش معكم

64
00:19:48.000 --> 00:20:06.150
حفظتوا الجمعة محفوظ الجمعة استرجعتوا اي يوم؟ السبت الان ما برجع براجعه لاحد بعطي لنفسي مهلة برجع براجعه ثلاثا اربعا بس ما ببعد كثير ها ثلاثة اربعة برجع مرة ثانية بضغط ذهني

65
00:20:06.250 --> 00:20:25.500
حتى ارجع محفوظ الجمعة بشوف ها هاي عملية الضغط على الذهن للاسترجاع هاي اهم عملية في الحفظ وهي التي باذن الله باذن الله ستدخل محفوظك الى الذاكرة المستدامة. لانه انت لما عم تضغط عالذهن حتى يسترجع الذهن

66
00:20:25.500 --> 00:20:42.850
الان بدخل المعلومات قاعد عالذاكرة المستدامة فلما تستمر بهذا النمط بعدين خلص انا يوم الاربعا فرضا جبتها بشكل جيد بترك خميس جمعة سبت بعد خمسة ايام او ممكن الاسبوع القادم. برجع بجيبها مرة اخرى

67
00:20:42.900 --> 00:20:59.150
غلط التكرار المتباعد يكون في ايام متلاحقة. ما راح تستفيد يعني غلط حفظتوا الجمعة جبتها السبت يلا بدي اجيبها احد واثنين وثلاثة. انت هون الذهن مش عم بستفيد قدرة الضغط الذهني. ان هي ما زالت طازة يعني

68
00:20:59.200 --> 00:21:14.250
لأ انا بدي اياك تتركها شوي اترك لي اياها بعد اول مرة اترك لي اياها تخمر شوي تهدا. حتى تشوف بعد يومين او ثلاث قدرتك على الاستحضار وهكذا. بعدين بتصير كل اسبوع تستحضرها

69
00:21:14.350 --> 00:21:30.750
بعدين مع الوقت تصبح كل شهر تستحضرها مرة واحدة فهذا التكرار المتباعد علميا هو الذي يثبت قدرتك على ادخال المعلومات الى الذاكرة الداخلية. شف هون احنا يعني ذكرنا كلام لبعض الائمة والعلماء

70
00:21:31.700 --> 00:21:45.850
يعني هنا ابن الجوزي يقول والصواب ان يأخذ قدر ما يطيق ويعيده في وقتين من النهار والليل. يعني ابن الجوزي بيقول لك اذا حفظت في النهار متى بتبلش اول عملية تكرار متباعد؟

71
00:21:45.950 --> 00:22:00.250
بالليل يعني انا حفظت عالفجر محفوظة بل حاول قبل ما تنام هاي الليلة تجرب نفسك في الاستحضار مش مثلا صبيعة اليوم التالي. نفس الليلة قبل ما تنام جرب نفسك في الاستحضار

72
00:22:00.450 --> 00:22:15.300
لازم تفرق عملية الاستحضار اما انك تداوم على الاستحضار يوميا يوميا قد يكون فيها مخادعة للنفس. وعدم ادراك انه لأ انت مش ماشي بصح. انت هذا كله لا يدل على ان الحفظ راسخ

73
00:22:15.450 --> 00:22:33.050
ده قرار المتباعد هو اللي بعطيك مؤشر على جودة حفظك اين وصل. وهنا احنا ذكرنا مجموعة من الدراسات العلمية المعاصرة فمثلا تقول انها تأكدت هذه النظرية صفحة اطنعش عام عاما بعد عام خلال ميتين دراسة بحثية

74
00:22:33.300 --> 00:22:50.300
ميتين دراسة بحثية تؤكد ان التكرار المتباعد غير المستدام افضل من التكرار المستدام انتم فاهمين اخواني شو يعني شو الفرق بين المستدام والمتباعد؟ في اخ بحفظ بصير يوميا طول الاسبوع يوميا بكرر مش صح

75
00:22:51.650 --> 00:23:05.700
اعطي المعلومات فترة تخمر عشان ترجع تستحضرها بعد يومين ثلاث انه هيك انت بتدخلها. شفتوا كيف احنا بنحفظ غلط؟ طيب اه مثلا جامعة سانتا كلورا في كاليفورنيا تقول التحضير للامتحان

76
00:23:05.750 --> 00:23:22.800
قبل يومين او ثلاثة فقط مهما كررت المعلومات عشان تعرفوا كيف دراستنا غلط اهدار للجهد هذي جامعة عملت دراسة على الطلاب يقول لك الطالب اللي بدرس ليلة الامتحان لو كرر المعلومة الف مرة

77
00:23:22.900 --> 00:23:38.050
وما عملش تكرار متباعد ستتبخر المعلومات بمجرد انتهاء الامتحان او بعد يعني ها احسن احوالنا يوم يومين ثلاث والله يسهل عليها. مشان هيك انتم في الجامعات وفي المدارس في حدا فيكم بتذكر شي ؟ فش حدا بتذكر شي. ليه ؟ كل دراستنا ليالي الليالي

78
00:23:38.050 --> 00:23:51.250
الامتحان. ماشي انت ممكن تجيب علامة كاملة شو بتخدع نفسك والله الحمد لله جبت علامة كاملة معناتا المادة ايش ؟ عندي. لا والله ما هي عندك سيدي الشيخ. المادة مش عندك انت بس الذاكرة المؤقتة

79
00:23:51.400 --> 00:24:12.700
خدمتك عشر ساعات بعدين راحت. هي فقط انت اعتمدت في تقديم الامتحان على اي ذاكرة. على الذاكرة المؤقتة. بس الذاكرة الدائمة لم يدخلها شيء او فتات دخلها انا بدي الذاكرة الدائمة انا ايش بدي اياك اليوم تنجح في الامتحان بعد شهر اسألك عن المعلومة والله نسيتها بذكر كانت في الامتحان اللي جبت فيه علامة كاملة

80
00:24:13.000 --> 00:24:26.500
ان جبت ارامي كاملة ولا لأ بهمنيش امة الاسلام بدها واحد مستحضر للمعلومات. اذا سئل اجاب فهذه الابحاث تثبت ان الدراسة ليالي الامتحان او قبل يوم او يومين مهما كررت

81
00:24:26.550 --> 00:24:46.750
هي تضييع للجهد فقط بتضيع وقتك ولا ينبني عليه اي فائدة علمية على المستوى البعيد. كذلك جامعة بوردو فانديانا هناك ايضا دراسات علمية. عملوا مثلا هاي التجربة باحدى دراسات قسموا المشاركين الى اربع مجموعات. شو عملوا؟ جابوا اربع مجموعات. اربع عينات

82
00:24:48.200 --> 00:25:07.900
يتعلمون احدى اللغات الاجنبية كانوا بيتعلموا لغة من اللغات الاجنبية لاحظوا كيف عملوا هاي التجربة اعطوا المجموعة الاولى كلمة من الكلمات وقالوا لا خلاص هذه الكلمة سمعتيها نعم خلص لم يطلبوا منهم ان يكرروها. اعطوهم معلومة

83
00:25:08.000 --> 00:25:27.250
كلمة من الكلمات الاجنبية ولم يطلبوا منهم ان يسترجعوها بشكل من الاشكال. اللي هو زي ما انا بعطيكم الان معلومة. بعدين انتم بتروحوا عالدار. لا بتراجعوا ولا ذاكروا ولا اشي وبتيجوني المرة القادمة. هذا اسمه هذي التجربة الاولى او المجموعة الاولى. اعطوها معلومة ولم يطلبوا منها اي عملية استرجاع

84
00:25:27.350 --> 00:25:46.850
طيب المجموعة الثانية قال واسترجعت الثانية الكلمة مرة واحدة المجموعة الثانية قالوا لها احنا راح نعطيكم كلمة ومطلوب منكم في نفس المجلس بينك وبين نفسك تكررها مرة واحدة انت مطلوب منك تكررها مرة واحدة بينك وبين نفسك. طيب

85
00:25:47.000 --> 00:26:03.000
المجموعة الثالثة قانونهم رح نعطيكم كلمة كرروها ثلاث مرات خلال نصف ساعة. هي الان معكم نصف ساعة. اعطيتك انا معلومة. خلال النصف ساعة ساطلب منك تكرر المعلومة بينك وبين نفسك كم مرة

86
00:26:03.400 --> 00:26:22.450
ثلاث مرات المجموعة الرابعة طلب منها استرجاع نفس المعلومة ثلاث مرات لكن في جلسات مختلفة يعني الان اعطيتك معلومة كررها ملمسها كررها بكرة الصبح وكررها بكرة المسا ثلاث جلسات متفاوتة

87
00:26:22.700 --> 00:26:38.600
ايش كانت النتائج هي نفس المعلومة نفسها المجموعة الاولى ما كررتها اصلا. المجموعة الثانية كررتها مرة في نفس المجلس. المجموعة الثالثة كررتها ثلاث مرات خلال نص ساعة في نفس المجلس المجموعة الرابعة ثلاث مرات في اوقات مختلفة

88
00:26:38.800 --> 00:26:52.550
قال لم يكن من الغريب ان تبلغ قدرة المجموعة الاخيرة اللي هي الرابعة قدرة عناصرها على استرجاع المعلومات على المستوى البعيد وصلت الى ثمانين بالمائة. يعني اخذوا هاي المجموعات الاربع

89
00:26:52.600 --> 00:27:08.400
بعد شهر بعد الله اعلم متى نادوهم قال لهم يلا تعالوا يا جماعة بدنا نختبر قدرتكم على استذكار المعلومة المجموعة رقم اربعة اللي مارست التكرار المتباعد عناصرها جابوا ثمانين بالمية من ثمانين بالمية منهم جاوبوا

90
00:27:08.500 --> 00:27:25.950
المجموعة ثلاث عناصرها ثلاثين بالمية منهم جاوبوا المجموعة الاولى والثانية واحد بالمية بس اللي قدر يستحضر الفكرة اذا هذا تأكيد هي بس كتجربة عملية. انه انت عليك ان تعود الذهن

91
00:27:26.050 --> 00:27:45.200
الاستحضار المتباعد لانه الاستحضار المتباعد هو ضغط على قدرات الدماغ انا لما احفظ في الصبح واجي المسا احاول استحضر انا عم بعود دماغي على العصر بعوض دماغي على ايش؟ على العصر شو هي الكلمة بحاول استحضر استحضر لحتى تيجي

92
00:27:45.300 --> 00:27:57.800
هذا العصر مهم هذا العصر هو المهم. ولا انت بتكرر لي اياها في نفس المجلس يعني جزاك الله خير بس انت مش عم تعمل حاجة لان هي موجودة ما هي حاضرة انت بتحصرش. انا بدي اياك تعصر

93
00:27:58.250 --> 00:28:11.500
وهذا العصر نحتاج الى تباين في اوقات المجلس. طيب آآ طبعا هنا مقولة ابن الجوزي المذكورة في هذه النقطة لا تقرأها لانها مش مناسبة هنا انا سأنقلها الى مكان اخر

94
00:28:12.250 --> 00:28:27.400
اه طب قبل ما انتقل الى النقطة الخامسة اذا في من اخواني مع عملية التكرار المتباعد في اشهر البرامج راح ننصح فيها اخوانا طلاب العلم في التأسيس العلمي. من اشهر البرامج المعاصرة. اللي هي اصلا اجنبية. البرنامج اصله اجنبي وقائم

95
00:28:27.400 --> 00:28:42.700
على فكرة التكرار المتباعد ويعلمك اياه بشكل الي برنامج اسمه ان كي تمام؟ حكى عنه شيخنا الشيخ عامر بهجت في حلقة كاملة. واحنا اليوم الشيخ عمر الله يرضى عليه لنتعامل معه كثير. راح يطلع يحكي عن هذا البرنامج اللي احنا بنفضل

96
00:28:42.700 --> 00:28:59.100
تنزلوه على هواتفكم النقالة بانه رح يعلمك ويعطيك برمجية للتكرار المتباعد تساعدك. يعني انا الان اعطيتك الفكرة نظريا. راح تقول لي طب شيخ بدي اشي عملي هيك. يعني انا اطبق التكرار المتباعد. وبدي برنامج يضبطني. برنامج انكي من البرامج

97
00:28:59.100 --> 00:29:20.950
اجنبية اللي فعلا نجحت في يعني عمل دراسة على قضية التكرار المتباعد وقياس القدرات الذهنية. هم بطبقوه على برامجهم لكن الحمد لله البرنامج اصبح يتيح انزال المتون والقرآن والحديث عليه تستطيع ان تطبق فكرة التكرار المتباعد. وهو بعطيك التكرار المتباعد. يعني بتوصلك رسالة منه اليوم عليك ان تكرر

98
00:29:21.350 --> 00:29:34.500
بعدين برسل لك رسالة بعد ثلاثة ايام ستكرر ضابطها وفق يعني دراسة علمية. شيخ عمر سريعا تفضل عندي هون حتى تعطي للاخوة شرح عن طبيعة هذا البرنامج اللي بننصح فيه الاخوة حتى يتعلموا

99
00:29:34.500 --> 00:30:00.700
فكرة هذا التكرار. بسم الله المايك راح يشتغل بسم الله وجه الكاميرا على حذيفة ها  بسم الله  السلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. استنى دقيقة بس اتأكد الصورة جيدة تعال شوي يا اخوان تعال تعال اكسر

100
00:30:02.750 --> 00:30:15.250
بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. رب اشرح لي صدري ويسر امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. حياكم الله يا شباب الكرام. يا مرحبا بكم. الان

101
00:30:15.800 --> 00:30:29.500
استكمال لكلام شيخنا جزاه الله خيرا نريد ان نريد ان نرتب الافكار مرة اخرى نحن بدأنا بفكرة ماذا اننا الان حفظنا حفظنا وكررنا الان اتممنا الحفظ الان ليست هذه المرحلة هي مرحلة الحفظ بل هي مرحلة

102
00:30:29.550 --> 00:30:41.200
ما بعد الحفظ اكثر مشكلة يواجهها طلبة العلم هي ماذا؟ هي نسيان المعلومة التي بذل جهدا كبيرا في حفظها. واحدها حقيقة مؤلم ان تبذل جهدا كبيرا في حفظ منظومة من مئتي بيت ثم

103
00:30:41.200 --> 00:31:02.550
حقيقة يعني شعور مؤلم. طيب هذه المشكلة كيف كيف ينبغي ينبغي ان تحل عن طريق التكرار كما ذكر الشيخ تكرار المتباعد وهذا ايضا له تطبيقات كثيرة يعني حتى سبحان الله ذكروا في بعض الدراسات ان طلاب الطب طلاب الطب في مجال غير شرعي ينسون بعد السنة الاولى ثلاثة وثلاثين بالمية من

104
00:31:02.550 --> 00:31:15.450
في المعلومات وفي السنة الثانية خمسين بالمية من المعلومات. طيب هذا الذي نحت الساعات الطويلة اين ذهب جهده؟ ولذلك حتى نتجاوز هذه الاشكالية اتت اتت قضية ماذا اتت قضية التكرار المتباعد

105
00:31:15.500 --> 00:31:31.650
خاصة اضافة الى ان قضية المتون هي بالاخر هي وسيلة. يعني ليست هي مقصد فوق انها هي وسيلة وبعد ذلك يعني الوسيلة التي بذل فيها جهد كبير تنسى هذا كذلك اصعب واصعب. طيب الان كيف احافظ على استدامة المعلومة لابد بالمراجع

106
00:31:31.650 --> 00:31:49.000
هل الاصوب كما ذكر الشيخ انه هل الاصوب انه نكرر كل يوم كل يوم كل يوم؟ هذا حقيقة اهدار للوقت فالصواب ماذا؟ ان ان يتباعد ان يتباعد التكرار حتى يختبر الانسان نفسه. حتى يختبر الانسان نفسه. كيف كيف اصلحت المعلومة؟ ما هي قوة استحضار المعلومة؟ تمام

107
00:31:49.000 --> 00:32:08.800
طيب يأتي هنا قضية ماذا؟ قضية يعني فكرة التكرار المتباعد كيف نشأت؟ على اي اساس نشأت اه اطفي الشاشة نريد ان نوضح الامر عن طريق منحنى يعني كيف هم كيف هم درسوا الامر؟ درسوه عن طريق منحنى. الان يقولون هناك منحنى علاقة

108
00:32:08.850 --> 00:32:25.500
بين مستوى الحفظ والوقت تمام؟ مستوى الحفظ يعني مستوى حفظي عشرين بالمية مئة بالمئة نضع هنا مثلا مئة بالمئة الانسان اول ما يحفظ المعلومة يكون مستوى الحفظ كم مئة. مئة بالمئة. تمام؟ مع تقادم الوقت

109
00:32:26.100 --> 00:32:42.450
يبدأ معدل النسيان فمستوى الحفظ يتنازل مع الوقت تمام خاصة اذا كان تكرار قليل عشر مرات. طبعا انا اظن اه مثل اه الشيرازي رحمة الله وغيره اللي اللي كونوا حافظين على اربعمية مرة ينزل هذا راح يظل هيك

110
00:32:42.450 --> 00:33:06.350
طيب لكن على على هذا المستوى سيبقى يتنازل. تمام. طيب كيف احل هذه الاشكالية؟ امسح لنا الخط بالله يا شيخ حتى ما يضيع المشاهدة تبع الشيخ رازي  طيب يلا كيف نحل هذه الاشكالية؟ عن طريق التكرار المتباعد. الان المعلومة خاصة مع مع تكرار القليل سيكون مستوى الانحدار سريع

111
00:33:07.150 --> 00:33:20.000
يعني اذا كنت كررت بقلة الانحدار راح يكون سريع جدا. نعم. يأتي هنا التكرار المتباعد. انت ستكرر مرة اخرى سيصعد المنحنى مرة اخرى تمام؟ سيصعد مستوى الحفظ الى مئة بالمئة

112
00:33:20.200 --> 00:33:41.000
الان مستوى نزول هذه المرة هل سيكون اقل ام اكثر؟ اقل. اقل طبعا فيصبح هكذا يعني سيحتاج الى وقت اكثر تأتي هنا لتراجع تصبحون على مستوى ابعد وهكذا وبالتالي نجد يعني معلش سامحوني على راسي مش كثير دقيق بس نجد انه

113
00:33:41.100 --> 00:33:57.400
مستوى النسيان مع التكرار المتباعد يقل. وبالتالي انت تستدير المعلومة ماذا اكثر وفترة ممكنة. يعني هذه فكرة المنحنى هذه فكرة التيار المتباعد على على ماذا نشأت؟ على انه مستوى مستوى حفظ المعلومة يتنازل

114
00:33:57.400 --> 00:34:15.400
نستطيع ان نقول كلما راجعت بشكل متباعد سرعة النسيان للمعلومة بتنخفض كلما كنت امارس التكرار المتباعد انت اولا حفظتها رح تنسى بعد يومين بترجع بتجيبها في التكرار المتباعد وبتطلع للتمام

115
00:34:15.650 --> 00:34:35.500
الان لما جبته من خلال التكرار المتباعد نسيانها مرة اخرى كم سيحتاج مش يومين؟ خمسة حتى تنسى. بترجع تنسى فهمنا؟ ما في مشكلة عادي كلنا بننسى بترجع بعد تكرار المتباعد بتجيب بترجع لمية بالمية. لما بدك ترجع تنساها المرة هاي رح تنساها بعد كم. بعد عشرة ايام او خمسطعش

116
00:34:35.550 --> 00:34:49.700
فكلما كان هناك تكرار متباعد سرعة النسيان بتنخفض بصير بدك مدة اطول حتى تنسى بخلاف اللي ما عنده هذه العملية. نعم الان نفرض مثلا عندنا منظومة تتكون من مئتي بيت

117
00:34:50.350 --> 00:35:06.350
اه عادة يعني ليست كل ليست جميع تمس قوة الحفظ فهل هناك داع لان اكرر جميع الابيات التي تتفاوت في الحفظ في على نفس على نفس التكرار؟ لأ. ولذلك يعني يمكن ان تتعامل مع كل معلومة على حدة

118
00:35:06.350 --> 00:35:20.150
كل معلومة اصلا لها منحنى خاص بها. هناك معلومة مستوى انحدار فيها خفيف. هناك معلومة مستوى الانحدار فيها كبير. صحيح. فحتى ننظم هالامور انه انا عندي معلومات كثيرة وكل معلوم له منحنى كيف نعالج هذه القضية بالوسائل الحديثة

119
00:35:20.350 --> 00:35:34.750
فيعني عامل بعض الباحثين مجموعة من من الخوارزميات وثم حولت الى تطبيقات. فهذه التطبيقات صارت تساعد في تنظيم هذه المراجعة. فكل معلومة لوحدها كل معدومة على حدة لها منحنى خاص بها

120
00:35:34.750 --> 00:35:51.050
انت لست يعني لست بحاجة الى بذل جهد على على تنظيم معلومات وهذه متى اكررها وهذه متى افعل؟ هذه بعد يوم يومين هذا يشتت الدين. فالتطبيق يساعد على هذه القضية. اه بس هو انا عندي ملاحظة. يعني الشيخ ذكر قضية لاننا بنمارس الحفظ نعرف المشكلة

121
00:35:51.100 --> 00:36:09.450
انت الان اذا بتحفظ قصيدة واحدة القصائد فيما بينها بتتفاوت فنعم قد يختلف ما تحتاجه من قصيدة لقصيدة طيب داخل القصيدة الواحدة حتى الابيات بتتفاوت لما تحفظ معلقة او شيء تجد بيت سهل العبارة. بيت بعديه صعب

122
00:36:09.650 --> 00:36:24.650
الان هل انصح انا انه كل بيت اتعامل معه على حدة؟ لأ خلاص هذي قصيدة واحدة ما يغرك البيت الساهر تقول السهل بعطيه عشر مرات. الصعب بعطيه عشرين. لأ نصيحتي الك حتى لا تشوش نفسك في الحفظ

123
00:36:25.100 --> 00:36:35.100
كل القصيدة احفظها على وتيرة واحدة. حتى البيت السهل يا اخي عيده مش خسران. انا عارف نقول والله يا شيخ هذا اسهل من اللي قبله. فاهم؟ لكن حتى ينتظم حفظك على وتيرة

124
00:36:35.100 --> 00:36:48.500
وما تفتحش مجال للهوى. شوفوا الواحد كل ما فتح مجال انه ينزل بنزل لكن انا خلص هاي القصيدة في قصائد صعبة جدا. بدها مئة مرة تكرار. في قصائد سهلة بدها خمسين

125
00:36:48.700 --> 00:37:02.650
من قصيدة الى قصيدة؟ نعم اقبل تفاوت مرات التكرار. لكن داخل القصيدة الواحدة لا تقول هذا البيت اسهل من اللي قبله وبالتالي بدي اعطيه مرات اقل. هيك راح تفتح باب الهوا عنفسك

126
00:37:02.800 --> 00:37:18.700
الزم نفسك من البداية. شو ما كان البيت سهل ولا صعب؟ راح اعطيه كذا وكذا قصيدة اخرى ممكن كلها سهلة ممكن تتعامل معها زي ما قال الشيخ بطريقة اخرى البرنامج يعطيك. حتى لا يفهم كلامه انه كل معلومة على حدة انه يصير الطالب يجزئ لي كل بيت بده يعطيه

127
00:37:18.700 --> 00:37:34.500
في مقدار معين نختلف. انا ما بنصحك بهذا لاني بعرف كيف الشيطان بلعب في نفوسنا. كمل اللي انا اللي كنت اقصده شيخنا اللي هو بعد مرحلة الحفظ. يعني خلال المراجعة مثلا احيانا تواجهنا منظومة. اه. مثلا عند البيت العاشر انا حافظه. والبيت الحادي عشر انا حافظه. لكن

128
00:37:34.500 --> 00:37:50.100
عندي المشكلة انه البيت العاشر ما الذي بعده؟ فيحصل عندي مثلا فهمت كلامك؟ نعم. اذا الشيخ بيتكلم متى في اثناء التكرار المتباعد ممكن انا استطعت استحضر عشر ابيات الاولى بيت احدعش دقر معي

129
00:37:50.150 --> 00:38:03.850
مش راضي ييجي. انت احيانا فعلا بتكون حافظ صفحة ممتاز بس اخر اية في الصفحة هي مش راضية تيجي وكل ما فهو يقول لك ممكن هاي الاية وحدها هي اللي تعطيها تكرار اكثر من غيرها. نعم

130
00:38:04.250 --> 00:38:25.300
نعم. فالان التطبيق ينظم هذه العملية. الان اه يعني من افضل التطبيقات يعني او التي اعرفها انا هي تطبيق كما ذكر الشيخ جزاه الله خير تطبيق انكي تطبيق اولا مجاني متوفر على جميع المنصات سواء على الحاسوب او على الايفون او على الاندرويد متوفر على جميع الاجهزة وبالتالي يعني يعني متوفر

131
00:38:25.300 --> 00:38:38.350
جميع الاجهزة وكذلك مجاني كذلك قلنا وسبحان الله يعني جزاهم الله خيرا بعض بعض الباحثين وبعض المجتهدين يعني وضعوا المتون الشرعية داخل داخل هذا التطبيق وبالتالي صار مفيدا لطلبة العلم. الان

132
00:38:38.400 --> 00:38:58.400
يعني انا لا يوجد وقت طويل اني اشرح جميع تفصيلات التطبيق. ترجعون لها لكن هو من باب تطبيق على مثال واحد. مثلا اه مثلا ندخل مثلا على ابيات ابيات مثلا سلم الوصول مثلا الان انت دخلت انت دخلت الان على التطبيق تريد ان تدرس لاحظ هنا عندك رقم عشرين هاي عشرين يعني كم بطاقة طبعا

133
00:38:58.400 --> 00:39:09.350
هناك في مصطلح اسمه مصطلح البطاقة بتوقع يعني هي المعلومة التي تريد ان تحفظها. كم بطاقة عندك اليوم تريد ان تدرسها؟ هذا انت تحدده؟ الان عندنا عندنا مثلا اه البطاقة الاولى. ما هي البطاقة الاولى؟ انزل لتحت شوي

134
00:39:10.400 --> 00:39:31.900
مثلا فمن يصدقهم بلا شقاق فقد وفى بذلك الميثاق. الان انت قرأت البيت الان تبدأ عملية الاستحضار. ما البيت الذي بعده انا بشوف نفسي استطعت اعمل اظهار طبعا اركز هنا بس هون شغلوا مش عارفين وين انت. هو انت حفظته سابقا. اه نعم. وخلصت

135
00:39:31.950 --> 00:39:47.700
احنا الان بس في عملية المراجعة وصل لهذا البيت عم بحاول يجيب البيت اللي بعده في اثناء المراجعة. نعم. الان انا عندي اربع خيارات بشوف نفسي هل انا عرفت هل انا يعني عرفت استحضر المعلومة؟ عرفت انت بين خيار جيد سهل

136
00:39:48.100 --> 00:40:02.400
اه استطعت لكن بصعوبة يعني عاصرت حالي كثيرة استطاعت احطها صعب ما استطعت مجددا وهكذا. فالان يعني تلاحظون انه انا اتعامل مع يعني مع البيت كوحدة. وبالتالي انا حتى هذا يساعد على ربط كل بيت بالذي يليه

137
00:40:02.400 --> 00:40:16.150
هكذا. الان انت تسير تسير طبعا بعد وقت هذا هذا لاحظوا هون مثلا معطينا اذا كان سهل راح يعطيك راح يعطيك البطاقة بعد تلات ايام. راح يقول لك ارجع كرر ومتباعد بعد ثلاث. نعم لانه كان سهل استحضاره. نعم. اه

138
00:40:16.150 --> 00:40:28.800
فترة راح يصير تسعة بعدين اطنعش بعدين شهر وهكذا. ممكن بعد فترة يوصل لسنة طبعا هذه اعدادات انت بامكانك ان تتحكم فيها. لكن يفضل انه اذا زادت الاوقات كثيرا خليك على خيار صعب

139
00:40:28.850 --> 00:40:51.800
حتى ما ما يزيد التباعد كثيرا كثيرا وبالتالي تفوت المعلومة. يعني يعني هذا بشكل عام هي فكرة فكرة التطبيق آآ يعني تهيئة التطبيق والتفصيل الاكثر ليس هذا وقته يعني وبالتالي اه ان يعني ان تطلعوا على سلسلة للشيخ عمرو بهج جزاه الله خير. اه شرح التطبيق وبين تفصيلاته. وبالتالي ان شاء الله يجدون

140
00:40:51.800 --> 00:41:02.200
فيها بغيتكم ان شاء الله جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يا شيخ عمر طيب اذا اخواني انا فقط كان الهدف اكيد من الان مش انت مش راح تفهم التطبيق من خلال الكلام عشر دقائق هاي حفلة

141
00:41:02.550 --> 00:41:12.550
زي ما قلت لك شيخنا الشيخ عامر له يعني تعليق على هذا التطبيق وانت نفسك مع التجربة انتم ما شاء الله بتفهموا اكثر مني في هاي الامور. مع التجربة راح تفهم الالية. وكيف انه بعطيك مساحات لكن

142
00:41:12.550 --> 00:41:33.200
فكرتي انه هذا التطبيق هو تطبيق يعني عفوا على دراسات اجنبية هو اصلا مش عربي. مأخوذ من عندهم. بنوه على طريقة العقل في الاستحضار فانت استفد من هاي المعلومات وبلش طبق عليها واعمل بها. حتى نصل الى مستوى في المعرفة والمنهج المعرفي يصامت القوم ويفوقهم. علمائنا الاقدميين كانوا بيعرفوا هذا

143
00:41:33.200 --> 00:41:55.100
قبل انكي لا الحمد لله رب العالمين. لكن احنا لانه مدارسنا وجامعاتنا للاسف آآ اضعفت كثير من مهاراتنا العلمية اضعفت وصنعت نتائج سلبية جدا. فما عدنا نعرف كيف نمارس الحفظ بالشكل الصحيح. مع وجود عالم السوشيال ميديا والوجبات السريعة اللي خلى نمط حياتنا دايما

144
00:41:55.100 --> 00:42:08.900
بدي اخلص حفظ بدي اخلص انجاز بدي انجز متن بعد متن. بدي الاحق. فيصبح الانسان هدفه فقط الملاحقة والانجاز ولكنه مش منتبه انه هل انا انجز بالشكل الصحيح؟ هل المعلومات تحفظ

145
00:42:09.150 --> 00:42:25.750
وهذا اللي بيعطيك ايضا لذة العلم ولذة العلم بتعرف شو يا اخواني؟ انك تقود في مجلس علم وتسأل عن معلومة وقادر انك تجيب البيت اللي بحكي عنها شعورك النفسي والوجداني رح يكون عالي جدا. انه الشيخ ذكر معلومة وانا متذكر شو قال ابن مالك فيها في الالفية

146
00:42:25.800 --> 00:42:43.550
او متذكر شو قال فيها فلان في ابن الجروم. اما كل المعلومات اللي بحكيها الشيخ انا سامعها بس مش متذكر وين قرأتها هذا شعور بيسبب احباط للانسان. فانت تريد لذة العلم لابد كما يعني اتكلمنا في الدرس الاول عن الاخلاص وما شابه ذلك. هنا كلام عن جانب اخر مما يعطي اللذة

147
00:42:43.550 --> 00:43:00.600
بالضبط والاتقان والقدرة على الاستحضار الجيد. اذا موضوع التكرار هو اساس الحفظ ايها الكرام. هناك تكرار في اول مرحلة في الحفظ. وهذا يدخل المعلومة للذاكرة مؤقتة وهناك التكرار المتباعد. في احد يا اخواني مش التكرار المتباعد للان

148
00:43:01.400 --> 00:43:14.850
في حدا مش فاهم شو يعني تكرار متباعد؟ ولا تسموه متباعد لانك لا تكرر يوم بعد يوم. لازم تترك مهلة حتى تعود الذهن على قدرة الاستحضار والاسترجاع. لكن هاي المهلة

149
00:43:15.300 --> 00:43:43.350
اول مرة بتكون محدودة اللي بتتركها بعدين مع الوقت بتبلش تطول مدة المهلة التي تعطيها. اه قصي طيب نستحضرها. ممتاز اذا وجدت نفسك سيء جدا فيها؟ نعم معناتها هذا بأشر لمؤشر انه الذاكرة ضعيفة كثير

150
00:43:43.800 --> 00:43:56.850
فبالتالي لما احفظ اول حفظ انا ما بنفع اني اكرر عشر مرات معناته الحفظ الاولي هذا هو اللي بتبلش تعاير معناته انا انسان الحفظ الاولي لازم اكرر فيه ابتداء ثلاثين مرة

151
00:43:57.300 --> 00:44:17.800
عشان لما اجي المسا اطلع فمش هادا التلعثم. هيك بتصير انت تقيس قدراتك في الحفظ فبترجع بتحفظها اذا كانت سيئة سيئة جدا بدك ترجع تحفظها من جديد وتعطيها مرات جديدة من التكرار. ممكن اعطيها عشرين ثلاثين. بعدين برجع بكرر التكرار المتباعد في الليلة الماضية الجاي

152
00:44:17.950 --> 00:44:40.100
وبشوف بلشت اتحسن بلشت ارتقي اه معناتا انا عياري هيك. فبتبلش عملية المعايرة تبدأ عملية المعايرة اه حمزة القرآن وفي الحديث وفي المتون بس الدروس العلمية انا مش عم بحفظ هون. الدروس العلمية انا بستحضر وبستظهر

153
00:44:40.350 --> 00:44:54.700
فالحفظ شيء والاستظهار شيء اخر. بس حتى الدروس العلمية اللي انا ما بدي احفظها مية بالمية. بس بدي استظهرها لازم تكرار متباعد يعني مثلا مادة شرح لنا اياها الشيخ بس انا مش رايح احفظ كلام الشيخ حرف حرف

154
00:44:54.850 --> 00:45:12.100
بدي احفظ المعلومات استظهر المعلومات بشكل عام برضه هاي بدها تكرار متباعد. فاليوم انا اعطيتكم درس برجع على الدار براجعه فرضا الان بكرة بعطيه اول تكرار متباعد براجعه سريعا هيك خمس دقائق واتذكر حق الشيخ كذا وكذا وكذا كذا ممتاز

155
00:45:12.200 --> 00:45:27.050
الان بريحه باجي بعد خمسة ايام اربعة ايام بعطيه وجه جديد وراجعوا سريعا سريعا حتى تبقى المعلومات. طبعا مش براجعه عن حاضر براجع عن غيبة بس انا بأشر يعني لازم احاول حكى كذا وكذا وكذا وكذا

156
00:45:27.200 --> 00:45:45.050
وهكذا. هذا ايضا يعطي استدامة في المعلومات اللي بتحصلها من الشيخ. طيب. او في الدروس القاعدة الخامسة والاخيرة من قواعد الحفظ بعد ما اخدنا القواعد الاربع التأكد من صحة المحفوظ بعرضه على متقن. بعض الشباب والاخوات

157
00:45:45.050 --> 00:45:59.200
الله يهديهم هو واثق بنفسه زيادة ما بحفظ قرآن بتقول له لمين بتسمع ؟ والله وحدي بحفظ حديث لمين بتسمع ؟ واحدة. هذا خطأ مدمر ليه؟ لانه انت لما تسمع وحدك في اكثر من مشكلة

158
00:45:59.300 --> 00:46:13.050
المشكلة الاولى انه ممكن انت حفظت خطأ وعم بتكرر تكرار متباعد على غلط فبالتالي عم تدخل المعلومة في الذاكرة الطويلة خطأ خذ عاد صلحها اذا دخلت على الذاكرة الطويلة. هاي اول مشكلة. اثنين

159
00:46:13.100 --> 00:46:31.450
انه انت وانت بتسمع لنفسك بتخادع نفسك احيانا. بعض الشباب كنت اشوفهم كيف براجع مع نفسه ماسك المصحف زي هيك وهيك ماسك بحاول يراجع الكلمة هاد بشوفها. والله كلمة هذا برجع كذا. بعدين نسي الكلمة. برجع بشوف كذا قاعد هيك بعمل

160
00:46:31.650 --> 00:46:46.850
وهذا ليس تسمية. التسميع الحقيقي انك تضع الكتاب على جنب وهكذا تجلس وحدك بعيد عن المصحف وتقرأ بدون تلعثم والله اتيت بالمصحف او الحديث بهذه الطريقة معناته ها انت حافظ

161
00:46:47.050 --> 00:47:07.050
وهذا بالتالي بس ما تطبقها وحدك ابتداء لازم تعرض على شيخ او استاذ او انسان متقن حتى اولا يصوب لك اذا في محفوظ خطأ قبل ما يصير تكرار متباعد وعاد يعني تدخل المعلومة غلط ومنعرفش نطلعها ولازم حتى ما اسمح لنفسي بالمخادعة اني اعطي غيري

162
00:47:07.050 --> 00:47:26.950
بدي امسك المصحف وانا بقرأ حتى لا اسمح بطريقة الاخذ من تحت الطرف واللي احنا الحين بنخادع فيها انفسنا. فهذه ايضا مهمة جدا جدا. والعلماء جميعا كانوا يعرضون. العلماء جميعا كانوا يعرضون. طبعا ايضا هنا مقولة ابراهيم النخعي سانقلها الى مكان اخر لاني لا اجدها مناسبة في هذا المكان. سريعا

163
00:47:32.000 --> 00:47:48.500
اه حبيبنا الان الكتابة نوع من انواع الترسيخ وراح يجي معانا الان عوامل مساعدة. اذا هيك بنكون انتهينا من القواعد الخمس الاساسية في عملية الحفظ. الاخوة وضعوا لكم اياها في هذا المخطط قواعد

164
00:47:48.500 --> 00:48:07.850
مهمة اولا استماع ثانيا فهم. ثالثا تجزئة بنوعيها. رابعا تكرار بنوعيه. تكرار في نفس المجلس تكرار متباعد اخيرا لابد ان تعرض محفوظك على متقن. هاي طريقة العلماء في الحفظ مشيت عليها باذن الله ستسر

165
00:48:08.000 --> 00:48:26.700
وتجد النتائج لم تسر على هذه الطريقة برجع بقول لك سامحني انت لن تحفظ شيئا او ستحفظ من هنا ويخرج من هنا امشي على طرائق العلماء ان شاء الله تجد الخير والبركة. الان سنعطي عوامل مساعدة. القواعد الخمس هاي القواعد الاساسية

166
00:48:26.850 --> 00:48:46.100
اللي يحرم ان تتجاوزها حرمة صناعية. الان نيجي على اشياء تساعد راح اذكر ثمانية اشياء مساعدة على عملية الحفظ باذن الله. اول شيء الاهتمام بالموضوع بقدر ما تكون مهتم وشغوف بالشيء الذي تحفظه

167
00:48:46.300 --> 00:49:02.500
كلما ساعد ذلك اكثر واكثر على انجاز الحفظ في وقت اسرع يعني في واحد مقتنع انه لازم يحفظ القرآن بالتالي اهتمامه شغفه كبير بالحفظ فتجد سبحان الله انجازه وسرعته على الاستحضار قوية

168
00:49:02.550 --> 00:49:22.950
في واحد بتقول له تعال احفظ القرآن مش مقتنع كثير يحفظ على مضض اني انا بدي استعجل انا بدي ادخل عالمتون والمصنفات. القرآن بيجي بيجي مع الوقت يا شيخ وهذي من حبايل ابليس في تأخير مشروع حفظك للقرآن. تصبح تحفظ الالفيات قبل القرآن وهذا كلام بشر وذاك كلام الله

169
00:49:23.050 --> 00:49:39.800
الفكرة المهم ما يهمني الان كلما كنت مهتم ومحب للشيء الذي تحفظه سبحان الله نفسك تنشرح له. فيكون مقدار او سرعة اتقانك له اكثر فلابد تحب محفوظك وجدت شيء منظومة

170
00:49:40.050 --> 00:49:53.500
او شيء انت غير مقتنع او غير محب لحفظه ما بنصحك تحفظه او حاول تجد طريقة انك تقتنع بحبه. يعني يا امرين. يا انك بدك تحبه غصبا عنك. وحب الاكراه. يا انك

171
00:49:53.900 --> 00:50:08.300
تشوف لك بديل عنه اما متن او او كتاب انا غير مقتنع بحفظي بس عم بجبر نفسي على حفظه رح تتعب فيه كثيرا بخلاف الشيء الذي انت محب له ومقبل عليه بنهم. طيب

172
00:50:08.600 --> 00:50:20.600
لذلك حتى نفسك في المدرسة او في الجامعة. يا اخي بتلاقي مادة بتحبها فتجد نفسك عم تحفظ فيها وكذا وشغوف طربان وانت بتحفظ. الحفظ بكون سلس. ومادة تكرهها كرها شديدا

173
00:50:20.650 --> 00:50:39.050
فتشعر كانك تقلع حجارة وتحملها على ظهرك وبتنقلها. يا اخي مش قادر اضبطها لانه ما في عنصر الحب والشوق والشغف فلذلك صناعة الاهتمام بموضوع المحفوظ وانك تحبه هذا من اكبر العوامل المساعدة على اتقانك له. ثانيا وهذا مهم جدا

174
00:50:39.050 --> 00:51:05.400
هذا الثاني هذا فن صناعة الخرائط الذهنية او تسيد المعلومات بصورة حسية بتعرفوا قضية صناعة الخرائط الذهنية حتى استطيع احفظ سريعا الان احنا دايما لما نحفظ ابنائنا الصغار اه بنحب انا نعطيهم حركات اليد والاشارة باليد مشان ترسخ الايات في ذهنهم اكثر واكثر. تمام؟ بدي اوقف يا شيخ حذيفة

175
00:51:06.200 --> 00:51:26.450
طيب يعني مثلا تحفظ بدك تحفظ ابنك سورة النازعات فانت حتى ترسخ المحفوظ في ذهنه ما ينساه بتبلش تؤشر له والنازعات غرقا صح؟ بتبلش تأشر حركات بايدك حتى هو لما بكرة ترجع تراجع له الصورة

176
00:51:27.000 --> 00:51:50.850
انت بس بتأشر وهو بجيب لان هو ربط المعلومة باشارة معينة. وهذي من قدرات الذهن اللي ربنا منحنا اياها. انه اي معلومة بدنا نحفظها اذا ربطناها بطريقة ذكية ربطها بشيء في الحياة الواقعية ربطها بحركة يد. ربطها برسمة ربطها بتسلسل ذهني. المعلومة يصبح سهل حفظها

177
00:51:50.850 --> 00:52:03.750
بخلاف المعلومة المبعثرة غير المرتبطة باي لا خارطة ذهنية ولا شيء. تبقى صعبة. لذلك احنا مثلا في لما نأتي ان شاء الله لمهارة الكتابة ليش دائما نقول لك حاول انه

178
00:52:03.900 --> 00:52:15.450
ترتب المعلومات. ليش حاول انك تشجر المعلومات؟ حتى هاي هاي الصورة اللي احنا وضعنا لها لكم هذي ايش اسمها؟ هاي خريطة ذهنية. انه انا اعطيتك خمس قواعد في الحفظ. كيف بدي اياك ترسخ؟

179
00:52:15.600 --> 00:52:30.850
ترسخ في ذهنك ما تنساها. واضغط لك اياها عشكل دوائر كذلك دايما العلماء بقول شجر مش انتم بتحبوا التشجيرات وبتحبوا ليش التشجيرات الانسان بحبها ؟ بترتب له المعلومات بطريقة هندسية. بصير استحضاره الها ايش ؟

180
00:52:31.000 --> 00:52:56.200
اسهل واسرع. فدائما من العوامل المهمة المساعدة في عملية الحفظ. في كلمة انت مش قادر تحفظها اية عم تنساها دبحك مش بتراجعه مش راضي يرجع. اربطه باشي بواقع الحياة اعمل ربطة اله باي شكل من الاشكال. حتى اذا تذكرت هذا الشكل او هذا الاشياء احيانا قد يكون من غرفة المنزل لمبة ممكن تربطه

181
00:52:56.200 --> 00:53:13.950
المكيف ممكن تربطه بشاشة التلفاز. اي رابط حتى لو كان رابط غريب ورابط عجيب. مش مشكلة. لكن المهم اني استطيع اثبت المعلومة هذا العلماء كثيرا ما يتحدثون عنه. قضية الخرائط الذهنية هذا نوع من طرق الحفظ والمعرفة الانسانية

182
00:53:14.900 --> 00:53:32.350
فمثلا من الاشياء الجميلة ابو العباس الاشبيلي صنف قصيدة اسمها القصيدة الغرامية اراد انه يحفظ طلاب الحديث مصطلحات علم الحديث. الحديث المرسل والحديث المنقطع والحديث الغريب والحديث الحسن. فصنع قصيدة كلها الفاظ حب وعشق

183
00:53:32.550 --> 00:53:47.350
اتى بمصطلحات الحديث من خلال قصة درامية في الحب والعشق تمام فانت بتقرأ بتقول واضح متل ما في مصطلح الحديث ولا قصيدة في الغرام لكن هو اراد انه يربط. انت لما تحفظها بشكل مربوط قضايا في العشق والغرامة

184
00:53:47.350 --> 00:54:07.850
مصطلحات خلص عمرك ما بتنسى هذه الفكرة. هذا نموذج من نماذج علمائنا الاقدمين طيب مثلا في هونا تطبيق بدنا نطبقه معا. في تطبيق طبعا اخواني الكلام سهل والموجود. يعني هذي مش متن. هذي مذكرة دوسية انا لن اقف على كل شيء. لكن ساقف على ما

185
00:54:07.850 --> 00:54:20.850
نحتاج ان نذكره. في هون تطبيق بدنا نرتبه ونشوف قدراتكم على صنعة الخرائط الذهنية. الان من الامور اللي دايما بنصادفها في حياتنا العلمية زمن الوفيات للعلماء. صحيح؟ بقول لك متى مات البخاري؟ متى مات

186
00:54:20.850 --> 00:54:43.250
الشافعي متى مات مسلم متى مات الذهبي متى توفى الله ابن حجر العسقلاني. بتلاقي كثير من الطلاب مثلا لما يأتي لمنهج او كتاب يذكر الوفيات يعني بضيع ما بستطيع انه يضبطها. فانا هون بدي اشوف قدراتكم وامكانياتكم. من باب المحاولة والتجربة. وضعت لكم اربع اسماء. البخاري ميتين وستة وخمسين توفوا

187
00:54:43.250 --> 00:55:00.300
الله! احمد بن حنبل ميتين واحد واربعين النسائي ثلاثمية وثلاث. ابن الحاكم النيسابوري اربعمية وخمسة. عبد الله بن المبارك مية وواحد وثمانين لاحظ انا وضعتها مبعثرة يلا انت الان في هذا المجلس معاك دقيقتين. كيف بدك تحفظها؟ من خلال ربط ذهني معين

188
00:55:00.350 --> 00:55:12.600
هون بيجي ابداعك انا هاي لو قلت لك احفظها وهي بهاي الطريقة عمرك ما راح تحفظها. واحد مية وواحد وثمانين واحد اربعمية وخمسة واحد ميتين راح تشعر انه المعلومة اه مشتتة

189
00:55:12.650 --> 00:55:32.300
بعض طلابنا الله يكرمهم بصر يحفظ المعلومة وهي مبعثرة فلذلك ما بتدخل في ذهنه. ولما يأتي للاختبار بتضيع وبقول لك اجبت خطأ. ليه؟ لانه هاي المعلومة قدمت لك مبعثرة دورك الان ترتبها داخل ذهنك. ما بصير احذر انك تحفظ معلومات مبعثرة. حذاري

190
00:55:32.450 --> 00:55:47.800
غلط كبير جدا جدا انك تحفظ المعلومات مبعثرة تمام؟ هي حطينا خلصت الدقيقة الاولى. الدقيقة الثانية بعدين بدي اختبر و بدك تقول لي تقول لي ما هي الطريقة اللي استعملتها كخارطة ذهنية

191
00:55:48.850 --> 00:56:10.350
حاول تشوف طريقة معينة ان خلص هذول الخمسة اسماء حكاية معينة ممكن انسجها. طريقة معينة من خلاله رح استطيع اني ما اخطأ في ترتيب المعلومات المتعلقة بهم يا رب شغل المايك يا شيخ عمر الزامل

192
00:56:12.900 --> 00:56:29.050
يا رب  سريعا حتى الاخوة على البث المباشر شاركوا ولو مع انفسكم كيف اصنع ربط ذهني سريع وذكي طبعا هون هذا الربط الذهني بكون قبل الحفظ مش احنا قلنا قبل شوي في قواعد الحفظ التكرار في نفس الجلسة

193
00:56:29.250 --> 00:56:45.400
اول اشي اعمل الربط الذهني بعدين بلش تكرار عليه بس هاي فقط للفائدة لا تبدأ التكرار في نفس الجلسة حتى تثبت الرابط الذهني. اما تشجير او فكرة او قصة او او شكل بعدين

194
00:56:45.400 --> 00:57:02.800
الاش تكرر عشر مرات في نفس الجلسة طيب سريعا نشوف يلا يا شيخ مجدي لانه اقرب واحد منك يلا سكر الكتاب شيخ مجد يلا اعطينا الوفيات. اه عبد الله بن المبارك ثمانين. طيب. بعد الامام احمد ميتين وواحد واربعين. بعد الامام البخاري ميتين

195
00:57:02.950 --> 00:57:21.850
وستة وخمسين. اه. اه بعدها الامام النسائي ثلاث مئة وثلاث. بعد الحاكم النيسابوري اربعمية وخمسة. جميل. ممتاز. احسنت. ايش اللي عملته انت فعليا اه شو الترتيب الذهني او الخارطة اللي عملتها؟ اول اشي قلت بالنسبة الي يعني اعظمهم عبد الله ابن المبارك يعني من ناحية اه زهد وكذا. اه. فهو اقدمهم

196
00:57:21.850 --> 00:57:41.850
اه هو مية وواحد وثمانين يعني مبلش برقم واحد انتهى برقم واحد. فهو اولهم. طيب. هو رقم واحد فيهم. طيب ماشي. اه فبعد الامام احمد اه اه ميتين وواحد واربعين. الامام البخاري اجا بعده واقرب الناس لاله في الحديث فزدت عليه خمسطعش. اه. منهم خمسطعش وهو صار ميتين وستة وخمسين. اها. الامام النسائي ربطت

197
00:57:41.850 --> 00:58:03.500
رقم ثلاث بالياء رقم ثلاث بالياء فكأنه شو الرابط بين كانه هيك يعني قراب عبعض وكذا. فحسيت النساء انه يعني الياء مميزة. اه فالحاكمة انه اجى بعد النساء زادت بالاول اه واحد. فالثلاث صارت اربعة. الصفر ظلت نفسها. والثلاثة يزيدوا اثنين

198
00:58:03.500 --> 00:58:20.900
حر انت الك حق اربعة صفر خمسة. ممتاز ممتاز. خلص الشيخ حافظها الطريقة. في واحد عنده انا خلص وبكررها انا ما بدي تكررها. بدي واحد يقول لي عمل ربط ثاني. اعطي للشيخ نشوف هناك

199
00:58:21.250 --> 00:58:34.800
في الخلف في الخلف اريد طريقة ربط اخرى طبعا. وبجوز دراسة الهندسة اثرت علي شو بسم الله. اتخذت انه بس ما تكونش الله يرضى عليك. لانه ذبحني الشيخ مشدود. اه. البخاري قلت انه ميتين وستة وخمسين

200
00:58:34.800 --> 00:58:47.250
هي اثنين قوة ثمانية اه اثنين قوة ثمانية البخاري فيها سبع حروف وفيه الياء مشددة فصل ثمانية في مئتين اثنين قوة ثمانية بتساوي ميتين وستة وخمسين. طيب ما شاء الله. اه ايوة

201
00:58:47.450 --> 00:59:01.500
لعبد الله بن مبارك اتبعتنا بالنسبة عفوا لاحمد بن حنبل اتبعت نفس المنهج قلت انه احمد بن حنبل اه او الاحمد اربح اربع اه اربع حروف اربع حروف الاثنين اللي هي اللي هي بن. مم. تصير اثنين. طيب. في مئتين

202
00:59:01.500 --> 00:59:16.950
وواحد واربعين عند واحد حطيتها حطيتها من عندك مشينا اه والنسائي اه برضو انه ثلاثة ثلاثة تساوي تسعة. طيب. اه والنسائي في مع الشدات تسع حروف جميل حلو تمام؟ اه واللي بينهم الصفر

203
00:59:17.250 --> 00:59:28.950
ها؟ وبينهم الصفر اه ماشي مش مشكلة. اه اه والحاكم اه بصراحة ما فكرت فيه ما حفظتوش اه؟ لأ. ولحقتوش. طيب. في حدا عنده طريقة اخرى سريعا هون يجيب المي

204
00:59:31.150 --> 00:59:43.250
طبعا هو كل ما كان اخواني الرابط اسهل فش في جيب وجتا وثاثاغورس وكذا وكل ما كان يعني السرعة تستعبر اسرع. تمام؟ لانه بدكش امور معقدة تنساها بعدين اصله شو الرابط

205
00:59:43.300 --> 00:59:53.300
تفضل شيخنا ممكن يكون عندي محفوظ سابق الامام البخاري احد اصحاب الكتب الستة. اه. فانا احفظ الامام البخاري واربط عليه. طيب. الامام البخاري هو الاصل انا محفوظي سابق. جميل. نعم

206
00:59:53.300 --> 01:00:03.300
الامام البخاري ميتين وستة وخمسين. ايضا الائمة الاربعة احفظهم واكون حافظهم من قبل مثلا الامام احمد ميتين واحد واربعين. الامام مالك مية وتسعة وسبعين بعده سنتين ابن المبارك. ايوه سيبها

207
01:00:03.300 --> 01:00:17.900
امام مالك مش موجود هون. مثلا الامام النسائي ثلاثمية انا شوف هو عنده جميل هاي عنده معلومة سابقة انه مالك رحمة الله على مية وتسعة وسبعين. ابن المبارك مات بعديه بسنتين. اه مية وواحد وثمانين

208
01:00:18.150 --> 01:00:38.150
ربط معلومات حديثة بمعلومات قديمة. وهذا شكل من اشكال الربط الجميل احسنت. نفس الشيء اه بين رقمين في صفر. الامام الغزالي خمسمية وخمسين. خمسمية وخمسة. الامام النسائي ثلاث مية وثلاثة. الرازي ستمية وستة. ستمية وستة. ثمانمية وثمانية. احيانا ممكن واحد يعمل ارقام تلفون. يحطها خمسة صفر خمسة يعني يصير ارقام تلفونات

209
01:00:38.150 --> 01:00:58.850
من خلالها اه. الحاكم قبل الامام الغزالي بمية سنة. فبترجع. جميل. زين. اذا هو اعتمد على تراث سابق حتى يبني عليه المعلومات الجديدة. جميل اذا هذا النمط بدك تستعمله في حياتك. خاصة مع تزاحم المعلومات. المعلومات التي لا تربط باي شكل ذهني. وكل واحد اله اهتماماته الشيخ هندسة. واحد

210
01:00:58.850 --> 01:01:12.900
فضاء واحد ممكن يكون رياضيات واحد ممكن يكون طباخ. واحد بده يكون ام ربة منزل. كل واحد له اهتمامات وليس عيبا العيب اني انسى. اما طريقة الربط هذا حقك المفتوح. طيب

211
01:01:13.850 --> 01:01:33.900
مثلا اه الفكرة هنا اقول فان كنت احفظ تاريخ وفيات علماء فحاول ترتيبها زمنيا. طبعا الترتيب الزمني من البديهيات. انه فاذا كان العلماء مختلفين في السنوات الاصل ايضا اني اكون مرتبهم زمنيا وهذا سيساعدني على حفظهم. مين قبل مين والا ما راح تعرف تحفظ الاسماء

212
01:01:33.950 --> 01:01:48.700
طيب طوس لها تراتب عقلي يعني ترتيب عقلي معين حاول استحضار هذا الترتيب العقلي البنائي بينها. يعني مثلا احنا الان كحنابلة في اه كتاب الطهارة شو اول اشي بيجي عندنا؟

213
01:01:48.950 --> 01:02:06.900
باب المياه طب بعدين باب الانية. طب بعدين باب الاستنجاء واحيانا سنون الفطرة طب الحنابلة لما وضعوا هاي الابواب هيك بتلاقيهم حتى في الكتب بحاول يعمل لك تنسيق معين بين الان ما تنسى هذا الترتيب. شو بقول لك؟ بقول لك احنا الان كتاب الطهارة

214
01:02:06.900 --> 01:02:28.600
الطهارة الان ما هي الالة التي تستعمل في الطهارة؟ الماء. طب الماء اين سيوضع تحتاج انية فيأتي باب الانية. طب الان الان قبل ما تروح تتوضا في العادة الانسان بدخل على ايش؟ دورة المياه فبده يستنجي. فانت بتصير تعمل تراتب ذهني. انه انا مياه مياه تحتاج الى اني. اذا الباب الثاني باب الانية. طب

215
01:02:28.600 --> 01:02:41.000
الآنية انا اذا عندي ماء وانية بدي اتوضى او قبل ما اتوضا راح اذهب الى دورة المياه اذا في استنجاء من السبيلين. فاذا مياه انية استنجاء ثم بعد ذلك يأتي الوضوء

216
01:02:41.150 --> 01:02:59.000
وبعد ذلك تستمر الوضوء حدث اصغر. فبلش بالصغير. ثم بعد ذلك الحدث الاكبر الغسل طبعا الوضوء وتفرعاته مرتبطة به. طب اذا لم اجد ماء بدي تيمم فبعد ان ادخل في الوضوء والغسل باجي الى الحل البديل وهو التيمم. طب ليش انتهوا بكتاب الحيض

217
01:02:59.100 --> 01:03:15.900
لانه كل الابواب السابقة يشترك فيها الرجال والنساء والحيض خاص بالنساء. فجعلوه اخر ابواب الطهارة هذا الترتيب الذهني بخلي فيه سرعة وبداها في استحضاره المعلومات والافكار. فلما تيجي تسمع لي انت كتاب الطهارة في اقصى المختصرات. مش انا بدي اقول لك

218
01:03:15.900 --> 01:03:32.100
يلا باب الانية. بعدين شو الباب اللي بعديه شيخ؟ باب الاستنجاء. طب شو الباب اللي بعده؟ خلص انت حفظت انه في ترتيب ذهني عقلي لهاي الابواب بهاي الطريقة. وبناء عليه انا بستحضر بدون مشايخ يقول لي شو هو الباب. نفس الشيء في ايات القرآن

219
01:03:32.100 --> 01:03:53.950
لما تأتي قصص تمام؟ لما تأتي قصص مثلا قصة نوح بعديه سيدنا ابراهيم بعديه سيدنا عاد عفوا سيدنا هود نبي العاد بعدين سيدنا صالح فانت رفضوا المرتبين زمنيا مرتبين فمش بتدخل قصة ثمود قبل قصة عاد. لانه انا في عندي ترتيب زمني وعقلي لهؤلاء الانبياء رضوان الله

220
01:03:53.950 --> 01:04:10.800
عليهم قضية الخرائط الذهنية من انفع ما يعين الطالب في عملية الحفظ. هنا ذكرت مثال اخير اه احد مشايخنا الله يرضى عليه الشيخ خالد المصري. لما كنا صغار دائما كنا في متشابهات القرآن مثال متشابهات القرآن بتغلب شوي

221
01:04:11.050 --> 01:04:24.150
فكان يقول لنا بقضية اللعب قبل اللهو. في ايات كثيرة في القرآن اعلموا ان من الحياة الدنيا لعب ولهو. ايات كثيرة مرتبط فيها اللعب واللهو دائما اللعب يأتي ثم بعدين له

222
01:04:24.300 --> 01:04:38.850
الا في موضعين في القرآن جاء ذكر له قبل اللعب فهو ايش حكى لنا واحنا زغار؟ حكى لكم انكم تحفظوا هاي الشغلة عشان ما تنسوها في حياتكم. عملنا رابط ذهني. قال احفظوا هذا البيت. عمرك ما بتخربط فيها

223
01:04:39.100 --> 01:04:57.850
قال يا اهل الذكر والقنوت اللهو قبل اللعب الاعراف والعنكبوت فصرت انا كل ما اجي لاية الله ولعب في سورة الاعراف وسورة العنكبوت بستحضر البيت بعدين بقرأ الاية. استعمار البيت ما هو بيت يعني سهل. فمباشرة خلص

224
01:04:57.950 --> 01:05:12.200
بل ذكر له لعب له لعب والى الان قررت قرأت الاية في حياتي اذا شعرت في دربكة وانا امام او شيء اول اشي بستحضر البيت فبتذكر الاعراف والعنكبوت له قبل اللعب. وباقي السور

225
01:05:12.300 --> 01:05:30.000
جاء فيها اللاعب ثم الله بيت واحد حل لك مشكلة بيت حل لك مشكلة في متشابهات القرآن. وانت هون بيجي دورك. عشان هيك وضعنا لك تطبيق اكيد انتم ما شاء الله اكثركم يحفظ في القرآن كمية. ومرت عليك متشابهات. في حدا يعطينا تجربة انا المتشابه من المتشابهات حلها

226
01:05:30.250 --> 01:05:45.450
بطريقة ربذ ذهني شوف حذيفة اعطي حذيفة اي سريعة شيخ بخصوص اذ اه نجيناكم واذ انجيناكم. اه. فانا شبكت انه اذ انجيناكم في الاعراف فالاعراب فيها همزة. طيب. فحطيت انجيناها

227
01:05:45.450 --> 01:06:06.050
الاعراف فيها همزة فانجز فانجيناكم بالهمزة والبقرة فش فيها اذ نجيناكم ونجيناكم جميل. طيب تفضل مثلا هنا نموذج اخر خلينا نشوف خاصة متشابهات القرآن سبحان الله بتغلب شوي. اه. شيخ انا كنت اليوم مراجع في الشعراء والنمل راح اجيب ثلاث امثلة من الصورتين. يا لطيف اه

228
01:06:06.200 --> 01:06:26.200
بداية النمل اللي هو بداية الحجر بتلخبط تلك ايات القرآن وكتاب مبين تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. احسنت. اه الكتاب في في الحجر لانه الكتاب سبق في الحجر سابقا بل النمل والكتاب سبق القرآن مع ان الكتاب هون لا يقصد فيه خلص اي ربط ذهني بغض النظر عن قناتي والثاني زي ما حكى حذيفة ابعث وارسل

229
01:06:26.200 --> 01:06:49.350
اه. في الاعراف والشعراء. الاعراف ارسل. ارسل لانه اللي هي التعريف وشو اسمه والمثال الثالث في سيدنا سيدنا قصة سيدنا نوح وقصة سيدنا اه لوط في الشعراء اه وحدة المرجومين وحدة المخرجين. نعم. المخرجين لسيدنا لوط لانه خرج من القرية والمرجومين لسيدنا سهلة

230
01:06:49.350 --> 01:06:59.300
يعني هي نوعا ما فراش متشابه. احسنت الله يرضى عنك. واحنا وضعنا لك عبئ الفراغ من عندك كل ما اريده ان اريد ان تفهمه انه ان شاء الله فش عجز

231
01:06:59.500 --> 01:07:16.800
اي شيء تشعر انه عامل لك دربكة مش قادر احفظه في القرآن اية. دايما اخطأ بينها وبين اية اخرى اعمل مباشرة ربط باي شيء من عناصر الحياة او العقل او الذهن او الترتيب. هذا الرابط باذن الله بيساعدك على انه لن تخطئ بها مرة اخرى

232
01:07:17.050 --> 01:07:30.700
طيب اه هذا الربط اه عليه مثال مثلا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يعني شوف كيف اه حتى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا يستعملوا الخرائط الذهنية او الربط الذهني

233
01:07:30.850 --> 01:07:43.900
قبل حديث ابن عباس راح اجى على حديث ابي موسى الاشعري يروى عن علي رضي الله تعالى عنه انه اتى ابا موسى الاشعري فامره بشيء من امره ثم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب شو بقول لابو موسى

234
01:07:44.400 --> 01:08:03.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرني ان اسأل الله الهدى والسداد اذكر الهدى بهداية الطريق واذكر السادات بتسديد السهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم علم علي بن ابي طالب انه دائما قل اللهم اني اسألك الهدى الهدى والسداد

235
01:08:03.800 --> 01:08:22.450
وحتى يا علي لا تنسى هذولا الكلمتين كل ما تذكرت كلمة الهدى اتذكر ايش ؟ واحد بهديك الطريق وكل ما تذكرت كلمة السداد او نسيت اتذكر واحد بسدد سهم فربط له الهدى والسداد بهداية الطريق وتسديد السهم. هذا ربط ذهني

236
01:08:22.500 --> 01:08:35.600
مثلا حديث ابن عباس البيت المعمور في السماء بحذاء الكعبة يعني موازي للكعبة في الارض. وحرم بحذاء الحرم وما بين الحرمين حرم يصلي في البيت المعمور فيه يعني كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه الى

237
01:08:35.600 --> 01:08:50.750
يوم القيامة اسمه الضراح. البيت المعمور في السما ايش اسمه الدرة. فسعيد الجبير شو بقول لتلميذه هو بروينا الحديث؟ بقول له اذا نسيت اسم البيت المعمور تذكر الخيل الضراع. شهر الضراع. الضراع في اللغة العربية

238
01:08:50.750 --> 01:09:02.900
تخيل الخيل لما ترفس يسمون الخيل الدراع يعني لما التي ترفس الانسان باقدامها. فسعيد بن جبير بده يربط كلمة الدراح في ذهن الطالب. بقول له اذا نسيت اسم البيت المعمور

239
01:09:02.900 --> 01:09:17.950
اسمه ابو راح. اذا نسيتها في يوم من الايام تذكر الخيل الدراع. طبعا بالنسبة للعرب قديما بعرفش عن خير الدرع سهل يعني انت بجوز مش عارف شو معناها. لكن العرب قديما بيعرفوا. فلما قال له هاي الكلمة بتنساها بتربطها بكذا بتتذكرها

240
01:09:18.100 --> 01:09:30.700
وهذا من اساليب الربط اللي استعملها السلف لذلك ابن المنادي قال فكذلك فليفعل المعلم بالمتعلم. اذا وجد المعلم طالب وعم بينسى اية او حديث قال يأمره اذا كان معتادا لنسيان

241
01:09:30.700 --> 01:09:44.200
بكلمة من القرآن او من الحكمة لها مم من اسماء ما يتعاطاه من منقلبه من منقلبه يعني في حياته. كلمة انت عم تنساها وفي كلمة بتشبهها في الحياة العامة اللي انت بتتعاملها

242
01:09:44.200 --> 01:10:03.850
معها قال بان يذكره بذلك الاسم المعهود عنده. ليألف هذه الكلمة الطارفة طارفة يعني الجديدة الحديثة. انا عم بعطيك درس واول مرة ما بتسمع كلمة بقول لك حتى لا تنسى هاي الكلمة تذكر فلان. اتذكر موقف معين. من الاشياء الموجودة في حياتك. فاربط لك

243
01:10:03.900 --> 01:10:23.900
المفاهيم الجديدة عندك بمفاهيم قديمة. شيء موجود في المخيلة فلا تنسى بعد ذلك هذه الجملة او الكلمة مرة اخرى. طيب هذا بالنسبة لموضوع الخرائط الذهنية واظنكم فهمتم انه هذا ما المقصود به وكونه من العوامل المساعدة. العامل المساعد الثالث على الحفظ قالوا التنوع في المحفوظ خلال اليوم

244
01:10:23.900 --> 01:10:39.550
الواحد يعني بصير يا شيخ احفظ اكثر من علم في اليوم الواحد حقيقة التنوع في المحفوظ جيد من باب ايش ترويح على النفس لانك لو اشتغلت بمحفوظ واحد ممكن يصيبك نوع من السئم

245
01:10:39.650 --> 01:10:55.200
والملل والنفس تحب الانجاز والجديد. فالعلماء يقولون يمكن ان يجمع بين متنين ولكن ليس اكثر من ذلك ان يجمع بين يعني مثلا بحفظ متن في النحو وفي نفس الوقت بحفظ الاربعين النووية معه في نفس اليوم بزبط

246
01:10:55.250 --> 01:11:14.000
هذا التنويع جميل والنفس تحبه اما من الصباح للمساء نحو راح تبدأ تشعر بالملل والسئام. فالتنويع بين المحفوظات في اليوم الواحد بشرط الا تزيد عن فنين هذا يسهل عملية الحفظ. يعني احيانا بعض الشباب بتقول له بدك تحفظ القرآن

247
01:11:14.250 --> 01:11:27.650
هسا بده يركز عحفظ القرآن بالتأكيد. طب ما احفظ ولا اشي اخر مع لأ. بعطيه بعض الاشياء الخفيفة. مثلا حفظ بعض المنظومات الادبية بعض الاحاديث القليلة من باب معرفتي انه الانسان بمل

248
01:11:27.700 --> 01:11:50.000
وبده شيء من التجديد فقضية التنوع بين المحفوظات ضمن الطاقة الاستيعابية محفوظين فقط هذا يساعد على عملية الحفظ. طيب من الامور المساعدة على عملية الحفظ سريعا طيب اما اثنين ثالثة لا

249
01:11:50.200 --> 01:12:04.800
ما تنين حتى دخل نهيهم الشيخ بقول طب يوم الاحد بحفظ ما اتنين. يوم الاثنين بحفظ ما اثنين اخرين. لأ هذا غلط لانه انت فعلا صرت تحفظ اربعة ما بزبط. العقل البشري اله قدرات معينة في ادخال المعلومات

250
01:12:04.900 --> 01:12:19.650
خليهن اثنين ثم تشرع في اثنين اخرين من الامور المساعدة ايضا تدريس المادة وتكرارها على الطلاب احيانا وهذا الشيء احنا جربناه في حياتنا العلمية قد تكون خاصة هذا يطبق وين فائدتهن اكثر في الدروس

251
01:12:19.950 --> 01:12:32.200
لما يكون هناك مثلا كتاب زي الاجرومية او نظم في الصرف او في البلاغة او في المنطق او في الفقه بدك يرسخ عندك اكثر واكثر وبتشعر انك اه بتفلت ترسم

252
01:12:33.250 --> 01:12:46.000
درسه. مش درسه يعني تعلن منشور عام عالفيسبوك فلان يعقد دورة. شوي شوي. حبة حبة. المراد شف لك خمس شباب من شباب المركز والشباب الصغار قل لهم تعالوا جايين خليني اشرح لكم

253
01:12:46.800 --> 01:13:03.050
انت تشرح متن سبحان الله هذي من افضل وانجع الطرق في ترسيخ المعلومة. بقدر ما عم بتكررها يا الشباب الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ومعنى هذا كذا. انت عم بتكررها عليهم بس انت اول مستفيد

254
01:13:03.100 --> 01:13:23.500
لانه عم بتكرر النص عشرات المرات وبرجع طفل او شاب او بناقشك فيه وبترجع بتعيده وبترجع تنظر فيه جملة عملية التدريس بتحفر المادة في ذهنك تحفرها حفرا وتصبح مستحضرة بقوة عجيبة جدا. فقال العلماء افضل طريقة هو ماذا؟ التعليم والتدريس

255
01:13:23.600 --> 01:13:39.650
لانه خاصة في الدروس والمصنفات اللي انت ما بدك تحفظها زي اسمك بدك تستظهرها فحاول انك تدرسها. والله عقيدة ضبطها. درسها في مركز قرآني. ضبطت كتاب في الاحاديث النبوية وفهمته. درسه. ما تقول لا يا شيخ هذا تصد

256
01:13:39.650 --> 01:13:53.950
در لا التصدر انك تصير رأس في بلدك اه هذا التصدر. اما عمستوى مركز قرآني عمستوى شباب في جامعة. على مستوى اصحابك واحبابك. انت عارف انه انا مش عم بعدل عن دورة. انا اساعد نفسي في

257
01:13:53.950 --> 01:14:12.250
لضبط الامر وبساعد زملائي اللي ربما هم ضعاف جدا في هذا الفن. فانا عم بستفيد وهم عم بستفيدوا من خلال عملية التعليم والتدريس. لذلك ابو بكر النيسابوري يقول درست كتابي الوسيط للعلامة الغزالي هذا طبعا في الفقه الشافعي. اربعين مرة

258
01:14:13.350 --> 01:14:25.250
عاد الكتاب كم مرة اربعين مرة وهو يدرس هذا الكتاب. اذا هو اسطوانة يعني ايقونة في هذا الكتاب. تخيل الانسان يعيد شرح كتاب اربعين مرة. طبعا اخواني انا بعرفكم هاظا الرقم

259
01:14:25.250 --> 01:14:40.050
ومتعب. انه انا شخصيا تقول لي تعيد شرح كتاب مرة اخرى بمرض يعني بعرف وكان الشيخ الشيخ صالح العصيمي يقول يعني تكرار الكتاب اكثر من مرة كنقل جبل من مكان الى اخر. لما اشرح الكتاب اول مرة بكون مقبل

260
01:14:40.050 --> 01:14:55.100
قل بحماس لكن لما اشرحه المرة الثانية والثالثة سبحان الله بتكون خلصت شاعر بتكرر اشي انا حكيته سابقا بس بدي ارجع احكيه مرة ثانية فهو مش عملية سهلة انك تعيد لكن حقيقة هو الافيد لك

261
01:14:55.250 --> 01:15:16.350
انك تعيد تشرحه مرتين وثلاث واربع وخمس وست. لانه كل مرة برسخ اكثر واكثر. الكتاب في ذهنك وفي ذاكرتك. طيب  آآ طيب حتى ابراهيم النخعي يقول اذا سمعت حديثا فحدث به حين تسمعه ولو ان تحدث به من لا يشتهيه. فانه يكون كالكتاب في صدرك

262
01:15:16.450 --> 01:15:35.950
يعني بعض اهل العلم كان اذا حفظ شيئا لا يجد احد يقرأ عليه يسمع له او يدرسه فكان يذهب الى عنزة عنده في البيت يضعها امامه ويبدأ يقرأ عليها الدرس هذا معنى حدث فيه من لا يشتهيه. اللي ما لوش غلط فيه. يذهب الى العنزة ويبدأ يقرأ عليها طرق ال الشيخ كذا وحكى كذا وكذا

263
01:15:35.950 --> 01:15:45.950
والعنز بتقول له يعني مش عارف شو بتقول له. هو بده يعلم نفسه الالقاء. بتخيل بتخيل. بتقول لي يا شيخ انا فش حدا راضي يقعد بين يدي اعلمه. ممكن بعض الطلاب

264
01:15:45.950 --> 01:16:06.650
بقول لي انا مش فش حدا راضي يجلس بين يدي. اجلس مع عنزة شوف لك هكذا شيء يعني تتوهم ان هناك جمهور وتحدث معه بعض الناس يتحدث مع زوجته تمام؟ ما في حدا عاضي يسمع له ويغامر بحياته. ويقول لك خلص بحدث الزوجة. والزوجة عادة تسمع. شاءت او ابت يعني. او بتروح عبيت اهلها. طيب

265
01:16:07.650 --> 01:16:22.400
اه ايش عندنا آآ روي عن الزهري انه كان يرجع الى منزله وقد سمع حديثا كثيرا فيعيده على جارية له من اوله الى اخره كما سمعه. كان عنده امة دماء

266
01:16:22.450 --> 01:16:37.350
فالزهري كان اذا اعاد من درس شيخه حافظ احاديث بقول للامة تعالي بدي اسمع عليك هاي الاحاديث. يلا واحد اثنين ثلاثة قال فلان ابن فلان. ما هي دارية شو الموضوع السالفة والحفلة. لكن هو الموضوع انه قال ايش؟ وانما اردت ان احفظه

267
01:16:37.350 --> 01:16:55.600
انا عارف انه الامة ما الها غرض يعني لا تشتهي هذا الموضوع. لكن اريد ان احفظ فاسمعه واعرضه لان الانسان سبحان الله لما يتخيل انه بحكي مع شخص بصير يحاول يستحضر بشكل اكبر. بخلاف لما يكون جالس مع نفسه ومنشغل وملتهي. بتكون عملية الاستحضار اضعف

268
01:16:55.700 --> 01:17:13.000
في سؤال سريع كان هون تفضل لأ خليها هون هون صح مكان هنا صح. مكانة هناك ما عجبني كثير. عشان هيك احنا مش عم نعطيكم المهارات ابتداء كلها. عم نعطيكم مهارة مهارة. لانه عم ننقي. يعني ان شاء الله في نهاية الدورة

269
01:17:13.000 --> 01:17:29.600
بنكون جمعناها كاملة ونظرنا في افضل التراتيب طيب اه المساعد الخامس في عملية الحفظ الراحة بعض الشباب في بداية طلبه للعلم بكون مندفع فيضغط على قدراته في الحفظ بشكل هائل بده يحفظ ست ساعات متواصلة غلط

270
01:17:29.850 --> 01:17:48.300
لانه هذا جهاز هذا الجهاز اذا حملته فوق طاقته بينكسر وانا اعرف بعض طلاب العلم ابتلي باعصاب مرض اعصاب لانه كان يرهق نفسه كثيرا كثيرا. كل واحد فينا اله طاقته اللي ربنا منحه اياها. انت عندك قدرة تحفظ ساعة متواصلة. فلان عنده قدرة ساعتين اذا

271
01:17:48.300 --> 01:18:04.550
عرض انه الضغط والحمل زاد عن القدر المتحمل وقف خلاص قم وتأتي مرة اخرى لان المراد في النهاية الاستدامة وليس تحميل الذهن اكثر من طاقته. فالراحة مهمة النوم المعقول بقدر كافي مهم ولا تحمل

272
01:18:04.550 --> 01:18:23.350
نفسك ما لا تطيق فان هذا البدن يعني هو مطيتك في طريقك العلمي. اذا صابوا امراض وتعبت الاعصاب شو بصير فقدنا المقصود منك والمرجو منك وقليل دائم احفظوا خير من كثير منقطع والمنبت لا ارض لا ارض انقطع ولا ظهرا

273
01:18:23.400 --> 01:18:36.200
ابقى هذا اللي بيحمل ناقته فوق طاقتها. وهو ماشي في صحرا شو بصير ؟ بجلس في الصحرا. لا هو خلص من الصحرا ولا خلى ناقة تقطع به الصحرا. الذي يحمل ناقته فوق طاقتها في المسير

274
01:18:36.400 --> 01:19:00.100
طيب الطريق او النمط السادس مما يساعد في عملية الحفظ احنا بنتكلم الان فقط عن العوامل المساعدة. التسخين التعمية. مش دايما بدك تشغل سيارة شو بقول لك؟ استنى عليها دقيقتين ثلاث حتى تسخنها حتى تنطرق بك والا اذا انطلقت بها مباشرة الزيت وكذا بكونش لسا حمي فبتشعر فيها انها ايش

275
01:19:00.100 --> 01:19:12.600
كذلك عقلك بدك تعطيه تحمية قبل ما تشرع في الحفظ. طب شو اسلوب التحمية؟ قال اسلوب التحمية ان يراجع المحفوظ البارحة. يعني انا اليوم جاي عالفجر بدي احفظ محفوظ جديد

276
01:19:13.350 --> 01:19:29.400
كيف احمي عقلي بعطيه وجبة خفيفة اني بعمل تكرار متباعد لحفظ البارحة عملت قرار متباعد لحفظ البارحة هذا زي تسخين تحمية. الان الديزل حمي. بشرع ان شاء الله في ماذا؟ في محفوظ

277
01:19:29.500 --> 01:19:43.900
اليوم بتكون الذهن الان في قمة استعداده. اما هكذا مباشرة انت صحيت من النوم تمسك كتاب بشعر احيانا هيك لسا النفس مش مستريحة. لأ حمي حمي حمي بعدين تبدأ بعملية الحفظ

278
01:19:44.100 --> 01:20:00.300
سابعا العمل بالعلم وهذا من العوامل المساعدة بالتأكيد. وكان السلف يقولون اذا حفظت حديثا فاعمل به فهذا يساعد على ايه على حفظك لهذا الحديث مثلا انت حفظت حديث دخول الخلاء

279
01:20:00.400 --> 01:20:15.900
ايش افضل وسيلة حتى ما تنسى هذا الحديث انك تطبق كل ما تدخل للخلاء تحكي حديث دخول المسجد والخروج منه ايش افضل طريقة حتى ما تنسى هذا الحديث انك تطبل كل ما دخلت المسجد تحكي فالحديث يصبح عندك في قلبك

280
01:20:16.000 --> 01:20:35.700
حديث دعاء الاستفتاح في قيام الليل اللهم انت قيم السماوات والارض ومن فيهن والله اللي بقوم الليل و بحكي هذا الدعاء ما بنسى بس اللي ما بقوم الليل طبعا رح يضلوا ناسي هذا الحديث انه فقط بعتمد على الدرس بس ما عنده عمل. فدائما السلف يقولون كما قال اسماعيل ابن ابراهيم

281
01:20:36.350 --> 01:20:55.050
كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به نستعين عامل مساعد اذا في هناك حديث في البيوع في الطهارة في اي مسألة من المسائل مما يساعده على تثبيت الحديث ان يعملوا به وهذا هو اصلا المقصود من العلم. فانما العلم للعمل

282
01:20:55.350 --> 01:21:19.350
طيب الطريقة الثامنة الاهتمام بالحفظ وقت صفاء الذهن واجتماع القلب وهذه مهمة شوف اذا كان قلبك وحالتك الذهنية غير مستقرة لا تجبر نفسك على الحفظ اذا كان حالتك الذهنية نفسيا غير مستقرة وانت مشتت الذهن خطأ تحفظ في هذه الحالة. لأ اذهب اجلس

283
01:21:19.400 --> 01:21:35.250
كاسة قهوة اجلس مع الناس اجلس مع زوجتك مع انسان تحبه. تبادل معه اهدا اشعر انك عدت الى توازنك ثم تبدأ بعملية الحفظ بانه الحفظ يحتاج الى اجتماع قلب. ايش يعني اجتماع قلب؟ تركيز

284
01:21:36.200 --> 01:21:50.550
اي مشتت عن هذا التركيز سيجعل جودة الحفظ لا قيمة لها. ولو عدت البيت الف مرة تعرف لو جلست تعيد البيت مش عشرة الف مرة. وانت مش مركز انت تضيع وقتك

285
01:21:51.000 --> 01:22:17.300
فدائما نصيحة العلماء اذا اردت ان تحفظ تأكد من ان التركيز في اعلى مراحل حضوره. حتى يكون التكرار والادخال على الذاكرة المؤقتة له قيمة كذلك اه يعني هنا الخطيب البغدادي فقط سريع ان يقول ينبغي لمن اراد التحفظ ان يراعيها. انه يراعي نفسه. اذا نفسك مش مقبلة نافرة الان من الحفظ لا تلزمها. ابن

286
01:22:17.300 --> 01:22:32.600
جماعة يقول اجود الاوقات للحفظ مثلا قال وقت السحر وللبحث الابقار يعني بعد الفجر. وللكتابة افضل اوقات الكتابة وسط النهار. المهم ابن جماعة يرى انه اجود وقت للحفظ ما هو

287
01:22:33.150 --> 01:22:58.600
آآ قبيل السحر يعني ساعة قبل اذان الفجر الثاني. ليه برأيكم؟ صفاء الذهن التركيز عالي بتكون الزوجة نايمة الاولاد نايمين خاصة لانه عنده اولاد اه العائلة اذا كان انت مثلا ببيت وابوك فاتح الاخبار الجزيرة وبقلب والام عم تطبخ وصوت كذا طب ما انا مش قادر احفظ بهاي الحالة. فبتستنى الكل لينا

288
01:22:58.600 --> 01:23:11.300
نعم الكل يستريح بتصحى انت قبل الفجر بساعة حالة روقان عالية وهدوء حتى في المجتمع. ما في صوت سيارات ما في صوت زوامير. خاصة الشباب اللي بعيشوا في اماكن صعبة على الطرق العامة متعبة حقيقة

289
01:23:11.500 --> 01:23:28.000
فتخيل الوقت المناسب هو يعطيك صفاء وبالتالي التركيز يكون اعلى في عملية الحفظ حتى الشافعي يقول الظلم اجلى للقلب. يعني ساعات الليل الهادئة بكون صفاء الذهن فيها اعلى. فتخيل طبعا هذا يا اخواني

290
01:23:28.000 --> 01:23:44.750
من شخص لاخر يعني مش ضروري احفظ قبل الفجر ممكن شخص اه اهله طول الليل سهرانين ان هادي كابوسه انهم يظلهم سهرانين للفجر. فهذا اذا بده يغير. ممكن يكون وقت الصفاء عنده ساعات الظهر. لانه الاهل بكونوا نايمين. فالفكرة ان تصل الى

291
01:23:44.750 --> 01:24:02.150
وقت المناسب ساعة ليل ساعة نهار كلهن ادرى بحياته وتفاصيل يومه طيب آآ تاسعا من الامور المساعدة ايضا الحفظ في الصغر استغل فترة شبابك فانك لا تدري متى تزحمك الحياة

292
01:24:02.300 --> 01:24:23.450
الشباب الصغار الشباب في اول الجامعة احفظ بقدر ما تستطيع احفظ اجل الفهم لبعدين اذا شاعر انه الفهم راح يأخرك اجره لبعدين احفظ ما تستطيع لان الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر كان يقولوا الذاكرة الاستعداد القدرات الذهنية قلة الهموم قلة المشغلات اما انسان

293
01:24:23.450 --> 01:24:43.450
وصل عمره للثلاثين والاربعين عنده عائلة خمس ابناء عنده عمل من الصباح للمساء بفكر في الرزقة في لقمة العيش هذا يستطيع يطلب العلم لكن اكيد طاقة الاستيعابية مش زي شاب غير مسؤول عن عائلة ولا عن ابناء ولا عن نفقة. هو فقط جالس في بيته يأكل ويشرب من نفقة الوالد

294
01:24:43.450 --> 01:25:03.100
فلما تكون هموم الحياة قليلة عليك استغل هاي اللحظة. غدا ستزحم. غدا تعركك الحياة عرقا. فلما تعركك الحياة خلي الفهم في تلك المراحل اسهل اما الحفظ يعبأ في فترة الشباب وفي فترة الصغر وهناك نصوص كثيرة تركناها لكم للقراءة

295
01:25:03.350 --> 01:25:25.750
طب عاشرا العامل المساعد العاشر. وهاي العوامل المساعدة اخواني واياك تنساها يعني هذه كلها تساعد القواعد الخمس الاولى. وتساهم في نجاحها. الاهتمام بنوعية التغذية الاهتمام بنوعية التغذية اللي انت بتحصلها. وهذا اكون يعني صادق معكم. انماط التغذية الخاطئة اللي احنا عايشين عليها في حياتنا. الوجبات السريعة

296
01:25:25.750 --> 01:25:41.450
وكل الاكل الضار هو يؤثر على قدراتنا العقلية ولابد. يؤثر بشكل من الاشكال على التركيز على صفاء الذهن على المعدة على القولون على كثير من المشاكل الصحية وانا اولكم يعني المشاكل الصحية متعبة جدا

297
01:25:41.750 --> 01:26:05.950
والسبب من اسبابها نمط التغذية الخاطئ. سواء نوع الغذاء او اوقات الغذاء يعني انت لما تأكل في ساعات الليل الاخيرة اه وتنام مباشرة هذا طبيا يقول خطأ عندما تخفف الوجبات في وقت يجب تزيد فيها او لا تأخذ وجبة الافطار. مثلا هذا يضعف التركيز. فعدم الاكل في الوقت الصحيح وتناول الوجبات

298
01:26:05.950 --> 01:26:23.250
الخاطئة شيء بعيد عن الصواب في المقابل. هناك اطعمة واشياء صحية ينصح بها العلماء منذ القدم. تساعد على زيادة التركيز مراتك في الحفظ. هون انا تركت لكم المساحة اللي بين جماعة. حتى يعطيك يعني كثير من هذه الامور

299
01:26:24.250 --> 01:26:39.750
بس الخطيب البغدادي ايش يقول؟ اوقات الجوع احمد للتحفظ من اوقات الشباع. شف كلمة الخطيب البغدادي. هذا الشيء انا كنت اجربه بنفسي انه حقيقة كنا نحرص قدر المستطاع في ايام المدينة انه لا نأكل في فترات الدراسة

300
01:26:39.950 --> 01:26:56.200
كن جائع الجوع بساعد اكثر على الانتاج العلمي والمعرفي مجرد ما تشبع مجرد ما يبدأ التكاسل يدب اليك خاصة اذا كنت تشبع لحتى التخمة يعني بعض الشباب ما يوقف هذا حتى يعبأ الطاسة تماما

301
01:26:56.300 --> 01:27:17.850
اذا كانت تخمة شديدة هذا يفقد التركيز ويضعف قدراتك على الاستحضار ويبدأ التثاؤب والتململ. اما الانسان الجائع جوع معقول طبعا انه في جوع مشتت برضه نتكلم عن الجوع المعقول. هذا يساعد جدا جدا على الانتاج المعرفي والعلمي. لذلك العلماء اكثرهم انما يعرف من حالهم قلة الطعام

302
01:27:18.400 --> 01:27:38.900
قلة الطعام هذا الذي يعرف من حالهم. يدركون قلة الطعام يساوي انتاج معرفي اكبر سمنة وزيادة طعام وانشغال به معناتها ضياع او تشتت او عدم تركيز طيب ساجلس  هنا الخطيب البغدادي

303
01:27:41.600 --> 01:27:56.500
يا رب هنا الخطيب البغدادي متوازن ايش يقول؟ وينبغي للمتحفظ ان يتفقد من نفسه حال الجوع. ليه ؟ قال فان بعض الناس اذا اصابه شدة والتهابه لم يحفظ فهون انت بدك تكون معايرها

304
01:27:56.600 --> 01:28:12.500
الجوع الشديد جدا ايضا مشتت. لذلك حتى القاضي في الفقه الاسلامي لا يقضي وهو جائع. قالوا ليه بانه مش مركز فانت لا نريد الجوع الشديد المتعب ولا الشبع الملهي. وانما هي حالة منتصف. طيب

305
01:28:12.800 --> 01:28:28.700
هذا بالنسبة لقضية الاولى. القضية الاولى قلنا التقلل من الطعام ثانيا تناول ما يقوي الذاكرة والابتعاد عما يؤذيها. من الاشياء اللي ذكرها علمائنا الاقدميين بتقوي الذاكرة. اكل الزبيب العسل الرمان

306
01:28:28.750 --> 01:28:43.800
اليوم حتى في اه اشياء منتجات معاصرة كانوا ينصحون بها الاوميجا ثري وما شابه ذلك من المنتجات الفيتامين دال يساعد على النشاط اكثر. فهذه من يعني الادوية المعاصرة التي ينصح بها. لكن لك ان شاء الله في الامور الطبيعية سعة

307
01:28:43.900 --> 01:29:00.750
فعموما عموما حاول تسأل اهل الاختصاص ما هي الاغذية الجيدة التي تقوي قدرة الانسان وانتاجيتها تشغل الذهن وتعطيه حيوية اكثر. طيب النقطة الحادية عشر من العوامل المساعدة على الحفظ ان ترفع صوتك في اثناء عملية الحفظ

308
01:29:00.900 --> 01:29:20.850
وهذه تطبق في نواكشط في موريتانيا وفي المغرب من وسائل الحفظ لديهم انهم يجمعوا الطلاب في غرفة واحدة والجميع يرفع صوته بقراءة الفيت ابن او يرفع صوته بقراءة القرآن لما تقرأ بصوت مرتفع هذا قالوا يجعل المحفوظ يدخل الى قلبك من طريقين

309
01:29:21.050 --> 01:29:46.700
من طريق الصوت لانك سامع صوتك ومن طريق العين اذا كان المحفوظ امامك بخلاف الشاب اللي يقرأ القرآن بصوت منخفض. يعني لا يسمع نفسه هذا الهمس غير جيد لان هنا انت فقط تعتمد اذا كان المصحف امامك على حاسة البصر. لأ احنا بدنا نعتمد على حاستين في ادخال المعلومات. سماع صوتي المرتفع وبصري

310
01:29:46.700 --> 01:30:07.950
اذا كنت انظر في الكتاب واذا كنت بسمع عن غيب لازم اعتمد على حاسة السماع لازم اسمع نفسي فدائما حاول تكون في غرفة وحدك حتى ترفع صوتك او في مسجد فارغ حتى ترفع صوتك. لانه الصوت المنخفض لا يساعد على اه استحضار المعلومات ولا على استرجاعها

311
01:30:07.950 --> 01:30:27.250
شكل المطلوب لذلك قال الزبير بن بكار دخل علي ابي وانا اروي في دفتر يعني كان بقرأ من دفتر ولا اجهر بالصوت وانا بقرأ من الدفتر فقال لي ابي ان ما لك من روايتك هذه ما ادى بصرك الى قلبك. يعني كان بقرأ من كتاب

312
01:30:27.700 --> 01:30:44.700
بس بعينه بقرأ ببصره قال له هذي فقط انت دخلت المعلومة من خلال منفذ البصر قال فاذا اردت الرواية بدك تتقن الرواية وتستطيع تروي هذا الكتاب في المستقبل؟ قال فانظر اليها انظر الى الدفتر واجهر

313
01:30:44.700 --> 01:31:02.400
الصوت واجهر بها فانه يكون لك ما ادى بصرك الى قلبك وما ادى ايضا سمعك لانك لما تسمع صوتك لما انت ترفع صوتك وتسمع صوتك فيكون ايضا مدخل اخر للمعلومة فاصبح هناك مدخلان للمعلومة الى داخل البدن

314
01:31:02.500 --> 01:31:21.550
طب المعلومة الاخيرة بمجلس اليوم الثاني عشر وهي وان ذكرت اخرا لكنها اصل ترك المعاصي والمنكرات بالنهاية احنا لما نتكلم عن قواعد الحفظ الاساسية وقواعد العوامل المساعدة. هذه اسباب صح؟ لكن التوفيق بيد من

315
01:31:21.600 --> 01:31:36.550
الله جل في علاه والله اذا رأى فيك صدقا وتقوى وتخشع وابتعاد عن الذنوب والمعاصي يعينك لذلك الشافعي رحمة الله عليك القصة التي تعرفونها عندما ذهب الى شيخه وكيع بن جراح

316
01:31:36.650 --> 01:31:52.450
فشكى اليه سوء حفظه هنا وكيف الجراح عارف انه الشافعي مش مشكلته في الحفظ امام في الحفظ الشافعي يضع يده على صفحة حتى لا تدخل على ذهنه بالخطأ انت متخيل يعني ايه اعلى من الكمبيوتر

317
01:31:52.800 --> 01:32:06.350
بس لما الشافعي لما ذهب الى وكيع بن جراح وشكى اليه سوء الحفظ في يوم من الايام يدرك وكيع ان الشافعي مش مشكلته انه ما بعرف يحفظ الشافي قدراته عالية جدا. ما شاء الله

318
01:32:06.950 --> 01:32:28.950
شيء مهول فعرف انه مشكلته اتت من باب اخر معصية طبعا قصص كثيرة ايش هي المعصية؟ قد نظر الى كعب امرأة في السوق هذا ايش بدنا نقول عن انفسنا يعني هي مشكلة الشافعي انه كانت امرأة كعبها بانا في السوق فوقعت عينه على كعبها فقط

319
01:32:29.350 --> 01:32:41.700
طب الطالب اللي بروح على الجامعة وبشوف كل الموديلات وكل الاشكال هاضا راح اتكلم عنه ان شا الله في المحاضرة القادمة لما نتكلم كيف تم اضعاف العلم الشرعي في الواقع المعاصر والتآمر

320
01:32:41.700 --> 01:32:56.300
اضعافه بطرق متعددة. نأتي اليه ان شاء الله ان كان في العمر بقية. لكن المهم فالشافعي يقول شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور

321
01:32:56.450 --> 01:33:12.050
ونور الله لا يهدى لعاصي. كذلك ما لك لما اتاه الشافعي. فالشافعي كان يحفظ الموطأ. شوفوا وصايا العلماء لما تتواتر على شيء. قال ما لك للشافعي اني الله قد القى على قلبك نورا

322
01:33:12.100 --> 01:33:28.250
فلا تطفئه بظلمة المعصية انت قلبك منور مستعد للعلم. اياك تعصي فينطفئ هذا النور. لذلك لما يكون الانسان مدمن عفوا نظر للنساء ونظر في السوشيال ميديا ونظر في في الحرام بعدين يجي يقول لي والله يا شيخ الحفظ ضعيف عندي

323
01:33:29.450 --> 01:33:43.200
تجيش تقول للحرف ضعيف مشكلة في سلوكك مع الله قبل ما تيجي تقول لي شو وسائل الحفظ اقول لك من انت من انت مع الله انت انسان منضبط ببصرك؟ منضبط في سمعك

324
01:33:43.300 --> 01:33:59.750
تتقي المحارم قدر المستطاع ولا انت انسان عينك فايتة في السوشيال ميديا. اذا انت انسان عينك فايتة في العمل وفي الجامعة وسائر التواصل وهو اذا اياك تيجي تقنع نفسك انه في وسيلة حفظ مساعدة. ضع كل وسائل الحفظ على جنب

325
01:33:59.850 --> 01:34:18.500
اشتغل على قلبك اذا اصلحت ما بينك وبين الله واصبح عمارا بعدين نبدأ نتكلم عن ماذا؟ عن وسائل الحفظ وقواعد الحفظ هذه العوامل المساعدة ايضا هينا وضعناها لكم على شكل خارطة ذهنية حتى ان شاء الله تستحضروها بشكل مختصر. يعني المطلوب منك على الاقل

326
01:34:18.600 --> 01:34:41.700
يعني حتى تراجع هذه المذكرة تراجع خارطتين ذهنيتين قارطة قواعد مهمة في عملية الحفظ صفحة اربعتاش والمخطط الذهني صفحة ثلاثة وعشرين هذولا الصفحتين بس اقرأهم مرارا وتكرارا حتى لا تنسى العوامل المساعدة. طبعا نماذج ناجحة في مهارة الحفظ اتركها لكم باذن الله لانه المرة القادمة ان شاء الله سندخل في المهارة

327
01:34:41.700 --> 01:34:58.750
الثانية مهارة الفهم والتحليل. فهذه قصص احنا حبينا تكون المهارة تكتب بصيغة فيها هيك نوع من الجمال. نعطي ايضا نماذج تشرق معها. اخيرا في هناك واجب احنا مش جايين فقط نوخذ درس وانا لا اؤمن بقضية اعطاء محاضرة والذهاب

328
01:34:59.250 --> 01:35:14.500
اكيد حياتكم ربما سمعتوا محاضرات كثيرة في مهارات التعلم. لأ انا ايضا بدي اياك تقيس نجاح هاي المحاضرة في حياتك اريدك تقيس نجاح هاي الدورة في حياتك بشكل ملموس. لذلك في عنا واجب. هذا الواجب

329
01:35:14.700 --> 01:35:29.150
واخواني تختار احدى المنظومات الثلاث الموجودة بين يديك صفحة طبعا ستة وعشرين احنا. اما الارجوزة المائية بتعرفوها في السيرة النبوية. او تائية ابي اسحاق الالبيري في اداب الطلب او الحث عليه. او لاميت ابن الوردي في الاداب

330
01:35:29.150 --> 01:35:51.050
وكلها منظومات يعني ما بين الثمانين الى المئة مائة وعشرين مش طويلة طبعا انا ما بدي اياك خلال اربع تيام تنجزها معك شهر ونص الى شهرين شهر ونص الى شهرين. طب الان ايش ايش بدنا نسوي في هذا الواجب؟ هل انت بدك ايانا نيجي نسمعها؟ لأ انا مش هقدر بدي اياه

331
01:35:51.450 --> 01:36:08.900
انا بدي بس هذا المتن حاول لمرة واحدة تكون جادة في حياتك ولو لمرة واحدة اتطبق القواعد اللي اعطيناك اياها انا بس بدي اياك ترى اثر هذه القواعد على مستواك العلمي اذا طبقت بالشكل الصحيح. احنا هنا مش في دورة تحفيظ متون

332
01:36:09.000 --> 01:36:27.850
انا في دورة هدفي ان انمي مهارتك بالتالي انا اريدك القواعد الخمسة الاساسية اللي اعطيناها الاستماع الفهم الحفظ تجزئة المحفوظ التكرار التكرار المتباعد عرضه اريدك تطبق هاي القواعد بالضبط مع

333
01:36:27.850 --> 01:36:51.500
استعمال العوامل المساعدة اللي اخذناها واريد بعد شهر شهرين اقيس اقتناعك انت بهاي المهارة اللي اعطيناها وبهاي القواعد. انت نفسك بدك تحكم ما مدى نجاح هاي القواعد على نفسك؟ واذا ما نجحت بدنا نحاول نختبر. نشوف قد تكون انت قصرت في معيار من المعايير. ممكن انت ما كنت تكرر كل بيت عشرة. ممكن انت ما كنت تربط كل بيت

334
01:36:51.500 --> 01:37:01.500
بالذي يليه. ممكن انت كنت في المجلس الواحد بدك والله هيكا متحمس بدي احفظ ابو اسحاق الالبيري. حفظت لي في اول يوم عشرين بيت غلط انا ما قلت لك كذا. خمس ابيات فقط

335
01:37:01.500 --> 01:37:24.950
فاليوم لا تزد عليها احنا مش في سباق وانا بدي اسمع لك. لأ في نهاية بعد شهر ونصف سنرسل لك نموذج تقييمي في مدى تطبيقك للقواعد ثم بعد ذلك نستعرض متنك. يعني ساتأكد هل طبقت القواعد بالحذافير؟ واسمع منك كيف وجدت حفظك بعد تطبيقك للقواعد؟ هل وجدت الاثر

336
01:37:24.950 --> 01:37:47.900
نحن نريد فقط من الحفظ هنا ان نقيس الاثر انا بس بدي اياك تقيس الاثر وتقتنع انت انه هذه هي الطريقة الصحيحة وتطبق التكرار المتباعد في حال اخللت بخطوة من الخطوات ارجو انك تكون صادق معنا. يعني ما تقول لي اه انا مشاهد لانه بعض الشباب بقول له مشاهد زي ما حكينا اه مشيت. اه مشيت

337
01:37:47.900 --> 01:38:05.950
مشات بعدين بتكتشف بس انا هو الشيخ ما كنتش اعمل تكرار متباعد. طب اذا ما مشيتش يعني ما في مجال تقفز عن خطوة امشي بالحذافير كما تكلمنا هنا حتى العوامل المساعدة اختيار الوقت المناسب الاجواء المناسبة. كل كل شيء اخذناه. ابتعاد عن الذنوب والمعاصي. كله

338
01:38:05.950 --> 01:38:17.000
مطلوب ثم بعد ذلك بدنا نقيس ان شاء الله اثر تعلمنا لهي المهارة. لانه هذا باذن الله في المستقبل هو اللي بفيدك. اذا حفظت متن بشكل صحيح راح تمسك انت الزمم

339
01:38:17.100 --> 01:38:39.250
بصمة واحد احفظه بشكل صحيح وتجد اثر الحفظ الصحيح على نفسك انت راح تتنشط اكثر للعلم اما كل طرق الحفظ المغلوطة هي تسبب احباط ويأس وعدم رغبة في الاستمرار فهذا بعد ان شاء الله من شهر ونصف الى شهرين سنعلن لكم على القناة متى مطلوب ان يتم الانهاء من هذا المشروع؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وان يبصرنا وان يعيننا على

340
01:38:39.250 --> 01:38:48.700
عملي بما تعلمناه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ