1
00:00:00.600 --> 00:00:26.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.400 --> 00:00:59.100
قبل ما الاخير الامير على طريق ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ويثني على المسلم خمسه  وفي رواية اخرى وهذه الثالثة هي ام يعني الشباب

3
00:00:59.200 --> 00:01:43.450
لو تكلمنا على هذه الامة بما يسر الله عز وجل في الدرس الاخير  دراسته ان الصلح الموجودة من المسلم للمسلم سلام واشد حينما تطلب منه يتأثر عليه حينما يصنع منه حينئذ يتأكد عليه ان ينصح القوم بالمسلمين

4
00:01:45.050 --> 00:02:23.500
ان النصيحة وان في بيان ان النصيحة واحيانا من الناصح ان يذكر شيئا يعارض عادة وشرعا بل ويعتبر غيبة ومع ذلك ففي سرور النصيحة يجوز بل قد يجد ذلك احيانا

5
00:02:24.750 --> 00:02:54.450
الغيبة التي هي محرمة للكتاب والسنة وقد واتبع الرسول عليه السلام انه معلوم في صحيح مسلم جئت اخاك بما يكره هذه نريده بما يكره احيانا كما نكون امنا ولمال بحث طويل

6
00:02:54.550 --> 00:03:37.150
في هذا الموضوع في كتابه في كتبه الكثيرة  والامام الشافعي رحمه الله له رسالة خاصة بهذا الموضوع والمهم ان تحريم الغيبة امر يجمع عليه يعني فيها للبحث فيه لا سيما وقد تقدم معنا في هذا الكتاب

7
00:03:37.350 --> 00:04:12.000
الموضوع من اقاليمه الصحيحة وانما المرض الان هو مليان ما يجوز من العودة مما يتحرج منه كثير من الناس ثم توضأ ووضعا بارزا واما بهذا الاسلام فهذا النوع من العلم هو الذي ينبغي نشره وزراعته بين الناس حتى

8
00:04:12.000 --> 00:04:40.850
معلوما كما الاصل في الحقيقة معلوم عند الجميع  فلا احد نجعل نغني بين المسلمين ان ارادة المسلمين حرام ولكنه جماهيره يجهلون ان هناك شيء من الغيبة يجوز خلق التجديد. ها هنا

9
00:04:41.550 --> 00:05:11.900
رفقا له بموضوع حوله عن السلام والى ان يرجع مثلا  الى رجل مسلم بيسألوا هو ان ارحم انا يريد ان يشاركه مثلا او يريد ان يتزوج بدونه من اب من امه واخته

10
00:05:12.500 --> 00:05:41.300
ويسأله ماذا تعلم عن هذا الرجل ماذا تعلم عن اخته عن بنته  هذا السؤال الاجابة عليه النهج العدوي المعروف كل الناس خير وبركة وقد يعلم ان هذا المسئول عنه ليس فيه كل الخير وكل البركة

11
00:05:41.350 --> 00:06:11.550
بانه قد يكون عكس ذلك فيه كل الشر الحقيقة عن هذا السائل المستنطق انا ظنني مثلا لماذا؟ هل هو امين؟ وقد قل هو اعلنه وجربه وانه ليس امينا لا يكتم عنه ويفتر عليه

12
00:06:12.250 --> 00:07:08.250
بالرأي انه هنا عامة الغيبة مثل هذا النور قال العلماء تحديدا للمبدأ العام اللغة المحرمة قالوا الشعراء وقالوا القدح ليت ليس بغيبة في الحجز ليس ابن عمك ومؤلم ومجاهد فقها ومستفتي ومن ظلم الاعانة هذه انواع

13
00:07:08.500 --> 00:07:48.800
ثم انما احد العلماء في هذين وكل نوع من هذه الانواع لها دليل على السنة فاول ذلك قال القدح ذي تجربة في ستة المظلوم الذي يشكو الى غيره  وفي هذه الحالة لابد لهذا المضمون من ان يذكر ظالمه

14
00:07:49.200 --> 00:08:13.950
وان نذكر ما بينه اياه. هذا بلا شك ولكن هذه الوجودة ليست داخلة  وانما هذه مستثمرة اسأل الله الكريم قال تعالى لا يحل الله الجهر بالسوء من القول ان الملك

15
00:08:14.600 --> 00:09:03.100
يجوز للمظلوم ان يذكر ظالمه بالسوء والقول لماذا؟ للوصول الى حقه المغلوب في هذه الحالة قال عليه الصلاة والسلام الميم الاية الواجب يحل عرضه الليل هو المماطرة مناقشة عليه دين ويأتي صاحب الدين يطالبه ويماطله. كما هو معروفا كثيرا

16
00:09:03.100 --> 00:09:27.600
وليس ذلك عن عمر فعلا اي عن عدم وجود ما يؤدي به دينه وانما هو  والسؤال في هذا المال الذي بين يديه كانه تضرر من تأخير ادائه لصاحبه وقال عليه الصلاة والسلام

17
00:09:27.950 --> 00:09:58.400
يللي الواجب مماطلة الواجب بما يدعو به معلوم النسائي يحل اربحوا لحنوا ان ليس هو ما يمس فقط شرف الانسان من ناحية شعره او ما وجدته جهة عامة في قلوبهم

18
00:09:59.100 --> 00:10:30.650
اهنا يحل ان يهود ان يقل للدين المناسب دون دين ان يكون  هذا رجل مثلا اعطيناه اعدناه بيناه الى موضع مسمى وهو اليوم هو الشهر والشهران والثاني من هذه ويسأل بعض الناس

19
00:10:30.650 --> 00:11:08.300
والكل بطنه بصاحب الحق ان ينال منه. فان من يقول مثلا كما بعض الناس ربما وانما لا تعزى ان ينال منه في شخصه اولا وفيما يتعلق بمماطلته من وفاة قال عليه السلام حقا على عيبه قال عقوبته

20
00:11:08.350 --> 00:11:42.350
الحاكم يجوز ان يحدث الدائن المجنون الى انه يستطيع الوفاء ولكنه يمرض فهذا من الاحاديث التي تشهد ذلك بدون استثناء المظلوم اما بها الثواب وانه من الغيبة المحرمة وهناك قصة

21
00:11:43.250 --> 00:12:23.250
صلوات الله وسلامه عليه. فيها اولا الشاهد في هذا المستثنى من وفيها شيء من اصول الرسول صلوات الله وسلامه عليه لمعاملته اخبره فقد جاءت الامام البخاري وسنن ابي داوود وغيرهما من حديث ابي هريرة وغيره ان رجلا

22
00:12:23.250 --> 00:12:53.250
يا ايها اليمنيين صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله دار لي ولدي امره عليه الصلاة والسلام بان يخرج متاعه ويجعله على قهوة الطريق عشر بيت قال له من هذا الامر

23
00:12:53.250 --> 00:13:33.600
شناهو؟ ان الناس وكان اخرج متاع الليل وعرشه كله ويضعه في في فلابد ان يتساءل قال للناس وهم العهد بتوقيت الاسلامية الصريحة الصحيحة. التي لا تعرف النشاط والمداهنة معنى. وما

24
00:13:33.600 --> 00:14:03.600
منهم الى ان يدعوا على جارهم الذي ظلمه بقولهم قاتله الله عنه الله فكانت هذه المكان او الشتائم كافية لتأديب الرجل اذا ذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال يا رسول الله من يا

25
00:14:03.600 --> 00:14:28.300
بان يرجع متاعه الى ذلك وقد لعن الناس قال قد لعنك الله قبل ان يلعنك الناس. ان شاء الله في هذه المسلم وهنا كل ما جاء الرجل الاول الى النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:14:29.300 --> 00:15:05.900
سوى ان يقاوم امام الناس امام كل الناس ثم الوالد هذا يمكن ان يدخل احد الجميع العام. فعلى هذا المنبر تحت المبدأ العام الجواب العام. لماذا؟ لانه لم يقل لم يشتغل هذا

27
00:15:05.900 --> 00:15:43.050
من باب يعني النفس وشفاء غيرها وانما محاولة للوصول الى رفع الغنى عنهم ولهذا لم يلد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الجار المأمون موقفا ينكر عليه هذه التفعيلة داخل المدى العام. هذا الذي ينبغي ان يحفظ وهذا

28
00:15:43.050 --> 00:16:20.200
الاول قال كثيرا ويخلوا كثير من الناس القيام به المؤلف له امثلة حياتنا كما ذكرنا انفا وهو فيه السنة لابد من فيها النصحة الحساسة التي هي تقييم لمبدأ عام. الغيوم

29
00:16:20.200 --> 00:16:50.200
اخاف ما يطرح الا في سنة وكذا هو منها المعلم السنة ربنا مثالا صالحا لما نحن فيه حيث جاء في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله

30
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
ان ابا جهل وانما هو ابو جهل هو من اصحاب الرسول عليه السلام الذين امنوا به. قال جاء للمرأة ان ابا جهل ومعاوية حطبان كانها تقول فبما تنصح يا رسول الله

31
00:17:20.200 --> 00:17:50.200
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم ينصحها باحدهما. ولكنه وذهب ما لابد من دينه مما نحن في قبره مما يمكن ان يعتبر ذلك بعض الجهلة او بعض الرسول عليه السلام الصواب لكن واجب

32
00:17:50.200 --> 00:18:30.200
لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام. توفق كل من لها او في الآخرة عائز كل من المجهولون بنصفي ليعود الاساءة على الارض قال عليه الصلاة والسلام اما امر جهل رجل لا يضع العطاء عن عاتقه. ومن اورث على المستثمرين ان المسئولين عن

33
00:18:30.200 --> 00:19:30.200
المعنى الاول ان والله للنساء. وهو لما قال انه مستعد في ان يظلم زوجته باقل قطيعة. وكانه فيه واما  قوله عليه السلام رجل لا يرى عطاء اي انه شجاعا لان العرب

34
00:19:30.200 --> 00:20:00.200
هذا الحل يضعون على يديهم ويعلقون على هذا العصر ويمشون ويسافرون وهذا ايضا لان النساء الغنة آآ هي الغنة في ازواجهن ان يكونوا مثلهن من قواعد الامور. وان لا يخرجوا

35
00:20:00.200 --> 00:20:50.200
لا سيما اه مرات وفي ايام كثيرة وكثيرة. في الاذكار رزق. وهذا ايضا ونعيهم بالنسبة للنساء. لكن في هذه الجملة لا يضع اما اما معاوية الى معاوية حينما صار ملك الملوك وخليفة المسلمين هذه الدنيا. يكون الانسان

36
00:20:50.200 --> 00:21:30.200
ثم الدنيا عيسى انا عايزة يوم تلك المرأة كان رجلا فقيرا كان رجلا لا يرمى له وهذا ايضا عيب لمثل النساء الجميل الى اخره هكذا قال الرسول عليه السلام نهى عيب كل من شهد الا نريده

37
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
الجواب نعم اولا لان الرسول حاشاه ان يقع بما نهى الناس عنه وثانيا لانه الغيبة المحرمة هي التي يزال الانسان لغيره دون اه ان وراء ذلك مصلحة خاصة المسلم او

38
00:21:50.200 --> 00:22:30.200
وعامة للمسلمين وها هنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ولكنه حين قالت ان ابا جهل ومعاوية قطبان. قال عليه الصلاة والسلام اما ابو جهل رجل لا يضع الاصنا عن عاتقه. واما معلم رجل صالح. ماذا كان عاقبة

39
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
هذه الاستشارة من هذه المرأة وتوضيح الرسول عليه الصلاة والسلام لها ما سمعتم انفرجت عن كل من الرجلين. فدلها الرسول عليه السلام على رجل من الصحابة من قبل الصحابة. اظن ان لم تكن

40
00:22:50.200 --> 00:23:20.200
انه اسامة اسامة قالت فوجدت منه الرجل الصالح كما قال اذا وجدت وجدته قد روي معصية. لو ان مثل هذا الامر وقع اليوم ويقع كثيرا كثيرا الجاهلين او المتمتعين. رجل يقول

41
00:23:20.200 --> 00:23:50.200
حتى يقولون يجهلون ان فيه نصيحة ولذلك العلماء جزاهم الله خيرا جمعوا لنا الموضوع من جميع جوانبه. فما تركوا حديث الرسول عليه السلام هكذا على الاطلاق حتى دون ان هناك امورا داخل ما للغيبة

42
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
بصورة عامة لكنها من حكم تعليقها. وقد يتغير معنا الان النوع الاول المتولي وابنها الثاني المعلم ومعلم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلق تلك المرأة بحال وفي ليلها

43
00:24:10.200 --> 00:24:40.200
اما هذا امر خطير جدا وهذا ينبغي ان نتخلق نحن بهذا الخلق ولا لدع الناس كما لدي بعض الغافلين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الناس في رملاتها

44
00:24:40.200 --> 00:25:08.250
حديثا الجيل الاول من كلامه والسنة الاخيرة من كلام البعض قوله عليه السلام دعوا الناس كلام مسلم. ولكن ثمنه علاقة التي اوصقها بالحديث الصحيح اما جاهل او مظلوم. فمعنى الحديث في صحيح مسلم

45
00:25:08.250 --> 00:25:48.250
لو هناك ينبت الله بعضهم معاصي. وهذا له علاقة بالسماسرة. الذين يقولون قديما وربما يكون شيء من هذا حتى اليوم يخرج لرجل فيتنقل يكون وفي مثل هذا قال عليه الصلاة والسلام بعض الناس يملك الله بعضهم من بعض يعني يدخل السوق ويجوهم كما

46
00:25:48.250 --> 00:26:15.150
الله عز وجل. فجاء بعض كما قلنا فحلق امام الحديث ونصب مكانها وهي وصلاتها لهم ليس في صلاتها. وما كنت اظنه ان يسأل الحديث ينصلي على فقير. قد ينطلي ان يكون حديثا

47
00:26:15.400 --> 00:26:38.550
غير صحيح ان معناه ويتأثر به وهو شاهد. ما كنت اظن هذا حتى سمعته باذني وانا في اول فوزي علي وكان لم يصل علمي يومئذ الى هذا الذي قال ان هذا الحديث

48
00:26:38.650 --> 00:27:08.650
حتى فوجئت به من احد المشايخ توفي من رحمة الله. حيث كان هناك مسجد كنا ندخل فيها قديما مع واجب على الله انظر فكنت احاول ان اهيئ ان الامر وما قال ابن خير رحمه الله نفسي اذا قبر لا يجتمعان

49
00:27:08.650 --> 00:27:38.650
وكان الناس والناس يستغربون هذا لانه مع الاسف الشديد يجدون اكثر مساجدهم وما سمع احدا من هؤلاء المشايخ يقول لهم مثل هذا الكلام لانه على الاقل لا يجوز لكل الخبر. وكان في صديق وكان قراءته

50
00:27:38.650 --> 00:28:18.650
حديث الدعاء فلما بلغه واقول احدهم عند ذلك الشيخ ان هذا الشيخ غير هذا عليه واذا بالشيوخ جمع بينهم دون عند حسن الظن به حيث انه وافقني على فهذا حكم وهذا اقل من وافقني حتى اليوم لان الامر قد عمل الامر لكن

51
00:28:18.650 --> 00:28:38.650
لا يعلمون من الامة الا شيئا قليلا جدا. اما هذا الرجل بقدر ما تراني احذرني حيث قال لكن يا اخي ما لكم الناس؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعوا الناس في صلاتها. انا قلت انسا

52
00:28:38.650 --> 00:29:08.650
هذا الحديث ولكن شيخنا هذا حديث صحيح واي امر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ يعني قتلته انه عندي من اصحاب عملي. اما هذا الحديث فهذا معناه يا شيخ الحكم حكم شرعي

53
00:29:08.650 --> 00:29:58.650
الشغل بدأت افعل في صحيح اذكره انني رجعت اول ما رجعت عن هذا الحديث في صحيح مسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. اما فهناك في غفلاتها او لان هذه اللحظة

54
00:29:58.650 --> 00:30:28.650
الحمد لله الواقع ان هذه لا تصح اعود اقول بعد ان توضح لنا فيما سبق من الامثل انه لا مانع من ذكر المسلم. لغيره او تحذيرا فليس يجوز المسلم اليوم

55
00:30:28.650 --> 00:31:18.650
ان يقول تلك الكلمة كذلك التعبير لان ايضا لا تصاحب الا مؤمنات. ولا يأكل طعام اذا رأيت ايها المسلم اخاك المسلم يصاحب رجلا او يخالط شبابا منحرفون عن الاسلام عن شريعة الله. فواجب عليك

56
00:31:18.650 --> 00:31:58.650
بتحذير الرسول عليه السلام لماذا؟ لان الامر ما يكون العامة اهلاوي الصحيحة. الصائم ساحر يخالطوا شباب الفقهاء لهم ويجب ان تخشى عليه ان الو الى ما لا طلاق له. لذلك ينبغي عليك ان تحزره. هذا

57
00:31:58.650 --> 00:32:28.650
من قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم قال مثل الجنين الصالح كمثل اما ان اما ان يعطي واما ان تشتري ومما ان تشم منه رائحة طيبة. اقل شيء للشم شيء

58
00:32:28.650 --> 00:33:08.650
في سبيل ان صاحبت المسلم الرجل الصالح انت لابد مستفيد منه. ونسأل ما يمس اما ان يعطيك مجانا واما ان يشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة اما ان يحلق ثيابك واما ان تشم صاحب ساعة سهل ان كان صالحا نفعك

59
00:33:08.650 --> 00:33:48.650
وان كان طارحا ان الله بالغا وهو ليس واما دون ذلك ايضا انه على دين حبيبه فلينظر احدكم من الخارج. من يستحي له قليلا على دين اميره هذا كله لذلك فليس من الغيبة

60
00:33:48.650 --> 00:34:28.650
اذا اردت ان تحذر مسلما من مصاحبة جماعة او فرد ان تقول فلان فيه كرامة هذا المؤلف ثم قال والمجاهرين فسقا المؤمن فقه وطيوره واصياده لله تبارك وتعالى لا يجوز وهذا فرق بين من يعصي الله

61
00:34:28.650 --> 00:35:08.650
ونتفكر بمعصيته. فهذا لا يجوز هذا داخل المبدأ العام. اما الذي يعلن الثقة وفجوره بل وقد يفتخر بذلك هذا لا وجود له هذا قالوا منهم يا رسول الله؟ قال الله عز وجل

62
00:35:08.650 --> 00:35:38.650
اليوم فيما بعد هيكشف اسم الله عنهم. كل امة يعني رحنا عند ابراهيم معاذ المهتدون بالمعاصي المتفكرين بها ما لا يعافي الجاهلين بها. الجهل المضارع والمخاطب فهذا تأسيره اشد كثير يعني الجهل في المعصية اشد كثيرا من المعصية

63
00:35:38.650 --> 00:36:18.650
المعصية اشد تأثيرا واشد عدوارا للاخرين هذا ويخرج عن بعض الله عز وجل علنا ولا يستدل على هذا بما هو في بعض كتب الوقائق والتصور مما يلزم للرسول عليه السلام ولا يقع. لقولهم ليس لحاجة مهمة

64
00:36:18.650 --> 00:36:30.650
واوله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة