الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى
ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى. وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله ان من اعظم ثروات الامم ومقومات الحضارات وخصائص الشعوب الثروات الفكرية والكنوز المعرفية والخصائص العقدية لانها تشكل هوية الامة
واتجاه المجتمع والثقافة والمستقبل ولذلك يحافظ الاسلام على خصائص المجتمعات المسلمة وهو لا ينفتح على غيره من واردات الثقافة بانهزامية ولا ينغلق انغلاقا يمنع من التواصل مع الحضارات تواصل الانسانية. وان نقل الثقافات والحضارات لمجتمع الى مجتمع
بمثابة نقل الدم وان ذلك لا بد فيه من التوائم والتلاؤم والاسلام في الفصائل فصيل نادر ومعطي عالمي يعطي كل الحضارات. ويمكن ان ينقل منه لكل الامم. ولكنه اذا نقلت اليه ثقافة
فلابد ان يوائم هذا الفصيل النادر وهذا المعطي العالمي فانه لا لا ينقل له او لا تنقل له ثقافة الا من التي تلائمه وتوائمه. وهذا يفرض علينا كامة مسلمة ان نحافظ على خصائص
الثقافية وعلى مقوماتنا الحضارية التي تتمثل في العقيدة الصحيحة التي تربط بالمخلوق وتعطي صورة واضحة لهذا الوجود ان الكون يدبره خالق ويسيره اله فعال لما يريد وان علاقة الانسان بربه انما هي علاقة عبادة وتذلل وان علاقة الانسان باخيه المسلم
علاقة موالاة واحترام. وان علاقة المسلم بغيره علاقة من ينقل اليهم الحضارة ويعلمهم الدين ويصحح لهم المسيرة. والعقيدة هي الاساس وهي الركن الركين في الاسلام. ولذلك نجد ان الاسلام يركز على على قضية العقيدة باعتبار انها هي التي تبعث النهضة وهي التي تعطي الامة
الثقة والقوة والنصر والتمكين. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وليجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف فالذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني
لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. وهذا يعني ان العقيدة هي الصلة الصلة بالله عز وجل. والتصور الصحيح للحياة من خلال هذا الاعتقاد السليم. وان تكون علاقة المخلوق
بربه تذللا وتعبدا وتعظيما وتمجيدا واجلالا وثناء وذكرا وشكرا وتعبدا وتقربا وتزلفا وانكسارا. هذه هي العبادة العبودية الصحيحة. وان كثير من الناس يعتقد ان فساد فساد العقيدة وان وقوع الشرك في الامة لا يكون الا بعبادة اصنام من احجار. كاللات والعزى ونسوا
ان هنالك اصناما فكرية كالعلمانية التي تبت الدين عن الحياة والتي تجعل تجعل الاسلام بعيد عن مناحي الحياة وتمكن للعقل البشري القاصر وللفلسفات الارضية الناقصة وللقوانين الوضعية والبشرية الخاسرة. وهذا من الاصنام الفكرية. زائدة تقديس البشر ورفعهم الى مقامات الالوهية
والربوبية سواء كانوا شيوخا او علماء او مفكرين فان تعظيمهم وتقديسهم يقدح في العقيدة وهو من قواعد العقيدة. ولما كان علينا ان نصحح من مسيرتنا وان نصلح من اوضاعنا كامة مسلمة. فان طريق الاصلاح
بداية ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اننا كامة مسلمة احيانا نعاني من وطأة ما هجمة الكفار الشرسة علينا؟ ولا ننظر من هذه الهجمة الا للهجمة العسكرية والهجمة
والجيوش والاحتلال. وهذا حاصل ولكن اسوأ انواع الهجمات الهجمات الفكرية. عوامل التعرية الثقافية التي اعترت الامة. ان ان الكفار اذا ارادوا ان يهزموا مجتمع اغرقوه في الشهوات. فلا يناهضه واحد ولا يقاتلهم شاب ولا تجاهدهم امة لانها امة منغمسة في الشهوات. وظن بعض الناس ان التحرر من الاستعمار
هو ان يخرج المستعمر من بلاد المسلمين. خرجت صفية زغلول من اجل ان تحارب المستعمر الانجليزي وخرجت الى ميدان التحرير في مصر من اجله في مظاهرة تندد بالاستعمار الانجليزي. فاذا بها ورفيقاتها ينزعن الحجاب
ويعلنن التحرير. فاذا بها تحارب انجلترا سياسيا وتتبع لهم ثقافيا. ولذلك لم حرر ديار المسلمين الى يومنا هذا. وبدأت صور الاستعمار تتقلب علينا واساليبه تتحول حتى جاء مصطلح العولمة الذي يعني العنف المنظم او الاستعمار القانوني ان ان تستغل الامم وان تستعمر
عبر مخدرات ثقافية تمنع المقاومة حتى المقاومة الثقافية مثل قولهم العالم صار قرية واحدة علينا ان تستسلم فلن نستطيع ان نحارب الفساد او ان نغير المنكر او ان نعتد بمكوناتنا وخصوصياتنا كامة
لم؟ ثقافيا وحضاريا وقيميا واخلاقيا؟ والله عز وجل يقول ومنحرفت الامة الا بعد ان خرجت عن سبيل لله عز وجل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ودوا لو تكفرون
كما كفروا فتكونون سواء ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعدي ايمانكم كفارا حسدا من عند ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم
ان كنتم تعقلون ان الامة الى يومنا هذا ما زالت توالي اعدائها. الذين يقتلوننا في فلسطين والذين تدمروننا في العراق والذين ينتهبون الذين والذين يهينون مقدساتنا وينتهبون ثرواتنا ما زال
الامة تواليهم فكريا وثقافيا واعلاميا وان الفضائيات التي تتبع للدول المسلمة افضح من الفضائيات الكافرة الفضائيات الكافرة. احيانا فيها مادة مفيدة. اما فضائياتنا الغناء الطويل والمسلسلات الغرامية والافلام جنسية المدمرة للاخلاق التي تجد الفضيلة وتذبح قيم المجتمعات ان لمجتمع بغير قيم ولا عقيدة واضحة
معالم ولا هوية يعتز بها ولا دين يثق به ان ينتصر على اعدائه وان ينتصر على خصومه ولن ترضى عنك ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. ان القضية قضية ملل وقضية فواصل ثقافية مهمة جدا
وانك ان اردت ان تعرف هذه الحقيقة ولماذا هذه الخطبة؟ هذه الخطبة بمناسبة ما سوف يقع في ديار المسلمين من تشبه باليهود والنصارى وترك لدينهم وتنازل عن ثقافة في ما سوف يحدث في ايام قليلة قادمة فيما يسمى بالكريسماس او احتفالات رأس السنة الميلادية
ما يحصل فيها من انواع الموالاة للكفار. هم الذين قتلونا. نبغضهم ولكن نتبع ثقافتهم تذعن لهم وذلك لان اخطر ما يواجه الامم على الاطلاق. الهزيمة النفسية. ان الامة منهزمة نفسيا
امام تقنية وتكنولوجيا او صناعة مادية ونسوا اننا نتفوق روحيا على غيرنا وان النقص الذي فينا وان الضعف الذي في امتنا ليس بسبب استقامتنا على ديننا انما بسبب بعدنا عن اسلامنا. ان الاسلام يأمرنا
بالعمل اذا قامت القيامة وبيد احدكم فسيلة فليغرسها فانه له بها اجر. هذه تعاليم المصطفى عليه الصلاة والسلام اذا قامت القيامة وبيد احدكم فسيلة. لا تقل الكون سيتدمر. وان الامر سيخرب. اشتم ولا ولا
ولا ولا عليك بالنتائج. افعل الخير. تعامل مع السنن. ادخل المعمل. اصنع وابتكر. من الذي يمنعك ان الامة لما تقاعست عن دينها تقاعس كل شيء فيها. ولو انك اردته صور موالاة الكفار والتي
في صميم الدين اعجبتني كلمة قالها ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي في عصره قال اذا اردت ان تعرف محل الاسلام في اي زمان فلا تغتر بكثرة المصلين على ابواب الجوامع. ولا بكثرة الملبين في الموقف بلبيك
ولكن انظر الى مواطئتهم باعداء الله. واو معاداتهم لهم. فلا يزال ابن الرواندي وابو على ابن المعري يطعنان في القرآن. ويسفهان السنة. والناس يتداولون اخبارهم. ويمجدونهم ان الدين في قلوب الناس بارد. الدين البارد. المسلم الذي لا طعم ولا لون ولا رائحة له. مسلم يريد ان يصلي
ولا يريد ان ان تكون له خصوصيته كمسلم. ان الاسلام يربي افراده على الاعتزاز بدينهم والثقة في نفوسهم من تشبه بقوم فهو منهم. لان التشبه علامة ضعف النفس وانكسار داخلي
للاخر عليك واحتقار للذات. ان الذي يتمثل صورة اخر اول شيء احتقر نفسه وعظم الاخر وان التشبه بالكفار دليل في بلاد المسلمين على انهم يعظمونهم ويحتقرون زواتهم. اما المسلم واما جحر الضب فانه موجود. لو دخلوا جحر ضب خرب وجحر الضب اسوأ انواع الجحور
اسوأ منه ان يكون قريبا. اصلا جحر الضب خرب. لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه. انظر الى هذا الصورة تمثلها في شباب المسلمين. الذي صفف شعره على طريقة معينة. هذا الذي عرفه من الثقافة. الاسرة غائبة
اعلام الاسلام الرسالي غائب تماما. والمجتمع غائب ومؤسسات ووسائط التربية غائبة من المناهج والمدارس والجامعات والمساجد كلها غائبة عن دورها. لذلك تجد شاب يصفف شعره يلبس يلبس في يده اليسرى
يلبس جدة سوداء يعلق سمسم وكأنه فتاة يحلل ازرار قميصه الامامية يشرب السيجارة يظنها الرجالة او المروءة او الكمال او رجاحة العقل في اعمار مختلفة يسمعون الى الاغاني الصاخبة. وليست الاغاني العربية حتى نختلف معهم حول حلها وحرمتها. انها موسيقى
الجاز دخلت محلا لاشتري شيء. وفوجئت بان المحل حلاق يحلق واستغرب الحلاق حلاق دميم والمرايات في كل مكان. والكراسي فخمة. امامه مباشرة صورة. صورة لمصر شخص يمسك له تليفون يغمض عينيه شعره متدلي وكانه يغني
قلت لنفسي استفيد دقائق مع هذا الشاب في حوار لعله يستفيد. قلت له من هذا سكت. قلت له صحابي سكت انت لو من التابعين بننقل راسه وتلو من الائمة ائمة الاسلام
قلت لو اكون كافر من حطب جهنم سكت. قال اوريه انه بعد اعجابه اليوم يمشي النار والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا اكبه الله على وجهه في النار يوم القيامة. وكثير من الناس الى يومنا
فهذا يتردد في كفر اهل الكتاب هو لم يقرأ جزء عمه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. في نار جهنم اولئك هم شر البرية. بعض الناس قد لا يقبل هذا الكلام
بالرغم من انه كلام ربنا يا اخي كيف شر البريغ؟ يا اخي ما تبالغه يا اخي ما الاخر وشنو ما عارف يقول يا شيخ انا اقول اولئك هم شر البرية. لانهم يعرفون الحق ويحيدون عنه. يعرفونه كما يعرفون ابا
كما قال القرآن. وليس بالضروري ان يكون كل المجتمع في الغرب يعرف الاسلام. كثير منهم لا يعرف عن الاسلام الا صورة مشوهة التي نقلت الي او بعضهم لم يسمع عن الاسلام شيئا. لكن الاغلب في الساسة ومدبري السياسة. ومستهدفي الاسلام
طواغيط الغرب كشارون وبوش وغيرهم انهم يعادون الاسلام صراحة. اولئك هم شر البرية اهل الكتاب اي الواحد تناقشه يقول لك دول اهل الكتاب. احنا قلنا اهل كراس اي اهل الكتاب. ما في مشكلة. مش اهل الكتاب؟ اي. يعني ما اهلك الراس
اي مكرس اولئك هم شر البرياء. ان الذين كفروا من اهل الكتاب. ما قال اهل الكراس. اهل الكتاب زاته. والمشركين في نار في جهنم اولئك هم شر البرية. وبداية السورة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين
حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. اوليس هذا بكلام ربنا؟ سبحانه وتعالى صور الموالاة
هي التي تحدد الدين ومعناه. قال ابن عمر لو انك صليت عند الحجر الاسود لله سبعين سنة ما مؤمنا حتى تعادي من عادى الله وتوالي من والى الله وما اكثر اعداء الدين من من احب في الله وابغض في الله واعطى في الله ومنع في الله فقد استكمل
الايمان رواه ابو داوود في السنن وصححه الالباني في صحيحه سنن ابي داود باختصار السند ان الامة ينبغي ان تعلم ان موالاة اعدائها والتشبه بهم انما هو ضعف في نفوس الناس لعدم
في اعتزازهم بدينهم. اما الذي يرى دينه اكمل ورسالته اتم لا يبالي بغيرها. خاصة من توافه ثقافات الثقافة عند الناس هنا ورديص للثقافة ولبيس ضيق للثقافة وتصفيف شعب هذه الثقافة عند كثير من الناس وهي المدنية وهي الحضارة. هم لا يعلمون ان مقومات الثقافة الاساسية العقيدة
الاخلاق. هي الاساس في الثقافات وفي الحضارات وحتى لا تراني مبالغا بعد ان تستمع الى بعض الايات انقلك الى صور موالاة اعداء الله من خلال بعض الصور والاسقاطات على المجتمع. ولكن
اقرأ هذه الايات. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم من قم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم
يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة عسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسم بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دين
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله
الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا اولئك حزب والله الا ان حزب الله هم الغالبون. ايات عجيبة ايات عجيبة تضع معالم عقدية وفواصل ثقافية بيننا وبين اعدائنا. كثير من الناس لا يفرق بين معاملة
اهل الكتاب من الذميين والمستأمنين والمعاهدين. ليس كل الكفار على درجة واحدة هذا صحيح. وليس كل الكفار يقاتل ويعادى ظاهرا هذا صحيح. فهنالك اهل كتاب يعيشون بين ظهرانينا. هؤلاء اهل ذمة او بعضهم من المعاهدين او من المستأمرين الذين دخلوا ديارنا لاغراض دبلوماسية وغيرها. ما جميعهم
يقتل ولكن هؤلاء ينبغي ان ان نفرق بين معاملتهم في الاطار في اطار المعاملات الاجتماعية وبين الفواصل العقدية من حيث المعاملة الطيبة نحسن اليهم. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولن يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم
ولا تعارض بين هذه الاية وبين ايات المائدة التي قرأناها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن انه منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
دون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم لا تعارضا. لان المعاملة في الاطار الاجتماعي من حيث الاحسان اليهم من حيث من حيث التعامل معهم الطيب. من حيث عيادة مريضهم. من حيث آآ التعامل معهم
او في المجتمع من حيث التهنئة بما لا يخص عقائدهم جابوا له ولد تهنئوه. رقوه تهنيوه ولده نجح في الجامعة تهنئه. ما في بأس. حتى التعزية ما في بأس بها كما قال الامام احمد. نقل ذلك ابن القيم في احكام اهل الذمة. لكن لا تعزي
بما يخالف الدين تقول له غفر لميتكم وثبت اجركم واسكنه الله فسيح جناته. زي ما بيقولوا كتير من الناس فسيح جناته وين انت جاي لك فسيح جناتي ولا سوق محلي؟ خطة اسكانية هي؟ يقول لك اسكنه فسيح جناته قال على كيفك يا اخي! يا اخي حدكم الدنيا دي هنا الجنة
قال اسكنوا فسيح جناته قال تعزيت اقول له كل من عليها فان لله ما اعطى ولله ما اخذ. كلام عام الدوام لله. بس انتهى الكلام. لكن ما تقوم تعزيه وتستغفر تستغفر لهم لان سوف نعلم بعد قليل انه لا يجوز ان نستغفر للمشركين ولو كانوا اولي قربى. الترحم على
من مات من اهل الكتاب مخالف لعقيدة الولاء والبراء. يخالف عقيدة التبرؤ منهم وهذا من صور ما من الصور الموجودة في المجتمع موالاة اعداء الملة. موالاة اعداء الدين. عدو دينك عدو نفسك. قاعدة ذكرها الماوردي في ادب الدنيا والدين. عدو
دينك عدوك ما قاموا بالكتاب والسنة. ما امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن المعاملة الاجتماعية شيء. ساكن معك في الحي شيء. والفواصل العقدية شيء اخر لا يجوز تتبرأ منهم والموالاة تعني الحب والنصرة. لا تنصروا بجوارحك
ولا تحبه بقلبك لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين في نهاية الاجيال ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاتا ويحذركم الله نفسه
اول صور المواناة للكفار التشبه بهم. فيما هو من خصائص دينهم. وفرق عند بين التشبه والمشابهة. ليس كل شيء فعله الكفار منعنا من ان نفعله. المشابهة ليس فيها شيء يلبسه الجميع
فمن لبس البنطال لا يعتبر متشبها باليهود والنصارى لكن التشبه بهم فيما هو من خصائص دينهم كالاعياد ومشاركتهم فيها هذا درب من دروب ان ينقل معهم. من تشبه بقوم فهو منهم
ومن فعل شيء عادي. يفعله المسلمون والكفار. فعله بقصد ان الكفار يفعلون صار محرما عليه لان تشبه على وزن تفاعل وقد عديت بالباء لافادة القصد يعني من تشبه بقوم تفعل اذا جت معه باء معناها القصد
فمن قصد التشبه بهم حتى لو في زول بنى عمارة. قصده يعملوا زي الكفار بيكون محرم عليه. لكن ازا نفس العمارة في امريكا في وعمل وحده ليس للضروري انه يريد ان يفعل لنفسه ولم يخسر التشبه بهم لم يكن متشبها. اما التشبه المحرم قطعا
فيما هو من خصائص دينهم ومن مميزات ثقافتهم ثانيا من الصور المشاركة في اعيادهم لانها من خصائصهم والاعياد من خصائص الامم. قال عليه الصلاة والسلام الاضحى والفطر عيدنا. اهل الاسلام. وللعيد
طقوسه وتراتيبه وحتى لهوه انها ايام اكل ولهو وشرب. حتى العيد عندنا له خصائصه. ولهم اعيادهم. ولكل امة جعلنا من ولهم اعياد اعيادهم. لا يجوز لمسلم ان يشارك اليهود والنصارى في اعيادهم. ولقد فصل
علماء الاسلام خاصة المالكية. ان من شاركهم في عيدهم حبا لهم خرج من ملة الاسلام جملة وتفصيلا وهذا قليل كما قال سحنون ابن سعيد المالكي صاحب المدونة. نقل ذلك ابو يحيى الونشريسي في كتابه المعيار
ارى المعرب والجامع المغرض في فتاوى علماء افريقيا والاندلس والمغرب. ذكر ان سحنونة قال من من شاركهم اعيادهم حبا لهم وتعظيما كفر. ومن شاركهم اعيادهم من باب المجاملة مع بغضهم ارتكب كبيرة اشد من الزينة
واكل الربا في زول زي ما حصل الناس. ما لكم قاصد يحب اليهود والنصارى. بيكرهوا لكن غير يجاملوا. دار يعمل فيها الورا الزريف دار يعمل فيها الزول مرن. كما يقول الناس دار يعمل فيه حركات زي دي. يقوم يجي يعملهم في يوم العيد. او دهن. قال سعيد
قال سحنون لا يجوز ان في اعياد اليهود والنصارى. بعدين الشي دا القديم. لكن بس ما قال راس السنة. قال ما يفعل الجهلة من ابناء المسلمين في اول العام الميلادي
معناها رقصة في اول العام الميلادي قال فلا يجوز لمسلم ان يهنئ مسلما هسه الان المبالاة تشتغل راس السنة لا قل له طيب. وكل عام وانتم بخير. وعام سعيد. وسنة شنو ما عارف. تجيك في رسايل كتيرة. لا يجوز. مسلم لمسلم. قال ومن
اولى ده كلام انا شفتوا الكلام اللي قلته لكم ده بحروفه صاحب المدونة. المالكية مالكية بالصح ولا مالكية بالصحة. مالكية بو مالكية بس في ده. قال له شوف المالكية بتاعتهم دي
قال ولا يجوز الاستعداد لهذا اليوم. يعني ما تقول بكرة رأس السنة. يا اخي في راس السنة في كثرة رحلات او الناس بيعملوا رحلات والحمد لله ما ماشيين اقروا صحيح البخاري ماشين يغنوا شبهينا واتلاقينا شايلين الساونات وسايقين الفنانين
ويمشوا على ضفاف النيل بدل ما يشكو نعمة الله يغنوا ويرقصوا في راس السنة والعطلة ولا يجوز الاستعداد لهذا اليوم. بل قال اصحابنا المالكية ده كلام الونشريسي والونشريسي مالكي وقال اصحابنا المالكية لا يجوز في اعياد اليهود والنصارى
ان توسع على عيالك فمن كسر في عيدهم بطيخة كان كمن ذبح خنزيرا ده كلام المالكية. اما ابن اما ابن تركمان الحنفي وابو حفصة الحنفي. قال ابو حفصة الحنفي من اهدى الى اليهود والنصارى يوم عيدهم بيضة تعظيما لليوم كفر
بيضة وقال ابن التركمان الحنفي رحمه الله تعالى مشددا ده كلام الناس المتأخرين من العلماء انا قال ابن التركمان الحنفي رحمه الله تعالى واما التوسعة على العيال والتهنئة بعيد الكفار
انما محرم في شرعة الاسلام. حرام. لان هذا من الخصوصيات. لان هذا من الفواصل المهمة اما الصحابة قال ابن عمر والحديث له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال انكم
بين يدي قوم من الاعاجم. عجب لهم اعيادهم النيروز والمهرجان. فمن شاركهم فيها حشر معهم حشر معهم وقال عمر بن الخطاب اجتنبوا اهل الكتاب والمشركين في اعيادهم فان السخطة تنزل عليهم
في راد بباروك واطلعوا معاو ويعملوا فينا الزراف زي ما قلت لك وتلجأ المزيعين يقول لك الاخوان شنو ما عارف القبطة واخواننا شنو ما عارف. وكل سنة وهم طيبين. وكل ويهنئوا التهنئة عجيبة. هذا لبرود
الدين في قلوب الناس. ثالثا من صور الموالاة ان يشاد بهم. الاشادة بهم وتعظيمهم ورفعتهم وتمجيدهم هذا لا يمكن ان يقول يكون فمن قال لمنافق سيدنا فقد خسر بمناسبة ولا يجوز ان يعظم هؤلاء. لا تعظمهم اذ اذلهم الله لا تعزهم اذ اذلهم الله. ولا تقدمهم اذ اخرهم الله ولا
امنهم اذ خونهم الله رسالة عمر ابن الخطاب الى ابي موسى الاشعري رضي الله عنهم جميعا ومن صور موالاتهم الترحم عليهم وعلى موتاهم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
الجحيم لا يجوز اختلاف الدين الدين اهم شيء. وانت اذا اختلف معك احد في دينك معناها اختلف معك اختلافا كثيرا. وان معك في كثير من المواقف. اسأل الله تعالى ان يبصرنا بديننا. وان يعيدنا اليه عودا كريما. وان يحفظ مجتمعنا
وان يبصرنا باسلامنا وديننا وان يجعلنا من ممن يعتز بذلك. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها المسلمون ان اردتم العزة ففي دينكم وان اردتم المجد ففي اسلامكم وان اردتم التقدم ففي حضارتكم وان اردتم العلو والسمو على غيركم. فبشرعتكم وقرآنكم وسنة نبيكم. وسيرته العطرة صلى الله عليه
وسلم ان ابتغينا العزة في غير ذلك اذلنا الله. واولى بداية التحرر التحرر العقدي والثقافي والخروج من افكار الكفار وعدم التأثر بهم. كما هو ظاهر الان ولكن لابد من كلمة
اقولها في هذا المقام نقلت الينا الصحف خبرا مؤسفا ونبأ محزنا ان موظفي الامم المتحدة وجلودها من الجنسيات المختلفة الكافرة. امريكان وغيرهم انهم يديرون شبكات من الفساد الاخلاقي داخل الخرطوم
وانهم يستدرجون هذا كلام الشرطة. يستدرجون بنات المسلمين يا للهول كنا نعيب ان تدمر الاخلاق عبر الفضائيات او الافلام فيحصل التقليد للكفار والتشبه بهم ولكن ان يفعلوا هذا بل اخطر ما في ذلك انهم يروجون للهروين الباكستاني داخل الخرطوم
ولانهم من الامم المتحدة وهم كفار لهم الحصانة الكاملة. وان يعثوا في ديار المسلمين اما بالرشاش واما بالمخدر. والمخدر اخطر لانه يستهدف شبابنا ومستقبلنا ووقودنا للمعركة وطاقاتنا التي ينبغي ان نستفيد منها
واعجبني تصريح رئيس الشرطة اعانه الله ووفقه وسدده وقومه انه سوف يحسمهم ولن يبالي بالاصوات المندسة يقولون الاخر والدبلوماسية لا لا يمكن ان يصل الفساد الى هذا الحد والعيب لماذا تذهب البنات؟ امن اجل حفنة من الدولارات؟ بل قبضوا بعض البنات معهم في اوضاع مخلة
كما حدثت بعض بعض شرطة شرطة امن المجتمع وشرطة شعبية اعانها الله وسددها نحن نريد الحسم ونقول ان وجود الفساد بهذه الطريقة في المجتمع يدمر كل شيء. كفانا تدميرا بالافلام الامريكية المبثوثة على فضائياتنا
كفانا تدميرا بابي بالاغاني الماجنة. حصلت الهرومي والفساد باعراض المسلمين اين اين القائمون على امر البلاد؟ اين المسؤولون؟ نريد قرارا حاسما وشجاعا في هذه القضية في اليابان لما فعل الفساد من بعض موظفي الامم المتحدة ببعض اليابانيات خرجت اليابان عن بكرة ابيها وطالبت باخراج الامم المتحدة. اليابان
دولة كافرة لم ترضى هذا هذا اشكال كبير جدا. ثم اقول ينبغي ان نرى من شرطتنا حسما في رأس السنة. لا للتلاعب ولا عن استهتار الشباب الضائع لحومه في الشوارع
قال تكون مساهل قال لحد يوم واحد واحد قال. عشان عشان تكون حاضر قال. تكون حاضرة السنة الجديدة. عشان تسوي السوق لا تصنع قنبلة السنة الجديدة. قال تكون صاحي لحد الساعة واحدة صباحا
بعدك تنوم عشان تضيع الفجر انا ما داير اصحى. ان شاء الله يبرص السنة ده من العشا انوب تكون صاحي ليه؟ عشان تعمل شنو كن صاحبا يا اخي والله فكرة ترى اشياء وقالت لي ماشي قال قال
والصخور جلابيبتك ويقول لك كل سنة وانت طيب. لا لا طيب لا حاجة. اديني صابونة خليني اغسل الجلابية. ما توسخ لي جلابيتي. يقول لك قال كل سنة وانت طيب قال
طيب شنو يا اخي نريد حسم لا للفوضى البنات بيطلعوا متعريات تعري كأنهن في باريس. نريد حسم ليشعر الناس ان هنالك اسلام. وليحس الناس ان هنالك سلطان يغار على اعراض الناس ومقدساتهم وعقائدهم وادابهم وقيمهم ومكتسباتهم واخلاقهم
نريد حاكما يغار يمنع بالقوة وقد سمعنا ان وزارة الداخلية قد اخرجت قرارات صارمة اعانها الله وايدها انها سوف تتعامل معهم بحسب شديد. ولاول مرة سنحس باننا نرتاح المعركة القادمة معركة الاسلام في شمال السودان. الذي كتب في الوثائق وقرر في الدستور على حد قولهم وزعمهم ان
يحكم بالشريعة. اوليس هذا الذي الوتر الحساس الذي ضرب عليه المسؤولون ليطمئنوا الشعب. في اتفاقية نيفاشا ان الاتفاقية في صالحهم واننا اكتسبنا الشريعة في شمالنا نريد ان نرى الشريعة الحق في شمالنا دعوة وتربية اولا ثم حسما
وحدودا ثانيا. اسأل الله تعالى ان يرد الجميع اليه ردا جميلا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل فينا ولا
بيننا شقيا ولا محروما. يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. واحم بسلطانك وقوتك هذا يا قوي يا متين. يا رب العالمين. اللهم من اراد ديارنا وديار المسلمين بسوء. اللهم اجعل تدبيره
اللهم اجعل تدبيره تدميرا. اللهم اكفي بلادنا الشر والاثام والرزيلة يا رب العالمين. والفواحش والضلال والفساد يا اكرم الاكرمين. اللهم ابرم لهذه الامة وقيد لها حكام. ينقادون اليك ويقودوننا اليك
يا رب العالمين. اللهم ابرم لهذه الامة امر رشد يعز فيها اهل طاعة ويذل فيها اهل معصيتك. ويؤمر فيها بالمعروف وينهى فيها عن المنكر ويحطم فيها الشرع الحكيم. يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا