الحمدلله الذي من علينا بخير الشرائع واوفاها واشرف الملل وازكاها وعلم جهر كل نفس ونجواها خلق الكائنات وبراها الارض ضحاها واخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها واقسم بالشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشاها. والسماء وما بناها والارض وما
ضحاها ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها سبحانه من اله عظيم وخالق حكيم ورب رحيم لا يماثل ولا يضاهى واشهد ان لا اله الا هو شهادة من طهر بها نفسه وزكاها واشهد ان محمدا نبي
وحبيبنا وامامنا وقائدنا وقدوتنا المبعوث باشرف الملل واذكاها ومن قواعد الملة وبناها. وعلى اله واصحابه خيار الامة واتقاها واعلمها عباد الله شريعة الاسلام تنسجم مع الفطرة السوية وتلائم مقتضيات ومتطلبات الحياة الراشدة
وقد جاءت بمقومات فاحفظوا حياة الناس الكلية وعيشهم الضروري وتصون كليات المجتمع المادية منها والروحية. في ضرورات وكليات خمس جامعة الدين اولها ومصدرها ومنظمها والنفوس والارواح محلها والاعراض والاموال والعقول هدفها وغايتها. فالدين بغير انفس تحمل
اموال تناصره وعقول تخطط له. عناء والانفس والاموال والارواح والاولاد والحياة والاعراف بغير دين يصونها ويرعاها عناء وهب والاسلام جاء بكل ما يسهم في امن المجتمعات. ويساعد على استقرارها وهنائها
والامن يرشده كل مسلم ويطلبه كل عاقل وهي منة الله على قريش الكافرة لايلاف قريش الى رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. ويوم
ان يفقد الناس الامن والطمأنينة والاستقرار. فلا عامل ينتج ولا مفكر يبدع. ولا عالم يخطط ولا حياة تستمر ويتدمر وتتدمر المجتمعات ويتدمر خير واعز وانفس ما فيها الطمأنينة وهدوء النفس والاستقرار والكمال الذي ينعكس ايجابيا على
والاستقرار وان الاسلام جاء بحفظ الامن ووضع للامن موجهات ويعتبر ان قمة الامن في الامة الامن الفكري الذي به سلامة المعتقدات. وامان الثقافات ونزاهة الاراء وقوة الاحكام واستمرار العدل واستقرار المجتمع ذلك بسلامة الامة في افكارها ومعتقداتها
وينهى عن الافساد في الارض بكل انواع الفساد ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ووضع لذلك اردع الارضع الالفاظ واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا الى نهاية الاية ولكن احداث الاثنين التي وقعت في غضون اسبوع وبداية الاسبوع الماضي. تحدث المتحدثون وتكلم المتكلمون والقليل هو الذي ينطلق من منطلقات التأصيل الصحيح وربط القضية
من اصولها وجذورها. ولذلك قسمت الحديث عن احداث الاثنين الى ثلاثة محاور المحور الاول ثغرات واضحة والمحور الثاني الفوائد من المحنة. والمحور الثالث التوجيهات الاسلامية الراشدة. وابدأ بالثغرات ان اولى الثغرات واولها حفظ الامن والارواح مسئولية الدولة في الاساس الاول
في المقام الاوحد. وهذا مما لا شك فيه. وان السلطان انما يبايع على حفظ ارواح الناس. بما فيها ارواح المستأمنين من الكفار اذ اعتدي عليهم وارواح الكفار من اليهود والنصارى والوثنيين
الذين يوجدون في دولتنا على الدولة ان تحافظ على هؤلاء جميعا. وان الارواح عند والله غالية ان كانت عند الناس رخيصة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يخاطب الكعبة الشريفة وهو ينظر اليها يقول ما اطيبك واطيب ريحك
وما اعظمك واعظم حرمتك عند الله ولكن المؤمن اشد حرمة عند الله منك ماله ودمه وعرضه والا يظن به الا خيرا ارسل عمر ابن عبد العزيز معاوية ابن الحارث الى بلاد الروم فغزا في الشتاء وانتصر بغير
وارسل الى امير المؤمنين وحاكمه وخليفته عمر بن عبدالعزيز يبشره ويريد ان يخبره بان الاب ان بان الخسائر قليلة. قال له لقد بعثنا لقد ارسلنا جيوشنا وقاتلنا الروم في الجليد
ولم يهلك غير مسلم واحد غاص في الجليل فانهدم عليه الجليد فمات وارسل اليه عمر بن عبد العزيز رسالة يقول له تطلقها غير مكترث تقول ذهب في الجليد وهذه اقل الخسارة؟ قال لا يا معاوية اياك وغارات الشتاء فلا مسلم واحد عندي
خير من الروم وما حوت الثغرة الثانية اسوأ انواع الخسائر التي مرت في ظل الاحداث ليست الاموال ولا حتى الارواح انما انما حالة الاحباط والهلع والخوف اعظم الخسارة الخسارة النفسية
لقد رأيت في الطرقات نساء تسقط الثوب يسقط الثوب من عليها وهي تجري وتهرول وتولول تبحث عن طفل لها في روضة او او ولد لها في مدرسة واختلط الحابل بالنابل
وعندها ذكرت قيمة الامن وان هذه نعمة من الله وان هذه حصلت لبضع ساعات فكيف لو كان حالنا دوما بالهرولة والصياح والبكاء كما يحصل في كثير من ديار المسلمين. اسأل الله ان يجنب ديارنا وبلادنا وسائر بلاد المسلمين الفوضى
اسوء انواع الخسارة الخسارة النفسية. الامن احساس الامر ليس دبابات وليس شرطة الامن احساس ان تحس انك امن ولو وجدت الدبابات والطائرات من فوقك تحفظك وانت في ابراجك تحس بانك لست امن لست بامن. الامن احساس
ولذلك نريد بعد خطبتنا ان نؤسس لمفهوم الامن النفسي. الامن الذي هو احساس ان نحس جميعا بالامن وان لا نخاف ولذلك هذه اسوء انواع الخسارة. ذكرتني خسارة المسلمين في بغداد. لما دخل عليهم التتار وكان التتري
اذا اراد ان يذبح مسلما لم يكن معه شيء يذبحه به. فيقول للمسلم انتظرني مكانك. ثم يذهب ويبحث له عن سلاح ويأتي به ويجد المسلم ينتظره في ذات المكان يطأطأ رأسه
فيذبحه ذبح الشاة. والسبب الخسارة النفسية هذا اسوء انواع الخسارة التي خسرناها وهي عندي لا تقدر بارقام ولا يمكن ان يوجد لها تعويض ساعة خوف وامن وترويع عند الله عز وجل عظيمة. لذلك في صحيح مسلم من اشار الى اخيه
حديدة ما تدي السكين فاضية او لا تشير اليه بناحية الحديدة. من اشار الى مسلم بحديدة فعليه لعنة الله والملائكة اجمعين. وان كان اخاه لامه ابي رواه مسلم مسلم كذا سكين تديها اليوم وهي في جرابها طلعتها من الجراب تخلي فيها السكينة الحادة عليك وتديه المقبض لان ممكن
بص اتخلع دقيقة الخلع الدقيقة دي دقيقة خلعة بس تجيب غضب الله والملائكة كلهم ثالثا من الثغرات الاموال التي ضاعت والانفس التي ازهقت وهذا لا شك وسارة ما بعدها خسارة
رابعا ان من الخسائر الكبيرة وصارت فقدان قيم التناصر والتعاون في المجتمع ووالله ما المني شيء من احداث واحزنني امر كمثل مناظر رأيتها. عربات تحرق وكل انسان يريد ان ينجو بسيارته
دكاكين تحرق وبعض الناس يقف من البيوت ينظر او يطل من الشرفات يتفرج وبعض الناس يقف يعاين دكاكين تحرق دكان دكان وكل صاحب اين قيم النخوة والنجدة والمروءة اين حديث انس في البخاري؟ انصر اخاك ظالما
او مظلومة اين حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي اورده الامام احمد في المسند قال عليه الصلاة والسلام من اذل عنده مؤمن وهو يقدر على نصرته اذله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق
قدامك بيضربوا فيه؟ الناس يتفرجوا يا ناس الحاكم شنو اوليس دفاعك عن اخيك دين؟ وجزء من معتقدك قال عليه الصلاة والسلام والحديث في سنن ابي داوود وعند الطبراني في معجمه قال عليه الصلاة والسلام ما من
مسلم يخذل عنده مسلما ينتقص من عرضه او ينتهك من حرمته. تأمل هذا الحديث العجيب ما من مسلم يخذل عنده مسلم ينتقص من عرضه. حتى لو اتكلموا وهو ساكت كلام. وينتهك من حرمته. ثم لم ينصره الا خذله الله
في موطن يرجو نصر الله فيه يقول ابتداء نصر الله. الله ما يجيبه لك. يذلك زول شريف. يا اخي ما معقول ما معقول ناس ماشيين في الشارع عربية بيحرقوا فيها. وقفوا كلكم انزلوا الحقوا شنو
انا استغرب يقول لك جود دكاكين وكسر. ما في زبون كان ناقص دكان سيد الدكان وين؟ الناس الماشيين في الشارع وين؟ من المسلمين وانا اقول لك شيء عجيب في هذا الدين وفي هذا الاسلام
لو كان المعتدي مسلما لو كان مسلما اعتدى على متجر اخيك المسلم ودفعته وقتلته مات هدرا ولو قتلك وانت تدافع عن لاخيك مت شهيدا خلي يكون كافر لو مسلم شفته مسلم حق اخوك وانت واقف الله مخليك بيسألك انت واقف ليه؟ بتعاين في السوق ليه
اين زرتم مسلم بل اقول لك شيء لو ان مسلما اعتدى على كافر ظلما يجب عليك وجوبا شرعيا ان تدافع عن الكافر ضد المسلم ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعه دي محبة مسلمين وبيعوا محبة مسلمين وصلوات
مسلمين ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. والمساجد هي التي يذكر فيها اسم الله كثيرا. اما بقيتها لا يذكر فيها اسم الله. لكن يجب علينا ان ندافع عنها وان نحافظ عليها عند العدوان. انها قيمنا
وانها اخلاقنا. وهذه من اعظم الثغرات التي كانت في هذه الازمة وفي هذه المحنة انه لم يتناصر الناس. روى الطحاوي رحمه الله في الاثار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عن رجل في قبره اراد
الملائكة ان تضربه مئة صوت مئة جلدة فبكى بكى وسأل الله في عالم البرزخ ان يخفف الله عليه فامر الله الملائكة ان تضربه صوتا واحدا. فلما ضرب سوطا واحدا قال عليه الصلاة والسلام
استحال عليه قبره نارا الامر كله بيمام فاتصر فلما افاق قال علام جلدتموني؟ قالوا صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره مررت على مظلوم فلم تنصره. هذه الثغرات
هل في هذه المحنة فوائد هل ظهرت هنالك فوائد اقول نعم الفائدة الاولى ظهور حقد هؤلاء ومدى بغضهم وعداوتهم وحقدهم الدفين للمسلمين وهل يوجد اسوأ وابشع من الحر الذي يعبر عن حقد دفين وعن كراهية بعض بغيضة
ده معناها كراهية شديدة. عشان تعرفوا بس ما قلنا لكم شكلوهم بس اعرفوا لو عرفتوا بناتكم دي فايدة دي فايدة الفائدة الثانية وجود ثغرات امنية من اين جاء هؤلاء وملأوا العاصمة
انهم خرجوا من اوكار غريبة شيء مهم يعني من نفسه قطعوا كباري وصلوا في المحلات لا في اي محل الناس بيقوموا براهم. بقيوا طالعين من وين؟ تستغرب زاته. الناس دي قاعدين مين
وجود ثغرات وهذا ايضا فائدة من الفوائد ولعل السلطات الامنية لها ان تستفيد من هذه الاحداث وكيف وقعت؟ حتى لا تتكرر ثانية. ثالثا من اعظم الفوائد تفجر تفجر النخوة في نفوس الشباب
وانت تراهم في كل حي يحملون عصيهم وادواتهم يجوبون بالليل يحرسون الاحياء وهذه نقلة. نقلة لشبابنا لطالما كنا ارجوها تحسوا بالمسؤولية احسوا بالمسؤولية. شعرتم في الحي القريب منا ان شبابنا شبابا مسئولا. وانه يمكن ان نعتمد عليه في اعراضنا واموالنا وفي بيوتنا
وهذه فائدة. الفائدة الرابعة امتلأت المساجد بالمصلين انا ما اعرف خافوا من الموت وقالوا اخير حسن الخاتمة ولا ده حصل التجول اللي خلاهم من الساعة ستة يكونوا في الجوامع عشان كذا تلقى المغرب مليان
والعشاء ما شاء الله يعني زاته الناس رجعوا الدوامع دي برضو فايدة ابطل اما التوجيهات الشرعية وهي الاهم كيف نتعامل شرعيا مع هذه الاحداث اول التوجيهات الشرعية دفع الصائل من الدين
الصائم يدفع والصائم معناها المعتدي فان اعتدوا عليكم فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم ولذلك الصائم يدفع. حتى ولو كان مسلما. وهنا تأتي النصوص النبوية واضحة جلية حتى لا تعلم المسلم
قم وحتى لا يكون الجبن جزءا من شخصية المسلم وتكوينه من مات دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون ما له فهو شهيد ومن مات دون نفسه فهو شهيد. وقوله عليه الصلاة والسلام المؤمنون يتعاونون على كل فتان
المؤمنون يتعاونون على كل فتان. كلام مختصر بيان ما فيه كلام كثير بيان مختصر المؤمنون يتعاونون على كل فتان جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد عض رجلا في يده
فنزع الرجل يده فكسر له ثنيتيه او ثنيتاه كسر له ثنيتيه فجاء يطلب اه تعويض الاسنان. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تضع فمك في يده فتغضبها كضم الفعل. لا دية لك
دخل خشمك في يده وتقول كسر لي خشمي والله يا اخوانا دي حاجة غريبة خالص تدخل خشمك في يده وتقول خشمك شنو والله حاجة غريبة ولذلك التوجيه الاول دفع الصائم
ودفع الصائل في الشرع مقيد. ارجو ان يستمع لهذا الكلام دفع الصائم ودي النقطة الثانية. دفع الصائم بغير اعتداء اخوانا الشريعة دي في اخلاق حتى عند الخصومة والقتال باخلاق والفرق بيننا وبين هؤلاء انهم يتعاملون بغير اخلاق. لا شيخ كبير لا شافعي بتاع روضة ولا ولا مرأ ولا راكب
بغير اخلاق لكن نحنا باخلاق يا اخي حتى ان قال لك الاشياء الموجودة. ما ما تفسد ولا تحرم الاشجار والديار قد خشيت احتليت بلده ما تفسرون حاجته حتى اذن الله لنبيه اذنا واحدا يوم خيبر. وانزل في ذلك قرآنا ما قطعتم من لينة
او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله. اذا واحد بس باخلاق ولذلك لا يجوز ان نعتدي على من لم يعتدي علينا ولذلك بعض المسلمين يفعل افعالها وجاء. اي دول جنوبي امسكوا ودقوا غلط. في الشريعة ما في كلام زي ده. دفع الصائم عند
الالتحام قال الامام احمد في شرح السنة وان السائل اذا هرب لا تتبعه وان الصائل اذا اعتدى ودفعته امره بعد ذلك الى السلطان. يعني ما يقوم الزور طواله تاني يوم. تاني يوم الموضوع بقى حق الحكومة
شرعا به حق الحكومة. اول يوم حق المواطنين. ضربك فيه دكانك لو قتلته ما عليك حاجة. شرعا ما عليك شيء. لكن بعد يوم جاي تقتله؟ لا يجوز شرعا لا يجوز. الصائل يدفع بقدر الحاجة بغير اعتداء. قال تعالى
ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا. بمعنى ما كل الجنوبيين شرفوا ولابد من الانصات ما كلهم شاركوا وما تقول اي زول جنوبي من قبيلة معينة يقتل هذا حرام شرعا لا يجوز
والان لا يجوز قتلهم لانهم صاروا عند السلطان. والامر صار عند السلطان وعند الدولة. بعد ذلك يرفع المواطن يده. متى يدافع المواطن عن نفسه اذا ما اذا ما جاء الصائل يعتدي على نفسه حتى لو دار يديك كف ويمشي ما تخلي الديك كف
وامشي كسرته الصائب يدفع اما بعد ذلك لا يجوز. ولذلك تحديد الصائل الذي يدفع في الحال. يعني في حال الاعتداء شوفوا الفرق بيننا وبينهم شوفوا الاخلاق دي بالله سبحان الله. والله فعلا
الاخلاق دي مهمة. اي شيء باخلاق. الاسلام ده يؤسس لافراده الا يتحركوا وفق ما يريدون وفعلا احمد لكثير من الشباب الذين اتصلوا بنا يسألنا اهلنا جنوبي نقتله كويس انه ما
لانه يا اخوان العاطفة عليها الا تأخذ الناس. ومرارة الاحداث وسوء الاثار التي على النفوس عليهم الا ينسوا شريعتهم خلف ظهرهم فيتصرفوا باهوائهم. لا يجوز ان يعتدى على كل الناس من طرف. ثالثا
من المسائل الشرعية في هذه المسألة التي اقررها الجنوبيون انفسهم نفوسهم شرعا معصومة. الان نفوسهم معصومة. لا يجوز الاعتداء عليهم وهذا اتمام لقولنا ولا تعتدوا واتمام لقولنا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا
رابعا من المسائل الشرعية جدا في هذه الاحداث التعاون مع السلطات الامنية واود ان اقول ان كثير من السلطات والاجهزة الامنية فقد المواطن الثقة فيها. ونحن نريد مصلحة البلد ولمصلحة المسلمين ولنزع فتيل الفتنة ان نستعيد ثقتنا في اجهزتنا الامنية ولكن على
اجهزة الامنية ان تكون على قدر المسئولية حتى حتى جابوا في التلفزيون مهندس الناس دول خشوا بيت وعمارة يكسروا فيها من الصباح لحد الساعة واحدة ودي الطامة الكبرى قاعد في بيته. يا ناس ما في دين بيعلم الناس انك تخلي اخوك في الصقيعة
تخليه في موقف زي ده عند عند وقوع الاحداث ولا ولا اجهزة امنية ولا اي شيء. ما هذا التقصير واضح جدا. والثغرات كانت واضحة جدا في هذه القضية. لكن املنا وثقتنا بعد الله عز وجل كبيرة
في ان تستعيد هذه الاجهزة هيبتها ومكانتها بتعاون المواطنين معها في زول شعر توبو دار يعمل شغف دار كده سلموه الشرطة ده احسن شيء لانه شرعا لا يجوز الافتيات على السلطان. والافتيات على السلطان في الشريعة هو
شريعة الغرب حبه بايده بايدي ده اسمه الافتيات على السلطان يفقد الدولة كينونتها ويفقد النظام سيادته ويفقد المجتمع امنه واستقراره وينشر الفوضى ويبث الذعر والخوف والهلع في نفوس نحن نريد ان نقف مع اجهزتنا الامنية. الموقف الان موقف الاجهزة الامنية. وانا اقول لو دايرين ما تحصل فتنة في البدن
بسيط جدا لا مواطن ياخد حقه لحاجة. الامن يكون في اي مكان انتهى الكلام رجال الشرطة توفروا البعثة دي اضربوه كان بيه مسلم ولا بيه كافر؟ ما يخلوه. الحسم في هذه المسائل مهم
ولذلك هذه هذا هو التوجيه الخامس. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يتقبل منا اجمعين وان يحفظ ديارنا وبلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. خاتمة الخطبة التوجيهات الشرعية. دفع الصائل بغير اعتداء انفس الجنوبيين شرعا لا نكذب على شريعة ربنا معصومة ولو كانت غير معصومة لقلنا لكنها الان دماء معصومة
انهم في ذمتنا سبحان الله شوف الشريعة دي تلزمنا كيف بنلاقي ناس يعملوا عمل بدون ذهب والشريعة تقول بعد طالما الحكومة تدخل ووضعت يدها في الموضوع بعد النفوس دي معصومة
شيء يعلم الله شريعة تريد ان تربي الناس. اخوانا اصلا هذا الفرق بيننا وبين غيرنا من اصحاب الملل والنحل نحن نتعامل وفق الشريعة. وغيرنا يتعامل وفق الاهواء. واقول في هذه النقطة وفي هذه الجزئية بالذات
انه ينبغي ان نعلم ان هؤلاء جهلة جهل حاقدون بغير اخلاق الاحداث دي بيضربوا الزول وما عارفين امه زاته ولا بيسألوك. عشان كده الزولع او الزاغ ده كان ممكن يكون هو الزول
انت كان قاعد هنا ودكانك محرقه لكن كيف؟ كان ممكن تكون انت بس ربنا اراد كان ممكن تكون انت موالي لامه بس بشكلك طوالي بيضربوك. طوالي بيكسروا لك عربيتك. طوالي بيعملوا لك. وهذا ان هنالك ليس حقد عنصري. حتى في حقد
المسألة مسألة العنصرية ليش شمال الجنوب؟ مسألة ناس فقرانين حتى تدعوا انه في احد في السر عربات ذا زاته ويحرق العربية كلها عن حقد طبقي مع حقد عنصري ولذلك في ذمتنا ثالثا قلنا نزع فتيل الفتنة بقيام الاجهزة الامنية بدورها
مع تعاون المواطنين معها وانا ما زالت ثقتي في الاجهزة الامنية موجودة ولكنني اوجه كلام للدولة اقول لها صارت ايتها الدولة بينك وبين العلماء جفوة ولن تستعيذي ايتها الدولة مكانتك
ولا بسط امنة في المجتمع الا للتواصل مع العلماء. وذلك لان العلماء هم الذين يهدئون الشارع لا يهدئون الشارع بقرارات حظر التجول يهدئون الشارع بقرارات رب العالمين وبحكم رب العالمين
قرارات سيد المرسلين ولو ارادت الدولة ان تبسط الامن عليها ان تتواصل مع العلماء لتبسط الامن المفاهيم اولا قبل الامن السلوكي ثانيا وينبغي ان اقول شيء الحركة الشعبية اعلنت انها تتبرأ من الاحداث
وهذه مسألة طيبة. وانها سمعنا كثير من السلاطين يتكلم. يقول يا اخي لا تفعلوا وهذا خطأ. وهذا الرجل مات حث انفه الزور ده كترات من حبوب ازا في محاكم محاكم الهبوب. اظنك قتلته الرياح
كثرة الاجواء المسائل الجوية المسلمة قتلت يا اخي حتى لو قتل الناس دي كان كسروا ناس الشرطة ولا جمهوري مكان كويس؟ يكسروا عربات الناس في الشارع؟ هم كان عندهم رجالة ما تمشي هناك
واحد من المسؤولين عشان كذا الناس اتفاجئوا في الاول ولذلك اقول واؤكد واكرر هذه الجزئية بانه لا بد من التواصل مع العلماء الدولة ما عندها مخرج لليلة وللباكر وللقدام. السودان ده جاي يوم مشاكل ما يعلم به الا الله. مش في اتفاقية زي دي. وفي ناس قاعدين وسطنا
مشكلة فتنة قتلته شوف بيخلوكم غافلين لن تستقر اوضاع البلد بهذه صورة المطلوب تدخل العلماء والتواصل معهم والله عندنا كلام كتير. ما استطيع اقوله في المنبر ما احدث فتنة انا ما داير احدث فتنة
ولو انتوا باقي كتلتوا النصارى ديل المشكلة انتهت. بل ازدادت تعقيدا وممكن يكون في تدخل اجنبي في البلد. يجو ناس يقولوا السودان ذاته ما امنوا ان نحفظ ارواح الناس في البلد. الان في قوات اجنبية يا ناس في البلد
ولا ما عارفين ان في قواء اجنبية سوى كانت افريقية ولا غيرها ولا امم متحدة لا تفتحوا المجال لغيركم ادعموا الشرطة ادعموا الامن سألوك في رقبتك دافع ولا ولا تحتاج لي فاتورة
الاوضاع مطمئنة خلي الناس الشرطة النصراني ده ده ما حصل تكون بعيد البلد فيها مخاطر. مخاطر حقيقية. عشان كذا المخاطر دي كلها والله انا انا اطلب حتى من العلماء انه يقتربوا من السلطان. لا لجاه ولا لمنصب
ولا لسلطة ولا لعربات في ناس الحمد لله اتقسمت ما في مجالسة بعد بعد ما تقسمت حقه العلماء والله ما جيت مع انا حاسس انه نحنا محتاجين نقف مع السلطة اول حاجة
معدات ثقة معاها مسلمين نقويها على الاسلام عشان لو ضغطت بده تتخلى عنه قربنا من نهار يمنعها من التخلي. ويؤازرها ويناصرها لكن علماء يقفوا مع السلطان لغير اغراب. ما لي اغراض دنيوية
ثم لابد من التعويضات لابد من التعويض وشرعا بيت مال المسلمين ملزم واقول لكم حاجة بيت المال ملزم شرعا بن سلمان بين قوسين وزارة المالية الاتحادية بيت المال ملزم شرعا ان يعطي حتى الديات ديات الارواح التي ازقت. وانا عندي اقتراح
يتنازل المؤتمر الوطني والحركة الشعبية عن نصيبهما في الثروة لمدة شهر ويدوها الناس دي وتبدأ حملة قومية يبدأها رئيس الجمهورية يتبرع بنص مرتبه ما مرتبه كله نعمل حملة قومية وانا بقترح ليس طعنا في احد
اقترح انه العلماء يقوم بهذا الامر ويعوض الناس كلهم يا اخواننا تخيل انه كان ممكن تكون انت اللي حاربه من دكانك. دكانك بتعيش منه اسرتك. الناس ما عارفين حاجة. في ناس فاتحين دكاكين هنا
اسر في الارياف اهل بيته لأ عماته وخالاته بعد الله بيعتمدوا عليه وبيرسل لهم في كل انحاء السودان صغير في الشجرة يحرقوا له كله يا اخوانا والله هذه مأساة وينبغي ان تظهر النخوة الاسلامية
في هذه المواطن التبرع يبدأ التبرع المؤتمر الوطني والحركة الشعبية. مش قالوا الثروة والسلطة؟ السلطة دي ما دايرينها. يتبرعوا لنا ولا ما في ثروة؟ اذا في ثروة قسموها يتبرعوا كلهم. لا يكفي فقط انه يقولوا والله ده غلط ونحن ما قلنا لهم. ونحن ما عندنا دخل
يتبرع ويعوض المتضررون شرعا ايها الاحبة بقي دعاء بقي دعاء لفقيد لابد ان ندعوا الله عز وجل له اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرحم الملك فهد ابن عبد العزيز
وان يسكنه فسيح جناته بقدر ما قدم للمسلمين اسأله تعالى ان يحفظ ديارنا وديار المسلمين. وان يحفظ ارواحنا وارواح المسلمين. وان على ديارنا بالامن والسكينة والطمأنينة. وان يجعل بلادنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين
وان يقوي اجهزتنا الامنية والعدلية من الشرطة والامن والجيش والنيابة والقضاء ان يقويهم وان يعينهم على تسيير الامور وعلى الحكم بالقسطاط القسطاط المستقيم ونزع فتيل الفتنة هذا البلد من اجل ان ننعم جميعا بالامن والاستقرار. اللهم رد الجميع اليك ردا جميلا. اللهم اللهم انه لا
بلاء الا بمعصية ولا يرفع الا بتوبة اللهم لا تجعل ما اصابنا بسبب ذنوبنا فيذيق بعضنا يا رب العالمين. اللهم ارفع غضبك ومقتك عنا. اللهم انه لا ينزل بلاء الا بمعصية ولا يرفع الا بتوبة. اللهم انا
تبنا اليك فارحمنا ولا تعذبنا بايدينا. يا ارحم الراحمين ويا اكرم الاكرمين. اللهم احفظ ديارنا وديار المسلمين واعراضنا واعراض المسلمين. اللهم احفظ هذا البلد واجعله بلدا مستقرا وامنا وسخاء ورخاء. الله
اللهم ارحم الشهداء من الذين قتلوا في هذه الاحداث. من المسلمين يا رب العالمين. اللهم ارحمهم واغفر لهم وعافهم. اللهم انهم اخذوا بغتة يا رب العالمين. اللهم فارحمهم برحمتك. اللهم كن للمكلومين. وللمستضعفين. وللمجروحين. والمتضررين يا رب
رب العالمين. اللهم عوضهم من عندك يا رب العالمين. يا رب العالمين. اللهم انا نلجأ اليك في هذه الساعة المباركة. وفي هذا اليوم المبارك يا رب العالمين الا تري نفوسنا هلعا ولا خوفا. يا رب العالمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم
ان في اوطاننا وديارنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا الى تحكيم شرعك والى التي هي اقوم يا رب العالمين اللهم لحكم صائب وحكم رشيد وحكم موفق يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا