1
00:00:00.700 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل اليوم احنا هنتوقف شوية عن اه سلسلة وقفات مع سورة يوسف او تفسير سورة يوسف

2
00:00:24.850 --> 00:00:40.500
ان احنا مقبلين باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذه الايام. مقبلين على موسم العشر الاوائل من ذي الحجة في هذا الموسم العظيم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل ايام الدنيا

3
00:00:41.150 --> 00:01:04.200
ويكفي لمعرفة فضل هذه الايام ان تنظر فقط الى تنازع العلماء في اه يوم افضل هل العشر الاواخر من رمضان او العشر الاوائل من الهجرة مجرد انك تقرأ هذا التنازع تعرف قيمة هذه الائمة. وان بعض العلماء فضل العشر الاوائل من ذي الحجة. وبعض العلماء فضل العشر الاواخر

4
00:01:04.200 --> 00:01:23.850
العشر الاواخر من رمضان والبعض حاول يوازن ان ليل العشر الاواخر من رمضان افضل. ونهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل. مجرد هذا التنازع ان احنا انا ببحث عن افضل ايام في الدنيا. يعني السنة تلتمية خمسة وستين يوم

5
00:01:24.050 --> 00:01:39.150
ان في ايام مهمة في السنة المؤمن موازين مختلفة لذلك زي ما بيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض العلماء قال الحديس موقوف على ابي هريرة او بعضهم رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الشتاء

6
00:01:39.150 --> 00:01:55.600
المؤمن الشتاء ربيع المؤمن. ليه الشتاء ربيع المؤمن ما تبقاش اديني حر. قال فيما يروى يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء مرفوع او موقوف. قصر نهاره فصامه وطال

7
00:01:55.600 --> 00:02:15.600
ليله فقام. يبقى اذن المؤمن له بيقيس الازمنة بمعايير مختلفة. هو بيشوف الافضل عند الله من ايامي زي ما قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يبقى اذا انت بتبحث ماذا يحب

8
00:02:15.600 --> 00:02:33.700
الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى خلق الخلق خلق للشمس والقمر ونتج بالنسبة لنا احنا الزمان الدنيوي اللي احنا فيه مش ما قبل خلق الشمس والقمر. وفضل سبحانه وتعالى من المخلوقات ما يشاء سبحانه وتعالى. اتفضل امكنة

9
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
فض الازمنة سبحانه وتعالى يختص بفضله ما يشاء برحمته ما يشاء سبحانه وتعالى. فخص الله سبحانه وتعالى هذه الايام اللي هي الايام العشر هذا الموسم العظيم اللي احنا مقبلين عليه. وهذا الموسم حدثت في احداث عظام. يعني هو موسم آآ التمام

10
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
موسم التضحية موسم البدر. ده موسم اجتهاد ابراهيم عليه السلام في بناء الكعبة. هذا الموسم اللي في في ختامه آآ ضحى ابراهيم عليه السلام باعز ما يملك وضع السكينة على رقبة ابنه. وكانت الاضحية. الموسم اللي قعد فيه هاجر بين الصفا والمروة

11
00:03:13.700 --> 00:03:31.950
موسم عظيم موسم كلم الله سبحانه وتعالى فيه موسى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. ده موسم حدست فيه احداس عظام. للمؤمن تجد مسلا احنا في زمنا

12
00:03:32.050 --> 00:03:54.850
الناس تحتفل بعيد ميلاده هو ايه هو بيعظم ازمنة معينة او من كتر ما بيعظم نفسه فشايف ان مجيئه الى هزا العالم يستحق الاحتفال مسلا او في ناس مش عارف برضه ايه الفقه من كده انه بيحتفل بعيد جوازه. مسلا هو اكيد له نزرة معينة. من باب المدارمة

13
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
مسلا او كده. فالناس ممكن بتحتفل بازمنة آآ معينة. فالمؤمن العيد عنده مرتبط بالطاعة احنا عندنا العيد الفطر مرتبط بالاجتهاد في الصيام في رمضان. عيد الاضحى مرتبط بالاجتهاد في الحج. والعشر الاوائل

14
00:04:14.850 --> 00:04:33.400
ذي الحجة في ذكر سواء الذي لم يقدر له الحج. اسأل الله عز وجل ان يتابع لنا جميعا بين الحج والعمرة فاذا الموسم ده محتاج وقفة. مش كده احنا توقفنا عن آآ سلسلة دروس سورة يوسف هنحاول نتكلم النهاردة عن وقفات مع هذا الموسم. ولا سيما مع افضل

15
00:04:33.400 --> 00:04:53.400
اعمال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اه امرا لنا يعني استحبابا يعني ان احنا نكثر في هذه الايام من الذكر. احنا عائزين نتكلم عن قضية الذكر. قبل ما اتكلم عن الذكر زي ما قلت ان الموسم ده موسم خليط من المشاعر. شعر الشوق. شعر الاقبال. شعر التضحية

16
00:04:53.400 --> 00:05:13.400
استحضار ان سيدنا ابراهيم وضع السكين على رقبة ابنه. مشاعر آآ الشوق موسم موسم الترك. الحجاج بيتركوا الاوطان والبلاد والاولاد والاموال ويسيب التجارة ويسيب كل حاجة ويسافر لبلاد بعيدة ولا سيما تخيل معي كده

17
00:05:13.400 --> 00:05:33.400
قبل بقى السيارة والطائرة اللي كان بييجي يحج من المغرب او بيحج من الصين يأتي الحج متخيل كل دي بيأتيها آآ برا او بحرا. يعني فعلا تخيل مسافة عظيمة. ليه كل السفر ده؟ ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لا

18
00:05:33.400 --> 00:05:50.750
تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. انسان بيسافر ويقطع مسافة طويلة لاجل الطاعة الناس ممكن دلوقتي يعني من اجل مسلا نوع من انواع المباحات والترويح عن النفس يسافر اماكن معينة لكن لاجل الاجتهاد في مسلا طلب العلم قلما

19
00:05:50.750 --> 00:06:10.750
الرحلة في طلب العلم اصبحت قليلة جدا. الانسان يسافر يطلب العلم ان يسافر للمسجد الحرام طاعة معينة. فاذا هذا الموسم موسم البدء موسم التضحية. قبل ما نبدأ نتكلم عن قضية الذكر سريعا كنت اشرت للمخ ضيف اكتر من موطن قبل كده بس نحاول نجمعها سريعا كده

20
00:06:10.750 --> 00:06:32.650
عايزين نتخيل مواسم الطاعة وارتباطها مع بعض. احنا بنخرج من موسم رمضان تدخل على طول في موسم الحج. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى الحج ايه؟ اشهر الحاج مشي العشرة الاوائل بس من ذي الحجة والتلات ايام بتوع ايام التشريق لا. الحج ايه؟ اشهر. اشهر. طب الاشهر دي بتبدأ من امتى

21
00:06:32.800 --> 00:06:52.400
تبدأ من واحد شوال. يعني بمجرد ما بنخرج من رمضان بيبدأ اشهر الحج. شوال وذي القعدة وذي الحجة خلاف هل هم بس الاوائل ولا كل الشهر؟ يعني جزء من الشهر واتقال عليه آآ مجازا شهر كمان ولا كل شهر

22
00:06:52.400 --> 00:07:06.050
اخلف ايا كان ده لا يعنينا يعني موسم رمضان انت بتتربى فيه على معاني معينة موسم الحج بتتربى فيه على معاني معينة. وكذلك كل عبادة بتربي بداخلك معاني معينة. وغياب

23
00:07:06.050 --> 00:07:26.050
زات او جزء من العبادات من حياتك بيجعل ان في اشكاليات موجودة عندك. قال صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو ما تعلمون شعبة من شعب النفاق. يبقى اذا من هذا الحديث قد يستنبط ان كل طاعة بتتركها. او حتى الطاعة التي تركتها وانت لم تحدث نفسك بها

24
00:07:26.050 --> 00:07:39.150
ده بيعمل عندك اشكال في القلب يبقى اللي مش هيجاهد او يحدث نفسه بالجهاد هيبقى عنده اشكال في القلب في شعبة من شعب النفاق. وده نقطة مهمة جدا ان احنا عندنا ان الايمان مش كله

25
00:07:39.150 --> 00:07:49.150
كتلة واحدة اما يأتي او او يذهب وده اشكالية فكر الخوارج. ان في ايمان او ما فيش ايمان. مرتكب كبيرة مخلد في النار ينزع منه الايمان. ليه؟ لانه بيتعامل مع

26
00:07:49.150 --> 00:08:05.250
كتلة واحدة انه لا يتجزأ. والنفاق كتلة واحدة. لا الايمان شعب. والنفاق شعب. فممكن الانسان يتلبس بشعب من الايمان وشعب من الرفاق. ودي اشكالية آآ نفسي الواحد يعمل درس كبير عن الموضوع ده اشكالية الفكر الهندسي

27
00:08:05.550 --> 00:08:18.950
بتوع هندسة دول مشكلة في التعامل مع الدين ان هو ايه الحياة عنده زوايا حادة هي موجودة مش موجود. اللي عنده واحد زائد واحد بيساوي اتنين هو مش قادر من طبيعة البشر مش كده بيجتمع في الشخص

28
00:08:19.450 --> 00:08:36.650
بيجتمع في الشخص الواحد شعب من الايمان وشعب النفاق. ودي فعلا وده جزء من حتى طريقة التعليم المعاصرة والارقام والحسابات وان كل شيء لازم يكون حتى في علم الادارة يبقى كل حاجة لازم تكون لازم تكون

29
00:08:37.250 --> 00:08:51.250
محسوبة عشان نعرف نقيمها فاصبح الفكر ده فكر الارقام ان الانسان اما في الاتجاه ده او في الاتجاه ده. آآ صح او غلط. في حين طبيعة البشر طبيعة النفس الانسانية بيجتمع

30
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
فيها آآ خير وشر ممكن واحد يستغرب ازاي مسلا فلان العريق في معاصي معينة يصدر منه فعل خير او العكس؟ ازاي فلان اللي مشغل في الدعوة او يسقط في المعصية دي. ده طبيعي. انسان بيجتمع فيه الخير والشر. فيه شعب درجات كتيرة جدا. شعب من جمال

31
00:09:11.250 --> 00:09:35.400
والفكر حتى الغربي دي مشكلة. هي دي العقليات الغربية العقليات الارقام والزوايا الحادة. وغياب حتى بيخلي هناك اللي بيسلم منهم للاسف مش قصدي يسلم يعني ربنا يكتر اسلامهم يعني لكن اقصد بعد ما بيسلم جزء منهم يا اما اما بتلاقي راحوا تجاه الدواعش او اتجاه

32
00:09:35.400 --> 00:09:48.100
تلاقي هو ايه هو عنده يا يمين يا شمال يا ولي امره كل حاجة عنده تمام هي الدنيا ايه كل الدنيا ضايعة وصلوا على النبي  ايه اللي قدام المنطقة دي

33
00:09:48.200 --> 00:10:07.500
نرجع تاني لموسم الزكرى احسن اه فالشاهد ان بنقول كل طاعة بتغيب تعمل عندك اشكال نيجي بقى نتكلم عن موسم رمضان وموسم الحج. موسم رمضان انت بتعلم فيه تلقي الوحي

34
00:10:07.550 --> 00:10:27.550
نوع من الخلق. ده اهم معنى في رمضان. وبداية الوحي كانت كده. يعني بداية الدين عزلة النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى برضو بداية تلقي الوحي كده منعزل عن الناس. جو من الخلوة يتلقى معاني الوحي. النبي صلى الله عليه وسلم كان اشبه بالاعتكاف في الغار

35
00:10:27.550 --> 00:10:46.200
من اهم العبادات في رمضان في العشر الاواخر الاعتكاف. اعتكاف بمعنى عكوف وملازمة يعني ما فيش فيه حركة يعني انت المفروض بتعتكف في خباء ده الاصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تعتكف في خباء منعزل عن الناس تقرأ القرآن. دي عبادة دي افضل حاجة تعملها في

36
00:10:46.200 --> 00:11:11.050
عشان تخرج بزاد فموسم رمضان فيه نوع من التربية على العكوف المسجد ملازمة. قلة الحركة كثرة تلقي معاني الوحي وترك الشهوات والبعد عن الناس ودي افضل بيئة انك تتلقى فيها المعاني. انك انت عايز تتبنى معاني الايمان بقية رمضان. موسم رمضان

37
00:11:11.750 --> 00:11:28.700
لكن هذا التلقي مش هينفع الحياة تبقى كده. الحياة فيها حركة. من طبيعة الحال حركة والعلم اللي انت بتتلقاه محتاج تنفيز او من كان ميتا فاحييناه جعلنا له نورا يمشي. طبيعة الدين ده انه بيتحرك

38
00:11:28.700 --> 00:11:48.700
بل لم نصل الى مرحلة الفرقان في الواقع زي ما اتكلمت في درس مرحلة الفرقان الا بعباد الرحمن الذين اول وصف لعباد الرحمن ايه؟ وعباد الرحمن الذين يمشون اول وصف ذكر لعباد الرحمن اللي بهم يحصل الفرقان في المجتمع. وتظهر حالة الحق والباطل واضحة ان هم بيمشوا بين الناس باخلاق

39
00:11:48.700 --> 00:12:09.800
امشونا على الارض هون واذا خاطبهم الجليل وقالوا سلاما. دي اهم السورة من صور تحقيق الدين في المجتمع ان ناس مطبق الدين وعندها قدرة على طول العبادة بالليل وبيسيروا بين الناس باخلاق طيبة. واذا خاطبهم الجنين قالوا سلام. دي اول صورة لتحقيق الدين في المجتمع

40
00:12:11.500 --> 00:12:29.850
مش ناس منعزلة مش رهبانية ابتدعوها زي في سورة الحديد النصارى لأ انك انت يمشون كان في مقالة اشرت اليها اكتر من مرة ديناميكية القرآن الكريم او النور مسألة اه من كان ميتا فحيناه جعلنا له نورا يمشي. ان النور ده بيتحرك

41
00:12:29.850 --> 00:12:45.850
لزلك بمجرد ما انتهى موسم رمضان بدأ موسم الحج الموسم ده فيه حركة موسم الحج ده فيه تحرك لكن انت بتسافر للبلد ولما بتوصل مش بتستقر يعني غير اللي بيعمل عمرة خلاص بيطوف وبيسعى وبيقعد شوية في مكة لأ

42
00:12:45.850 --> 00:12:55.850
الحاج فيه حركة يوصل مكة ويطوف وبعدين يروح منى وبعد كده يروح عرفة وبعد كده يروح مزدلفة وبعد كده يرجع منى وبعد كده يروح يطوف. طب الافاضة وبعد كده يرجع يقعد في

43
00:12:55.850 --> 00:13:15.650
في حركة فموسم الحج موسم حركة. موسم رمضان موسم فيه نوع من العكوف واضح موسم رمضان قبل موسم الحج. قبل ما تتحرك لازم تتبنى عشان تتحرك على بينة لازم تتلقى معاني الوحي

44
00:13:15.700 --> 00:13:35.700
يعني قبل ما تتحرك وهكذا دواليك السنة كده. تقعد في رمضان تتلقى معاني الوحي في نوع من الخلوة بعيد عن الناس. تتحرك يطبق المعاني اللي انت اللي انت اتعلمتها في رمضان تتحرك بها في وسط المشقة والزحمة. الحاج احتكاك مع الناس غير رمضان. يعني ما ينفعش يجيء واحد مثلا في عرفة او في منى

45
00:13:35.700 --> 00:13:55.700
او في مزدلفة وعايز يعمل خباء ويقعد في في هدوء. لأ الاتوبيسات هتدوسه هناك. ما فيش الناس مع الدين هيرموه بالحجارة اه يعني افتكروه حد قاعد الشيطان يرجموه هناك عادي. هناك الزحمة صورة غير عادية انت يعني ربنا يرزقنا واياكم الحج يعني

46
00:13:55.700 --> 00:14:19.450
عمل هناك آآ انت ممكن تنام تلاقي اتوبيسات معدية من جنبك عادي جدا فالموسم ده موسم احتكاك بالناس والتقاء بكل طوائف الارض غير بقى واقع العزلة بتاعهم. آآ رمضان. تحس الانسان محتاج يجمع في حياته القسمين دول. انه ينعزل كل فترة يتلقى

47
00:14:19.450 --> 00:14:36.900
معاني الوحي وبعدين يبدأ يتحرك. ودي موجودة الصورتين دول اللي موجودة في رمضان وفي الحج دي موجودة في اليوم بتاع المسلم. انه بالليل بيختلي بقيام الليل بعيدا عن الناس يتلقم عن الوحي. وبالنهار ان لك في النهار سبحا طويلا بيتحرك وسط الناس

48
00:14:37.150 --> 00:14:54.950
لكن الحركة لازم يكون معها زاد. ما هو زاد الحركة؟ ها ما هو زاد الحركة؟ الذكر. العبادة اللي تصلح مع الحركة هي عبادة الذكر. برضو لما ان لك في النهار سبحا طويلا معه واذكر اسم ربك

49
00:14:54.950 --> 00:15:08.450
انك انت بتذكر مع الحركة. وانما شرع اصلا الحج والسعي بين الصفا والمروة لاجل ذكر الله. واكتر عبادة جت واذكروا الله واذكروا الذكر كتير مع الحج ومع جهاد العبادات اللي مليئة بالحركة

50
00:15:09.300 --> 00:15:22.750
الزاد بتاع الاعتكاف حاجة والزات بتاع الحركة حاجة تانية. لان ده الغرض منه التلقي وده الغرض منه البناء اللي في المجتمع انك انت تطبق المعاني دي وتنشرها في المجتمع. انتم فاهمين عايز اقول لكم

51
00:15:22.800 --> 00:15:43.350
صلوا على النبي يبقى اذا ده محاولة سريعة كده لتصور المواسم الطاعة بتزرع جوانا ايه؟ انك انت محتاج فترة انعزال في رمضان تتلقى فيها وخد بالك ان في موسم الحج بدأ امتى؟ احنا قلنا الحج اشهر بدأ من امتى؟ واحد شوال. ما فيش مسافة زمنية طويلة فاصلة بين التلقي والتطبيق

52
00:15:43.650 --> 00:16:03.650
يعني انه ده البناء الامسل للانسان انه يتلقى ويطبق يتلقى ويتحرك. مش يقعد فترات طويلة منعزل عن الناس. وبعدين ينزل الاتنين يختلي بالليل يصلي قيام الليل وبعدين ينزل بالنهار للناس. ده في اليوم ده نموزج مصغر للمسلم في الليلة. في اليوم الواحد على

53
00:16:03.650 --> 00:16:23.150
مدار السنة موسم رمضان وموسم الحج احنا قلنا موسم الحج موسم حركة احتكاك انتقاء مع كل طوائف البشر انتقال خبرات زهور الاخلاق يظهر دايما مع الاحتكاك. كل ده يظهر محتاج زاد لده زاد الحرج. الحج اصلا من معانيه المقصد وجهته

54
00:16:23.150 --> 00:16:41.500
مش هتتحدد صح وجهتك لن تحدد بصورة سليمة الا اما تكون تتلقى معاني الوحي بصورة سليمة يبقى يوم المؤمن عشان يبدأ بداية صح بيبدأ من قيام الليل. يتلقى معاني الوحي في قيام الليل يزداد ايمانا يخرج بالنهار. لزلك ربنا بعد ما قال

55
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
الرحمن الذين يمشون على الارض يوما واذا خطبهم جاهلون قالوا سلاما. كيف اكتسبوا هذه القوة الذين يبيتون لربهم سجودا وقيلا؟ لان هو كان امبارح بالليل كان بيطيل في قيامه في السجود. فلما خرج للمجتمع واحتك بالمجتمع وقابله نوع من الجهال اساؤوا اليه لم يبادرهم الجهل. كان معه الزاد اللي تلقاه بالليل

56
00:17:03.400 --> 00:17:16.550
طيب يبقى ده موسم رمضان وبعد كده موسم الحج فيه حركة ونشر الخير اللي انت تلقيته معاني الدين مش معاني زي ما قلنا الدين بيتميز بنوع من من الحركة الدين

57
00:17:16.950 --> 00:17:33.000
في معنى دايما التحرك والانتشار والتوسع وهي دي مشكلة الساكنة هتخش في نوع من النية دي مشكلة الدولة الحديسة ان هي قطر محدد سابت معين وحدود سابتة. لأ الدين فيه نوع من الانتشار والتوسع. الدين بينتشر في العالم

58
00:17:33.000 --> 00:17:53.650
للعالمين نذيرا. الدين فيه نوع من التوسع والانتشار المهم صلوا على النبي حد بس يشاور لي كده آآ موسم الحج احنا قلنا موسم حركة والحركة تحتاج لزاد والعبادة اللي تصلح مع ده عبادة الذكر

59
00:17:54.450 --> 00:18:11.150
فعلا الحج متخيل الجهاد محتاج زكر ايه العبادة اللي ممكن تعملها هي الذكر؟ كثرة الحركة والانتقال والاحتكاك مع الناس وو تحتاج الى زلك مش هينفع انت في الوقت ده تنفصل عن الناس

60
00:18:11.150 --> 00:18:31.000
ان الكل مقام عبادة معينة. يعني ربنا سبحانه وتعالى  سورة طه شاكر قلت لكم المعنى ده قبل كده ولا لأ ؟ اه ذكرت العجلة قضية التعجل ذكرت السورة مرتين مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومرة مع سيدنا موسى

61
00:18:31.800 --> 00:18:48.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليه وحي. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي وقل رب زدني علما. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتعجل انه عايز يكرر الايات عشان يحفزها عشان يبلغها

62
00:18:48.600 --> 00:19:11.850
ربنا يقول لأ فترة التلقي خليها فترة تلقي فقط فكان بيتعجل الانتقال من مرحلة التلقي مرحلة التبليغ. فربنا يقول ادي وقت التلقي الحق بتاعه عكس سيدنا موسى سيدنا موسى كان وسط قومه تعجل ترك جزء اللي مع الدعوة او التربية مع قومه الى الخلوة

63
00:19:11.900 --> 00:19:25.400
قال له عجلت اليك ربي لترضى. ربنا قال له لأ وما اعجلك عن قومك يا موسى! انت لما سبتهم فتن. فلماذا تعجلت؟ فاحيانا الانسان يكون في موطن ده بيحصل. يجي في العشر الاواخر من رمضان

64
00:19:25.400 --> 00:19:43.500
عايز يتعجل ويخرج ويروح دعوة ويتحرك. ويجي موسم فيه حركة في الحج عايز ينعزل الانسان المؤمن عبد لله. يتقال له يقعد يقعد يتحرك يتحرك وعمد لله سبحانه وتعالى. ودي مشكلة بتقابل

65
00:19:43.700 --> 00:20:05.900
الانسان في السير في الطريق الى الله ان هو له رغبات حتى في داخل العبادة له رغبات معينة. والارضى لله حاجة تانية فبيحصل تنازل حتى مسلا في طالب العلم تجد ان الاولى والانفع مسلا لنفسه ولامته علم معين. هو لأ يروح يتجه لحاجة تانية. هو هنا مش مش بنقول ان هو بيأثم. لكن

66
00:20:05.900 --> 00:20:26.500
العبد اللي بيبقى عايز يحقق العبودية بيتحرى الارض لله حتى لو ثقيل على نفسه المهم احنا قلنا موسم الحج موسم في تحرك وبزل وتضحية دايما اي حركة معها بذل وتضحية. لانك هتترك تتحرك من مكان لمكان هتسافر تشتغل في

67
00:20:26.500 --> 00:20:47.700
دعوة تتحرك تتعرض لاخطار تترك آآ زوجتك واولادك تترك بعض المشاغل الدنيوية. لان ربنا قال وتجارة تخشون كسادها  الدنيا اما بتسيبها شوية بتقف. فانت لما بتتركها وتسافر ابقى عرض دنيتك لنوع من النقص. فاي حركة معها بذل وترك زي سيدنا ابراهيم كان

68
00:20:47.700 --> 00:21:11.850
التحرك في الدعوة بين القارات والدول فسيدنا ابراهيم سابهم ساب زوجته آآ هاجر اسماعيل وتركها اتحرك لمكان اخر كان بيتنقل بين مصر والحجاز والشام وكان يهاجر كثيرا طيب نيجي بقى لقضية الذكر وان ده زاد خطير جدا اسناء الحركة

69
00:21:12.450 --> 00:21:32.250
دايما الشخص اللي بيتحرك الشخص اللي بيتحرك زي ما قلنا بيحتاج لزان لان الحركة بتستهلك من الايمان ركزوا بقى معي عشان الحركة بتستهلك من الايمان زي بالظبط العربية وهي بتتحرك بتستهلك من البنزين. هي واقفة ما بتستهلكش

70
00:21:33.250 --> 00:21:56.600
لزلك كتير من الناس ينعزل شوية عن الناس ويقعد ومسلا يقرا القرآن لوحده يحس ان ايمانه في السما فيعتقد ان كده كل حاجة اتحلت يعني مسلا شاب مسلا اسبوع قاعد في البيت يقرا قرآن ويروح التحفيز ويصلي. حاسس بايمانه في السماء. ينزل يوم جمعة بس الصبح يوم واحد

71
00:21:57.500 --> 00:22:14.800
نشوف طبعا مش عارف ايه ويشتم وصحابه وصاحباته يرجع يلاقي الدنيا ايه ايه ده انا كنت متوقع ان انا تخلصت من كل ده. الحاجات دي كانت فين؟ دي كانت رواسب نزلت استقرت

72
00:22:15.050 --> 00:22:37.500
مع الحركة بتتقلب الشهوات القضايا دي كلها والاشكاليات والاخلاق السيئة يعني عارف واحد قاعد منعزل قاعد لوحده عن الناس. وبيسمع مسلا عن خلق الحلم الصبر وتحمل اذى الناس تلاقيه قاعد لوحده الله فعلا انا انا حاسس ان انا بقيت كده. حاسس ان انا فعلا الاخلاق دي جاية. مجرد بس

73
00:22:37.500 --> 00:22:51.100
انه يخرج دور العربية بس عشان يطلع انت ايه اللي جابك عديني لا والله ما انت معدي ايه ده ايه اللي حصل؟ يفاجأ ان الواقع والاحتكاك مع ناس مختلف تماما كنا شرحنا ده

74
00:22:51.150 --> 00:23:07.550
الحديث الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس لا يصبر على امرهم فانت اسناء الحركة هتحتاج زاني يذكرك بهذه المعاني. لذلك ربنا قال انت بتيجي يوم الجمعة

75
00:23:07.550 --> 00:23:28.700
يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تيجي المرة الوحيدة اللي جه مع الصلاة السعي. عشان هنا في ذكر في في علم فاسعوا الى ذكر الله وسيب كل اللي في ايدك. اهو ده اشبه جزء اشبه بموسم رمضان. سب كل حاجة وتعال وذروا البيع. بس هناك كان عبادة وهنا علم. فاذا

76
00:23:28.700 --> 00:23:48.000
قضيت الصلاة خلص وقت الانقطاع. فعايز اتحرك في الحياة. فاذا كنت بتصلي نعمل ايه تنتشروا في الارض وبعد ما ينتشر في الارض ها؟ وابتغوا من فضل الله. انا محتاج بقى ابيع واشتري واكسب واحتك مع الناس واجيب فلوس. لابد طالما في حركة

77
00:23:48.000 --> 00:24:08.000
وتعامل مع الدنيا بعدها على طول اللي هو ايه ها؟ واذكروا الله. محتاج الذكر عشان ما تنساش المعاني اللي انت سمعتها في خطبة الجمعة انت لسه كنت بتتلقى معاني. المفروض المؤمن بيصطحب المعاني دي معه وهو برة. طب ازاي؟ عشان ما ينساش الذكر. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع

78
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
عن ذكر الله يعني وقاعد بيبيع وبيكسب تجارة والبيع ده معناه البيع ده اللي هو اللحزة اللي بينتزرها التاجر يعني ده المكسب يعني ده ناجح لذلك ربنا قال الرجال والاتنين تجارة ولا بيع. مع ان البيع جزء من التجارة. التجارة بيع وشرا. فذكر البيع اللي والله

79
00:24:28.000 --> 00:24:50.150
اللحظة اللي بينتزرها التاجر ولحزة المكسب ولحزة مسك المال اللحزة اللي بيشعر فيها الانسان بالاستغناء. في اللحزة دي هو لا ينسى ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وبدأ  طيب يبقى احنا قلنا ان مسألة ان الحركة دي بتستهلك من الايمان. الحركة بتستهلك من الايمان زي ما العربية بتتحرك بتستهلك من البنزين

80
00:24:50.150 --> 00:25:11.050
فانت محتاج زاد مستمر. لزلك في قول الله سبحانه وتعالى قلت له ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة سورة ايه العنكبوت ان الكتاب يقم الصلاة ان الصلاة اي الصلاة المقامة على حقيقتهم ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

81
00:25:11.250 --> 00:25:24.500
يعني ايه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر؟ العلماء بيقولوا احيانا بيحدس نوع تعارض وهمي بيحصل عندنا نوع من التعارض بين اللي بنشوفه في الواقع وبين الاية اللي اية في القرآن. ربنا بيقول ان الصلاة تنهى عن

82
00:25:24.500 --> 00:25:34.500
فاحنا بيقابلنا واحد بيصلي ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر. فده نوع من انواع التعارف. فهنا محتاجين نحل الاشكال ده. فقال الكثير من اهل العلم او بعض اهل العلم ان الصلاة المقامة يعني

83
00:25:34.500 --> 00:25:54.500
هيصلي صلاة على حقيقته ويقيم الصلاة على حقيقتها هذه الصلاة اتمنعه. عارفين وده بيحصل كتير الانسان لما بيصلي صح وبيعيش معاني الصلاة يطلع بيشعر ان فيه اقيمت حواجز بينه وبين المعصية. او ان الاوامر التي تلقاها في الصلاة لتنهاه عن الفحشاء والمنكر. فقد

84
00:25:54.500 --> 00:26:09.850
يستجيب او لا يستجيب؟ يعني ان الصلاة يعني انت المفروض بتسمع في الصلاة اوامر تنهاك عن الفحشاء والمنكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وبعد كده تكملة الايه؟ ولذكر الله اكبر. يعني ايه ولا ذكر الله اكبر

85
00:26:12.550 --> 00:26:26.750
بعض العلماء قال ذكر الله اكبر من ذكرك اي شيء يعني اي حاجة في الدنيا ما تجيش حاجة جنب زكر ربنا. لزلك الرازي كان قال معنى زريف بيقول ربنا ما قالش اكبر من كزا

86
00:26:27.150 --> 00:26:47.150
وتركت بدون نسبة مش اكبر من كده. وده قال بيدل ان زكر ربنا اكبر بصورة كبيرة جدا لدرجة ان ما ينفعش نعقد مقارنة. وجاب مسل عشان يوضح هو عايز يقول ايه؟ بيقول يعني لما يكون جبل اكبر من جبل نقول ان الجبل الاول اكبر من الجبل التاني. لكن لما نحب نقارن بين الجبل وخردلة حباية صغيرة كده

87
00:26:47.150 --> 00:27:02.750
مش هينفع نقول جبل اكبر من الخردلة. نقول الجبل اكبر وخلاص بكتير. لان ده احقر من يذكر بايه؟ بجوار الجبل. فقال ان ذكر الله اعظم من انه يذكر نسبة لمعة. فيه معنى قالوا ان ذكر الله

88
00:27:02.800 --> 00:27:18.350
ينهى عن الفحشاء والمنكر اكبر من الصلاة. طب ازاي قالوا لان ذكر الله فيه مداومة. ذكر الله فيه ايه؟ تستطيع ان تداوم على الذكر. فهيمنعك فترة اطول عن الفحشاء والمنكر

89
00:27:18.350 --> 00:27:41.350
الصلاة اوقات محدودة الصلاة اوقات محدودة. ومش هينفع تصلي طول الوقت لكن تستطيع ان تذكر كثيرا. برضو مش هنقول طول الوقت بس تستطيع ان تذكر ايه؟ كثيرا لزلك قالوا الذكر في خاصية ذكر الله اكبر فيه اقوال كتير جدا. قلنا ذكر من اكبر من اي شيء. ذكر الله اكبر من الفاحشة والمنكرة. القول الاشهر عن ابن عباس ذكر

90
00:27:41.350 --> 00:28:09.200
والله لكم اكبر من ذكركم له. ربنا قال فاذكروني اذكركم يعني واحد يقول سبحان الله دي حاجة كبيرة انه يعظم ربنا. الاعزم من ده ان الان في الملأ الاعلى يقول الله لملائكته ان فلان ابن فلان ذكرني في ذكر الله سبحانه وتعالى هذا العبد

91
00:28:09.200 --> 00:28:32.800
الذي كان من نطفة يذكره في الملأ الاعلى حاجة عظيمة فذكر الله لنا اعظم من ذكرنا له ده احد معاني ذكر الله اكبر بعض العلماء ذكر الله هنا بمعنى الصلاة هي نفسها. او القرآن او الذكر. تلات اقوال في ذكر الله. لكن خلينا في المعنى اللي احنا نختاره ذكر الله اي المداومة على الذكر

92
00:28:32.800 --> 00:28:51.000
ينهى عن الفحشاء والمنكر اكثر من الصلاة. لذلك لما جه سيدنا حنظلة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نكون عندك فتذكرنا بالجنة والنار فكأن رأي عين فاذا انتقلنا الى المنزل وعافشنا الزوجات والاولاد وانشغلنا بالضيعات

93
00:28:51.000 --> 00:29:11.950
نسينا كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال يا حنظلة لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي وعلى الذكر خد بالك يبقى عشان الانسان يصل الى مرتبة رأي العين

94
00:29:12.800 --> 00:29:41.600
دي اول نقطة واهم نقطة عايز اتكلم عليها في الذكر. الذكر انتقال الى عالم الغيب ذكر قفزة ومعايشة وانتقال الى عالم اخر غير عالم الشهادة اللي انت عايشها بتزهب الى مكان اخر. كلمت ده في مجلس امبارح مسألة كيف تنتقل الى عالم الغيب؟ انت مهم جدا

95
00:29:41.600 --> 00:30:00.900
انك تروح العالم ده وتشوفه ان تعايش هذا العالم بقلبك طبعا لن تراه بعينك في الدنيا لن تراه بعينك اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ما حدش يشوف ربنا ما حدش هينتقل الى عالم الغيب ويرى الملائكة على حقيقتها

96
00:30:00.950 --> 00:30:14.900
لا سيما من غير رسل الا بالموت طب ازاي انتقل الى الغيب بقلبك؟ طب ازاي تراه؟ لان شف سيدنا حنظلة بيقول له ايه؟ فتذكرنا عن جنة ونار فكأن ايه؟ رأي عين

97
00:30:14.900 --> 00:30:38.550
وكأنه شاف عالم الغيب. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. يبقى ازا مسألة رؤية الغيب دي مذكورة. ويقصد بها الرؤية القلبية في مقام الاحسان او في حديس حنظلة طب ازاي ربنا بيقول الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ المتر كيف فعل ربك بلال؟ طب انت ما شفتش ده لكن عايش القرآن حقيقة

98
00:30:38.550 --> 00:30:58.900
انه يرى هذه المشاهد واقع عالم الشهادة صعب مليء بالفتن وخاصة اللي يريد انه يعمل في الاصلاح والدعوة الى الله دايما موارد وامكانيات اهل الدعوة واهل الدين قليلة وامكانية اهل

99
00:30:58.900 --> 00:31:16.500
باطل كتيرة قال ربنا سبحانه وتعالى من لدن نوح وما امن معه الا قليل. دايما عدد المؤمنين قليل دايما. وان تطع اكثر من في الارض عن سبيل الله. فاللي هيعتمد على عالم الشهادة بس هيحبط. هيجي له اكتئاب. مين ينتحر

100
00:31:17.250 --> 00:31:33.100
وده بيفسر احيانا ازاي حد يكون بيعمل للدين ويكتئب وينتحر؟ نسأل الله السلامة والعافية لانه هو اتربى على حاجة واحدة بس اتربى على التمكين رؤية التمكين رؤية التمكين في الدنيا قبل ما يموت يتصدم بصخرة الواقع يفاجئ

101
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
ان في مسافات بالحسابات الهندسية اشكاليات احد اشكاليات التفكير الهندسي بالحسابات الرياضية الهندسية ان مستحيل عشان يحصل تمكين بالاسباب الموجودة بدون طبعا نزر لعالم الغيب وقدرة الله والملائكة وجنود الله سبحانه وتعالى بدون النظر للمنطقة دي

102
00:31:53.100 --> 00:32:11.900
بالتفكير الدنيوي البحت ده وبالاسباب يقول التمكين ده محتاج ملايين السنين الضوئية. الناس دي سبقانا بملايين السنين الضوئية. تمكين ايه ما يعرفش ان الامور تنقلب في لحظة. المهدي يصنعه الله بين يوم وليلة ان كانت الا صيحة قرة تدمر في لحظة

103
00:32:13.100 --> 00:32:29.250
ده عالم الغيب اللي عايش عالم الشهادة بس يجي له اكتئاب محتاج انت كل فترة تنتقل الى عالم الغيب. كيف تنتقل الى عالم الغيب؟ منها القرآن طبعا في قيام الليل. هو رحلة في عالم الغيب اصلا

104
00:32:29.900 --> 00:32:47.900
ويا سلام لما تعايش احداث القرآن يعني اللي حاول يبدع في الفكرة دي كان سيد قطب في كتاب التصوير الفني كان في بعض الاخطاء في الالفاز اللي استعملها للاسف بس الكتاب كان فيه فكرة مبدعة كان

105
00:32:47.900 --> 00:33:07.750
برضو في كتاب الدراسات القرآنية خاصة في المقدمة حاول يوصل لك فكرة كيف تعايش الحدس ومن احنا بنتكلم عن الذكر والموسم آآ العشر الاوائل من ذي الحجة من وكان اشار اليه محمد قطب برضو في مقدمة دراسات قرآنية من المشهد البديع

106
00:33:08.300 --> 00:33:32.200
ولما جاء موسى لميقاتنا عايزك تعيش المشهد. يعني كأن انت واحد واقف على تل او جبل بعيد كده. وشايف من بعيد جبل ضخم وشايف من بعيد كده ان فيه شخص ده سيدنا موسى. ويدعو ويكلم الله سبحانه وتعالى

107
00:33:32.550 --> 00:33:57.850
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك فلما كلمه الله شرح ده بالتفصيل في سورة الاعراف. لما كلمه الله ازداد شوقا لرؤيته. وده قيمة ولزة الطاعة ان الطاعة بتجيب لك لزة انك عايز تزود. اللي يدوق لزة مسلا سورة الكهف يبقى عايز يدوق لذة صورة مريم. فيذوق لذة سورة مريم يبقى عايز يذوق

108
00:33:57.850 --> 00:34:17.850
بمناسبة سورة طه واللي يعيش في جنة سورة الانبياء يبقى عايز يعيش في جنة سورة الحج. واللي يعيش في جنة الصيام يبقى عايز يعيش في جنة الزكاة والصلاة. والعيشة جنة الدعوة والامر الاخر انها ممكن يبقى عايز يستزيد هي اللذة الطاعة تجيب لذة بتجيب لذة واسألك لذة النظر الى حتى يصل الى اعلى لذة لذة النظر الى

109
00:34:17.850 --> 00:34:39.850
الشاهد لما كلمه الله قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني. فانت قاعد بتسمع من بعيد فقلبك بيتخلع عند لانترون لان انت كمان نفسك تشوف ربنا. ما هو الطلب اللي طلبه سيدنا موسى ان انت نفسك فيه اصلا. فلما سيدنا موسى قال رب قال اني انظر اليك لو اتحقق

110
00:34:39.850 --> 00:34:52.950
قال لسيدنا موسى في الدنيا فممكن في امل ان احنا نشوف ربنا. هو المؤمن عايش ليه اصلا غير عشان يشوف ربنا وايه قيمة الحياة اصلا لو المؤمن لا يؤمن في النظر الى وجهه في الاخر. ايه قيمة الحياة اصلا

111
00:34:54.250 --> 00:35:14.600
لما قال له باني انظر اليك وانت قاعد بتسمع لن تراني قلبك يتقطع المشتاق يعني ولله المثل الاعلى مع ان الواحد مش عايز يدنس الكلام بس اللي بيحب واحدة وما شفهاش ونفسه يقابلها ما شفهاش من سنين

112
00:35:15.800 --> 00:35:35.800
وكل ما يحاول يحصل لقاء ينقطع اللقاء. قلبه بيتقطع. المؤمن كلما يزداد قرب من الله ونفسه يشوف ربما لذلك هو كده عشان كده هي دي فكرة المؤمن بالنسبة له الموت. الموت هو هو صافرة الوصول اللي اللي كأن انسان بيصل الى وطنه

113
00:35:35.800 --> 00:35:59.350
يعني من احب لقاء الله احب الله لقاءه. الموت بالنسبة للمؤمن انه خلاص شوقه هيتحقق. اهو ده الموت مختلف تماما عن عن بقية الناس الاكتئاب والانتحار وانه ياخد حاجة تموته عشان يخلق ده حاجة تانية خالص البعيدين عن الله. نسأل الله السلامة والعافية

114
00:36:00.200 --> 00:36:17.750
موسى سمع كلمة لن تراني وانت عايش المشهد قلبك اتقطع. ولكن ايه ده فيه امل انت ترجع الامل تاني بعد لن تراني ولكن انظر الى الجبل فانت كمان ايه تنظر انت قاعد بعيد بقى عايش المشهد انظر الى الجبل. فان

115
00:36:17.750 --> 00:36:36.500
مع ان هي جت للشك كان ربنا بيقول له كانه بيعرفه ان ده اللي هيحصل. لكن من شدة شوق موسى نظر الى الجنة فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل وانت طبعا قاعد منتظر المشهد ده

116
00:36:36.500 --> 00:36:58.400
ايه اللي هيحصل كشف الحجاب كشف الله سبحانه وتعالى جزء بسيط جدا الحجاب. فنزل النور على الجبل فدك الجبل انت عايز بعيد وشفت منظر جبل ضخم بيتفجر خر موسى صاعقة

117
00:36:59.250 --> 00:37:19.850
بيقول ايه في هذا المشهد هناك موسى عليه السلام كأنه اغشي عليه في هذا المشهد بعيدا عن الناس كده معايشة هذه المشاهد تنقلك الى عالم الغيب مشهد تفجر الجبل ده. مشهد مفزع

118
00:37:20.000 --> 00:37:38.500
كان من المشاهد برضه اللي تزكرت كنت قرأت رؤية كان سعيد اللي اقرأها عليكم سريعا كده كان سعيد النورسي بتاع تركيا مصلح بيقول ان هو رأى رؤية بيقول سريعا كده اقرأها عليكم

119
00:37:38.550 --> 00:38:01.250
رأيت نفسي تحت جبل جبل عظيم في تركيا تقريبا واذا بالجبل ينفلق انفلاقا هائلا فيقذف صخورا عظيمة كالجبال الى كل انحاء الارض وبينما انا في هذه الرهبة التي غشيتني رأيت والدتي بقربي

120
00:38:01.400 --> 00:38:21.400
انتم ان انتم اصلا متوفيين. رحمة الله عليها بقربي. فقلت لها لا تخافي يا اماه انها انه امر الله. انه رحيم انه حكيم وانا في تلك الحالة واعد ليطمئنها اذا بشخص عظيم يأمرني وينادي علي قائلا بين اعجاز القرآن

121
00:38:22.350 --> 00:38:44.800
وقمت من نومي فادركت وقع في صدره انه سيحدث انفلات عظيم. وستتهدم الاسوار التي تحيط بالقرآن من جراء ذلك الانفلات والانقلاب العظيم. وسيتولى القرآن بنفسه الدفاع عن نفسه. تذكر جهوده في الاقبال على القرآن ان كانت رؤية فارقة في حياة الاقبال على كتاب الله سبحانه وتعالى. الشاهد ما حد دك الجبل

122
00:38:44.800 --> 00:39:12.450
المشهد مهيب  لما تعايش المشهد ده نقلة للعالم يغيره ايضا كيف ننتقل الى عالم الغيب؟ بالكلام بقى بتاع النهاردة قضية الذكر النبي صلى الله عليه وسلم نرجع لحديس حنظلة لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي. الحال دي بيحصل فيها ايه؟ انه بيرى الجنة والنار العين. البديل ما هو مش هينفع يقعد في مجلس النبي

123
00:39:12.450 --> 00:39:23.750
اربعة وعشرين ساعة. ايه البديل لمجلس النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيرى فيه الجنة ونار العين؟ ايه البديل؟ اللي عطت عليه؟ وعلى الذكر. لو داومت على الذكر اللي يحصل

124
00:39:24.000 --> 00:39:52.650
صفحاتكم والملائكة في الطرقات وكأن الذكر بيرتفع بالانسان الى حالة اقرب الى حالة ملائكية المداومة على الزكر بترتفع بالانسان الارتفاع عجيب  خليني معلش هو درس النهاردة يعني ايه ؟ عشوائي كده انا عارف ان المهندسين ما بيحبوش الكلام ده

125
00:39:53.900 --> 00:40:15.650
خلينا نفكر كده في قضية الزكر. هو ايه السر في الذكر؟ انا قعدت افكر جايز حل ربنا يفتح عليه فيكم يقول لنا كده الواحد قعدت افكر ايه السر اللي موجود في يعني ايه اللي في الذكر يدي اعانة في الجهاد؟ ويدي اعانة في الحج. ويدي اعانة ان السيدة فاطمة لما تعوز خادم يعني

126
00:40:15.650 --> 00:40:32.200
زوجة في البيت عايزة حد يساعدها في الشغل. النبي يقول لها عليك بالذكر. واعانة لما جه راجل للنبي قال ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه. قال له لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. ايه اللي في الذكر بيدي نوع من الامداد

127
00:40:32.700 --> 00:40:45.550
الاجابة المعية. برضو. طب وايه اللي يخلي الذكر يجلب المعية؟ يعني واحد قاعد بيفكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الحديس القدسي صلى الله عليه وسلم وانا مع عبدي اذا ذكرني

128
00:40:46.000 --> 00:41:11.450
بس برضو يعني الحاسس محتاجين الموضوع ده محتاج شوية يعني ايه عمق كده في عايزة حد ربنا يفتح عليه اكيد المداومة على الذكر دي بتعمل حاجة في الروح بتصنع شيء في الروح تجعل الروح خفيفة تسبح والسابحات سبحا. خليها تتحرك في الجهاد بكل سلاسة

129
00:41:11.450 --> 00:41:29.200
وفي الحج بكل سلاسة. وان شرائع الاسلام عادي بيتحرك فيها بكل بيسبح والسبح اصلا من معانيه. الحركة بسهولة وده قالوا من معاني التسبيح الانسان منطلق في ملكوت الله. والسابحات هل السر في الذكر

130
00:41:30.550 --> 00:41:50.550
ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من رح وجسد من طين. فالروح تتغزى على الذكر. لان الروح من التي من الذي خلقها؟ الله. خلقنا فيه من روحه. فكأن الروح لما تتذكر وتذكر اسم خالقها

131
00:41:50.550 --> 00:42:16.750
تشتاق تفرح انها تذكر اسم خالقها. هل النشاط الذي يجده الانسان الذكر هو فرح الروح لذكر خالقها؟ هل هو غذاء الروح فتصبح اقوى من البدن فتقوده ايه اللي في الذكر بيجعل الانسان عنده طاقة ونشاط عجيب ومستمر

132
00:42:16.950 --> 00:42:30.850
ويجعله عادي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بكل قوة. وبيقبل على الطاعات ويتنقل بين ايه اللي في المداومة على الذكر يخليه يتحرك بين الدين الدنيا ولا تلهيه تجارة ولا بيت

133
00:42:31.350 --> 00:42:59.750
هل هو فرح الروح بذكر خالقهم؟ هل غذاء الروح فتنشط؟ والناشطات نشطة السابحات سبحة تصبح الروح نشيطة ايه اللي يعني اشعر ان الامر فيه سر ان تكرار وده احد ايضا اسرار التكرار. تكرار ذكر اسم الله على اللسان. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! لا يفتر ولا

134
00:42:59.750 --> 00:43:27.350
هل ده نوع من التشبه بالملائكة الملائكة لا تفتر عن الزكر يسبحون الليل والنهار لا يفترون. والملايكة ما فيش عندها قضية الجازبية بتتحرك وتطير. هل الانسان يتخلص من اسر الجسد والطين بكسرة الذكر. لزلك النبي ربط بين الملايكة والذكر لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي وعلى الذكر لصافحتكم

135
00:43:27.350 --> 00:43:48.750
الملائكة اشعر ان الامر هناك فيه اسرار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الرائع لما كان راجع مع الصحابة زي ما الامام الطبي استنبط او في بعض الروايات ذكرت الصحيح

136
00:43:50.450 --> 00:44:00.450
ايام الطوب استنبط ان كان راجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر سواء من غزوة او من جهاد واقترب من المدينة. وكان على مسيرة ليلة من المدينة. فضل يوم طبعا مسافة يوم ده

137
00:44:00.450 --> 00:44:22.050
وممكن يجوا شهر سفر واقترب على مسيرة ليلة من المدينة فبعض الصحابة لما قرب من المدينة غلبه الشوق الى وطنه واهله بعض الصحابة لما النبي قرب من المدينة على مسيرة ليلى

138
00:44:22.550 --> 00:44:38.000
واحنا عرفنا منين كلمة مسيرة دي ليلة؟ النبي قال هذا جندان جبل. فالامام الطيبي يقول جندان على مسيرة ليلى من المدينة بعض الصحابة غلبه الشوق الى وطنه الى بلده الى اهله وولده الى زوجه

139
00:44:38.100 --> 00:44:57.150
فبدأ يسبق ساب الجيش وسبق الجيش. مجموعات كده سبقت. وبعض الناس ما عندهاش حالة الشوق دي فكانت ماشية بالراحة ما فيش حاجة مشتاق لها في المدينة المكان ماشي وراه فالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من عاداته صلى الله عليه وسلم

140
00:44:57.250 --> 00:45:10.450
بيربط بين الامور الحساسية والمعنوية. انه يجد جدية اسك ميت فيقول لهم الدنيا عند الله اهون من هذا عليكم. الامر الحسي بيستقر في الانسان لما تربطه بشيء معنوي بيزداد استقرارا

141
00:45:11.550 --> 00:45:25.400
النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابة ينظروا الى البدر قال انكم ترون البدر لا تضوامون في رؤيته. انتم هتشوفوا ربنا رؤيا كهذه الرؤية انكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته

142
00:45:27.100 --> 00:45:51.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وجد ان بعض الناس سبق فقال سيروا هذا جمدان. اشار الى جبل اللي هو قريب من المدينة سبق المفردون. قام رابط على طول  اللي سبق الذي سبق الناس اليها شوق اشتقت الى وطنها والى اهلها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأ اللي سبق ناس تانية

143
00:45:51.500 --> 00:46:12.100
الصحابة استغربوا من هم المفردون في رواية الصحيح الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. في رواية غير الصحيح في الترمزي وغيره المستهترون بذكر الله. اهتر بالشيء اولع به ويداوم عليه الانسان المستمر

144
00:46:12.500 --> 00:46:37.350
يولع بالذكر. لا يتوقف ابدا عن الذكر الذاكرون الله كثيرا جدا لذلك قالوا المفردون المفرد ده يعني اما جمعت لكم اقوال كده ابن قتيبة قال المفاجأة الذي هلك اقرانه وبقي هو كل اللي حواليه مات نتيجة السن مسلا وهو عمر وظل يذكر الله يذكر الله

145
00:46:37.350 --> 00:46:54.050
كل اللي حواليه ماتوا وهو بقي يذكر الله سبحانه وتعالى. فكأن اللي بيحافظ على الذكر ده كل من حوله يسقط الا هو يستمر اسباب الثبات قال الازهري هم المنقطعون عن الناس لذكر الله. المفرد

146
00:46:54.700 --> 00:47:14.350
وقال غيره استولى عليهم الذكر فافردهم عن كل شيء الا عن الله سبحانه وتعالى. فهم يفردونه بالذكر ولا يقومون اليه سواه يبقى المفرد قيل الموحد. يعني ان الله فرد صمد سبحانه وتعالى. وقيل المفردون اي المتفردون عن الناس. دول ناس

147
00:47:14.350 --> 00:47:44.350
لهم علاقة خاصة مع ربنا دول ناس مختلفة. دول ناس عايشين في واقع تاني. عندهم مشاعر من الشوق مختلفة عن بقية الناس  من الاحاديس الرائعة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. شف فاضت عيناه. ما الذي حدث؟ يعني ايه اللي حصل لدرجة ان

148
00:47:44.350 --> 00:48:10.500
فيضان يحصل من العين. ذكر الله. واحد قاعد لوحده. ما الذي تذكره وهو بمفرده انسان بمفرده يشعر بوحشة. هذا لم يشعر بوحشة. هذا يشعر بانس ما الذي تذكرك؟ هل تذكر الرؤية؟ هل تذكر الثواب؟ هل تذكر الستر؟ هل تذكر المعاملة؟ هل تذكر التوفيق؟ هل

149
00:48:10.500 --> 00:48:37.950
تذكر النعم هل تذكر الاحسان ترك آآ السبب ذكر الله لوحده. فيضان مشاعر حصل كانت صورة الفيضان المشان يا فيضان الدمع. فالدمع الذي نزل تعبير عن فرح القلب. عن فيضان المشاعر اللي موجودة في الخلق. مش نزل دمعتين

150
00:48:37.950 --> 00:49:03.250
خاضت عيناه. فيضان مشاعر حصل. وهو لوحده ده الزكر انتقال الى عالم اخر ده الذكر الحقيقي لوحده كده وقاعد يقول سبحان الله انا دايما كنت بستحضر دين كنا هنسبق في الاحداس شوية في سورة يوسف

151
00:49:04.500 --> 00:49:24.600
ان سيدنا يوسف وهو في السجن ولبث في السجن بضع سنين دايما كنت بستحضر ان سيدنا يوسف قاعد سنين في السجن قاعد لوحده كده يقول سبحان الله الحمد لله ما اعرفش ده كان نوع من

152
00:49:24.700 --> 00:49:46.450
الاحساس انه اختلى بذكر الله لغاية لما قرأت اثر كانوا يعني آآ احد التابعين قال مصعب كان الدواب البحر في البحر تسكن دواب البحر لتسبح ربنا. بيمر عليها اوقات تسكن ويوسف في السجن لا يسكن عن ذكر الله

153
00:49:46.950 --> 00:50:07.950
المخلوقات ممكن تفطر تتعب. ويوسف لا يتوقف عن ذكر الله في السجن. في السجن اللي يقرأ كلام ابن القيم ازاي لما كان يحصل لهم ازمة وهم برة السجن؟ فعايزين حد يسبتهم فيروحوا للشيخ الاسلام ابن تيمية جوة السجن. يقابلوه فيسبتهم فيطلعوا

154
00:50:07.950 --> 00:50:30.450
يمارسوا حياتهم فيمروا بمشاكل فيرجعوا اللي هو جوة السجن. يعني هم رايحين لشيخ الاسلام بيسبته وهو جوة لوحده. وكان شيخ الاسلام منفرد قاعد لوحده سجن انفرادي. ويقول يعني لو انا حبيت اجازي اللي سجنوني دول واديتهم كل اموال الدنيا لن اجازيهم على الخدمة اللي عملوها

155
00:50:30.750 --> 00:50:51.750
سجني خلوة وكان اطيب الناس عيشا. لما تيجي تشوف تعبير ابن القيم له وصف حالة ونضارة وطيب نفس. شيخ الاسلام وهو داخل ايه ده ما الذي وجده جنتي في صدري. قيل جنة القرآن او جنة الذكر. ده اللي اتقال فيها

156
00:50:52.400 --> 00:51:22.750
كان زكر الكلام ده في الوابل الصيف. وغيره من كتبه لكن استفاض في ابو الصيف في مسألة الذكر وحديث سيروا هذا جندان سبق المفردون الذاكر يسبق ينفرد لانه بيرى في عالم الغيب ما لا يراه الناس. يرى الملائكة تطوف حول العرش

157
00:51:23.350 --> 00:51:43.350
يرى قدرة الله قدرة الله المطلقة اذا اراد شيئا قاله كن فيكون يرى تدبير الله. يرى حكمة الله ورحمة الله لما تيجي تبص على الحاجة وسبعين او غيرها اللي زكرها ابن القيم في فوائد الزكر في كتاب الوباء للصيد

158
00:51:43.800 --> 00:52:02.550
ايه ده! كلها نصوص وجايبها مش يعني وكان مش كل كان كل مرة بيذكر النص لكن هو استنبطها من نصوص يعني الزكر يعطي حياة الذي يذكر ربه والذي يذكر ربه مثل حي وميت. يعطي اطمئنان بذكر الله تطمئن القلوب

159
00:52:03.000 --> 00:52:26.300
يعطي قوة زي ما قلنا في الجهاد وفي الحج والسيدة فاطمة لما ارادت خادم روح المعاني سعادة. نور اطمئنان. كلها معاني لا تأتي الا ان هذا الرجل ذاكر رأى شيئا طمأنه

160
00:52:27.100 --> 00:52:52.850
يعني في واحد مسلا بيطمن ويتبسط ويهدا ويسعد لما يكون مسلا فيه في جيبه مسلا مليون دولار فهو مش خايف مش حاسس باي اشكال يعني مش شايف مشاكل فين المشكلة

161
00:52:53.500 --> 00:53:14.450
شخص لما يكون له معرفة او يمسك منصب معين يشعر بنوع من السلطان. فالخوف بيقل حسب اطمئنان انسان لسبب الزكر لما بيجلب المعيب وبينقل الانسان الى هذا العالم عالم الغيب بيجلب هذه الامور

162
00:53:14.800 --> 00:53:37.100
سكينة الا بزكر الله تطمئن القلوب. ما الذي يطمئن في السجن سواء شيخ الاسلام ابن تيمية او الاسبق طبعا يوسف عليه السلام ما الذي يطمئن في البلاء؟ في الغار، في بطن الحوت، في النار، حسبي الله ونعم الوكيل كما قالها ابراهيم

163
00:53:37.300 --> 00:53:58.550
ما الذي يجلب الطمأنينة في اشد الاوقات صعوبة يعني الواحد لما يفكر طبعا التفكير الدنيوي ما قيمة كلمات يتمتم بها انسان هل اي كلمات يعني لما انسان هل يعني انت

164
00:53:59.300 --> 00:54:17.100
هل انت بتشعر بالطمأنينة والسعادة والسكينة؟ انك تتمتم باي كلمات؟ انك تقول انا كويس لا انا قوي وتقعد تكرر كزا انا قوي انا قوي انا ولا لما تقعد تقول سبحان الله وبحمده ميت مرة ايه الفارق؟ وكأن الروح تعرف

165
00:54:17.150 --> 00:54:42.250
وده فعلا اللي بيخلي ان السماع للقرآن مختلف فعلا له اسر لان اللي خلق الروح هو اللي تكلم بهذا الكلام. الروح لما القرآن بتنسجم ده متوافق معها الذي خلق هذه الروح ونفخ في ادم من روحه هو الذي تكلم بهذا الكلام. فروح الانسان وكلام الله سمي روحا وذكر الله

166
00:54:42.250 --> 00:55:05.400
يروح فبيحدس نوع من التلاقي فبتحدس الطمأنينة غير اي وسيلة تانية اي وسيلة تانية مختلفة اي كلام اخر مختلف كنت زكرت قبل كده امبارح مسألة تخيل لو انت اللي حواليك كلهم ملحدين لا يؤمنون بوجود الله. وانت معهم في شغل مسلا من الصبح

167
00:55:05.400 --> 00:55:21.200
من الساعة تمانية للساعة اربعة او الساعة خمسة. قاعد معهم وقته ساعات طويلة وبعدين يسمعونك تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله. طبعا مش فاهمين ده ايه ده! ايه نفس الكلمة اللي انت عمال تكررها كل شوية

168
00:55:21.200 --> 00:55:43.250
تحفظ بتعمل ايه ويشعرون بنوع من الطمأنينة عليك. كأن هذه الكلمات تجلب لك نوع من الهدوء والطمأنينة والسعادة هل في كلمات زيها ممكن يقولوها؟ تجلب لهم الطمأنينة والسعادة المؤمن واصل الذكر

169
00:55:43.650 --> 00:56:04.750
ضد نسيان. فتخيل لما انت كمؤمن تشرح لهم انت بتعمل ايه دايما لما تحب تعرف حاجة قيمة حاجة عندك في الدين او تعرف قيمة وجمال خلق من خلق الله. تعامل كانك تشاهده لاول مرة. او موقف من مواقف القرآن تخيل كأنك تشاهد هذا المشهد لاول مرة

170
00:56:04.750 --> 00:56:27.250
احنا عندنا دايما الاشكال ايه اللي في العادة انك متعود سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله انت مش فاهم كده التسبيح ده انت فقدت قيمته الشيخ يعقوب اظن في مرة كان بيقول حصل نعمة له في حياته عظيمة يعني اراد ان يشكر الله فعلا ايه اصلي وعايز اقعد احمد ربنا شوية فبقول

171
00:56:27.250 --> 00:56:54.550
انا فوجئت ان انا بحمد ربنا كل مرة بعد الصلاة تلاتة وتلاتين مرة بس انت كنت ودي خطورة انك تألف الذكر يفقد يفقد قيمته عندك الشاهد تخيل لو انت كمؤمن تشرح للناس ماذا تفعل؟ انت بتكرر الكلام ده ليه

172
00:56:54.700 --> 00:57:19.350
انا اذكر ربي ولله المثل الاعلى لو واحد سافر ساب اهله وساب والده والده اللي صرف عليه وتعب واتبهدل. ويعلمه وبعدين كبر ابنه وسافر برة في الغربة متخيل ابني كل شوية قدام صحابه في الشغل يطلع صورة والده يبص عليها

173
00:57:20.350 --> 00:57:33.700
اصحابي يوم بتعمل ايه؟ بيقول لهم انا لا استطيع ان انسى فضل ابي عليه كل ما يحصل له نعمة او يحصل له حاجة يترقى او يحصل حاجة يطلع صورة والده ويتذكر فضل والده عليه

174
00:57:35.000 --> 00:57:48.650
ممكن تشوف الناس هتشعر بقيمة الوفاء عند هذا الشخص ولله المثل الاعلى. هكذا المؤمن كلما دخل او خرج او قام او اكل او شرب او لبس كل شيء يذكر الله

175
00:57:48.700 --> 00:58:09.950
يعلم ان هذا من فضل الله عليك. لا ينسى الله ابدا عنده ذكر خاص وذكر مطلق وذكر عام وذكر مقيد. المؤمن على طول يذكر الله سبحانه وتعالى تخيل لما انت تعمل كده او الشخص ده بقى اما يعمل كده يطلع صورة والده ووالده يعرف تخيل مدى فرح

176
00:58:10.100 --> 00:58:31.450
فرحي لوالدي بولده. تخيل كيف يباهي هذا الوالد بهذا الولد امام الناس ولله المثل الاعلى تخيل كيف يباهي الله سبحانه وتعالى بالذاكرين امام الملائكة. لذلك لما بييجي يوم عرفة ويذكروا الله يباهي الله بهم الملائكة

177
00:58:33.300 --> 00:58:56.650
تنازع وكأنك يعني وكأنك تنازع الملائكة في الذكر. بالرغم من اصل طينتك مش مخلوق من النوم لكنك تحاول الاقتراب من من طول الزكر انما يغلبك نوم او طعام او شهوة

178
00:58:57.150 --> 00:59:21.000
لكن ما سوى ذلك قدر المستطاع تحاول انك تعمم الذكر طوال اليوم كيف ينظر الله لك يعطيك المعية وانا معه زلك حديس اه انا مع عبدي اذا ذكرني ومن ذكرني في ملأ ذكرته في من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه ومن ذكرني فيما انا ذكرته في ملأ خير منه في رواية مسلم الحديث اكملته

179
00:59:21.000 --> 00:59:39.150
ومن تقرب الي شبرا وكأن بداية القرب من الله تكون بالذكر تقربت اليه ذراعا بداية القرب من الله سبحانه وتعالى احنا طولت عليكم احنا بقى لنا قد ايه كده بقى لنا ساعة

180
00:59:39.600 --> 01:00:03.600
طولت عليكم كنا عايزين نتكلم عن الموسم اكتر من كده بس يعني خلينا نخلص النبي صلى الله عليه وسلم آآ وصى احد صحابته قال عليك بذكر الله وتلاوة القرآن فانه اي الزكر والقرآن. والقرآن اصلا بيسمى ذكر. انا نحن نزلنا الذكر

181
01:00:03.950 --> 01:00:23.950
ان الذكر وظيفته التذكير في حقيقتك بفقرك بعجزك بعظمة الله بقدرته هكذا يفعل القرآن وهكذا يفعل الذكر عليك بذكر الله وبتلاوة القرآن فانه روحك في السماء او روحك في السماء وذكرك في الارض

182
01:00:24.900 --> 01:00:44.700
روحك في السماء. روحك في السماء. كان الانسان ينتقل الى عالم اخر للذكر حاولوا ان ان احنا الغرض العملي من العشر من الاوائل من ذي الحجة اتقان ومعايشة الذكر بالرغم

183
01:00:44.700 --> 01:01:02.550
من تقلب الاحداث من حولنا ده دي الوزيفة اللي تخرج بتوع هندسة بقى اللي عايزين كلام عمل الكلام العملي زي ما الغرض من رمضان انك تتعلم تفصل عن الناس وتاخد قرار يبقى عندك القدرة ان تاخد القرار الانفصال عن

184
01:01:02.550 --> 01:01:19.400
والانكباب على القرآن وتلقي معاني الوحي في خلوة وبعد عن الناس وطول القيام دي معاني بتتربى عليها في رمضان خلي الغرض انك تتربى تطلع من العشر الاوائل اتقان ومعايشة الذكر بالرغم من كثرة الحركة والاحتكاك مع الناس

185
01:01:19.400 --> 01:01:39.100
يعني مسلم العشر الاوائل مطلوب منك انك تعمل اعمال صالحة ومتنوعة غير رمضان انك انت بتستقر في مسجد لأ انت في العشر الاواخر بتتحرك تعود مريض وجنازة وتزور وتروح تشتغل الصبح وتتحرك تتحرك بين الناس. زي اللي رايح يحج يتنقل ويسافر والطيارة

186
01:01:39.100 --> 01:02:05.400
والمطار والوصول والجوازات ويتحرك والشنط والفندق والحركة والاحرام والتنقل ومنى ومزدلفة وعرفات يحافظ على الزكر يتربى مش زي في وسط الاجواء دي يحافظ لا ينسى فانت خلي الهدف بتاعك انك انت تتقن ان لسانك لا ييبس لا يزال لسانك رطبا

187
01:02:05.400 --> 01:02:29.800
بذكر الله حاجة آآ تتساب شوية تنشف او لسانك يتساب شوية ينشف لا احنا شايفين لسانك جاي بس ابدا لا يزال لسانك رطبا بذكر الله يعني كأن اللسان الذي ينزل عليه هذا الندى وهذه الرطوبة وهذا الماء هو الذكر. فهذا هو يصل الى القلب

188
01:02:29.800 --> 01:02:50.450
فكأن القلب انت كل شوية محتاج ينزل عليه الغيس بالذكر وغياب الذكر عن القلب يؤدي الى قسوة القلب اذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب. فيه ناس والعياذ بالله بتشمئز من ذكر الله. والعياذ بالله

189
01:02:50.850 --> 01:03:09.100
فالكلام العملي اللي عايزين نخرج به تدريب العملي انك انت تحافز على الزكر في البيت. الزوجة في المنزل بالرغم من شغل البيت والاطفال تحافز على الزكر اتعلم ان هي تحافظ على الزكر

190
01:03:09.200 --> 01:03:25.650
السيدة فاطمة لما اشتكت صعوبة العمل في البيت النبي صلى الله عليه وسلم دلها على الفكر  طيب ده يعني ايه؟ الحاجة اللي عايزين نطلع بها من العشوائيات. من الحاجات العملية اللي ممكن نعملها ان احنا نسمع في الفترة دي عن

191
01:03:25.650 --> 01:03:42.050
فضائل الذكر دي من الحاجات اللي تسخنك خد سبحان الله والحمد لله عايزة درس لوحده. سبحان الله وبحمده لا اله الا الله وحده لا شريك له. تقرأ مقدمة كتاب الوابل الصيد بتاع ابن القيم

192
01:03:43.050 --> 01:04:00.150
ممكن تقرأ وده بيفرق جدا الزكر تجارب ناس كتير يعني اقرأوا عن اسماء الله الحسنى اسمائه الصفات تقرأ عن الاسماء والصفات تزداد شوقا لذكره سبحانه وتعالى حينما تقرأ عن رحمته

193
01:04:00.300 --> 01:04:24.500
عن حكمته عن اه تدبيره عن لطفه عن ستره للمذنبين عن مغفرته. حينما تقرأ عن اسمائه وصفاته تزداد شوقا. فتذكر الله سبحانه وتعالى بشوق لا تذكر بقلب الله غافل يذكر الله سبحانه وتعالى باقبال قلب

194
01:04:25.250 --> 01:04:40.850
فالقراءة انا انصح بكتاب طبعا فيه كتب كتير اسمها الحسنى انصح بكتاب الاسماء الحسنى والصفات العلى لي عبدالهادي حسن وهبي يا سلام لو تقعد قصة الضحى بعد الفجر تقرأ اسم من الاسماء صفة من الصفات

195
01:04:41.050 --> 01:04:58.800
وتقعد تسبح ربنا شوية او قبل الغروب بالاسماء الحسنى والصفات العلى عبدالهادي حسن وهب ممكن يكون نادر في السوق شوية لكن هو موجود بي دي اف او اللي بيحب يسمع النابلسي ياخد باله بس من بعض التأويل بعض الصفات

196
01:04:59.150 --> 01:05:19.400
النابلسي برضه جيد ويعايش بعض المعاني الجميلة. وميزة الاسماء الحسنى النابلسي ان هو بيركز على الكلام العملي للصفة وبيتجنب قدر المستطاع مسألة التأويل يعني لكن يقع فيها في بعض الاشياء. ما بيخوضش يعني في الاشكاليات ديت

197
01:05:20.200 --> 01:05:40.200
خاصة ان هو يعني اشعري يعني او يعني يؤول بعض الصفات لكن ميزة الاسماء الحسنى النابلسي ان الكلام العملي للسفن وبيحكي لك قصص واقعية كتير طبيعة الانسان انه بيحب يشوف الاثر العملي ده. الاثر العملي الحكمة

198
01:05:40.200 --> 01:05:57.350
الله. فيحكي مجموعة من القصص العجيبة اللي تخليك توقنه بهذه الصفة وبهذا الاسم ايا كان بقى اللي عايز يقرأ نهج الاسماء ايا كان بيسمع لمين ايا كان الاسماء والصفات فعلا تعايش الانسان

199
01:05:57.350 --> 01:06:18.850
نقلة في الانسان نقلة في عالم الذكر. خليه يذكر الله زي بقى الاحسان كانك تراه الاحسان العبادة كلها كأنك تراه. احنا بقى عايزين الزكر بقى نستلم العبادة دي تعبد الله كأنك تراه هنشيل التعبد واحد العبادات الذكر

200
01:06:18.850 --> 01:06:40.350
احنا عايزينك توصل لمرحلة اتذكر الله كأنك تراه مختلفة لأ لو في حياتك آآ قلنا الوابل الصيد الاسماء الحسنى. اه من الكتب الجميلة طبعا هو مش لازم كل الحاجات دي يعني بس الكتب

201
01:06:40.500 --> 01:06:57.400
المؤسرة في قضية زكر كتاب فن الزكر والدعاء بتاع محمد الغزالي المعاصر. كتاب طيب يطوف فيه في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وقفات سريعة. اي كتاب بقى في شرح الاذكار اي كتاب في معاني الذكر. اي كتاب واي شيخ انت يعني بتحب

202
01:06:57.400 --> 01:07:15.250
المهم انك انت تكسر قسوة القلب وايه في اللي حصل لنا في الاذكار يعني حتى ازكار الصباح والمساء اللي بيحافز عليها كمان يعني ده انا بتكلم بيصيبه نوع من الالف ان هو ما عدش حاسس بالمعنى

203
01:07:15.450 --> 01:07:30.150
مش واخد باله مسلا انه بيستعيز بالله من شر نفسه صباحا ومساء وخايف من نفسه من تقلبات الرهيبة اللي احنا بنشوفها حوالينا دلوقتي. وسقوط وقيام ناس وتقلبات رهيبة في الحياة. انت صباحا ومساء

204
01:07:30.250 --> 01:07:53.650
بتدي مقدمة طويلة اللهم عالم الغيب والشهادة. فاطر السماوات والارض. رب كل شيء ومريض. اعوذ بك من شر نفسي. كل المقدمة دي عشان خايف مش  نستأصل عليك نفسك صباحا ومساء. فانت من كتر ما انت مش عايش المعنى ومش آآ مش مستشعر ما تقول

205
01:07:53.700 --> 01:08:07.500
انت مش بتشرب ما تقول اصلا؟ فبالتالي انت مش حاسس بقى او انت خايف من زنوبك فصباحا ومساء مرعوب من زنوبك وبتقول اعوذ بك من شر ما صنعت. يا رب اللي انا عملته ده

206
01:08:07.500 --> 01:08:24.550
شر ممكن يضيع لي دنيتي. فانت بتستعيذ بالله من ذلك. قنبلة ممكن تنفجر فيك ذنوبك. اعوذ بك من شر ما معاني في حاول تحرص عليها. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. عشان طولت عليكم

207
01:08:24.700 --> 01:08:34.700
كان في اكتر من معنى بس هنحاول بقى نأجله ممكن آآ مرة قادمة. نسأل الله عز وجل ان يبلغني واياكم هذه العشر وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ

208
01:08:34.700 --> 01:08:58.800
الجمعة الجاية غالبا هنتوقف هو هيبقى يوم كام زي الحجة انت خلاص خلينا نتوقف ده موسم طاعة وعبادة. خلينا الناس تنشغل تجتهد في الصيام غالبا هيبدأ يوم الحد تقليمه او الاتنين. ناس تجتهد في الصيام في الازكار. زي ما قلنا حاول تتعلم انك لسانك لا

209
01:08:58.800 --> 01:09:08.050
عن ذكر الله. اسأل الله عز وجل ان يعنني واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا