الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قوله في ازمانه اي ان يقع الاحرام في زمان في زمان الحج وهذا من جملة واجباته وشروطه ايضا. فلو ان الانسان احرم قبل اشهر الحج لما اعتبر حاجا. وينصرف
واهلاله لعمرة ينصرف اهلاله للعمرة. وذلك لان الحج له ميقاتان زماني وميقات مكاني. الاحرام بالحج له ميقاتان. يا فيصل الاحرام بالحج له ميقاتان. ميقات زماني وميقات مكاني. وهذا البيت يتكلم عن الميقات الزماني. فان قلت وما مواقيته الزمانية؟ فاقول هي الاشهر المذكورة
في قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات. فان قلت وما هي؟ فاقول هي شهر شوال كاملا وشهر ذي القعدة كاملا وعشر من ذي الحجة. فمن عقد الحج قبل شهر شوال فلا يعتبر
في اصح القولين انه ها حاج ولا يوصف بانه دخل في نسك الحج وكذلك ايضا من اخر عقد الحج حتى طلع عليه فجر فجر يوم النحر اي اليوم العاشر فان الحج قد فاته باجماع المسلمين. فان الحج قد فاته باجماع المسلمين. وذلك لان العباد المؤقتة
بوقت لا ينبغي فعلها قبل وقتنا ولا ولا ينبغي تأخيرها عن وقتها. اذ هذا فائدة التوقيت فان قلت وما هي المواقيت الزمنية للاهلال بالعمرة؟ الجواب كل اوقات العام ليلة ونهارا اوقات صالحة للاهلال بالعمرة. فلا بأس عليك ان تهل بالعمرة في اي اشهر من اشهر العام وفي اي
يوم من ايامه ما لم يكن الانسان مشغولا بنسك غيرها. ما لم يكن الانسان مشغولا بنسك غيرها اذ المشغول بالنسك لا ينبغي اشغاله بنسك اخر لان المتقرر عند العلماء ان المشغول لا
يشغل ان المشغول لا يشغل