1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
خلق الله عز وجل الخلق لغاية. لم يخلقهم سدى ولم يتركهم هملا. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من ربهم. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لغاية واضحة بينة منصوصة عليها. والغاية هي العبادة ان نعبد الله عز وجل في كل احواله في كل اوقاتنا في اخلاقنا في معاملاتنا في طاعتنا له

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
سبحانه وتعالى ان تكون العبادة خالصة له سبحانه وتعالى. ومن اجل ذلك ومن رحمة الله عز وجل بخلقه ذكرهم بهذه الغاية ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. اختار الله عز وجل لهذه الامة اشرف الرسل

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم واختار لها اشرف الكتب القرآن الكريم. حفظ الله عز وجل القرآن من التغيير ومن التبديل والتحريف. فجعل الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن مذكران له

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
جعل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن مذكرين لنا بالغاية الاساسي التي خلقنا لاجلها ثم شرع الله عز وجل لنا العبادات. وجعل الله عز وجل لنا المواسم من الطاعات والشعائر التي تكون تذكرة

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لهذه الغاية. فخلق الله عز وجل شرع الله عز وجل لنا الطاعات لتكون مذكرة لنا وجعل من رحمته سبحانه وتعالى كل طاعة تغير في الانسان شيئا من اخلاقه شيئا من طباعه. فجعل

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يتلو علينا الوحي ليزكينا ليطهرنا. وكذلك ايضا جعلت الطاعات فمن ترك شيئا من الطاعات او اعرض عن موسم من المواسم خسر الخسران خسرانا فادحا. قال النبي

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم ليضرب لنا نموذجا عن طاعة واحدة. قد لا يستطيعها كثير من الناس. ولكن يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم اثر ترك هذه الطاعة. وان الانسان اذا ترك هذه الطاعة فلا اقل من ان يتمنى هذه الطاعة

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
حتى يحصل له هذا الثواب وهذا التغيير الذي تحدثه هذه الطاعة. قال صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو. مات على شعبة من شعب النفاق. الذي لا يستطيع ان يقاتل في سبيل الله

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
فلا اقل من ان يتمنى ذلك. فمن لم يقاتل ولم يتمنى ذلك اصلا مات على شعبة من شعب النفاق. اي ان هناك شعبة في قلبه لم تتطهر بعد. اصبحت في نفاقها مشغولة بمصالحها بدنياه. فكذلك

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الطاعات فالذي لا يستطيع ان يحج فلا اقل من ان يتمنى الحج. الذي لا يستطيع ان يتصدق فلا اقل من ان يتمنى ان يتصدق وبماله هكذا جعل الله عز وجل مواسم الطاعات مذكرة لنا بالغاية الاساسية من وجودنا. الانسان في الحياة

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
طوال اشهر العام مشغول. مشغول بتقلبات الدنيا. تأتي هذه المواسم لتجدد في الانسان شيئا من دينه لتعيد للانسان بقايا فطرته. تأتي هذه المواسم لتكون مذكرة لنا بالغاية من وجودنا. فاتى موسم

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
رمضان مر علينا موسم رمضان. هذا الموسم الذي نتعلم فيه الكف عن الشهوات الكف عن المباحات. تتعلم في رمضان القدرة ان تترك الدنيا لعشرة ايام وتعتكف في المسجد. تتعلم في رمضان ان

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
تأخذ القرار بالكف عن المباحات. وان تبتعد تماما عن الخلق. وان تبتعد تماما عن الدنيا. لتتفرغ للذكر للقرآن للطاعة. هذا رمضان تتلقى فيه الوحي. تتلقى فيه المنهج. تتلقى فيه الهدى بعيدا عن

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
صخب الدنيا بعيدا عن التقلب احوال الناس. بعيدا عن كل هذه الشوشرة تجلس في المسجد بعيدا عن كل هذا تتلقى الوحي لتقوم بعد ذلك من رمضان تطبق هذا الوعد. اذا يعلمنا رمضان الكف عن الشهوات الكف

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
افعل المباحات القدرة على اخذ قرار البعد عن الدنيا والمكث في المسجد. ثم في هذه اللحظات بعد ان من الله عز عليك واستطعت ان تكف عن الشهوات والمباحات وان ابتعدت عن الدنيا تتلقى الوحي. ثم ماذا بعد رمضان؟ في اول

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
في يوم يأتي بعد رمضان يقول ربنا سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات. الحج مش ايام. الحج اشهر معلومات وتبدأ اشهر الحج باول يوم بعد انقضاء رمضان في اول شوال. فاشهر الحج شوال وذي القعدة وذي الحجة

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
في اول يوم بعد انقضاء رمضان بعد ان انقطعت عن الدنيا بعد ان تلقيت الوحي تبدأ في التطبيق مباشرة بعد اول اول يوم من رمضان فلا مكان للفصل بين العلم والعمل. فانت تتلقى العلم في رمضان. تتلقى الوحي في رمضان. ثم

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
قم لتطبق ذلك مباشرة في شوال. فكأن الحج هو التطبيق العملي لما تلقيته من القرآن في رمضان. فالحج لغة القصد. والوجهة. ان تحدد وجهتك. وان تحدد قصدك. وان تنطلق لتطبيق

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
شرع الله عز وجل وانت تسير في الدنيا. بعد ما اعتكفت في المسجد. يأتي موسم الحج دربنا على اشياء اخرى غير التي دربنا عليها رمضان. احنا اتعلمنا في رمضان اشياء اتعلمنا الكف عن الشهوات كف عن

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
احاد المكث في المسجد الانقطاع عن الدنيا الانقطاع عن الخلق الانعزال الاعتكاف ان تجلس وحيدا في خبائك في معتكفك ان يكون عندك القدرة على اخذ هذا القرار. هذا في رمضان. اما في الحج الامر مختلف. الامر فيه احتكاك مع الناس ونزول في الدنيا

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
وسفر للحج. وتزاحم عند مع الناس. وانك انت قد تتعرض لنوع من المشقة. بل غالب الحج فيه مشقة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الاجر في الحج على قدر المشقة. كما اخبر صلى الله عليه وسلم امنا عائشة بذلك. اذا الحج امر مختلف تماما. في حركة وانطلاق

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
والمزاحمة وترك وسفر هذا الحاج عكس رمضان اللي فيه خلوة وجلوس وعكوف وبعد عن الدنيا الامر غير ذلك اجمل في الحج انت تحتاج للتزود من الدنيا. تحتاج ان تتزود وتزودوا فان خير الزاد التقوى. تحتاج الى ان تتعامل مع الدنيا

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
الامر في الحج امر مختلف. فكان الحج يعلمك بعدما تلقيت القرآن والوحي والمنهج والعلم في رمضان. قم وانطلق في الدنيا ولا تنسى الدين معك. يعني الحاج بيعلمك انك تاخد الدين وتتحرك به في الناس. ان تمشي

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
بين الناس نورا بين الناس. اذا الحج انت لما تيجي تقرأ ايات الحجر اكبر معنى مهم في موسم الحج او في ايام العشر التي هي افضل ايام الدنيا اكبر معنى لابد ان يخرج الانسان به هو ذكر الله. تيجي تقرأ ايات الحج كده

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
انت تتعجب تجد ان الله عز وجل يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. ما فيش مشكلة انك انت ممكن تتاجر وانت بتحج. طب يعني شف الجمع بين بين الدين والدنيا العجيب الذي لا يوجد الا في هذا الدين. وسنتكلم عن هذه النقطة باذن

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
الله عز وجل هذا الجمع الرهيب في هذه الامة الخاتمة والخاتمة التي اصطفاها الله عز وجل لتكون خاتمة الامم جمع الذي لا يوجد الا في دين الاسلام لا فصل عندنا بين دين ودنيا. لا مكان لمن يسمى بالعلمانية. الفصل بين الدين والدنيا. ليس

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
اليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. بعدها ثم افيضوا من حيث افاقوا الناس واستغفروا الله بعدها. فاذا قضيتم خلاص احنا خلصنا. فاذا قضيتم مناسككم خلاص لا لا. فاذكروا الله كذكركم

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
وبعد كده واذكروا الله في ايام معدودات. وكأن الغرض الاساسي ان تتعلم ان تذكر الله عز وجل وانت تتحرك وانت في وسط الناس لا منعزلا عنهم. ان تتعلم القدرة على رجم الشيطان في وصف مزاحمة الناس

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
الا يصرفك الانشغال بالناس وزحمة الناس عن رجم الشيطان عن السير خلف خطوات ابراهيم عليه السلام الا تشغلك هذه المزاحمات والا يشغلك الناس عن مقصدك عن وجهتك عن حياتك. انت تطبق الدين الان في الارض. تعالوا نتخيل المشي. ناس خرجت من

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
رمضان تنقسم الى نصفين. نصف او الى جزئين. جزء من الناس بيكون قليل بيذهب الى الحج. يترك الاوطان المال يترك الاهل والولد يذهب الى الحج. جزء لا يستطيع الاكبر من الناس لا يستطيعون ان يذهبوا الى الحج. يمكثون في اوطانهم ولكن

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
قدر الله عز وجل وشرع له من الطاعات ما يعوضهم عن الحج. جزء من الناس ساب البلد وساب الوطن وساب المال وساب الاهلي وضحى وجاهد وبذل وذهب الى الحج. وجزء من الناس قعد. الاتنين شعارهم الذكر. الاتنين

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
السواق اللي قعد اللي راح يحج الحج لابد ان ينشغل به. ومن مكث ايضا هنا شعاره الذكر فمن افضل الطاعات في هذه الايام في العصر هو الذكر. فكأن الناس في الحياة بينقسموا الى قسمين. جزء بيعمل بيقف على ثغر من ثوار الدين. اما ان يذهب للقتال

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
قال او الدعوة الى الله عز وجل هذا يمثله الحجاج. القسم اللي اختار ان تكون حياته خالصة لدين الله عز وجل. ان تكون حياته خالصة دين الله عز وجل. هذا الجزء يكون دائما قليل من الناس. ضحى بكل شيء لاجل ان تكون حياته خالصة. وجزء من الناس

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
يختار انه لا يستطيع ان يعيش هذه الحياة. ايضا ينبغي على هذا الجزء الذي يعيش في دنياه ويتكسب من الحلال. ايضا ينبغي عليه الا يترك الذكر وان يقدم ولو اضحية. يبقى اللي قاعد مش هيروح يحج. بيعمل ايه؟ يذكر ربنا. بيصوم. بيضحي. لانه على

39
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
قال على الاقل يماثل الحجاج. يتشبه بهم. هكذا المجتمع المسلم. جزء من المجتمع بيضحي. بوقته اله لنصرة دين الله عز وجل. جزء للمجتمع هو اختار ان هو هيقدم شيء للدين لكن هو هيعيش الحياة الطبيعية ويتكسب من حلال

40
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
عشمي الاخلاق الصدق الامانة. هذا ايضا ينبغي ان يقدم شيئا. ولو اضحية. ينبغي ان يقدم شيئا لدين الله عز وجل. ينبغي ان شغل بالذكر رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع هو شغال في التجارة اهو وبيكسب وبيبيع. لا تلهيم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

41
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
فالمجتمع المسلم هو اما من جاهد وبذل ونصر دين الله عز وجل بكل ما يملك ومن يعمل في دنياه انه لا ينسى ابدا ذكر الله. لذلك كما روي عن ابي عن ابن عمر وعن ابي هريرة رضي الله عنهما كانوا في هذا الموسم يخرجان الى السوق

42
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
يكبران يذكران الله عز وجل يذكر ان الله عز وجل في وسط الناس في اشد مواطن الغفلة في السوق لان الغرض الاساسي من الموسم ده انك تفضل في السوق لكن مع الذكر ان تظل في حياتك لكن ملتزما بالذكر ان

43
00:14:00.100 --> 00:14:24.100
بين الدين والدنيا ان تقوم بممارسة حياتك دون ان تنسى ذكر الله. هي مرتبة اعلى من رمضان. لذلك هي افضل ايام الدنيا هي منزلة اعلى لمن اختلى بنفسه وكأن هذه الخلوة كانت البداية للانطلاق. هذا الاعتكاف هذا الخباء الصغير الذي تم اغلاقه على هذا الشخص

44
00:14:24.100 --> 00:14:44.100
كان كانت هذه البداية. كان المنطلق اشبه بالغار الاول الذي مكث فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فتلقى الوحي ثم نزل الى الناس. هكذا ينبغي ان تكون حياة المسلم. يغلق على نفسه ايام قليلة. يتلقى

45
00:14:44.100 --> 00:15:04.100
واحد ثم يمشي بين الناس او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يمشي به اي بهذا النور باء اسمها باء المصاحبة. اي لا يترك النور لا هو بيتحرك بالنور وسط الناس. يصطحب الاخلاق. يعني بيسمع في

46
00:15:04.100 --> 00:15:24.100
الجمعة احكام اذكار معاني يخرج بهذه المعاني الى الناس يتحرك بها في الناس. هذا الغرض الاساسي من هذا الموسم ان تتعلم الا تترك ذكر الله في اي موطن من المواطن. كما ذكرنا ان لما تيجي

47
00:15:24.100 --> 00:15:44.100
تجعل الصفحة كده بتاعة سورة البقرة. حج اشهر ومعلومات مليئة بالذكر. طيب احنا خلصنا خلاص موسم الحج. المفروض انا لما اطلع من الموسم ده اختلط الذكر بلحمي وبدمي. ذكر ربنا اصبح جزء من حياتي. طيب نرجع تاني عشان ما ننساش. احنا عندنا تلات مواسم وراء

48
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
في السنة والتلاتة ورا بعض موسم رمضان موسم الحج موسم عاشوراء. عندنا تلات مواسم طاعة. موسم رمضان موسم الحج يوم عاشوراء. اللي صيامه بيكفر سنة. موسم رمضان هو موسم تلقي الوحي. تلقي القرآن

49
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
انك انت تتعلم الدين. انك انت تتلقى القرآن. موسم الحج تطبيق هذا القرآن بين الناس. احنا قلنا الناس تطلع من رمضان جزئين جزء يذهب للحج والحج دايما نموذج للقتال. نموذج للجهاد. قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي سألته عن هل يجب عليها الجهاد

50
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
او القتال قال عليكن جهاد لا قتال فيه. يبقى الحج رمز للجهاد. عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة ودائما ما يأتي الدمج بين الجهاد وايات ايات القتال وايات الحج كما سنرى باذن الله عز وجل

51
00:16:44.100 --> 00:17:04.100
يأتي موسم الحج اللي بينقسم فيه الناس المسلمين المطبقين للوحي الى جزئين جزء بيتفرغ للدين ينصر الدين كما قال ربنا عنه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. جزء يجمع بين الاتنين اللي قال عنه ربنا سبحانه وتعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

52
00:17:04.100 --> 00:17:24.100
يجي موسم عاشوراء موسم اهلاك الظالمين موسم اغراق فرعون هذا يوم من ايام الله. فكأننا نريد اهلاك وهذا لن يتأتى الا بتلقي الوحي. ثم بتطبيقه ثم يأتي موسم عاشوراء. موسم هكذا تكون السنن. هكذا

53
00:17:24.100 --> 00:17:44.100
تكون ترتيب المواسم موسم تلقي الوحي. ثم موسم تطبيق الوحي ثم بعد ذلك حينما يتحرك الناس لنصرة دين الله عز وجل ويذكرون الله عز وجل كثيرا يمن الله عز وجل عليهم في عاشوراء باهلاك الظالمين. هكذا يكون ترتيب الدين

54
00:17:44.100 --> 00:18:04.100
طيب احنا لما نيجي نخلص الايات فاذا قضيتم مناسككم ايات الحج في سورة البقرة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. كذكركم ابى او اشد ذكرا. يعني الحاجة الاساسية المفروض تطلع بها من الحج. يعني انت المفروض تطلع من رمضان عندك القدرة بسهولة

55
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
انك تكف عن الشهوات. انت اتعلمت الكف عن الحلال. فبالطبيعي ان الحرام تستطيع ان تتوف عنه. طلعت من رمضان تتعلم كيف تقوم الليل وتقرأ القرآن وتتلقى القرآن. طب الحج اطلع منه بايه؟ يعني ايه ايه المعنى الاساسي اللي انا لازم اطلع من الايام اللي احنا فيها دي

56
00:18:24.100 --> 00:18:44.100
ايام الحج موسم العشر اطلع بها بايه؟ ان زكر ربنا يكون مختلط بلحمي ودمي اشد من ذكري لابي وامي اذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. يعني ايه كزكركم اباءكم او اشدنا بكم؟ قال ابن عطية للمفسرين

57
00:18:44.100 --> 00:19:04.100
في توجيه هذا اللفظ ثلاثة اقوال. القول الاول ان كان العرب لما بيخلصوا الحج يتجمعوا مع بعض وكل واحد يفتخر بنسب وبابائي وكأنهم لم يحققوا المقصد من الحج. المقصد من الحج ان تذكر الله ان تعظم ذكر الله. لا ذكر

58
00:19:04.100 --> 00:19:24.100
الاباء والنسب فكانوا يعكسون القضية يجتمعون ليفتخروا بالاباء والنسب. فقال الله عز وجل بل اجتمعوا لتذكروا الله وان يكون عندك فخر بذكر الله كما كان العرب يفتخرون بذكر الاباء. عندك فخر انك عبد لله سبحانه وتعالى

59
00:19:24.100 --> 00:19:44.100
ان تفتخر بذلك بهذه العبودية. هذا القول. القول الثاني كذكركم اباءكم اي ان تستغيثوا بالله تورعوا اليه كما يلجأ الطفل الصغير الى ابيه وامه. الطفل الصغير يلهج بذكر ابيه وامه اي مشكلة بتقابل الطفل الصغير على

60
00:19:44.100 --> 00:20:04.100
هو بيتعلم من اوائل الكلمات التي يتعلمها. والتي لا تفارقه. كذلك المؤمن لابد ان يلجأ الى الله في كل صغيرة وكبيرة كما يلجأ الطفل الصغير لابيهم. وقال ابن عطية في القول الثالث فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكره. قال كان

61
00:20:04.100 --> 00:20:24.100
بعض العرب اذا طعن في نسبه او في ابيه يقوم ويدافع عن نسبه وعن ابيه وعن قومه. فقال هكذا ينبغي المسلم اذا طعن في دين الله عز وجل اذا دنست المشاعر اذا دنست الشعائر فيجب عليه ان ينتفض المؤمن

62
00:20:24.100 --> 00:20:44.100
تدافع عن دين الله عز وجل اشد من مدافعته عن ابيه وقومه. يجب على المؤمن ان ينتفض ويدافع عن دين الله عز وجل اشد من مدافعة الرجل عن اهله. شف كده مسلا واحد يعدي في الشارع. ويلاقي واحد بيسبه بابيه او بأمه. انظر كيف

63
00:20:44.100 --> 00:21:04.100
كيف ينتظر وغضبه؟ ثم انظر الى نفس الرجل يمر بعدها بلحظات على رجل يسب دين الله عز وجل تجده لا يلتفت يقول ابن عطية ان هذا الموسم يأتي لتعظيم الله ان تنتفض غضبا لدين الله عز وجل اشد من

64
00:21:04.100 --> 00:21:24.100
لقومك ولاهلك. او اشد ذكرا. طيب غالبا الناس بتطلع من الموسم من فاز بهذا الموسم وحصل النتيجة المرجوة منه وفاز كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم زي ما في ناس بتطلع من رمضان بتنتصر وبتكسب في رمضان. قال النبي صلى الله عليه وسلم خاب وخسر

65
00:21:24.100 --> 00:21:44.100
من ادرك رمضان ولم يغفر له. في ناس بتخسر في الموسم. في ناس الموسم بيعدي عليها وبتخسر. طيب الموسم بتاع الحج بتاع العشر ده الناس بتطلع بعده الى قسمين. قسم فاز بهذا الموسم. وقسم خسر من الذي فاز؟ ومن الذي خسر؟ هذا ما سنعرفه باذن الله عز وجل بعد

66
00:21:44.100 --> 00:22:14.100
الاستراحة استغفر الله عز وجل لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلوا صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله حينما نعود الى الايات في سورة البقرة. وارجو ان نعود اليها بعد هذه الخطبة نفتح المصحف

67
00:22:14.100 --> 00:22:34.100
كده الايات في سورة البقرة آآ الحزب التاني في الجزء التاني سورة البقرة. نبدأ كده نقرأ الحج اشهر المعلومات ونقرأ وهذه الايات وتجد تسلسل عجيب كيف يربينا الله عز يربينا الله عز وجل بهذه الايات

68
00:22:34.100 --> 00:22:54.100
هذه الطاعة وبهذا الموسم عايزين نطلع من الموسم ده منتزرين استفدنا من الشرع استفدنا من الموسم استفدنا من الايام ربنا بيقول ان بعد ناس ما بتخلص بينقسموا الى قسمين. ربنا قال سبحانه وتعالى فمن الناس وبعد كده قال ومنهم اي ومن الناس

69
00:22:54.100 --> 00:23:14.100
وبعد كده قال ومن الناس وبعد كده قال ومن الناس. كأن فيه اربع اصناف. بعد ما خلصت ايات الحج ربنا قال فمن الناس وبعد كده قال ومنهم اي ومن الناس بعد كده قال ومن الناس وبعد كده قال ومن الناس. كأن في اربع اصناف من الناس. شف بقى احنا هنبقى في اي صنف من هؤلاء

70
00:23:14.100 --> 00:23:34.100
ده بعد موسم الحج يعني بعد العشر الناس بتطلع حاجة من الاربعة. طبعا مش لازم يكون في قسم كلية ممكن يجمع بين هذه الاقسام بدأ الله عز وجل بان الناس تنقسم الى الصلاح والفساد على الامر الشخصي. واحد بيختار الصلاح ان هو يبقى انسان صالح في نفسه

71
00:23:34.100 --> 00:23:55.500
واحد بيختار ان هو على مستوى الفساد الشخصي هو ايه عايز دنيا بس. وبعد كده على مستوى الاصلاح وعلى مستوى الافساد  يعني بتاع الفساد ممكن يترقى ويصبح مفسد وبتاع الصلاح ممكن يترقى ويصبح مصلح. طب القسم الاول ان الناس بتطلع

72
00:23:55.500 --> 00:24:12.700
اما مهتمة بالدنيا فقط لا هم لها الا الدنيا وفقط. وفي ناس لا عايزة تجمع بين الخير بين الخيرين بين الدنيا والاخرة. فقال ربنا سبحانه فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا بس

73
00:24:12.750 --> 00:24:32.750
ربنا اتنا في الدنيا نقطة وماله في الاخرة من خلاق. ما لوش اي حظ ولا نصيب ولا تفكير ولا ترتيب ولا هم ولا شغل من الدار الاخرة. فله في الاخرة من خلق لا يفكر بتاتا في امر الاخرة. هو حتى اما

74
00:24:32.750 --> 00:24:52.750
هو مشغول عايز دنيا وفقط. فان اتتني الدنيا من غير العبادة وجهت وجهي شطر هذا المكان. ومن الناس من يعبد الله على فان اصابه خير او عايز دنيا اطمئن به. وان اصابته فتنة ما جاتلوش الدنيا اللي عايزها من العبادة انقلب على وجهه خسر

75
00:24:52.750 --> 00:25:12.750
والعياذ بالله. القسم الاول اللي بيقولوا ربنا اتنا في الدنيا هو فقط. هذا قسم مذموم. يصبح انسان فاسد في نفسه لا يفكر في الصلاح. لا يفكر في ان يكون انسانا صالحا. يتذكر الدار الاخرة. على المستوى الشخصي. ما يفكرش في دار الاخرة ابدا

76
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
مش مشغول لا بالصراط ولا بحوض النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بالقنطرة ولا برؤية وجه الله سبحانه وتعالى ولا بالفردوس الاعلى. غير مشغول بهذه القضايا ابدا على المستوى الشخصي. فيه ناس ممكن تطلع من طاعة كده. ده لسه مخلص الحج فمنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا

77
00:25:32.750 --> 00:25:52.750
وما له في الاخرة من خلق. ومنهم من الناس ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة حسنة وقنا عذاب النار. طلب ان يكون في الدنيا حسنة والحسنة جاءت نكرة للعموم. اي شيء حسن في الدنيا لا يشغله

78
00:25:52.750 --> 00:26:12.750
طبعا الدين يطلبه من الله. لذلك اختلفت اقوال اهل العلم الزوجة الصالحة المسكن الواسع العلم فهم القرآن. اي شيء من ثمان الدنيا ويحصنه الدنيا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وخايف من المآل والمرجع وقنا عذاب النار. ده على المستوى الشخصي نجح

79
00:26:12.750 --> 00:26:32.700
على مستوى الصلاح ده انسان صالح. طلب ان هو ياخد في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. هذا موجود في الاسلام تجمع بين الدين والدنيا الا تصرفك الدنيا عن الذكر. ده موجود في الاسلام. لذلك في الاديان التانية عندهم حاجة اسمها يوم عبادة بس

80
00:26:33.250 --> 00:26:53.250
يوم ممنوع فيه شغل الدنيا. وعندهم دور للعبادة فقط. اسمها دور العبادة. يعني براها ما فيش عبادة. احنا عندنا لأ. احنا عندنا يوم الجمعة فاذا قضيتم الصلاة ينفع بعد ما نصلي فانتشلوا في الارض. ممكن نطلع نشتغل ونتاجر بعد الجمعة عادي جدا. وعندنا

81
00:26:53.250 --> 00:27:13.250
ما فيش حاجة اسمها دور عبادة. قال صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. انت بتصلي في اي مكان اينما ادركتك الصلاة. بل تصلي في الطائرة شف سعة الدين التي ليست موجودة هذا من اعجاز الاسلام. ليست موجودة الا في هذا الدين. ما عندناش احنا الفصل ده

82
00:27:13.250 --> 00:27:33.250
هو مش متخيلين انه ينفع يجمع بين الاتنين؟ لا احنا عندنا عادي جدا ان ممكن يوم الجمعة وبعد الصلاة تشتغل. كان بعد يستحق انه يعمل اي حاجة بيع وشراء بس كده خفيف. بعد الصلاة عشان حتى يطبق هذه الاية. طبعا الامر للاباحة مش للاستحباب. لكن انا اقصد ان ده

83
00:27:33.250 --> 00:27:53.250
موجود عندنا في دين الجمع ده. هذا الرجل بعد الحج قال ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وبعد كده بعد ما العيد واذكروا الله في ايام معدودات ايام التشريق. خلصنا الموسم ربنا بيقول لك الناس بتنقسم الى قسمين. ايضا زي ما انقسموا في الحج القسمين قسم بتاع

84
00:27:53.250 --> 00:28:13.250
بس وقسم اراد ان يجمع بين الدنيا والاخرة في قسم مفسد. والعياذ بالله وقسم مصلح. ومن الناس من يعجبك فقوله في الحياة الدنيا. اما يجي يتكلم تنبهر بكلامه. اما يجي يتكلم العلماء هنا قالوا الراجل ده حاجة من اتنين

85
00:28:13.250 --> 00:28:33.250
ييجي يتكلم وهو مرائي منافق فدايما يقول لك انا بحب الدين ونفسي انصر فلما تسمع كلامه تنبهر به لكن حقيقة الفعل مخالفة تماما واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحث والنسل. ايه علاقة الكلام اللي انت بتقوله بالتطبيق؟ وقال بعضهم

86
00:28:33.250 --> 00:28:53.250
من الناس من يعجبك قلوب في الحياة الدنيا اي اذا تكلم في امور في امور الدنيا اجاد وابدع وافاد اذا تكلم في الاخرة اتى بالخطأ. واتى باللغو والفحش لا يستطيع ان يتكلم شيئا في الدين. ولا يفقه فيه شيئا. ومن الناس

87
00:28:53.250 --> 00:29:03.250
يعجبك قوله في الحياة الدنيا. ويحلف يقول لك انت انا في قلبي انت ما تعرفش اللي في قلبي. ما حدش يحكم على الناس من الظاهر ما لكش دعوة باللي انا

88
00:29:03.250 --> 00:29:23.250
اعمله من من اهلاك الحرث والنسل والزلم والفساد لا لا لا ده اهم حاجة ان قلبك يبقى قلبه ابيض. ويرشد الله على ما في قلبه. وهو الد الخصام واذا تولى لما يبعد عنك ويبعد عن بيقتل اهل الايمان او اذا تولى يصبح ذا ولاية. ولي على

89
00:29:23.250 --> 00:29:43.250
واذا تولى سعى في الارض ليهلك الحرث. سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل شوف الاعمال كلها افساد هو انتقل من عايز دنيا بس ربنا اتنا في الدنيا الا انه اصبح والعياذ بالله مفسد كأن هذه العبارة

90
00:29:43.250 --> 00:30:03.250
هذا ايضا كان فيها نوع من الرياء. فهو ايضا اصبح اعتاد الرياء اصبح يتكلم بالرياء. ثم بعد ذلك يهلك يفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. قال بعضهم اي انه يتعمد افساد الارض. وقال بعضهم فاذا افسد في الارض منع الله

91
00:30:03.250 --> 00:30:23.250
عز وجل المطر فهلك الحرث والناس. كما قال المجاهد ان افساده في الارض بتغيير دين الله عز وجل وبتبديل دين الله عز وجل هذا يؤدي الى فساد الارض بطريق غير مباشر. واذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها. قالوا الافساد هو تبديل شرع الله. طيب واحد

92
00:30:23.250 --> 00:30:43.250
شرع ربنا. ايه ايه علاقة الحرث والنسل الانعام والزرع؟ هيموتوا ليه؟ ان الله عز وجل يعاقب هؤلاء. لانه لم يقم احد امامه لينصحه هيكون عقوبة عامة ليهلك الحرث والنصر والله لا يحب الفساد. لكن في صنف من الناس اختار الاصلاح

93
00:30:43.250 --> 00:31:07.850
واذا قيل له بدأ فيه. وكلمة قيل له مبنية للمجهول ان ممكن شخص مش معروف. رجل اشعث اغبر يقوم لينصحه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. خلاص اصبح والعياذ بالله يعني الاثم هو آآ لا يريد ان يطيع احد. لا يريد ان يسمع لكلام احد

94
00:31:07.850 --> 00:31:27.850
العز خلته يصبح اثم كأن العزة اخذت بتلابيبه وجعلته اثما. العزة مسيطرة عليه هي اللي بتقوده. كما انسان خذه الغضب. اخذته العزة باثمه. فحسبه جهنم. ولبئس النهاية. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى ومن الناس

95
00:31:27.850 --> 00:31:47.850
ده اعلى صنف في الاربعة. صنف الاصلاح. صنف اللي اختار انه يضحي عشان ربنا. زي ما في ناس راحت تحج وسابت كل حاجة. في ناس في حياتها كلها بس مش في موسم حلو. سابت حاجات كتير عشان ربنا. ومن الناس من يشري نفسه. يشري نفسه يبيعها رخيصة

96
00:31:47.850 --> 00:32:07.850
بيسيبها كده عادي جدا. يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. ابن عباس كما روى عن ابن عباس وسيدنا علي وعمر لما سمعوا الاية دي بعد الاية اللي فوقها قالوا اقتتل الرجلان. فحتى سيدنا عمر لما سمع ابن عباس قال ما تقول؟ يعني ايه اقتتل الرجل

97
00:32:07.850 --> 00:32:27.850
فلان. ايه علاقة اللي انت بتقوله بالايات؟ قال اقتتل الرجلان الراجل الاولاني اللي بيعجبك قوله في الحياة الدنيا ثم ذهب واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والناس. قام له رجل من اهل الايمان. باع نفسه لدين الله عز وجل. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاته

98
00:32:27.850 --> 00:32:47.850
هؤلاء لا يضيعهم الله والله رؤوف بالعباد. اذا احبتي في الله الناس بتخرج من الموسم اربع اصناف انسان فاسد على المستوى الشخصي هو مش عايز اي حاجة من الاخرة وعايز دنيا فقط. في واحد بيحاول يجمع بين الدنيا والاخرة على المستوى الشخصي

99
00:32:47.850 --> 00:33:07.850
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة في واحد بيطلع والعياذ بالله مفسد لا يكتفي بالفساد الشخصي لا ده بيتحول الى مفسد ثم هناك اعلى صنف من هؤلاء الاربعة المصلح في ختام الايات ربنا بيقول يا ايها البعد الايات دي كلها يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم

100
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
ايدخلوا في كل الاسلام لا تتركوا منه شيئا. هذا هو المقصد الاساسي لهذا الموسم. ان نتعلم ان نذكر الله في كل الاوقات. ان نتعلم ان الدين يدخل في كل شيء. ان مش معنى ان انا شغال الان في الدنيا ان انا

101
00:33:27.850 --> 00:33:47.850
دين بيأمرك في هذا المكان الا تغش الا ترابي ان تفعل كذا الصدق الامانة. اذا انت تتحرك بالدين في كل كل الاوقات. اذا يأتي هذا الموسم ليدربك على الذكر مع الحركة. موسم رمضان بيدربك انك تقرأ قرآن وانت عاكف. لكن

102
00:33:47.850 --> 00:34:07.850
الحاج يدربه درجة اعلى. انك انت تنتقل من الصلاح الى الاصلاح. تنتقل من تلقي القرآن لتطبيق القرآن. انك انت اتحرك لزلك اللي اسأل الله عز وجل ان يتابع لي ولكم دائما بين الحج والعمرة. اللي يروح يحج هو معتقد ان يعني اللي ما رحش

103
00:34:07.850 --> 00:34:27.850
حج قبل كده اعتقد بقى ان ايه الحج يعني كله ايمانيات ومشاعر يفاجأ ان الحج فيه زحام ومشاكل وتعب وضياع ممكن للمال وبعد عن الاصحاب. وانه ممكن ينام على في على الاسفلت ويمشي مدة طويلة. تخيل انت مطالب في الزروف دي

104
00:34:27.850 --> 00:34:47.850
تلج بذكر الله. انك تتعلم انك في وسط هذه المزاحمة في وسط هذه الظروف الا تنسى ابدا ذكر الله. فتعود الى دنيا وانت متعود انك تذكر ربنا في كل الاوضاع. في وسط الزحام في وسط المشاغل. كل ده وفي وسط المشي الطويل انت اتعلمت خلاص. اصبح ده

105
00:34:47.850 --> 00:35:07.850
اصبح الذكر مختلط بلحمك ودمك. نسأل الله عز وجل ان يمن علينا باستغلال هذا الموسم وهذه الايام. والا يخرجنا من هذه في ايام مغبونين ابدا فهذه افضل ايام الدنيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا لك ذكارين. اللهم اجعلنا لك ذكارين. لك ش

106
00:35:07.850 --> 00:35:27.850
كريم عليك متوكلين اليك اواهين منيبين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

107
00:35:27.850 --> 00:35:47.850
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

108
00:35:47.850 --> 00:36:23.674
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله على الصلاة حي على الفلاح