1
00:00:01.600 --> 00:00:24.200
دراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى

2
00:00:24.400 --> 00:00:41.800
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا بمهارة او الكتابة والتلخيص والحقيبة الثانية قيمة مهارات التعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى يعلمنا وان يبصرنا ما زال حديثنا قائما ايها الكرام

3
00:00:41.950 --> 00:01:03.400
في مهارة الكتابة في المجلس الماضي تكلمنا عن ماذا ان الحالة الاولى من حالات الكتابة وهي نعم الكتابة اثناء سماع الدرس لانه الكتابة في حياة طالب العلم نقطة جوهرية مهمة جدا لا يمكن تخطيها

4
00:01:03.750 --> 00:01:21.550
وانت ستمارسها في حياتك العلمية في اكثر من مكان اول مكان تحتاج ان تمارس فيه الكتابة ما هو اثناء سماع الدرس اما درس وجاهي انت تحضره او اذا كان الدرس عبر وسائل الاتصال الحديثة

5
00:01:22.600 --> 00:01:40.900
واما طالب علم ما يكتب اثناء المحاضرات لما يحضرها شرفيا هذا لا ينبغ ولا يحرم نفسه من عدد كبير من الفوائد. لابد من كتابة وبينا بالتفصيل الياته وطرقها حتى لا يستهلكني الوقت

6
00:01:41.000 --> 00:01:58.350
ننتقل اليوم ان شاء الله الى المحور الثاني صفحة اربعطعش وهي الكتابة اثناء القراءة في كتابه اثناء سماع الدروس عرفنا كيف تكتب درسا العقيدة التفسير الفقه وهكذا لكن الان نوع اخر من الكتابة

7
00:01:58.700 --> 00:02:19.050
كيف اكتب واقيد الفوائد اثناء قراءتي لكتاب ما كثير ما يمر الانسان في اثناء قراءته ومطالعته لكتب اهل العلم بفوائد وفرائض وربما انقدع في ذهنه شيء من الخواطر النفسية. يعني هيك خاطرها انت اصلا من عندك ظهرت لك

8
00:02:19.300 --> 00:02:39.450
احببت ان تسجل ملاحظاتك فاذا لم نستغل تلك الفرص ويقتنص تلك الفوائد فانها ستذهب ويصعب عليه استحضارها او تذكر موضعها من الكتب عند الحاجة اليها. فعلا كثير من الفوائد يا اخي بذكر والله اني قرأتها في هذا الكتاب لكن

9
00:02:39.550 --> 00:02:56.600
نسيت اسجلها وحتى تقف اليها عليها مرة اخرى احتاج ان تمر على الكتاب بالكامل وهذا سيأخذ وقت وانا كل ما بدي اخذ فائدة من كتاب احتاج ان اعيد قراءة الكتاب كامل. سيذهب الوقت وساعات العمر سدى

10
00:02:57.250 --> 00:03:17.300
طيب ولهذا حرص اهل العلم قديما وحديثا على تقييد هذه الفوائد وكتابتها مما اخرج لنا كثيرا من كتب الفوائد والفرائض وصيد الخاطر والمجموع وما شابه ذلك من عناوين الكتب التي تعرفونها. من اهم الثمار التي يجنيها الطالب من تقييد الفوائد. يعني انا

11
00:03:17.350 --> 00:03:39.800
الان بين يدي كتاب ماذا اجني من تقييد الفوائد التي امر عليها اثناء عملية القراءة؟ ماذا ساجني ثمارا سريعا اولا ما يقيد ويختار يمثل يمثل جزءا من شخصيتك واهتماماتك وما كنت تتلذذ به في تلك الفترة من حياتك

12
00:03:40.100 --> 00:03:56.750
كثير منا بعد يعني سنوات يعود لبعض الكتب ينظر في فوائد دونها تذكر والله ان هذا الكتاب قرأته كان هدفي اجمع موضوع معين في العقيدة والله هذا كتاب قرأته وكان عندي اهتمام بمسائل تتعلق بكذا وكذا

13
00:03:57.000 --> 00:04:13.950
فهذه الفوائد اصلا ستعكس لك اهتماماتك وانماطك الحياتية على مختلف مراحلك الزمنية والعمرية. طيب وبالتالي تستطيع ان تقيم نفسك ومدى وعيك في تلك الفترة احيانا بعد لما تأتي الى كتب

14
00:04:14.200 --> 00:04:31.950
قرأت وانت في بداية اه العشرين ممكن تضحك عنفسك وانت بداية الاربعين. لما اذا اصبحت طالب علم قوي لما تنظر تقول ايش الفوائد اللي تكتبها الدنيا وين وانا وينه ؟ فوائد مسكينة لكن لا اشكال في ذلك. لا اشكال هكذا الانسان يتقدم مع مرور الزمن

15
00:04:32.200 --> 00:04:47.650
اه ولكن ستعرف حجم وعيك. يعني في انسان في سن العشرين يكتب فوائد من الكتب او يختصر فوائد والله فعلا كنز وفي شاب لا يكتب فوائد ضعيفة ما يعني ليست فائدة بالمعنى الحقيقي

16
00:04:47.800 --> 00:05:11.900
فهذه الفوائد هي ستشكل وعيك ومدى فهمك واتقانك لمعنى الفائدة وقدرتك على استخلاص الفوائد وانتخاب الامور الجيدة. ثانيا الفوائد مورد وفير يمدك ويغذيك في ابحاثك وكتاباتك وتجهيز دروسك في المستقبل. يعني وانا اقرأ كتاب انا ليش حريص ان اسجل فوائد على الصفحة الاولى

17
00:05:12.050 --> 00:05:29.900
انه انا ادرك انه كثير من الفوائد في هذا الكتاب ساعود اليها غدا اما وانا عم بعمل بحث جامعة او اريد ان اصنفك كتاب او اريد احضر درسي موضوع ما والله هذا الكتاب يغنيني اه او يثريني في كثير من هذه الامور

18
00:05:30.450 --> 00:05:48.650
تمام؟ فانا محتاج اكتب فوائد لاعود اليها لانها ستفيدني اما في بحث او تصنيف او درس اجهزه او ما شابه ذلك. طيب هو احيانا مسألة تمام؟ من مسائل العقيدة لكنك تجد احد العلماء ذكر فائدة انت ما بتتوقع انها تكون هون

19
00:05:49.200 --> 00:06:08.550
والله فائدة نفيسة فاحتاج لازم مباشرة اسجلها لانني اذا عدت لابحث هذه المسألة او اناظر فيها احتاج ان اخذ هذا الاختباس. طيب ثالثا انها معينة لمراجعة العلم وحفظ فوائد العلم خصوصا اذا كان الكتاب مليء بالفوائد العلمية

20
00:06:08.700 --> 00:06:31.250
فجمع الفوائد على طرة الكتاب هذا سيساعدك باذن الله في مراجعة الفوائد الاساسية لهذا الكتاب خاصة كتاب خمس مئة ورقة انا ما راح اعيد قراءته صعب وبالتالي جمعي للفوائد سيختصر علي مسافة مراجعة اهم المعلومات الواردة في هذا الكتاب التي تعنيني. طيب

21
00:06:32.200 --> 00:06:52.000
ان يحصل طالب العلم من جمعه لفوائد كناشة ومجموعا خاصا به وهي طريقة متبعة عند اهل العلم دائما في هناك ما يسمى عند العلماء الكناشات او المفكرة او المذكرة اللي جمع فيها فوائد في حياته العلمية. هذه الكناش مع الوقت يمكن تصبح كتاب قائما بذاته

22
00:06:52.300 --> 00:07:10.400
مثلا صيد الخاطر لابن الجوزي ايش هو هو عبارة عن كورنيش مفكرة كان يكتب فيها ملاحظاته اصبح كتابا عظيما اه الفوائد لابن القيم بتعرف كتاب الفوائد لابن القيم هي عبارة عن خطرات وافكار

23
00:07:10.450 --> 00:07:26.450
واشياء صادفها ابن القيم او تذكرها. سجلها. عمل كتاب اسمه ماذا؟ الفوائد وهكذا كثير من هذه الكتب التي شكلها العلماء هي عبارة عن خطرات وافكار اصبحت بعد ذلك كتب حاضرة تقرأ

24
00:07:27.000 --> 00:07:44.700
مثل كتاب التذكرة البورقينية في الفوائد والمسائل المنثورة اه الفوائد لابن القيم بدائع الفوائد لابن القيم الفنون الشوارد المصايد الكشكول مخلاة الكناش الجؤنة البرنامج المجموع المشكاة جني الدفاتر. كل هاي اسماء كتب

25
00:07:45.150 --> 00:08:01.800
خرجت من النكت كثيرة اننا كتب تسمى ماذا؟ النكت مثل النكت لابن الصلاح ما النكت مش المظحوكات النكت يعني الفوائد المحرمة هذا معنى النكت مثل نكت ابن الصلاح على عفوا نكت آآ لابن حجر العسقلاني على مقدمة ابن الصلاح

26
00:08:01.950 --> 00:08:16.950
وغيرها من الكتب التي تسمى النكت. وعبارة عن ملاحظات سجلها عالم على كتاب عالم سابق جمعت واصبحت كتابا يسمى نكت فلان على كتاب فلان وهكذا طيب اه بعد ان عرفنا

27
00:08:17.050 --> 00:08:36.550
انه لا يوجد قارئ سوي مثمر الا وهو يسجل فوائد اثناء قراءته لابد تكتب سننتقل الى سؤال اخر وهو ما هي الفوائد التي تستحق الانتقاء يعني هل انا كل سطر بدي اخذ منه فائدة

28
00:08:36.600 --> 00:08:55.700
قالت راح تألف كتاب جديد اكيد ليس كل سطر ستسجل فيه فائدة وتضعها هنا. والا ستحتاج الى كتاب جديد عم تنسخ الكتاب انت الفوائد في فن في انتقائها. لكن هنا عموما وضعنا قواعد عامة في انتقاء الفوائد اثناء القراءة. اولا

29
00:08:55.900 --> 00:09:10.900
احرص على الفائدة الجديدة التي تمثل لك شيء جديد في حياتك المعرفية اما اذا قرأت فقرة انت تعرفها سابقا المعلومات التي فيها واضحة لديك مسبقا لا تحتاج انك تدونها او تعتبرها فائدة

30
00:09:10.950 --> 00:09:25.550
انا اني اسجل فائدة ما هو جديد على معرفتي. اثنين اه احرص على الفائدة المذكورة في غير مظانها ايش يعني يعني انا عم بقرأ كتاب في التفسير للالوسي ولا لا

31
00:09:25.650 --> 00:09:38.450
اه بن عطية ولا غيره. اجده ذكر فائدة في اصول الفقه سأل الكتاب اللي بقرأه كتاب في ايش تفسير لكن وجدت فائدة في اصول الفقه ممتازة في هذا كتاب التفسير

32
00:09:38.600 --> 00:09:53.350
هذا يسمى عند اهل العلم فائدة في غير مظانها. يعني هذه كتب التفسير هي ليست محل علم اصول الفقه لكن سبحان الله وجدت فائدة متعلقة بعلم اصول الفقه ممتازة في هذا الكتاب التفسيري

33
00:09:53.450 --> 00:10:08.900
هاي لازم اكتبها على طرة الكتاب لانه مش سهلة الاقيها مرة اخرى مثلا انا بقرأ كتاب في النحو اجد فائدة في التزكية اي فائدة في غير مظانها. لانه كنت بالنحو مش معكم مكان لعلم السلوك

34
00:10:09.050 --> 00:10:26.750
فاذا وجدت والله فائدة هنا بعرف انه هاي فائدة وجدت في غير مظانها فلا بد وان تدون حتى لا تفوت عليه طيب لذلك الزركشي سبحان الله صنف كتابا اسمه خبايا الزوايا

35
00:10:27.800 --> 00:10:50.200
جمع فيه الفوائد التي في غير مظانها كتاب لزلك يا شيخ اسمه خبايا الزوايا كأنه يعني وجد اشياء مخبية في كتب ما تتوقع تلاقي فيها هاي الفائدة فكل ما جمعه من نكات وفوائد من غير مظانها جمعه في كتاب صار اسمه بعد ذلك خبايا الزوايا. طيب

36
00:10:50.300 --> 00:11:06.500
احيانا ممكن اكتب ماذا اضع خط او اسجل ضابط او قاعدة علمية. مثلا وانا بقرأ في كتب ابن تيمية خاصة كتب الموسوعية بذكر مثلا قواعد في اثناء كلامه هكذا استطرادا. قاعدة في باب كذا قاعدة في كذا

37
00:11:06.550 --> 00:11:22.900
بعرف انه هاي قاعدة ضابطة لازم اسجلها قبل ما تفوت واضعها هنا ولا ذكر شيخ الاسلام قاعدة في كذا وكذا وهكذا طيب ما تفرد به عالم عن غيره استنباطا او تحليل. وانا بقرأ مثلا جالس في كتاب معين

38
00:11:23.100 --> 00:11:37.850
كتاب تاريخ كتاب سيرة او ما شابه ذلك. صاحب الكتاب ذكر تحليل معين لموقف من مواقف السيرة او لموقف تاريخي رد فيه على عالم اخر او انتقد فيه وجهة نظر عالم اخر

39
00:11:37.950 --> 00:11:50.450
فهنا انا واجب اعلق انتقاد ابن اسحاق او انتقاد ابن هشام او انتقاد على فلان الفلاني قوله وكذا وكذا حتى اعرف ممكن استفيد منه بعدين في الموازنة بين وجهات النظر

40
00:11:50.700 --> 00:12:05.700
نوادر القصص غير المشتهرة يعني احيانا في مثلا البداية والنهاية لابن كثير مثلا انت بتقرأ البداية والنهاية لابن كثير في التاريخ عايش بدك تحط خطوط؟ مو كله كتاب تاريخ جديد معلومات جديدة

41
00:12:05.850 --> 00:12:28.750
اكيد مش راح تخطط كل الكتاب. ايش برأيك ممكن تسجل على الطرة اه والله قصة ملفتة جميل غريبة فيها حكمة عالية والله بنتقيها وبسجلها اما القصص الاعتيادية ومات الخليفة كذا وجاء الخليفة كذا وتولى هذه ما مش محتاجة ادونها. هاي قصص طبيعية عليها يقوم التاريخ

42
00:12:28.750 --> 00:12:41.500
اما القصة اللي فيها ثمرة فائدة والله موقف بين مالك وبين ابي جعفر المنصور فيه فائدة وحكمة. اه والله بسجلها حتى ما يفوتنا اما المواقف التي لا يظهر فيها شيء لا تسجل

43
00:12:42.200 --> 00:12:59.650
طيب دقائق الاستنباطات اذا وجدت ابن قيم احد المفسرين وانا بقرأ وانا بجرد كتب التفسير استنبط من اية معنى جميل والله لازم اسجله حتى لا يفوتني هذا المعنى الجميل اه الفروق الدقيقة بين المسائل الفقهية مثلا

44
00:13:00.250 --> 00:13:18.600
وانا بقرأ في كتاب معين وجدت تفريق بين مسألة ومسألة وهذا لا اظن في العادة اجده عند غيري. فسجله حتى لا تفوتني الاجابة عن استشكالات معرفية شبهة في القضاء والقدر حلها عالم معين. شبهة في كذا وكذا. اجاب عنها مؤرخ او شيء

45
00:13:18.750 --> 00:13:32.750
وهنا اذا في اجابة عن شبهات بسجلها اهتماماتك يا عم ممكن انت تكون طالب اه في علم النفس او علم الاجتماع. وانت بتقرأ في كتاب اه سياسة شرعية او تاريخ اسلامي او سيرة نبوية

46
00:13:33.100 --> 00:13:49.700
ممكن عندك هيك فائدة في علم النفس وجدتها في الكتاب او في علم الاجتماع او السياسة او حتى التغذية ممكن طيب ايضا ممكن تسجل انتقاداتك الشخصية للمصنف اذا كنت اهل للانتقاد الانتقاد المؤدب

47
00:13:49.750 --> 00:14:07.750
والله واعتقد ان رأي المصنفون علي يعترض علي كذا وكذا وكذا او كلام المصنفون ينقصه شيء من الدقة في كذا وكذا. بتسجل وتكتب ممكن تكتبه هنا اعترض على هذا الكتاب في تبني وجهة نظر كذا وكذا في مسألة الاعجاز. وما شابه ذلك

48
00:14:07.800 --> 00:14:25.650
وهكذا. طيب هذا بالنسبة لي ما الذي يستحق ان يدون؟ واضح اذا هل انت ستدون كل ما في الكتاب؟ ما بزبط لازم اكون فنان التقاء الفوائد وبقول لك في مرحلتك الاولى ممكن تنتقي فوائد لا قيمة لها

49
00:14:26.600 --> 00:14:42.650
بعدين تتطور اكثر واكثر مع ازدياد معرفتك الشرعية واهتماماتك تصبح تدرك ما الفائدة التي تستحق التدويب وما الفائدة التي لا تستحق التدوير الاتجاهات في جمع وتقييد الفوائد. الان اهل العلم

50
00:14:43.000 --> 00:15:02.800
عندهم طرق مختلفة في تقييد فوائد الكتاب وانا اقرأ كتابا ما هي الاليات الطرق في تقييد الفوائد نقول للفوائد عدة انواع واشكال. اولا هنا بدكوا تركزوا معاي في الترقيمات حتى مات تو هو فيه شوية تفصيل عميق

51
00:15:03.650 --> 00:15:19.050
الفوائد المتعلقة بكتب اخرى هذي اول نوع من انواع الفوائد ايش يعني فوائد متعلقة بكتب اخرى كرجوع المصنف عن قوله في كتاب اخر او رده عن اشكال اثاره عالم اخر

52
00:15:19.200 --> 00:15:34.500
او تخطئته له او بيان سهوه يعني مثلا اه بتعرفوا بعض العلماء كتبهم كانت هي ردود على علماء اخرين يعني بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام هو رد على كتاب ماذا

53
00:15:35.350 --> 00:15:52.150
تأسيس التقديس للرازي ممتاز فانت مثلا اه بتقرأ دا بيان تلبيس الجهمية شفت والله هون شيخ الاسلام رد على الرازي كذا وكذا فبتيجي عتأسيسة التقديس خاصة اذا بدك تشرحه مع نقد مثلا

54
00:15:52.250 --> 00:16:06.650
يجي جنب بتيجي حق تأسيس التقديس السطر بتقولوا هنا انتقد شيخ الاسلام الرازي في كذا وكذا في الجزء رقم كذا في بيان تلبيس الجامعية الفقرة اللي بعديها هاي اللي انتقدها ابن تيمية وبين خطأها في كذا وكذا

55
00:16:06.800 --> 00:16:25.200
فهنا انا عم باخد فوائد من كتاب بيان تلبيس الجهمية وعم بقيدها على وين؟ على كتاب اخر عم بقيدها على كتاب اخر انه هذا الكتاب بيان تلويس الجميع هو رد على شبهات اثار كاتب اخر اللي هو الرازي

56
00:16:25.750 --> 00:16:37.250
او رد ابن القيم مثلا على الغزالي في كذا وكذا فانا بهمني ارجع لكتاب الغزالي اضع الفائدة هاي النقطة انتقدها علي ابن القيم في كتاب. فهذا يسمى اخذ معلومة من كتاب

57
00:16:37.400 --> 00:16:53.900
لتسجيله في كتاب اخر. او ممكن يكون لنفس المصنف اكثر من كتاب بكتاب معين تراجع عن فكرة ذكرها في كتاب اخر صح؟ يعني ممكن قول ابن تيمية ذكره في مجلد معين لكنه قال بخلافه في مجلد اخر

58
00:16:53.950 --> 00:17:08.450
او تراجعا او لابن القيم او للعلماء عموما يعني بغض النظر. فهنا مثلا اتي والله يقول ابن القيم اعطى مسألة في كتاب الروح تراجع عنها في احاد الارواح فباجي على احادي الارواح بقول

59
00:17:08.500 --> 00:17:23.800
في كتاب الروح صفحة كذا جزء كذا ابن تراجع ابن القيم عن كذا وكذا وهكذا يعني هذا فقط امثلة سريعة فهذا معنى الفوائد المتعلقة بكتب اخرى اما عالم عم بنقد عالم اخر

60
00:17:23.900 --> 00:17:40.050
فبنقل الفائدة والشبهة والرد الى ذاك الكتاب اللي صار عليه الانتقاد او نفس العالم له اكثر من كتاب اختلف قوله مثلا احنا عنا الحنابلة التنقيح المشبع للمرداوي. اخر كتبه في تنقيح المذهب

61
00:17:40.250 --> 00:18:03.050
فاذا وجدت في الانصاف ذكر قولا اعتمده ووجدت في التنقيح المشبع اعتمد قولا اخر شو بيجي بعمل باجي على الانصاف بقول المرداوي في اخر كتبه مبين انه ليس هذا هو المعتمد وانما المعتمد ما ذكره في التنقيح. ويجعل انصاف بذكر ما هو الصواب اخر اختيارات

62
00:18:03.100 --> 00:18:19.300
المرداوي. هذا اذا كانت الكتب فيها لنفس المصنف. لكن اختلفت اختياراته. وهذا يتوقف طبعا على معرفتي باخر كتبه انت اعرف ما هو الناسخ ما هو المنسوخ طيب هذي ما يسمى الفوائد المتعلقة بكتب اخرى

63
00:18:19.500 --> 00:18:36.350
كيف تقيد هذا النوع من الفوائد ترجع الى ذلك الكتاب الاخر وتضع الفائدة بجانب النص كما قلنا يجي عالانصاف تراجع ابن المرداوي عن هذه المسألة في كتابه. بحطها جنب المسألة بالزبط

64
00:18:37.750 --> 00:18:59.650
فتوضع الفائدة قرب النص بعبارة صاحبها او بمعناها. يعني بعبارة المصنف او بمعناها واما ان تكتب هذه الفائدة في الهامش الجانبا. اذا اما ان اعلق بجانب السطر فاقول هذه المسألة تراجع عنها المرداوي في كتابه التنقيح. او اجي على الهامش الجانبي هنا او هنا

65
00:19:00.000 --> 00:19:14.150
اقول في صفحة كذا وكذا المرداوي في التلقيح تراجع. او اضع بطاقة ملونة بتعرفوا البطاقات والمكتبات اقول ارجع الى التنقيع فقد تراجع المرداوي عن قوله واضع البطاقة في هذا الكتاب

66
00:19:14.250 --> 00:19:30.350
اذا اما اضع التراجع بجانب النص اللي تراجع عنه او في الهامش العلوي او السفلي او على بطاقات يعني انت لك ان تختار الاسلوب الذي تشاؤه هذا بالنسبة للنوع الاول من الفوائد التي يمكن ان تجنيها من الكتب

67
00:19:30.500 --> 00:19:50.600
فوائد تتعلق بكتاب اخر واضحة هذا؟ مفهوم؟ طيب النوع الثاني الفوائد والاستنباطات من نفس الكتاب او التحريرات للمسائل التي يكتبها الطالب من فهمه او بحسب ما سمعه من الاشياخ او اجابوه عنها

68
00:19:50.850 --> 00:20:08.600
ومثل الاخطاء المطبعية والسقط الذي يلزم ان ينبه عليه في بعض النسخ هون انا بتعامل مع كتاب واحد هذا الكتاب اما في فائدة فيه او استنباط لي بدي اعلق على سطر معين. اول كتاب فيه خطأ املائي

69
00:20:08.850 --> 00:20:28.300
او سقط منه سطر معين من النسخة اي فائدة تتعلق بنفس الكتاب عموما كيف ستكتب الفائدة المتعلقة بنفس الكتاب نقول كيفية كتابة الفائدة تكتب في داخل الكتاب نفسه في موضعها من الكتاب. يعني هون في مسألة معينة

70
00:20:28.450 --> 00:20:43.000
انا في الي استنباط فيها او سمعت والله احد المشايخ علق عليها تعليق بديش انساه. وضعته بجانبها او في سقط زي ما حكينا. فبسجل جانب النص نفسه حتى ما انسى. طب وبعدين شو بسوي ؟

71
00:20:43.150 --> 00:21:03.250
برجع على طرة الكتاب وبوثق ارجع لصفحة كذا وكذا فقد بينت السقط او انتقدت او وضعت فائدة وهكذا  اذا اما بجانب نفس الكلمة او في الهامش الجانبي زي ما حكينا ممكن العلوي او السفلي او باستعمال ايضا البطاقات الملونة

72
00:21:03.400 --> 00:21:22.150
وهنا له ان يكتب مع الفائدة في الهامش ايضا بعض العبارات الدالة على نوع الفائدة. ادي الف زائد امسحوها على نوع الفائدة. مثل ايش  تكتب قاعدة مهمة او تفريق او اجماع او مسألة وهذا نفعله

73
00:21:22.300 --> 00:21:43.450
فعلا بكون انا اتعامل مع فائدة في صفحة معينة والله الفائدة طلعت قاعدة. شو بكتب؟ هيك تجوا قاعدة نقطي الرأسيات واحد اثنين ثلاث تمام؟ لما تحط قاعدة بتصير انت كل ما رجعت لهذا الكتاب شفت عنوان الفائدة شو عنوانها انت مسجله

74
00:21:43.500 --> 00:22:02.450
قاعدة او مثلا مكتوب عنوانه ايش؟ مسألة او استشكال فدائما خليك مرتب لما تكتب فائدة اجعل لها عنوانا حتى اذا عدت الى الكتاب تتذكر هذه الفائدة وتستفيد منها. الفائدة قد تكون قاعدة قد تكون استنباط

75
00:22:02.550 --> 00:22:18.400
تكون استشكال قد تكون رد شبهة عنون بتختصر على نفسك مسافة. طيب  من الممكن الاشارة والتنبيه لوجود هذا النوع من الفوائد فيه طرة الكتاب. طرة الكتاب يعني الصفحات الصفحة الاولى منه

76
00:22:18.850 --> 00:22:30.800
وسيأتي بيان طريقة ذلك ان شاء الله. لانه دائما احنا بنحرص الفوائد اللي انا بجمعها مش احنا حكينا بنحطها جنب الكلمة او في الهامش العلوي او بطاقة بس انا كيف بدي اعرف

77
00:22:31.100 --> 00:22:53.900
انها موجودة جوا هذا الكتاب خاصة اذا الكتاب انا وضعت فيه كل صفحة فائدة لازم اجمع الفوائد وارتبها بالصفحة الامامية كانه الصفحة الامامية صارت فهرس فهرس لي ببين لي شو الفوائد اللي انا ابراهيم انتقيتها من هذا الكتاب. بروح في فائدة رقمه في صفحة كذا بتتكلم عن مسألة الايمان

78
00:22:53.900 --> 00:23:13.000
هاي الفائدة موجودة. حاط عليها خط او عاط بطاقة ملونة او كاتب جنبها قاعدة. هذا كله فائدته اختصار الزمان وترتيب المعارف اثناء القراءة ممتاز النوع الثالث من الفوائد الفوائد العلمية

79
00:23:13.050 --> 00:23:29.650
المقتنصة من الكتب عموما مما ليس لها تعلق بكتاب معين هذي متى بحتاج اخواني؟ اذا كنت بعمل دراسة جامعية او بدي اؤلف كتاب انا بدي االف كتاب في احكام فقه الجمال والزينة للمرأة

80
00:23:30.100 --> 00:23:50.750
فقرأت لكم كتاب عشرين ثلاثين كتاب. صح؟ هسا انا كل كتاب رح اخذ منه ايش مجموعة فوائد وبدي اجمع اجمع هاي الفوائد من الكتب العشرين حتى اكتب بحثي فهلونا انا عم باخذ فوائد كتاب معين ولا بتعامل مع فوائد مسألة معينة من عدة كتب

81
00:23:51.000 --> 00:24:03.550
مسألة من عدة كتب. هذا بصير معك اذا صرت ان شاء الله باحث في الجامعة او في حياتك العلمية بدك تألف كتاب بتحط قدامك عشرين كتاب في المسألة. وبتصير تمسكهم كتاب كتاف تجرد

82
00:24:03.750 --> 00:24:18.150
فيهم وتحصل هذا الكتاب استفدت منه عشرين معلومة في هاي المسألة اللي بعديه عشرين معلومة. هسا هذول كيف بدك تجمعهم في طرق متعددة لكن هنا يفضل عادة اما طريقة البطاقات

83
00:24:18.250 --> 00:24:32.900
انه تجيب بطاقات خلص تسجل عليها الكتاب رقم واحد. عنوانه استفدت منه خمس شغلات. بتحطها بطاقة واحد بعدين الكتاب الثاني الفوائد على بطاقات بعدين خلص بتجمع العشرين بطاقة. لما تيجي تكتب بحثك

84
00:24:32.950 --> 00:24:47.100
خلصك ترجع للبطاقة اما البطاقة كتبت فيها نفس الفائدة او البطاقة بتحيلك على الفائدة في الكتاب هاي افضل طريقة. ممكن مش بطاقة ممكن دفتر خلص انا عامل دفتر لكل هاي المسألة

85
00:24:47.150 --> 00:25:07.800
كل العشرين كتاب كل صفحة دفتر عملتها لكتاب جمعت الفوائد فصار عندي عشرين صفحة دفتر لما اعمل البحث او اصنف الكتاب سريعا بستطيع اعود الى الكتب واعرف مظان الفوائد ممتاز اذا هنا انا بتكلم عن مسألة كاملة بدي ابحثها في مجموعة كتب

86
00:25:12.450 --> 00:25:26.850
تنبيه اذا ظفرت بفائدة ايستحسن بك عموما قبل ان تكتبها ان تقرأها بوعي وتتأكد من انها فائدة مكتملة وكثير من الشباب بقرأ يعني بده يكتب الفائدة قبل ما يفهمها ما بنفع

87
00:25:27.300 --> 00:25:43.000
لانه احيانا ممكن انت تعيد صياغتها بشكل خطأ انت اذا شفت فائدة اهدا شوي اقرأها افهمها بعدين بتسجلها. اما مش مباشرة بتبلش تسجل وتصيغها بلغتك وانت لسا ما استوعبتها كما هي. ممتاز

88
00:25:43.650 --> 00:26:01.300
لاهل العلم في تقييد هذا النوع من الفوائد اللي هو النوع الثالث الفوائد المتعلقة بمبحث معين الشريعة انت عم تبحث عنه في عشرين ثلاثين كتاب لاهل العلم في تقييد هذا النوع من الفوائد اتجاهات وطرائق مختلفة

89
00:26:01.650 --> 00:26:19.000
الاتجاه الاول شوف هاي شوي رح نفصل في هاي الحالة انه هي بتهمك كباحث او كانسان عم بتحرر مسألة من مسائل الشريعة اي مسألة بدك تحررها من كتب متعددة كيف تجمع المعلومات حتى ما تضيع من بين ايديك

90
00:26:19.600 --> 00:26:36.050
هناك عدة اتجاهات. الاتجاه الاول جمع فوائد الكتاب باعتبار نفس الكتاب وذلك بان يجمع الفوائد باعتبار الكتاب الذي جمعه منه. وبهذا الاتجاه من التقييد يحصل الطالب على خلاصة الكتاب. ودليل موصل الى فوائد الكتاب. ايش

91
00:26:36.050 --> 00:26:51.000
يعني زي ما حكيت. انا الان بدنا نتفق على مثال واحد حتى نحاكم عليه حكينا بدنا نبحث مسألة احكام زينة المرأة المعاصرة ممتاز جبت عشرين كتاب صفتهم قدامي كيف بدي

92
00:26:51.100 --> 00:27:09.050
اجمع الفوائد واكتبها الطريقة الاولى امسكهم كتاب كتاب واجمع فوائد كل كتاب على حدى بقول الكتاب الاول اي جماعة فوائده كلياتها الكتاب الثاني جمعت فوائده. الكتاب الثالث جماعة فوائده. طيب

93
00:27:10.400 --> 00:27:33.750
الاتجاه الثاني كتابة الفوائد التي تلتقط باعتبار العلم وليس باعتبار نفس الكتاب فيجمع الفوائد ويصنفها باعتبار العلم الذي تنتمي اليه شو يعني  الان موضوع فقه زينة المرأة المعاصرة متشعب في مسائل كثيرة جدا

94
00:27:33.950 --> 00:27:49.150
مثلا مسألة النمص بجمع كل ما وجدته في هاي الكتب العشرين عن مسألة النمص في مكان واحد يعني الكتاب الاول ذكر مسألة النمص صفحة عشرين. خلص انا عامل ورقة لمسألة النمص

95
00:27:49.300 --> 00:28:05.400
ذكر مسألة النصر. الكتاب الثاني ذكر مسألة النمص صفحة خمسين. برضه في نفس الورقة مسألة النمص صفحة ثلاثين وهكذا حتى بمر جميع الكتب. طيب مسألة تشقير الحواجب مسألة ثانية بدي ارجع للكتب العشرين

96
00:28:05.450 --> 00:28:29.350
اجمع مسألة اين ذكرت في هذه الكتب العشرين فهنا شو الفرق بين هاي الطريقة والطريقة الاولى والله مين فهم؟ لأ مو شو الترتيب احنا ذكرنا اتجاهين اه اه يعني الطريقة الاولى يا شباب انا ما اهتميت بطبيعة المسألة. انا اهتميت اني اكتب ملخص لكل كتاب على حدة

97
00:28:29.400 --> 00:29:01.100
على اختلاف مواضيعه. يعني ركزوا معاي لانه ما بدنا نكون لسا مش فاهمين او جلكم دقيق  الان انا الان اعطيني وين الخرابيش المسألة لما ابحثها زينة المرأة المعاصرة الطريقة الاولى

98
00:29:01.700 --> 00:29:22.400
ايش كانت؟ اني اجمع الان انا عندي بحث هذا عنوانه الطريقة الاولى اني اجمع فوائد كل كتاب على حدة فباجي مثلا كتاب رقم واحد فباجي بقول كتاب رقم واحد ايش احتوى من فوائد متعلقة بهاي المسألة؟ بحكي النمص

99
00:29:22.450 --> 00:29:45.450
صفحة عشرين التشقير صفحة ثلاثين اه شو وينكم مثلا؟ الباروكة صفحة اه ثمانين فانا بمسك الكتاب وعلى طرته هون الصفحة الاولى بذكر وين ذكر المسائل اللي بحتاجها. بعدين بروح بمسك الكتاب رقم اثنين

100
00:29:45.700 --> 00:30:05.000
كتاب رقم اثنين النامص والله ذكروا صفحة اربعين الشاي التشقير ذكروا صفحة مية وعشرين هكذا. فهنا عم باخذ انا كتاب كتاب وبسجل الفوائد المتعلقة ببحثي لكل كتاب على حدة. هاي طريقة

101
00:30:05.350 --> 00:30:19.700
بس هاي حقيقة مش احترافية اكون صادق معكم الطريقة الثانية هي الاحترافية انه ايش تعمل انه انت تقسم المواضيع مش تقسم ما تمسكهم كتاب كتاب نمسكهم بموضوع موضوع. يعني ايش بقول لك؟ بقول لك تعال. انت هون شو بدك تبحث

102
00:30:20.650 --> 00:30:34.350
قبل ما تقول لي بدي انظر في الكتب. انا بدي اسألك زينة المرأة المعاصرة. شو العناوين اللي بدك تبحث فيها بتقول لي اه انا بدي ابحث في النمص لابحث في التشقير

103
00:30:35.300 --> 00:30:50.050
بدي ابحث في البنوك فرض الفرض يعني والله ممتاز. اذا قبل ما تقرأ اي كتاب حط لي عناوينك اه الان حطيت العناوين فبتصير انت ايش تعمل بتصير تمسكهم عنوان عنوان

104
00:30:50.200 --> 00:31:16.200
اتجمع اين ذكر النمص في الكتب العشرين فبتيجي على ورقة منفصلة او دفتر بتقول النمص ذكر في كتاب رقم واحد بصفحة عشرين. وذكر في كتاب رقم اثنين في صفحة مية وعشرين وذكر في كتاب رقم ثلاث صفحة سبعين. بعدين بتيجي عالتشقير ذكر في كتاب رقم واحد صفحة كذا. كتاب رقم

105
00:31:16.200 --> 00:31:31.500
صفحة كذا وضح لكم الفرق بين الموضوعين واضح هيك صار. اذا في الطريقة الاولى انا تعاملت كتاب كتاب. بس هذا راح يتعبك لانه هون بعد ما نخلص العشرين كتاب بدك لما تيجي تبلش تكتب البحث

106
00:31:31.600 --> 00:31:51.500
بدك ترجع كل ورقة وين ذكر النمص هون وين ذكر النمص هون وين ذكر النمص هون رح ترجع تقرأ العشرين ورقة لكن هون انا اختصرت عحالي اما خلص في ورقة واحدة وين ذكر النمص في الكتب العشرين؟ جمعتها في ورقة واحدة. وين ذكر التشكيل في الكتب العشرين؟ جماعة فارقة واحدة. فهنا

107
00:31:51.500 --> 00:32:10.450
كان باعتبار عنوان المسألة واما هنا فالجمع كان باعتبار الكتاب وهذه افضل لانها تختصر عليك وقت اكثر طيب عرفتوا اذا الاتجاهين؟ هذا معنى الاتجاه الاول جمع فوائد كل كتاب باعتبار نفس الكتاب

108
00:32:10.600 --> 00:32:24.950
وهذا معنى الاتجاه الثاني وهو ان اجمع الفوائد باعتبار العلم يعني باعتبار المسألة العلمية اللي انا عم ببحث عن نمص ذكر في هاي الكتب وخلص في ورقة وحدة. وان ذكر التشقير في هاي الكتب. بات معهم في ورقة واحدة. طيب

109
00:32:26.750 --> 00:32:47.850
الان بعد ان ذكرنا الاتجاهين سنأتي الى سؤال رقم اثنين اين اين اقيد الفائدة اين اقيد الفائدة؟ يعني سواء انا حبيت الطريق الاولى واللي حبيت الطريقة الثانية في تفاصيل وطرق للعلماء في تقييد الفوائد. سواء هاي او هاي

110
00:32:48.550 --> 00:33:08.100
اولا اما ان الكتابة على طرة الكتاب والصفحات اما الاولى او الاخيرة منه بدي اسألكم سؤال الكتابة على طرة الكتابة انتم بتعرفوش يعني طرة الكتاب. او سؤال اهي انسب لهاي الطريقة ولا لهاي الطريقة؟

111
00:33:09.450 --> 00:33:26.700
انك تجمع الفوائد على طرة الكتاب هاي اكيد للطريقة الاولى لانه هون انا عم بتعامل مع كل كتاب كوحدة واحدة. فهنا ساجمع النمص صفحة عشرين والتشقير صفحة اربعين رح اجمعها على وين؟ على طرة الكتاب وصفحاته الاولى او الاخيرة

112
00:33:26.700 --> 00:33:46.500
فلذلك هاي الطريقة الاولى من طرق التقييد للاتجاه الاول طيب الطريقة الثانية كتابة فوائد الكتاب في ورقة خارجية او بطاقة ثم يلصقها بالكتاب او يضعها داخله وهذي ايضا نفس الشيء اذا كنت بتكلم عن كتاب

113
00:33:47.050 --> 00:34:05.550
بدي اجمع فوائده او ارقام المسائل اللي فيه اذا اما اني اضعها على الطرة او بجيب ورقة لاصقة واحد بجمع فيها كل هاي المعلومات و بلصق هاي الورقة وين ؟ هون. بعض بعض الكتب بكون كعبها عريض

114
00:34:06.050 --> 00:34:21.600
بعض الكتب كعب الكتاب هون ايش ممكن انت عشان انت حاطه في المكتبة هكذا بتصير ترجع تقرأ الكعب. والله هذا الكتاب صفحة عشرين في مسألة كذا صفحة ثلاثين صفحة كذا. فهنا ايضا هذه طريقة

115
00:34:21.650 --> 00:34:40.050
ممكن تحط على كعب الكتاب بدل ما تحط على الطرة الداخلية وبتصير لازم تفتح الكتاب ممكن اضعه على الكعب بس هذا يحتاج يكون الكعب عريض  الطريقة الثالثة طريقة البطاقات طريقة البطاقات هي انسب للطريقة

116
00:34:41.000 --> 00:35:02.650
بالاتجاه الثاني. اذا انا حاب اجمع المساء مسألة زينة المرأة المعاصرة. تحت عناوين فهونا شو باجي ؟ بجيب اكثر بالبطاقة. بطاقة بضع عليها عنوان النمص بطاقة ثانية عنوان التشقير بطاقة ثالثة عنوانها الباروكة. وبجعلها البطاقة الاولى

117
00:35:02.800 --> 00:35:22.800
بذكر وين ذكر النمص في الكتب العشرين. صفحة كذا في الكتاب الاول. صفحة كذا في الكتاب الثاني. البطاقة الثانية اللي فيها خلص هاي للتشغيل. هاي للباروك. و بجمع فيها تحت اسماء الكتب وكل كتاب اين ذكر هذه المسألة. فطريقة البطاقات في العادة تستعمل في الاتجاه الثاني وليس في الاتجاه الاول في

118
00:35:22.800 --> 00:35:36.300
عادي طبعا بس يعني ممكن يعني مش حرام نستعملها في الشهر الاول. لكن هي في العادة طيب مثلا الطريقة الرابعة طريقة الدفاتر هسه طريقة الدفاتر انه هو انه انا عم بقرأ كتاب وجنبي دفتر

119
00:35:36.900 --> 00:35:52.350
بس طريقة الدفتر اما ان يعني يصلح انك تستعملها لهاي الطريقة ويصلح طريقة الدفاتر لهاي الطريقة. اما بقسم الدفتر على حسب عناوين الكتب الصفحة رقم واحد الكتاب رقم واحد الصفحة اثنين للكتاب اثنين

120
00:35:52.400 --> 00:36:12.600
او الصفحة رقم واحد عنوانها النمص وبجمع ارقام الصفحات او الصفحة رقم اثنين التشقير. فالدفتر انت بتقدر تقسمه على كيفك يا بتقسموا بحسب اسماء الكتب لتسلك هذه الطريق او بتقسمه بحسب عناوين المسائل اللي انت ناوي تبحثها

121
00:36:12.700 --> 00:36:30.100
فطريقة الدفتر لذلك قلنا لكم تصلح لك لاتجاهين طيب الطريقة الان طبعا في تفاصيل اتركها لكم يعني انا اضفنا بعض الاضافات للباحثين العميقين خامسا اذا احنا ذكرنا كم طريقة للان

122
00:36:30.550 --> 00:36:54.750
الطريقة الاولى على طرة الكتاب. الطريقة الثانية قلنا اطرت الكتاب هاي تصلح لهذا الاتجاه. الطريقة الثانية ورقة تلصقها على الكتاب. وهذي ايضا لهذا الاتجاه. الطريقة الثالثة البطاقات الخارجية وهذه تكون للاسلوب الثاني. الطريقة الرابعة طريقة الدفتر. دفتر جانبك وانت عم تقرأ الكتاب. هاي بتصلح لهاي وبتصلح لهاي

123
00:36:55.000 --> 00:37:11.000
الطريقة الخامسة البرامج الالكترونية هذي كثير انتم بتستعملوها بكون بقرأ كتاب وفاتح الوورد تمام؟ فاتح الورد بدي اسجل ملاحظات بس طريقة الورد جيدة بس هي جيدة للي بعرف يطبع سريع

124
00:37:11.400 --> 00:37:25.550
يعني اللي طباعته بطيئة راح يخسر وقت كثير. لا اكتب عورقة احسن لك لكن في بعض الناس ما شاء الله ربنا معطيهم طباعة سريعة يعني بقرأ فائدة والله بسجلها. هسه الورد شو جاي يعني ميزته بشكل عام برامج وغيرها. انك تقدر سريعا

125
00:37:25.550 --> 00:37:44.500
نعمل فولدر وفوائد كتاب كذا داخل الفولدر في عندك خمس ملفات وورد وكل وورد تقدر تسميه يعني بتحسه متكتك الشغل بتقدر تنسق تختار الوان تحط خطوط. فبيطلع الفوائد جمعها منظم اكثر. باستعمال الوسائل الحديدة. بس هاي بدها واحد زي ما قلنا

126
00:37:44.500 --> 00:37:59.900
في استعمال هذه الطرق. برضه يعني قضية الورد ممكن تلاقيه عتلفونك في اي مكان بتروح سهل. انك تحمل المسائل معك بخلاف الكتب اذا انا بدي احط فوائد على كتاب بدي اضلني زامل كتاب رايح فيه جاي

127
00:38:00.150 --> 00:38:18.600
سبحان الله الامور الالكترونية المعاصر لها بعض الميزات الطريقة السادسة بعضهم يستخدم قلم التلوين الخاص بالكتابة ليلون به الفوائد المهمة في الكتاب او يضع تحتها يعني بقلم الرصاص خط بس شوف انك تقتصر

128
00:38:19.150 --> 00:38:30.850
تقتصر يعني بعض الطلاب واصل مرحلة بقول لك انا لا بدي احط فاتورة. ولا بدي اجمع بطاقات ولا بدي اعمل شغلة. انا بقرأ هالكتاب وماسك هالقلم انقلع ملون او شي

129
00:38:31.000 --> 00:38:46.600
لما امر عفائدة بحط خط خط بس اشوف اذا بدك تقتصر عهاي هاي هاي مش طريقة احترافية في تلوين الفوائد. ليه لازم تضيف الها انك بتيجي على طرة الكتاب وتكتب وين وضعت الخط

130
00:38:47.200 --> 00:39:02.600
لانه في النهاية مجرد وضع خط انت بضاعة خامسة الاف خطف الكتاب شو الفوائد شو الافكار؟ من انت ما رتبتها ولا عملت لها حاجة فمجرد الخط هذا فائدته ايش اخواني لما تكون بخط فسفوري او شي

131
00:39:02.750 --> 00:39:20.600
في حال والله هذا الكتاب انا بدي اقرأه قراءة اولى هذا مين بنفعله احنا في الجامعات الدراسة الجامعية الشلفقة شو بتصير انت؟ انه اول دراسة للكتاب عارف الدكتور مهتم بهاي الافكار وهو حكالنا في القاعة. ركزوا لي عهاي المعلومة. خط خط خط

132
00:39:20.850 --> 00:39:41.950
مشان لما تيجي ليلة الامتحان افتح الكتاب بصير اقرأ ايش؟ مكان الخطوط هاي بتنفعه صح. يعني هذا النوع من التقييد يصلح في هذه الحالة لانه هون انت مش راح تيجي تقيد الفوائد عالطرة صورة هذا كما قلت لك انه انت مع شيخ او مع مدرس في الجامعة عم تقرأوا كتاب

133
00:39:41.950 --> 00:39:53.800
بقول لك ركز على هاي المعلومة بتيجي في الامتحان. وركز هاي الفكرة. فانت حضرتك نازل تحط هالخطوط ما راح تقيدها على الطرة انت ما راح تقيدها انت بس بتستنى ليلة الامتحان او الاختبار

134
00:39:53.850 --> 00:40:08.900
حتى ترجع تقرأ الكتاب فتركز وين انت وضعت خط والباقي مش راح تقرأه فهذا يصلح لهذاك هذا يسلق هذا وهذا عادة انما يكون بهذا النمط اذا كنت تتكلم عن كتاب واعد. طيب

135
00:40:10.150 --> 00:40:28.350
هذا اه هاي اذا ست طرق ست طرق اين اقيد الفائدة؟ تحت عنوان الف اين اقيد الفائدة؟ شايفين هاي الست طرق؟ تحت عنوان الف اللي في الصفحة اه تسعتاش مش وضعنا الف. اين اقيد

136
00:40:28.600 --> 00:40:48.800
الفائدة طبعا هاي الف بتتبع لايش يا جماعة؟ تتبع كلياتها لرقم ثلاثة الفوائد العلمية المقتنصة من الكتب عموما. لانه يعني وشوف انت بدك تمشي مع المذكرة حبة حبة احنا قلنا اذا كنت انا بقرأ كتاب شو طبيعة الفوائد

137
00:40:49.050 --> 00:41:16.200
اما فائدة في كتاب متعلقة بكتاب اخر او يعني حتى انا اعمل لك السلم انا عارف انه الطلاب راح يضيعوا الكتابة اثناء القراءة اه فوائد من كتاب متعلقة بكتاب اخر. طبعا سامحوني راح اكتب سريعا

138
00:41:16.450 --> 00:41:41.800
تنين فوائد واستنباطات بس انا عم بقرأ كتاب هيكا حاب اقرأه. عم بستنبط او بعدل اخطاء املائية او شيء فوائد واستنباطات او اخطاء املائية النوع الثالث ايش هو؟ فوائد علمية من الكتب عموما

139
00:41:42.750 --> 00:42:02.950
وقلنا هذا عادة لمن يحرر مسألة ما اما يحررها من اجل نفسه او بده يعمل بحث جامعي او بده يصنف كتاب تمام؟ اذا فوائد عامة من مجموعة كتب عم بقرأها. فوائد عامة من مجموعة كتب الان انا بشتغل في قراءتها. فهذه ذكرنا فيها اتجاهين

140
00:42:03.550 --> 00:42:25.600
طريقة الكتب وطريقة المسائل اما كل كتاب فائدته لحال او مسائل تجمع اين وجدت فوائدها في هاي الكتب وبعدين اتينا الى الف اين اقيد الفائدة وذكرنا ست طرق فهذه متعلقة بهاي الموضوع

141
00:42:26.300 --> 00:42:49.950
طب ماذا سيكون عنوانها؟ نيجي الان كيف اقيد الفائزين؟ اين هذا اشي وكيف هذا شيء اخر فاحنا اعطينا ست طرق اين اقيد؟ الان كيف اقيد كيف اقيد الفائدة وهنا بتيجوا عندي نقول في الاتجاه الاول

142
00:42:50.400 --> 00:43:02.700
الاتجاه الاول اللي هو ايش؟ اذا كنت مجمع فوائد كل كتاب على حدة الاتجاه الثاني اذا كنت بجمع فوائد كل مسألة على حدة. لانه خلص الان في اتجاهين بدك تحفظهم

143
00:43:02.950 --> 00:43:17.000
طيب كيف اقيد الفائدة اذا كنت بتجمع كل كتاب على حدة في طريقة واذا كنت بتجمع لأ كل مسألة على حدة هاي الها طريقة اخرى فلذلك قلنا في الاتجاه الاول يعني اكتب طريقة الكتب

144
00:43:18.750 --> 00:43:37.150
فهنا عدة خطوات لازم تخطوها اولا تكتب خلاصة الفائدة او يضع لها عنوان يدل عليها اذا انا بدي اجمع فوائد هذا الكتاب زي ما حكينا. ذكر النمص ذكر الباروكة ذكر التشقير

145
00:43:38.050 --> 00:43:58.500
كيف بدي اجمع الفوائد داخل فوائد هذا الكتاب اما اني بلخص رأي هذا المصنف على طرة الكتاب مثلا اضع زي ما حكينا او على ورقة بلصقها هون. رأي صاحب هذا الكتاب ان النمص حرام. سواء للمرأة المتزوجة وغير المتزوجة. بكتبها بلغتي خلص باختصار

146
00:43:58.500 --> 00:44:20.300
ما فيش داعي اكتب كلامه هو. انا بختصر بس بشرط اكون متأكد اني ذكرت قوله كما هو او انه بضعش خلص بحيل على الصفحة كما هي بحيث اعود اليها كما هي يعني ما بدي العب باي جزئية من كلامه. ممكن انا ممكن انا بدي اقتبس النص كما هو بدون اي تلاعب فيه. المهم تكتب خلاصة

147
00:44:20.300 --> 00:44:35.500
فائدة او تضع عنوان. عنوان ايش يعني؟ النمص صفحة عشرين. هذا العنوان. او حكم النمص صفحة شين. هذا يعتبر عنوان. اثنين اكيد لابد يضع رقم الصفحة اللي اخذت منها الفائدة. مش بتحكي عن النمص

148
00:44:36.150 --> 00:44:56.150
حكمه او بتذكر خلاصة رأيه وتحيل على الصفحة لازم تكتب. لانه ممكن انت نسيت والله بس هو حكى اشي في المسألة نسيت شو هو بتصير هالكتاب كبير بدك ترجع تملي كل الصفحات. لأ الاحترافية. خلص مش رح يكلفك. ضع رقم الصفحة. بتفتح مباشرة في حال اضطريت ترجع

149
00:44:56.150 --> 00:45:17.200
وتراجع المسألة بالتفصيل عند هذا الكاتب من الجيد ان يكتب تصنيفه بين الفوائد اذا انت هذا الكتاب عم توخد منه مجموعة فوائد تمام؟ ممكن انت تصنف الفوائد مثلا في فوائد فقهية في فوائد عقدية اخدتها وفي فوائد سلوكية

150
00:45:17.400 --> 00:45:33.050
جميل انك تكون واضح في طرة الكتاب هون هيك مقسم فوائدك فوائد عقدية فوائد فقهية وفوائد سلوكية وهذا الترتيب دائما الترتيب فائدته وسهولة الرجوع الى المعلومة. ليش هم بدققوا هيك

151
00:45:33.100 --> 00:45:50.700
حتى تستطيع ولشوفها اريد تكتب معلومة انت ما رح تعرف ترجع تقرأها. تضيع وقتك طيب  وفي حال كان التقييد على طريقة البطاقات او طريقة دفتر خارجي او حتى الطرائق الالكترونية زي ملفات الوورد

152
00:45:51.000 --> 00:46:11.750
فلابد ان نكتب المعلومات المتعلقة بالنسخة التي قرأها. شو يعني؟ بيجي واحد قرأ له كتاب البخاري ممتاز وبيقول والله هناك حديث بصفحة كذا وكذا بس ما بكتب لما كتب الفائدة ما كتب الطبعة اللي اعتمد عليها

153
00:46:12.300 --> 00:46:31.100
خاصة مثلا شو بده يصير؟ طالب جامعي بدخل عمكتبة الجامعة فبروح برجع ايش؟ اخدته بفتح صحيح البخاري بقرأ فيه الكتاب مش لاله كتاب مكتبة الجامعة فبكتب والله وجدت اه حديث بهمني في بحثي صفحة كذا. كاتبه عالبطاقة وعلى الدفتر

154
00:46:32.000 --> 00:46:49.200
الان رجع بعد يومين ثلاثة احتاج راجع الحديث في صحيح البخاري رجع عمكتبة الجامعة صار يفتح فتح نسخة اخرى من صحيح البخاري لك اه طبعة اخرى رقم الصفحة سيختلف صح ولا لا

155
00:46:49.350 --> 00:47:06.100
فالمسكين صار يدور وين انا الطبعة اللي قرأت فيها؟ بده يلف كل المكتبة مرة ثانية مشان يلاقي الطبعة اللي قرأ فيها وين خطأه هو يبقى هنا انت بدك تكتب معلومة اخدتها على بطاقة لازم تكتب

156
00:47:06.150 --> 00:47:23.100
طبعة الكتاب اللي اخدت منه المعلومة. يعني لازم اكتب صحيح البخاري طبعة دار الرسالة حتى اعرف انه هذا الرقم لما نقول حديث في صفحة مية وعشرين باعتبار اي طبعة طبعت الرسالة طبعة سلطانية طبعة مين

157
00:47:23.350 --> 00:47:40.300
لانه اذا انت ما كتبت ما راح تستفيد فلما ترجع تدور بتفكر انه اذا كل صحيح البخاري كل طبعاته بنفس الصفحات لا طبعا كل واحد اله تحقيق واله طرة. فمهم جدا اذا سجلت معلومة على ورقة خارجية او دفتر خارجي تكتب انه هذا الكتاب

158
00:47:40.600 --> 00:47:54.200
انا عم بسجل عم بقرأ نسخة دار الرسالة او نسخة دار اه مثلا العصيمي او نسخة اه تكوين او ما شابه ذلك. حتى تتذكر شو النسخة اللي اعتمدت عليها بعد عشر سنين راح تنسى

159
00:47:54.600 --> 00:48:08.700
فلازم اتذكر اذا بدي ارجع بعد عشر سنين للفائدة اي الطبعات اللي اعتمدتها في ذلك الوقت. طيب هذا اذا كنت على طريقة الكتب عم تمسك كتاب كتاب وبتسجل فوائده على حدة

160
00:48:09.250 --> 00:48:22.650
في الاتجاه الثاني اذا كنت ماسك لا مسألة مسألة وعم بجمع يعني احيانا بتصير انت بدك توخذ مسألة في العقيدة شو كلام مثلا اه السلف في مسألة العذر بالجهل خلص

161
00:48:22.800 --> 00:48:36.450
تحط انا عندي اوراق في هذه المسألة وسير اشوف ذكرها هي مسألة فلان الفلاني في صفحة كذا فلان الفلاني في صفحة كذا فلان الفلاني في صفحة كذا فلان الفلاني الان هذي بسموه على طريقة المسائل زي ما حكينا

162
00:48:37.500 --> 00:48:52.100
فكيف ساجمع الفوائد على هذه الحالة؟ قال من الافضل ان يكتب الفائدة كاملة اما بصياغته هو او بنقل النص المنقول عنه مع تصرف واختصار او ينقلها بنصها كما هي. المهم

163
00:48:52.250 --> 00:49:10.050
بقولوا لك حاول مش انت كاتب مثلا النمص وعم تجمع الاقوال من الكتب او العذر بالجهل حاول تكتب كل الفائدة بس شوف هذا الكلام يعني حسب يعني الحاجة. ممكن انا كابراهيم احيانا ما اكتبها كاملة

164
00:49:10.200 --> 00:49:28.700
ممكن اكتب اول كلمتين بعدين احط نقاط الى اخره راجع صفحة كذا وكذا بنفع. المهم تكتبها بطريقة تستطيع الرجوع اليها وتعرف مظنتها يرحمك الله. يضع لها عنوانا يدل عليها. وهذه قضية العنوان سواء في الاتجاه الاول او الثاني

165
00:49:28.950 --> 00:49:45.100
قاعدة تحرير مسألة دائما ضع عنوان للفائدة يضع اسم الكتاب والجزء ورقم الصفحة وطريقة المسائل زي ما حكيت انا عم بجمع اقوال متعددة في النمص. باجي واقول كتاب رقم واحد

166
00:49:45.550 --> 00:50:03.750
طبعت كذا صفحة كذا الجزء الخامس. او الجزء الخامس صفحة كذا. تكتب كل التفاصيل يعني حتى احيانا الواحد سبحان الله في الاحيان البحث الجامعي ومستغرق بعض الاشياء استهانتك في بعض التفاصيل كانت تضيع علينا مسائل

167
00:50:03.950 --> 00:50:20.750
يعني بكون كاتب انا انه الصفحة كتاب كذا صفحة عشرين والكتاب عشرين مجلد مثلا التمهيد ابن عبدالبر ناس يكتبوا الجزء. وعاد خدعة تدور مهو العشرين مجلد. والله نسيت تكتب الجزء راحت عليك

168
00:50:20.900 --> 00:50:39.900
لانه هو عشرين مجلد لما تكتب صفحة عشرين هو صفحة عشرين من المجلد الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع ولا الخامس ولا السادس. راحت لانك نسيت سبحان الله الرقم الجزء. فهاي التفاصيل انت عم بتشوفها يعني واضحة لا بس احيانا انت بتستهين بمعلومة واحدة

169
00:50:40.150 --> 00:51:00.500
ما بتستطيع ترجع للمعلومة مرة اخرى. لانك لم توثق مكانها بالجزء بالصفحة بالنسخة اللي اعتمدت عليها طيب يضع اذا اسم الكتاب والجزء ومن الممكن هنا ان يجعل رموزا خاصة عن العلماء والكتب تختصر عليه. مثلا اه ابن تيمية ممكن ارمز له بحرف التاء

170
00:51:00.850 --> 00:51:17.550
البخاري خاء بحيث انه انت بدال ما تكتب الاسم كامل سير انت خلص واضع رموز معينة فقلت قصد البخاري اذا قلت سين مسلم. اذا قلت وهكذا. طيب اه يكتب معلومات النسخة التي استعملها زي ما حكينا اكيد. طبعة دار نشر

171
00:51:17.700 --> 00:51:40.350
يضع طبيعة ما كتبه من الفائدة نقل بتصرف يعني اذا انت نقلت الفائدة وكتبتها بدك تتذكر هل انت نقلتها بحرفيتها ولا نقلتها واتصرفت فيها وغيرت الصياغة. الاصل تكتب انا مثلا الكتاب رقم واحد اخدت منه هاظا النص. اذا اخدته كما هو اقول نصا

172
00:51:40.750 --> 00:51:55.750
اذا تصرفت اقول ايش بتصرف خلص هاي بتذكرني انه انا ما اخدت الكلام كما هو يعني ايه اختصرته؟ فلما اجي انقل في بحثي مش ازعه وقال ابن القيم كذا وكذا. لا انا اتصرفت

173
00:51:55.800 --> 00:52:20.750
فبكون دقيق. قال ابن القيم بما معناه وهكذا. طيب  آآ بعد ان تكلمنا كيف اقيد الفائدة ننتقل الى جيم جيم ماذا تقول كيف اميز مكان الفائدة وموضعها من الصفحة هناك عدة اساليب منها ان يضع تحتها او فوقها خطا

174
00:52:20.800 --> 00:52:39.050
زي ما حكيت انا سواء هنا يعني سواء على طريقة الكتب او على طريقة المسائل انا الان وثقت معلومة رقمها في الصفحة. النسخة المعتمدها لما اجي اراجع هاي المعلومة وفتحت الكتاب وفتحت الصفحة ووصلت لها

175
00:52:39.300 --> 00:52:53.450
الاصل انك تكون شو عامل حاط خط تحت الفائدة زي ما حكينا في القلم ملون او غير ملون حتى ما تحتاج تقرأ الصفحة كلها. اول ما تفتح الصفحة وترجع عينك تقع عالمسألة تحتها خط

176
00:52:53.600 --> 00:53:05.100
اذا ان يضع تحتها خطا او فوقها خطا برجع لك او يضع اشارة نجمة صغيرة بداية النصب. واحد بقول لك شيخ اذا راح اظلني اخطط الكتاب رح يصير مخطوطة جديدة

177
00:53:05.150 --> 00:53:18.250
انا كل فئة تحط خط خط مش حاب يعني اخرب شكل الكتاب واقول له طيب ممكن تعمل ايش؟ نجمة صغيرة عند السطر راح ترجع له. نجمة صغيرة مثل هذي اه بعضه بيعمل هيك

178
00:53:19.250 --> 00:53:31.900
خلص بتذكر انه الفائدة عند هذا المربع بدال ما تضلك تخطط وتقول لي انا الكتاب راح يصير خارطة كله خطوط بدي احافظ على شكله ممكن تستعمل هذه الطريقة طريقة نجمة. طيب

179
00:53:31.950 --> 00:53:50.200
او يقوم تلوينه بعد الاقلام الملونة   بعض اهل العلم هاي فائدة اخيرة هون. بعض اهل العلم يسلك الطريقين في تقييد الفوائد فما يجمعه من الفوائد من كتاب يقوم بعد ذلك بنقله الى كناشة

180
00:53:50.350 --> 00:54:08.450
ومجموعته العامة من دفتر او بطاقات. بعض اهل العلم يجمع بين الطريقة الاولى والطريقة الثانية. شو بعمل اول اشي بجمع فوائد كل كتاب على حدة بعدين عنده بطاقات خارجية حاط عليها عناوين المسائل

181
00:54:08.550 --> 00:54:23.250
برجع بفلتر هاي الفوائد تحت عناوين المسائل طبعا هذا برجع له صح وهيكا طول على حاله احنا بنقول خلص يا هيك يا هيك لكن بعض اهل العلم بحب يعمل لامرين. بقول لك انا بدي اجمع فوائد كل كتاب على حدة

182
00:54:23.450 --> 00:54:48.700
بعدين اجيب بطاقات واضع عليها عناوين المسائل واجي انقل فائدة في كتاب كذا فائدة في كتاب كذا تحت المسألة. وهذا ايضا طريق مقصود ومطلوب طيب  في هنا قاعدة مهمة هذا في التأصيل العلمي

183
00:54:48.800 --> 00:55:08.850
صفحة اربعة وعشرين اجعل لك اصلا في كل علم عادة العلماء الكبار شو بعملوا هذا بيتعلق في البناء العلمي انا بدي ادرس مذهب حنبلي انا بدي ادرس عقيدة انا بدي ادرس كتاب في التفسير

184
00:55:09.700 --> 00:55:25.300
او علم التفسير لازم في كل علم يكون الك كتاب يشكل قاعدتك في هذا العلم كتاب مرجعي الك في هذا العلم ما بنفع انك تطلب علم ما عندكش كتاب مرجعي فيه. يعني انت الان

185
00:55:25.350 --> 00:55:39.800
اه معقدة شو الكتاب الاساسي اللي عم تنطلق منه في دراستك العقدية حتى مثلا لو تحت عناوين معينة ايش الكتاب الاساسي اللي عم ترجع له في موضوع الاسماء والصفات لازم يكون عندك كتاب اساسي

186
00:55:40.300 --> 00:55:58.200
وكل الكتب الاخرى اللي راح تقرأها في الاسماء والصفات بتفرغ فوائدها عالكتاب الاساسي طيب انت الان شافعي. شو الكتاب الاساسي عندك؟ كل المنهاج يعني انا درست كتب صغيرة بس ما راح اجي على كتاب اساسي. خلص محط الرحال عند المنهاج

187
00:55:58.350 --> 00:56:14.750
بحط المنهاج كتاب اساسي والفوائد الاخرى اللي راح اقرأها في كتب الشافعية بصير اجمعها على وين على المنهاج. والله انت دارس تفسير صح؟ ما بينفعش تقول لي انا بدي اقرأ كل كتب التفسير ما بنفع

188
00:56:15.500 --> 00:56:30.450
لازم يكون في تفسير راح تعتمده اساسي قل لي انا بدي اعتمد تفسير ابن جرير الطبري. بتقول لي انا بدي اعتمد تفسير ابن عطية. المهم تختار تفسير اساسي وكل ما ستقرأه في كتب التفسير الاخرى

189
00:56:30.950 --> 00:56:43.400
ترجع فيه لكتابك الاساسي. هاي طريقة العلماء في البناء العلمي ليه ؟ خلص بقول لك انا هذا طبعا الكتاب الاساسي في العادة بكون هو من اجمع الكتب في الفن وادقها

190
00:56:44.100 --> 00:56:57.250
بحيث لما انا بدي اشرح للطلاب في المستقبل بدي اذاكر هذا علمي في المستقبل. انا بدي ارجع اقرأ كل كتب التفسير خلص انت مرة وحدة انت في كتاب هو اشي يقرأ وباقي الكتب الاخرى اثرائية

191
00:56:57.400 --> 00:57:15.200
كذلك في الفقه كذلك في العقيدة فدائما كل العلماء هذه طريقتهم في اي عنف. اصول الفقه لازم في كتاب اساسي وكل الكتب الاخرى تفرغ معلوماتها على الكتاب الاساسي. عشان هيك الكتاب الاساسي لو نظرتم ببعض كتب العلماء الاقدميين مخطوطاتها

192
00:57:15.300 --> 00:57:27.350
الكتاب الاساسي بكون عجقة. ليش ؟ لانه كل الحواشي والهوامش هون ذاك منها فوائد من كتب اخرى فائدة من كتاب كذا وكذا في الفقه. فائدة من كتاب كذا فائدة من كتاب كذا فائدة من كتاب كذا

193
00:57:27.400 --> 00:57:43.100
تلاقي المسألة الواحدة طلع منها خمسين خط فوائد من كتب اخرى ممتاز؟ هذه طريقة رزينة. لانه بصير عندي انا كتاب معين احتفي به وكل الاضافات اللي قرأتها في هذا الفن

194
00:57:43.200 --> 00:58:03.950
ارجعت لهذا الكتاب ما مناقشات اعتراضات شبهات فائدة اضاف غيره انتقاد وجهه غيره اليه وكل كل شيء في كتاب واحد فهو يشكل لي موسوعة فبريحني هذا متى المستقبل اللي ما عنده كتاب مرجعي في كل علم. اخوان هذا بتعب. ما بصير طالب علم

195
00:58:04.350 --> 00:58:21.700
لانه مش راح يرجع يقرأ كل الكتب الاخرى يعني حتى انت داخليا بتشعر انك مهزوز لازم تصل لمرحلة لو سألتك شو كتابك الاساسي في اصول الفقه؟ بتقدر تجاوبني ولا انا معتمد المستشفى. انا معتمد مختصر انا معتمد كذا. بده يكون كتاب برضه متوسع

196
00:58:21.850 --> 00:58:37.600
مش كتابة الاجر في مية تقول لي هذا اصلي في النحو. لا بدك تقول لي انا معتمد اوضح المسالك على الفية ابن مالك هيك مثلا هو كتاب جامع مرتب فكل علومي في النحو بضيفها فيه بفرغها فيه

197
00:58:37.850 --> 00:58:54.900
تمام؟ يعني كتاب المجموع للنووي واضح انه النووي معتبره اساسه مشان هيك هو يفرغ بضاعته عادة ايش؟ في قراءته في المذاهب الاخرى كان يفرقها على المجموع. فطلع المجموع ان اصلا كتاب المجموع

198
00:58:55.000 --> 00:59:10.600
قيل هذا كتاب يعني انما خرج هو كان مذاكرة من ابن القيم من النووي لنفسه كان مظهر ينظر في عند الحنفية شو بقولوا في هاي المسألة؟ بذكر اخوانهم جنب كتابه الشافعي. شو اراء المالكية؟ شو اراء كذا؟ وهكذا

199
00:59:10.700 --> 00:59:29.800
فطلع اسمه ايش؟ المجموع للنووي لانه كان جنب المسألة الشافعية يذكر اراء المذاهب الاخرى من خلال قراءاته الموسعة. اذا اله اصل ينطلق منه المهذب وانت نفس الشيء في حياتك العلمية لا يصلح

200
00:59:29.950 --> 00:59:44.800
ولن تنبخ في علم من العلوم اذا لا يوجد كتاب اصلي هو محط الرحال عندك طبعا انت ما راح تستعجل الان في تحديد كتابك الاصلي مش شغلتك بس تتقدم في هذا العلم على يد شيخك

201
00:59:45.050 --> 01:00:02.550
ويعرفك الشيخ شو السلم بدرسك اول كتاب ثاني كتاب ثالث كتاب هو نفسه الشيخ راح يقول لك عادة عندنا هذا الكتاب هو المرجع في هذا العلم  وفي التفسير راح يقول لك شيخك انا انصحك بهذا بعد ما يدرسك وهكذا. فالكتاب المرجعي في العادة كتاب

202
01:00:02.650 --> 01:00:26.400
له ورقه اصفر من كثر ما انت فليته كتاب ممكن يكون عليه وقت شاي وقع وكذا وشعرك عليه موجود ليه ؟ لانه كتاب انت عشت معه حياتك فانمسح مسح بقدر ما انت فليت ونظرت فيه ورجعت له وعلقت عليه وقيدت فيه. لذلك هاي الكتب في العادة بتجدها مستهلكة. بتلاقي الكتاب جلدته ممزعة

203
01:00:26.400 --> 01:00:44.400
لانه معروف الكتب اللي ممزع في كتب في كتابات المشايخ في العادة اعرف انه هذا الكتاب هو كتاب الشيخ من كثر ما حملوا وضلعوا ودخلوا وكذا صار اصفر معلق عليه شوية على بقع شاي شعر الشيخ عليه. اما الكتاب اللي بتشوفه هيكا ما شاء الله بلقلق اعرف انه

204
01:00:44.400 --> 01:01:04.550
تحوش طيب انا اوفى تعواني فتحا عارضا لحتى نكون دقيقين شوي. طيب  اه جزاه الله خير يعني اخونا الشيخ هذا الملخص اي موجود هنا امامكم تمام زي ما حطيناه اما فوائد متعلقة بكتب اخرى

205
01:01:04.600 --> 01:01:21.900
فوائد يضيفها الطالب او الفوائد العلمية المقتنصة من مجموعة كتب فيها اتجاهين هاي اما باعتبار المسائل هو سماها باعتبار العلم. ليه باعتبار المسائل؟ او باعتبار الكتب. ثم سألنا طرق كتابة الفوائد

206
01:01:22.050 --> 01:01:43.500
هو فقط هنا في وضع سؤال اين لكن سؤال كيف وسؤال ايش بعدها سؤال كيف اقيد الفائدة؟ وكيف اميز مكان الفائدة؟ مش موجود داخل المخطط هو فقط وضع سؤال اين اقيد الفائدة؟ وضع هنا الخطوات الست

207
01:01:43.550 --> 01:01:55.650
هنا هذي اما كيف قيد الفائدة تمام وكيف اضعها في الدفتر او في الكتاب هذا انت خلاص فهمته هذا هو النوع الثاني يا اخواني من الكتابة في حياة طالب العلم

208
01:01:55.750 --> 01:02:30.850
الكتابة اثناء التعامل مع الكتب العلمية اذا في كتابة اثناء سماع الدروس في كتابة اثناء القراءة العلمية وهذه مهمة جدا للاثراء المعرفي. تفضل حبيبي اجلس وظيفة  يا رب حتى في مرحلة المشاركة لازم

209
01:02:31.150 --> 01:02:46.800
بس بعد ما بتتقن هذا يعني بعد ما تشارك يعني مثلا انت الان بدك تصير فقيه بس لازم تدرس معهم لازم تدرس اه صرف لازم تدرس اصول فقه فلازم خلص انا النحو مرجعيتي في كتاب شرح كما قلت لك الاوضح على الالفية

210
01:02:47.200 --> 01:03:02.100
اه في اصول الفقه مرجعية كتاب المستصفى في مثلا الصرف مرجعية الشافي لابن الحاجب شرح كذا وكذا فحتى في مرحلة المشاركة خاصة بالعكس هذا اهم. لانه انا في المشاركة ما راح اضلني عايش مع هذا العلم

211
01:03:02.200 --> 01:03:15.000
فلازم يكون الي كتاب مرجعي هو دايما برجع اليه. حتى اتذكر المسائل اللي تعلمتها في النحو والصرف والبلاغة وما شابه ذلك فهذا نعم سواء في التخصص او في المشاركة لازم مرجعية

212
01:03:15.200 --> 01:03:46.600
اعمر نعم يعني هذا بيجي دوقك عادة اذا كان هامشه واسع بتبلش اولا تقيد عالهوامش خلصت الهوامش بتبلش تجيب اوراق وتلصقها على الصفحات ابطل في مجال احط بتجيب دفتر خارجي

213
01:03:47.800 --> 01:04:04.000
انه هذا برجع لمدى اهتمامك واحتفاءك فاولا عن الهوامش اذا ضاقت اوراق تلصق على الصفحة اذا ما عاد في مجال بتصير انت مضطر تعتمد على دفاتر خارجية وممكن يصير للكتاب الواحد اربع دفاتر

214
01:04:04.150 --> 01:04:26.150
وبصير تركت دفتر رقم واحد دفتر رقم اثنين وهكذا وهذا يعتمد على اهتمام الطالب بالاثراء على الكتاب الاصلي طيب نيجي الان على المحور الثالث وهو التفريغ والتلخيص هذا نوع نمط ثالث من الكتابة يحتاجه طالب العلم

215
01:04:26.350 --> 01:04:48.850
المراد التلخيص والتفريق هو اعادة صياغة النص الاصلي صياغة جديدة. مع تقليل كلماته وجمله. والمحافظة على افكاره الاساسية ساسألكم سؤال تفريغ والتلخيص هل احتاجه لا لما احضر مجالس المشايخ يعني للمسموع

216
01:04:48.950 --> 01:05:09.450
ولا بحتاج مهارة التفريغ والتلخيص للكتب اللي بقرأها الان احنا حكينا المحور الثالث التفريغ والترخيص. انا كطالب علم متى احتاج اعادة صياغة النص الاصلي؟ هل هي للمحاضرات المسموعة او للكتب المقروءة

217
01:05:22.500 --> 01:05:43.350
طيب المقصد هو لكليهما هذا الثالث لكليهما. انا الان المحاضرة اذا كانت نفيسة وكل ما فيها مهم احنا مش حكينا اذا كانت مسموعة اثناء الدرس بسجل رؤوس الاقلام بس لما بدي ارجع للبيت

218
01:05:43.750 --> 01:06:01.800
بدي ارجع افرغ والخص كلام الشيخ كاملا. خاصة المحاضرات اللي عليها العين. اللي انا عارف انه والله حتى رؤوس الاقلام ما بتكفيها ففي محاضرات بتكفيها رؤوس اقلام بس في محاضرات نوعية. انت ماسك مثلا بكرة بدك تخطب جمعة

219
01:06:01.850 --> 01:06:22.250
هادا كتير بيعملوا خطباء اليوم. شو بيعمل رغم شكله محاضرة للشيخ خالد الراشد وبفرغ لي اياها. ويصير ايش ؟ يختصرها ويزبطها ويحكى ويطلع فيها. وهادا بتحتاجه احيانا انت في عنا في موضوع معين طرحه عالم في جزئية او ما شابه ذلك. وانت شايف انه والله كل كل المحاضرة نفيسة يعني مش قضية رؤوس اقلام

220
01:06:22.300 --> 01:06:37.500
كل المحاضرة انا بدي اعطيها فهنا ستحتاج الى التفريغ والتلخيص بعد انتهاء المحاضرة. بتكون سجلتها او اذا هي مسجلة عاليوتيوب بدك ترجع تفرغها وتلخصها كاملة فهذا في وكذلك في الكتب

221
01:06:37.650 --> 01:06:57.500
بس احنا قبل شوي كنا نتكلم عن تقييد فوائد الكتب لكن بعض الكتب لا يكتفى فيها بتقييد الفوائد لنفاستها بل تحتاج الى تفريغ كامل يعني انت بتقول ان هذا الكتاب والله كله درار

222
01:06:58.350 --> 01:07:17.700
اللي بدي اظلني اجمع فوائده رح اعمل كتاب جديد لأ فخليني خلص اعيد صياغته وانقصه كان هو والله مية صفحة بنقصه في ثلاثين صفحة بلغة جديدة ممكن اعطي فيه محاضرة ممكن يعني استفيد منه في جهة معينة. بغض النظر

223
01:07:17.800 --> 01:07:35.850
ممكن تصير خلص سبيل انه خاص الكتب هاي اربعمية مجلد هاي اربعمية صفحة والله كل الكتاب ممتاز بس خلاصته بقدر الخصها في ثلاثين صفحة. كله ممتاز. فبختصره في ثلاثين صفحة. وبصير خلص كل ما بدي اذاكر بدال ما اقرأ الاربعمية

224
01:07:35.950 --> 01:08:02.550
براجع الثلاثين فهذا المحور الثالث وهو التفريق والترخيص تكتب هذا لكليهما يكون للمحاضرات المهمة وللكتب المهمة احتاج ان افرغها وان الخصها. طيب  هو من افضل الطرق التي يحفظ بها العلم وطالب العلم المجد يكون حريصا على استعمال مهارة التفريغ والتلخيص والتي يستخدمها طالب العلم في عدة مجالات. اولا

225
01:08:02.900 --> 01:08:22.100
تلخيص الكتب. سنبدأ بقضية تلخيص الكتب المهمة وذلك بان يضع تلخيصا له على الكتاب ويمكنه ذلك من قراءته ومراجعته اي مراجعة التلخيص كل مدة مما يغنيه عن اعادة قراءة الكتاب بالكامل اذا كان الكتاب اربعمية خمسمية ورقة

226
01:08:22.750 --> 01:08:38.450
وهناك اه كتب ودورات وقواعد اخواني الفت في طرق تلخيص الكتب. يعني عالم التلخيص اصلا عالم ضخم وواسع كمهارة نلخص ما يهمنا هنا فيما يأتي اولا ركز معاي لانه والله يا اخواني

227
01:08:38.800 --> 01:08:59.800
بتجربتنا كثير من طلاب وطالبات العلم ما بعرف يلخص تجربتنا وقراءتنا ما بيعرف يلخص محاضرة او ما بعرف يلخص كتاب بترك الاشياء المهمة وباذكر الاشياء الاستطرادية او طريقته في تلخيصه

228
01:08:59.900 --> 01:09:16.700
مشتتة. يعني انت نفسك الاصل انا لما اقرأ التلخيص يكون التلخيص انعكاس على الكتاب احيانا لا بقرأ بقول الكتاب اسهل لي من تلخيص الطالب قدر ما التلخيص داخل ببعضه والافكار مش واضحة. الكتاب بكون ارحم لي

229
01:09:17.350 --> 01:09:34.700
فقضية اخواني انك تتعلم مهارة التلخيص وكيف تعيد ترتيب افكار كتاب معين او محاضرة معينة هذا مهم حتى انت تستفيد وغيرك يستفيد. يعني حتى بعض كتب العلماء هي تلخيص لكتب اخرى

230
01:09:35.300 --> 01:09:54.300
تمام يعني مثلا في ايش في كتاب اسمه التلخيص الغيص المفتاح احسنت تلخيص المفتاح لمين هذا نلقى زوين هو تلخيص لك كتاب او للقسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم للسكاكة

231
01:09:54.500 --> 01:10:14.650
طيب شو برضه في كتب اسمها التلخيص مين بيعرف ؟ في كتاب في اصول الفقه اسمه التلخيص للجويني لخص فيه كتاب الباقلاني الارشاد والتقريب تمام؟ فاصلا التلخيص هو نوع من التصنيف

232
01:10:15.050 --> 01:10:30.450
تلخيص الكتب هو نوع من التصنيف سلكه العلماء بيجي عالم بشوف شيخه او استاذه او رأسه الف كتاب كبير فبروح هو شو بعمل. بلخص لك اياه في كتاب صغير مثلا زي مختصر الصواعق المرسلة

233
01:10:31.400 --> 01:10:51.000
مختصر الصواريخ الصواريخ مصر الكبير حتى مفقود مش موجود كامل. اجوا العلماء اختصروا اه مثلا تهذيب تهذيب الكمال العلم الحديث للمجزي هو تهذيب لكتاب الكمالة عبدالغني المقدسي والتهذيب والتلخيص هذي اصلا نوع من التصنيف

234
01:10:51.050 --> 01:11:09.150
نوع من الكتب المنتشرة في كل العلوم الشرعية طيب لماذا اقول مهم جدا تعرف كيف تلخص لانه التلخيص يعكس عقليتك هل انت عقلية منظمة ولا لا؟ ويعكس فهمك انا لما اشوف طالب ملخص بشكل مشتت. بعرف انه مش فاهم

235
01:11:09.900 --> 01:11:23.900
بعرف انه مش فاهم المسألة لكن لما اشوفه عارف يعمل تشجير ترتيب ويحط النقطة اه بعرف انه المعلومة ترتبت في ذهنه. فالتلخيص يعكس مقدار فهمك للمسألة او للكتاب او للمحاضرة

236
01:11:24.150 --> 01:11:41.950
سريعا مذكور النقاب. اولا تتم قراءة الكتاب قراءة سريعة او على الاقل قراءة فهرس الكتاب. انا جاي بدي الخص كتاب. اول خطوة امر على الكتاب مرور سريع على ابرز عناوينه وافكاره او على الاقل امر على

237
01:11:42.000 --> 01:12:00.950
الفهرس الاخير بعرف عناوين المسائل وذلك لاخذ فكرة عامة عن الكتاب استخلاص الافكار الرئيسة ثم بعد ما انا افهم فكرة الكتاب بالمرور السريع والقراءة بضع خطة في ذهني كيف سالخص

238
01:12:01.250 --> 01:12:16.550
احفظوا مني التلخيص يحتاج الى تخطيط التلخيص مش ما افتح دفتر يلا بسم الله. لأ. بعض الطلاب هيك بلخص. بقول له لخص كتابه. ولا الصلاة يا شيخ. افتح الدفتر وبقل لي يا عمي طب انت

239
01:12:16.550 --> 01:12:32.550
تخططت كيف بده يكون شكل تلخيصك؟ ما في تلخيص هيك مباشرة بسم الله واكتب التلخيص عملية منظمة تحتاج لتخطيط. طب كيف بدي اخطط؟ كيف بدي الخص الكتاب لازم اكون فاهم شو عناوين الكتاب

240
01:12:32.850 --> 01:12:45.900
اما من خلال المرور عليها او من خلال قراءة الفهرس. بصير عارف انه شو المسائل فبصير اخطط. اه. والله اولا اتكلم هو مثلا مش احنا حاطينه عنوان وحكينا زينة المرأة

241
01:12:46.000 --> 01:13:02.750
اول اشي تكلم عن نظرة الاسلام الى المرأة والله اذا لازم اتكلم في هذا العنوان بعدين انواع الزينة القديمة التي يتحدث عنها نصوص الكتاب والسنة بعدين انواع الزينة المعاصرة اه بعدين بدي اقسم

242
01:13:03.100 --> 01:13:27.650
الزينة المحرمة. الزينة المباحة ترد بافكارك بعدين بتبلش تلخص اما مباشرة بسم الله وتوجه تلخص وانت ما عندك تصور كيف رح اهندس الكتاب هاي هندسة هندسة رتب الفكرة وخطط ثم تلخص. واضح؟ احذر انك تلخص محاضرة شيخ او تلخص كتاب وانت ما وضعته

243
01:13:27.650 --> 01:13:59.900
خطة للتلخيص ولو على الاقل خطة ذهنية. طيب هادا سأله لانه يعني حتى المحاضرة انا مثلا يعني بدي اعطيها وقت بعده ممكن احطها سرعة عخمسة مش تنام انا بس بدي اعرف الشيخ شو اعطى عناوين فيها. بعدين ممكن ارجع لها بالتفصيل حبة حبة بس لازم

244
01:13:59.950 --> 01:14:14.450
ما ادخل في عملية تلخيص حتى اكون خططت لها. طيب بعد ان تتم قراءة الخطبة الثانية دعونا ننتقل بعد ذلك بعد ما حطيت خطة التلخيص للكتاب برجع بقرأ الكتاب قراءة تفصيلية

245
01:14:14.800 --> 01:14:31.900
تمام؟ ان تتم قراءة الكتاب قراءة مفصلة مركزة لكل فصل على حدة. وهنا لابد من فهم النص والمسائل فهما جيدا قبل كتابته. يعني انا الان حطيت خطة التلخيص عجنب بلشت اقرأ الفصل الاول

246
01:14:32.300 --> 01:14:45.750
الترخيص اخواني بعض الشباب من كثر ما هو مستعجل عم بقرأ لسه ما كملش ما كملش المسألة عم بنقلها عمرخصه. طب انت فهمت المسألة قرأتها كاملة قبل ما تنقلها لا تستعجل

247
01:14:46.050 --> 01:15:03.550
ايضا التلخيص عملية تحتاج الى روية. لأ انا بحط قلمي على جنب ما ببدأ ارخص. بقرأ الفقرة كاملة تأكد اني استوعبتها مرة ممكن مرتين ثلاث بعدين بنقلها باختصار دفتر التلخيص

248
01:15:03.600 --> 01:15:16.750
اما بعض الطلاب بلخص لسا ما انتهى من قراءة المسألة اصلا. لانه مستعجل لا يهتم بالعلم. طيب وفي حالة عدم فهم شيء لابد من البحث عنه او الاستفسار قبل عملية التلخيص. ثالثا

249
01:15:17.200 --> 01:15:33.550
تتم صياغة ما تمت قراءته باسلوبك بشكل مختصر اخواني التلخيص لا يصح فيه ان تكتب نفس النص اللي داخل الكتاب اللي بنقل نفس النص من الكتاب الى التلخيص هذا ما اسموش تلخيص

250
01:15:35.100 --> 01:15:54.100
ممكن تستعين ببعض المفردات. اه ببعض تراكيب المصنف. اما والله لخص لي اه كتاب ابن القيم الصواعق المرسلة. تروح تنقل لي اياه زي ما هو لذلك في التلخيص يقولون التلخيص هو عشرين بالمئة من حجم الكتاب الاصلي

251
01:15:54.650 --> 01:16:18.050
هذا اعلى اشي. يعني الكتاب مئة صفحة ترخيص كم سيكون عشرين. الكتاب الف هذا طبعا هذا مئتين سيعتبر عالي بس هذا اقل شي. انه بعض الشباب الله يشوفها من التلخيص انه يكتب نفس المحاضرة. او يكتب نفس الكتاب. الكتاب مية. التلخيص طلع مية. والله شو استفدت انا

252
01:16:18.050 --> 01:16:36.750
او والله تسعة وتسعين جزاه الله خير اختصر علي صفحة احذر التلخيص لا يزيد عن عشرين بالمئة من الكتاب او من وقت المحاضرة. هذا الترخيص. لذلك الفقرة الصفحة كاملة بختصرها في سطرين

253
01:16:36.950 --> 01:16:50.400
هذا اسمه تلخيص. ولا غير هيك انت مش عم بتلخص ثلاثة يعني ها اما صفحة كاملة انت عم تعطيها عشر اسطر و في تلخيص لك انت قل الصفحة وريح حالك ما عملتش حاجة

254
01:16:50.800 --> 01:17:09.500
طيب اذا تتم صياغة ما تمت قراءته باسلوبك بشكل مختصر وتعرض الافكار الرئيسية ولابد ان يراعى في هذه المرحلة عدة امور. واحد ان يكون الترخيص من صياغة الطالب هيك هو العلماء بعمله. مش تنقل نفس كلام المصنف ما استفدناش

255
01:17:09.700 --> 01:17:27.700
المحافظة على افكار الكتاب وترتيبها وعدم الزيادة عليها. يعني انت لما بتلخص كتاب شخص ما بصير انت تضيف من عندك اقوالك واراءك الا انك تمص اما تحط ارائك مع ارائه وتقول هذا ملخص لكتاب شيخنا لأ هذا ملخص لكلامه وكلامك

256
01:17:27.900 --> 01:17:48.150
التلخيص امانة علمية لا يجوز ان تضيف او تنقص من فكرة الكاتب ثالثا الاختصار قدر الامكان هذه واضحة. ما بصير يزيد عن عشرين بالمئة من حجم الكتاب الاصلي هنا قال لك ربع حجم الكتاب يعني هو اعطاك الشيخ الربع. احنا قلنا ايش

257
01:17:48.300 --> 01:18:04.350
الخمس لما نقول عشرين بالمئة قديش رجلين؟ خمس بعضهم قال لك ربع بس انا بعتقد انه الخمس والخمس كثير. وهناك قواعد تستخدم في هذا الباب اولا قاعدة الحذف لما تلخص طب كيف بدي اختصر الكتاب الى خمسه

258
01:18:04.950 --> 01:18:22.300
اولا حذف كل ما يمكن الاستغناء عنه مما ليس له علاقة بالمسألة استطردات وقصص جابهة انا ايش علاقتي وتعليقه عبعض الاسانيد؟ هذا كله ما بدخل في التلخيص بعض الشباب يذكر في التلخيص حتى القصة. وهاي القصة راح فيها هاي خمس صفحات راحت وانت بتكتب القصة

259
01:18:22.550 --> 01:18:36.950
تلخيص لا تذكر القصص ولا تعلق على الرجال ولا كذا خاصة اذا مش فنك علم الرجال هذا كله غير مهم حتى الامثلة يعني هو ذكر عشر امثلة انت اذا اذا محتاج مثال واحد فقط

260
01:18:37.150 --> 01:18:52.450
مش تدخل لي يعني ذكرت مثال شوف اي واحد بلخص بتقول لي مثالين بعرف انه بعرفش يرخص احنا جايين تلخيص مثال بوضح ليش المثال الثاني ليش خلص انت تقول له مشان يتوضح اكثر. لأ

261
01:18:52.700 --> 01:19:08.500
توضح اكثر برجع للكتاب الاصلي. اما انا اذكر مثال واحد ليس اكثر على الفكرة. هكذا يكون التلخيص. اذا تحذف كل شيء لا علاقة له بالمسألة تانيا قاعدة الدمج ما يمكن دمجه من الجمل التي تعبر عن فكرة معينة

262
01:19:08.550 --> 01:19:25.300
بحيث يمكن ان يتم ادخالها ببعضها يتم دمجها بصورة تغني عن كثرة هذه الجمل يعني انا الان الصفحة فيها ثلاث فقرات بدال ما كل فقرة اضع لها تلخيص والله ممكن ادمجهم الثلاث بسطر واحد

263
01:19:26.050 --> 01:19:44.550
هذا اسمه ماذا دمج وشوف الدمج والحذف مرتبطان وما في دمج الا بعد حذف هو باختصار انت ستحذف الزائد وتحاول ان تدمج الفقرات وتضع لها عنوان واحد. او مثلا هو مثلا استطرد في الامثلة

264
01:19:45.100 --> 01:20:02.600
والامثلة كلها ممكن اجمعها تحت قاعدة واحدة عقول وخلاصة هذه الامثلة كلها هي كذا وكذا واضح هذا من خلال كلامه وتعليلاته وتفسيراته ان كل هذه الامثلة مردها الى شيء واحد. فتدمج كل الامثلة بسطر. طيب

265
01:20:02.800 --> 01:20:19.350
الطريقة الثالثة مثلا ممكن تستعمل قاعدة البناء وذلك ببناء جملة تعد نتيجة عن مجموعة جمل فتحل جملة مكان جمل بما لا يختل به المعنى. يعني باختصار انا قرأت خمس صفحات

266
01:20:20.350 --> 01:20:36.250
هو استطرد في النقاش الفكري والعلمي وو وكذا وانا فهمت النتيجة اللي بده يوصلها. هسا انا في الخمس صفحات انا بهمنيش تحليلات ونقاشات انا بهمني النتيجة ما يسمى بناء انه انت قرأت مجموعة من الصفحات

267
01:20:36.350 --> 01:20:53.750
بنيت بنيت ما الذي يريد ان يقوله في خلال هاي الخمس صفحات للمناقشات وكل هذا جمعته في سطر او سطرين. يعني ومن خلال مناقشاته وو ظهر لي ان المصنف يختار طريقة كذا وكذا. اما

268
01:20:53.750 --> 01:21:10.550
مناقشات والردود اللي بده يرجع لها يرجع لها في الكتابة مش علاقتي اكتب كل ردود وكل شبهات وكل هذا ليس من العمل المرخص طيب قاعدة التعميم تستبدل الجملة المفصلة بجملة عامة تجمع التفاصيل والجزئيات

269
01:21:10.950 --> 01:21:27.300
تمام؟ مثلا يكون شخص في الاموال الربوية في كتاب فقهي ذكر عشرين مال ربوي انا في النهاية بختصرها بجملة واحدة. بقول وكل الاموال التي ذكر يجمعها كل ما كان مكيلا او موزونا

270
01:21:27.750 --> 01:21:51.800
يعني الكتاب ذكر الملح والتمر والزيتون والبلح وذكر عشرين نوع من انواع الاطعمة بس انا اذا بدي اكون ملخص ذكي مش بذكرن العشرين نوع اللي ذكرهم من الاطعمة بذكر الجامع بينهم قاعدة يقول هذه كلها يجمعها كل ما كان مكيلا او موزونا او كل ما كان مطعوما او ثمنا

271
01:21:51.800 --> 01:22:10.500
او كل ما كان كذا وكذا فهذا يسمى التعميم تأتي الى امثلة جزئية كثيرة ذكرها انا بعرف الرابط بينها وبقتصر على ذكر الرابط طيب وهو حقيقة طرف يعني في كثير اشتراك. يعني شو الفرق بين التعميم والبناء

272
01:22:10.550 --> 01:22:34.700
البناء هو استنتاج ما يريد ان يصل اليه. التعميم ذكر رابط بين جزئيات متعددة والجامع بين هاي الطرق الاربعة الحذف والدمج والبناء والتعميم انه باختصار شيء كبير ادي اعصره وهي كلياتها الاربعة تقوم على فكرة واحدة ان الشيء الكبير لابد ان يتم عصره بطريقة ما

273
01:22:35.050 --> 01:22:54.550
طيب اتفضل حبيبنا لأ ان تكون لغته اقوى صعب خاصة المعاصرين كيف بده تكون لغته اقوى من القديم الا ان يشاء الله مم لا لا لا يشترط ان يكون عبارته اقوى. الذي يهمني ان تكون عبارته سليمة

274
01:22:54.700 --> 01:23:11.200
توصل المعنى المقصود. اما ان تكون اقوى يعني هذا راح نحمله بهذا يطيق الشاب المعاصر هذا كله فيما يتعلق بتلخيص ماذا؟ الكتب طيب نيجي لالة تلخيص محاضرات المشايخ والشروح الصوتية اللي بتسمعها

275
01:23:11.850 --> 01:23:25.800
وهنا ينتبه الطالب مع مراعاة ما تقدم في تلخيص الكتب. الان صعب اقول لك انه اللي اخدناه في ترخيص الكتب ما راح يفيدنا هون. لأ راح تعتمد انت على كثير من القواعد اللي اخدناها في تلخيص الكتب

276
01:23:26.050 --> 01:23:38.450
تمام خاصة انه مثلا قضية اسمع كلام الشيخ الى نهايته زي ما بدك تقرأي النص الى نهايته. ما تلخص كلام الشيخ قبل ما يخلص يخلص الشيخ او المحاضر من تشكيل الفكرة

277
01:23:39.450 --> 01:23:53.050
اه كذلك قضية انه لازم يكون ربع المرخص او خمسه يعني في قواعد مشتركة بين تلخيص الكتب وبين تلخيص المحاضرات لكن ما نحتاج ان ننبه عليه اكثر بموضوع تلخيص المحاضرات

278
01:23:53.200 --> 01:24:09.050
اولا وضع معاني الكلمات الغريبة. اذا الشيخ او المحاضر تكلم بكلمة غريبة ممكن انت توضح معاني كلمات غريبة وردت في كلام الشيخ صياغة ما تم فهمه من الشرح باسلوب الطالب الخاص. وهذا نفس الاشي في الكتاب

279
01:24:09.150 --> 01:24:23.550
انه بدك تنقل فكرة الكاتب بلغتك الخاصة ذكر المثال بالاشارة اليه مما يذكر به او تفصيله بشكل مختصر زي ما حكيت لكم بس مثال واحد يعني انا عم بشرح لكم صح؟ ممكن انا بخلال شرحي

280
01:24:23.700 --> 01:24:38.750
محاضرة ساعتين ذكرت لكم ثلاث اربع عشر مثال بل بهمك مثال واحد اثناء تلخيصك حتى يكون تلخيصك صفحة صفحتين. ما بتهمك كل امثلتي. طيب آآ وضع المسائل على شكل نقاط

281
01:24:38.900 --> 01:24:59.550
احيانا انا بكون اخواني في المحاضرة مسترسل مش دائما مكتوب لك اياه المعلومات على شكل نقاط. انت دورك لما تلخص لمحاضرة قاس الى الشيخ ما كان منقط او انه انت تعيد تشكيلها عشكل نقاط. وهذا مهم جدا جدا. هاي هاي الفكرة من اكثر الافكار واهمية عملية

282
01:24:59.550 --> 01:25:17.900
تلخيص. لانه كثير من المشايخ لهم محاضرات غير مفقرة يعني كلام استرسالي انت بتسمع كلامه وتضعه على شكل قواعد والله الشيخ ده كان قاعدة مهمة كذا هي واحد ذكر قاعدة كذلك مهمة فيك هاي اثنين. انت بتصير تنقطها

283
01:25:17.950 --> 01:25:32.300
وترقمها ولو كان الشيخ لم يرقم ولم ينقض الى وضع المسائل على شكل نقاط ربط كلام الشارع او المعلم وجميع ما تفرق منه في المسألة الواحدة. لانه ممكن انا تكلمت في مسألة بعدين استطردت

284
01:25:33.050 --> 01:25:55.600
بعدين رجعت تكلمت فيها بعدين استطردت بعدين رجعت اخر المحاضرة تكلمت فيها تكلمت عنها ثلاث مرات. خلص بتجمع كل كلام المتفرق بخلاصة سطر سطرين ثلاث طيب وهنا يستطيع الطالب ان يجمع عدة شروع صوتية او مقروءة على هذا الكتاب. اها. يعني ممكن مثلا انا دليل الطالب او اخسر المختصرات

285
01:25:55.700 --> 01:26:13.500
سمعت شرح فلان وشرح فلان وشرح فلان وحصلت الخلاصة من هذه الشروح انا سمعت شرح فلان كتبت ما يعنيني رحت سمعت الشرح الثاني للشيخ ثاني والله مدحوا لي اياه بضيف اذا اضاف شيء بكتبه ما اضاف خلص ما بكتب

286
01:26:13.950 --> 01:26:30.250
وهكذا. فانت في قضية تلخيص الدروس والمحاضرات ممكن تسمع اكثر من دورة عالكتاب فتضيف اذا في فائدة في الشرح الثاني او الثالث على نفس الملخص ليكون الملخص شاملا لكلام المشايخ في شرعهم على هذا الكتاب

287
01:26:31.050 --> 01:26:47.850
وفي حال اختلفت العبارة العلمية والمفردات لبعض المسائل تذكر كذا العبارتين متتاليتين او التعبير بكل واحدة في سياق. شو يعني؟ احيانا بيجي ابراهيم رفيق بشرح هاي الجملة كذا وكذا بشوف شيخ اخر شرحها بس اعطاها معنى اخر

288
01:26:47.950 --> 01:27:02.700
ففي الملخص ايش تقول والله ابراهيم رفيق قال كذا وكذا والشيخ الاخر شرحها كذا وكذا وتميز قال فلان الفلاني كذا والاخر قال كذا اذا اختلف كلام شيخين في شرح نفس العبارة ممكن يصير هذا شيء طبيعي

289
01:27:02.900 --> 01:27:20.900
واخيرا بعد ما تنهي التلخيص وهذا سواء ترخيص كتب او ترخيص محاضرات لازم تقرأي الملخص كاملا لتتأكد من سلامته من الخطل او السقط او ما شابه ذلك هناك بعض الطرق اه التي تستخدم في تلخيص الكتب

290
01:27:21.050 --> 01:27:38.250
اه والمسائل عادة منها اولا التلخيص الشجري احنا بنسميه ايش؟ المشجرات. انها دايما تعمل شجرة وهون احنا حتى في هذا المهارات اعتمدنا عليه كثيرا. يعني هذه كلها اشي اسمها مشجرات. هذه المشجرات اخواني

291
01:27:38.300 --> 01:27:59.550
من افضل وانفع طرق ترتيب الافكار واختصار الاوراق انا في تشجير واحد ممكن الخص لك سبعين ورقة تشجير واحد وكون طويل عصفحة واسعة ممكن الخص ثلاثين اربعين خمسين ورقة فلابد انك تحسن مهارة التسجيل لانه سبحان الله هي بترتب الافكار بشكل فظيع

292
01:27:59.700 --> 01:28:15.900
هاي المهارة جدا مهمة في ترتيب الافكار في ذهن طالب العلم لكن متى يستخدم التشجير؟ يستخدم في المسائل التي هي بطبيعتها متشعبة اما مسألة فيها قول واحد فش فيها ضوابط ولا شروط ولا فروع

293
01:28:15.950 --> 01:28:40.500
ليش تشجعها تشجير لما فيه ماذا فروع تشعب بحيث يصعب ضبطها من خلال التنقيط اليسير سواء اكان ذلك في مسألة على حدة. يعني مسألة النمص بها عدة اقوال ان النمص حرام على المتزوج وغير المتزوج. النمص يجوز للمتزوج او يحرم على غير المتزوجة. النمص مباح على الجميع. النمص وهكذا. فهنا

294
01:28:40.500 --> 01:28:56.700
واحدة فيها اربع اقوال بشجع النمص قول اول وادلتهم تحت القول الثاني وادلته تحت القول الثالث وهكذا او لمسائل الباب الواحد لربط بعضها ببعض. وهذا كما هو عندنا في هاي المذكرة. زي ما حكينا الكتابة اثناء القراءة

295
01:28:56.950 --> 01:29:11.000
في عنا عدة فروع كتابة متعلقة بكتاب اخر فوائد استنباطات ايتاء فوائد من العلوم من الكتب عموما. فاذا كان نفس الموضوع في اكثر من مسألة بحط عنوان الموضوع بعدين بشجر مسائله

296
01:29:11.350 --> 01:29:33.900
وبرتبها تحت بعضها البعض ما هي الية التشجير؟ عليك ان تحدد ابتداء شف التشجير مهارته تحديد النقطة الاولى التي ستنطلق منها. اعطينا الكاميرا  التشجير مهارته تحديد نقطة الانطلاق. شو رأس الشجرة؟

297
01:29:34.200 --> 01:29:49.700
احنا بدنا نشوف كثير من الطلاب مصيبته هون انه بيعرفش وين منطلق الشجرة بقول له شجر لي بتطلع وين ابدى يعني هو عم بقرأ النص حاس انه محتاج تشجير. بس مش قادر يمسك طرف الخيط

298
01:29:50.100 --> 01:30:04.650
اللي منه راح تبدا الشجرة هاي مشكلة اذا انت لا تحسن معرفة من اين ستبدأ في التشجير؟ ما هو المحور الذي منه تتفرع الفروع؟ معناتها انت لسه الافكار مش مرتبة في ذهنك

299
01:30:04.800 --> 01:30:22.050
هذا اكبر مؤشر لدي انه انت لسا مش فاهم انه انت مش عارف وين منطلق المسألة اللي فهم المسألة واستوعبها تماما مباشرة بلقوت المنطلق وببلش يفرع منه المسائل. اما انت مش عارف رأس الهرم معناته المسألة غير واضحة لديك

300
01:30:22.200 --> 01:30:45.700
هذه تسمى طريقة التشجير في طريقة ثانية تلخيص الجدولي وذلك بوضع المسألة داخل جدول طبعا هاي طريقة الجداول هي طريقة متأخر. يعني التشجير كانوا يستعملوا كثير من العلماء حتى المتقدمين. لكن طبيعة جدول انك تعمل جدول يعني مش تقول لك معاصرة بس متأخرة يعني هذه

301
01:30:45.700 --> 01:31:10.800
ليست منتشرة عند الاقدامين كثيرا لكنها جيدة تمام؟ مثلا تضع جدول كامل تمام مثلا تكتب اصحاب الفرض العصبات بعدين تكتبي لهم اصحاب الفرض الام ماذا لها البنت ماذا لها؟ بنت الابن ماذا لها

302
01:31:10.850 --> 01:31:26.100
بتيجي عالعصابات ماذا لهم؟ هادا بستعملوه في علم المواريث كثير ان مواريس صعب تشجير بدها جداول حتى تكون يعني منسقة اكثر ممكن يشجر يعني في النهاية كلها طرق طريقة اخيرة غير ترخيص الجدول

303
01:31:26.150 --> 01:31:44.700
استخدام السؤال والجواب احيانا انت ممكن اسلوب في التلخيص تحول الكتاب كله الى سين جيم انت خلص كل فقرة بتحط لها السؤال. هاي الفقرة هي تمثل سؤال كذا وكذا. والجواب الذي قدمه المصنف كذا وكذا. فبتحط سين

304
01:31:45.600 --> 01:32:05.450
ما حكم النمص جيم كذا وكذا تين هو المصنف لاحز سين ولا جيم هو كلام استرسالي بس انت حولت الكتاب او المحاضرة الى طريق السجن. وهي طريقة جدا منظمة. يعني انك كيف احنا مثلا لما قلنا اسئلة القراءة مش في المهارة الثالثة. قلنا اولا

305
01:32:05.500 --> 01:32:21.150
لماذا اقرأ طرحت سؤال. بعدين جاوبنا عليه. بعدين السؤال الثاني كيف اقرأ بعدين جاوبنا. السؤال الثالث ماذا اقرأ هسا هاي ايضا طريقة في ترتيب الافكار في التلخيص. اني اطرح اسئلة

306
01:32:21.300 --> 01:32:36.900
واجيب عنها فبخلي لك المذكرة على طريقة سين جيم ايضا بترتب الافكار في ذهنك. اذا اما تشجير او جداول او سين جيم هاي ابرز الطرق التي تستعمل في التلخيص والتفريغات. سواء المحاضرات الصوتية او المحاضرات

307
01:32:36.950 --> 01:32:51.950
المكتوبة طيب موضوع كناشة الجيب والمحور الختامي فوائد النواصر هذا نتركه ان شاء الله. نعلق عليه في ختام درس بداية الدرس القادم ونشرع في مهارة جديدة اذا كان في العمر بقية

308
01:32:52.000 --> 01:33:01.300
ان شاء الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ