1
00:00:02.900 --> 00:00:21.700
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى

2
00:00:21.800 --> 00:00:42.600
حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثالث وفي المهارة الثانية من مهارات التعلم. هذه الحقيبة النوعية التي نطلقها من اجل اعادة صياغة مهارة طالب العلم التعامل مع العلوم الشرعية وتسليط الضوء له على ابرز الامور التي يجب ان يستصعبها في هذه الرحلة

3
00:00:42.800 --> 00:01:00.100
ومن دونها يصعب جدا ان ينبغ ومن دونها يصعب جدا ان يشعر بالفائدة الاثرائية او ان يقدم علما نوعيا لهذه الامة اه حقيقة المهارة الثانية انا اعتبرها هي اهم مهارة من كل المهارات الاحدى عشر

4
00:01:00.450 --> 00:01:28.600
هناك مهارات احدى عشرة مهارة المهارة الثانية هي الاساس وهي كيف افهم وكيف احلل بالشكل الصحيح ايوا سبحان الله هذا يتناسب مع موضوع المجلس الاول انه اغلب اشكالاتنا المعاصرة في مواقفنا في الاحكام التي نطلقها في كثير من الامور هي سوء الفهم والتحليل لمنهج السلف. اليس كذلك

5
00:01:28.700 --> 00:01:51.450
فكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك اليوم كل الطوائف والجماعات والاحزاب وكل انسان ستناقشه بل حتى العلماني الذي لا يحاول ان يظهر كرهه للدين هو سيحاول يقنعك حتى بشكل من الاشكال انني متبع لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. وانتم يا مشايخ لا تحسنون قراءة ذاك الجيل

6
00:01:51.700 --> 00:02:19.550
اذا المشكلة الاعوص والاصعب في حياة طالب العلم والمهارة الاخطر يكيف افهم وكيف احلل العلم وكيف اقرأ النصوص سواء نصوص الوحي الكتاب السنة او نصوص العلماء من السلف الصالح فمن بعدهم كيف اقرأها بالشكل الصحيح لاصل الى النتائج الصحيحة والقناعات

7
00:02:19.550 --> 00:02:37.750
صحيحة ليكون علمي على نور وهداية من الله سبحانه لنكون على السنة وليس على البدعة هنا حقيقة محط الرحال يعني لو ان انت اعزل نفسك عن كل الخلافات لو اتيت هكذا تسأل نفسك ما هي المشكلة بيننا كطوائف

8
00:02:37.800 --> 00:02:55.750
وجماعات ومشايخ ودعاة ولماذا هذا التباين الكبير وامران سيأتي اليهما ابن تيمية رحمة الله عليه من البداية هذا التباين الكبير في الساحة الاسلامية او العلمية او الفكرية ليس فقط في الوقت المعاصر

9
00:02:55.850 --> 00:03:12.700
بل منذ الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الى ما بعد ذلك هذا الخلاف الكبير هو بسبب اختلاف الفهم والتحليل فانت تقرأ النص من القرآن او السنة او كلام العلماء او السلف بطريقة

10
00:03:12.750 --> 00:03:28.850
وذاك العالم او طالب العلم يقرأه بطريقة اخرى وهذا ينتج منتج وذاك ينتج منتج اخر. طبعا قلت هذا هو السبب الاول شو السبب الثاني؟ الهوا ما هم شغلتين. اللي انت لماذا تخرج بمخرجات مختلفة

11
00:03:28.900 --> 00:03:53.350
اما انا واياك قراءتنا مختلفة او انت توافقني على قراءتي بس انت صاحب هوى لا تريد ان تقر لي الهوا عم يأخذك فلذلك محركات هاي تسمى محركات الافكار يعني ما الذي يحرك فكرك باتجاه معين؟ في اي امر عقدي فقهي اخلاقي سلوكي حياتي هو قراءتك للشريعة الاسلامية بطريقة معينة فتفهم

12
00:03:53.350 --> 00:04:08.550
بشكل وانت تفهمها بشكل اخر او انه لأ مشكلتنا مش اختلاف فهم اختلاف نوايا فانت صاحب هوى وفلان صاحب حق ولن يبحث عن الحق لانه يريد الوصول الى مراد الله. وفلان يبحث عما يشتهي وعما يريد فقط ان يكون

13
00:04:08.700 --> 00:04:29.600
وهذا من اسباب الاختلاف ايضا. ومن هنا كان لا بد من ان نجلس جلسة طيبة مع هذه المهارة لنضع القواعد العامة فيها كما وضعنا القواعد الاساسية لمهارة الحفظ الان سنأتي لنضع القواعد الاساسية في مهارة الفهم والتحليل. وانا اقول هنا اخواني انا لا اعطيك المهارة انا اعلمك

14
00:04:29.850 --> 00:04:47.000
لكن انت من عليك ان يكتسب مع الوقت والفهم الصحيح هذا لا يأتي الا بمرور السنوات وملازمة المشايخ الاوتاد العلماء المحققين. هذا هو الذي يمنحك مع الوقت المران والممارسة. كيف فهم العالم هذا النص

15
00:04:47.000 --> 00:05:02.950
ففهم شيخي هذا النص اصبح اقرأ شيخي في ست سبع سنوات وانا ملازم له ولماذا كانت فكرة الملازمة؟ قديما تسمعون فلان لازم شيخه عشرين خمسطعش تمنطعش ليش كان يلازم وكلما لازمه اكثر

16
00:05:03.000 --> 00:05:23.000
كلما نمت قدراته في الفهم اكثر واكثر. لا تظن انه سعتك في الفهم في سنة اولى طلب علم زي سعتك في الفهم. في بعد عشرين سنة لذلك دائما العلماء يقولون من اتسع علمه اتسع عذره. ليش تجد عادة العلماء الكبار اقل تهورا اقل اندفاعا اقل

17
00:05:23.000 --> 00:05:43.000
انكبابا على مسائل ذكرناها في المجلس الاول. والشاب الصغير الناشئ هكذا يدخل فيها بالعمق وبالطول. ومستغرب. يا اخي انا شايف المسألة واضحة انه كافر مبتدع. والله هذا الشيخ العالم الكبير انا مستغرب. يعني كيف مش شايفها زيي؟ اه مهو اكيد انه حيكون كذا. ليه؟ لانه انت عم تنظر فقط من هون من هذه الدائرة

18
00:05:43.000 --> 00:05:59.900
وهو ينظر من دائرة كبيرة اتساع القراءة والمعرفة تؤدي الى اتساع العقول واتساع الاعذار واتساع فهمك للمخالفين واشياء كثيرة كثيرة يصعب ان تفهمها الان. ولكن كن واثقا انك في بداية طلبك للعلم لا يمكن

19
00:05:59.900 --> 00:06:16.600
ان تكون دائرة فهمك كدائرة فهم العالم الكبير. هذه بس بدي اياها تكون اصل وهذا اللي بخليك تهدا كما قلت تتروى انه انا بالتأكيد ربما اخالف ذاك الشيخ الكبير وشافوا انه لأ والله كذا بس بدي اعذره لانه ممكن انا الخطأ

20
00:06:16.950 --> 00:06:41.000
ممكن انا شوية لسا دائرة الفهم عندي لانها ضيقة. لم اصل الى مدى استيعابي. ذاك الرجل قرأ وتعلم وجلس ودرس وحاضر فهؤلاء علماء كبار الرؤيا والنظارة عندهم واسعة المدى اما انا فقط عم بنظر لامامي ما عندي سعة افق حتى انظر الى المساحات الجانبية التي لا تظهر الا بعد مشوار طويل. مش مشوار قصير

21
00:06:41.000 --> 00:07:03.800
كما قال الشافعي وصحبة استاذ طول زمانه صحبة المعلمين الكبار وطول الزمان كفيل باذن الله ان يريك الزوايا المعتمة. التي لا تظهر الا مع مرور الوقت اما الزاوية الاولى التي فقط انت تنظر منها هذه يراها الجميع. يعني لست انت مبدع في رؤيتها. نبدأ نتكلم عن مهارة الفهم والتحديد. ما معنى مهارة الفهم

22
00:07:04.900 --> 00:07:20.350
كتعريف عام لو اردت يعني كتعريف يسير هكذا. نقول مهارة الفهم ارجو الجميع يكون متبع معنا فهم الطالب لما يقرأه او يسمعه لانه الان انت في حياتك العلمية اما ان تسمع

23
00:07:20.500 --> 00:07:39.450
واما ان تقرأ المدخلات اما بصرية واما سمعية ان يفهم الطالب ما يقرأه من كتب او يسمعه من المشايخ والاساتذة ثم قدرته على توظيف ما فهمه في سياقات جديدة نافعة

24
00:07:39.850 --> 00:07:56.550
الفهم اخواني ليس شيئا واحدا هناك الفهم الاولي ان افهم ما اقرأ وما اسمع ثم هناك فهم ثاني كيف اوظف المعلومات اللي كسبتها من المشايخ او المصنفات في صناعة معرفة جديدة لذلك المعرفة تتولد

25
00:07:56.600 --> 00:08:16.400
المعرفة شيء متراكم ومتزاحم في حياة الامة. فانا اخذ معارف من سبقني افهمها واولد منها معرفة جديدة ولا انت كيف ستفكر في النوازل المعاصرة؟ حكم العملات الرقمية وحكم كثير من النوازل الطبية وادوات الزينة والجمال كيف سنفكر فيها؟ لا

26
00:08:16.400 --> 00:08:38.950
لابد من فهم صحيح للماضي حتى استطيع اولد معرفة جديدة. استطيع من خلالها اعطي احكام لنوازل الامة ومستجداتها. اذا فالفهم انواع لابد فهم للقديم وفهم في كيفية التوريد للجديد. فهذا شيء وهذا شيء. وسنأتي اكثر واكثر في تفصيل انواع الفهم بعد قليل باذن الله. طيب

27
00:08:39.100 --> 00:08:52.500
ايش اهمية مهارة الفهم؟ ايش اهمية اني انمي هذه المهارة؟ اني لازم ازرع في التنمية والتطوير لها. واني بعد يعني السنة الاولى شيء لازم السنة الرابعة في يعرفون شيء اخر

28
00:08:52.600 --> 00:09:05.500
لازم السنة العاشرة اكون مختلف اللي اخواني اللي ما زال خمس ست سنوات واسلوبه في الفهم كما هو هذا عنده مشكلة يعني اذا انت سنة اولى شريعة زي ما سنة عاشرة

29
00:09:05.850 --> 00:09:20.550
معناتا في مشكلة اذا قدراتك في الفهم لم تنضج. اذا قراءتك لكلام الاوائل في السنة الاولى نفس مستوى قراءتك له بعد عشر سنوات يعني في خلال عشر سنوات ما كسرتي الحاجز بيني وبين كتب التراث

30
00:09:20.700 --> 00:09:34.050
ما زلت لا احسن قراءتها اذن انت لم تطور هذه المهارة في حياتك. طيب دعونا نتكلم سريعا عن اهمية هذه المهارة في نقاط. اول اهمية لها بالتأكيد اولا تحقيق الفهم الصحيح

31
00:09:34.200 --> 00:09:49.100
بالنصوص الشرعية لان مادة هذا الدين ما هي؟ الوحي كتاب وسنة فاعظم مكسب اكتسبه من تنمية مهارة الفهم ان احسن فهم الكتاب والسنة الذي من تمسك بهما لن يضل ابدا

32
00:09:49.300 --> 00:10:05.200
قال وكلام اهل العلم في النصوص التراثية ايضا اذا اريد اولا افهم الوحي افهم كلام اهل العلم الاقدمين وكذلك الفهم الصحيح لكلام مشايخ المعاصرين فانت لما تحضر في مجلسه انت يهمك انك تفهم كلامي

33
00:10:05.300 --> 00:10:20.050
وتسقطه بالشكل الصحيح. لان احيانا بعض في بعض المحاضرات وجدت بعض الاخوة الله يجزاهم الخير يفهم كلامي بالشكل الخطأ وينقله بالشكل الخطأ ويورطني انا مشكلته انما اوتيت من الفهم السقيم. واقول انا ما قلت هذا الكلام

34
00:10:20.200 --> 00:10:37.000
فانت تحتاج الى الفهم الصحيح حتى تتولد لديك معرفة صحيحة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه فان الاختلاف. الاختلاف بين العلماء في الساحة الاسلامية ايضا عموما اصل الاختلاف تارة ينشأ من سوء الفهم

35
00:10:37.100 --> 00:10:52.450
ونقص العلم وتارة من سوء القصد شكل حكينا قبل شوي الخلاف بين الاسلاميين والمشايخ والدعاة والقاديم والحديث. من اين ينشأ؟ يقول شيخ الاسلام احد امرين. اما اثنين صادقين لكن عاد فهم النص صح

36
00:10:52.650 --> 00:11:10.150
واحد فهمه خطأ لذلك انتبهت هذي مهمة جدا لما انا انقد منها الشيخ او اسلوب شخص هذا لا يعني ان ادخل في نيته لانه في كثير من الناس لازم عنده متلازمة. اذا كلامه خطأ يعني هو سيء النية. لا لا مش صح. ممكن يكون هو صادق

37
00:11:10.200 --> 00:11:33.050
لكن لم يفتح عليه كما فتح عليك. عادي جدا. بدك تتقبل فاذا الاختلاف بيننا في الاراء والافكار اما من سوء الفهم ونقص العلم او من سوء القصد فانت لا انت نيتك مش نظيفة. انت عم تقرأ النص وقلبك مش طاهر. يعني وهذي قد تحصل حتى سوء القصد من بعض الطلبة او بعض

38
00:11:33.050 --> 00:11:52.150
التغيير او الدعاء انه يذهب هو بسوء نية هو يريد ان يجد من يوافقه على رأي معين باي مسألة نشكر بس في التفسير والتقدير في اي مسألة يريد ان يبحث عن ايش؟ عن من يوافقه في رأي معين. فيذهب يلوي اعناق نصوص الاقدمين ويجبرها

39
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
شوف شو قال ابن تيمية عاد ابن تميم مقال زين كلامك بس انت لانه تقرأ في هذا النص وانت تبحث عن شهوتك عن شيء يوافق رأيك العقدي او الفكري فتقرأ بهذه العين مش بحثا عن المعرفة. انت تبحث عن شيء يوافق هواك. فتصبح تأتي بنصوص تزعم انها موافقة لمنهجك وهي ليس

40
00:12:12.150 --> 00:12:31.850
كذلك. المهم اذا هذه الفائدة الاولى تحقيق الفهم الصحيح. الفائدة الثانية اه من الامور التي تستفيدها من تنمية قدراتك في الفهم. التمييز بين الصواب والخطأ فيما يسمعه طالب العلم قدرة ان تميز اليوم بين الشيخ والعالم اللي بيتكلم كلام صح

41
00:12:32.200 --> 00:12:48.400
والشيخ اللي بيتكلم كلام ايش؟ خطأ. اذا الفكرة الاولى انه انا افهم لحالي بحالي النصوص بالشكل الصحيح. النقطة الثانية اللي اذا سمعت اقوال متعددة والله في شيخ عالسوشيال ميديا تكلم بكذا. في شيخ ثاني خالفه ورد عليه

42
00:12:48.450 --> 00:13:02.850
طب مين الصح؟ بقدر ما عندك قدرات فهم وتحليل عالية تستطيع اولا ان تعرف من يتكلم بعلم ومن يتكلم بجهل من هو الاصيل في العلم ومن هو الدخيل من هو المتمكن؟ ومن هو المتسلق

43
00:13:02.950 --> 00:13:16.450
بس ما عندها قدرة واضح في الفهم اني عارف ثم اذا كان كلاهما من العلماء الافاضل تصبح تفهم ان فلان لا والله ادلة اقوى وفلان ادلته اضعف وهذا انما يأتي مع مرونة الفهم والتحليل

44
00:13:16.600 --> 00:13:32.200
اذا القدرة الفائدة الثانية القدرة على ان اميز بين الصواب والخطأ في اقوال العلماء او المشايخ في خلال رحلتي العلمية في هذه الحياة. ثالثا الفائدة الثالثة القدرة كما قلنا على الاستنباط معاني جديدة

45
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
هو توليد افكار جديدة لان المعرفة كما قلنا قبل قليل متولدة. ولا يجب ان تقف عند نقطة واحدة. فكيف ساعرف حكم العملات الرقمية وحكم كثير من اطفاء العمليات الطبية اطفال للانابيب التلقيح الاصطناعي. عمليات التجميل والزينة المعاصرة اللي احدثوها للمرأة. احكام الفوركس والسوق المالي وهذي معرفة جديدة

46
00:13:52.950 --> 00:14:07.400
ايضا الفهم يساعدني على ماذا؟ على استنباط المعاني الجديدة وتوليد الافكار. من فانا لما اقرأ قاعد في كتب الاقدمين اه يقول الله هاي المسألة القديمة تشبهها في واقعنا المعاصر هاي المسألة

47
00:14:07.800 --> 00:14:23.550
الان انت هون عم بتولد. انت مش فقط عم تفهم القديم. انت عم تربط الحديث بالقديم. وتعرف انه هاي المسألة يشبهها كذا في الفخ القديم. وهنا يصبح بتعرفوا القياس عند الاصوليين؟ كيف مسألة معاصرة تقيسها على افضل قياس؟

48
00:14:23.800 --> 00:14:39.300
وانفع قياس وهذا بده توليد افكار قدرتك على الشبك والربط. طيب ايضا الفائدة الرابعة تمكن طالب العلم من تنزيل ما تعلمه بصورة صحيحة في الواقع اللي هو منسميه تحقيق المناط اليوم في الاصول. تحقيق

49
00:14:39.400 --> 00:14:54.750
المناطق انه انا اخذت قاعدة في اصول الفقه اخذت قاعدة في السياسة الشرعية اخذت قاعدة في مسائل الكفر والايمان. اخذت قاعدة في اي علم من العلوم كيف انزلها في واقع المعاصر بالشكل الصحيح؟ وهذه حقيقة هي شكل من اشكال التوليد

50
00:14:54.800 --> 00:15:12.700
يعني هذه مرتبطة بالنقطة السابقة لانه كله هذا اجتهاد استنباطي توليدي انا درست قاعدة فهمتها كيف تطبيقات هذه القاعدة في حياة الامة اليوم؟ كيف انزل مسألة السياسة الشرعية ومسائل الاقتصاد الاسلامي والكتب الفقهية القديمة والفاظ الطلاق

51
00:15:12.700 --> 00:15:29.700
كيف انزلها على واقع بشكل متقن محكم؟ لانه احيانا في بعض الشباب هو حافظ للفقه القديم ما شاء الله لكن لا يحسن التعامل مع الواقع بفكر ان المسألة ستبقى كما هي مدة عشر سنوات. لأ في مسائل مبناها العرف

52
00:15:30.100 --> 00:15:47.400
صح؟ في مسائل مبناها العرف اللي مش عارف عرفه ولا عارف زمانه ما بستطيع ينزلها. في مسائل تنطبق عليها المشقة تجلب التيسير في مسائل الضرورات تبيح المحظورات فهو فنان في نقل المذهب لكنه غير فنان في اسقاط المذهب

53
00:15:47.500 --> 00:16:05.000
على الواقع وفي تنزيله وجعله حي في حياة الامة. طيب الفائدة الاخيرة ساذكرها الان هنا المحافظة على صحة الدماغ يقول لك مهارة الفهم واشغال الدماغ بعملية التحليل والفهم هذا يحافظ على صحة دماغك اصلا

54
00:16:05.050 --> 00:16:23.150
اثبتت الدراسات العلمية ان الاجزاء التي لا تستعمل من العقل تتلاشى مع مرور الزمن وتسبب وقوع الخرف وضعف التركيز خاصة في مراحل العمر المتقدمة يعني الانسان اللي مش متعود يقرأ كثير ويحلل. مش متعود يسمع للمشايخ ويفكر

55
00:16:23.200 --> 00:16:37.400
هذا باختصار الغى جزء من دماغه. الان الدماغ هو مش فقط ذاكرة حفظ. لأ اخوان الدراسات والطب يقول لك الدماغ والعقل عبارة عن قدرات متعددة. في جانب للحفظ في جانب في جوانب متعددة

56
00:16:37.450 --> 00:16:54.100
هسا انت الانسان ما بتقرأ وما بتتعلم وما بتنمي مع الوقت سعة قراءتك واطلاعك. انت فعليا عم تهدم من ناحية صحية الكلام الان عم تهدم جوانب من الدماغ ولذلك العلماء هم اقل كبار السن خرفا

57
00:16:54.600 --> 00:17:12.900
العلماء المنشغلين بالقراءة والتحصيل طوال عمره. ربنا بحفظ له عقله حتى في الثمانين والتسعين. اقلهم خرفا واما العامة اللي حياته كلياتها فقط مطاعم مشارب مال اه حياة شهوات مسلسلات افلام سوشيال ميديا بس من فيس لفيس ومن تويتر لتويتر

58
00:17:12.900 --> 00:17:34.950
هذا عطل جزء كبير من دماغه. هذا على نهاية الستين السبعين تبدأ تضعف قدراته العقلية التحليلية والفهمية. فاذا الحمد لله الفهم والتحليل دين ودنيا يعني بفيدك في الدين وحتى في دنياك حتى تحافظ على قدراتك العقلية انت تحتاج الى تنشيط هذا الجزء او المقطع من الدماء

59
00:17:35.100 --> 00:17:54.650
طيب الان نبدأ قليلا قليلا ندرج في مراتب الفهم وقواعد الفهم. اول قضية ما نسميها مراتب الفهم. لذلك قلنا هاي الدورة اخواني نحنا نبدأ الحكاية من البداية كيف افهم وايش يعني افهم يعني؟ حتى انا ادرك ان بعض الطلاب هو لا يعرف ايش يعني افهم

60
00:17:54.750 --> 00:18:14.250
شو المطلوب مني افهمه في هذا النص؟ هل الفهم مستوى واحد؟ لا طبعا. الفهم مستويات دعونا ننظر الان فهم الطالب للشيء المقروء او للمادة المسموعة احبابنا الكرام على مراتب وضعنا لكم اياها على شكل تجدير. المرتبة الاولى ما تسمى مرتبة

61
00:18:14.800 --> 00:18:33.250
الفهم السطحي اللي بيسيبوه الفهم الاولي المرتبة الثانية الفهم الاستنتاجي المرحلة الثالثة بنسميها الفهم النقدي ايش هذه المراتب الثلاث؟ نبدأ بالمرتبة الاولى حبة حبة الفهم السطحي قال يقصد بهذه المرتبة

62
00:18:33.650 --> 00:18:52.550
قدرة الطالب على فهم المعنى اللغوي الظاهري لاي مادة مقروءة او مادة مسموعة بحيث تكون جميع الكلمات اللي قرأتها في هذا الكتاب او في هذا النص وجميع التراكيب اللي مريت عليها في هاي الصفحة انا فاهم دلالتها

63
00:18:53.350 --> 00:19:13.150
كتراكيب وكلمات فش كلمة والله شو معنى هاي الكلمة مش عارفها؟ لأ كل الكلمات انا افهم معناها السطحي الظاهري وجميع الافكار الاساسية في هذا النص كافكار اساسية واضحة ومتسلسلة عندي فبقول والله هذا الكتاب فهمته بشكل بتقول هذا

64
00:19:13.150 --> 00:19:29.150
كتاب ما فهمته مش هيك بعض الطلاب يجوا يقول لك هذا النص والله انا فهمته. لا هذا فهمني اياه. اذا في ناس افهم بعض النصوص واشخاص اخرين لا يفهمونها. وسنعرف الان لماذا هناك خلاف بيننا حتى في الفهم السطحي الاولي

65
00:19:29.500 --> 00:19:48.750
طيب قال بحيث الان ما هي درجة الفهم السطحي الاولي؟ بحيث لو انت الان اعطيتك صفحة معينة. قلت لك بدي اياك بس تفهم مفاهم سطحي ثم اغلقت قلت لك اعطيني ايش قالت هاي الصفحة؟ تستطيع ان تعبر عن معانيها الاساسية بالشكل الصحيح. والله بدخل هاي الصفحة بتتكلم عن توحيد الالوهية

66
00:19:48.750 --> 00:20:06.300
وكذا وكذا وهاي الصفحة بتتكلم عن قواعد في مسائل المياه ان المياه ثلاثة اقسام طهور وطاهر ونجس تستطيع انك تعبر عن المضمون اللي احتواه النص. هذا بس اللي بدي اياه. بغض النظر هو صح خطأ انا ما بعرف. انت لسا ما بتعرف. انت بس

67
00:20:06.300 --> 00:20:26.450
تعطي الان ايه تفك الالفاظ والمصطلحات والمفاهيم الموجودة داخل هذا النص طيب هوني كلمة ايش نص التعليق عليه اثناء المحاضرة هادي كلها طالعة بالخطأ يمشوا لنا اياها اذا نطلب منه التمن يعبر بالشكل الصحيح

68
00:20:27.450 --> 00:20:46.950
في كلمة عندكم هاي نص التعليق عليه اثناء المحاضرة. هادي انا مش عارف شو بتعمل هون. يعني خلص ادبش عليها المهم ومتى شعر طالب العلم طيب ومتى شعر طالب العلم هون ركزوا معي يا شباب والله هذه المهارات جدا جدا مهمة في حياتكم

69
00:20:47.000 --> 00:21:04.100
يعني خلص هاي بترتب لك طريقتك في التفكير. طبعا رحلتك العلمية متى شعر الطالب بعدم قدرته على فهم النص المقروء او سمعت محاضرة للشيخ بس ما فهمتها عدم قدرته على فهم المحاضرة المسموعة. في اي دورة بحضرها. او مجلس علمي يحضره مع المشايخ

70
00:21:04.550 --> 00:21:18.750
فهذا في العادة ايش سببه؟ خلونا نحلل الاسباب. انا حضرت دورة علمية او سمعت درس شيخ من المشايخ او قرأت كتاب من الكتب ليه انا مش قادر حتى افهمه الفهم الاولي؟ يعني كفهم اول انا مش عارف عن ايش بحكي الشيخ

71
00:21:19.300 --> 00:21:30.200
او مش عارف الكتاب هذا ما هو موضوعه. او في كثير من الكلمات غامضة مش عارف ايش دلالتها هذا يا اخواني يقوم يرجع لواحد من الامور الثلاث انت بدك تفحصها في نفسك

72
00:21:30.400 --> 00:21:50.950
السبب الاول ضعف قدراتك اللغوية وقلة معرفتك بماذا؟ بمعاني المفردات والتراكيب انه انت اصلا يعني سامحني انسان ما بتقرأه منذ الصغر وقعد كتير كتير بيصطدم فيه طلاب علم ان هو اصلا في المرحلة الاساسية والثانوية والاعدادية

73
00:21:51.050 --> 00:22:05.250
لو سألته كم كتاب قرأت في حياتك لك ايش كتاب يعني؟ بقول لك شو يعني كتاب ها ما قرأ طب من اين ستأتيك معاني المفردات؟ الان حتى اقرب لك الصورة. انا واياكم

74
00:22:05.400 --> 00:22:21.400
فاللغة الانجليزية قد حالنا. تمام بدي اروح اتعلم اللغة الانجليزية شو بدي اعمل؟ مشروع قديش اخد دورة واول خطوة بدي اعرف معاني المفردات. هيك كانوا يعلمونا في المدارس. حط سي وشو معنا سي جمبها. شو معنى سويم جنبها. ليه

75
00:22:21.400 --> 00:22:38.800
حتى اخذ معامل مفردات واستكثر منها. يعني بيقول لي غلط ابدأ اقول لك يلا نعمل محاورة بيني وبينك ومقابلة واعلمك كيف تتكلم. وانت لسا معاني المفردات مش موجودة عندك بشكل علمي. فبتلاقي في السنوات الاولى في المدرسة ايش بعلمك

76
00:22:39.350 --> 00:22:57.800
يلا كل كلمة ضع معناها باللغة العربية بجانبها. حتى يصير عندك ايش ؟ كمية كبيرة من مفردات اللغة الانجليزية. بحيث لو بكرة قابل لك فقرة تمام وتقرأها والله انا فاهم المفردات. ليه؟ لانه اول اشي الانسان بيتعلم المفردات

77
00:22:57.850 --> 00:23:12.750
بعدين بصير يتعلم ايش تراكيب يعني انا ما اتوقع انه في واحد بتعلم التراكيب قبل ما يتعلم. المفردات هكذا طريقة التعلم العقلية للانسان طاحت المشكلة انه في شبابنا شبابنا الله يكرمهم اللغة العربية انهم زي اللغة الانجليزية

78
00:23:13.100 --> 00:23:31.300
ان هو لا يعرف الا اللغة العامية لا يعرف الا اللغة العامية. ولذلك هناك مسافة بيننا كبيرة وبين القرآن صح ليش اغلب الناس اليوم ما ما بفهموا القرآن؟ لانه حتى مفردات القرآن هو مش فاهمها

79
00:23:31.650 --> 00:23:48.700
حتى مفردات اللغوية لانه للاسف احنا قمنا تخلينا عن اول كلمة امرنا ربنا فيها اللي هي ايش؟ اقرأ انت بدك تبدأ المعرفة اقرأ باسم ربك اقرأ من اجل الله اقرأ من اجل تتعلم دينك اقرأ باسم ربك

80
00:23:48.900 --> 00:24:03.750
كأن الله يقول اقرأ من اجل تتعلم دينك. لازم تتعلم المفردات. ولازم تتعلم اللغة. والتراكيب حتى تستطيع تقرأ الدين تستطيع تقرأ الكتاب والسنة اقرأ باسم ربك الذي خلق اليس كذلك

81
00:24:03.800 --> 00:24:23.650
فالمشكلة العويصة الاولى اللي بواجهها جميع طلابنا او بديش اقول الجميع. كثير من طلابنا وطالباتنا قضية انه اصلا هو ما كان يقرأ يا اخي حتى في الفيزيا اقرأ ما عندي مشكلة بس اقرأ. اقرأ في الفيزيا في علم في الطبيعة العامة المجتمعية في احوال البيئة. في احوال المياه وانواع الاثاث التضاريس

82
00:24:23.650 --> 00:24:40.500
الوطن العربي اقرأ ان كان المشايخ يقول اقرأ ولو في انواع الاحصنة يعني يقول اقرأ في اي شيء. لانه القراءة هي تجعلك تكتسب المفردات فبعد سنتين ثلاث من قراءة مستمرة بصير عندك معجم من المفردات

83
00:24:40.700 --> 00:24:54.650
كثير يعني انا بعرف معاني مئة الف كلمة عربية اه والله ها هي بدأت تشكل العدة اما طالب علم اخواني هذه بدي اياك تفهمها من البداية فانت ما كنت تقرأ ابدا في حياتك

84
00:24:55.000 --> 00:25:10.000
خطأ تبدأ بالتعمق في العلوم الشرعية اولا تشكل ثقافة لغوية معتدلة على الاقل. ابدأ اقرأ في قصص الانبياء. اول حياتك العلمية اقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. سيرة الصحابة سيرة الائمة

85
00:25:10.000 --> 00:25:22.750
مش فقط من اجل تقرأ قصة من اجل تكتسب مفردات مشان توخد تراكيب. اقرأ في الاخلاق. لا تقرأ اشي صعب انك راح تتعب رح تتعب وستمل ويصبح بينك وبين العلم الشرعي ايش ؟ حاجز

86
00:25:22.800 --> 00:25:32.800
لانه انا شيخ في المدرسة ابوي ما قال لي اقرأ. والمعلم ما قال لي اقرأ. احنا كنا نقرا الامتحان وربك سترها والمعلم نجحنا ومشى الحال. بس انا ما بعرف اقرأ اصلا. انا تجعلني اجلس

87
00:25:32.800 --> 00:25:48.150
على كتاب خمس دقائق عشر دقائق بتعب نفسيا معناته اخي الكريم استنى انا برجع بقول احنا رح اتكلم المرة القادمة ان شاء الله عن الجامعات. ليش المناهج الجامعية كارثة يا اخواني؟ لانه طالب طالع من الثانوية العامة دوبه دوبه

88
00:25:48.150 --> 00:26:01.350
اخواني اصلا دارس دوبه دارس التوجيهي عم باول شي بواجه فيه اختلف ابو حنيفة والشافعي على قولين. ويرحم والديك وهذا الطالب هسا وقت اقترف ابو حنيفة والشافعي ويلا رجع. بقول

89
00:26:01.350 --> 00:26:14.150
لك المعلم مين يسأل ويرجح بين ابو حنيفة والشافعي ارجع ايش يا اخي؟ انا والله ما بعرف اقرأ يا شيخ. يعني انا لو تعطيني نص من كتاب الام للشافعي والله اشك انه هذا كلام عربي ولا بلغة اخرى

90
00:26:14.200 --> 00:26:30.200
انا لو تعطيني نص من كلام الام للشافعي انا ازعم انك ستقول هذا بتكلم لغة عربية ولا لغة اخرى. لو اعطيك نص من كلام ابن جرير الطبري في تفسيره يعني ستبكي تقول انا ما بعرف في العربي. لو اعطيتك فقط كلام ابن جرير الطبري

91
00:26:30.300 --> 00:26:45.900
دي فقرة طبعا دسمة من فقراته ستقول ايش بتكلم كلام داخل ببعض الالة واضح من جليلة الطويلة ضعيف. مش اموره ضعيفة مش مش انا مش عارف اقرأ اصلا. طيب فالفكرة اذا هذا السبب الاول وهو السبب الاشهر

92
00:26:46.150 --> 00:27:01.050
او بسبب الاشهر المنتشرة اليوم انه في ضعف في القدرة اللغوية وقلة معرفة بمعاني المفردات والتراكيب طب كيف اعرف اذا كنت اعاني من هذه المشكلة؟ قال اذا كان الكتاب يعني كيف اعرف هل انا ضعيف في القدرات اللغوية ولا لا

93
00:27:01.200 --> 00:27:17.950
بنشوف بعطيك كتاب هو مخصص عند العلماء للمرحلة الاساسية ارشدك الى كتاب هو مخصص للمرحلة يعني فش اقل من هيك هذي اقل مستوى في طلاب العلم وهذا الكتاب يوصى به للمبتدئين

94
00:27:18.150 --> 00:27:33.050
اذا وجدت عامة زملائك المتقنين اقرأونه بسهولة عامد اصدقائك وانت مش قادر تفهم ايش بيقول الكتاب واغلب الصفحات طبعا انت مش يعني ما راح اقول انك ما راح تفهم ابدا ابدا. يعني

95
00:27:33.600 --> 00:27:48.000
في كثير كثير من الكلمات مش مفهومة والتراكيب مش مفهومة. وهو كتاب للمبتدئين. اذا هذا مؤشر مؤشر انه عندك مشكلة ضعف اللغة  انه هذا يعني هذا كتاب للمبتدئين. ما فيش اقل من هيك

96
00:27:48.100 --> 00:28:06.650
وبعض زملائي نفهمه وهو مبتدئ لانه المشكلة عندي انا لا اعرف المفردات ولا التراكيب. طيب بدي اعطيكم هاظا النص ونجرب عليه التطبيق الاول انظر في هذا النص هذا من كلام تفسير السعدي رحمة الله عليه. يقول السعدي الان تفسير السعدي احنا بنعتبره

97
00:28:06.750 --> 00:28:22.900
تفسير للمبتدئين تفسير ما في خرافات عقدية ولا فكرية. ما فيش كلام في اللغة نادر جدا جدا ان يتكلم في اللغة واصول الفقه. فقط يعطي المعنى العام للاية هذا تفسير العلامة السعدي رحمة الله عليه

98
00:28:23.050 --> 00:28:39.200
دعونا ننظر في تعليقه على قوله تعالى وما كنت متخذا مضلين عضودا يقول اي معاونين مظاهرين لله على شأن من الشؤون اي ما ينبغي ولا يليق بالله ان يجعل لهم قسطا من التدبير

99
00:28:39.300 --> 00:28:58.500
لانهم ساعون في اضلال الخلق والعداوة لربهم. فاللائق ان يقصيهم ولا يدنيهم رايكم الان هذا تفسيره لهاي الاية. وما كنت متخذ المضلين عضدا. انت الان قلت لك افتح تفسير السعدي. واقرأ لي تفسير اقرأ لي هذا النص

100
00:28:59.150 --> 00:29:13.950
انا ما بديش يعني اقول كم اخ فهموا ما فهموش حتى لا الجماعة يقول اذا شعرت ان الطالب قد يكذب ولا تقل له فهمت او لا. يعني احيانا الطالب قد يحرج امام الملأ. تقول فهمت؟ امام الزملاء بيقول لك اه

101
00:29:14.300 --> 00:29:24.300
صعبة اقول لك لا. يقول لك اه خلص فهمت يا شيخ. ومش فاهم. بس فلذلك يعني من ادب العلماء يقول المعلم لا يقول للطالب هل فهمت انه ممكن يكون هو ما

102
00:29:24.300 --> 00:29:38.150
لكن يحرجه فخوفا من الحرج الطالب يكذب يقول فهمت احنا ما بدنا نحرج احد. تمام؟ لكن اريدك انه الان خلص انت فهمت الموضوع لوحدك هل انت تستطيع قراءة هذا النص بدون اي مشكلة

103
00:29:38.200 --> 00:29:53.400
يعني هل انت فاهم يقول السعدي في تفسيره للاية اي معاونين مظاهرين لله على شأن من الشؤون. طب ايش يعني معاونيين مظاهرين؟ هو بفسر كلمة عضدة هون اه طيب. طب شو معنى الاية كلها؟ الان بعد ان اعطى معنى

104
00:29:53.400 --> 00:30:05.800
العضد قال اي ما ينبغي ولا يليق بالله ان يجعل لهم قسطا من التدبير. طب شو معنى قسط اه يعني انا بس بعطي نماذج انه بعض الطلاب ممكن يقفوا ما نقصت اصلا

105
00:30:06.050 --> 00:30:26.100
طب تدبير ايش يعني قصدك من التدبير تدبير ايش ؟ لانهم ساعون في اضلال الخلق والعداوة لربهم. فاللائق ان يقصيهم شو معنى يقصيهم اه ولا يدنيهم. لا انا فاهم انا بعطيك شو اللي بصير مع كتير من الشباب اللي لساته عمره ما قرأ في حياته. انه اصلا شو يعني يقصي ويدني. في ناس ترى هاي المصطلحات

106
00:30:26.100 --> 00:30:45.500
القصة مش موجودة عنده فاذا انت على مستوى تفسير السعدي فرضا انت لا تحسن لا تفهم كثير مما يقول اذا بقول لك اهدا شوي في مراحلك الاولى اهدأ لا لا تقول لي بدي اتعمق وبدي كتب فيها نقاشات وكذا وبدي اتعمق في ادلة المذهب. لا لا اخي الله يرضى عنك

107
00:30:45.600 --> 00:30:58.150
انا ولا مصلحتك والله بتكلم هذا الكلام كون ثروة لغوية جيدة. اقرأ اقرأ في الادب في الاخلاق في السير في في في هذه الامور. واسأل ولا تستحي من السؤال. اسأل شو معناه هذه شو معنى هذه؟ وبفتح

108
00:30:58.150 --> 00:31:14.900
عاجب او او لا تستحي ان العلم يضيع بين الكبر والحياء اسأل واتعلم حتى لو كنت كبيرا. الصحابة ابو بكر وعمر رضي الله عنهم كلهم يتعلموا على كبر مش راح تكون يعني انت يعني اعلم منهم. عادي انسان يتعلم ولو بلغ من العمر ما بلغ

109
00:31:15.250 --> 00:31:32.300
لكن اذا ضحكت عنفسك واصبحت تقفز لمراحل اعلى وانت لسا اساسيات اللغة ضعيف فيها ستخرج مبتدع ضال لذلك شيخ الاسلام يرصد ظاهرة معينة يقول رؤوس اهل البدع عبر التاريخ كانوا من الاعاجم

110
00:31:33.600 --> 00:31:51.650
ليه قال لانهم يجهلون اللغة العربية واللسان العربي المبين واستقرأ رؤوس الفرق البدعية اللي ظهرت. يقول جلهم مش جلهم لم يكونوا عربا طب هو طبعا مش مشكلة انك ما تكون عربي لكن حتى لو ما كنت عربي بدك تتعلم اللسان العربي الصح

111
00:31:52.000 --> 00:32:06.250
لانه اذا ما تعلمته واصبحت تتكلم في الدين راح تتكلم على هواك انه ليه انت فاهم القرآن صح ولا انت من اهل اللغة. فطريقة فهمك للقرآن ستكون على هواك وليس بناء على قواعد اللغة العربية. الذي نزل بها القرآن

112
00:32:06.250 --> 00:32:23.000
اه طيب  ايش العلاج لهاي الحالة؟ اه تفضل شيخ طب اعطيني بس اعطيه المايك اللي عندك حتى الاخوة جميعا عبر الاونلاين يسمعوا السؤال دقيقة الله يعينك اضرب عليه حتى لسه ما اشتغل

113
00:32:24.200 --> 00:32:49.850
انت عندك شغال شيخ لأ لسة ها الشيخ عمر اه وموضوع الشاحن من وراه لأ ما هو مهم انه يشتغل لا لا ما لكش نصيب شكلك شيخ انتم حاطينه من ورا الشاحن لاقط

114
00:32:50.700 --> 00:33:04.850
وفي شحن طب اسمع يا شيخ الله بعينك خلص خليه ياخذ هذا مش مشكلة حتى ما يستهلك الوقت. شيخنا الله يحفظكم اه يعني لو تعطينا مثلا في مهارة القراءة. اه. يعني اه

115
00:33:05.350 --> 00:33:15.350
احنا جايين عمهارة القراءة. موجودة. اه موجودة. خلص. هاي مهارة خاصة سنتكلم فيها. نعم الله. ابشر ابشر. عنا ضعف في هذا اه لا لا راح نيجي ان شاء الله موضوع مهارة القراءة على جنب هاي. بس انا بتكلم على

116
00:33:15.350 --> 00:33:28.450
المتحدة سريعا حمزة اعطي لحمزة سريعا احنا معلش حلمته على مسألة اه من من المهارات هونا تمييز الصواب من الخطأ. نعم. طب شيخنا في مثلا في في خلينا نقول في المذهب في قولين بكون ممكن في تعارض

117
00:33:28.450 --> 00:33:48.750
بنت. نعم. اه نظرت في هذا ونظرت في هذا فينقدح في نفسك الميل لشيء. هل انت تختار انت تقف تتبع المعتبر في المذهب حتى تصبح طبقة المرجحين طيب نيجي الان لعلاج السبب الاول. كيف اعالج ضعف القدرات؟ واضح. اولا بدك ترفعي الكفاءة المعرفية اللغوية

118
00:33:48.850 --> 00:34:10.450
من خلال لازم توخد دورات نحو وبلاغة هذا شيء على جنب لابد وصرف اساسيات اللغة العربية. ايضا الاستمرار في القراءة الهادئة. اقرأ اقرأ واستمر في القراءة واقرأ وزد واكتشاف معاني المفردات والتراكيب والدخول الى هذا العالم. والسؤال عما يشكل

119
00:34:10.500 --> 00:34:25.600
الى ان تتشكل لديك الملكة مع مرور الوقت يعني كم مع مرور الوقت انت وسرعتك في القراءة كل ما قرأت اكثر كلما كنت اقدر على فهم معاني كلام الاقدمين. طبعا لما اقول اقرأ مش تقرأ كلام معاصر ركيك

120
00:34:25.700 --> 00:34:48.000
او قصص الف ليلة وليلة لأ بدك تقرأ كلام ادبي صحيح بس سهل زي كتب العلامة الطنطاوي مثلا انا انصح بقراءتها لانها تكسب لغة وادب وسهلة. تمام؟ كتب زي هذه الكتب السهلة الرائق كتب السيرة الدموية برجع بقول اه كتب اللي بتكلم عن سير الصحابة الائمة كتب التاريخ هذه يقرأها المكتوبة بلغة

121
00:34:48.000 --> 00:35:13.150
عربية سليمة قوية منها ستتعلم هذه المفردات والتراكيب. ممكن تجلس سنة سنتين ثلاث عادي جدا. بدك تتحمل نتيجة الضعف السابق اما اني اقفز عن هاي المرحلة انا بغشك واذا انت اصريت انك تشرع في العلم وتعاند وانت ضعيف في اللغة. نعم انا اتوقع انك تكون رأس من رؤوس الضلال في يوم من الايام

122
00:35:13.350 --> 00:35:33.350
انا اتوقع انك تكون رأس من رؤوس الضلال في يوم من الايام لانك لم تفهم اللغة العربية بشكل صحيح فانت كل ما يجيك نص من القرآن يا اخي سيبنا من موضوع القرآن خلينا نتناقش لما هو كيف اسيبك وهذا القرآن هو الذي يحكم؟ طب اجيب لك نص للائمة الاقدميين يا اخي سيبني هو ليش بقول لك سيبني؟ لانه هو مش قادر

123
00:35:33.350 --> 00:35:50.150
قدر يفهم فهو بده يحط القرآن عجنب. بده يحط السنة وبده يحكي في الدين على ايه؟ على هواه بده يحكي في الدين على لذته وشهوته. هو الضعيف علميا لا يستطيع ان يواجهك بالقرآن والسنة وكلام السلف

124
00:35:50.350 --> 00:36:08.300
لانك اذا وضعته بين يديه لن يفهموك لن يفهمه او سيفهم بشكل مشوه انت راح تضحك عليه شايفين هؤلاء اللي بناطحوا من العلمانيين والليبراليين واصحاب الخطاب الحداثي. هذا كله انا بدي احط كل شي على جنب. انا واياك بس بدنا نقعد على كلام من كتب الاقدمين

125
00:36:08.300 --> 00:36:21.500
كتاب الشافعي ولا كتاب من كتب اه ابي حنيفة او من كتب المالي. خلينا بس نقرأ شوف انت بتفهم ولا لأ انا ما بدي الان اناقشك ستضحك عليه والله انهم لا يحسن اي ان يقرأ اصلا

126
00:36:22.450 --> 00:36:37.050
تمام؟ للاسف اليوم اخواني حتى بعض من يحمل الشهادات الشرعية ويدرس في الجامعات ان كنا نجده لا يعرف يقرأ الكلام الموجود امامه اصلا. يخطئ في المفردات والتراكيب ودلالتها. وهذا عيب. يعني انت دكتور شريعة

127
00:36:37.300 --> 00:37:01.450
ان تعلم طلاب انت لا تفهم الكلام الموجود بين بناء على ماذا تعلمون؟ طيب اه السبب الثاني نقول السبب الثاني من اسباب عدم الفهم للمعنى العام المباشر للنص هون مشكلة اخرى قد تكون. ممكن انت تكون لأ. قدراتك اللغوية جيدة جدا. لكن يكون السبب ان الكتاب او المحاضرة اللي عم تسمعها او الدورة

128
00:37:01.850 --> 00:37:22.500
اعلى من المستوى المعرفي للطالب يعني السبب اذا ليس منك مش لانه انا ضعيف لغويا. لأ انا ممتاز. لكن الكتاب مستواه اعلى مني. ومحتاج لشيخ يشرحه تمام؟ فاذا انت ممكن تكون قارئ جيد لكن لو قلت لك بسم الله نفتح تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية

129
00:37:23.600 --> 00:37:38.650
فتقول للشيخ والله هذا هذا كتاب مش قادر افهم يعني ماذا يقول اصلا لها في الشرق ولا في الغرب طبعا هذا مش لانه انت ضعيف. لانه الكتاب مستواه عالي جدا. حتى لو نظرت في كتب المتكلمين لعضد الدين الايجي ولا المواقف ولا غيرها. اه راح تتعف جدا لانه

130
00:37:38.650 --> 00:37:57.700
هو بغض النظر صواب او خطأ هو مستواه الكلامي عالي جدا. لو نظرت في جمع الجوامع لتاج الدين الشركي في اصول الفقه شيء طبيعي انك انسان مبتدئ ما رح تفهم. هل لاني ضعيف في اللغة؟ لا. لانه انت لسانك في خطواتك الاولى وهذه الكتب بالمفاتيح تفتح على يد المعلمين. فهذا ليس

131
00:37:57.700 --> 00:38:11.800
اخصم منك بل انت تستعجل خطوات لم تصل اليها بعد. طيب اذا كنت تستطيع فهم كتب المبتدئين يعني كيف اعرف انه انا مشكلتي؟ الان اعطيتني هذا الكتاب يا شيخ كيف اعرف انه

132
00:38:12.050 --> 00:38:28.300
مشكلتي مش ضعف اللغة. لأ مشكلتي انه الكتاب اعلى من مستواي. انه احيانا واحد بغالط نفسه ما بده يعترف لان ممكن لأ ممكن مشكلتك ضعف اللغة. السبب الاول. فانا بدي احدد. هل انا مشكلتي ضعف لغة؟ ولا مشكلتي انه الكتاب لسا مش وقته اعلى من مستواي

133
00:38:28.350 --> 00:38:49.400
صح هذا اشي وهذا شيء. كيف سنحدد ذلك المشكلة الثانية اين تظهر؟ اذا كنت تستطيع فهم كتب المبتدئين اعطيتك كتاب في السيرة والله فهمته اعطيتك التفسير السعيدي والله ما فهمته. اعطيتك كتاب في التاريخ لأ ما شاء الله واضح انه المفردات اللغوية جيدة جدا عندك وتفهم الكلام السهل. اعطيتك كتب

134
00:38:49.400 --> 00:39:09.100
في الادب فهمتها ما عندك مشكلة. طيب ثم اشكل عليك فهم هذا الكتاب بالتحديد او فهم هاي المحاضرة او الدورة بالتحديد اذا هذا بعطيني مؤشر انه المشكلة مش في مفرداتك اللغوية. المشكلة انه فعلا قد يكون هذا الكتاب اعلى من مستواك. او كلام هذا المحاضر عالي جدا

135
00:39:09.100 --> 00:39:26.850
جدا اعلى من مستواك. فهونا انا كمدرس وظيفتي انصحك لأ غير هذا الكتاب في كتاب اسهل منه. او اه هذا المحاضر خلص انت مش قادر تفهم عاسلوبه تشوف محاضر اخر ممكن يكون اسلوبه اسلس. اليس كذلك؟ فهذه اذا مشكلة اخرى. اذا العلاج لهذه المشكلة

136
00:39:27.350 --> 00:39:40.400
هو كما قلنا الرجوع الى المعلم وهونا بيجي دور المعلم في حياة طالبة طبعا دور المعلم انا ساترك له كلام كبير في مفاتيح الطلب. دور المعلم في حياتك واثره في حياتك. لانه اليوم تفتت دور المعلم

137
00:39:40.400 --> 00:39:59.800
راح معلم هو فقط شاشة يوتيوب. نرجع فالعلاج هو الرجوع الى المعلم اخباره بالمشكلة التي حصلت معك وهو سيحدد لك الافضل او ينقلك الى كتاب ايسر او اسهل في نفس الفكرة التي تبحث عنها. فالمعلم اذا هو الشيخ والمؤدب والناصح لتلميذه في هاي المرحلة. واي انسان

138
00:39:59.800 --> 00:40:15.500
ان يمشي بدون معلم بمشي فقط على رغبته. هذا اياك ان تثق بعلمه وعدد دائما كان يحذر السلف منه الصحفي. اللي ماشي لحاله. ما عنده رأس ومعلم وشيخ يعود اليه. ليصوبوا في رحلته العلمية. احذر منه تماما

139
00:40:15.500 --> 00:40:36.800
احذر منه تماما طيب ننظر في هذا النص هذا عملنا لكم هيكا اختبار فيه. هذا النص جبناه من كتاب تعارض العقل والنقل يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الوجه الرابع يرد على مسألة معينة بغض النظر يا شيخ. الوجه الرابع ان يقال الممكن لا يتحقق وجوده بمجرد ممكن

140
00:40:36.800 --> 00:40:53.150
اخر فان ذلك الممكن الاخر لا يترجح وجوده على عدمه الا بغيره واذا كان الممكن الذي قدر انه الفاعل المؤثر المرجح لم يترجح وجوده على عدمه بل يقبل الوجود والعدم. فالممكن الذي

141
00:40:53.150 --> 00:41:14.400
انه الاثر المفعول المصنوع المرجح اولى عفوا اولى الا يترجح وجوده على عدمه بل هو قابل للوجود شو هذا خلص؟ نسكن الكتاب. الان انت رح تقول لي شو بحكي قاعد هو شيخ الاسلام مع مين بحكي ؟ تمام؟ الان المشكلة مش فيك. لأ هو انا عارف

142
00:41:14.400 --> 00:41:36.300
مشكلة انتقد تكون متمكن في اللغة وانا اعرف ناس ما شاء الله يكتب الشعر ويمضي مش انه عفوا ينضم الشعر. بس يجي عند هذا الكلام شيء لا يفهم هو مفهوم المتخصصين قطعوا في العلم اشواط يعرفون معنى الممكن والترجيح وكذا خاصة يعني يفهمونها لكن انسان ما

143
00:41:36.300 --> 00:41:56.300
قدم ووصل الى هذه المراتب لم يفهم هذه العبارة وهذا شيء طبيعي. مش لانه انت ناقص. لا لا هو شيء طبيعي ان العلوم مراتب وكل مرتبة فتقود الى ما بعدها. فيجيك طالب هيك متحمس سنة اولى. شو رأيك انا واياك نقرأ دار التعارض؟ قل له يا شيخ حط لنا كتاب عاجبنا الله يرضى عنك. وخلينا نيجي عالاشي ينفعنا بحياتنا

144
00:41:56.300 --> 00:42:06.950
يعني احنا بنضحك على انفسنا اذا بدنا طبعا هون بيجي كما قال الزرنوجي في تعليم المتعلم طريقة التعلم. قال وكان الطلبة الاقدمون في القدم او كانت الطلبة في القدم بالمعنى

145
00:42:06.950 --> 00:42:23.650
طبعا يذهبون الى المعلم فيختار لهم ما يقرؤون فينبغون واما الطلبة في زماننا وبشكوا زمان والزمان. فاصبح الطالب يقرأ وحده ويختار الكتب وحده فلا يفلح وهذا اللي صاير في زماننا انه الطالب قل ان يكون له تواصل مع المشيخة

146
00:42:23.850 --> 00:42:39.900
والملازمة لهم. الشيخ اللي قارئ كثير هو بقول لك والله هذا الكتاب مناسب الك هذا مش مناسب الك. هون انت بتضيع وقتك الشيخ يختصر عليك مسافات فلكية فلكية انت باصرارك وعنادك لأ انا بدي اقرا لانه انا حابه

147
00:42:40.000 --> 00:42:54.350
والله ما هو مناسب الك بعض الطلاب عنده عناد يعني هيكا او استئثار برأيه. هذا لا يفلح في كثير من الاحايين فهذا فقط نموذج كيف انه فعلا المشكلة قد لا تكون في ضعف قدرات المشكلة ان النص اعلى من قدراتي

148
00:42:54.400 --> 00:43:16.800
السبب الثالث والاخير هنا ان يكون المحاضر ضعيفا في ايصال الافكار او ان يكون الكتاب او النص كتب بلغة غير سليمة يعني لا هو المشكلة ضعف قدراتي ولا انه هو بتكلم بعلم اكثر. لا المشكلة في نفس الشيخ المعطي. انه كلامه غير صحيح

149
00:43:17.050 --> 00:43:38.650
لا ينطلق قدرات في ايصال المعلومة يعني مش انه مستواه المعرفي اعلى. لا لا المستوى هو مناسب. بس انت كمحاضر واضح انه ربنا ما اعطاك قدرة على البيان في محاضر ربنا معطيه قدرة على البيان. الناس قدراتها بتتفاوت. فاحيانا قد يكون المشكلة هنا ان المحاضر ما عنده قدرة على ايصال الافكار بوصلها

150
00:43:38.650 --> 00:43:58.350
معجوقة كذا بقول له لا ما فهمتش. بيجيك محاضر باص لنفس الفكرة بطريقة اخرى فهمتها اذا اذا المعلومة مش اعلى من مستواي. لكن الاول لم يحسن ايصالها والثاني احسن ايصالها او ان يكون نفس النص كتب بلغة غير سليمة وشخص اخر اعاد كتابته بلغة سليمة. طيب

151
00:43:59.050 --> 00:44:18.850
كيف اعرف ان هذه هي سبب المشكلة؟ اذا كان الطالب متمرسا على قراءة الكتب بمختلف مستوياتها. يعني انت انسان يا اخي درء التعارض عم تقرأوا وتفهموا بدء تعارض العقل والنقل ومنهج السنة والمواقف العضد الديني الايجي. والله كله بفهمه يا شيخ. بس هاظا النص في هذا الكتاب يا اخي ما هو مفهوم

152
00:44:19.750 --> 00:44:32.900
اه اذا انسان متمرس وعالي جدا قدراته عالتحليل وفيه نص معين هو المش مفهوم في العادة طبعا كل كلامي اغلبي مش كلامك. في العادة يعني يرجح السبب انه النص بلغة غير سليمة

153
00:44:32.950 --> 00:44:50.750
لانه انسان قدراته عالية جدا جدا في الفهم والتحليل مش قادر يفهم نص عادي اذا المشكلة في النص وليس لا في مستوى النص ولا في القارئ. نفس النص مكتوب بلغة خاطئة. هون في مثال كثير مشهور عند البلاغيين يريدونه في مصنفاتهم على قضية التعقيد

154
00:44:50.750 --> 00:45:04.550
انه كيف الانسان يتكلم بلغة اه غير سوية فيسبب عدم فهم السامع له مش لانه الكلام والله اعلى من مستواي. لا انت اللي مش عارف تحكي. يعني المشكلة عندك. هذا المثال الفرزدق الفرزدق

155
00:45:04.650 --> 00:45:20.050
يقول وهو يمدح خال هشام بن عبدالملك في خليفة اموي اسمه ايش هشام ابن عبد الملك. الفرزدق بمدح خاله بمدح خال هشام بن عبد الملك. الان انت بتتوقع انه واحد بده يمدح خال واحد

156
00:45:20.100 --> 00:45:39.300
يعني مش هالمعلومة الصعبة يعني مش هالاشي العويص انه يفهم. لكن شوفوا شو قاعد الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا. ابو امه حي ابوه يقاربه وما مثله في الناس الا مملكا. ابو امه حي ابوه يقاربه

157
00:45:40.000 --> 00:45:51.500
في حدا فيكم فاهم جاء لابو امه حي ابوه يقاربه اللي درسوا بلاغ ما يحكوش معنا بس الاخوة انتم اول مرة بتسمع هذا البيت شو معنى هذا الكلام؟ اه تفضل شو بدك تحكي

158
00:45:52.450 --> 00:46:26.500
اه اه اه عبز شوي مش مشكلة طيب اه اه اه طيب اه مش مشكلة بس لشوف ايوا ايوه  طيب الله يرزقك ابو امه وابو عمه خلك شيخ. لأ بس انا بدي اعطيكم ليش هو مش قادر يوصل. هل مشكلته في قدراته اللغوية؟ ما اتوقع. مش مشكلة كذا

159
00:46:26.650 --> 00:46:44.250
المشكلة في نفس النص قال البلاغيون هذا اسمه التعقيد انه انت يعني هو في النهاية بتعرف شو بده يحكي بس اعطيكم اياها. انه هذا الرجل يوم خال هشام بن عبد الملك لا يوجد في الناس احد يشبهه الا خاله. اه عفوا الا ابن اخته

160
00:46:44.400 --> 00:46:57.100
ويقول عن خانشة ابن عبد الملك انت لا يوجد احد يشبهك الا ابن اختك اللي هو الخليفة طب اذا كل الفكرة باقي هي هيك انك بدك تحكي له فش حدا من الناس بشبهك

161
00:46:57.200 --> 00:47:10.600
الا ابن اختك اللي هو الخليفة لانه مش قادر يتجاوز الخليفة. بطير راسه لو اتجوز فهو يقول لا يوجد احد يشبهك في خصالك الحميدة ومآثرك الا ابن اختك. اذا كل المعنى طلع هيك

162
00:47:10.650 --> 00:47:24.800
ليش كل هذا التعقيد؟ اقدم واخر وحط تمام حتى ان البعض قال الفرزدق تعمد ان يعقد المعنى لان هو لا يمدح صادقا. هو بيمدحه على كذب يعني بس فمن كثر ما هو غير صادق حتى ما صوتتش مع هالكلمات. هو

163
00:47:24.800 --> 00:47:43.450
اذا يقول وما مثل وما مثله في الناس حي يقاربه ابو امه ابوه الا مملكا. يعني انتم بتعرفوا لما كنا في المدرسة بيجيب لك جملة مبعثرة يقول لك اعد ترتيب الجملة لتعطي المعنى الصحيح وهذا

164
00:47:43.450 --> 00:48:07.150
من الفرزدق. بدنا نعيد ترتيب البيت كاملا حتى نفهم. شو ترتيب البيت وما مثله في الناس حي يقاربه عفوا الا مملكا ابو امه ابوه. ها يعني سريعة جيب  وما فمثله

165
00:48:08.100 --> 00:48:54.450
اليوم   يعني هذا الرجل وما مثله لا يوجد حي  لا مملكة  هذا هشام بن عبد الملك ابو امه هذا الرجل  ام هشام   ابوها بكون اكبر من الخارج  ابوه وامه  يعني

166
00:48:54.850 --> 00:49:18.850
شو هالقصة هاي فاذا هو يقول وما مثله في الناس حي يقارب الا مملكا ابو امه ابوه. اذا هنا مشكلتك في عدم فهمك للنص مش ضعف قدرتك طاقتك اللغوية ولا لانه النص والله بحكي في معنى عالي عالي جدا. هو كل اللي بده يحكيه انه خال هذا الرجل هذا رجل ممتاز. ما في حد زيه الا

167
00:49:18.950 --> 00:49:38.950
ابن اخته هاي هي كل الفكرة. لكن عقدها بطريقة اصبحت ممجوجة وانا مثل هذا ما بديش افهمه. اذا هيك القضية وانت مش قادر توصل لي اياها انا بسامحك بهذا النص كامل. مش راح اضيع وقتي في الحياة من اجلي. فهذي فكرة فقط من باب يعني تقريب الصورة لديك كيف انه احيانا فعلا صاحب الكتاب

168
00:49:38.950 --> 00:49:53.600
او الذي يعطي محاضرة قد يكون سيء في ايصال الافكار قد يكون سيء في ايصال الافكار. وهذا سننصحك فيه اذا كان الشيخ الذي تتعلم على يديه. هو سيء في ايصال الافكار لا تستمر. خلاص يعني اصبحت

169
00:49:53.600 --> 00:50:11.000
عملية التعليم غير منتجة او كتاب معين. بغض النظر يعني من اين حصلت عليه؟ بدأت اقرأ في انا غير فاهم له ابدا. ضع الكتاب على جنب. ممكن اقول لك قاوم شوي. توسع. بس في بداية طلبك انت فش في هاي المرحلة. ما عندي وقت لاضيعه

170
00:50:12.100 --> 00:50:24.950
طب آآ العلاج كيف اعالج هاي القضية؟ ان اسأل المعلم اذا في كتاب انا مش فاهمه ابدا. بسأل المعلم عن الكتاب او عن المحاضرة او الاستفسار ممن قرأوا هذا الكتاب او سمعوه. هل

171
00:50:25.000 --> 00:50:44.000
واجهوا نفس مشكلتي اذا انا قارئ متمرس. ولغتي عالية. وما فهمت هذا المعلم. بسأل زملائي البعاي. فهمتوا كلام الشيخ اذا والله فهموه والله مشكلة مني. اذا كل الطلاب كلهم كلهم طلعوا من الدرس ما حدا فاهم. اذا المشكلة في المعلم مش عارف يوصل الافكار. طيب

172
00:50:44.000 --> 00:51:00.050
وهنا نوجهك ثانيا الى انك حاول تحصل المعلومة مرة اخرى من خلال مصدر معرفي اخر لعلك تستفيد هذا كله يتعلق اذا بالمرحلة الاولى من مراحل فهم النص او المحاضرة. الفهم بس السطحي

173
00:51:00.250 --> 00:51:13.550
وهدفنا ايش اسباب الخلل في الفهم اللي يمكن تطرأ اما ضعف القدرات اللغوية او ايش او مستواها المعرفي اعلى من مستواي او انها فيها مشكلة في ايصال الافكار هي نفسها

174
00:51:14.300 --> 00:51:30.550
نيجي الان للمرحلة الثانية وهي الاخطر شوي وهي الاخطر في الساحة العلمية والفكرية اللي هو الفهم الاستنتاجي المرحلة الاولى فهم ايش ؟ السطحي. اني بس انا فهمت النص. بس لسا ما استنتجت وما بنيت عليه افكار شخصية

175
00:51:30.800 --> 00:51:47.100
المرحلة الثانية مرحلة استنتاجك من هاي النص. والافكار اللي راح توخدها منه. وهون بتيجي القضية اللي قلت لكم اياها في المحاضرة الاولى كثير من المعاصرين اليوم بقول لك منهج السلف وفهم السلف ومنهج السلف

176
00:51:47.400 --> 00:51:58.550
اه هذا من وين جبته اه هون بدي اوقف مع اي شخص بقول لي منهج السلف ما اقول بوقفه. بقول له تعال لما تقول لي منهج السلف هل هذا الكلام انت قرأت قراءة

177
00:51:58.850 --> 00:52:11.800
فهمته قراءة ولا فهمته استنتاجا وهذا اشي وهذا اشي اذا قلت لا انا هذا فهمته قراءة بقول لك اذا وين النص فبيجي بقرأني راسي بقول لها هيه بقول له هذا نص ما حكى كلامك

178
00:52:11.950 --> 00:52:31.950
بقول لك لا بس ما هو هيك المفهوم. اه بقول له انت عم تستنتج. انت مش عم تحكي لي منطوقه. انت بتقول لي مفهوم اللي استنتجته انت. فهذه بتصبح اخرى وكثير ما تصبح المغالطات هنا لما تجاد الانسان في هاي القضية. كثير من الشباب تجلس وتحاوره وينسب قضية انه مذهب السلف هكذا

179
00:52:31.950 --> 00:52:46.350
او عقيدة السلف هكذا. بتيجي بتقولوا تمام انت هذا لما تقول منهج السلف شيء فهمته نصا ولا فهمته منهم استنتاجا اذا قال لك فهمته نصا شو بتقول له احضر النص

180
00:52:46.650 --> 00:53:01.150
اذا كان النص بالطريقة الاولى بالفهم السطحي والله فعلا بحكي كلامه معناته كلامه صح هذا مذهب السلف اذا قرأت النص النص ما بحكي كلامك بحكيه اشي اعم راح يقول لك هو ايش مباشرة

181
00:53:01.650 --> 00:53:17.750
انه انا هذا اشي فهمته النص. استنتجت من النص كذا. بقول لك اذا الاستنتاج هذا شغل ذهنك ولا تلزم به الامة العربية والاسلامية لانه ممكن استنتاجك او فهمك الاستنتاجي انه هاي طريقة الصرف خطأ

182
00:53:19.100 --> 00:53:36.650
استنتاجك يكون ايش الفهم الاستنتاجي خطأ وهون بيجي برضه دور المعلم ليش اخواني العلماء بقول لك لازم يكون الك معلم وشيخ تلازمه ستة وعشرة وعشرين سنة كمان. ليه ؟ لانه احنا امة نقل

183
00:53:37.150 --> 00:53:56.950
والعقل مش قلنا هو خادم للنقل من هيك اتفقنا؟ احنا امة نقل الفهم ايضا بالنقل يعني انت اليوم بتوخد سلسلة الفهم باخدها من مشايخي. مشايخي اخذوها بالاسناد المتصل من فوقهم. اللي فوقهم بوصل للمعلمة. المعلمة بوصلك كذا وكذا لابن رجب. ابن رجب

184
00:53:56.950 --> 00:54:15.100
ابن القيم بوصل مش النص بس. حتى فهم النص فهم النص الانتاجي ما هو ايضا ينقل بقول لك كيف فهم ابن تيمية النص ابن تيمية من اخذ من مشايخه تصل لبعد ذلك للمتوسطين ارجع لله لكائب ترجع تقول له مبطة بترجع وهكذا حتى

185
00:54:15.100 --> 00:54:33.050
اتصل بسلسلة الفهم للصحابة الكرام الى النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن لابد ان يكون لك شيخ في الفهم الشيخ مش بعطيك معلومة بس وبروح. العقيدة الاسلامية والشريعة الاسلامية اساسها النقل والشيخ اخذ من الاعلى. والاعلى اخذ من الاعلى حتى نصل الى

186
00:54:33.050 --> 00:54:46.000
النور. اما هذا المبتور اللي بيجيك ما عندوش مشايخ وبتقول له عند من جلس فش قل له طب انت كيف تفهم؟ بقول لك انا فهمت لحالي لا الله يرضى عنك فخاف

187
00:54:46.150 --> 00:55:07.100
انا لما يجيني شخص يقول لي انا ما عندي مشايخ وانا فهمت لحالي هنا اضع عشرين الف خط مش عشرين الف خط لانه هادا الشخص فهمه ليس منقوص بالتواتر مش عن طريق العلماء. فهمه باستنتاجاته هو هو. في القرن الخامس عشر

188
00:55:07.150 --> 00:55:22.800
وليس فهما اخذه عن شيخه عن شيخه عن شيخه حتى وصل الى السلف. هاي محكات دقيقة لازم تفهموها من الان انه مش كل واحد قال لك منهج السلف بتقول له خلص سمعنا واطعنا. لأ بدنا نعرف

189
00:55:22.900 --> 00:55:37.050
انت كيف عرفت انه منهج السلف باي طريقة وصلت الى ذلك؟ هذا كله كلام خطير ودقيق في قضايا الفهم المعاصر اليوم. طيب الفهم الاستنتاجي ويقصد بها قدرة الطالب على فهم ايش

190
00:55:37.100 --> 00:55:56.400
اعماق الكلام مش مع المعنى السطحي فقط اعماق الكلام. سواء الكلام المقروء او المسموع. ويعرف ما وراءه ويعرف المقاصد البعيدة للمتكلم يعني حتى كثير من ايات القرآن انت بتقرأها. بس انت مش عارف انه مقصدها البعيد ولا هاي اية تهديد

191
00:55:56.700 --> 00:56:14.100
هاي الاية مقصدها الباء تواعيد هاي تبشير هاي اية وهذا الفرق بيني وبين العلماء. انه انا بعطيك الفهم الاولي بيجي العالم بقول لك لا انت فهمك لساته درجة اولى. هاي الاية لها مقاصد واشارات وملامح بعيدة

192
00:56:14.150 --> 00:56:26.650
انت لسه فاهمك مش قادر يوصلها تحتاج لمسافة في التعلم والقراءة والنظر حتى تصل الى فهم مرامي الكلام. اللي يسمى ما وراء النص الاشياء الخفية اللي لا تظهر الا مع

193
00:56:26.650 --> 00:56:42.000
الممارسة العلمية الطويلة طيب مثلا من ذلك اعطيك مثلا مثال من القرآن كيف ان القرآن احيانا بوصل لك افكار بس مش هي من القراءة السطحية وصل الها العلماء. وصل لها العلماء من القراءة الايه

194
00:56:42.000 --> 00:56:56.550
الاستنتاجية مثلا استدلال الامام الشافعي على وجوب الترتيب في الوضوء كيف استدل الشافعي وغيره طبعا على وجوب الترتيب في الوضوء اجا قرأ اية الوضوء الشافعي قال سبحانه اذا قمتم الى الصلاة

195
00:56:56.700 --> 00:57:14.450
فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين طب انا واياك بروز نقراها كثير نقول يعني وين الدليل على وجوب الترتيب بين اركان الوضوء؟ وين الدليل فيها؟ كفهم سطحي ما فيها اشارة

196
00:57:14.850 --> 00:57:35.700
بس بالفهم العميق والبعيد وصل الشافعي انه فيها اشارة. شو قال الشافعي؟ قال ووجه الدلالة فيها ان الله سبحانه لما ذكر عضوا ممسوحا وهو  بين اعضاء مغسولة وهي اليد والوجه والاقدام. لما اقحم الممسوح بين المغسولات

197
00:57:36.200 --> 00:57:52.800
لم يكن لهذا الترتيب ولو لم يكن هذا الترتيب مقصودا لكان مخالفا للبلاغ العربي في الكلام العربي الذي يقتضي الا يقطع النظير عن نظيره الا لفائدة. طب وما هي الفائدة هنا

198
00:57:52.850 --> 00:58:09.050
الدلالة على وجوب الترتيب في الوضوء. يعني في الكلام العربي الاصل اذا انا بدي ارتب جملة اضع المغسولات مع بعض واضع الممسوحات مع بعض. هيك الانسان اللي برتب لما ربنا ادخل العضو الممسوح وهو الرأس بين المغسولات في الاية

199
00:58:09.400 --> 00:58:23.800
قال اغسلوا وجوهكم وايديكم بعدين امسحوا برؤوسكم بعدين قال وارجلكم عطف الارجل على المغسولات يأتي السؤال لانسان النبي لماذا اقحم الممسوح بين المغسولات. مش الاصل ذكر المغسولات عجنب. بعدين ذكر الممسوحة

200
00:58:23.850 --> 00:58:36.300
ليش اقحم الممسوح بين المغسولات وقال الشافي اكيد هذه فائدة مقصودة. اه هو يريد ان يشير الى ان هكذا ترتيب الوضوء. ان تبدأ بوجهك ثم بيديك ثم برأسك ثم تعود

201
00:58:36.300 --> 00:58:54.800
الى غسل الرجلين. هسا هذا الفهم اسمه الفهم الاستنتاجي. هذا فهم عميق بعيد مش سهل ان تصل اليه وانت لسة سنة اولى ثانية. فلما يجيك شخص يعترض على الشافعي يقول لك انا والله يا اخي انه ما عجبني كلام الشافعي. بدي ارجح كلام احمد علي او كلام

202
00:58:54.800 --> 00:59:10.550
ابو حنيفة عليه يقول لك طب انت هل انت واصل للفهم الاستنتاجي؟ يعني هل الفهم الاستنتاجي؟ هي اصلا من مهاراتك الطبيعية هل عندك قدرات تحليلية زي قدرات الشافعي؟ هون بيجيك طالب بسيط بيجي بقول لك انا ما بدي المذهب. اه

203
00:59:10.600 --> 00:59:30.600
انا بدي اروح على عمدة الاحكام وبلوغ المرام وابلش استنبط الاحكام مثل ما الشافعي واحمد استنبطوا. فهم رجال ونحن رجال. يعني شو المشكلة فانت بتيجي بتحزن عليه بتقول له بس اعطيه هذا المثال. مثالين مستكة صغار وبعدين بتقول له الله يسهل عليك. يعني ما تطولش معه اصلا اللي ما زال بتكلم. نحن رجال وهم رجال. هذا ما في

204
00:59:30.600 --> 00:59:50.600
مش مجال اصلا تتكلم معاه فش قاعدة تنطلق منها في التفكير ان هو استعظم نفسه بدرجة انه يظن نفسه الان الان وهو سنة اولى شريعة بيستطيع يرجح بين واحمد هذا معناتها ايضا عنده وسوسة عنده مشكلة في اساسيات البديهيات العقلية انه انت كيف ترى نفسك بمستوى الشافعي ونحن رجال وهم رجال مش هم

205
00:59:50.600 --> 01:00:10.600
كل وحدة بنفكر لأ بس ما هو هو وفهمه دلالة عمقه في اللغة. ودلالات اللغة واشارات اللغة. واما انت يا رعاك الله فانت في عالم اخر اللغة العربية. احنا ما زلنا نناقشك في اساسيات اللغة وتخطئ في الفاعل مع المفعول به مع المفعول المطلق. ولا تحسن التفريق بين الحال والتمييز وانواع المفعول المطلق متى يحدث في العام

206
01:00:10.600 --> 01:00:24.400
المتباعدة في العامل. انت هذي اصلا قولها قواميس مش موجودة عندك مش موجودة ولا عند الشيخ اللي بقول لك تعال نرجح يعني سامحني. حتى عند الشيخ اللي بقول لك تعال نرجح مش موجودة عنده. فاحنا بنقفز ونتجاوز ونتجاصى

207
01:00:24.400 --> 01:00:39.600
على امة وتاريخ بسوء تدبيرنا وتعليمنا. طيب مثلا شوف المثال الاخر الاستنباطي علي بن ابي طالب وصل الى انه اقل مدة الحمل ست اشهر. كيف  قال الله عز وجل يقول

208
01:00:39.650 --> 01:00:59.450
وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وفي اية اخرى يقول في سورة البقرة والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. شف كيف الفهم العميق الان انا كفاهم سطحي حمله وفصاله ثلاثون شهرا. شو بس تنبت منها؟ انه مدة الحمل ومدة الفصال اللي هي الانتهاء من الرضاع

209
01:01:00.000 --> 01:01:12.050
كمدع عامة ثلاثين شهر هاد اللي راح استفيده كفهم سطحي بس كم مدة الحمل لحالها؟ كم مدة تيجوا عالاية الثانية؟ في سورة البقرة ربنا قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين

210
01:01:12.150 --> 01:01:25.900
ماذا سافهم كفاهم في سطحي؟ انه مدة الرضاع المثالية سنتين كاملات اربعة وعشرين شهر بيجي علي بن ابي طالب بربط هاي الاية شبيك بهاديك الاية بسورة البقرة مدة الرضاع سنتين

211
01:01:26.200 --> 01:01:50.450
سورة الاحقاف وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. انقر ثلاثين شهر نقص منها اربعة وعشرين ستة اذا ربنا اراد ان يعلمنا ان اقل مدة الحمل ست اشهر هذا الفهم الاستبداد وهذا طبعا لسا من اسهل امثلة الفهم الاستنتاجي. لذلك كان الشافعي يأتي الى الحديث الواحد يستنبط منه اربعين معلومة

212
01:01:50.600 --> 01:02:05.400
وطالب من طلابه لا يستنبط منه الا معلومة واحدة ليه انه الشافي قدراته الاستنتاجية وهادا اللي مش قادرين يفهموه. بعض اخوانا اللي ما بدهمش المذاهب انه انت قدرات يعني في ارزاق اخواني في ارزاق في توزيع قدرات

213
01:02:05.650 --> 01:02:22.600
القدرات الاستنتاجية لابي حنيفة لمالك الشافعي باحمد لهؤلاء الاربعة الكبار والخير في غيرهم والبركة في غيرهم بس انا بقصد قدر الله ان تحفظ هذه المذاهب للامة. القدرات استنتاجية لهم عالية جدا

214
01:02:22.900 --> 01:02:42.900
فهو يستطيع ان يصل الى افكار من دلالات اللغة وكناياتها ومجازاتها واستعاراتها انا واياك في القرن الخامس عشر لا نمتلك القدرات لا نمتلك هذه المهارات الا على مستوى محدود ويعني وانت يعني مع كثرة خدك وتحاول تعلمك للعربية يعني ان شاء الله

215
01:02:42.900 --> 01:03:03.650
الى نصف الشافعي او ارباعه. هذا بعد ما ان شاء الله تدرس الشعر العربي وتقرأ في المعاجم وتصبح يعني قادر عالي على الاستحضار طبعا بيجيك شخص لا هو قارئ في الشعر العربي ولا في المعاجم. ولا لحتى الفية ابن مالك ولا قال انه فصل لابن يعيش ولا الكافي الشاف. كل هذا مش في قاموسه اصلا المعرفي

216
01:03:03.650 --> 01:03:20.550
ويأتي الى البخاري يستنبط منه حكم اليس هذه اخواني جرأة على الدين ولذلك كان مشايخنا يقولون الذي يدعو الى عدم المذهبية والقفز مباشرة الى البخاري ومسلم في هذا الوقت وينصر العلمانية والحداثة

217
01:03:20.950 --> 01:03:36.800
ليه لانه العلماني هذا هو اللي بده اياه منك تقوم الماني ايش بده العلماني بالنسبة اله مشكلته انه انت عامل له سور انه ما تقرأ الشريعة انت. انا عندي فهم ماخذه من الاقدمين. عندي فهم الشافعي وابو حنيفة

218
01:03:36.800 --> 01:03:47.300
ومالك واحمد لما انت تيجي تقول له احنا في الوقت المعاصر عادي هم رجال ونحن رجال. هاي الخطوة اللي بده اياها منك انه خلينا اذا كلنا نقرأ النص من جديد صح

219
01:03:47.350 --> 01:04:11.250
ونحط المذاهب الاربعة على جنب يعني نستأنس بها. لكني انا مش ملزم فيها لانه انا عندي قدرات هؤلاء الائمة هكذا سر العلمانية وهكذا سر الفوضويون والحداثيون انه انت كسرت هيبة المذاهب الاربعة كسرت الفهم المنقول بالتواتر عن الائمة واصبحت تصور انه عادي جدا جدا اني اكون انا مش حافظ الفية ابن مالك

220
01:04:11.250 --> 01:04:27.450
ولا احسن تطبيقها طبعا مش دور الحفظ يعني كتطبيقها واخطأ في اساسيات اللغة وعادي افتح صحيح البخاري واستنبط عادي جدا. وعادي اني ارجح بين الشافعي واحمد انا لم اقرأ في الشعر الجاهلي ولا من متون اللغة العربية القديمة الا النزر اليسير. عادي

221
01:04:27.600 --> 01:04:46.900
شايفين هذه الامور كيف نحتت العلم الشرعي؟ وشايفين شو فائدة انه لأ قبل ما تقول لي بدي ادرس شريعة خلينا من اخواني نتفق عالاساسيات انه انا لا اسمح لك انك تتصور نفسك وانت سنة اولى في الشريعة تتصور نفسك تضع الشافعي واحمد امامك وتترجح بينهم. لا اسمح لك ذلك اصلا. لانه انت

222
01:04:46.900 --> 01:05:07.450
بتهدم الشريعة انت تهدم بنيان بني ورواه العلماء بساعات الليل وساعات النهار وتعب السنوات والرحيل من البلدان من اجل تحقيق المسائل وانت بتشرب كاسة شاي متكئ على اريقتك وحاط الامور بكل سهولة وتعتبرها سهلة جدا. لأ والله ما هي سهلة

223
01:05:07.650 --> 01:05:28.550
هذا دين ولن نسمح لك ان تتجاوز هذه الامور مهما اعطيت خطاب عاطفي اين التمسك بالكتاب والسنة؟ يعني هو المذاهب الاربعة بايش كانت تتمسك يعني هي بايش كانت تتمسك المذاهب الاربعة عفوا؟ من وين بوخذوا همة دينهم؟ انما هاي الخوانة انت مش مشكلة الشباب اللي هيك الناشئين وان شاء الله زي الشباب هو ثانوي التوجيهي

224
01:05:28.550 --> 01:05:50.700
انه بيسمع خطاب عاطفي بشحنه انه الكتاب والسنة وتعظيم الكتاب والسنة وكأن المذاهب الاربعة يعني كما قال الشافعي هل رأيت على خصري زنارا؟ يعني شايفني بدخل عالكنيسة باخد منها الشاف حينما سأله رجل هل تأخذ بالحديث؟ قال له ليش شايفني؟ يعني من اين اخذ انا؟ لكن انا افهم فهم استنتاجي بعيد وانت كطالب علم سنة اولى انت لسا

225
01:05:50.700 --> 01:06:06.950
تروح عالاجرومية الله يكرمك تعرف شو الفرق بين الفاعل والمفعول به والمفعول المطلق والحال والتمييز بس تتعلم هاي بتنتقل للمتن الثاني والثالث لما يصبح متمكن متشرب يلا ها نسمح انه يصير نقاش لكلام الاوائل

226
01:06:07.450 --> 01:06:23.000
اما انت تخطئ في اعراب الاشياء الاساسية اعرفوا اخوان الواقع المرير حتى تفهموا من اين تأتي المشاكل وتتولى. طيب اه ساترك لكم قراءة بعض الامور مثلا في صفحة ستة الامام الشافعي

227
01:06:23.100 --> 01:06:35.050
يستنبط اثنتين وسبعين فائدة فقهية في ليلة واحدة. وذلك عندما زار الامام احمد وبات عنده بتعرفوا قصة زيارة الشافعي لاحمد الشافعي زار احمد بن حنبل واحمد جهز له وضوءه وخلاه

228
01:06:35.600 --> 01:06:50.300
وتركه في غرفة وحدة حتى يرتاح الشافعي. اجا احمد الصباح وجد الماء عند الشافعي زي ما هو فساء ظن احمد في الشافعي قال شكله الشافعي ما قام الليل يعني السوق يعني انا حطيت له ماء عشان يتوضأ يقوم الليل

229
01:06:50.450 --> 01:07:01.000
فسأله يعني يا امام الماء بقي على حاله. قال والله ما بت ليلتي ما انتقض وضوئي لاني بقيت طول الليلة صاحي. في اثنين وسبعين مسألة استطعت استنبطهم هذه الليلة ايه

230
01:07:01.600 --> 01:07:16.150
تمام؟ يعني ليلة كاملة للصباح هو همه وعقله ينشغل ويأتيك طالب ست ساعات عالسوشيال ميديا ست ساعات عم بعلقوا عالمشايخ ومعارك وست ساعات في نومه ست ساعات وقرأ له كمشتين وبجيبه

231
01:07:16.150 --> 01:07:29.450
بقول لك تعالوا نشوف الشافعي واحمد ايش مين الراجع بينهم طيب الله المستعان. طيب آآ الامام ابن القاص استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير؟ اكثر من ستين فائدة

232
01:07:29.800 --> 01:07:50.900
بس يا ابا عمير ما فعل النغير؟ اخذ منه ستين فائدة هذا يسموه الفهم الاستنتاجي. فهم الاستنباطي وهذه عقول علمائنا وهذا الذي به نفتخر وهذا الذي اليه ننتسب لما نتعلم المذاهب انه انا بدي اصير اتعلم منهم. يا اخي ماشي المذهبية وسيلة وليست مقصد والله فاهم عليك. لكن انا بدي اكون فهمي

233
01:07:50.900 --> 01:08:06.700
متواتر على طرائق القوم. اتعلم منهم مهارة الاستنباط مهارة الفهم. تكوين المنهج تشكيل الرؤية. ثم لما اسامة ربعهم وخمسهم يا اخي اجتهد ما عنديش مشكلة بس صير خبصه اما وانت لا شيء في فضاء المعرفة

234
01:08:06.750 --> 01:08:23.250
وانت على اطرافها وحواشيها اتق الله سبحانه وتعالى. وهذه قضية اسمها تقوى. تقوى اخواني. ديانة انه يكون عندك ديانة انك تسكت وتعرف مقامك وحجمك مقابل تلك الاشجار العالية. ابو عمرو بن العلاء وهو من كبار اللغويين

235
01:08:23.400 --> 01:08:39.600
في الزمن الاول يقول ما نحن امام تلك الاشجار السامقة الا كفسائل صغيرة هذا ابو عمرو ابن العلاء وهو امام في اللغة يقول عن اللغويين اللي تعلم منهم. ما نحن امام تلك الاشجار الضخمة يعني يقول العلماء اشجار. احنا

236
01:08:39.600 --> 01:08:59.250
يعني فسايل صغيرة ودوبنا يعني نتكلم طب ايش بدنا نحكي بعد خمسطعشر قرن من ابو عمرو ابن العلاء؟ ما نحن امام تلك الاشجار الكبيرة الا فسائل ولا تفكر انه انت لما تنتمي لتلك المذاهب او تحرص عليها انت والله تغلق باب الاجتهاد. لا سيبقى باب الاجتهاد مفتوح

237
01:08:59.250 --> 01:09:16.500
لكن دي بالرؤية منضبطة. اما باب الاجتهاد الفوضوي الذي يراد ان ينشأ في الامة ويأتي انسان لا يضبط مذهب واحد من المذاهب. ولا يمتلك تفصيل دقيق لمذهب واحد يريد ان يقتحم البخاري ومسلم وكتب السنة

238
01:09:16.550 --> 01:09:32.200
هذه العقبة الكؤود التي لا نسمح بها واي انسان هكذا دعوته اعلم انه ليس على طرائق اهل العلم حتى لو تزين ما تزين في القضية ليست بالمظاهر وانما القضية بالواقع المنتج المعرفي والعلمي الذي ينتج. طيب

239
01:09:32.950 --> 01:09:52.950
كيف انمي هذه المهارة لدي؟ هذا سؤال كيف انمي مهارة الفهم الاستنتاجي العميق بحيث الحديث الواحد والله انا الان بفهم منه فائدتين. كيف اصير بعد آآ عشرة آآ سنوات اصبح منه العديد من الفوائد. يعني بعض الاخوة واحنا بنتدارس المعلقات على البث المباشر. بقول والله مثلا يا شيخ انت بتعطينا قاعد

240
01:09:52.950 --> 01:10:06.200
انا صراحة عمرها ما راح تتخيل في بالي انها موجودة بقول لهم هذا الفرق بين انت لما تعطي نفسك فترة من التعلم وبين انت اول قراءة لك للمعلقة. بس انا قرأتها كثيرا حتى ها بدأت

241
01:10:06.200 --> 01:10:20.050
اصل معاني بعيدة. انت عم تقرأها اول مرة فشيء طبيعي انه فهمك لها اول مرة وثاني مرة ليس كفهم انسان قرأها ثلاثين واربعين وخمسين مرة وتتبع شروع وفهم علماء لها. يعني هو هذا الوضع

242
01:10:20.050 --> 01:10:43.400
الطبيعي الذي يحصل. فهذه القضية الاولى وهي مجالسة المعلم. مجالسة المشيخة. ودائما الاكابر الكبار من من مشايخنا اللي تستطيع ان تلتحق بهم او تصل اليهم والله مغنم مغنم انك تجلس اليوم بين يدي شيخ وعالم من علمائنا المشايخ الكبار يعلمك والله كنز

243
01:10:43.450 --> 01:11:03.450
لانه انا حرجع واركز مرة اخرى على هذه قضية المعلم كثيرا. المعلم مش فقط اخواني معلومة وبتروح. المعلم عقلية تنتقل وتتوارث جيلا بعد المعلم مدرسة عم تنتقل الى معلم قد حاله ومتقن وفاهم وراسخ في المنهج المعرفي هو ينقل منهج هو لا ينقل

244
01:11:03.450 --> 01:11:19.300
فقط معلومة ويعطيك طريقة تفكير انت عم تتوارثها منه. وتصبح تفكر كما يفكر طبعا مش المراد انك تقلد في كل شيء يعني عادي ممكن انا انقد معلمي بعد سنوات ما هي مشكلة. بس اكتسبت منه ماذا؟ المعرفة. لذلك

245
01:11:19.350 --> 01:11:32.100
ابو يوسف ومحمد ابن حسن الشيباني خالفوا ابا حنيفة ولا ما خالفوا؟ خالفوه في كثير من المسائل بل بعضهم يقول ثلثي المذهب تصور طب اذا هم شو تعلموا من من ابي حنيفة

246
01:11:32.500 --> 01:11:55.850
سؤال ابو يوسف ومحمد ابن الحسن الشيباني ماذا تعلموا من ابي حنيفة منهج التفكير كيف يفهم الان المخرجات النهائية مش مشكلة اختلف انا واياك لكن انت اكسبتني المنهج كيف افهم كيف اقرأ كيف اصل للفهم الاستنتاجي؟ بعدين انت ممكن تفهم قضية معينة انا اخالفك لا اقول بالعكس الحديث

247
01:11:55.850 --> 01:12:14.600
تدل على فهمي وليس على فهمك. بس انا كسبوا من ابي حنيفة المنهج. لذلك من ادبهم ما ادعوا مذهب جديد واحد من اليوم المعاصرين يا حبيبك. بعمل لك خمس مذاهب بطلع على شيخه وخمس مشايخ. ابو يوسف ومحمد مع انهم خالفوا ابا حنيفة في كثير من المسائل

248
01:12:14.600 --> 01:12:32.400
لكن من ادبهم ما اعلنوا مذهبا جديدا. قالوا نبقى تحت جناح الشيخ. لانه اله شرف تعليمنا المنهج بالطريقة. صح اختلفنا في المخرجات لكن المنهج والطريقة اخذناها منه وهذا يجعلنا ننطوي تحت جناحه. شف الاعتراف

249
01:12:32.500 --> 01:12:52.500
بفضل الشيخ والمعلم في اكتساب منهجية التفكير طيب تطبيق ساري. طبعا ثانيا اذا الطريقة الاولى لتنمية مهارة الفهم الاستنتاجي الجلوس مع المشايخ ويعني انا بذكر شيخنا الشيخ عبد الله البالغي متعه الله بالصحة والعافية. كنت اجلس معه في المدينة النبوية في المجلس النبوي. وكانت ايضا في الجامعة

250
01:12:52.650 --> 01:13:05.500
طبعا عمره كان خمسة واربعين سنة يعني ما كان صغير كان يقول هي من باب الافتخار انني ما زلت الازم ذاك الشيخ ويشير لي الى الشيخ شنقيطي جالس على الزاوية كان اسمه الشيخ عبدالوهاب الشنقيطي. اظنه توفي

251
01:13:05.500 --> 01:13:19.200
رحمة الله عليه. بعد هذه السنوات قال انا ما زلت ملازما له منذ خمسة عشر عاما يعني هو شيخي وعمره خمسة واربعين سنة. يعني احنا الان طالب علم عمره ثلاثين سنة يأنف ان يجلس في مجالس العلم

252
01:13:19.250 --> 01:13:35.400
هو عمره خمسة واربعين سنة الشيخ عبدالله والشيخ عبد الله متمكن ومطلع بشكل مذهل ومع ذلك بقول انا ما زلت ملازم لذاك الشيخ دايما الي مجلس معاز لابد احضر واجلس بين يدي الشيخ عبد الوهاب. ليه؟ لانه هاي الملازمة تفتح الافاق لانه

253
01:13:35.400 --> 01:13:55.400
الانسان الصادق هو لا يبحث عن شهرة. لا يبحث ان يقال فلان والله عالم الكل يجلس بين يديه ولا يجلس بين يدي احد. لأ عادي جدا ان يصل عمرك الى الستين وانت تجلس بين يدي من هو اكبر منك عادي. او حتى من هو اقل منك. اه في مجلس شيخنا الشيخ عبدالعزيز الطريفي ومجلس موطأ مالك

254
01:13:56.000 --> 01:14:09.600
كان في نفس المجلس ونحن نجلس امام بين ايدينا مشايخ كبار كبار يعني في اعمار الخمسين ولهم جمهور يعني على صيغة الجمهور. وعادوا يجلسون يسمعون الموطأ بين يدي الشيخ ما عندهم مشكلة

255
01:14:09.650 --> 01:14:29.650
هاي النفوس الطيبة اخواني هي اللي بتنجح في الحياة. وهي التي تترك بصمة التي لا تتعالى على العلم والمعرفة وانما هدفها الوصول الى الخير. ملازمة هذا هو المنهج الوحيد والصحيح في تعلم العلم الشرعي. طيب القضية الثانية ممارسة اسلوب العصر الديني. طبعا بس سريعا

256
01:14:29.650 --> 01:14:48.950
قضية ملازمة المشايخ انه بعض الاخوة بتابعنا اونلاين. اليوم الحمد لله في ملازمة عبر الاونلاين مش مشكلة يعني انا ممكن تقول لي طبعا يا شيخ فش ببلدي شيخ ايش اسوي؟ اه عبر السوشيال ميديا يعني هذا شيء ربنا فتح له الك. السوشيال ميديا طبعا اغسل بها اليوتيوب. مش الفيسبوك والتويتر لانه انا ما بعرف انه في مشايخ شركة كثر. يعني اربعة وعشرين

257
01:14:48.950 --> 01:15:07.300
تعادل انا ما بعترف فيهم. انا بعرف شيخ بعمل درس بنزله عاليوتيوب بتدخل تسمع يعني مش قاعد بقاوح الناس وبجادل الناس شيخ عم بعلم الناس الخير. فهؤلاء لازمهم اسمع محاضراتهم دروسهم. باي طريقة وصلت اليك. فهذه يعني باب خير. فتح على الامة فلا تسد على

258
01:15:07.300 --> 01:15:23.050
نفسك. القضية الثانية او الطريقة الثانية لتنمي مهارة الفهم الاستنتاجي. ايضا ممارسة اسلوب العصف الذهني والتفكير بصوت مرتفع. كيف يعني؟ يعني بنيجي الان زي ما رح نسوي الان. بنيجي على حديث نبوي. احنا زملاء مع بعضنا انا فش واحد فينا عالم

259
01:15:23.100 --> 01:15:35.700
زملاء مع بعضنا بنيجي بنطرح حديث كمذاكرة في مسجد في مركز قرآني مركز علمي يلا يا شباب خلينا نستنتج مع بعض ايش الفوائد التي يمكن ان تكون والله مستخلصة من هذا الحديث

260
01:15:35.750 --> 01:15:55.400
طبعا لانه في النهاية ما تخاف يعني انت مش عم تعطي علم للامة. انا بسأل واياكم افكر لو اخطأت مش مشكلة ليس عيبا. انا بعطي فائدة انت بتعطي فائدة ممكن ندون هاي الفوائد بعد العصف الذهني اللي عملناه. نسأل المشايخ والله مثلا شو رأيكم بهاي الفوائد المستخرجات؟ لكن عود نفسك انك تفكر

261
01:15:55.550 --> 01:16:10.900
لانه بعض الناس خاصة السوشيال ميديا اخواني. السوشيال ميديا صنعت حالة من البلادة صنعت حالة من الكسل. يعني بعض الاخوة الله يجزاهم الخير معانا في الدفعة الثامنة. هو اربعة وعشرين ساعة على المجموعة التفاعلية. يا اخوان في حدا ملخص كلام الشيخ في المحاضرة

262
01:16:11.100 --> 01:16:25.750
طب اه انت شو بتسوي؟ ليش ما انت تلاحزه يعني والله يا اخوان انا ما عنديش وقت اه يعني في مقطع نزلناه مرة تلت ساعة واحد معلق والله ما عندي وقت ممكن حدا يعطيني بس ملخص المقطع. انت تلت ساعة ما عندكش وقت تسمع؟ طب انت شو قاعد تعمل تطلب علم؟

263
01:16:26.000 --> 01:16:45.550
بدك علم بدون قراءة؟ علم ما بدك تسمع ولا تتعب. يعني واصلين لمرحلة من الكسل انه هذا الذهن ما بده يشتغل اذا اشتغل الذهن خمس دقائق اخ ظهري. طبعا فش اله علاقة يعني بس الفكرة انه ايش المشكلة انك تشغل دماغك؟ ترى والله ان الله اعطاك هذا

264
01:16:45.550 --> 01:17:03.650
عمل انت وين حاطه هذا انما اعطيته ليعمل ليشتغل ايش المشكلة انك تشغل دماغك سواء في التحاليل في الحفظ في التلخيص ما المشكلة؟ لأ طب انتم بتضحكوا عهاذا الكلام بس انا بعرف انه مشكلة. عند كثير من الناس انه السوشيال ميديا عملت حالة من

265
01:17:03.650 --> 01:17:23.850
بانهيار تام بكل وسائل التفكير وصنعت حالة من التلبد في التفكير والذهن فاصبح بس الانسان بحرث باصبعه من فوق لتحت السوشيال ميديا يتابعه مقاطع سريعة يعني اليوم في الدراسات يقول للشيخ مؤيد الله يرضى عليه. المقاطع الاكثر متابعة هي اللي بتوصل لعشرين ثانية لدقيقة. ليه

266
01:17:23.900 --> 01:17:40.550
انه ما حدا صار بده يتابع. كل ما اختصرت مقطعك اكثر واكثر بقول لك متابعيك بكثروا طب ايش اسوي يعني؟ بدك تحط كل العلم في دقيقة؟ والله ما بزبط. يعني انا بدي اعطي فكرة بجوز انا صاحب شخص متوسع شوي بعرف. بس انا بدي خمس دقائق عشر دقائق حتى

267
01:17:40.550 --> 01:17:56.750
اعطيها هيك مخمختي اللي انا بعتقد فيها. لأ السوشيال ميديا بتجبرك انك تعطيها في دقيقة وهذا ترى كارثة. هذي كارثة. انه الشاب يتعود يأخذ علمه من السوشيال ميديا. لانه انت ستصنع عقلا بليدا. عقل مش مستعد يسمع اكثر

268
01:17:56.750 --> 01:18:14.450
نصف ساعة حتى اليوم لما تشوف محاضرة ساعة ونص بعض الناس وان كانت المحاضرة طويلة شو محاضرة طويلة ساعة و نص مشايخ الاقدميين عادي من الصبح يعني من الصباح للعصر للعصر للمغرب. دائما الدرس يعمل ويشتغل عنده. محاضرة ساعة ونص محاضرة طويلة. معناته

269
01:18:14.450 --> 01:18:30.800
على العلم اربعا لوفاته. ماذا ستحصل العلم؟ اذا محاضرتين في الاسبوع بس. كل محاضرة ساعة ونص وانت مستثقل عن اي علم تتحدث؟ انا اعرف حجم كده واعرف حجم الاشكالات المعرفية واقرؤوا يا اخوان اقرؤوا. ترى في الاثار الصحية للسوشال ميديا كيف صنعت

270
01:18:30.950 --> 01:18:49.650
جيلا منهكا جيلا ضعيفا هزيلا امام كل وسائل المعرفة. حتى عندهم في اوروبا يعني الجيل الصاعد الان عندهم جيل منهك اللهم تلاقي عندهم الات وماكينات وكذا وبعض الناس ودراسات متقدمة. لكن الجيل تعبان مستوي. من مخرجات عالم السوشيال ميديا. فحاول يعني راح نتكلم ان شاء الله عن السوشل ميديا كاحدى

271
01:18:49.650 --> 01:19:03.500
في العلم اه طيب سريعا حاول ان تستخرج مع زملائك ما تستطيع من الفوائد من هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال رجل يا رسول الله اي العمل احب الى الله

272
01:19:03.600 --> 01:19:25.250
فقال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب من اول القرآن الى اخره. كلما حل ارتحل هذا حديث اسمه الحادث المرتحل اولا الفهم الاساسي له. وانا الان يعني بنيجي للفهم الاستنتاجي. بس شيخ والله في مرحلة اولى انت قلت الفهم الاساسي السطحي. انا لسا مش شابك

273
01:19:25.750 --> 01:19:35.750
بقل لك مش شابك معناتها لا في مشكلة. يعني اذا هذا الحديد يعتبر من اسهل الاحاديث في الالفاظ حتى الفهم السطحي له انا مش فاهم ايش يعني الذي يضرب من اول

274
01:19:35.750 --> 01:19:48.400
اول القرآن الى اخره كلما حل ارتحل انا اصلا مش فاهم شو معنى هذا الكلام بقول يعني انا ما راح اقول انه انت ما عندك شيء بس راح اقول اذا انت مش فاهم هذا الكلام عندك ضعف لغوي

275
01:19:48.550 --> 01:20:05.500
بكون صادق معك انا عم بنشخص امراضنا صح ولا لأ؟ حتى نقيم انفسنا. عندك مشكلة في اللغة طيب النبي عليه الصلاة والسلام عموما يتكلم عن الانسان الذي كلما ختم القرآن شرع في ختمة جديدة. قال الذي يضرب من اول القرآن الى اخره

276
01:20:05.500 --> 01:20:21.050
يعني يبدأ بسورة الفاتحة ويختم الى الناس ثم يبدأ يقرأ القرآن مرة جديدة. فكلما حل عند سورة الناس ارتحل الى سورة الفاتحة من جديد وبدأ ختمة جديدة. كلما حل في اخر القرآن عاد بختمة جديدة

277
01:20:21.400 --> 01:20:39.400
هذا هو الفهم السطحي انه يمدح هذه الحالة. الحال للمرتعل الذي لا مش بيختم القرآن مرة بعدين ان شاء الله بعد سنتين ثلاث برجع بختم مرة ثانية. لأ كلما ختم شرع في ختمة كلما ختم عشان هيك حتى العلماء يعني ذكروا هذا الحديث النووي في التبيان

278
01:20:39.450 --> 01:20:52.600
وقال ان عادة العلماء ما هي؟ انه اذا ختم سورة الناس قبل ما يقوم من المجلس لازم يبدأ بالفاتحة واول خمس ايات من البقرة تيمنا بهذا الحديث انه شرعت في خدمة جديدة

279
01:20:52.800 --> 01:21:07.700
في نفس المجلس. طيب ايش ممكن نحصل فهم استنتاج؟ لانه الفهم السطحي فهمنا واضح الفهم السطحي الثناء على هذه الحالة طب ايش ممكن تستخلص فهم استنتاجي افكار شيخ اسمع بدنا

280
01:21:09.950 --> 01:21:27.200
اشتغلت طيب اعطيه المايك سريعا  اه يا عمر بسم الله. شيخنا الله يجزاك الخير. اه. اه انه في بعض المعاني لن تظهر لدى الانسان الا باكثر من خدمة يعني انت تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم مدح هذه الحالة

281
01:21:27.250 --> 01:21:39.700
انه في كثير من المعاني لن تظهر. طب ممكن واحد يسألك ان اخذت هذا الفهم يعني هذا فهم واحيانا شو بصير احيانا قد شخص يقول معلومة صحيحة لكن الحديث لم يدل عليها

282
01:21:39.800 --> 01:21:53.750
بشكل من الاشكال. فانا بدي اسألك من اين اخذتها؟ ننظر الى يعني هل هل بختمة واحدة الواحد يستطيع انه يعني خلينا نحكي بفهم سطحي او يعني الختمة الاولى لا تعطيني فهم اه

283
01:21:53.750 --> 01:22:12.450
استنتاج. يعني انت بدك تقول انا اخدت هاي المعلومة الاستنتاجية. انه صلى الله عليه وسلم لانه امر بالتكرار اه ليش امر بالتكرار؟ اه اكيد لانه التكرار يفتح المغلقات. مرة واحدة لا يكفي. احسن. يعني اذا هي نقطة بعيدة الحديث ما حكى هذا. ما حكى انه الانسان

284
01:22:12.450 --> 01:22:25.850
ان يحتاج الى اكثر من ختمة حتى يفهم. الحديث لم يتطرق الى موضوع فهم ايات القرآن. فقط تطرق انه الحال للمرتحل حالة ممدوحة الشيخ بقول لك انا بحاول افكر ليش النبي عليه الصلاة والسلام

285
01:22:25.900 --> 01:22:47.750
يريدني ان اكون حالا مرتحلا. ليه فهو استنبط بقول لك هو يريدني ان اكون ذلك لانه طبيعة القرآن لا يعطيك المعاني حتى تعطيه التكرار. حلو. اذا هذا فهم استنتاجي لم ينطقوا به انما وصلت اليه بمحاولة التعليم. جميل. طيب مين عنده فكرة اخرى؟ يلا عد الشيخ جنبك حتى ما الوقت

286
01:22:47.850 --> 01:23:01.250
الله يحفظكم شيخنا ويبارك فيكم اول شيء سيدنا عبد الله ابن عباس صاحب همة فهو فعلا حال ومرتحل. فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اجاوبه عن احب الاعمال الى الله؟ قال رح يخالفك فيها

287
01:23:01.250 --> 01:23:17.200
لانه قال رجل مش ابن عباس قال رجل يا رسول الله مش ابن عباس السائل النقطة الثانية ها الفكرة شيخنا اللي كنت حابب اوصلها. اه. انه الجواب الاول كان عام الحال المرتحل. نعم. بعد ذلك خصه بهمة القرآن الذي

288
01:23:17.200 --> 01:23:33.600
القرآن من اوله لاخره. طيب. اراد ان الجملة الاولى اه شد العزم للطاعات عموما بعد ذلك خص العزم بالقرآن الكريم حلو. يعني الحال المرتحل يدخل من الى عزم في الطاعات. جميل. شف كيف هو وصل لفكرة جميلة

289
01:23:34.050 --> 01:23:53.250
ايش بقل لك؟ انه النبي عليه الصلاة والسلام لما اه اجاب ابتداء اعطى الحال للمرتحل عموما في اي طاعة من الطاعات يعني ابتداء لم يخصصها بايش؟ بالقرآن. فهو يمكن يمكن ان يستنبط البعض من هذا فكرام استنتاجي. انه هو صلى الله عليه وسلم يحب

290
01:23:53.250 --> 01:24:08.900
الذي كلما انهى اي عمل من اعمال الطاعة عاد ليعملوا من جديد انهى صلاة شرع في صلاة اخرى. انهى صيام يوم شرع في صيام يوم اخر. فالحال المرتحل اذا هو مفهوم عريض في الشريعة الاسلامية

291
01:24:08.950 --> 01:24:26.500
يمكن يطبق على احوال ثم لما سأله الرجل من هو الحال؟ ذكر القرآن بالتحديد ليس لانه السورة الوحيدة للحال المرتحل وانما هو مجرد مثال اذا انت اعطيتني بعد اخر للحديث. انه هذا الحال المرتحل فقط في القرآن؟ لأ

292
01:24:26.950 --> 01:24:41.550
هذا نموذج منه في القرآن. لكن يمكن ان يكون نموذج في كل العبادات. رائع احسنت. طب سريعا هون. خلينا نشوف الاخوة اللي ما جاوبوا عند عمار او بعدين قصي يلا شوف انا هذا الفهم الذي اريده

293
01:24:41.900 --> 01:25:01.700
ان تفهم شيئا من الحديث لم ينطق به النص. انتم عم بتحاول تشبك وتشغل دماغك قمر اه الله يجزيك اه الخير يا شيخ انا ممكن انه لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يضرب من اول القرآن الى اخره تستفيد من ذلك الاستمرار ومعاهدة القرآن

294
01:25:02.650 --> 01:25:19.750
اهمية اه الاستمرار ومعاهدة القرآن. هذا فهم استنتاجي اولي. جيد. انه القرآن لا بد وان يتعاهده الانسان ولا يتركه. ما دام النبي صلى الله عليه وسلم مدح هذه الحالة اذا هو يوجهنا صلى الله عليه وسلم لاهمية المحافظة على الورد

295
01:25:19.950 --> 01:25:33.700
القرآني اهمية المحافظة على الورد القرآني. جيد. قصي اخذوا مثال. اه اقول شيخ انه اه الحال المرتحل يكون تعامله كثير مع القرآن فهذا ينعكس على حياته الطبيعية او على حياتي الشخصية. اها

296
01:25:33.750 --> 01:25:43.750
التعامل مع الشيء. نعم. كثر التعامل مع اي شيء ينعكس على حياته الشخصية. جميل. يعني هو الشيخ بيقول لك انا ارى انه من استنباطات هذا الحديث انا امرنا ان نكون حالا

297
01:25:43.750 --> 01:26:05.300
لانه هذا سينعكس على حياتي لانه اكيد النبي عليه الصلاة والسلام لا يأمرني بامر الا فيه مصلحة. فيه خير لي. يعني هو مش المجرد الهدف تعب من اجل الاتعاب اكيد في انعكاسات معينة لهذا التصرف وهي كثرة قراءة القرآن. واهم هذه الانعكاسات على شخصيتي وسلوكي وحياتي. جميل. اذا احنا اخذنا بس عصر

298
01:26:05.300 --> 01:26:27.650
سريع وانت في بيتك او الاخوة اللي بتابعوا اونلاين مع بعض عبر مجموعات حاول دائما اي شيء تقرأه سواء طبعا خاصة في الكلام الفخم الكلام العالي الوحي الالهي النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم فستستخلص مئات وعشرات الفوائد لذلك ابن حجر العسقلاني الفتح الباري كثير كلما ختم حديث قال ومن فوائده ومن فوائده ومن

299
01:26:27.650 --> 01:26:47.050
فوائده. يذكر لك عشرات الفوائد. وهذه كلها في العادة تكون من الفهم الاستنتاج. طيب المرتبة الثالثة والاخيرة يا اخواني من مراتب الفهم احنا قلنا في اول الفهم السطحي اثنين الفهم الاستنتاجي. المرحلة الثالثة الفهم النقدي. احنا اليوم راح نتكلم عن الثالثة ونوقف

300
01:26:47.200 --> 01:27:07.200
المرحلة الثالثة الفهم النقدي. ماذا نعني؟ جيب الكاميرا هنا. بالفهم النقدي قال ويقصد بها قدرة الطالب على تقييم مستوى كلامي المسموع او المقروء من حيث الصواب والخطأ. ومن جهة قوة اللغة التي صيغ بها. وعمق ذهن صاحب الكتاب او عمق ذهن

301
01:27:07.200 --> 01:27:20.950
الشيخ المتكلم ومنطلقاته الفكرية هذا اسمه ايش؟ فهم نقدي. انه انا الان وخاصة هذا يمارس على الكتب الحديثة والمعاصرة ويمكن والله قديمة ايضا ما في مشكلة انه انا لما اقرأ كتاب

302
01:27:21.050 --> 01:27:38.850
بدي اوصل لمرحلة انه يكون عندي قدرة على تقييم قدرات صاحب الكتاب اللغوية والمعرفية وتقييم اسلوبه واداؤه في عرض المعلومة. وتقييم المعلومة نفسها هل هي صواب ولا خطأ واذا انت ما عندك فهم نقدي مشكلة خاصة اليوم

303
01:27:39.000 --> 01:27:50.750
على عالم اليوتيوب اذا انت انسان ما شاء الله عالم عندك مفتوح عالتلفون رح تسمع اشياء تشيب منها الرؤوس طب كيف بدي اقيم انه هذا انقد الكلام؟ طبعا هذا كلام صح ولا خطأ

304
01:27:51.150 --> 01:28:11.150
هل هذا الكلام منطبق مع الشريعة ولا غير منطبق؟ طب لما اسمع محاضرة كيف بدي اقيم هل هذا الشيخ متقن لهذا الفن ولا مش متقن هل هذا الشيخ يتكلم بعلم واضح برسوخ؟ ولا واضح انه متسلق على كل العلم اصلا؟ لما اقرأ كتاب معين هل هذا الرجل الكاتب قوي في اللغة ولا

305
01:28:11.150 --> 01:28:31.100
مش قوي في اللغة. هون انا مش عم بستنبط اشي يعني هي فيها استنباط بس مش المقصد منها استنباط افكار من النص. لأ هي تقييم له هنا الفهم النقدي بتعرفوا النقد يعني احنا اساتذة النقد انتم بتعرفونا. كل ما كل الشعب الاردني وغيره من كلها نقد عالسوشيال ميديا. هذا عجبني لهذا ما عجبنيش

306
01:28:31.100 --> 01:28:49.800
والشيخ سريع لا الشيخ لو يخفض سرعته. الشيخ كذا الشيخ قوي الشيخ ضعيف. وكل العامي حتى الذي لا يعرف الشريعة له حق التقييم والنقد. فاحنا اساتذة في هذا لكن ليس كل من نقد نقد وليس كل من تكلم تكلم. فهذه الفكرة مهمة ان تصل لديك انه يصبح لديك قدرة حتى كلام الاقدمين

307
01:28:49.900 --> 01:29:04.800
ان تنقدوا يعني حتى بذكر سبحان الله ما دام جبنا سيرة الشيخ عبد الله البارقي. شيخ عبد الله البالغي كنا نقرأ عليه روضة الناظر في الحرم. فكان يقول معلومة سبحان الله استفدنا منها في الحياة. كان يقول حتى شيخ ابراهيم لا تظن انه حتى

308
01:29:05.000 --> 01:29:17.550
الاقدمين كلهم على نفس المستوى في الاتقان فكان يقول لنا قد يكون يعني هو يقول كيف اقيم انه هل هذا الامام محيط بهذه المسألة ولا لا انظر اسلوبي في كتابتها

309
01:29:17.700 --> 01:29:29.300
اذا شعرت انه الامام حتى من الاقدمين بروح ويجي في المسألة والكلام مش واضح قال هذا بعطيني مؤشر انه مش مستوعبها كثيرا برجع عند غيره بشوفها اوضح فبعرف انه ايه

310
01:29:29.350 --> 01:29:46.300
مستوى اتقن منه. يعني هل مستوى الغزالة في اصول الفقه كمستوى كثير من المتأخرين بعده؟ لأ طبعا الغزالي واضح انه استاذ في اصول الفقه كلامه في المستصفى يعني المستصفى من اقل الكتب التي شرحت

311
01:29:46.400 --> 01:30:09.350
ليه كتابة من كثرة وضوحه. يعني لو وجدت الان في شروع عالمستشفى موجود الان. هناك مختصرين او كتاب فقط من شروح المستصفى. المستصفى لم يحتج ان يشرح كتابة لشدة وضوحه وقدرات الغزالة الهائلة على توضيح فكرته في اصول الفقه. بينما كتب غيره من المتأخرين عليها ثلاثين واربعين شرح

312
01:30:09.550 --> 01:30:23.900
ليه لانه مش واضح كثير كثير. طبعا هذا ليس دلالة انه المتأخر ضعيف. لكن دلالة انه في شخص لشدة وضوح الفكرة في ذهنه يعني يعطيك اياها كالبلسم تقول ما شاء الله اوضح من هيك ما في

313
01:30:23.950 --> 01:30:41.050
يعني اللي بده يشرح عالغزالة يعني بضيع وقته. خلص يعني واضحة الفكرة لكن في كتب ضيقة يعني صاحبها خاصة قديما اللي متأخرين بحبوا ايش ؟ كانوا يفلسفوا شوي كتب الاصول. خليها زي اللغز. وخد عاد انت طارد تفهم شو مقصده. فبيجي عشرة يشرحوا كلام

314
01:30:41.050 --> 01:30:58.100
حتى تفهم شو مقصدك بغض النظر اه هذا اسلوب نقدي انه افهم حتى الاقدميين ليسوا كلهم على نفس الرتبة في واحد راسخ في واحد جيد في واحد لأ مجتهد فيهم واضح انه هذا وصل لمرتبة الاجتهاد. في واحد واضح انه مجرد مقلد

315
01:30:58.200 --> 01:31:09.550
هاي النفسية اني افهم مين المقلد مين المجتهد مين العميق مين عادي هما الاقدمين عفوا على جلالة قدرهم بس هم برضه بشر يعني هم كلهم في نفس المستوى المعرفي لا يمكن

316
01:31:10.300 --> 01:31:30.750
طبعا المحافظة الحرمة والادب هذا شيء يعني مفروغ منه. لكن الكلام انت من في لحياتك المعرفية لانه انا ما عندي وقت اقرأ كل كتب الشريعة. بتوافقوني يعني هل رح تقرأ كل كتب الشريعة انت؟ بذهب واحد ما رح تقرأ كل كتبه. فانا محتاج اصل الى ايش؟ الى الانفع. بدي اوصل للاوضح حتى اختصر على

317
01:31:30.750 --> 01:31:45.050
في مسافة فلازم نقيم مين افضل واحد في المذهب بكتب والله الاخسر ولا دليل الطالب؟ والله متني الغاية ولا ادرس الياقوت النفيس. بتصير انا تقييمي والله هذا اسهل عبارة. لأ هذا شوي معقد اكثر. ان شاء الله كلهم

318
01:31:45.050 --> 01:31:55.050
ائمة وعلماء بس انا بالنهاية في اشي واضح وفي اشي اقل وضوح. في واحد يعني كنقد كنقد علمي اشي افضل من اشي. هكذا الحياة. فلا اشكال في ذلك وهي مهمة

319
01:31:55.050 --> 01:32:13.750
طريقة مهم جدا ان يكون لديك حس نقدي مؤدب وحط تحت كلمة مؤدب ثلاثة يعني مش ثلاث خطوط خطوط كثيرة. ليه؟ لانه بعض الناس بتقول لك الفهم النقدي بنبسط هذا اللي بدي اياه انا بدي انقض اصلا يا شيخ. تعطيني النقد وخليني انقد. فيبدأ ينقد العلماء عن جنبه طرف. لأ

320
01:32:13.900 --> 01:32:26.350
اذ نقد هنا المراد النقد المفيد انه اللي ينعكس على حياته العلمية وعالواقع الاجتماعي. مش النقد الذي يقصد منه الانزال من قدر العلما او التحطيم من قوة النصوص ووما شابه ذلك فهذا

321
01:32:26.350 --> 01:32:43.900
طيب مثلا محمد الغزالي هنا بدي اعطيك هذا النص. محمد الغزالي رحمة الله عليه مع مخالفتنا الشديدة له ماذا يقول؟ محمد الغزال هو معاصر. ابو حامد الغزالي ان بعض الشباب محمد الغزالي هذا معاصر يعني مات قبل ثمانين سنة او شيء

322
01:32:43.900 --> 01:32:58.650
مستدلا يستدل على عدم مشروعية النقاب شوف شو بقول محمد الغزالي كيف انه نقاب الوجه ليس واجب؟ طبعا مسألة نقاب الوجه هي مسألة خلافية ما عندي مشكلة هي مسألة الخلاف فيها قديم

323
01:32:59.050 --> 01:33:14.400
لكن انا بدي اياك تقرأ وتنقد انت. الطريقة اللي طرح فيها وجهة نظره شو يقول محمد الغزالي انه تغطية الوجه غير مشروع يقول يعني هو يا ريته خلاه سنة. هو انت محمد الغزالي بتعرف شو مشكلته؟ انه يراه غلط

324
01:33:14.950 --> 01:33:30.150
احنا العلماء ايش مختلفين غطاء بالوجه يا مستحب يا واجب فش غير هيك. لأ هو طلع برأي جديد انه غطاء غطاء الوجه غلط خلص المرة تغطي وجهها. ليه يقول اذا كانت والوجوه مغطاة

325
01:33:30.650 --> 01:33:45.850
تعمم يغض المؤمنون ابصارهم او فعما يغض المؤمنون ابصارهم فالله عز وجل ماذا يقول في الاية الشريفة؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ايغضونها يا ترى عن القفا او عن الظهر

326
01:33:46.150 --> 01:34:03.550
فالغض يكون عن الوجوه بداعة في وجهة نظره يقول لك تغطية الوجه غلط ليه لانه ربنا قال للمؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. طب انت بدك تغض بصرك عن ايش؟ بقول لك غض البصر لا يكون الا عن الوجه. يعني هو انا بدي اغض بصري عن ظهر

327
01:34:03.550 --> 01:34:17.100
فش اشي مغري في ظهرها او في يدها. الاغراء اين هو؟ في وجهها. فلما الله عز وجل قال لي غض بصرك اذا هو يريد من المرأة اه واذا هو يريد من المرأة ان تكشف وجهها

328
01:34:17.200 --> 01:34:33.100
شوف الفهم الغريب لما قال لك غض بصرك اذا الغض يكون عن وجه المرأة طب اذا هو ماذا يريد من المرأة؟ اذا المطلوب من المرأة ان تكشف وجهها حتى نمتحن الرجل ولا لا؟ يعني ايش هذا؟ عجينة. قال ايغضها

329
01:34:33.100 --> 01:34:49.800
عن الظهر ولا عن القفا؟ قال فالغض يكون عن الوجوه بداهة اصل انت كان فانسان انا للاسف بجد بعض خاصة الاساتذة الجامعيين بستهويهم هذا الخطاب. وهذا الخطاب هو اللي فتح سامحوني العلماني والحداثي يدخل. الله يسامحه الغزالي كان له بعض الاثار الجيدة في مصر في زمنه في الردعة العلمانيين والليبراليين

330
01:34:49.800 --> 01:35:09.800
لكنه فتح باب هوى وان اكون صادق معكم. فتح باب هوى وفتح يعني كيف كما يقول ابن تيمية اننا شاعرة والرد على الفلاسفة لكن الافلاسفة يأخذون عليهم. كذلك محمد الغزالي رد على العلمانيين في زمنه لكنه فتح الباب لهم من جهة اخرى بهذا الفهم السقيم. يعني انت خالفت كل الامة

331
01:35:09.800 --> 01:35:24.250
اللي بتقول غطاء الوجه يا واجب يا مستحب اطلعت لنا انه غطاء الوجه غلط غلط يا شيخ معمر في الغزالة غطاء الوجه. ليه ؟ قال وبعدين شف الفهم الاستنتاجي. وهذه هي مشكلة الفهم. ليش اخواني؟ احنا بنحتاج لهاي المهارة

332
01:35:24.350 --> 01:35:35.900
اياك توخد انه الممور سهل. موضوع الفهم مش سهل. يعني محمد الغزالي عفوا هو برضه انسان مش سهل. يعني قارئ مثقف هو طبعا مش عالم انا بعتبره مثقف مثقف عالي

333
01:35:36.450 --> 01:35:50.550
انظروا الى اين اذهبه فهمه السقيم وكما قال الالبيري عليه رحمة الله وان القاك فهمك في مهاو عليك ثم ليتك ما فهمت. يعني شو هاظا الفهم اللي وصلت لنا اله؟ شف

334
01:35:50.550 --> 01:36:07.800
لما قرأ الاية غلط هو هيك استنبط من الاية. انه ما دام الله امرنا نغض البصر عن الوجه المرأة اذا المطلوب من المرأة تكشف وجهها. لا يا شيخ وهكذا الامور تفهم؟ لأ المطلوب ان اغض المرأة وجهي عن المرأة سواء مغطى ولا مش مغطى؟ لانه فيه عنصر شهوة

335
01:36:07.800 --> 01:36:29.350
واذا المرأة كانت لا ترى وجود تغطية الوجه وكشفت وجهها. سعيت مأمور فانت الرجل مأمور ان يغض البصر. والمرأة مأمورة ان تغطي الوجه. يعني هذا الشيء وهذا الشيء فالتحليل الاستنتاجي اللي وصلت اله يتضارب مع اصول الشريعة ومع اصول كلام المذاهب الاربعة. طبعا انت هون بترجع بتقرأ حتى انقد هذا الكلام. بدي ارجع اقرأ

336
01:36:29.350 --> 01:36:44.250
محمد الغزالي. محمد الغزالي في كتبه يعتبر المذاهب الاربعة اشياء ضيعت الامة وانهكتها ومعارك تافهة. شف عباراته يعني. مذاهب الاربعة فانا لما اقرأ لما اشوفك تنقد المذاهب الاربعة بهي الطريقة

337
01:36:44.400 --> 01:37:03.050
اه سامحني بعرف انه هاي رح تكون مخرجاتك له له كتاب يعني للاسف يعني كارثة بين اهل الفقه وهذا الحديث وهذا الكتاب طبعا حاوره فيه الشيخ سلمان العود الله يفك اسره في كتابه وحوار هادئ مع الغزالة. لما خرج هذا الكتاب بين اهل الفقه وهذا الحديث الشيخ سلمان العودة قال له شو هالكلام اللي بتطلعي فيه

338
01:37:03.050 --> 01:37:23.050
لانه هدم اصول قطعيات الشريعة بهضمة الغزارفة. متل هاي الافكار هيك. كلها بهاي الطريقة. وانه احنا الغرب اليوم راح يحكوا لنا انه نقاب وجه. انت يعني مستحيل من الغرب احنا هل نحاكم مبادئنا على افكار الغرب؟ فمشاكله كبيرة. فهون انا بدي اياك تنتبه لانه بعض بس مع بعض دكاترة الشريعة في الاردن بخوضوا

339
01:37:23.050 --> 01:37:43.050
للطلاب اقرأوا لمحمد الغزالي هذا توجيه خاطئ وضارب وفتاك. انه الطالب يقرأ لمثل هؤلاء اللي عندهم افكار مشوهة. وبقول للطالب انقد مهو انا كطالب مبتدئ انا ما بنفع من بداية خطواتي الاولى اقرأ للاقلام المسمومة او الافكار الخاطئة او الافكار المغلوطة. لازم شيخ

340
01:37:43.050 --> 01:38:03.050
يقرئني للافكار الصحيحة حتى ابني البنيان الصحيح. بعدين بعد ذلك افتح افقي لاقلام خاطئة او افكار سقيمة سابدأ انقدها. انت مش من اول حياتك بدك تبلش نقد. انت مفكر النقد رح يكون اول سنة شريعة؟ لأ. انت محتاج لشيخ. الشيخ يبدأ يبنيك عالكتب الصحيحة

341
01:38:03.050 --> 01:38:23.050
على منهج السلف وعلى الطرق القوية. اذا امتلكت وحصنت نفسك سعيتها ما بتخاف من فكر محمد الغزالي ولا من غيره. تمام؟ وبتكون المنصب يعني شف احنا مع محمد الغزالي انا بحاول انصف مع اعترافي بانه افكاره كانت هدامة جدا للشريعة في جوانب. بس انصافا له وقف في وجه العلمانية في

342
01:38:23.050 --> 01:38:44.800
في مصر انصافا له وقف في وجه العلمانية اللي كانت تدعو لانزال الشريعة تماما في مصر. كان له وقفة جيدة معها. بس بقول له الله يسامحك اه اخطأت كثيرا اخطأت كثيرا كثيرا وفتحت الباب يعني انت سكرت الباب عالعلمانية من هون بس فتحت لهم ابواب من جهة اخرى بمثل هاي الطريقة في التفكير. وليس الهدف في النهاية ايضا

343
01:38:44.800 --> 01:39:03.950
اه الازراء وانما الهدف التنبيه على الافكار الخاطئة. والتنبيه ان هذا الرجل والله منهج فقهي غير ممدوح الطريقة في التفكير غير صائبة. اما هو ما الك علاقة انك تدخل في شخصه او نيته. الله هو الذي يتعامل مع الناس جميعا وما دام الرجل من اهل

344
01:39:03.950 --> 01:39:13.950
الاسلام نسأل الله ان يرحم. ندرك انه قد يكون اخطأ. وكما قال ابن تيمية قبل قليل وانما يحصل الخلاف من سوء الفهم ونقص الجهل ونقص العلم. على هذا السبب كبير وليس شرط

345
01:39:13.950 --> 01:39:33.950
وان يكون هو سيء النية حتى تدخل في نيته وتقتحم. لكن برجع بقول لازم انقد هذا الكلام. واقول هذا فهم ليس له علاقة ابدا بفهم الاوائل ولا وليس فهما صحيحا اصلا من حيث البداهة. انت نفسك بتقول يعني ايش علاقة هذا بهذا يعني؟ تغطية وجه المرة اشي. واني انا مأمور بغض البصر هذا شيء اخر

346
01:39:33.950 --> 01:39:49.250
طيب سريعا كيف انمي هذه المهارة لدي دراسة الاصول الشرعية الصحيحة على يد العلماء الثقات ومرحلة دراسة الاصول العلمية تحتاج خمس ست سنوات ترى اقل شيء اقل شيء اللي بده يبدأ ينقد بده يستنى خمس ست سنوات

347
01:39:49.300 --> 01:40:05.700
لترسخ قدمه. ثانيا استخدام الوسائل التي ذكرت في المهارة السابقة اللي هي مجالسة العلماء وملازمتهم. استعمال اسلوب العصف الذهني. انك تجلس مع الشباب وتيجي هيك نص مشكل. وتبلش تتعلم كيف ننقد هذا النص بطريقة مؤدبة

348
01:40:05.950 --> 01:40:25.950
وبطريقة هادئة. فاما فالشيخ وظيفته ان ينمي فيه الحس النقدي بطريقة مؤدبة. وينمي ايضا ذلك المذاكرة بين الزملاء توسيع دائرة القراءة والسماع مع مرور الوقت هي بحد ذاتها انك تسمع كثيرا وتقرأ كثيرا بعد ان تبني نفسك هذا راح ينمي حسك النقدي

349
01:40:25.950 --> 01:40:45.950
الى مواطن الاشكال والخطأ. المحاضرة القادمة ان شاء الله اه حساسة جدا في قضية الفهم. راح نتكلم عن العوامل الاساسية اثر في عملية الفهم والتحليل واظن هناك مادة جيدة حقيقة جمعت في هذه المذكرة لتنبيهك على طرق الفهم ومساحاته. اللهم علمنا ما ينفعنا

350
01:40:45.950 --> 01:40:57.650
وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ