1
00:00:01.850 --> 00:00:18.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن اختفى. قبل البدء

2
00:00:18.950 --> 00:00:36.550
شيخ عبادة انتم رفعتم مذكرات للكتابة للاعلى؟ طيب اه نشرة ايها الكرام في المجلس الثاني اليوم وهو في الحقيبة الثانية من حقائب التأسيس العلمي حقيبة مهارات التعلم وما زال حديثنا في ختام المهارة الثالث وهي مهارة القراءة

3
00:00:36.750 --> 00:00:53.250
طبعا اعود فاقول ايها الكرام هذه اسمها ماذا؟ مهارات يعني المهارة ليست درس تأخذه ثم تصبح عندك المهارة بعض الطلاب يظن اذا انا اعطيته درس في الحفظ اصبح حافظا. اذا اعطيته درس في الفهم اصبح يفهم. لأ

4
00:00:53.450 --> 00:01:07.700
الهدف من هذه الدروس هي وضع القواعد العامة لتكتسب المهارة. ثم انت بعد ذلك عليك ان تصارع من اجل ان تكتسبها والواجبات التي كلفناكم بها ايها الاخوة لابد ان يكون في جدية في التعامل معها

5
00:01:07.850 --> 00:01:20.700
سواء واجب الحفظ او واجب الفهم او واجب القراءة. لان الهدف منها هو اكساب العادات. انا مش هدفي انك تحفظ منظومة بحد ذاتها انا هدفي انك تراقب مستواك في الحفظ. هل ارتقى بعد الدورة

6
00:01:21.100 --> 00:01:34.550
مستواك في الفهم والتحليل مستواك في القراءة بالتالي الذي لا يتعامل مع الواجبات بالجدية ويظن انه بمجرد ان يحضر هذه الدورة خلاص استفاد المهارة هذا لا يعرف شيئا يعني اطمئن انه لن يكتسب شيئا

7
00:01:34.750 --> 00:01:52.900
فهذه ليست معلومات نظرية فقط. هذه مهارة يجب ان تكتسب. احنا هنا نعطي النظري لننتقل بعد ذلك الى العمل. فلابد ان تلتزم بالواجبات التطبيقات وكل ما كنت جاد يعني احنا هدفنا اخواني في التأسيس العلمي وتأسيسك لما بعد ذلك لمرحلة التخصص او الطلب العلمي الحقيقي

8
00:01:53.250 --> 00:02:08.550
فاذا انت في هذه المرحلة الاساسية ما عندك جلد وما عندك اهتمام اذا لا تظن انك سيأتيك الاهتمام فجأة وانت تدرس قطر الندى وقواعد الاصول والمذهب الحمي. لا تظن يعني سيأتيك فجأة. لان اليسير السهل

9
00:02:08.600 --> 00:02:29.050
انت لست جادا في التعاطي معه. فما بالك بالثقيل الذي يحتاج الى جهد ووقت فقدرة الانسان على تحمل المعرفة وعلى تحمل العلم هذه قدرة اصلا تنمو انت الان حياتك المدرسية او كذا ما عودتك على التحمل العالي لكن نحن هنا نأتي لنبني القدرة على التحمل

10
00:02:29.400 --> 00:02:45.500
هذه القدرة تتسع رويدا رويدا ثم بعد ذلك تصبح خلاص مهما اعطيت من دروس ومحاضرات قادر ان تلتهمها. اما الان انت مداك لاستيعاب محدود هدفنا توسيع هاي الدائرة يعني حتى تكبر ليصبح عنده قدرة استيعابية. حتى لا اطيل

11
00:02:45.650 --> 00:03:08.700
نحن وصلنا الى نهاية مهارة القراءة يعني بعض الامور المتعلقة بها بعد ان عرفنا اه لماذا اقرأ اللي هو الهدف من القراءة وكيف اقرأ انواع القراءة سريعة والتحليلية والاستكشافية وماذا اقرأ من الكتب؟ وعرفنا العلاقة بين هذه الاسئلة الثلاث

12
00:03:08.750 --> 00:03:22.150
سننتقل الى عنوان هكذا جانبي كيف اكتسب عادة القراءة ستقول لي انا يا شيخ فعلا في حياتي المدرسية وفي بيتي عند عائلتي ما كان هناك احد يوجهني نحو هذه العادة

13
00:03:22.200 --> 00:03:34.950
ما كنت اقرأ اصلا فهل تظن انني بمجرد ان ادخل كلية الشريعة ساصبح قارئا؟ لا طبعا انه انت ما عندك المهارة وتحتاج ان تكتسبها مثل اي مهارة في الحياة مهارة السباحة

14
00:03:35.150 --> 00:03:48.650
مهارة ركوب الخيل اي مهارة تحتاج الى اكتساب وتدريب فهنا السؤال كيف سنكتسب هذه المهارة وصارح نفسك يعني اذا انت ما عندك هذه المهارة لابد ان تكون مصارعا مع نفسك انا فعلا اريد اكتسبها

15
00:03:48.800 --> 00:04:07.350
تصبح طالب علم جاد فما هي الخطوات؟ هناك عدة امور ذكرناها من اجل اكتساب عادة القراءة المتواصلة اولا خلق الدافع اول شيء يساعدك على اكتساب هذه المهارة ان اخلق دافعا في داخلي اصنع دافعا في داخلي من اجل ان اقرأ

16
00:04:07.800 --> 00:04:23.650
اشعر باهمية هذا الموضوع ورغبتي فيه تمام فمثلا كيف يمكن اصنع الدافع ان يستشعر اولا ان عملية القراءة هي قربة وطاعة باعتبار ان الله عز وجل اول كلمة انزلها على البشرية اقرأ

17
00:04:24.350 --> 00:04:36.200
فاذا قرأت انا نفذت امر الله فانت لما تقرأ اي كتاب باي علم من العلوم انت تمتثل امر الله سبحانه وتعالى وهذا بحد ذاته دافع لان استمر انا في عبادة

18
00:04:36.500 --> 00:04:46.500
انا وعم بقرأ كتاب في السيرة في العقيدة في الحديث في الفقه. انا عم امارس عبودية انا مش فقط يعني املأ وقت فراغ. انا اتقرب الى الله عز وجل بهذا

19
00:04:46.500 --> 00:05:03.900
عمل كيف شخص يتقرب بالصلاة وذاك بالصدقة؟ انا اتقرب بالقراءة. طيب اه ان يستشعر الطالب مثلا بان اكتساب هذه العادة هي اساس في تلقيه للعلم الشرعي وانه لا يمكن ان ينبغ وان يصبح

20
00:05:04.050 --> 00:05:18.150
عالما او متمكنا بدون قراءة يعني انت اذا بتعرف انه في تخصص معين مش ممكن تكون امام فيه حتى تأخذ دورات معينة ستجد نفسك تقاتل على هذه الدورات حتى تصبح متخصصا بارزا

21
00:05:18.200 --> 00:05:33.000
نفس الشيء انا بدي اعطيك اياها. اذا انت لا تقرأ لا يمكن ان تكون طالب علم ريح نفسك اذا انت شخص لا تقرأ لا يمكن ان تكون طالب علم هذا هذا المعرفة هي بحد ذاتها ستعطيك دافع

22
00:05:33.050 --> 00:05:53.050
انه ما دمت لا استطيع ان ادخل في طلب العلم او ان اكون طالب علم جاد الا بالقراءة المتواصلة. اذا هذا سيكون دافع لي حتى استمر او احاول تكتسب هذه العادة. انه خلص يا بسيط طالب علم يا خلص برجع اصير مزارع نجار حداد مهندس طبيب لانه هذا الطريق يحتاج الى قراءة. فانا

23
00:05:53.050 --> 00:06:04.950
هنا اصنع لك دافع من خلال هذا الاستفزاز. لما اقول لك لن تكون طالب علم الا بقراءة طيب هذي بالنسبة لقضية خلق الدافع وانت في النهاية يمكن ان تصنع هذا الدافع باي شكل من الاشكال يعني

24
00:06:05.000 --> 00:06:23.550
ممكن من خلال مسابقات مع زملائك مع اخوانك منافسات معينة يمكن تصنع الدافع باي طريقة. المهم ان تصنع الدافع ثانيا من العوامل المساعدة على اكتساب عادة القراءة بذل الجهد والوقت ومجاهدة النفس على المتابعة والاستمرار في اكتساب هذه العادة

25
00:06:23.800 --> 00:06:37.800
اي عادة اخواني ليست موجودة عندك؟ اذا اردت اكتسبها لن يكون ذاك سهرا في البداية انه الهوا لا يساعدك انا لم تكن عندي هذا الشيء فاريد ادخله على النظام الداخلي في العقل والجسد

26
00:06:38.150 --> 00:06:52.050
سيحاول الجسد ان يمانع ويرفض يقول لك انت تدخل علي عنصر جديد بطريقة ونمطي في التفكير لكن هذه الممانعة في اي عادة من العادات حتى في غير عادة القراءة هذه الممانعة

27
00:06:52.200 --> 00:07:06.450
اذا انت كنت مصرا على الاستمرار فتبدأ تنخفض رويدا رويدا رويدا حتى خلاص يتقبل الجسم هذا المدخل الجديد اللي اسمه القراءة او اللي اسمه مثلا الحفظ او اللي اسمه الفهم

28
00:07:06.600 --> 00:07:25.350
فاي مدخل جديد على الجسم بطبيعة الجسم سيحاربه. لكن اذا كنت قوي الارادة ستقهر هذا الجسم وهذا العقل حتى يتقبل هذه الجديدة فهذا مهم جدا انه ما يكون نفسك طويل. اصحاب النفس القصير اللي بلهث بسرعة

29
00:07:25.450 --> 00:07:37.200
وبعدين بينقطع هذا لن يكتسب مش فقط عادة القراءة لن يكتسب اي عادة من عادات الحياة. ولن يتخلص من اي عادة سيئة في من الشباب مثلا مدمن سوشيال ميديا تقول له تخلص من هاي العادة

30
00:07:37.450 --> 00:07:55.750
كما ان اكتساب العادات امر مرهق الخلاص من العادات السيئة امر مرهق عملية الادخال والاخراج كلاهما متعبة وكلاهما يحتاج الى جهد هذا بدك تفهمه حتى اذا انت بدأت تقرأ شعرت بالملل لكن مش مشكلة طبيعي

31
00:07:56.050 --> 00:08:11.650
مش هتشعر بالزهق وهكذا بدي ارمي الكتاب. لا لا مش مشكلة حاول تمسك تمسك اعصابك وتحاول تعصر على الكتاب لانه انا الان في مرحلة تحدي مع النفس اذا ما استطعت اثبت نجاحي الان خلص انهار في هذا الموضوع ولن اكسبه في يوم من الايام

32
00:08:11.750 --> 00:08:32.500
طيب هنا اش قلنا والبدايات عادة ما تكون شاقة. واشق مراحل الطريق هي المرحلة الاولى التي تكون نتائج الجهد فيها ضعيفة ومستوى من الوقت غير مرضية ما معنى هذا الكلام؟ انه انت في اول اه شهر تحاول تقرأ

33
00:08:32.600 --> 00:08:49.200
راح تشعر بماذا انه الانتاج قليل انا ولا عارف لا قراءة سريعة ولا قراءة تحليلية الله وكيلك الامور صعبة في مشقة يعني الكتابة الميتين صفحة يجلس معاي اربع خمس اشهر فستعاني من ماذا؟ من قلة الانجاز

34
00:08:49.650 --> 00:09:11.300
يقول لك هذا شيء طبيعي في مراحل اكتساب العادات اياك انك تنظر للانجاز انظر الى اكتساب العادي هيا احفظها مني اذا اردت ان تكتسب عادة لا تنظر كم انجزت بعض الشباب فكر انه اليوم بدي ابلش قراءة خلص ساكل الكتب اكلا خلال الشهر هذا عشر كتب الشهر الجاي عشرين كتاب لأ لأ

35
00:09:11.350 --> 00:09:21.750
لانه رح يصير معك انه اول ما تخلص اول كتاب رح تلاقي الشهر خلص. بتقول انا حطيت عشر كتب ما انجزتش الا كتاب واحد اه بصير عندك ايش؟ ردة فعل عكسية

36
00:09:21.950 --> 00:09:35.050
لانك علقت الامر على الانجاز وهذا خطأ في اكتساب المهارة حتى علماء الاجتماع يقولون يجب ان تركز على اكتساب العادة نفسها. بغض النظر عن حجم الانجاز الذي حصل. انا بقرأ يوميا عشر صفحات

37
00:09:35.050 --> 00:09:50.400
ممتاز خلص بغض النظر كم الكتاب اخذ معاي لو جلس ما جلس اهم شي اني اكتسبت هاي العادة. ثم سارفع مع مرور الاشهر سيصبح عشرين صفحة يوميا. فانا هنا يهمني الاستمرار ولا يهمني

38
00:09:50.650 --> 00:10:08.250
كم انجزت طيب لذلك قلنا في الصفحة التي تليها والانجاز ليس بالومضات الذهنية بقدر ما يكون بالبذل والجهد والمثابرة لما سئل هذا اديسون عن العبقرية قال واحد منها واحد بالمئة الهام

39
00:10:08.300 --> 00:10:26.500
وتسعة وتسعين عرق جبين لان الحكمة ضالة المؤمن. اديسون لما سئل ما هي العبقرية قال واحد بالمية استعدادات سابقة انك تكون انسان هكذا عندك استعدادات سابقة تلهمها الهاما. لكن تسعة وتسعين بالمية من العبقرية والذكاء ما هي؟

40
00:10:26.900 --> 00:10:40.600
عرق جبينك تعبك وهذا في كل حياتك اي مشروع بدك تشرف عليه اي مجال بدك تنجح فيه. شرعي طبي هندسي في اي مجال عرق الجبين هو الاساس بعد توفيق الله اولا واخرا. طيب

41
00:10:40.750 --> 00:10:54.250
ثالثا حتى تكتسب عادة القراءة لابد من التدرج والتخطيط الجيد فابدأ بقدر يسير من الصفحات زي ما نزلنا لكم الواجب على القناة انه تبدأ بقدر يسير عشرة انت الان ما بتقرأ ابدا ابدا ابدا

42
00:10:54.400 --> 00:11:09.400
مش اشوفك بكرة بدك تبلش قراءة حاط لي خمسين صفحة اوعك جائتك الحمية هيك لا الذي لا يقرأ ابدا لا يصنع يبدأ بخمسين واربعين صفحة يوميا. يبدأ بعشرة استمر على هاي العشرة شهر ما عندي مشكلة

43
00:11:09.850 --> 00:11:23.000
لكن شهر بشرط كل يوم عشرة وفي ليلة نمت بدون ما تقرأها بدك تقضيها اليوم الثاني قضاء كما تقضى الصلاة. اليوم الثاني عشرين تعويضا حتى يبدأ الجسم يتأقلم على المدخل الجديد

44
00:11:23.000 --> 00:11:41.150
بعد شهر الشهر الثاني بتصير عشرين صفحة الشهر الثالث ثلاثين صفحة وانت راح تراقب نفسك كيف انه بدأت تستوعب اكثر واكثر وجسمك بدأ يتأقلم. اما الذي يحمل جسمه من البداية. زي واحد اول مرة بلعب جيم

45
00:11:41.350 --> 00:11:55.950
دخل والله شاف هذي عليها موجود مئة كيلو انا والله شو بده ممتاز بدأ يرفعها انكسرت عضلاته ليه شاف واحد بحملها زي كانه بحمل بسكوتة قالك انا هو اقل مني يلا بدي احمل زيه

46
00:11:56.150 --> 00:12:07.500
حمل المية انكسرت عضلاته صار معه ومشاكل السبب انه الذي يحمل المئة هو متعود صار له سبعة اشهر في الجيم. انت الان اول مرة بتدخل. ما بنفعش ترفع مرة واحدة المية

47
00:12:07.650 --> 00:12:22.100
راح تنكسر هكذا نفس الشيء في القراءة. القراءة ما هي جهد ذهني وعادة بلش ارفع شوي شوي عشرة عشرين صفحة ثلاثين صفحة زي ما بتتعامل مع الاثقال تماما. حتى يصبح في مرونة ولياقة داخلية

48
00:12:22.150 --> 00:12:36.900
فبعد ذلك تشعر ان القراءة اصبحت اسهل واسهل طيب لكن هون حتى احنا نخدمك وضعنا لك عدة نقاط زي ما قلنا ابدأ بقدر يسير من الصفحات تنين شو قلنا ابدأ بالكتب القصيرة قبل الطويلة. ليه

49
00:12:37.250 --> 00:12:50.050
لانه اذا انت بدأت بعدد قليل من الصفحات بعد شهر شفت حالك لسا مش قاطع نصف الكتاب؟ احنا قلنا لك صح لا تركز عالانجاز بس يا اخي الانسان يحبط لكن لما يكون اصلا الكتاب كله مئة صفحة

50
00:12:50.900 --> 00:13:03.300
فانت سبحان الله لما تشعر انه والله مائة صفحة عشر تيام خلصته يجيك لذة الانجاز مع انه انت فعلا انت بتغالط النفس كما يقول ابن الجوزي شو اللي انجزت الكتاب؟ مئة صفحة شو يعني كتاب مئة صفحة

51
00:13:03.800 --> 00:13:20.450
بصير نوع مغالطة خلص الانسان بحب الانجاز. شو ما كان فمن باب مغالطة النفس لا تقرأ كتبا كبيرة في بداية القراءة خذ كتب مئة صفحة مئة وخمسين بالكثير. اما ما اعلى من ذلك خطأ. لانك لن ستشعر بالاحباط والكسل مع مرور الوقت

52
00:13:21.000 --> 00:13:33.300
طيب ابدأ بالكتب السهلة العبارة هذا ايضا مهم ممكن تقرأ مئة صفحة لكن من كلام ابن مسكاوي وكلام الجاحظ وتدمر نفسيا. انك تشعر انه شو بحكوا عربي ولا انجليزي الجماعة

53
00:13:33.350 --> 00:13:47.650
لكن لا الاصل ما دمت انا لا امتلك عادة القراءة اذا لابد اقرأ كتب معاصرة لكن بلغة سليمة معاصرة او قريبة من الوقت المعاصر لكن بلغة سليمة مش مكتوب بلغة عامية رديئة او الكاتب ضعيف

54
00:13:47.700 --> 00:14:05.450
حتى ابدأ اتكون عندي مفردات وتراكيب جيدة اذا تدرج في عدد الصفحات اختر كتابا صغيرا اختر كتابا سهلا في اللغة اه وبالكتب التي يرى من نفسه اقبالا عليها ايضا اقرأ كتابا تحب ان تقرأ فيه

55
00:14:05.900 --> 00:14:18.750
انه انا بدي اكتسب العادة. فلو رحت قرأت مئة صفحة في علم ولا الي في خاطر ولا احبه برضه راح اشعر اني ماسك الكتاب غصبا عني لكن لما اقرأ في موضوع والله انا حاب يعني فعلا اتثقف فيه

56
00:14:19.100 --> 00:14:35.250
هذا سيساعدك ايضا على ان تكتسب العادة لانك ستوطن نفسك على القراءة الموضوع شيق ولذلك في البدايات ينصح قراءة كتب السير كتب الاحداث كتب التشويق لطلب العلم. الاشياء الخفيفة حتى تحب وتتحمس ان تقرأ اكثر واكثر

57
00:14:35.550 --> 00:14:48.300
طيب قال ومن الجيد ان ينوع في المقروء خاصة في البدايات حتى لا تمل نفسه يعني جيد انه اكان عشر صفحات ممكن اليوم الاول اقراه في السيرة. اليوم الثاني اقرأ فيه ادب طلب العلم

58
00:14:48.450 --> 00:15:05.050
اليوم الثالث ارجع للسيرة حتى انوه التنويع برضو هو نوع من التشويق وهذا نوع من مغالطة النفس محمود في هذا المكان اذا التدرج في اكتساب عادة القراءة مهم. لا تتحمل نفسك فوق طاقتها. ولا تظن انك اكثر عبقرية من غيرك

59
00:15:05.150 --> 00:15:18.600
عادي يمشي على طرائق العلماء في اكتساب العادات رابعا من الامور التي تساعد على اكتساب عادة القراءة. صراع جو من المنافسة انه يكون معك زملاء حلقة بينا او قناة تيليقرام او شي

60
00:15:18.650 --> 00:15:33.050
كل مثلا عنده كتاب بدنا نتحاور مع بعضنا اخر الشهر فيه بصير في نوع من المنافسة بينك وبين اقرانك. والمنافسة تصنع دافع بحد ذاتها طيب هي لما بتصنعها والله كل الشباب خلصت الكتاب

61
00:15:33.200 --> 00:15:47.300
وانا مش مخلص فبتصير تقرأ غصبا عنك حتى ما يعني تخجل امام زملائك. فهذا مطلوب حشر النفس الزوايا خامسا القراءة الجماعية والمدارسة لبعض الكتب وهذا كان هدف برنامج المدارس الذي نعقده يوم الاثنين

62
00:15:47.800 --> 00:16:01.850
ما نصنعه في برنامج المدارس يوم الاثنين واكتساب عادة القراءة للشباب لانه انت بتجلس معاي من الثلاث للسبعة ونصف عم نتعود نقرأ ومتعود انت تلزم نفسك تضلك فاتح الكتاب وبتقلب معاي

63
00:16:02.000 --> 00:16:15.900
هذا النمط من القراءة الجماعية هو اسلوب من اساليب اكتساب العادة عم تقهر نفسك غصبا عنك بدي اجي عند الشيخ اقرأ مع الكتاب كامل فتشعر وخاصة انك تشعر بالانجاز وكل شهر شهر ونص

64
00:16:16.200 --> 00:16:30.750
كتاب كتاب. وبعد ذلك تصبح اه عادي بالنسبة لك حتى لو الشيخ فقد انت قادر على القراءة لانك عودت نفسك من خلال القراءة الجماعية. سادسا توفير المؤسسات التعليمية للمكتبات يعني دائما انا ادي كلام عام

65
00:16:30.800 --> 00:16:46.200
من الاصل في اي مؤسسة مركز قرآني مركز تربوي مركز علمي يكون مكتبة حتى الطالب يتعود ان يتعامل مع المكتبة والكتب ويستعيره ويكون سهل عليه لانه احيانا قد يحجز بعض الطلاب عن القراءة انه ما معه مال يشتري الكتاب اصلا

66
00:16:46.750 --> 00:17:00.650
والكتابة الالكتروني وان كان البعض يفضله لكن حقيقة انا لا افضل اكتساب عادة القراءة من خلال القراءة الالكترونية قراءة اذا اردت ان تكتسبها كعادة امسك الكتاب في ايدك تعلم كيف تقلب اوراق الصفحات

67
00:17:00.700 --> 00:17:12.250
اما الكتاب الالكتروني انا بعود اله لما بدي ابحث بجزئية سريعة. والله بدي معلومة او كتاب مفقود غير موجود في الاسواق. اما في مراحل اكتساب العادة خطأ سيبها من خلال التليفون

68
00:17:12.350 --> 00:17:26.150
والتليفون كله مرض اصلا هو كله حالة مرضية وانما يستعان به للحاجة فانك تصبح تحاول اكتساب العادات من خلاله لن يكون جيدا طيب سابعا عود نفسك الا تشرع في كتاب الا وتنهيه

69
00:17:26.350 --> 00:17:40.000
هذي جدا مهمة جدا مهمة في من الشباب يعاني من قضية انه بقرأ مية ومية وخمسين صفحة من الكتاب بعدين بمل ولا خلص اروح لكتاب اخر طب خلص الكتاب الاول خلص ما بليت منه

70
00:17:40.050 --> 00:17:51.700
هذا خطأ. هناك مقطع جيد يا شيخ عبد الله العجيري يتكلم فيه عن اهمية انه كثير من الكتب التي يقرأها الانسان لما يشرع فيها يعني يظن ان الكتاب اجمل فاذا به لا يجد ذاك الجمال

71
00:17:52.000 --> 00:18:08.400
لكنه قال يعود نفسه على الانهاء حتى لا يكون من اصحاب المشاريع المبتورة شوف اذا اصبح نمطك في الحياة انك ما بتخلص ولا كتاب كل كتاب شرعت فيه بس بتقرأ خمسين ستين بعدين بتمل خمسين ستين بعدين بتمل. يصبح نمط عندك

72
00:18:08.650 --> 00:18:34.850
لكن لست متعودا على انجاز الكتب فتعود هذا لو قرأت كتابا وموضوعه غير شيق الزم نفسك بانهائه جبرا عنك ايش الهدف اني لا اكون من اصحاب المشاريع المبتورة واكون دائما سريع الانفكاك عن القراءة. لا ساقرأ الكتاب رغما عن ان في الى اخره. ولو كان موضوعه اكتشفت انه غير شيق. احيانا هو بيغرك عنوان كتابته

73
00:18:34.850 --> 00:18:48.800
روح معرض الكتاب تشوف عنوان كتاب بغرك تقول والله شكله جميل تقرأ اول خمسين صفحة يعني بتتعب والعنوان ليس كالمضمون لكن اقرأوا مع ذلك يعني اقرأوا بشرط ان لا يؤثر على برامجك وحياتك لكن

74
00:18:49.200 --> 00:19:07.000
لا تعود نفسك على اغلاق الكتب او على تركها قبل انهائها. لانه بتصير عادي ونمط وهذا نمط غير جيد ابدا هذه سبع خطوات لاكتساب عادة القراءة طيب عنوان جديد كيف اجعل قراءتي مثمرة منتجة

75
00:19:07.950 --> 00:19:23.600
من العوامل المساعدة على تطوير مهارة القراءة وجعلها اكثر انتاجية اولا التخطيط في القراءة اخطط ما الكتب التي ساقرأها في هذه السنة من كتبت سخرها في السنة القادمة طب من الذي سيساعدك على هذا التخطيط

76
00:19:23.900 --> 00:19:37.300
المعلم والشيخ مش قلنا من وظيفة اختصار الازمان معلمك وشيخك بيجي بقترح عليك خطة معينة في القراءة. او انت بتضع خطة كتب وبتعرضها على الشيخ وهو يصور يقول لك هذا جيد لا هذا مش وقته

77
00:19:37.400 --> 00:19:53.900
هذا نافع هذا غير نافع وهكذا. فالقراءة التي مبنية على تخطيط انه ساقرأ مثلا هذا الشهر في علم العقائد خلص ركزت عهادا الموضوع. سأقرأ كتاب فكذا وكذا وكذا. الشهر الجاي عندي قراءة في كتب التزكية. الشهر الثالث قراءة في بعض علوم الالات

78
00:19:54.000 --> 00:20:13.250
هذا التخطيط افضل من العشوائية اللي بدخل عالمكتبة تشوف له اي كتاب اه بوخذه بضله رايح فيه لا لانك مع الوقت لم تشعر انك عم تبني او في ثمرة مركزة. فحتى تكون ثمار مركزة حاول ان تكون عملية القراءة منهجية. كيف انت ايضا لما تدرس الموتون بمنهجية؟ كذلك حاول

79
00:20:13.250 --> 00:20:35.200
ان تكون القراءة منهجية وهذا ايضا سيساعدك على الشعور بالانجاز. والثمار في وقت قصير ثانيا قابلية التجديد والمرونة وعدم التعصب لما في الذهن الان ايش يعني هذا لما تكون انت ماسك كتاب وعندك معطيات مسبقة واحكام مسبقة اي فكرة راح يطرحها صاحب الكتاب

80
00:20:35.300 --> 00:20:52.450
راح ترفضها وترفض مناقشتها القارئ الجيد هو الذي يتقبل قراءة اي فكرة يتقبل قراءتها حتى لو كانت مخالفة لما عنده ثم يبدأ يناقش ثم يبدأ ماذا يناقش اما الذي يقرأ

81
00:20:52.550 --> 00:21:04.200
احكام مسبقة وتعصب مسبق واي معلومة جديدة الان هذا الكلام غلط يلا اللي بعديه. هذي فكرة مش صحيحة لا وانت اهدا شوي شوي انت جاي تبني معرفة ولا جاي تعابط مع الكتاب المعارضة زي ما يقولوا

82
00:21:04.350 --> 00:21:16.050
وكل ما كان اللي عندك مرونة ذهنية جيدة تقرأ كلام حتى المخالفين ليس المراد انك تشك في عقيدتك لكن المراد اني اقرأ كلام حتى المخالف افهم يا اخي شو وجهة نظره

83
00:21:16.300 --> 00:21:29.350
ايش الادلة التي بنى عليها فكرته يكون عندك حتى دافعية اريد افهم كيف افكر هو؟ كيف نظر؟ كيف اتعامل مع المسألة حتى تكون مرن. وهذه مرونة ستساعدك ان تتخلص من كثير من الاغاليط

84
00:21:29.500 --> 00:21:40.500
اللي انت نشأت عليها في حياتك الاولى انسان يظن ان كل معارف الاولى صواب لكن لما يقرأ كثيرا كثيرا وكلنا مررنا بهاي المرحلة يبدأ يكتشف انه في امور يا اخي انا قاعد

85
00:21:40.600 --> 00:21:53.250
اجماعية لما بدأت اقرأ اكتشفت انها هيك طلعت خلافية وانا ماسك فيها السيف من وانا صغير وبطلع فيها وبنزل. طلعت المسألة مسألة فقهية فيها خلاف بين الفقهاء كيف اكتشفت ذلك؟ القراءة

86
00:21:53.300 --> 00:22:07.950
مسألة تعتبرها من اصول اصول الدين تكتشف انها من فروع اصول الدين وانه فيها كلام وهكذا القراءة المرنة الهادئة بدون خلفيات مسبقة استفزازية بتجعلك تشعر ايضا بماذا؟ بالانتاج اني عم بستفيد

87
00:22:08.100 --> 00:22:29.300
وعم بناقش والامر عم يثمر عندي اكثر واكثر طيب اختيار الوقت المناسب للقراءة بالتأكيد يعني بده يكون عقلك مركز قلبك مجموع يعني نوعا ما ما بين الشبعان والجوعان يعني امورك جيدة نفسيا للقراءة لان القارئ في وقت متضجر او مرهق صحيا او بدنيا هذه القراءة في العادة لا تكون جيدة

88
00:22:29.500 --> 00:22:50.450
طيب اختيار ايضا المكان الهادئ دائما مكان ما في مشتتات كان يعني قولوا لا يقرأ الانسان على ضفاف الانهار ولا على امام البحار ولا في الاسواق العامة والطرقات لانه عين عالكتاب وعين عالناس عين عالكتاب وعين عالناس. فقدنا قيمة القراءة والتركيز. واحنا بحثناها في قضية الفهم

89
00:22:50.450 --> 00:23:02.300
تحليل انا حتى اركز في المادة يحتاج انه ما يوجد اي مشتت حولي. او بعض الناس بقرأوا في ايده تلفون بقرأ ايوا شوف الرسالة طيب هاي شو هالقراءة هذي هذي ما هي قراءة

90
00:23:02.450 --> 00:23:14.800
بانك انت العقل يركز في شيء واحد. اما قراءة وتليفون جانبك هذا لا ينتج اذا اه اختيار الوقت وقلنا اختيار المكان. خامسا الاهتمام بافضل تحقيق للكتاب من حيث وضوح الخط

91
00:23:14.900 --> 00:23:28.800
وحسن التحقيق طبعا على قدر قدرتك المالية طبعا الكتاب الجيد اللي خطه واضح يا اخي بتنبسط وبتنشرح وانت بتقرأ فيه لكن الكتاب المعجون اللي خطه صغير وتخرج عينك عند قراءتي بتتعب نفسيا

92
00:23:29.100 --> 00:23:45.650
فتتضجل منه سريعا فجيد ان تبحث عن نسخ مخطمة يعني محققة جيدا خط سهل. طبعا المشكلة اليوم كثير من هذه النسخ يكون مبلغها مرتفع فسددوا وقاربوا سادسا ان يضع الطالب لنفسه اسئلة قبل الشروع في الكتاب

93
00:23:45.850 --> 00:24:00.300
هذا يقول نضع اسئلة انه هذا كتاب في الفكر في الثقافة في كذا اضع اسئلة ساحتاج ان اجيب عنها بعد الانتهاء من الكتاب. يعني مش هيك بقول لك اه حتى في الكتب المدرسية اليوم. يتوقع من الطالب بعد انجاز الوحدة الفلانية ان يكون

94
00:24:00.300 --> 00:24:14.050
قادرا على تحديد كذا وكذا وكذا ترى انت تقول بضيعوا وقتهم قاعدين وحطوا لي قهوة علميا هذا صح اللي بيعملوه في المناهج الدراسية وهو انه يتوقع من الطالب بعد انهاء الوحدة ان يكون قادرا هذا صح

95
00:24:14.350 --> 00:24:28.900
انه المفروض بعد نهاية الوحدة ترجع الاسئلة اللي في البداية حاول تجيب عنها. هم يتوقعون انني استطيع ان اعرف مفهوم العقيدة. اقسم العقيدة بانواعها. ابين رؤوس الفرق وهكذا بعد ما تقرأي الكتاب بدك ترجعي تجاوب عن الاسئلة

96
00:24:28.950 --> 00:24:41.900
هل استطيع ان اعرف العقيدة بعد قراءتي لقانون التأسيس العقدي؟ هل عرفت المبادئ العشرة لعلم العقيدة بعد قراءتي لقانون التأسيس العقدي؟ هل اعرف الفرق الاسلامية وهو اذا انت وضعت اسئلة ولم تعرف الاجابة عنها معناتها قراءتك

97
00:24:42.400 --> 00:25:01.750
غير مثمرة وغير منتجة. انك وضعت اسئلة المفروض الكتاب يجاوب عنها لكن بعد الانتهاء انت لم تجب عنها مش عارف تجاوب معناته كم حصلت من معارف او محدود جدا. فعليك انك تحاول تكتشف اين الخطأ في عملية القراءة. لماذا لم استطع الاجابة عن هذه الاسئلة

98
00:25:01.950 --> 00:25:15.100
هنا وضعنا لكم مجموعة من الاسئلة مثلا كان يسأل الطالب نفسه عند الشروع بالقراءة ماذا اعرف عن هذا الموضوع؟ موضوع الكتاب ومسألة وما الاسئلة التي في ذهني؟ واريد ان ابحث عن اجابتها داخل هذا الكتاب

99
00:25:15.250 --> 00:25:28.600
وبعد الانتهاء من القراءة يسأل الطالب نفسه ما الاسئلة التي ايضا اثارها الكتاب في واجابها وما الاسئلة التي اثارها؟ احيانا ايضا بعد القراءة كتاب سبحان الله هذا موضوع اخر. انه اصلا قراءة الكتاب

100
00:25:28.650 --> 00:25:43.200
هي نفسها ستثير اسئلة جديدة لم تكن خاطرة في دينك عند بداية القراءة فانت تقرأ الكتاب الكتاب سيثير اسئلة في عقلك ويمكن ان يجيب عنها المصنف او يثير اسئلة في عقلك وانت تقرأ

101
00:25:43.350 --> 00:25:57.400
ولم يتطرق المصنف الى اجابتها وهذا سيدفعك ان تبحث عن اجابتها في مرجع اخر او كتاب اخر طيب وما هي الاسئلة التي كانت معي اللي انا اصلا حطيته ابتداء اني بدي اقرأ الكتاب من اجلها

102
00:25:57.450 --> 00:26:12.000
وماذا؟ وبقيت بلا اجابة يعني الكتاب لم يجبني عنه لانه احيانا برجع بقول انا ممكن اشتري كتاب معين. بدي احكي مثلا مسألة التلفيق عند الفقهاء اشتري كتاب اظن انه سيتكلم لي عن حكم التلفيق بين الاقوال الفقهية

103
00:26:12.450 --> 00:26:25.650
اهذا الهدف من شرائي للكتاب؟ انتهي من الكتاب واجد المصنف لم يعطي اجابة واضحة الكتاب بالنسبة الي لم يكن ناجحا للاجابة عن تساؤلي فبقي السؤال ولم احصل على الاجابة بعد القراءة. طيب

104
00:26:26.650 --> 00:26:40.050
النقطة السابعة المساعدة على القراءة المثمرة ان يجلس مع نفسه بعد الفراغ من كل وقت قراءة متأملا مفكرا فيما يقرأه وهذا مهم جدا اخواني. يعني اليوم انا عندي عشر صفحات صح مش حكينا كل يوم عنا

105
00:26:40.150 --> 00:26:55.850
عشر صفحات بعد ما تنهي العشر صفحات ما تغلق الكتاب وتقوم مباشرة لا اجلس هيك اعطي نفسك دقيقتين راحة تفكر ايش اللي قرأته اعطي نفسك قدرة على الجولان الذهني في المادة التي قرأتها وماذا ساستفيد منها؟ وايش اثرها؟

106
00:26:55.900 --> 00:27:11.350
هذا التفكير بحد ذاته يجعلك تنسجم مع الكتاب وتثمر القراءة لانه المعلومات مش انت سكرت الكتاب وقمت؟ لأ حاولت ان تفكر فيها حاولت انك تصنع بينها رابط معين حاولت انك هكذا خلال دقيقتين بتعرف ايش ملخص هاي الصفحة

107
00:27:11.350 --> 00:27:27.600
صفحات العشر. هذه الممارسات مهمة جدا جدا لتنتج قراءة مثمرة ومفيدة طيب اما نماذج ناجحة في موارد القراءة انتم بتعرف هاي النماذج نتركها للقراء ها. حتى انتم تقرأوها ان شاء الله. لما تقرأوا المذكرة وانا انصحكم اخواني دائما بقول المذكرة اقرأها

108
00:27:27.600 --> 00:27:46.150
كاملة. يعني انا هنا بركز عرؤوس الاقلام حتى لا تملوا بدي اقرأ كل سطر كل مهارة راح تجلس معنا اسبوعين ورد فيه ملل واطالة انا لست بحاجة اليها. فاحنا وضعنا بعض الاشياء لكم حتى انتم تقرأوها ان شاء الله ولعلها تكون محفزا باذن الله. طيب

109
00:27:46.400 --> 00:28:08.300
سانتقل الان الى المهارة الرابعة حقيقة انه هديك كانت الرابعة سهوا يا رباه المهارة الرابعة التي سندرسها في عقيبة المهارات ولاحظوا اننا حقيقة نسير وفق منهجية مدروسة نوعا ما في تدريس المهارات

110
00:28:08.550 --> 00:28:29.000
يعني اول شي  بسم الله اول شيء اعطيناك مهارة الحفظ باعتبار اساس التعلم الحفظ ثم اعطيناك الفهم والتحليل ثم اعطيناك القراءة الان ما بعد ذلك تحتاج الى ان تتعلم الكتابة

111
00:28:29.100 --> 00:28:46.850
الان جاء دور لانه اي قراءة مش في كتابة حتى تكون مفيدة واي فهم وتحليل يحتاج الى كتاب حتى اثبت المعلومات فالكتابة والتلخيص من ابرز المهارات اللي للاسف بقول مفقودة جدا جدا عند شبابنا

112
00:28:46.900 --> 00:29:00.950
اخوانا واحبابنا الذين يريدون طلب العلم لانه اغلب الشباب هو متعود ياتي للدرس الشرعي ضيف شرف مش انا ضيف شرف ما معه كتاب اه انا مش مشكلة اه في ثلاث دقيقة

113
00:29:02.100 --> 00:29:36.300
خارجة صح  المهم اه بتعرف الشرف اللي بيجي عالدروس والمحاضرات سواء في الجامعة انت اعتدت انك ايش نستيقظ قبل موعد المحاضرة بخمس دقائق تقوم تجيب الكتاب اللي انت حاطه في اخر السيارة واكلته الشمس. وتدخل على المحاضر لا معك قلم ولا دفتر ولا ورقة ولا شي. اهم شي نحضر هاي المحاضرة حضور غياب والسلام عليكم

114
00:29:37.100 --> 00:29:52.750
هذا النمط صار نمط بحياتك انه انت ما بتحب تكتب انك تشعر بجهد في الكتاب وتعب ما بدك تبذله كذلك في مدارسنا يعني نعطي التعليمية عندنا جعلت فينا هذا النفس نفس انه ما بدنا نكتب

115
00:29:52.850 --> 00:30:07.650
ولا يكون معنا دفاتر ولذلك تستغرب اليوم طالب علم سنوات يطلب العلم ما عنده دفاتر كاملة فيها ملخصات لكتب وفيها ملخصات لمتون وملخصات لشروح تعلمها على ايد المشايخ فتسأل اين علمه

116
00:30:07.950 --> 00:30:21.100
يعني ما عندكش ملخصات ولا دفاتر. سبع ثمن دفاتر لهذه من الغليظة. جمعت فيها علمك وعقلك وما الذي حويته فهنا بعطيني مؤشر هذا انه هذا الطالب اه لأ يعني في عليه علامة استفهام. لانه ما بكتب

117
00:30:21.750 --> 00:30:33.600
لم يلخص كتابا لم يلخص شرعا ما عنده دفاتره الخاصة التي موجودة في مكتبته تعود تقول وين دفاترك العلمية؟ ما عندي. وليش تعمل انت في حياتك العلمية؟ شو بتسوي ؟

118
00:30:33.700 --> 00:30:45.300
بقول انا بس بحضر المجالس مع المشايخ واذا كتبت يعني بكتب على هيكا يعني اكثر كتابة ممكن يمارسها انه يكتب على هامش الكتاب. جزاه الله خير اللي جايب معه قلم

119
00:30:45.400 --> 00:30:57.200
احسن من اللي جاء ضيف شرف قلنا حتى قلم ما معه فهذه انماط خاطئة نحن عشنا عليها في حياتنا التعليمية. ولازم تنفضها اذا بدك تكون طالب علم. ليش بقول لك التأسيس العلمي مهم

120
00:30:57.400 --> 00:31:09.450
لانه ما بكرة تيجي تقول لي ادرس اجر ومية ومعيش كتاب ولا دفتر ولا قلم يعني حتى المتون الاساسية ما بنفع فلابد تتعلم انه لابد اكتب ولابد اتشجع على الكتابة

121
00:31:09.500 --> 00:31:24.400
ولذلك حتى بعض العلماء الف كتبا في تقييد العلم مثل كتاب تقييد العلم للخطيب البغدادي رحمة الله تعالى عليه. ويتكلمون عن انواع الكتابة وطرقها واهميتها وما شابه ذلك. انه طالب علم لا يكتب هذا ليس بطالب علم. يعني هذا ننتهي منه

122
00:31:25.300 --> 00:31:48.350
طيب فدعونا سريعا نتكلم عن وليس سريعا يعني على راحتنا نتكلم عن هذه المهارة طيب اولا تعريف المهارة ماذا نعني بمهارة الكتابة الكتابة ايها الكرام كما هو بين ايديكم هي عملية تدوين المعلومات

123
00:31:48.800 --> 00:32:06.300
تمام عملية تدويل المعلومات وتوثيقها. هذه ذهبت بالطباعة. ليتم الرجوع اليها لاحقا والاستفادة منها يعني هذا مهم جدا انا لماذا اكتب لو سألتك سؤال انت لماذا تكتب لانك تريد توثق المعلومات

124
00:32:06.450 --> 00:32:26.850
سواء من المشايخ او من الكتب وترتب هذه المعلومات حتى تتمكن من الرجوع اليها لاحقا. والاستفادة منها اما في اعطاء دروس او في مراجعة علمك الذي جمعته وهكذا. فالكتابة مهمة جدا لاسترجاع المعلومات والاستفادة من المحتوى العلمي المقروء او المسموع

125
00:32:26.850 --> 00:32:50.200
طيب اهمية كتابة طالب العلم. يعني ما الاهمية ان يكتب طالب العلم نحن ذكرنا نقاط سريعة اولا الكتابة لا شك انها حافظة لعلمك كما انه العقل بحفظ كذلك الدفتر والكتاب يحفظ احنا قلنا في المهارة الاولى مهارة الحفظ هي الاساس ان يكون علمك في داخل عقلك

126
00:32:50.250 --> 00:33:07.150
لكن ايضا من طرق حفظ العلم حتى لا يضيع منك هو ان تكتب العلم. فاذا الكتابة هي من وسائل حفظ المعلومات العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة ان تصيد غزالة

127
00:33:07.200 --> 00:33:24.300
وتتركها بين الخلائق طالقة. طيب عن عبدالله بن عمرو قال قلت يا رسول الله اقيد العلم يعني اكتب عنك فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قلت وما تقيده؟ كيف اقيض؟ قال الكتاب. انك تجيب كتاب وتكتب فيه

128
00:33:24.450 --> 00:33:37.300
المعلومات والاحاديث التي تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا لك نصوص اخرى يمكن تستفيد منها في هذا الماء قالوا من اجل ذلك كانت الكتابة اصلا في الكتب الالهية يعني الكتب السماوية

129
00:33:37.600 --> 00:33:54.750
التوراة والانجيل والقرآن هي عبارة عن اشياء مكتوبة حتى تستطيع انت ان ترجع اليها. هذا مما يدل على اهمية الكتابة ان الكتب السماوية الله عز وجل امر بكتابتها. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده كتاب

130
00:33:54.900 --> 00:34:09.500
الوحي ولم يكتفي فقط بحفظ الصحابة للقرآن بل اعتمد على ان يكتب لان الكتاب ايضا تحفظ وتثبت وترسخ طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر كتاب الوحي بكتابة ما نزل من القرآن وابو بكر

131
00:34:09.700 --> 00:34:28.600
امر بجمع المصحف وكتابته كذلك في زمن عثمان ثم بعد ذلك في زمن الائمة الكبار بدأ تدوين السنة. لماذا العلماء جمعوا البخاري ومسلم المسانيد والسنن لماذا لم يكتفوا بالحفظ؟ الحفظ يقبل الزوال يقبل النسيان لكن الكتابة خلاص توثق

132
00:34:28.700 --> 00:34:48.700
ثم للاجيال القادمة مش الكل سيقوى على الحفظ فالكتابة بالتأكيد هي حافظة لعلم الامة. لذلك اليوم العلوم حقيقة جلها هي في الكتب مش مرت معنا قبل شوي كلمة الشاطبي كان العلم بافواه الرجال ثم انتقل الى الكتب. فالكتابة هي جامعة للعلم. كل علوم الدنيا

133
00:34:48.700 --> 00:35:06.700
مبنية على وجود كتابة وشيخ يدرس ما في الكتاب طيب آآ سانتقل الى الفائدة الثانية حتى لا اطيل في هذا الموضوع الفائدة الثانية للكتابة ان الكتاب اقوى حجة من المحفوظ ويقولون المكتوب

134
00:35:06.750 --> 00:35:22.300
اقوى حجة من المحفوظ ولاجل هذا لما كذب المشركون وادعوا بهتا اتخاذ الله سبحانه وتعالى بنات من الملائكة امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لهم بماذا فاتوا بكتابكم

135
00:35:22.450 --> 00:35:40.850
ان كنتم صادقين يعني اعطونا مكتوب يشهد ان الملائكة بنات الله مانقاش اعطونا محفوظكم اعطونا كتاب مما يدل ان الكتاب من اهم طرق توثيق الحجج والبراهين. طيب كذلك لما بين النبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينة

136
00:35:40.950 --> 00:35:52.800
وانها ما بين عير الى ثور كتب هذا وسجله في كتاب وصحيفة اعطاها لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في صحيفة سئل عنها عليها هل عندكم شيء من الوحي

137
00:35:52.900 --> 00:36:09.100
غير القرآن؟ قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت ما في هذه العقل وثقاق الاسير والا يقتل مؤمن بكافر وورد في بعض الروايات وان المدينة حرم ما بين عين الى ثور

138
00:36:09.250 --> 00:36:24.850
كذلك النبي عليه الصلاة والسلام مش قال اكتبوا لابي شاة بعد ان في حجة الوداع بعد ان فرغ منها طلب منه ابوشاه رجل من اهل اليمن ان يكتب له اهم التعاليم التي يحتاجها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شاة حتى لا

139
00:36:24.850 --> 00:36:42.150
ساعة اذا عاد الى بلده ما هو المطلوب منه  الفائدة الثالثة ان الكتابة تعد ذاكرة اخرى للطالب هسا انت رح تقول لي احنا اخدنا مهارة الحفظ وعرفنا اهمية الحفظ. لكن انت لن تستطيع تحفظ كل شيء

140
00:36:42.300 --> 00:36:57.200
صح هل ساحفظ المتن وشرح المتن وتعليقات الشيخ عالمتن لا يستطيع الانسان ذلك فبالنسبة لي اعتمد على الحفظ العقلي في اشياء معينة واعتمد على الذاكرة الثانية وهي الكتابة في اشياء اخرى

141
00:36:57.450 --> 00:37:14.100
ما في اشياء ساعتمد فيها على الذاكرة وفي اشياء لابد وان اقيدها لان التقييد هو يشكل ذاكرة ثانية للانسان. فغدا انت اليوم شرحت متن على يد شيخ ان شاء الله بعد عشر سنوات سبع سنوات قد تشرح هذا المتل لطلابك

142
00:37:14.350 --> 00:37:36.950
كيف تتذكر المعلومات التي قالها الشيخ محتاج الى ذاكرة مكتوبة. اما انت لن تحفظ كل شيء قاله الشيخ في الدرس قبل سبع سنوات ذاكرة خرافية يعني ستكون طيب اذا الكتابة تعد ذاكرة اخرى للطالب يعود اليها في المستقبل. متى اراد ان يعيد شرح كتاب او يتذكر بعض المعلومات التي تلقاها وما شابه ذلك

143
00:37:37.600 --> 00:37:52.900
طيب لذلك ابو هريرة رضي الله عنه يقول ما كان احد احفظه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا عبدالله بن عمرو بن العاص. ليه فاني كنت اعي بقلبي ويعي بقلبه ويكتب

144
00:37:53.300 --> 00:38:03.650
يعني ايش الميزة او الفرق بين عبد الله بن عمرو وبين ابو هريرة ابو هريرة كان يعتمد على الحفظ الذاكرة فقط عبدالله بن عمرو بن العاص لا كان يكتب يحفظ

145
00:38:03.900 --> 00:38:23.600
ويكتب تمام؟ فلذلك قال زاد علمه عني لكن هو في الواقع الحديثي احاديث ابو هريرة اكثر من احاديث عبد الله بن عمرو لكن هذا ربما توقع ابو هريرة ان عبدالله بن عمرو اثبت مني لجهة كتابته. فهذا يدل على على ان ابا هريرة يرى قيمة الكتابة

146
00:38:23.750 --> 00:38:35.450
وانها مهمة وان فقط تعتمد على ذاكرتك مش صحيح كتير من الشباب اعتمد على ذاكرته في دروس وضاع عليه علمه تمام؟ بعض الشباب بقول لك باجي عالدرس مش مشكلة بكتب بعد الدرس

147
00:38:35.600 --> 00:38:59.400
فلما يرجع بعد الدرس عالبيت يحاول يكتب المعلومات اللي قالها الشيخ ذهب كثير منها وما تذكرها جميعها يعني تستقل من موضوع الكتابة وتستهن به رابعا دقة المعلومة فالكتابة للفائدة تكون بلفظها وعبارتها ويكون المراد منها واضحا. بينما الحفظ قد يدخله النسيان والخطأ. بالتأكيد مهما كنت حافظا

148
00:38:59.400 --> 00:39:22.700
حفاظ الحديث حتى حفاظ الحديث يفضلون ان الشيخ الذي يروي الطلاب الاحاديث يكون بين يديه الكتاب ليه انه مهما كنت حافظا قد يخونك الحفظ. قد تنسى كلنا يخطئ كلنا ينسى. اما الكتاب اذا كان بين يديك فاذا والله نسيت معلومة نسيت الحديث كان المحدث يعود الى الكتاب فيتذكر فيمليه للطلاب

149
00:39:22.750 --> 00:39:38.750
فلذلك كان الافضل عندهم ان المحدث لا يروي فقط من حفظه بل يكون هناك كتاب بين يديه لتكون المعلومة اكثر دقة. خاصة ان النسيان متوقع على الشيخ مهما كان حافظا سواء شعبة ابن الحجاج ولا غيرهم من حفاظ الاسلام

150
00:39:38.750 --> 00:39:54.150
لابد ان تكون لديهم ايضا كتب. لذلك كثير من العلماء مثل هشيم الذي احترقت كتبه اصبح ماذا؟ يروي بدون كتاب الاحاديث التي رواها بعد اعتراف كتبه ما عاد يوثق فيها عند اهل العلم

151
00:39:54.300 --> 00:40:05.950
ليه؟ يقول هذا رجل كان صاحب كتاب يعني هو هذا الرجل كان اذا حدث في العادة يكون الكتاب بين يديه لما احترقت كتبه سبحان الله عرضا اصبح يحدث بناء على ذاكرته فقط

152
00:40:06.300 --> 00:40:22.750
وقالوا بدأ الوهم والسقط يظهر في احاديثه فما عادوا يثقون بحديثه شيء. من هذه الجهة. وهذا حصل مع كثير من الرواة ضياع كتبه او احتراق او بالتالي ما عادت روايته هي الاعلى وهي الاوثق. لانه هو ما عنده كتبه. فكيف يراجع محفوظه

153
00:40:22.950 --> 00:40:43.450
طيب خامسا ان الكتابة ذاكرة مؤقتة قبل الحفظ والمراجعة. ايش يعني ذاكرة مؤقتة قبل الحفظ والمراجعة؟ يقولون حتى يستطيع الطالب ان يحفظ معلومة بشكل جيد فانه بحاجة الى ان تكون المعلومة مكتوبة امامه ليتمكن من النظر فيها لحفظها ومراجعتها

154
00:40:43.500 --> 00:41:01.400
لذلك اخوانا الشناقطة في مدارس الشنقيط يعتمدون ان كل طالب معه لوح هكذا كانوا قديما والطالب يكتب الايات على اللوح ثم يبدأ يكررها بعد ان يكتبها لانه هنا لما انت تبدأ تكتب المعلومة

155
00:41:01.450 --> 00:41:16.800
سبحان الله العقل البشري يبدأ يرسخ في ذهنك النقوش اللي عم تكتبها. الكلمة اللي عم تكتبها. فيقولون اذا اردت ان تحفظ شيئا اكتبه ثم بعد ذلك ابدأ بحفظه وهذه طريقة معتمدة في شنقيط والكثير من الدول

156
00:41:16.850 --> 00:41:33.500
الطالب ملزم يكتب محفوظ على اللوح ثم بعد ذلك يشرع في عملية التكرار والحفظ فلا شك انه الكتابة للمعلومات يساعد على حفظها بعد ذلك. وهذا كثير ما كان يحصل ووجده الانسان من نفسه. معلومة مستصعبها

157
00:41:33.700 --> 00:41:48.600
وبضل ينساها واكتبها وكلما مررت فيها بكتبها كل ما كتبته كل ما كتبتها خلص ترسخ في ذهني ويصبح لا حاجة لي انا حتى اراجعها واكررها. لكثرة ما كتبتها بيدي. لذلك انت لما تكتب معي في الدرس

158
00:41:48.600 --> 00:42:11.050
مش زي لما تعتمد على ذاكرتك انه انت عم تكتب ام ترى الكلمة مكتوبة امامك بخط يدك الكتابة تنقش الحروف في الدماغ. واما اللي بعتمد فقط على سماعي او على سماع كلامي فهو فقط عم بعتمد على مدخل واحد. وهو مدخل الاذن. اما اللي عم بكتب عم بعتمد على اكثر من جارحة. وهذا يجعل

159
00:42:11.050 --> 00:42:30.400
الحفظ والتذكر لمعلومات الشيخ اكثر واكثر. يعني الان اليوم بعد نهاية الدرس نفس المعلومة اذا اسأل شخصين شخص اعتمد على السماع مني وشخص اعتمد على كتابتها نفس المعلومة اللي كتبها هو قادر على استحضارها افضل من اللي اعتمد فقط عسماعه

160
00:42:30.500 --> 00:42:48.050
وهذا شيء معروف ومجرب طيب وهذه طريقة اهل العلم يعني حتى هنا اه ابو صالح الفراء يقول سألت ابن المبارك عن كتابة الحديث فقال لولا الكتابة ما حفظنا شوف ايش يقول ابن المبارك

161
00:42:48.150 --> 00:43:07.750
لولا الكتاب ما حفظنا هذا يدل ان السلف لما كانوا يسمعون الاحاديث بتعرفوا مجالس الاملاء قديما كان في مجالس املاء يأتي الشيخ يجلس ويملي الان الطلاب ايش بعملوا؟ يكتبون. حدثنا فلان عن فلان الى اخر الحديث. ثم بعد ان يكتب الطالب يرجع لبيته بيصير يحفظ

162
00:43:08.050 --> 00:43:23.850
فاولا اخذ الحديث بالكتابة ثم بعد ذلك ذهب ليحفظ فاذا طريقة ان تكتب ثم تحفظ هذه طريقة اهل العلم الخليل بن احمد الفراهيدي بتعرفوا الخليل بن احمد صاحب كتاب ايش

163
00:43:24.200 --> 00:43:38.750
العين ومن ائمة اللغة وصاحب علم العروض يقول ما سمعت شيئا الا كتبته ولا كتبت شيئا الا حفظته تشوف منهجيته يقول انا لم اسمع من المشايخ شيء الا اكتبه مباشرة

164
00:43:39.200 --> 00:43:56.100
واذا كتبته خلص حفظته وما نسيته الكتابة كانت تساعد على الحفظ للمعلومات. قال ولا حفظت شيئا الا انتفعت به يعني في يوم من الايام. طيب الفائدة السادسة للكتابة ترتيب المعلومات ومراجعتها

165
00:43:56.250 --> 00:44:09.550
كثيرا ما يحصل معك انه في كتاب عم تقرأه بس معلوماته مبعثرة او هاي الصفحة صاحب الكتاب لم يحسن ترتيب المعلومات فيها فانت عندما تعود ترتب المعلومات على شكل نقاط

166
00:44:10.000 --> 00:44:23.750
هذا يساعدك على ضبط محتوى هاي الصفحة خاصة للائمة اللي بستطردوا كثير زي ابن تيمية مثلا لما تقرأ له خاصة في العلوم الشرعية العميقة عنده ويستطرد كثيرا كثيرا فاذا انت ما لخصت كتبه

167
00:44:23.850 --> 00:44:37.100
الكبرى ستشعر ان المعلومات سابحة عندك ان هو مستطرد هو طبيعة استطرادي وبرجع بقول ايضا بعض الكتاب غير منظم في الكتابة. فتجد معلومة هنا ثم معلومة هنا ثم معلومة في الاخر

168
00:44:37.150 --> 00:44:58.650
فلما تأتي ان تعيد ترتيبها على شكل نقاط وتهذيبها تستفيد. كذلك مثلا في محاضرة ممكن الشيخ عم بسترسل وعم بيعطي كلام هكذا هنا وهناك افكار انت عم بتسجل بترجع للبيت تزبط هاي الافكار. على شكل تسلسلي نقاط وبتشجرها وسبحان الله ترسخ لما انت عم بترتب وبتشجر

169
00:44:58.650 --> 00:45:15.000
عم ترسخ الافكار لديك. اذا ترتيب المعلومات ومراجعتها. وهذا مما يساعد على يعني تقويتها طيب تنشيط العقل والوظائف الدماغية المختلفة بالتأكيد يقولون الشخص الكاتب هذا يحرك اكثر من عضلة في جسده

170
00:45:15.400 --> 00:45:37.150
بخلاف الشخص فقط السامع انت عندما تكتب عم بتركز في الكتابة عم بتحرك اليد. عم بتحرك الدماغ. عم تنظر في المكتوب. هذا كله ينشط كما انه الحفظ ينشط الدماغ كما انه الفهم والتحليل ينشط الدماغ. كما انه القراءة بتنشط الدماغ الكتابة ايضا. تنشط الدماغ. فاذا هنا طبعا ذكرنا نقاط كثيرة

171
00:45:37.150 --> 00:46:02.350
ساجلس عدي  من هنا وضعنا لكم بعض المعلومات يعني العلمية فيما يتعلق الكتابة عندما يقوم المرء بكتابة شيء ليسجله وجدوا بالابحاث الطبية ان هناك مجموعة من الخلايا في الفص الصدغي للدماغ المعروف كنظام تفعيل شبكي

172
00:46:02.450 --> 00:46:18.900
والنتيجة لذلك يقوم العقل بتكثيف كمية التركيز على المعلومات التي يكتبها المرء ومن ثم تزداد قدرة الحفظ وهذا الذي يفسر ليش الكتابة بترسخ المحفوظ؟ لانه التركيز العقلي يزداد عندما تكتب الشيء

173
00:46:19.200 --> 00:46:36.100
والكتابة تأثير ايجابي على مستوى الذكاء حيث تزيد من وضوح الامور بطريقة لا يمكن للتواصل الشفهي ان يفعلها. كثير من المعلومات بخبرتنا في الحياة بقرأها في الكتاب بجدها بعثرة بروح بشجرها بطريقة معينة بفهمها

174
00:46:36.400 --> 00:46:52.750
يعني بتكون مش مفهومة بس ارجع رتبها بتجي سبحان الله انحلت وكأنه يعني سحر انحل عن صاحبه. فهذا فعلا له تأثير على الذكاء ومستويات الفهم. لذلك آآ من الامور التي تدل على ان هذا الطالب سينبغ باذن الله

175
00:46:53.100 --> 00:47:14.750
قدرته على اعادة تصفيط المعلومات بشكل جيد اذا وجدت طالب علم قادر على ان يلخص افكار كتاب بشكل منسق وتعطيه مثلا كتاب في الفقه او في اي علم قادر على ان يأتي مثلا بتحرير محل النزاع. والاقوال في المسألة والادلة القول الاول والثاني. يعني تعطيل مغني مثلا

176
00:47:14.850 --> 00:47:26.600
قل الله هذه مسألة في الفقه لخص لي اياها من المغني وافرز لي الاقوال اذا وجدته يحسن فرز الاقوال والادلة وو فهذا يرجى ان شاء الله. لانه يدل على عقلية مرتبة ذكية

177
00:47:26.850 --> 00:47:45.250
اما الطاء بعض الطلاب تنظر في تلخيصاته تعرفوا مسكين جدا يعني نص المعلومات الاساسية اللي ذكرها الشيخ مش مذكورة او اللي ذكرها الكاتب ولا يحسن ترتيب المعلومة. بحط الدليل مع القول مع النظر مع العلة. والاقوال كلها متشابكة لديه. فالكتابة تعكس لي عقلية

178
00:47:45.250 --> 00:48:07.550
العقلية المنظمة تظهر في الكتابة وانها منظمة والانسان اللي من جوا مشوش اللي مش ضابط المسألة او مش فاهمها هذا سيظهر مباشرة عندما يكتب راح تجد كتابته مشوشة وغير مفهومة. اذا وجدت كتابتك منظمة ومفهومة وعرضتها على زملائك او اصدقائك الكل ما دحها

179
00:48:07.600 --> 00:48:22.650
اعلم انك صاحب عقلية منظمة اما اذا وجدتها مشوشة وغير مفهومة وما احد يمتدحها والكل اعرض عنها اعرف انك تعاني من مشكلة في تنظيم الافكار وترتيبها داخل الدماغ تحتاج ان تطور نفسك اكثر واكثر

180
00:48:22.750 --> 00:48:45.050
طيب آآ الان بعد ان درسنا فوائد الكتابة سانتقل الى متى يحتاج طالب العلم للكتابة فنقول طالب العلم بحاجة لان يكتب في عدة مواطن نذكر كلا منها في محور مستقيم. راح نذكر عدة محاور. يعني في حياتك العلمية

181
00:48:45.150 --> 00:49:03.550
بعدة اماكن انت تحتاج فيها ان تمارس مهارة الكتابة الحالة الاولى الكتابة عند سماع دروس المشايخ انت حاضر دورة بين يدي شيخ واستاذ هذا اول موطن يجب عليك ان تمارس فيه مهارة

182
00:49:03.600 --> 00:49:17.150
الكتابة لانه قلنا ما بصلح ادخل على دورة وبين يدي شيخ ما عندي لا كتاب ولا دفتر ولا قلم ولا شيء ولا ايش داخل تعمل؟ فلذلك يقول اول مكان يحتاج فيه طالب العلم ان يكتب

183
00:49:17.200 --> 00:49:32.100
بين يدي اشياخه لا شك ان الطالب في اثناء سماع الدرس يحتاج الى ان يكون القلم حاضرا بيده ليدون الفوائد وليكتب التعليقات التي يسمعها والطلاب المجدون الحريصون على هذا الميدان

184
00:49:32.250 --> 00:49:50.800
انواع ولهم فيه طرق واحوال يعني الان ساعطيك انماط متعددة لطالب العلم اثناء حضوره للمجلس الوجهي الان مش كلكم اشي واحد بالتأكيد. كل واحد اله اسلوبه في الكتابة اثناء سماعه. للمحاضرة

185
00:49:51.000 --> 00:50:10.600
النوع الاول من طلاب العلم من هو هذا بهمكم كثير ركزوا فيها بعض الطلاب منهم من يسمع الدرس بتركيز عالي جدا جدا ولا يشغل نفسه بالكتابة في اثناء السماع ويعتمد على انه سيكتب مباشرة بعد انتهاء الشيخ من المحاضرة. بعض الطلاب بيقول انا يا شيخ

186
00:50:10.750 --> 00:50:24.650
انا ما بقدر اركز بين اكتب واسمع انا محتاج اسمع منك كامل ثم بعد انتهاء المحاضرة برجع بلخص كلامك بعض الطلاب عنده هذا الضعف ونوع من الضعف ترى هذا نوعا ما

187
00:50:24.700 --> 00:50:37.300
انه مش قادر تجمع بين انك تكتب وتركز مع الشيخ امام اللي هي الكتابة السريعة. فهذا خلص يقتصر انه بقول لك انا بسمع بفهم الشيخ ثم اعود فاكتب لانني اذا كتبت

188
00:50:37.650 --> 00:50:51.550
اثناء كلامه راح تروح علي كثير من الفوائد ولن افهم شيئا طيب لذلك قال ثم بعد الدرس يكتب ما سمعه بصياغته الخاصة ويرتب المعلومات مثاله كان الشافعي يستمع الى المحدثين

189
00:50:51.750 --> 00:51:03.800
ويحفظ الحديث بالسمع ثم يكتبه على الخسف او الجلود. او بتقول اه بس الشافعي مش مشكلته ضعف بالعكس. الشافعي مشكلته ايش؟ مش مشكلة حتى. قوة الحفظ. يعني الشافعي ما شاء الله كمبيوتر عقله

190
00:51:03.900 --> 00:51:16.250
هو عادي جدا انه يجلس في مجلس كامل يحفظ كل اللي حكاه الشيخ. كله كله يحفظه كله ثم يكتب بعد ذلك باريحيته. بس انا واياك مش الشافعي حتى يعني ما تحاولش تقلد هذا النموذج

191
00:51:16.450 --> 00:51:28.750
طيب برأيك شو ايجابيات هاي الطريقة لو سألتكم شغل لي المايك يا شيخ شو ايجابيات انه ما تكتب اثناء الدرس فقط تركز مع الشيخ ثم تكتب بعد الدرس اه يا باشا

192
00:51:29.400 --> 00:51:57.200
احسنت ايجابيات هاي الطريقة انك تكون بكل حواسك مع الشيخ بالتالي ما فشي معلومات راحت اثناء الكتابة. طيب تفضل حبيبنا خلص خلص تعوض العقل على قوة الاستحضار. جميل. انه انا بدي اسمع ساعة كاملة. بعدين بدي اسكر خلص اوقف الدرس او اخلص مع الشيخ

193
00:51:57.250 --> 00:52:12.950
بدي ارجع للبيت بدي اجيب اجيب اجيب قدر ما قدر المستطاع المعلومات اللي حكاها الشيخ هذا يقوي عضلة الحفظ اصلا يقوي قدرتك على الاستحضار لانك ستحاول ان تجمع كل ما يتكرره الشيخ مما هو مفيد لك. طيب اية جبريل

194
00:52:17.300 --> 00:52:31.900
لأ هي من مرة اولى مش راح تدخل في الذاكرة الدائمة مع التعويض. طيب هون احنا وضعنا قواعد او كايجابيات عامة انها تنمي لدى الطالب ملكة الحفظ زي ما حكى اخونا انه راح يعتمد على ذاكرته المؤقتة هذي اللي حكينا

195
00:52:31.900 --> 00:52:49.700
سيعتمد على الذاكرة المؤقتة وايش قدرتها على تخزين المعلومات. تجعل الطالب اكثر تركيزا في كلام المعلم. سهولة التصرف بالكلام وترتيب المعلومة. انت لما اكتب مع اثناء الدرس بتلاقي حالك شوي بتكتب هون شوي بتكتب هون شوي سهم طالع من هون لهون. انك مستعجل صح

196
00:52:49.750 --> 00:53:06.150
فبتلاقي المعلومة مبعثرة لكن لما تكتب بعد الدرس بترجع بترتب المعلومة على مزاجك وعلى هواك لانك خلاص ما في حدا يعني بطارد وراك مثل ما يقولوا خلص الدرس فانا عم بكتب المعلومات بكل هدوء. طب هاي ايجابيات وشو الها سلبيات

197
00:53:07.100 --> 00:53:26.700
ايش تلبيات هاي الطريقة؟ تفضل النسيان انه انت ضامن بعد المحاضرة بتتذكر كل الكلام المهم للمعلم لأ خاصة اذا كانت المحاضرة مش مسجلة. ربما اليوم التكنولوجيا ساعدت على حل هاي السلبية. انك تجد الشيخ سجل المحاضرة. بالتالي لو نسيت بقدر ارجع

198
00:53:26.700 --> 00:53:43.600
نعم لكن قديما ما كانش في مسجل عند الدارقطني والبخاري والائمة فاللي اعتمد عهاي الطريقة سيفوته كثير من المعلومات لان الانسان مهما كانت ذاكرته سينسى طيب النوع الثاني اذا عرفنا النوع الاول اللي بكتب بعد الدرس

199
00:53:43.950 --> 00:53:58.700
النوع الثاني من يكتب كل شيء يقول الشيخ في اثناء الدرس. في نوع ثاني من الشباب اكتب اثناء الدرس بس ما بكتب الاشي اللي بينفعه او اللي بحتاجه بكتب كل شي

200
00:53:58.800 --> 00:54:15.000
الشيخ بحكي شغال شغال شغال من اول المحاضرة لاخرها اشرح لك السلام عليكم السلام الشيخ كح كح الشيخ الشيخ كذا وهذا وقته كل شيء تمام؟ هذا الطالب زي الة الكمبيوتر يعني تمام؟ يطبع فقط طباعة. مش فاهم لا يعرف ينتقي

201
00:54:15.550 --> 00:54:29.150
الان هذه نعم الها ايجابيات من جهة انه ما شاء الله اكيد ما فاتوش معلومة لانه كتب كل اشي حكاه الشيخ هذي ايجابية وبرضه بتعودوا القدرة على الكتابة والتركيز مع الشيخ

202
00:54:29.200 --> 00:54:52.950
فبتنمي مهارة قدرتي ان اكتب والشيخ يتحدث لكن وين سلبياتها اوش التعب والارهاق الكبير اثناء الدرس اني اجهدت انا ساعة كاملة وبكتب بكتب بكتب بكتب ثانيا الا يكون في يعني ضعف تركيز في كامل كلام الشيخ لاني انا شغال اكتب كل شي. يعني حتى مش عم برفع راسي من الكتاب. حتى اخد نفس. عم بكتب

203
00:54:52.950 --> 00:55:06.400
فبالتالي ممكن الشيخ عم بشرح شيء او عم بوسع وانا مش في كامل تركيزي لانه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. مش ممكن تكون في كامل تركيزك مع الشيخ وكامل تركيزك مع الكتابة. مش ممكن

204
00:55:06.450 --> 00:55:19.700
فبالتأكيد راح يكون في فجوات في هذا الموضوع. تفضل عبد الرحمن اه الان زي ما تفضلت انه انا كتبت كل شي حكاه الشيخ بس بالتأكيد لسا كل شي حكى الشيخ هو المهم

205
00:55:19.750 --> 00:55:36.600
ربما المهم هي اشياء معينة فبالتالي انت الى الان ما عندك قدرة على استخلاص المفيد من كلام اهل العلم وانما انت مجرد ناسخة. لذلك لما اجينا على السلبيات اولا عدم التركيز في الدرس والسماع بشكل جيد. وهذا سيحرمك

206
00:55:36.600 --> 00:55:50.400
من ان تفهم كثير من المسائل انه في بعض المسائل محتاجة تحط قلمك تجلس تسمع الشيخ ما بينفعش تكتب الشيخ بحكي هي بطبيعتها بدها تحليل دماغي عالي فهذه حرمتك انك تكتب كل شيء

207
00:55:50.700 --> 00:56:01.650
ايضا ان هذه الطريقة تحتاج الى سرعة عالية في الكتابة وانت هل سرعتك عالية في الكتابة؟ بعض الطلاب اذا اسرع بصير خطه معجوق فبعد ما يرجع بعد ما ينتهي الدرس

208
00:56:01.750 --> 00:56:14.750
بحاول يرجع يقرأ خطه بنصدم اني مش فاهم حاجة لاني كنت مستعجل بدي اكتب كل شي. فكانت السرعة تؤثر على جودة الخط. فلما اعرضت ان اقرأ خطي بعد الدرس لم افهم شيئا

209
00:56:14.850 --> 00:56:36.350
هاي سلبية بالتأكيد تشتت المعلومات وعدم ترتيبها بالتأكيد لان هو مش عم برتب هو عم يكتب كل حاجة اه مكتوب تحته من الممكن ان نتجاوز هذه السلبية من خلال اعتبار انه كلام الشيخ الذي اسجله ابتداء كله واعتبره ماذا؟ مسودة

210
00:56:36.550 --> 00:56:50.650
ثم بعد ذلك ساعود الى البيت واهذب والخص ممكن يعني ان تعالج لكن المشكلة الاولى ستبقى قائمة. الذي يكتب كل شيء سيضيع عليه جانب كبير من التركيز. ولن يفهم بعض

211
00:56:50.650 --> 00:57:04.250
التي طرحها المعلم النمط الثالث من طلاب العلم وانا بعتبر هذا هو الاجود وهو الافضل وهو الذي يكتب اثناء المحاضرة لكن ينتقي ما يحتاج الى كتابته لا يكتب كل شيء

212
00:57:04.700 --> 00:57:16.350
وهذه تحتاج طبعا الى دربة ان تعرف ما هو الشيء الذي يحتاج الى كتابة وما هو الشيء الذي لا يحتاج الى ذلك؟ ما هو الاستطراد وما هو الاصل؟ فالنوع الثالث من الطلاب

213
00:57:16.400 --> 00:57:29.300
من يقوم بكتابة رؤوس اقلام فانت جالس في محاضرة في العقيدة في الفقه في الجامعة في اي دورة الاستاذ عم بتكلم الان بالتأكيد ممكن مثلا الاستاذ مرتب افكاره عشكل نقاط

214
00:57:29.500 --> 00:57:42.900
وكل نقطة عم بشرح فالان ايش بسجل انا؟ فقط رؤوس الاقلام النقاط. واما شرح الشيخ خلص بفهمه ممكن بعد الدرس اذا وجدت مهم اني اكتبه اكتبه. وربما رأس القلم يكفيني في فهم الفكرة

215
00:57:43.050 --> 00:58:00.450
كتابة هذا النمط هو الافضل. انه سواء كنت اسمع محاضرة الكترونية او محاضرة وجاهية حاول ان تسجل رؤوس الاقلام التي تقوم عليها المحاضرة واما الشرح والاستطرادات فهذا لا داعي ان تسجله بل ركز مع الشيخ حتى تفهم افكاره

216
00:58:00.850 --> 00:58:14.800
طيب ان كثرة هذه الفوائد آآ عادة ما يقوم بكتابة ذلك في الحواشي الكتاب او المتن وبين الاسطر قد يستخدم الاسهم في ذلك للربط بين عبارة الكتاب والتعليق الذي يكتبه طيب

217
00:58:14.850 --> 00:58:26.700
ان كثرة هذه الفوائد في الصفحة حول المتن ان كثرت عفوا ان كثرت هذه الفوائد في الصفحة حول المثل فمن الممكن وضع ارقام لها عند الكلمة المتعلقة بها في المتن

218
00:58:27.050 --> 00:58:54.550
اه ووضع نفس الرقم في الهامش ليسهل عليك توزيع الكتاب الكتابة في جميع هوامش الصفحة. يعني هو اه احيانا كون انت بتحضر شرح متل مع شيخ   بسم الله. فقد تقول انا يصعب علي زي ما قلت رح اسجل رؤوس الاقلام التي قالها الشيخ. الان اين ساسجل رؤوس الاقلام

219
00:58:54.700 --> 00:59:10.650
ساسجلها على هامش الصفحة الان هنا ينصح انه اذا سجلت رؤوس الاقلام على هوامش الصفحات حاول انك ترقمها وتهذبها بشكل متقن. انه بعض الشباب برجع بقول فانظر في كتاب بعضهم الكتاب خارطة

220
00:59:11.200 --> 00:59:29.550
هكذا لن تفهم شيئا. يعني حتى رؤوس الاقلام انت فقدتها ليه؟ الشيخ بشرح شغلة. الطالب شخصية مبعثرة بكتب المعلومة على اي مكان لقاه في الصفحة. هون بكتب معلومة. شوي بروح برجع هون بكتب معلومة. شوي برجع هون وبكتب معلومة. شوي برجع هون. بعدين خط من هون لهون. بعدين خط من اعلى لاسفل

221
00:59:29.550 --> 00:59:42.200
فانتظر للكتاب بعد الدرس ما شاء الله يعني فش اشي مفهوم وهو لا وهو في العادة لا يدري هاي المعلومة مرتبطة باي فكرة في الشرح طب وهذا متعلقة بايه؟ هو غير مرتب وهذا لا يصلح

222
00:59:42.950 --> 01:00:01.850
اذا اردت ان تسجل رؤوس الاقلام حاول انك تعمل نسق معين. ابلش اضع لها ارقامنا واحد قال الشيخ كذا. اثنين كذا. او اني اضعها بجانب الكلمة التي يتعلق الشرع بها. اخرج سهم صغير الى جانب الهامش. فاضع والله معنى هذه العبارة كذا

223
01:00:02.550 --> 01:00:20.050
بحيث اذا عدت فقرأت الكتاب اجد الامور واضحة سلسة. مش احتاج لجهد كبير حتى اعرف ارتباط المعلومات في الصفحة. وكل معلومة سجلت الى اي فكرة تعود ضمن المتن. فهذا مهم جدا ان يتقنه الطالب. يعني كن منظما

224
01:00:20.600 --> 01:00:33.650
بعض الطلاب هو كسلا منه ما بده ينظم اذا انت كسلة ما بدك تنظم ستخسر اما اذا انت حاب بس ما بتعرف بدك تسأل. بتسأل شيخك قل له يا شيخ انا انسان مبعثر في الكتابة

225
01:00:33.950 --> 01:00:52.600
احتاج اتعلم كيف اوثق المعلومات اثناء الدرس. سيوجه كيف تكتب المعلومة هنا اين تضعها؟ لانه حتى هكذا حواشي الكتاب ستستوعب اكثر  بخلاف المبعثر والخطوط ستجد انه حواج الكتاب ضاعت لعدم ترتيبك الجيد في تدوين المعلومات

226
01:00:52.800 --> 01:01:06.000
طيب ايجابية هاي الطريقة الثالثة وهي كتابة رؤوس الاقلام فقط انها تجمع بين اتاحة الفرصة للسماع بشكل جيد للشيخ والتركيز في الدرس مع كتابة وتقييد رؤوس الاقلام التي يحتاجها الطالب

227
01:01:06.150 --> 01:01:20.400
انها تحافظ على الالفاظ والعبارات العلمية التي تكلم بها المعلم لانه انت عم بتركز في كلماته المفتاحية للشيخ فعم بتحافز على نفس الكلمة. مش بتحاول تخلق كلمة اخرى او تصنع كلمة اخرى

228
01:01:20.550 --> 01:01:30.550
ايضا عدم فوات شيء من المسائل المهمة على الطالب. لانه الطالب هو في تركيز مستمر مع المعلم. فبالتالي هو لا يخشى ان تكون فاتته معلومة هنا او هناك. بسبب طول

229
01:01:30.550 --> 01:01:56.450
تابع سلبياتها ايش ممكن يكون سلبيات هاي الطريقة؟ ايوا حسن  راحت عليك. يعني احسنت. اللي بكتب رؤوس الاقلام قد تخون بعض الامور يظن انها ليست من رؤوس الاقلام وهي من رؤوس الاقلام. يعني انت راح تقول لي كيف بدي اعرف رؤوس الاقلام

230
01:01:56.500 --> 01:02:10.700
هسا في اشياء واضحة انه المعلم بقول لك اكتب واحد اتنين ثلاث احيانا ممكن يتكلم المعلم بمسألة هي حقيقة من رؤوس الاقلام وانت سهوت عنها او رأيتها هامشية ثم تتفاجأ انه الاستاذ جابها في الامتحان

231
01:02:10.750 --> 01:02:20.750
بتقول لا يا استاذ هذه مش رؤوس الاقلام يقول لك لا هي من رؤوس الاقلام مسألة مهمة بس انت ما دونتها. مش بيصير معك هذا احيانا في الامتحانات؟ بتلاقي المعلم جاب لك مسألة في اختبار

232
01:02:20.750 --> 01:02:38.000
الجامعة انت مركزتش فيها. اتوقعت انها ماذا؟ هامشية. الطالب اللي كان بنسخ كل شي مع الاستاذ زبطت معه. لانه هو حاط كل شي رؤوس الاقلام ومش رؤوس الاقلام. لكن انت ما ظننت انها من رؤوس الاقلام طلعت مهمة عند المدرس

233
01:02:38.050 --> 01:02:56.500
فيعني فاتتك او فاتت الدرجة وقد تكون هي مهمة يعني مش مهمة الدرجة في النهاية. قد تكون هي مهمة لكن انت لم تقدرها حق تقديرها. فننتبه انه كتابة الاقلام برضه مهمة. هنا انا في الدورات حقيقة اراقب بعض الطلاب كيف يكتب. اجد بعض الطلاب مثلا في سنن الترمذي او همم او

234
01:02:56.600 --> 01:03:18.850
اجده اثناء الشرح يكتب معلومة انا نفسي اراها يعني استطرادية ما الها علاقة ثم انظر في كتابي المعلومة الاساسية مش ذاكرها فبعرف انه هذا الطالب عنده مشكلة والى الان لا يستطيع ان يميز ما هي المعلومة الاساسية اللي لازم تكون موجودة فتسجل؟ وما هي المعلومة الثانوية اللي ذكرها يعني

235
01:03:18.850 --> 01:03:35.700
بلا اهمية كبيرة فهذا شيء عليك ان تفهمه مع الوقت عندما اسجل كلام شيخ او كلام محاضر بده يصير عندي من التركيز والفهم ما اسجل فعلا ما هو المراد ما هو المقصود؟ واما المعلومات الهامشية

236
01:03:35.950 --> 01:03:51.650
هذه الاصل لا تسجل. ليه؟ لانه اذا بدك تسجل كل شيء على طرة الكتاب او على هوامشه الكتاب سيصبح ثقيل محشو كلام انت يعني هو غير كلام المصنف انت ما شاء الله عامل كتاب جديد. جاب كلام المصنف. وهذا متعب

237
01:03:52.150 --> 01:04:12.400
فاختيار ما هو المناسب ليكتب هذه مهارة يجب انك تطورها بنفسك وتحاول تتعلم انت وزملائك ما هو المهم الذي يجب ان يكتب في هذا الدرس وهذه ساشير اليها ان شاء الله. يعني بعد قليل لما نتكلم عن مهارة التلخيص ومهارة الكتاب ومهارة التقييد حول الكتاب

238
01:04:12.650 --> 01:04:26.850
المهم هيك احنا بنكون اتكلمنا عن ماذا؟ عن ثلاثة انماط طلاب العلم. النمط الاول من هو الذي لا يكتب اصلا اثناء الدرس ويكتب بعد الانتهاء وهذا ليس جيدا عموما النمط الثاني

239
01:04:27.250 --> 01:04:44.400
الذي يكتب كل شيء وهذا ايضا ليس هو الاكمل لانك ستتعب وسيفوتك كثير من التركيز النمط الثالث هو الذي يكتب رؤوس الاقلام وهذا هو الاكمل بشرطين ان يحسن كتابة رؤوس الاقلام وترتيبها

240
01:04:44.850 --> 01:04:56.000
ثانيا ان يعرف ما هي رؤوس الاقلام اصلا. يعني انا عم بسمع درس حديث اكيد مش من رؤوس الاقلام قصة حكاها الشيخ عن حياته الشخصية اروح اكتب قصة الشيخ في حياته الشخصية

241
01:04:56.200 --> 01:05:14.700
انا بحضر درس فقه اكيد مش من رؤوس الاقلام مسألة في العقيدة انا عم بحضر الدرس نحو الشيخ طرح مسألة فقهية. اكيد مش من رؤوس الاقلام. هاي المسألة الفقهية وهكذا. فموضوع الدرس الغاية التي اتيت من اجلها هي ايضا راح تساعدك على تحديد ماذا

242
01:05:14.800 --> 01:05:32.050
ما هي رؤوس الاقلام المهمة؟ تمام؟ طيب. يعني مثلا انت بتقرأ في صحيح البخاري او سنن ابي داوود برأيك ما هي رؤوس الاقلام المهمة عندما تمر على حديث انت تقرأ الان في دورة مجلس سماع

243
01:05:32.150 --> 01:05:47.900
والشيخ مر على حديث طب سؤال ما الذي ما هي رؤوس الاقلام المهمة؟ اه يا عمار اولا اي كلمة غريبة في الحديث بدي اطلع سهم من عندها على الهامش واقول والله معنى هذه كذا وكذا. هذه رؤوس اقلام. طيب

244
01:05:49.450 --> 01:06:04.750
المعنى الاجمالي اذا لم يكن مفهوما اما اذا بعض الطلاب بكتب المعنى الاجمالي وهو واضح مفهوم الكتاب ترى ما راح يستوعب. خلص اذا المعنى الاجمالي مفهوم لا تكتبه. بس اذا لأ والله الحديث معناه الاجمالي غير واضح

245
01:06:04.850 --> 01:06:25.150
اه هنا انا محتاج اكتب المعنى الاجمالي. تفضل نعم اذا الحديث غير محكوم عليه امامي والشيخ علق الحديس صحيح او ضعيف درجة صحته. ممتاز الان رجل ضعيف حفظ اولى. هو انا برجع لتخصصك

246
01:06:25.400 --> 01:06:38.600
هون بيرجع لاهتمامك. يعني في شخص بقول لك انا والله مش يعني مش شخص متخصص في علم الرجال حتى هذا الرابع رح انساه انا بعد الدرس يعني ما يعني من من الشباب المحبين للخير ومجالس الخير. بس مش طالب تخصصه حديث

247
01:06:38.750 --> 01:06:57.200
هاي المعلومة قد تكون اله هامشية بقول لك خلص ما في داعي اكتبها سمعتها يعني. لو نسيتها لا يهمني. بس في طالب لأ متخصص في الحديث وعنده جرح وتعديل يعني متخصص في هذا العلم. اه والله بهمه يعرف انه هذا الراوي ثقة ولا غير ثقة. فاحيانا اختلاف تخصصاتكم اختلاف

248
01:06:57.200 --> 01:07:15.850
بالتأكيد سيكون عنصر اساسي في انه هل هاي المعلومة بالنسبة الي رؤوس اقلام ولا لأ فهمت؟ الاهتمامات مختلفة. تفضل الدلالات والفوائد بس على قدر ما يسع الهامش. يعني ممكن الشيخ ذكر ثلاثين فائدة

249
01:07:15.900 --> 01:07:33.250
ما بنصحك تكتبها جوا الكتاب ليه؟ لانك راح تتعب الصفحة اذا فائدة فائدتين ماشي اما ثلاثين فائدة خمسطعشر فائدة هنا احتاج يكون عندي دفتر كناش جانبي بسجل عليه اذا شعرت يعني حتى الفوائد منها ما هو اصيل ومهم ومنها ما هو

250
01:07:33.250 --> 01:07:45.650
ومن الملح اللي لو نسيته برضه مش مهم. طبعا هو انا برجع بقول هنا ذوقك المعرفي رح يتدخل شوي ذوقك اهتماماتك نظرتك يعني هاي مفش فيها يعني عفوا خط واحد

251
01:07:45.900 --> 01:08:03.750
فيها امور نسبية كل انسان قد يشغله فن يشغله الفن الاخر. طيب هذا بالنسبة لي كتابة. والسؤال المهم هنا لاحظوا هنا هي وضعنا لكم نموذج. السؤال المهم هنا انظر في الساعة والوقت

252
01:08:05.650 --> 01:08:23.850
ما الذي احتاج الى كتابته اثناء سماع المحاضرة المباشرة؟ هذا بدي ركز فيه هاي الصفحة لانه هاي مهمة في التأسيس العلمي يا شباب كثير من الشباب هادي ازمتهم ما بعرف ايش يكتب في الدرس

253
01:08:25.050 --> 01:08:40.500
فلازم في التأسيس العلمي تفهم ما الذي اكتبه خاصة احنا اخترنا النموذج الثالث ما راح يكتب كل شي اللي راح يختار المفيد الذي يحتاجه فيكتبه فهنا سؤال مهم لما احضر درس سواء الكتروني اونلاين

254
01:08:40.600 --> 01:08:55.250
او وجاهي والوجاهي هو الاصل ماذا اكتب من كلام الشيخ سواء درس فقه درس نحو درس اصول درس عقيدة بغض النظر. ايش اكتب؟ علموني يا جماعة بعض الشباب ماسك دفتر

255
01:08:55.650 --> 01:09:06.200
بس برجع زي ما هو ابيض ليه ؟ قال والله ما انا عارف شو اكتب الشباب تكتب والله ما انا عارف شو اكتب لأ هون احنا بدنا نعلمك شوي شوي هي شغلة تأتي بالترتيب

256
01:09:06.300 --> 01:09:19.850
ما الذي ينبغي ان يصبر ما الذي ينبغي ان تكتبه طيب فالجواب تختلف طبيعة المعلومات التي ستكتبها سواء على هامش الكتاب او حتى في الدفتر الذي اتيت به الى الدرس

257
01:09:19.950 --> 01:09:39.250
تختلف طبيعة المعلومات التي ستكتبها وتدونها بحسب ماذا؟ اولا طبيعة العلم الذي تقصد بالدراسة. يعني انت الان جاي عالمجلس هون شو جاي تتعلم؟ سؤالي فقه ولا عقيدة ولا بغض النظر فقه ولا عقيدة ولا اصول ولا ما شابه ذلك

258
01:09:39.550 --> 01:09:52.650
يعني بالتأكيد اذا انت جاي لمجلس فقه عيب يكون الكتاب كله فوائد نحوية ومش كاتب الفقه يعني انت جاي تحضر فقه ولا ارجع انظر في دفترك ولا اشياء حدثت مع الشيخ قصة ايام الجامعة

259
01:09:52.850 --> 01:10:02.850
حدثت معه ذكرى يا جميلة هنا. ابصر شو صار مع فلان؟ طب شو بدي في هاي المعلومات انت ذاكرة؟ انت جاي تحضر فقه؟ انا اتصور انه الكتاب والدفتر مليء بمعلومات فقهية

260
01:10:02.850 --> 01:10:19.750
اما المعلومات الاخرى تكتبها ولا ما تكتبها هذا حال اخرى فاذا طبيعة العلم او الدرس الذي انت اتيت لتحضره. وهذا سيحكمك في طبيعة المعلومات التي ستكتبها. اثنين طبيعة المشروع شو طبيعة الدرس؟ هل الشيخ يشرح نظما

261
01:10:19.850 --> 01:10:37.300
او يشرح نثرا انه المنظومات لها طريقة في تقييد فوائدها. والمنثور له طريقة اخرى ثالثا طبيعة اهتماماتك الدراسية. شو يعني طبيعة اهتماماتك؟ شوفوا يا اخواني انا قبل شوي لما قلت لكم مثال اللي بحضر قاعد درس في سنن ابي داوود

262
01:10:37.500 --> 01:10:56.100
قلت لكم ايش المهم يكتبوا انتوا ذكرتوا اشياء صحيح الان الشيخ لما قال يكتب هذا الراوي فلان الفلاني ضعيف ولا لا علي بن زيد بن جدعان ولا الافريقي ولا هل يهمني ان اكتب هذا ولا لا؟ قلت اذا انت تخصصك حديث بهمك

263
01:10:56.400 --> 01:11:10.100
ربما انت شخص بسيط ما لك علاقة بعلم الحديث لا يهمك احيانا قد اكون انا في درس حديث لكني انا متخصص في العقيدة اهتماماتي كذا فالشيخ ذكر فائدة في علم العقيدة استفرادية

264
01:11:10.200 --> 01:11:32.800
الان الدرس هو درس ايه حديث بس الفائدة اللي ذكرها الشيخ العقدية هي ليست من صلب الدرس. لكن انا الي اهتمام فيها لانه تخصصي عقيدة فاحيانا قد يكون الدرس في موضوع معين لكنك تحتاج ان تسجل بعض الفوائد التي ليست في موضوع الدرس لانك لك اهتمام بها في جانب اخر

265
01:11:33.000 --> 01:11:54.250
فتخشى ان تفوتك ممتاز؟ اذا ما هي العوامل التي ستحكم المعلومات التي ساكتبها ثلاثة عوامل طبيعة الدرس ايش هو؟ اهتماماتي العلمية اهتماماتي العلمية ستجعلني اكتب فوائد ليست هي موضوع الدرس لكني احتاجها. ثالثا طبيعة الدرس هل هو شرح لمنظوم او لمنثور

266
01:11:54.550 --> 01:12:08.750
ثم قلنا وبالعموم تستطيع ان تضع نقاط اساسية لما يجب كتابته اثناء سماع الدروس بحسب طبيعة الكتاب الذي يستشرح. هون احنا شوي طولنا الكلام حتى نساعدكم على تقريب الصورة اكثر

267
01:12:08.750 --> 01:12:23.350
واكثر فمثلا في المنظومات العلمية ساقرأ سريعا يحرص الطالب على لان الان الشيخ عم بشرح له الفية ابن مالك. النظم الصغير اه منظومة مئات المعاني والبيان ايش اكتب مع الشيخ اثناء الدرس

268
01:12:23.700 --> 01:12:36.050
اولا كتابة معاني الكلمات الغريبة في البيت والله عندي بيت شو ما في كلمات مش مفهومة. بدي اعرف معاني اي كلمة غريبة اما بكتابة المعنى فوق الكلمة في البيت او في دفتر خاص للملاحظات

269
01:12:36.350 --> 01:12:54.000
ثانيا يكتب عنوان المسألة التي يعالجها البيت. والله هذا البيت يتكلم عن مسألة تخصيص العام. او عن الاستثناء باعتبار احد المخصصات او عن القياس او عن اركان اكتب هذا البيت شو عنوان المسألة اللي بيتكلم عنها؟ ثالثا

270
01:12:54.250 --> 01:13:13.900
يكتب المعنى العام للبيت الشيخ الان شرح المعنى العام للبيت اكتبه بشكل سريع اذا كان معنى غير واضح نكتبه بشكل سريع وبلغتك الخاصة واذا كان في البيت تقديم وتأخير يعني البيت معفكش شوي الناظم قدم واخر فيه كثير ايش تفعل

271
01:13:13.950 --> 01:13:33.250
تعيد ترتيب البيت بالشكل الصحيح حتى تعرف المعنى الذي اراده الناظم وكيف اوصله بالالفاظ؟ والله الفاعل مؤخر. والمفعول به مقدم. برجع بقدم الفاعل وباخر المفعول به. حتى افهم البيت كاملا. هذا اذا كان البيت شوية معفكش في ترتيبه

272
01:13:33.600 --> 01:13:48.550
طيب اه كتابة اعراب الكلمات اللي فيها تقديم وتأخير اذا خشيت في المستقبل انك تخطئ في اعرابها. يعني الشيخ قال لنا هذا هو الفاعل في البيت. هذا المفعول به وانت محتاج تعرف انه هذا الفاعل

273
01:13:48.600 --> 01:13:58.600
حتى لا تفهم البيت خطأ. او محتاج تعرف انه هذا المفعول به. فهذا ايضا راح تقول لي شيخ انا بدرس منظومة اصول فقه. شو علاقتي اكتب انه هذا الفاعل؟ لأ مو هذا احيانا

274
01:13:58.600 --> 01:14:11.650
اذا خشيت ان تفهم البيت خطأ فتحتاج ان تكتب الفاعل مفعول به. لكن مش محتاج تكتب حرف جر اسم مشرور. الاعرابات الواضحة الغير مؤثرة بالتأكيد لا تحتاج ان تكتبها. هذا يعني هذه

275
01:14:11.650 --> 01:14:35.350
اساسية اذا كنت عم تسمع شرح منظومي. شو هي نعيدها سريعا معاني الكلمات الغريبة العنوان العام للمسألة التي يعالجها البيت المعنى الاجمالي اللي ذكره الشيخ للبيت آآ كتابة اعراب الكلمات اذا كان الاعراب مهم خشية ان تفهم البيت خطأ. ممكن اضيف يعني زيادة هكذا اكتبوها. اذا الشيخ ذكر مجموعة

276
01:14:35.350 --> 01:14:49.200
امثلة توضح قاعدة البيت بذكر مثال واحد حتى ما انسى التطبيق ممكن الشيخ يعطيني ثلاث امثلة على البيت انا في داعي اكتب كلها لأ بكتب مثال واحد اما ما تكتبش ولا مثال غلط

277
01:14:49.550 --> 01:15:01.900
لانه ممكن انت ما تعرف تطبق المسألة على الواقع طيب اذا كانت هذه اذا كانت منظومة ايش يا جماعة علميا طب اذا كانت منظومة ادبية بالله عم ندرس معلقات لعشرة

278
01:15:03.550 --> 01:15:21.300
او شعر عباسي او اموي هذا مش مسائل علمية. هذه مشاعر داخلية واحاسيس ما الذي يكتب اه في الدراسة الشعرية الادبية قالوا يهتم الطالب بكتابة الصور الفنية التشبيهات الاستعارات اللي استعملها الشاعر

279
01:15:21.700 --> 01:15:34.100
ذكر مولد البيت وسبب قوله اذا كنت بتعامل مع بيت مجتزأ واذا كنت بتعامل مع قصيدة والله الحارث بنحل ازا شو سبب ذكر هاي القصيدة كلها؟ عمرو بن كلثوم ايش سبب ذكر القصيدة؟ معلقة النابغة

280
01:15:34.200 --> 01:15:49.450
ما ما الهدف منها؟ متى ذكرت؟ لانه معرفة سياقها سيساعدك على ان يبقى معاني الابيات واضحة. بيان الاصل اللغوي والوزن الصرفي للكلمات الله هذه الكلمة جذرها كذا وزنها كذا لانه انت هنا دراسة ادبية

281
01:15:49.550 --> 01:16:09.600
تهتم بالقضايا اللغوية. لكن النظم الصغير بهمكش شو جذر الكلمة هالصرف مش موضوعي انا بدرس هناك اصول فقه هون بدرس ادب. فكل منظومة لها نوع من المعلومات هي التي تكتب فيها. طيب في المتون الحديثة عم بقرأ صحيح البخاري سنن ابي داود

282
01:16:09.850 --> 01:16:28.200
ما المعلومات التي احتاجها معاني الكلمات الغريبة زي ما تفضلتوا ذكر الحكم على الحديث صحيحة وضعيفة ذكر مناسبة الحديث يعني اما سبب وروده في هذا الباب او حتى سبب قول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث اذا كان له سبب ورود

283
01:16:28.450 --> 01:16:41.650
وربط بما قبله لانه داء مثلا زي البخاري وعلمائنا لما يذكروا حديث في الباب الحديث مربوط بايش؟ بترجمة الباب لازم افهم لماذا ذكر الحديث تحت هذه الترجمة؟ اذا مريت على حديث

284
01:16:41.700 --> 01:16:57.400
تحت عنوان باب ستر العورة وذكر حديث مش مفهوم شو علاقته بالترجمة. لازم تفهمها ما بصير ما تفهم هاي النقطة علاقة الحديث زي ما حكينا بالباب وبالاحاديث اللي قبله واللي بعده اذا كان في مناسبات

285
01:16:57.650 --> 01:17:11.300
ذكر ما يدل عليه الحديث من المسائل. هذا الحديث يستنبط منه كذا وكذا وكذا ذكر الاجابة عن الاشكالات التي ترد على الحديث. بعض الاحاديث زي حديث يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب

286
01:17:11.350 --> 01:17:25.050
هسا في شبهات ترد على هذا الحديث تمام بعض الناس يعترض بشبهات. كيف اجيب عن الاعتراضات التي وجهت على هذا الحديث واخرجها؟ حديث لا عدوى ولا طيرة استشكال هل فعلا لا يوجد عدوى في الامراض

287
01:17:25.600 --> 01:17:43.450
الاشكال حول هذا الحديث فبحاول اجيب عن الاستشكالات هذا كله في مثلا دراستك الحديثية لكن اسماء الرجال وحكم عليهم بالتصحيح او التضعيف انه هذا ثقة وهذا وثقه اسحاق ووهنه يحيى بن معين هسا هاي معلومات تصبح الى زيادة

288
01:17:43.550 --> 01:17:56.850
اذا انت متخصص في علم الرجال بتهمك فكان طالب فقه طالب تفسير بس بدي اعرض البخاري ومسلم او السنن ما بهمني اعرف انه فلان وثقه يحيى و اللي ضعفه مش تخصصي وليست معلومة اساسية لدي

289
01:17:57.050 --> 01:18:11.450
طيب في كتب التفسير عم نقرأ كتاب زي النسفي او اي كتاب تفسيري ما المعلومات التي يحتاجها الطالب ان يكتبها اثناء الدرس كتابة المعلومات المتعلقة بالسورة من حيث سبب نزولها متى نزلت مكية مدنية

290
01:18:11.750 --> 01:18:25.200
طيب معاني الكلمات والمفردات الغريبة وهذا واضح المعنى العام للاية اذا لم يكن واضحا. اما اذا المعنى العام الاية واضح خلص لا تكتب. يعني انت مش تتصدق بالكتابة زيادة. لأ اذا المعنى واضح خلاص ما في

291
01:18:25.200 --> 01:18:43.500
الى المبالغة اسباب النزول للايات اذا ذكرها الشيخ مع توضيح ما ورد على الاية من شبهات واعتراضات في المعاني بيان المنسوخ هذه الاية منسوخة ولا غير منسوخة؟ الاحكام التي تدل عليها الاية يمكن استنباطها سواء احكام عقدية فقهية سلوكية. ذكر اعراب

292
01:18:43.500 --> 01:18:57.200
بعض الكلمات اذا كان مهم ان تعرف عرابها اما اذا ما واضح اعرابها ما في داعي ان تذكر اعرابها ذكر النكت البلاغية والبيانية هذا اعتبره لمن يهتم بجانب البلاغة والادب

293
01:18:57.500 --> 01:19:11.800
اما الانسان الفقيه او الاصولي اللي مش مهتم بالبلاغة والبيان قد لا يحتاج الى هذه النكت الجمع بين الايات التي ظاهرها التعارض اية في سورة الطلاق تتعارض مع اية في سورة البقرة. كيف اجمع بين المتعارضات

294
01:19:11.850 --> 01:19:28.000
ذكر الايات والاحاديث التي تفسر هذه الاية. هذا ايضا ليس لازما اذا كان في هناك اية بتشرح معنا هاي الاية ممكن تذكرها من باب الاستطراد او حديث يوضح معنا الاية ويمكن تذكرها من باب الاستطراد. طيب اذا كان الدرس في

295
01:19:28.000 --> 01:19:43.700
ايه ده احنا ما احضر درس في العقيدة الواسطية شو المعلومات اللي راح اكتبها مع الشيخ؟ طيب كتابة صورة المسألة العقدية عند اهل السنة شف بعض الطلاب من اخطائهم ببلش يركن صورة المسألة عند الاشاعرة والناترونية

296
01:19:43.800 --> 01:19:58.850
بده يعرف وهو مستعجل بده يعرف شو القول المخالف. يزم انت فهمت المسألة عندك انت اصلا هل فهمت المسألة عند اهل السنة؟ لأ والله يا شيخ انا حابب اعرف شو الاشاعر ووجهة نظرهم. يا اخي انت ايش علاقتك شو وجهة نظرهم؟ انا بهمني انت تتصور المسألة على عقيدتك. وهذي من المشاكل الكبرى

297
01:19:58.850 --> 01:20:13.200
في الساحة العلمية انه الطالب تجده يعرف اقوال المخالفين اكثر من معرفته بقوله فعلا بعض الطلاب مضحك بيجي تسأله عن مسائل في باب القضاء والقدر. بيقول لك والله الاشاعر اخطأوا هون. طب انت انت شو عقيدتك؟

298
01:20:13.350 --> 01:20:22.950
والله ما انا عارف بس انا بعرف ان انا مشاعر اخطاء. طب انت عارف قول البخاري مش عارف قولك اه ليه؟ لانه انت مش مركز تعرف قولك انت هدفك المناكفة

299
01:20:23.450 --> 01:20:43.350
بدي ارد عليهم بدي ادمر الدنيا. فبالتالي هدفك تعرف المقابل وترد عليه قبل ما تعرف قولك انت وتتعبد الله به. وهذا خطأ اخواني الانسان في في دروس العقيدة اول شيء تأكد انك كتبت صورة المسألة في القضاء والقدر في الاسماء والصفات. صورة المسألة عند اهل السنة

300
01:20:43.600 --> 01:20:57.900
كيف انت تفهمها كاهل سنة وجماعة؟ طيب ثم تذكر دليل المسألة العقدي انه العقيدة شوي حساسة اكثر سواء دليل نقلي او عقلي ثالثا اذا انت وصلت لمرحلة او طبيعة الشيخ

301
01:20:58.000 --> 01:21:12.650
يعني اصلا في المرحلة الاولى قالت الشيخ يعطيك اقوال المخالفين حتى تضبط منهج اهل السنة والجماعة. لكن اذا الدرس كان عالي وانت وصلت لمرحلة انك تستطيع ان تسمع اقوال الفرق المخالفة. ابتذكر قول الاشاعرة على جنب. بترتب

302
01:21:12.650 --> 01:21:28.350
طب قول الماتوريدية قول المعتزلة مش بتدخل اقوال الفرق ببعضها ما بزبطش ترتب الاقوال المخالفة ثم تذكر كيف تم الرد على ادلة الخصم ولا يتم الرد على قول الاشاعرة واحد اثنين ثلاث. او المعتزل يرد عليهم واحد اثنين ثلاث

303
01:21:28.450 --> 01:21:46.800
وهذا كله يا اخواني يحتاج الى ترتيب حاول اثناء الدرس يكون كتابتك مرتبة. حتى تعرف الرجوع اليها في المستقبل طيب معرفة حجم الخلاف في المسألة. يعني هل هاي المسألة من المسائل الخلافية الاجتهادية انه بعض فروع مسائل العقيدة اجتهادية زي بعض مسائل

304
01:21:46.800 --> 01:21:58.650
الدار الاخرة هو الحوض قبل الميزان ولا بعد الميزان؟ الحمد لله فش فيها تبديع هاي وفش فيها تكفير انه بعض العلماء يرى ان الحوض يوم القيامة يكون بعد الميزان البعض يرى قبل الميزان

305
01:21:58.700 --> 01:22:13.250
وبعض المسائل المتعلقة بتفاصيل مسائل الاعتقاد وهناك مسائل لا قطعية فلازم اكتب هذه مسألة لا يقبل فيها النزاع. هذه مسألة فيها اجتهاد ويقبل فيها المخالف ولا يبدع هذا مهم ان تكتبه

306
01:22:13.450 --> 01:22:26.850
طيب اخيرا اذا كنت بدرس ما تنفقهي اذا كنت عم بدرس كتاب فقه او الدرس اللي بحضره مع الشيخ. درس فقهي. شو رح اكتب اثناء الدرس اولا اكتب سورة المسألة بصورة واضحة

307
01:22:26.950 --> 01:22:46.300
ان احتاجت الى ذلك خاصة لما تيجي لكتاب البيوع واتكلم الشيخ عن السورة العارية ما هي العارية في البيوع لازم تكتب العارية في مذهبنا يقصد بها كذا وكذا بيع الرطب على رؤوس الشجر بمقابلها من التمر ومقداره خمسة اوسق. وتتكلم

308
01:22:46.850 --> 01:23:06.350
انه هاي صورة المسألة قبل ما تتكلم عن شروطها وتفاريعها اكتب سورة المسألة حتى تتأكد ان صورتها واضحة لديك بعض المسائل يعني مش محتاج تكتب صورتها لوضوحها. لكن كلما تعمقت في الفقه اكثر ودخلت في البيوع والانكحة ولا الجنايات ولا الاقرارات تصبح المسائل

309
01:23:06.350 --> 01:23:22.400
فكتابة صورة المسألة بلغتك انت مهمة حتى لا تخطئ في تصورها. طيب. بعد ما اكتب سورة المسألة ماذا اكتب في الدرس؟ الشيخ ممكن يكون ذكر ثلاث اربع امثلة تبلى على الاقل لازم اكتب. مثال واحد انه بصير معنا كثير

310
01:23:22.450 --> 01:23:43.600
بكون كاتب صورة المسألة بس مش عارف امثلة عليها ولا عاد اتذكر مثال قل عاد جيب مثال لو انك كتبت مع الشيخ مثال واحد خلص بتربطها فلازم تكتب مثال بعد ان تكتب صورة المسألة ومثال عليها الشروط والقيود والاستثناءات. اذا نصل الى شروط وقيود تذكر لها وهذه المسألة شرطها ان يكون دون الخمسة اوسق

311
01:23:43.900 --> 01:23:57.800
وان يكون كذا وكذا وكذا. اذا كان الها استثناءات تقول وخرج عن هذه المسألة واحد اثنين ثلاث طيب آآ الانصبة والمقادير بالوحدات المعاصرة. يعني انا الان عم بقرأ فقال الحنابلة

312
01:23:57.850 --> 01:24:11.500
اذا كان الماء اقل من قلتين ما بينفعش تخليه اقل من قلته لازم تعرف شو يعني اقل من قلتين بالوحدات المعاصرة مية وواحد وتسعين عليك ان تخرج صاعا زكاة فطر

313
01:24:12.550 --> 01:24:29.950
ما بنفعش تمشي هاي المعلومة. طب شو يعني اخرج صاع كم الصعب الوحدات المعاصرة؟ فاذا كان في الدرس في بيان لوحدات قديمة عليك ان تترجمها وتكتبها بجانب المعلومة ويساوي لهذا في الواقع المعاصر كذا وكذا. حتى يكون فقهك له فائدة

314
01:24:30.250 --> 01:24:43.000
اه القول الثاني في المذهب في بعض المسائل التي اغرب فيها القول المعتمد يعني احيانا الشيخ هو بيدرس الطلاب المبتدئين بيعطي مسائل يأتي على مسألة معتمدة في المذهب لكن تطبيقها صعب جدا

315
01:24:43.500 --> 01:24:56.050
فيعطي وهناك قول اخر في المسألة او رواية اخرى ذكرها فلان وهي التي مثلا عليها العمل او يسير عليها الناس. تكتب حتى تعرفها ولا تنساها الاصل الذي انبنى عليه القول في المسألة

316
01:24:56.500 --> 01:25:12.650
بدون التطرق لتفاصيل الاستدلال. يعني ما هي القاعدة الفقهية؟ بنسميها الاصل يعني القاعدة الفقهية او القاعدة الاصولية التي انبنى عليها حكم ما هذه المسألة طب ما ادلتها التفصيلية انا في المرحلة الاولى من التفقه ولست في مرحلة

317
01:25:12.800 --> 01:25:32.800
استيعاب الادلة. انا خلص تصورت المسألة عرفت مثال عليها شروطها قيودها استثناءاتها وحدات معاصرة الاصل التي انبنت عليه بيكفي متى مرحلة الدخول في الادلة والمناقشات و هذه لما تصبح ان شاء الله مستوى اثنين او ثلاثة في المذهب

318
01:25:32.950 --> 01:25:46.450
تبدأ تكتب هذه الامور لانها تصبح ضمن حيز اهتماماتك. اما في المرحلة الاولى انت دوبك تخلص هدول النقاط السابقة تتصور المسألة مثال عليها يخلف عليك وانتقل الى اخر وتعرف الاصل الذي بنيت عليه

319
01:25:46.600 --> 01:25:59.750
في المرحلة الثانية وهو طالب علم متقدم في المذهب او في الدرس الفقهي. هذا الذي يذكر له المعلم ادلة المسائل الادلة من القرآن الادلة من الحديث من الاجماع من القيسة

320
01:25:59.900 --> 01:26:10.900
ثم يذكر وجه الاستدلال من الدليل. فلما تذكر وهذا دايما بعلمونا اياه مشايخنا لما تذكر اية قرآنية تقول وهذه الاية دليل للمذهب ما بنفع تقول وهاي الاية دليلة للمذهب وتسكت

321
01:26:11.350 --> 01:26:24.450
لابد تبين وجه الدلالة لانه انت ممكن خلص فحافظ مش فاهم فانا حتى اتأكد انك فاهم تكتب ووجهه دلالتها على مسألة في هذه الكلمة او من هذه الجهة او من هذا الاعتبار

322
01:26:24.500 --> 01:26:43.100
فاذا ذكرت حديثا او اية وقلت انه هو دليل للمذهبي عليك ان تكتب وجه دلالة على قول المذهب هذه تسجل. ثم تذكر القاعدة الفقهية التي تندرج تحتها المسألة. هذه ايضا يعني لا ترى لا اراها تختلف كثيرا عن الحالة الاولى وهو الاصل الذي

323
01:26:43.100 --> 01:26:57.750
بنى عليه اه او ينبني عليه القول في اه المسألة المهم احنا هنا فقط حاولنا انه نرتب لك الدروس وبعد ذلك انت بدك تقيس ولا درس نحو شو اللي لازم اكتبه؟ اذا كنت بحضر دورة في النحو

324
01:26:57.900 --> 01:27:13.550
والله كنت بحضر دورة في البلاغة ايش لازم اكتب؟ كنت بحضر دورة في اصول الفقه. ايش لازم اكتب كل فن له خصوصياته. والاصل المعلم يعني انت ما تستحي تسأل المعلم. في بداية الدورة. يا شيخ هاي الدورة ايش لازم انا اكتب فيها؟ اسأل يا اخي

325
01:27:13.550 --> 01:27:25.550
انما العلم بالتعلم اسا شو لازم اكتب حتى ما اضيع وقتي وانا اكتب في امور هامشية لا تعنيني وليست هي صل موضوعي ساقتصر اليوم ان شاء الله على هذا القدر

326
01:27:25.700 --> 01:27:45.050
ان شاء الله في الدرس القادم نبدأ نتكلم عن النوع الثاني من الكتابة. وهي الكتابة في اثناء القراءة. احنا اليوم تعلمنا الكتابة اثناء الدروس هذا كله كتابي اثناء الدروس. اما الكتابة في اثناء قراءة الكتب فهذا نمط اخر ان شاء الله. يعني نستوعبه في الدرس القادم ان كان في العمر بقية. وصلى الله

327
01:27:45.050 --> 01:27:48.747
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم فراس