1
00:00:00.850 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. احمد الله سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا وسيدنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا التسجيل

2
00:00:19.100 --> 00:00:49.450
مخصوص ببيان مواضع اعلال الواو ياء بمواضع ابدال وقلب الواو الى الياء على سبيل الاجمال. الكلام في هذا التسجيل في مواضع ابدال الواو ياء على سبيل اجمالي بمعنى ساكتفي بي

3
00:00:49.750 --> 00:01:23.050
استعدادي هذه المواضع ثم بعد ان انتهي من التعداد سانبه الى عدد من التنبيهات ثم في تسجيلات لاحقة ساخص كل موضع من مواضع الابدال بتسجيل خاص مستقل بمعنى الموضع الاول له تسجيل خاص به. الموضع الثاني له تسجيل خاص به وهكذا

4
00:01:23.300 --> 00:01:54.150
اقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم متوكلا على الله الموضع الاول من مواضع ابدال الواو ياء اذا سكنت الواو الخفيفة وانكسر ما قبلها من غير فاصل بينهما اذا هذا الموضع

5
00:01:54.750 --> 00:02:29.200
له شروط اربعة اعيد ثم ابين الشروط اذا سكنت الواو الخفيفة وانكسر ما قبلها من غير فاصل الشرط الاول ان تكون الواو ساكنة لا متحركة الشرط الثاني ان تكون هذه الواو خفيفة. اي ليست ثقيلة اي ليست مشددة

6
00:02:29.900 --> 00:02:59.250
اتلوثا اعلوط. تحول هذه واو ثقيلة مشددة الشرط الثالث ان ينكسر ما قبل الواو الشرط الرابع من غير فاصل بين الواو والكسرة التي قبلها. اي كسرة تليها الواو مباشرة من غير فاصل بين الكسرة والواو التالية لها

7
00:03:00.750 --> 00:03:26.800
كما في مثل ميلاد ايصال تيجان عصيفير ميلاد من الولادة ولدا يلد ايصال من اوصل يوصل ايصالا تيجان جمع تاج توج يتوج. والجمع في وجان ثم تيجان عصيفير تصغير عصفور

8
00:03:26.950 --> 00:03:50.150
اذا هنا شروط اربعة للموضع الاول بالطبع كما قلت في ابتداء التسجيل تفصيل الكلام مع تفصيل امثلة هذا الموضع الاول. ومع كل ما يتعلق بهذا الموضع الاول سيكون في تسجيل خاص به وكذا الثاني والثالث الى اخره

9
00:03:50.750 --> 00:04:18.700
الموضع الثاني من مواضع ابدال الواو ياء اذا وقعت الواو عينا في مصدر انا احرك اصابعي لكي تنتبهوا الى عدد الشروط اذا وقعت الواو عينا في مصدر صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في فعل هذه المصدر

10
00:04:18.950 --> 00:04:38.550
يعبرون عن هذا الشرط الرابع وقد اعلت في فعله. او يقال اذا وقعت الواو عينا في مصدر صحيح اللام علة في فعله وقبل الواو كسرة هذا الشرط الخامس من غير فاصل

11
00:04:39.100 --> 00:05:05.150
وبعد الواو الف من غير فاصل اذا شروط الموضع الثاني من مواضع ابدال الواو  اذا وقعت الواو عينا كانت عين الكلمة لا فائها ولا لامها. اذا وقعت الواو عينا وهذه الواو التي هي عين وقعت في مصدر من المصادر

12
00:05:05.300 --> 00:05:27.000
وهذا المصدر صحيح اللام ليس معتل اللام وشرط هذه الواو التي وقعت في عينا في مصدر صحيح لام ان تكون هذه الواو قد اعلت في فعلها هذه المصدر يعني مثلا قام اصله قاوم والمصدر قيام

13
00:05:27.250 --> 00:05:44.550
فالواو في قامة معلة وفي قيام اعلت بسبب اعتلالها في فعله. اذا الشرط الرابع وقد اعلت هذه او التي هي عين في فعل هذا المصدر الشرط الخامس قبل الواو كسرة

14
00:05:45.000 --> 00:06:06.300
من غير فاصل هذا الشرط السادس اي الكسرة قبل الواو مباشرة وبعد الواو الف من غير فاصل يعني الالف تلي الواو مباشرة من غير فاصل بين الواو والالف التالية لها

15
00:06:07.150 --> 00:06:32.050
الموضع الثالث ان تقع الواو عينا في جمع صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في مفرده في مفرد الجمع الشرط الثالث ان تقع في مصدر اعلت في فعله في الرابع عفوا في الثاني في الثالث قلنا ان تقع

16
00:06:33.400 --> 00:06:55.100
الواو عينا في جمع. اذا ان تقع الواو عينا في جمع صحيح اللام وقد اعلت هذه الواو في مفرد هذا الجمع وقبل الواو كسرة من غير فاصل الجمع صحيح اللام ليس معتلها

17
00:06:57.200 --> 00:07:19.300
وقد اعلت هذه الواو الواقعة عينا في الجمع صحيح اللام قد اعلت في المفرد وقبل الواو كسرة من غير فاصل بين الكسرة وبين الواو مثل قيام جمع قائم. وعلة الواو في المفرد قائم اصله قاوم

18
00:07:19.550 --> 00:07:40.950
ووقعت في قيام عينا الاصل قوام. وقعت عينا في جمعين صحيح اللام لان لامه ميم وقبل الواو كسرة من غير فاصل وبعد الواو الف من غير فاصل عفوا وقبل الواوي كسرة من غير

19
00:07:41.000 --> 00:08:01.000
فاصل اما بعدها الف او ليس بعدها الف هذه سوف هذه مسألة خلافية لذلك ساتركها الان الموضع الرابع من مواضع ابدال الواو عينا ان ان تقع الواو عينا في جمع

20
00:08:01.400 --> 00:08:27.750
صحيح اللام وكانت هذه الواو في مفرده شبيهة بالمعلة الفرق بين الثالث والرابع اننا اشترطنا في الثالث ان تكون الواو معتلة في المفرد يعني هذه الواو قد ابدلت في المفرد ابدلت الفا او ابدلت

21
00:08:27.950 --> 00:08:54.250
همزة واما هنا فالواو سلمت في المفرد لم تبدل ولكنها ساكنة وهذا هو المقصود بالشبيهة بالمعتل فالواو الساكنة والياء الساكنة يقال لها شبيهة بالمعتلة اذا ارجع الى الموضع الرابع ان تقع الواو عينا

22
00:08:55.550 --> 00:09:19.800
هذا الشرط الاول في جمع الشرط الثاني صحيح اللام الشرط الثالث وكانت هذه الواو معلة في المفرد عفوا كانت شبيهة بالمعلة بمعنى ساكنة وقبل الواو كسرة هذا الخامس من غير فاصل هذا الشرط السادس. وبعد الواو الف السابع من غير فاصل

23
00:09:19.800 --> 00:09:41.550
الشرط الثامن اذا قبل الوادي كسرة مباشرة من غير فاصل بين الواو والكسرة. وبعد الواو الف تليها من غير فاصل بين الواو والالف. في موضعي الرابع الشروط ثمانية في الموضع الثالث الشروط ستة. في الموضع الثاني الشروط خمسة. في الموضع الاول الشروط

24
00:09:42.250 --> 00:10:07.650
اربعة الموضع الخامس من المواضع من مواضع ابدال الواو ياء ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعال مثل نوام صوام قوم ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعال

25
00:10:07.850 --> 00:10:36.850
صحيح اللام واتصلت عينه بلامه اي من غير فاصل بين العين التي هي عين فعل وبين اللام. لانه لو كان هناك فاصل مثل فعال نوام قوام. قوام اختلفت المسألة اذا الشرائط هنا خمسة ان تقع الواو عينا في جمع على وزن فعل

26
00:10:36.850 --> 00:11:00.000
ليس معتلا اللام واتصلت عينه بلا مو يعني من غير فاصل بين العين واللام مثل صيم قيم نيم في هذا الموضع الخامس ان شئت قلت صوم قوم نوم وهو الاحسن. وان شئت ابدلت الواو يا ان فقلت صيام

27
00:11:00.000 --> 00:11:26.000
ايام نيم الى اخره  الموضع السادس من المواضع من مواضع ابدال الواو ياء ان تتطرف الواو ان تقع طرفا ان تتطرف الواو  حقيقة او حكما لا فرق لنا اجعله شرطا اضافيا. لان التطرف هنا لا فرق ان يكون حقيقة او حكما

28
00:11:26.000 --> 00:11:50.800
ستقولون لي ما معنى حقيقة او حكما والجواب قلت في بداية التسجيل ساجعل لكل موضع من المواضع تسجيلا خاصا به يفصل ويشرح جميع شروطه ومسائله تفصيلاته وامثلته اذا الموضع العاشر

29
00:11:51.300 --> 00:12:20.650
ان اين العافية نحن كنا عفوا انتهينا من الخامس الموضع السادس الموضع السادس اذا وقعت الواو عينا هذا الشرط الاول اذا الموضع السادس ان تقع الواو عينا في الاجوف الواوي طبعا. في الاجوف الواو من الثلاثي المجرد. الواو عين اذا اجوف

30
00:12:22.500 --> 00:12:50.150
اذا ان تقع الواو عينا للاجوف الواوي الثلاثي المجرد او المزيد المبدوء بهمزة وصل المبني للمفعول  ان تقع الواو عينان في الاجوف الواوي من الثلاثي المجرد او من الثلاثي المزيد بهمزة وصل

31
00:12:50.450 --> 00:13:19.600
بشرط ان يكونا الاجوف الثلاثي المجرد او اجوف الثلاثي المزيد. المزيد ان يكون مبدوءا بهمزة وصل اعيد الموضع السادس ان تقع الواو عينا في الاجوف الثلاثي المبني للمجهول اجوف ثلاثي يعني اجوف واوي. اذا ان تقع الواو عينا

32
00:13:20.200 --> 00:13:49.550
في الاجوف الثلاثي المبني للمجهول او في الاجوف الثلاثي المزيد المبدوء بهمزة وصل  المبنية للمفعول ايضا  الابدال في هذه في هذا الموضع هو لغة من ثلاث لغات تجوز. وهي اللغة الاعلى والافصح

33
00:13:50.200 --> 00:14:09.700
يعني الابدال في الاجوف الثلاثي الواوية المبنية لمجهول في مثل قال قيل ويجوز ان نقول قولا بلا ابدال. ويجوز ان نأتي بالاتمام بينهما. الابدال ياء هو الافصح. الاشمام يليه في الفصل

34
00:14:09.700 --> 00:14:36.800
آآ الابدال او او التبقية واوا صحيحة يعني الياء الصريحة هي الاعلى الاشمام هو الدرجة الثانية الواو الصريحة هو الدرجة الثالثة فنقول قيل عيدا من عادة يعود وقد عيد هذا الرجل زينة من زار يزور انق انقيد

35
00:14:37.550 --> 00:15:02.300
اعتد الابدال ابدال الواو ياء صحيحة صريحة خالصة هو اللغة الاعلى الموضع السابع اذا اجتمعت الواو والياء. اذا هذا القيد الاول اجتماع واو وياء متصلتين هذا القيد الثاني الشرط الثاني من غير فاصل بينهما

36
00:15:02.500 --> 00:15:22.700
في كلمة واحدة. هذا الاجتماع في كلمة واحدة ليس في كلمتين في كلمة واحدة او في فيما هو كالكلمة الواحدة وكان السابق من الواو والياء المجتمعتين قلنا اجتمعت الواو والياء

37
00:15:22.750 --> 00:15:42.050
يعني ليس بالضرورة ان تكون الواو هي الاولى. قد تكون الواو هي الاولى. وقد تكون الياء هي الاولى هي السابقة. اذا اذا اجتمعت الواو والياء متصلتين بلا فاصل بينهما في كلمة واحدة او فيما هو كالكلمة الواحدة

38
00:15:42.100 --> 00:16:00.150
وكان السابق منهما من الواو او الياء يعني كان الاول منهما اصلا متأصلا اصلي السكون اصلي الذاتي. يعني سكونه اصلي وليس طارئا عارضا. لم يكن متحركا سكين لسبب من الاسباب

39
00:16:00.350 --> 00:16:27.700
واصلية الذات يعني هو واو اصلية لم تكن الفا ابدلت واوا. لم تكن ياء ابدلت واوا. لم تكن همزة  اذا اجتمعت الواو والياء متصلتين في كلمة واحدة هذا الشرط الثالث او فيما هو كالكلمة الواحدة. وكان السابق منهما اصلي الذاتي متأصلا ذاتي

40
00:16:27.700 --> 00:16:56.300
وكان السابق منهما متأصلا سكونا الشرائط خمسة كما في مثل جيد سيد مرمي علي قصي علية قصية حي شي في جامعة في مصدر طوى يطوي طيا شوى يشوي شيا الموضع الثامن

41
00:16:57.550 --> 00:17:20.350
اذا تطرفت الواو تطرفت وقعت طرفا لفظا او حكما لا فرق. المهم ان تكون طرفا في اللفظ يعني حقيقة او لفظا تقديرا لفظا حكما اذا تطرفت الواو لفظا او حكما وانكسر ما قبلها

42
00:17:21.200 --> 00:17:39.950
من غير فاصل يعني الكسرة وتليها الواو مباشرة من غير فاصل. الشرائط ثلاثة هذه الشرائط ثلاثة متعلقة بالواو التي هي طرف. التي هي لام او ليست لام المهم انها طرف

43
00:17:41.250 --> 00:18:03.650
الموضع التاسع اذا وقعت الواو لاما او يقال ان تقع الواو طرفا ساكنة وبعضهم لم يشترط السكون لذلك لن اعد السكون شرطا لانه ليس محل اجماع ان تقع الواو طرفا

44
00:18:05.700 --> 00:18:30.250
طبعا حقيقة او حكما ان تقع الواو طرفا حقيقة او حكما رابعة فصاعدا هي الحرف الرابع. رابعة فصاعدا من غير ان اشترط ان تكون هذه الواو اصلية او زائدة ان تقع الواو طرفا

45
00:18:30.850 --> 00:19:03.650
رابعة فصاعدا. رابعة او خامسة او سادسة او اكثر بعد فتحة وقد تعذر قلب هذه الواو الفا الشرائط اربعة ان تقع الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتحة قبلها من غير فاصل الشرط الرابع وقد تعذر قلب الواو الفا. الشرائط

46
00:19:03.700 --> 00:19:39.950
خمسة  مثل اعطيت  مثل اعطيت اعتليت استشفيت تعاليت تساميت الى اخره الموضع العاشر ان تتطرف الواو ايضا حقيقة او حكما. يعني لفظا او تقديرا. ان تتطرف الواو حقيقة او حكما

47
00:19:40.200 --> 00:20:09.350
بعد ضمة اصلية واحيانا يعبر عن الاصلية باللازمة فيقال ان تتطرف الواو حقيقة او حكما بعد ضمة لازمة او يقال بعد ضمة اصلية من غير فاصل في اسم معرب من غير فاصل بين الضمة والواو

48
00:20:12.800 --> 00:20:39.600
باسم معرب اذا القيود صارت ان تتطرف الواو حقيقة او حكما بعد ضمة اصلية لازمة من غير فاصل بين الواو والضمة في اسم معرب تم في جمع دلو على افعال تقول ادلو

49
00:20:39.850 --> 00:21:05.050
فتطرفت الواو اسم معرب بعد ضمة افعل ضمة اصلية ليست طارئة عارضة ووقعت الواو خفيفة طرفا باسم معرب بعد ضمة وليس في كلام العربي واو خفيفة واو خفيفة في اسم

50
00:21:05.050 --> 00:21:32.900
باسم معرب بعد ضمة  اذا سوف يتخلصون مما لا نظير له وطرائق التخلص ستكون موضحة في التسجيل الخاص بهذا الموضع اذا ان تجمع دلوا على ادل واجر في جمع جرو

51
00:21:33.250 --> 00:22:04.750
وكالتسامي مصدر تفاعلا تفاعل يتفاعل والمصدر تفاعل. تسامى يتسامى تساموا ين تساموا عفوا تساموا ون تسام ون لانه من السمو فتبدل الواو ياء وينكسر ما قبلها فيقال التسامي والتعالي والتبع

52
00:22:04.800 --> 00:22:38.700
التسامي والتعالي والتراجي والتناجي الى اخره. الموضع الحادي عشر ان تكون الواو لاما اسمي مفعول لام في اسم مفعول او بعبارة اخرى في اسم على وزن مفعول ان تكون الواو لاما

53
00:22:38.800 --> 00:23:07.750
باسم على وزن مفعول من فعل على وزن في هذا الموضع ساذكر جزءا من التفصيل حتى لا يفهم هذا الموضع بشكل غير صحيح هذا الموضع له احوال اربعة او له صور اربعة

54
00:23:07.900 --> 00:23:31.450
هذا الموضع الذي هو الواو فيه لام الكلمة باسم على وزن مفعول الواو لام الكلمة في اسم على وزن مفعول الواو التي هي لام الكلمة اسم على وزن مفعول الصور في هذا الموضع اربعة

55
00:23:34.100 --> 00:24:03.950
ان يكون الفعل على وزني  وواو لام وعينه لام مثل قوية الاصل قو قوية الاصل في قوي الاصل قوي وا من القوة اذا اتينا بوزن مفعول سنقول مق بثلاث مقووا بثلاث واوات

56
00:24:04.050 --> 00:24:31.700
الواو الاولى عين الكلمة وهي مضمومة لانها مفعول والثانية زائدة واو مفعول. والثالثة لام لام القوة لام مقوين الاصل مقو اذا الصورة الاولى ان يكون الماضي فعل من معتل العين بالواو ومعتل العين ومعتل اللام بالواو كمثل القوة

57
00:24:31.800 --> 00:24:56.300
من القوة مقو الصورة الثانية فعل ولكن العين ليست واو اللام فقط هي الواو مثل راضية. الاصل راضي ومن الرضوان. نقول مرضو الاصل كان فيه مردود مردود من الرضوان مردود

58
00:24:57.400 --> 00:25:26.000
مفعول الصورة الثالثة فعل صحيح العين معتل اللام بالواو مثل غزى من باب نصر غزا يغزو مغزون ثم تدغم فتقول مغزو. السورة الرابعة فعل صحيح العين معتل اللام بالواو. من

59
00:25:26.750 --> 00:26:01.300
انه وا نا هو وفعل الاصل انه يا ابدلت الياء واوا في كل صورة من هذه الصور الاربعة حكم يختلف عن حكم السورة الثانية. من حيث وجوب ابداء للواو ياء او من حيث الامتناع او الاحسن الابدال او الاحسن عدم الابدال. تفصيل الكلام في الموضع

60
00:26:01.300 --> 00:26:27.950
حادي عشرة سيكون في التسجيل الخاص بي الموضع الثاني عشر ان تقع الاولاما في صفة جارية مجرى الاسماء على وزن فعل بضم الفاء سكون العين واللام المفتوحة مختوما بالف التأنيث المقصورة. كما في مثل دنيا وعليا. طبعا هذه

61
00:26:27.950 --> 00:26:51.100
مسألة خلافية هل دنيا وعليا اسم او هو صفة باقية على الوصفية او صفة جارية مجرى الاسماء اذا ان تقع الولاما الشرط الاول في صفة الشرط الثاني جارية مجرى الاسماء الشرط الثالث على زينة فعلاء الشرط الرابع

62
00:26:51.100 --> 00:27:16.650
الموضع الثالث عشر وهو الاخير ان تقع الاولاما في جمع على وزن فعول كأن نجمع دلوا على فعول فنقول دلوء ون ان نجمع عصا فنقول عصو ون ثم يحصل الاعلال والابدال فنقول دلو ثم دلو

63
00:27:16.850 --> 00:27:42.050
يون ثم دليا ثم دولي هذه الابدالات الى دولي واجبة. وان شئت ايضا ابدلت ضمة الاول كسرة اتباعا لكسرة العين فتقول ديلي ومثله عصا عصوا ثم عصويا ثم عصي ثم عصي بالادغام ثم

64
00:27:42.050 --> 00:28:07.800
معصي ثم ان شئت ابدلت ضمة الفاءين آآ كسرة اتباعا آآ لكسرة العين فتقول عصي هذه المواضع على سبيل الاجمال ثلاثة عشر موضعا وسيكون لكل موضع باذن الله تعالى تسجيل خاص به. اشرح جميع ما يتعلق به

65
00:28:08.350 --> 00:28:34.500
بقي ان اذكر عددا من التنبيهات تتعلق بهذه المواضع الثلاثة عشر التنبيه الاول هذا الترتيب الذي ذكرته الموضع الاول كذا الثاني كذا الثالث كذا ترتيب مقصود يعني جعلت هذا الترتيب

66
00:28:35.200 --> 00:28:57.100
على هذه الصورة لغرض معين قصدته وهذا الغرض ابين طرفا منه يعني لما كان الموضع الاول مثلا ان تقع الواو مثلا على سبيل المثال ان تقع الواو ساكنة بعد كسرة الى اخره

67
00:28:57.100 --> 00:29:15.550
ما كان الموضع الثاني كذا الى اخره لماذا كان الموضع الاول هكذا؟ اقول الموضع الاول كان هو الاول لان الواو فيه تقع في في فاء الكلمة الواو فيه تكون فاء الكلمة

68
00:29:17.100 --> 00:29:39.700
او تكون عين الكريمة او تكون لامها وهذا الموضع ليس خاصا باسم او فعل ولا بوزن معين من الاوزان كما عرفنا في المواضع التالية. لان هذا الموضع الواو تكون فيه فاء

69
00:29:40.850 --> 00:30:02.250
او عينا او لاما ولانه ليس خاصا باسم او فعل وليس خاصا بوزن معين جعلته هو الاول مراعاة لكوني الفاء فيه موجودة. في حين ان التاني الثالث الى العائلة الثالثة عشر

70
00:30:02.250 --> 00:30:30.050
لا يختص او ليس تلواء فيه فاء الكلمة الموضع الاول فقط الواو تقع فيه فاء كما تقع عينا ولاما اما الموضع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس. هذه المواضع الخمسة خاصة بالواو التي هي عين الكلمة

71
00:30:30.350 --> 00:30:51.250
خاصة بالواو ان كانت عينا الموضع السابع لم جاء سابعا الاول جاء اولا لان فيه الواو في موقع الفاء او العين او اللام. الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس جاءت بعد الاول لان الواو فيها في موضع

72
00:30:51.250 --> 00:31:09.500
العين الموضع السابع جاء في هذا الموضع هنا لان الواو فيه عين او لام يعني بداية الانتقال الى ما بعده التي الواو فيه لام. اذا السابع الواو فيه عين او لام. لذلك تلا الخمسة التي

73
00:31:09.500 --> 00:31:42.750
في الواو فيها عين فقط الموضع الثامن الى الثالث عشر الواو فيه لام الكلمة. ولذلك اخر هذا اخرت من الثامن الى الثالث عشر لان اللام فيها هي الاخيرة اه لعفوا لان لواء لان الواو فيها هي في الاخير. الواو في الاول جعل الموضع الاول. الواو في الوسط جعلت في الوسط. الواو في

74
00:31:42.750 --> 00:32:06.850
جعلت في الاخير. التنبيه الثاني الابدال واجب في المواضع الاول ابدال الواو ياء واجب ليس على سبيل الجواز وليس لغة من اللغات واجب في الصحيح في جميع الاقوال اتفاقا او في الصحيح من المذاهب والاقوال

75
00:32:06.950 --> 00:32:37.800
اذا الابدال واجب اتفاقا في جميع المذاهب وجميع اللغات. او في الاصح الاحسن من المذاهب واللغات الابدال واجب في الموضع الاول. والثاني والثالث والرابع والسابع اذا الاول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن والتاسع والعاشر

76
00:32:37.800 --> 00:33:03.050
والثاني عشر والثالث عشر عشرة من المواضع الثلاثة عشر الابدال فيها واجب. اتفاقا على جميع المذاهب وفي جميع اللغات او في الاصح من المذاهب والافصع في الاصح من المذاهب ليس الافصح من اللغات في الاصح من

77
00:33:03.050 --> 00:33:25.200
المذاهب ثم في الموضع الخامس الابدال جائز في احد وجهين. ان شئت ابدلت وان شئت لم تبدل. الموضع الخامس الذي وفي مثل صوم وصيام اذا وقعت الواو عينا في جمع صحيح اللام على وزن فعال

78
00:33:26.500 --> 00:33:55.950
في الموضع السادس الابدال فيه على لغة من ثلاث لغات والابدال هو الافصح من هذه اللغات الثلاث الموضع السادس هو اذا وقعت الواو عينا في ثلاثي اجوف واويا مبنيا للمجهول ثلاثي مجرد او ثلاثي اجوف واوي. مزيد مبدوء بهمزة الوصل مبني للمجهول. كما في قيل ان

79
00:33:55.950 --> 00:34:29.400
اعتيد يجوز اوجه ثلاثة ابدال الواو ياء فيها هو الافصح اما في الموضع الحادي عشر ففيه اربع سور هذا الابدال في واحدة منها واجب في ثانية قريب من الواجب في الرابعة ممتنع في الثالثة ليس الاحسن وليس الافصح

80
00:34:29.850 --> 00:34:47.300
اذا في عشرة من المواضع الثلاثة عشر الابدال واجب اتفاقا. او هو في احسن مذاهب النحو وليس في اللغات في احسن المذاهب النحوية يجب الابدال اما في الخامس والسادس والحادي عشر

81
00:34:47.500 --> 00:35:08.900
الابدال في الخامس احد وجهين على سبيل الجواز في السادس واحد من ثلاث لغات وهو الافصح في الحادي عشر هناك صور اربعة الابدال في واحدة منها واجب وفي واحدة منها ممتنع

82
00:35:09.050 --> 00:35:30.750
وفي واحدة قريب من الواجب وفي واحدة قريب من الممتنع التنبيه الثالث في جميع مسائل الاعلان. حركة العين حركة حرف العلة او سكون حرف العلة هو جزء من علة قلبه

83
00:35:31.150 --> 00:35:53.600
ولا تكون الحركة بمفردها او السكون بمفرده هو العلة اذا حركة حرف العلة او سكونه هي جزء من علة ابداله. ياء. ولا تكون الحركة فقط او السكون  تمام العلة التنبيه الرابع

84
00:35:54.150 --> 00:36:22.650
في كل موضع من مواضع اعلان الواو والياء والالف يجب وقوعها هذه الواو او الياء او الالف مع ما يشترط في الحرف الذي قبلها ومع ما يشترط في الحرف الذي بعدها يجب ان تقع الواو لكي تعل لكي ان تقع الالف لكي تعلى ان تقع الياء لكي

85
00:36:22.650 --> 00:36:46.050
حل مع الحرف الذي قبلها او الحرف الذي بعدها في كلمة واحدة او فيما هو كالكلمة الواحدة ولا يصح هذا الابدال لا يقع ان كان في كلمتين التنبيه الخامس اذا كان حرف العلة حشوا يعني في الوسط عينا او ليس عينا

86
00:36:46.150 --> 00:37:05.850
اذا كان حرف العلة حشوا متحركا كان ابعد عن الاعلال. يعني كانت دواعي اعلاله اضعف وكان ازيد في شروط اعلاله مما هو طرف شروط اعلان الحشو اكثر من شروط اعلال الترف

87
00:37:06.150 --> 00:37:23.400
التنبيه السادس ان وقع حرف العلة عينا او حشوا في الوسط ليس الحرف الاول ولا الاخيرة ان وقع حرف العلة عينا او حشوا فانه تشترط فيه نفسه في نفس الحرف شروط

88
00:37:23.950 --> 00:37:46.150
وتشترط فيما قبله شروط ولا يجوز ان يفصل بينه وبين ما قبله فاصل والغالب ان تشترط ايضا فيما بعده شروط وان اشترطت فيما بعده شروط كان من جملة شروطها الا يفصل بينه وبين ما بعده

89
00:37:46.450 --> 00:38:13.500
فاصل ثم شروط اعلال الطرف بكل تأكيد اقل من شروط اعلال الحشو الوسط. التنبيه السابع يقولون التغيير يأنس بالتغيير او يقولون التغيير يشجع على التغيير بمعنى نلاحظ في شروط اعلان

90
00:38:13.900 --> 00:38:35.750
الواو هنا على سبيل المثال ان تكون هذه الواو قد اعلت في المفرد او اعلت في الفعل فاذا اعلت في اصل لهذه اللفظة او في فرع عن هذه اللفظة تعل في الاصل كما اعل في الفرع او تعل في

91
00:38:35.800 --> 00:38:56.700
آآ في المفرد كما اعلنت في الجمع والعكس صحيح. لانهم يقولون التغيير يأنس بالتغيير. او يقولون التغيير يشجع على التغيير التنبيه الثامن الاواخر اضعف واثقل ولذلك دواعي تغييرها اقوى واكثر

92
00:38:56.900 --> 00:39:20.500
دواعي ابدالها واعلالها اكثر التنبيه التاسع اذا كان حرف العلة منقلبا عن غيره كان اضعف مما لم مما لو لم يكن منقلبا عن غيره اذا كان حرف العلة معلن في نفسه. كان في الاصل الف

93
00:39:20.600 --> 00:39:38.700
وعلة واوا كان واوا اعلت الفا اذا الى اخره. اذا كان حرف العلة منقلبا عن غيره كان اضعف مما لم يكن كذلك التنبيه العاشر اذا كان حرف العلة معلا في فرع او اصل

94
00:39:39.000 --> 00:40:04.750
اعتد بهذا الاعلال في فرعه او في اصله وكان من جملة عوامل اعلاله ودواعي اعلانه التنبيه الحادي عشر حرف العلة الساكن اضعف منحرف العلة المتحرك ولذلك اذا تحرك قويا وربما يستعصي بحركته

95
00:40:04.950 --> 00:40:31.700
عن على الاعلان يمتنع من الاعلال لتقويه بالتحرك. اما ان كان ساكنا تجرؤوا على اعلاله. حرف العلة اضعف من المتحرك وحرف العلة الخفيف غير المشدد اضعف من المثقل  فاذا كان ساكنا خفيفا اجتمع فيه ضعفان فتجرأوا على اعلاله

96
00:40:31.800 --> 00:40:58.050
التنبيه الثاني عشرة في عدد من مواضع الاعلان لا يقتصر في النظر على شروط اعلان الحرف على اللفظة التي وقع فيها حرف العلة بل ينظرون الى حال حرف العلة في اصله او في فرعه

97
00:40:58.300 --> 00:41:26.750
فيحملون الاصل على الفرع او يحملون الفرع على الاصلي او يحملون النظير على النظير التنبيه الثالث عشر اذا صحت اللام اذا صحت لام الكلمة قوية اعلان العين واذا اعتلت لام الكلمة امتنع اعلال العين. اذا صحت لام الكلمة

98
00:41:26.900 --> 00:41:50.400
كانت صحيحة قوي اعلان العين واذا اعتلت اللام امتنع اعلان العين لما اذا اعتلت اللام امتنع اعلان العين لانهم يقولون العرب اكره توالي اعلانين من جهة واحدة في كلمة واحدة

99
00:41:51.250 --> 00:42:15.500
التنبيه الرابع عشرة الاعلان في اللام اشيع واكثر وجودا واستعمالا من الاعلال في العين لان الطرف احق واولى بالتغيير. ولانه الاثقل ولذلك ادعى الى التغيير اذا يقولون الطرف احق واولى بالاعلال لان الطرف اضعف واثقل

100
00:42:16.650 --> 00:42:43.100
والاقرب الى الطرف اولى بالاعلان بعد الطرف من الابعد عن الطرف. وبالتالي الحشو اصعب اعلالا من الطرف او القريب من الطرف نكتفي بهذا المقدار من التنبيهات مع التذكير بانني سافرد باذن الله تعالى لمواضع اعلال الواقع

101
00:42:43.100 --> 00:43:12.845
قوياء وقد اعددتها ثلاثة عشر موضعا سافرد لكل موضع من هذه المواضع باذن الله تعالى خاصا به. يوضح مسائله وعلله وصوره ومثله باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين