اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله يعني نستأنف في آآ مدارسة سورة البلد
واحنا المفروض دلوقتي يعني نحاول كده ان ايه اه نشوف الصورة يعني نجاوب على بعض التساؤلات التسويقية اللي كانت موجودة في الصورة يعني ونحاول ناخدها في في اتجاه موضوع واحد يعني اجتهادا. الله اعلم بقى يعني هل ده صواب ولا مش صواب
بس نرجو ان نكون على صاد لو لو لو نحينا القسم جانبا لغاية الاية تلاتة وآآ اه وبدأنا من اول لقد خلقنا الانسان في كبد بناء على اللي تم ده يعني من محاولة تحرير اللفظة ان احنا ما بين اه
الكبد اللي يخص اه الكبد المادي اللي يخص اللي هو اه الابدان اللي هو في اصل خلقة الانسان او يعني كبد يخص انسان الابدان وكبد يخص انسان الايمان. ماشي؟ كبادر يخص انسان الابدان على معنى جميل. معنى مش وحش. وهو حاجة من اتنين
اما الناس اللي قالت اللي هو الانتصاب واعتدال الاقامة خلاص؟ آآ او الناس اللي قالت التسوية تسوية الخلق بتاعه شد آآ وده خلينا بعيد بقى خليناه ده كده يعني لو احنا هنعمل آآ كده او مخطط فده ابعد حاجة. ماشي؟ ويا ليت كده نخش لجوة
احنا لسه احنا من الاول كده قلنا يا اما يخص انسان الايمان خلينا على اليمين. آآ او حاجة معنوية يا اما يخص انسان الابدان خليناه على اليسار. خلاص الابدان اللي هناخد ابعد واحد خالص اللي هو ما يخص الايه؟ انتصاب القوم. ناخد من بعد واحد كده برضه قريب منه اللي هو الاعتدال والتسوية والكلام ده
هناخد واحد برضو في انسان الابدان كده بس ناحية اليمين هنا. اللي هو مسألة الانتقال من الايه؟ النطفة فالعلقة فالمضغة اللي هو على معنى الايه؟ على معنى التخصص ومعنى التجمد والتغلظ وكده. خلاص؟ وقلنا ان ده اوجه اوجه المعاني لو احنا هنتكلم على حاجة تخص خلق الانسان
اه تمشونا عن الناحية اللغوية. وفي الغالب الناس اللي قالت اعتدال القامة او التسوية او كلام من ده هي قصدهم هم قصدهم في الغالب او يعني اللي حملهم على انهم ياخدوا الخط ده هو الم نجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناه نجدين؟ وان كان في رأيي ان برضه الكلام ده بعيد لان هو هنا
يعني ما بيتكلموش عن ايه؟ عن التسوية او التصوير او النعمة اللي في الحاجات دي. لا هو ربنا بيكلمه آآ على ان على على اصل وجود الكلام ده وبرضو سر اختيار العينين واللسان والشفتين. يعني دول بس اللي تم اختيارهم. ما ربنا ما قلش مسلا الم الم نجعل له عينين مثلا واسعتين
خلاص ولسانا مش عارف ايه يعني ما اتكلمناش عن عن التصوير والتحسين بتاعهم ولا حتى الاستقامة فما فيش ما يدعو ان احنا ناخدها في هزا الاتجاه في الاستواء والشروط الثورة. هم؟ انت في الاستواء؟ يبقى في الاستواء طبعا وفي الانتصاب لا شك ابعد. كونوا مسلا منتصبا وقائما ابعد. خلاص
طيب المعنى بقى بتاع اللي هو التغلص ده والتخثر والتنقل مسلا او الانتقال من نطفة الى علقة الى مضغة آآ كلام وجيه لغة وجيه لغة ان الانسان مخلوق في كبد فده كلام وجيه لغته. تمام؟ طيب هنروح بقى في جانب بقى اليمين ده هنروح للجانب الايه
المعنوي بقى الكبد المعنوي. او ما يخص انسان الايمان. يخص الانسان الايمان وانسان الوجدان. فما يخص انسان الايمان هو الايه المشقة في كبد يعني ايه؟ يعني في في مكابدات من الاخر. الكبد يبقى فيه مكابدات. خلاص؟ هذه المكابدات بقى هي
مشاق وهي صعوبات وتعب بيحصل. خلاص؟ آآ مم في في واحنا بنحرر في اللفظ البعض كان قال في في مشقة شديدة في مشقة ايه؟ شديدة. يعني في نوع هي المكابدات مش مش مشقة عادية بس مشقة شديدة. وان كان
يعني في غالب كده استعمال اللفزة في المكابدات من الواضح انها مش مستحيلات. جميع الحالات دي. هم. مستنيين الحالة المتوفرة. لأ يعني هي مش من الواضح انها مش واضح به؟ واضح به؟ هي كان الخلية ممكن يحل لها صعوبات. يعني مشق الم
فاهم؟ بس فكرة انك تتخيل انها صعوبات يعني محتاجة بقى ايه مجهوده لا هي زي مثلا انا النهاردة لما هطلع من بيتي مثلا هأخرج اتفسح طب ما انا بكابد. بكابد المشي. او بكابد ركوب السيارة والمطبات اللي فيها. يعني ان الحياة ولذلك الكلام بتاع آآ
الرازي كان كلام وجيه جدا في فكرة ايه؟ في فكرة ان الالم. يعني انا انا يعني ميت لفكرة ربطها بالايه؟ بالقلم. بالقلم. يعني الام. ولو تذكره كان حد مرة سأل سؤال كده مش فاكره
اتكلمت انا عن مسألة الالم دي كلام طويل كده. اه. ايوة كلمني عن مسألة الالم دي كلام طويل وقلنا اصلا ما فيش حاجة بايه بدون قلق. يعني الالم ده حاضر في الحياة وتتبعناه كده بقى تتبعنا الالم ده في التعلم. وحتى ساعتها قلنا من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم. خلاص
اه وقلنا وقلنا شاهدها ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون يعني لكن الفارق يعني ربنا ما قلهمش مش هتألموا. لكن الفارق ايه؟ وتجدون من وترجون من الله ما لا يرجوه. واضح؟ فانا
في رأيي ما يعني اكثر ما اميل اليه ان في في كبد يعني في ايه؟ في الام في مشاق. لكن بين قوسين الام احتمل الام قد تكون معراج لامال. واضح؟ يعني هي مش الام صرفة. مش مش الام غير محتملة؟ ولا الام ما وراهاش امال
فلا شك انها الام ومثلا لما نيجي نقول مسلا على المكابدات طب ما هي الام اللي بتحمل دي بتكابد. صح؟ وآآ بتقعد تكابد في الحمل مكبدات كتيرة جدا جدا بس محتملة ولا مش محتملة بالنسبة لها؟ يعني ولزلك بقى ضابط مهم قوي قوي في في رأيي في الالم اللي جاي في
نباتات او في في الكبد ان هو طول رجل. يعني متحمل. بتاعته او او كونه قابل للتحمل دي المسألة ايه في منتهى الاهمية فالشاهد اللي اقصده هو انا بالنسبة لضعف الانسان لأ مش مش مسأل ضعف خالص لأ لأ
آآ هو الم هو يا ريت ما حدش يسأل في حاجة ولا ايه عشان بس نركز في اللي احنا عايزين نقوله. تمام؟ آآ اه هو هو فكرة انه الم الم
اه يعني ان انت تفهم ان الحياة الحياة ما هياش ايه؟ يعني ما هياش اه لذائز والدنيا ماشية وحلوة والكلام من ده. يعني بس يعني ايه؟ ان لازم فيه تمن
كل حاجة في الحياة من الاخر يعني ما يشوقك للجنة. يعني احنا كنا قلنا ساعتها كده قلنا طب لو انا اصلا الحياة كل اللي فيها ما له مريح وجميل ولطيف وكلام من ده. طب انا اصلا انا هشتاق للجنة ليه؟ ما هو يبقى ايه لازمة الجنة اصلا. يعني ايه لازمة ان ربنا يقول
لا يمسهم فيها نصب. انت فاهم ايه لازمتها اصلا؟ يعني هي الجنة المميز فيها ان معنى النصب التعب الايام ده مش ايه؟ مش حاضر. ان دلوقتي عشان تاكل عشان تاكل بتتألم اصلا. انا فاهم هو نوع من يعني نوع من الجهد
يعني تخيل كده يعني حتى يقول لك لا يا عم هتقلم ازاي وانا باكل. تخيل كده انت جاي تعبان جدا جدا جدا وفعلا مش قادر ترفع اللقمة وانت عيان بتبقى ايه ؟ مش هترفع اصلا. فانت الم برضو. يعني ما فيش حاجة خالص من الاخر ما فيهاش
مجهود. والمجهود ده قلم. ولذلك في اوقات اللي بيهون عليك المجهود ده مهما اشتد مهما اشتد الامل اللي وراه تمام؟ واللي بيخلي المجهود ده حتى لو خف تقيلة عليك اللي مش وراها. ولذلك
في رأيي في رأيي ان اصدق تفسير ولقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ان ما فيش حد في الحياة ما ايه حقيقة مستقرة. كله ايه؟ كله. ما فيش حاجة اسمها
مش هيقلم اصلا. خلاص؟ ما فيش حاجة اسمها ما فيش مشاق. يعني بص زي ما كان ابن القيم يقول المكارم لا لا ما له الا بالمكاره المكارم لا تنال الا بالمكاره. يعني انت كده كده لازم تكون فاهم ومستقر في زهنك ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش مجهود. ولذلك حتى كنت بقول من اهم
الاشياء التي ينبغي ان نربي عليها الصغار او حتى ينشأ عليها الكبار فكرة اصلا الجهد بزل الجهد. لازم فيه جهد ما فيش حاجة ممكن تنفع ولا تستقيم انسان بدون جهد اصلا. من الاخر ما فيش حاجة فيها تعب. يعني انا فاكر كان جد الدكتور احمد يحيى الله يرحمه
آآ وكان شاعر اصلا جد جده لامه. آآ الاستاز حسين هو مدرس لغة عربية يعني والناس القدام بقى اللي عندهم اللغة دي فاذكر كده اللي هو ايه؟ ان هو آآ اذكر منه بيت الشعر ده. آآ مش مش فاكر يعني هو كان آآ يعني آآ ايه
بالزبط بس ايه يعني اسمعني اا تعب كلها الحياة فعجبا من راغب في ازدياده. تعب كلها الحياة فعجبا من في زبالة تمام آآ حتى يعني كان من الابيات المشهورة اما طبعت على كدر وانت تريدها
صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلفوا الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناره. فاهم اللي هو انت ما تتصورش او تتخيل ان ممكن الحياة ما يكونش فيها ايه؟ تعب. ما فيش حق يعني فكرة الايه؟ اللي هو اللي انا ممكن اعتبره كده
لو صح التعبير التعب التعب الاساسي الباقة الاساسية للتعب. ليه يا دي حاضرة بتطيع بتعصي في باقي التعب. فاهم انت؟ بتجتهد بتأنتخ في باقة ايه؟ تعب. في باقة تعب اساسية؟ مرتين
اه في باقة تعب اساسية حضر الانسان. لأ مش بس ابدا. ابدان ووجدان. هتتعب برضو نفسيا. ماشي؟ اساسي ان بعضكم لبعض فتنة. فتنة وتصبرون. ان هي الدنيا مكدرة. ان الحياة ما فيهاش حاجة خالص بدون تعب
ما فيش حاجة اسمها حد مأنفخ لها. يعني مأنتخ دي مش جاية خالص. تمام؟ يرحمك الله. حتى اللي بيعصي ربنا؟ ما هو وبرضو هو مسل اللي بيعصي ربنا اللي بيعصي ربنا ايه مسلا يعني يعني فرارا من التعب لأ ام حسب الذين يعملون السيئات ايه ان يسبقونا ساء ما يحكمون
مع انتم اي واحد هيفكر يعمل معصية فرارا من بعض ما يجده في الطاعة. سواء خايف بقى ان هو يؤزى ولا خايف مش عارف ياخدوه ولا خايف حتى ان هو من التكاليف ومشقتها برضو ايه ما هو جاية له جاية له. فهي كده هي فكرة ان انت هتتعب هتتعب
لو ما تعبتش الحق هتتعب للباطل. لو ما اتألمتش للخير اتألم للشر. في رأيي ان ده المعنى. ان في رأيي ان هذا قد يكون الايه المعنى بمفهومه الواسع. وبناء عليه بقى حصره في حاجة مش ايه؟ يعني حاصره بقى التعب ده في ان انا بكابد
مش عارف وانا في بطن امي وبكابد حاجات لما اطلع وبكابد حاجات يعني ما هو يعني ده خلاص كله حاضر. وانصرفت لشيء في رأيي تنصرف للتكاليف. انصرفت لشيء لو احنا حبينا لو اخترنا نحصرها او آآ يعني نوجهها
فلتكن في ناحية الايه؟ التكاليف. ليه؟ عشان هزا المعنى. ان تكونوا تألمون في انهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله تمام؟ هل المعنى ده فيه نوع من الربط بين هذا المعنى
وبين المكابدات اللي بيكابدها الانسان انها طبقة على طبق وحاجة ورا حاجة وكلام من ده وان هو من مكابدة للمكبدة عادي داخل فيه برضو. انه كده كده الانسان اصلا ما بيبطلش مكابدات. يعني هو خلق في ولذلك في رأيي
ان ده سر التعبير في كبد. لقد خلقنا الانسان في ايه؟ يعني هذا شيء صح. يوحي انها حاجة معه حتى يلقى الله. فاهم انت؟ هينتقل من مكابدة لمكابدة لمكابدة لمكابدة. اه. دلوقتي بتكبد القعدة دي. تمام؟ بعد شوية
كبد المشي انك تتحرك فاهم؟ اتكبد انك تميل كده وتخش العربية فاهم؟ هتكبد ان انت كل دي مكبدات. في الحقيقة النهاردة هات كبد شيء شوية كبد شيء الكبد شيء الكبد شيء طبيعة الحكد. هي ما فيهاش ما فيهاش حاجة. ولذلك الواقع بقى بتاعنا ان واحد فينا لما يقول لك ايه انا عايز
كده ريح شوية. ما بيريحش. بيكابد برضه حاجات ايه؟ تانية. يعني هو لو هو يمكن قاعد كان قاعد كده ومستريح او يعني كان بيعمل حاجة اهو مبسوط انه انجز هو في تعب المكابدة بس مبسوط انه انجز لأ ده هو هيكابد وقرفان
ما هو ما انجزش حاجة. يعني ما بينجزش شيء اصلا. تمام؟ فيرحمك الله. فالشاهد انها كده كده الحياة المفهوم الواضح في الاية ان الانسان كده كده فيه مكابدات ولازم بين قوسين مكابدات يعني الام متحملة
شاق متحملة واخد بالك انت اه صعوبات متحملة بس مهم قوي ايه؟ انها ايه؟ طول الرجل متحملة مش مش متحملة متحملة. ليه؟ المعنى التاني لا يستقيم اصلا. يعني ايه لا يستقيم؟ لو قلنا في الام
غير متحملة؟ مش ممكن ربنا يكون خلق ده خلقهم يعذبهم بقى ولا ايه؟ حاشاه سبحانه وبحمده. تمام؟ مش ممكن يكون كده في مشاق غير متحملة مش ممكن برضو. هم؟ لا لا ما اقصدش هي اصلا مش ايه
لا يمكن ان تكون غير متحملة. فهو الحقيقة هو الكلمة دي تحصيل حاصل بس مهم عشان انت تصور. فاهمني؟ هي تحصيل حاصل. بس مهم. ان يستحيل ان الرب يكون خلقنا في كبد يعني ايه؟ يعني في مشاق ايه؟ غير متحملة
او في الام غير متحملة او في الام صعبة. كلمة متحملة وغير متحملة اللي انا حطيتها دي مهمة اوي. يعني هتفرق معنا بقى في ايه؟ في الكلام وخصوصا الناس قلناه امبارح لعل برضه ايه يتضح بعد شوية. طيب فهنا تبقى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون فممكن نسميه الام نسميه
شاق خلاص وان اخترت كلمة الالام عشان دي كلمة الايه؟ القرآن. اه. انها الام تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون من الله ما لا يرجون. خلاص؟ طيب عايز اروح بس للاية دي
عشان هي اي محورية في فهم الدنيا هنا. انا من الحاجات اللي لاحزتها برضو في الصور ان صور تفتح بغيرها. تفتح بغيرها. يعني السورة يعني لو لاحزنا حتى الان كده لو حد ممكن مركز في المدرسات ان نلاقي مسلا صورة فتحتها لنا
الطرق ايه؟ تانية خالص. نلاقي مسلا معنى فتحه لنا اية تانية. خلصت الموضوع. تمام؟ فلو هي دي خلاص كده وضحت يبقى اتضحت من الزاوية دي وده نوع زي ما قلت من تفسير القرآن بالقرآن الذي لا يلتفت له. انا شخصيا مقتنع به جدا. ان الانسان لو هو القرآن كله
بين عينيه او يعني يعني بيحاول يفهمه كويس كله على بعضه. اعتقد ان هو ممكن هيبقى عنده ادوات تحرير ده ابتداء وقد يصل في اوقات ان ما يحتاجش تفسير. ودي لاحزتها في الاستاز
لاحزت فيه ان هو هو عنده ادوات التحرير. وغالب يعني مسلا لما كنت اسأله في اية وفجأة بانه بيفسرها لي بايه؟ بايات تانية بايات. يعني انا اذكر مسلا معنى التسبيح
بكلمه في التسبيح على مسألة الايه؟ المعنى اللي هو بتاع التنزيه والتقديس والمعنى بتاع التعجيب. تمام؟ فبقول له ده يعني في في كزا وفي كزا في كزا ؟ هو يعني شايف ان انه ماشي في الايه ؟ اتجاه التنزيه مش التعجيل. عمال يجيب الايات يعني ايه ؟ يقول لي
اه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. يعني عمال ايه يستعرض لي من الايات الايات الايات الايات اللي يؤيد كلامه دونما شعور لان شعرت كأن هو باني. باني. تفسيره للايات دي على ايه؟ على الايات الاخرى. على
هو راجل تسبيح في القرآن ولزلك مسلا هو عمال يقول اية ورا اية ورا اية ورا اية وانا ايه ساكت ما انا مش قادر اعمل ايه؟ طب حتى عمال ادور في راسي على اية ارد بها؟ ما فيش. مش جاي. لان في الحقيقة اكتشفت ان هو ما ايه؟ ان انا ساعتها حتى لما كتبت ان
بيحجب معنى كزا وبمعنى كزا المعنى التاني ده اصلا ايه؟ هو ما علوش ادلة من قراءة. لغة. معنى لغة. مم. وهو عمال يدور لي التسبيح فين ؟ والله قال لي يجي خمستاشر اية. ما شاء الله يعني ايه هو بقى القرآن حاضر بين عينيه وعمال يايه ؟ يدوره لي
فهو فهم دي في ضوء الاية الايه؟ في ضوء الايات الايه؟ الاخرى. طيب الاية دي في سورة النساء الاية مية واربعة اه ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ والولاية تهنوا في ابتغاء القوم
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيصا. يمكن هي الان
ما عندهاش ارتباط كبير باللي فوق او اللي تحتها يعني ارتباط مباشر. آآ لكن يكفي المطلع. يكفي المطلع يفك لك الايه الكلام على صورة البلد. ولا تهنوا في ابتغاء القول. يعني ايه
ليه؟ في ملاقاتهم يعني لا فاهم ولا لا؟ طب لا تضعفوا يعني ايه المشكلة؟ ايه المشكلة ربنا بينهاهم عنهم. عن الكسل الداخلي عن القعود. طيب لا بس ركز اكتر من كده. ايه سببه؟ اكسر الالام
الاستصعاب الاستصعاب صح كده؟ اه. الاستثقال؟ ماشي؟ رهبة الالام رهبة رهبة الالام فاهمني؟ في في نوع من الاستصعاب اللي اللي حاصل عندهم. هم. آآ لا اصل فيه صعوبات وفيه مشاق وفيه الام
وفي حاجات الموضوع مش يعني صعب. وفي مشقة وفي تعب لان هيبقى في هيبقى في تعب. في مشقة وفي صعوبات وفي الام وفي تعب تمام؟ نركز بقى. فيقول لهم ان تكونوا تألمون. هم. مش هقول لكم ما تلعبوش. ما تتعبوا
لكن فانهم يألمونك ما يعني انتم مش مش هتخلصوا من الالم برضو. اهم دول كفار اهو وانتم ايه؟ برضه بيتعبوا اللي انتم شايفينهم يعني اكتر الناس اللي مأنتخة ومستريحة بقى. برضه بيتعبوا. بس الفارق وترجون من الله ما
لا يرجون وكان الله عليما حكيما فكان الله عليما حكيما سبحان وبحمده. في نقطتين في منتهى الاهمية. النقطة الاولى ان احنا الله سبحانه وبحمده بيبين لهم ان ليس هناك ما يدعو لانكم تستثقلوا الموضوع. وهتقولوا صعب ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله وتبقوا عمالين ايه؟ آآ
طب يعني تترددون بين الاقدام والاحجاب. ها؟ عمالين مترددين. ليه؟ ايه سر ضد الالام اللي تنتظركم المشقة اللي تنتظركم الصعوبات اللي تنتظركم اسمه قتال. تمام؟ هو في النهاية ايه؟ ما فيش حاجة اسمها. قتال
كتب عليكم قتاله ايه؟ كره لكم هو قتال في النهاية. فانتم ما نتوش ما نتوش متحمسين ولا راغبين انتم تروحوا بايه؟ بقلب جامد. تمام خد بالك بقى من اللقطة المهمة جدا في اللي جاية دي. وبيبين ان هذه المشقة نفسية مش حقيقية
عشان يقول ولا تهنوا. المشكلة فين؟ الوهم. ولا تهنوا مشكلتكم اوعى يتسرب الوهن لايه لقلوبكم ان هذه مشقة ايه؟ مشقة ايه؟ هي هي نفسية وجدانية لازم مشقة حقيقية اصلا. ولا تهنوا في ابتغاء القوم
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. تمام؟ فخد بالك من اللقطتين دول. اللقطة الاولى ان احنا امام استثقال وصعوبة ومشقة ومش عارف ايه وبيتقال لهم ان مش انتم لوحدكم اللي في ايه؟ اللي في مشقة لا عادي برضه. ولا تتخيلوا يعني ان انتم لو ايه لو انتم قعدتوا وما ما
ان مش هيبقى فيه مشقة هيبقى فيه مشقة. تمام؟ كده كده كله فيه مشقة. كده كده كله مشترك في القلق. خلاص؟ لكن الفارق اللي وهون عليكم كل هذه الاشياء ترجون من الله ما لا يرجون. ولو انتم وقفتم او اللي انتم بتجدوه ده هو ده الوهم
هذا الذي تجدونه هو الايه؟ الوهم. هذا الذي يتسرب الى قلوبكم هو الوهن. فدي حاجة شيء نفسي. شيء داخلي ولذلك قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم. ولا تهنوا في ابتغاء القوم. اتحركوا. لأ ما تقعدوش ولا تخافوا ولا تتألموا
وده فين؟ في قتال. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. خاصة ليه ما هو في الم ما فيش حاجة ما فيهاش الم خلاص ما فيش حاجة ما فيهاش الم. طيب المهم الشاهد
لو فهمنا بقى الاية دي انا في رأيي ان هذه الاية هذه الاية هي تفسير لقد خلق الانسان في الكبد. انا كنت راكنها بس للاخر لما نشوف بقى الحاجات اللغوية ونفكر في دماغنا
هذه هي تفسير لقد خلقنا الانسان في ايه؟ في كبد. هو ده اللي احنا اخلاقنا في كبد. ان ما فيش انسان ما هيكبدش. ما هيكابتش يعني ما هيتألمش الام محتملة. متحملة. محتملة خلاص متحملة عذر. اه. آآ مش
او محتملة من الاحتمال برضو تنفع ماشي؟ مش مش هيتألم الام ايه؟ مش متحملة او محتملة يحتملها يعني. خلاص؟ لازم اي انسان هيتألم هذا وهذه الالام في الحقيقة هي الام نفسية. هي مش الام ايه
قي يعني ليست الالام المقعدة ليست الام الايه؟ المقعدة. شف بقى شف بقى اللقطة دي كده واسمع كده بالراحة خالص بالراحة. لقد خلقنا الانسان في كبد؟ ايحسب الا يقدر عليه احد؟ ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساعة ما يحكمون. ها؟ احسبوا الا يقدر عليه احد
لو هو وقف ولا اتعطل ولا ما عملش ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مال اللبد. انا عملت كتير. لا انا عملت كتير بقى مم يقول اهلكت مال اللبن. ايحسب ان لم يره احد ولم نجعل له عينين ولسانه وشفتيه وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة
سواء كانت فما اقتحم العقبة او فهلا اقتحم الايه؟ العقبة تألمون؟ ماشي؟ ترجون الله ما لا يرجون مم هي نفس نفس وكأن من اول لقد خلق الانسان في كبد لغاية فلا اقتحم العقبة هي مقلوب ولا تهنوا في ابتغاء القول
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. هناك بدأ بالتوجيه ولا تهنوا في ابتغاء القول هيا فلا اقتحم العقل. على معنى التحريض خلاص بس ده مقلوبها تمام يعني لو جبناها كده
مثلا لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالدي وما ولد؟ هلا اقتحم الانسان العقبة لقد خلقنا الانسان في كبدة احسن هي كده. ماشي على معنى التاني بتاع التحسر غير التحضير بقى التحسر ان هو ايه التحسير ده تحسيره هو ان هو ايه؟ ورغم كده كان عندك كل حاجة
واصلا كده كده انت بتتصور يعني المكابدات والتعب والالام والاوجاع اللي انت بتتكلم عليها دي كله بيتوجع. في اوقات كده انت اصلا حتى لما يجي مسلا واحد ابنك بيقول لك يا بابا اصل انا مش عارف باتعب من شيل الشنطة وانا رايح المدرسة. حبيبي كل كل العيال بتشيل الشنطة تروح المدرسة
ده في وجبة ايه؟ بتقولها له ايه؟ يعني في اوقات بتقول له انت مش لوحدك اصلا. كله كده اصلا. يعني انت متخيل ايه؟ يجي يقول لك لا بس انا مش عارف انا بتعب من المزاكرة
هتتعب اكتر لما تسقط. ما فيش حاجة اسمها ما بتتعبش ما فيش حاجة اسمها ما فيش مشقة يعني هذه مسائل المفروض انها مسائل خلصانة عند الانسان. هذه اصول حضرة قواعد. لقد خلقنا الانسان في كبد
ايحسب الا يقدر عليه احد. انا في رأيي انا انا هاخدها في الاتجاه اللي انا شايف ان هو ايه؟ انا في رأيي هو الاتجاه الذي ينبغي ان يسير. خلاص الاتجاه اللي هو مزيج مزيج من الايه؟ مما افادته فلا اقتحم العقرب. مزيج من التحسير والتحضيض
ماشي؟ مزيج من التحسير والايه؟ والتحضير. مزيج من النكير عليه. من من معاتبته؟ خلاص؟ وتحضيره على ان هو ايه؟ يقوم. خلاص؟ يعني مش هنقول تعيير ولا تكبير بس هو تذكير. تذكير بان انت ما عملتش حاجة
انت ما نقزتش حاجة. كده المفروض تنجز اصلا. ولذلك في رأيي لو قلت لي الصورة دي بتكلم مين؟ الصورة دي بتكلم مين؟ السورة دي بتكلم انواع من الناس. ممكن تشوفها
الصنف بتاع ولا يتم ان تستكثر. بتكلمه عايز اريح شوية. ليه؟ عملت كتير خلاص كلم الصنف ده بيكلم الصنف اللي هو ما عملش حاجة اصلا. بس مهري في الدنيا. زي بتاع علاجه من التكاثر النهاردة كده. صحيح مهري في الدنيا. بتكلم النوع ده
اللي هو بقى متصور ان انا عملت عملت وهو اصلا ايه ما عملش. ولذلك من الاهيت اللي تفهم في ضوءها صورة البلد جدا جدا اية ولا تمن تستكثر. على تفسيريها على تفسير ولا تمنن بمعنى ولا تقطع
انك ايه؟ اتيت بالكثير. فده قطع. طب رقم اتنين؟ ما قطعش. مال بقى الملح. بس بيعمل ايه؟ بيموت بيفتخر وبيعدد وبيعير ومش عارف وايه. عملت وعملت وما وقفش. ما وقفش للاسف الشديد. آآ
بس هو عداد حسناته وقف. ما وقفش بس ابطل اللي فات. ما وقفش اصلا. خلاص اتمنن تستكثر ولربك فاصبر. لربك فاصبر. بسم الله ربنا. انت اصبر نفسك ايه في هذا الذي انت فيه
لو انا شخصيا انا يعني باخدها بنزلها على نفسي واعتقد ان انتم برضو واعتقد ان اغلب وشر اه نقدر نقول ان احنا ما بين اتنين ما بين واحد واحد مقصر. وهذا المجتهد لما حتى قلنا صالح وطالح التقسيمة اللي احنا قلناها قبل كده دي. واحد مجتهد وواحد مقصر
وهذا المجتهد هذا المجتهد هيتسرب لقلبه الوهن. اللي يخليه عايز ايه؟ الوحي. يقع يا من يستكثر. ماشي؟ والمقصر ده متوهم انه انه ايه كويس ما عنديش مشاكل والدنيا حلوة وزي الفل. تمام يعني عشرة على عشرة. في رأيي دول الرجلين اللي احنا نمشي معهم من الاول للاخر احنا
احنا كمسلمين ما تقوليش بقى انا عايز اخاطب الكافرين ومش الكافرين سيبك من الكافرين دلوقتي هم ايه الخطابة لما يقروا القرآن يفهموه احنا بنخاطب مسلمين احنا كمسلمين احنا احد رجلين اما واحد فينا مجتهد وتمام وشادد حيله وربنا ييسر له خلاص بس يتسرب الى قلبه الوهم
تعبنا بقى. عايزين نريح شوية. ياه بقى يعني كتير كده. لا مش عارف ايه اصل انا اصل الزبون بتاعي ما يستكفر ده. او بتاع بتاع الصعوبات. ماشي؟ والتاني مين؟ المقصر. اللي متوهم انه مش
مقصر وسبب سبب تقصيره حاجتين. الاولى ان هو شايف نفسه مم لأ مش الوليد التاني. الاولى ان هو مستثقل ومستصعب انه ياخد الخطوة. حس انها يعني هدايق على نفسي وهتعب نفسي وهشد على نفسي ها والتانية والتانية انه متصور انه كده كويس بيعمل حاجة
الكتير. متوهم زلك. ركزوا في الكلام ده مهم جدا. يبقى احنا دلوقتي احنا بين احد رجلين. انا قلت انت فاهم مين البني ادم ده مين الانسان ده هو هيفرق معك اوي في انك تمشي صورة في اتجاهه. اما ذاك الانسان المجتهد بس ما له المجتهد ده؟ بدأ
الوهن يتسرب الى قلبه. لدرجة انه هم انه يستكثر. شايفني بس هو خلاص بقى يا اما هيقطع يوقف يا اما بيكمل بس بيكمل وايه وعمال بقى لا يزكر ويعاير ومش عارف وايه وانا عملت وعملت وانا بعمل على فكرة وانا وانا وانا تمام يا اما الانسان التاني ولا الانسان مين المقصر طيب
الانسان المقصر ده في الغالب اللي موقفه هو مش بيعمل حاجة بس اللي موقفه ايه؟ سببين الاول الاول لا الاستثقاء مستثقل الموضوع حس ان هو يعني صعب علي. في تعب مش تلاحزوها. كتير من الشباب مسلا والبنات مش عايزين يلتزموا ليه
قابلين الالتزام. خايف من من الايه؟ القيود بتاع التكاليف. متصور كده اصل انا هصحى كل يوم واصلي الفجر لأ لأ لأ مش دي هصحى كل مش مشكلته على فكرة مش مشكلته كمان في انه يترك حرام. هي هقوم اصلي الفجر
هيصحوني وكل شوية ايه اتوضا واصلي واخلع الجزمة فاكر انت بتاع لمازا فاهم والله صحيح والله الكلام ده حقيقي. لأ وفعلا وهقعد اعمل كده ويعمل في ايدي لأ هو حتى في البيت او
لزلك مش عايزين ينتزموا ببرامج. بس تيجي تقول له مسلا برنامج علم مش عايز ايه؟ آآ مزاكرة وبتاع لأ مش حابب كده. هم حتى مش في الدين بس في الدنيا كمان
فده حد ما له المأنتخ ده الزبون المأنتخ مقصر. تيجي تبص عليه واصل الامر انه متخيل انه ايه؟ صعب ويتألم وكلام من ده كله. هو مش مدرك اصلا انه كده كده ايه؟ الحياة مليانة الم. السبب التاني طب
اصل انا كويس على فكرة ان انا مالي. انا مش وحش. انا الحمد لله كويس. ماما هو انت كل شوية تقولي لي مش عارف ايه هو انا ايه يا ماما انت بتشوفيني انا مسلا انا مش
مع صبيان ولا بشرب مخدرات انا كويسة هي فعلا كويسة يعني في تصورها ايه ما بتعملش حاجات ايه ضخمة بس في النهاية هي البني ادمة بطالة هو بني ادم بطال في الاخر
في الاخر ده اساسا ده ليس من اهل الاخرة. ليس من يرجون الله والدار الاخرة. واضح. اصل هو فيك حتة انك قاعد في النص دي ما فيش. يعني تمام فده السبب الايه؟ التاني عنده. تمام؟ طيب. فنشوف بقى نشوف يعني الصنفين دول. نشوف الاول الصنف اللي هو آآ شايف
ان هو انا مجتهد وتمام وزي الفل بس بدأ يدخله الوهن وهم انه ايه؟ يمن يستغفر. بيتقال له لا بهذا البلد. الله يقسم له بذاك البلد. بالبلد الحرام. آآ زي ما قلنا هنا هنتكلم عن الزمان والمكان والانسان
الانسان في رأيي ان الخط ان مفتاح القسم حل بهزا الباب. والاربع حاجات انا قلتهم في الحل. قلتهم في الحل كان هزا الرجل حالا في هزا البلد. كات الدنيا جميلة وتمام وقاعد في المكان وزي الفل وعشرة على عشرة. وبعد شوية
ماشي؟ استحل هذا الرجل في هذا البلد. بعد شوية جاء هذا الرجل خلاص محرما وتحلل من احرامه تمام؟ وبعد شوية احلت هذه البلد لهذا الانسان فنعم وسعد. وكذلك كل والد وايه؟ وما ولد. هذه سنة الحياة
فبطبيعة الحياة. في رأيي ان ده مثال تاريخي. حاضر قدام عينينا بنشوفه على طول الخط. الناس اللي انتخت وريحت وعملت وودت وخصوصا بقى لو استصحبنا هنا مثلا موقف تاريخي حصل فعلا مع الصحابة في سبب نزول اية ولا تقم بيدكم الى
ما همه ان هم يعملوا ايه؟ ده ما كانوش يعني واتقال لهم ايه؟ ولا تلقوا بيدكم ونبدأ نقرأ في رواية سيدنا ايوب الانصاري هو يعني ما قالوش انام المعاصي لا ده كده ربنا مكن للنبي خلاص احنا عايزين نعمل ايه؟ يعني
مجلسه في اموالنا اللي هي خلاص فسد الدين صلحها بقى وكده يعني. ده هم لا منوا ولا استكثروا ولا هم يعني يعني يبقى هو ايه؟ مجرد دين. الاسلام وكثر ولا
مجرد دي اتقال لهم ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. القسم هذا القسم هذا البلد البلد خلاص البلد ده هو هو هي ام القرى هي هي ام القرى خلاص اللي فيها ام قصص التاريخ دي اصلا. اللي هي كنوع من الربط الايه؟ يعني سبحان الله
مكة اكتر مكان يتجلى فيه الكبد. مكان اصلا ما تعرفش الناس اللي ساكنة فيه ساكنة فيه ايه ازاي؟ واللي عايشينه عايشين فيه ازاي؟ مكان كله جبال لا يكاد يستوي لهم مكان. هي درجة حرارة مش عارف منها. اصلا مش عارف منخفض
ما فيهوش زراعة صح؟ ما فيهوش صناعة. ما فيش مريض. تمام؟ ما فيهوش ماية. يعني مكان مكان فيه اللي فيه فيه المكبدات وفي ناس حلت بهزا المكان الزي فيه ايه؟ كبد. والمكان اللي فيه كبد ده بقى شف دلوقتي الناس بتعمل ايه؟ بتكابد ايه عشان توصل له اصلا؟ والمكان ده شف وضعه ايه
دلوقتي هذا المكان مكان فيه كبد هو هو شف يعني انت بتكابد عشان تروح له انت كمسلم. وهو اساسا مكان ايه؟ جغرافيا ديموغرافيا والكلام ده كل المكابدات اصلا ما كان لا يكاد يستقيم حل ولا يستغل. كان صعب جدا
في هذا المكان الذي فيه كبد حل انسان وحل اناس وعاش اناس وحصل يبقى يبقى هذا الشاهد الجغرافي لو صح التعبير اه للشاهد الديموغرافي. الشاهد السكاني. السكان اللي كانوا في هذا المكان. والوالد ده بقى والد وما ولد. الولد الوالد
ادم وزريته الوالد ابراهيم وزريته وارتباطهم بهزا الايه؟ بهزا البلد. خلاص؟ الوالد ده محمد ومن جاء من امته وارتباطهم بهزا ايه؟ البلد خلاص؟ والوالد ده كل ايه؟ كل انسان كل انسان حاضر خلاص آآ والده مولود. والوالد اللي هو الوالد
اصلا والذي لا يلد. ماشي؟ ممكن ده اللي بعيد شوية عن الحتة دي. بس كل والد وولد مرتبط بهذا البلد. سيدنا ادم مرتبط بهزا البلد سيدنا؟ ابراهيم مرتضى بهزا البلد وذريته سيدنا اسماعيل خلاص لان بعض الناس قالت سيدنا ابراهيم وزريته سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل
تمام؟ فصل تمام؟ محمد صلى الله عليه وسلم ومن جاء معه من من اخوانه. حتى في اصل الخلق الانسي ده يعتبر ايه؟ المكان اللي هو انه يقال ان سيدنا ادم كان في ايه؟ في مكة برضو. خلاص؟ وده المتوقع. يعني ليس بمستبعد اصلا ان يكون النزول كان برضه في ايه؟ في هزا المكان. فهذا المكان
الذي يراه الانسان على كل المكابدات والمشقة اللي في دي ومش عارف وايه وكان ما كان وكان امره وكان فربط هذه القضية بالبلد ان هذا المكان فيه مكبدات والناس كبدت لاجله اشياء واهله اصلا كده كده بيكدوا الناس اللي هم الصالحين فيه بيكدوا والطالحين بيكبدوا هو مش مكان اصلا اه وهو مكان مكان
تجلى في مكابدة كل انسان. مجلة في مكابدة الجنس الانساني اصلا. قصة الانسان بدأت من هنا بدأت من هذا المكان. خلاص وهذا المكان وهو كانه قبلة هذا الانسان او هو هو حقيقة قبلة هذا الانسان. طيب فهذا البلد والذي تراه في هذا البلد وتلك
المكابدات التي كانت في هذا البلد لو ان من سكنوا هذا البلد فكروا بتفكيرك كل من سكنوا هذا البلد كابدوا كابد ادم كابد ابراهيم كابد اسماعيل كابد محمد صلى الله عليه وسلم. كابد الصحابة الكرام. وكل واحد فيهم انتهت
مكابداته بايه؟ بنجاح وراحة ونعيم كلهم كبدوا. لو انهم فكروا زيك. ولذلك لقد خلقنا الانسان جنس الانسان في ايه؟ في كبد. لا يخلو الانسان من كبدات. مكبدات عمرانية مكبدات ايمانية مكبدات بدنية مكبدات وجدانية
نفسية لا يخلو الانسان مكبدات. لقد خلقني انسان في كبد. فيقال للانسان ده انت انت عايز تريح ليه عايز توقف ليه؟ يعني اريح شوية التقط انفاس مش هتستريح مش راحة بالعكس في نوع كده يعني المفروض بيحصل عند الناس اللي
ثم من الله عليهم بادمان الانجاز انه لو قعد شوية ما انجزش يكتئب. يكتئب يتعب نفسيا. مش هو حلو وتمام وزي الفل واكل وبيشرب يعني بس ما له تاب ايه؟ ريح بدنه بس تعب نفسيته. تعب نفسيته. ايوا انت هتستريح
بس هتتعب نفسيا. هتتضايق. انك ما بتعملش حاجة وانك وانك وانك وانت انت عدو نفسك. ان تؤذي نفسك لما تشوفه وخصوصا بقى لما ترى غيرك في الطاعة وانت ايه وانت قاعد وخصوصا بقى لما تيجي يوم القيامة وتشوف الكلام ده انت هتبقى متحسر اصلا. لقد
الانسان في كبد اتقال له كده ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ يعني هذا الانسان ايحسب هذا الانسان او يحسب هذا الانسان. قال لن يقدر عليه احد ان ربنا لا يقدر عليه. ولا يقدر الله سبحانه وبحمده ان هو آآ
يعامله بعكس قصده يقدر الله. فهو هنا يهدد. ليه؟ لان تلات تعلم الى اي حد. قد يصل به استصعاب الكبد ده. لان وفي الحقيقة هو الانسان لما بيوقف هو يعني بس هي كده لمن شاء منكم ان يتقدم
او يتوقف او يتأخر ما هو مش هيتقدم يبقى اسمه تأخر. ما فيش ما فيش ما فيش حاجة اسمها واقف انت مش هيتقدم انت ما تقدمتش. انت متخيل انك وقفت بس في الحياة انت ايه؟ اتأخرت. اوعى تبص للي قدامك. انا اتأخرت
رغم ان انا متصور ان انا ايه وقفت انت في الحقيقة ما توقفت انت تأخرت ان شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لان انت في الحقيقة انت آآ بيقطعك مش انت اللي بتقطعه. الزمن هو اللي بيقطعك مش انت اللي بتقطعه. فانت لو مش بتتقدم هتبقى بايه؟ تتأخر. خلصانة
يعني الزمن اللي جاي ده لما انت تروح تقابل انت الزمن ده قدام ماشي؟ انت كده تقدمت لما انت واقف مكانك الزمن ده عمل ايه هو هيقابلك انت وهيسيبك ويمشي. خلاص؟ قابلك فين؟ في مكان انت فيه متأخر. اتأخرت. ولذلك الانسان لما لما
اما يستحضر المسألة دي ويشوف كم خسر من الخير. كم خسر من الخير فلا يزال قوما يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. نسأل الله العافية. كم خسر والانسان من الخير بتأخره يقول اهلكت مال اللبدا. لأ ده انا انا اهلكت
عملت كتير بقى هي دي دي بقى بتاعة ايه دي بتاعة اللي هو ايه؟ انا عملت كتير اوي يا جماعة يعني الحمد لله اصل انا تمام وزي الفل بقى يعني مش
كفاية كده. ايحسب ان لم يره احد. وقلنا بقى امس هنحسب او لم يره احد. هو انت انت تحسب ان ربك ما ما رأش تقصيرك في اللي انت بتعمله ده اللي انت اللي انت اصلا بتستكثر به. يحسبه ان لم يره احد. انت ماشي الكلام ده تقوله للناس اضحك على الناس
بس ربك رأى ايه؟ لا رأي ان انت كنت مقصر فيه اصلا. ما حملتوش بقى زي ما انت بتقول اوي كده. ده سترك في حاجات وعدى لك حاجات تمام ويعفو عن كثير. احسب ان لم يره احد. ايحسب ان لم يرى الله سبحانه وبحمده يومه
وان هو مش زي ما بيقولوا بيزعم كده يعني معلش مش فاضي انا كده اتشغلت والله العزيم لأه بينام قد ايه بايه بتاكل قد ايه بتشرب قد ايه بتعمل قد ايه بتضيع وقت قد ايه ؟ كتير. احسبه ان لم يره احد
لم ير معاصيه احد. معاصيه احد مخالفات احد. ما هو الناس مش شايفة. انت قدام الناس انا وانت قدام الناس ايه والله الاخ فلان الاخت فلانة ما شاء الله لا قوة الا بالله مجهود خرافي حاجة جبارة الله اكبر
ده اللي الناس شايفاه بس ما لا يراه الناس. انت نسي ايحسب ان لم يره احد؟ ايوة انت قعدت يوم اتنين وتلاتة بس السبعة وعشرين يوم التانيين ربنا رآك فيهم. رأيك حتى في اليوم الاتنين والتلاتة دول شف اللي ما حدش شافه. احسبه ان لم يرى
واحد الم نجعل له عينين هو هو انت ليه متوهم ان انت ده منك ومجهودك وانت اللي عملته الم نجعل له عينين انت العينين دول مسلا انت اين شكرهما؟ اين شكرهم
مش انت عايز تقعد؟ اين شكرهم؟ ده انت استعملتهم في المعاصي. ده انت خالفت بهما. ولسانا وشفتين اين شكرهما؟ لقد خالفت بهما لقد عصيت بهم عصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
انت عندك النظر اهو العين خلاص وعندك الايه؟ الكلام. النظر والكلام. اين فكرهما وفي رأيي ان العين واللسان والشفتين عشان هم اكتر حاجة يعصي بهما المرء ربه اكتر المعاصي دي من الايه؟ من العين ومن اللسان والايه؟ والشفتين. ولسانه ذاك الذي يريده الموارد. لسانا وشفتين
ربنا اعطاك اللي سامع الراجل وهديناه النجدين. هو انت اهتديت بنفسك؟ نحن نحن هديناك لديناه النجدين يعني مش هديناه هداية عادية. احنا وضحنا له طريق الحق وطريق وطريق الباطل كأنما هما نجدان. الناس ده
مرتفع من الارض يعني واضح وضوح الشمس بينا له الطريق. هديناه اكمل هداية. وهديناه النجدين. ولو على المعاني الاخرى داخل فيها هديناه لمصالح الدنيا. هديناه لمصالح دنيا. ماشي؟ فلا اقتحم العقبة. ورغم ذلك
ما اقتحمت العقار. ولذلك هي بقى فكرة ايه؟ فكرة اقتحم اشوف بقى لفز اقتحم وخدوا مع لفز ايه ولا تهنوا. هو جواه الوهن وبيتقال له ايه؟ اقتحم. اقدم الاقتحام ده الدخول فجأة. ولذلك سورة البلد بتدينا
بعد جديد بعد جديد في السير الى الله. وسارعوا بتدينا بعد. وسابقوا بتدينا بعد. خلاص تفروا وتدينا بعد. كل الحاجات دي تدينا ابعاد في طبيعة السير الى الله. فلا اقتحم بتدي بعد اخر في طبيعة السير الى الله
وهو ايه؟ منهاج الاقتحام. استجماع استجماع كل قواك خلاص؟ ما فيش تردد لحظة اقتحام ما تديش نفسك فرصة تفكر. ما تديش نفسك فرصة ايه تفكر لانك لو لو هتفكر هتتأخر
من اجل الاقتحام ان في ابواب الخيرات لما لما تيجي حاجة ما تايه ما تقولش ايه خلاص آآ طب انت جاي ولا مش جاي؟ اقتحم يا عم انا معك في
انا معكم في كزا. ورغم ذلك ما اقتحمت العقل. انت كنت تتكاسل وبتتقاعس. انت كنت جايب الزق. انت كنت بتتزق زق عشان تعملي الحاجة كنت بتتزق اصلا عشان تعملها. انت فرحان بايه؟ فرحان بايه؟ تعال بص بقى. ايه اللي
كنتم بتتزقلوا؟ يعني ايه بقى اللي كنت بتتزق له؟ وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة. سهمت في فك رقبة في عتق رقبة من النار اطعام في يوم ذي حتى ها؟ ما اقول لكش اعتقت رقم. ساهمت؟ حطيت على اعتقها. اطعمت اطعمت
في يوم دي مسغبة مش حد مسكين يتيم ذا مقرب ومسكين ذا متربى؟ ما عملتش. ثم كان من الذين امنوا تصب الصبر وتوصل بالمرحلة اولئك بقى دول بقى الحقيقة دول ايه؟ اصحاب الميمنة. لزلك التحدي والسؤال هنا على
على الشمول. عملت الحاجات دي. لزلك هتحتاج انك تعمل ايه؟ انك ايه؟ لا تمسك ورقة وقلم وتحاسب نفسك. هتعرف ساعتها ان انت في مصيبة. وان انت اساسا ولا ايه؟ ولا هلكت مالا ابدا ولا حاجة
كأنها كأنها نوع من الايه؟ من المحاسبة كده. فكأنه نوع من الارشاد ان انت لما تحس انك متردد او هتتأخر بتعمل ايه ؟ تمسك كده ورقة وقلم وتشوف نفسك انت فين اساسي. اولئك اصحاب الميمنة. دول اصحاب المنامة
الناس اللي تواعصوا بالصبر مش صابر تواعصوا اصحاب المهن دول اصحاب الميمنة دول الناس الميمونين هذا هو الحراك الميمون دول الناس اللي هم اصحاب اليمن والخير والبركة في الدنيا وفي الاخرة. والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة. عليهم نار مغصبة
هتروح فين؟ تقول تألمون فانهم يألمون فيما تألمون؟ ارجو من الله ماذا؟ ارجو. ممكن الشخص ده بقى نقف عند فلقتحم العقبة ممكن نمشي في هزا الاتجاه كنوع من التفكير ليه ونوع من النكير عليه يعني
حاجة كده المفترض يبقى هو يخرج منها بالتحسير. لو وقفنا بقى عند فلا اقتحم العقبة وخدنا البعد الاخر احنا قلنا لازم نسير بالجناحين فهلا اقتحم العقبة بقى؟ هلا اقتحم العقبة؟ انت بقى اقتحم العقبة؟ يلا انت بتقول ان انت اهلكت لا طب انت انا مش طب انا
انا شعر بالايه؟ بالازمة. طيب طب خلاص اقتحم. وما ادراك ما العقل؟ ايه المطلوب منك ايه؟ ياللا. فك الرقبة اطعام في يوم دي مسغبة الخطة التشغيلية دي الخريطة خريطة اقتحام العقبة. والحاجات دي بقى تبقى
انت بتباشرها على منهاج الاقتحام. اقتحام اقتحام. ايه العقبة اللي انت هتقتحمها؟ العقبة النفسية. اقتحم العقبة اللي بتحول بينك وبين الايه؟ وبين الكلام ده اصلا. تخفف خفف تخفف من اوزارك اللي مأخرك تخفف تخفف من الايه من من العقبات النفسية دي
انطلق فك رقبة يطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقرب مسكينا ثم كان من الذين امنوا توصوا بالصبر وتوصوا بالمرحمة. حين تكونوا من اصحاب الميمنة على الحقيقة. ده بقى على حقائق الانسان الميمون. يرحمك الله. مش مش غلبان الانسان الميمون على الحقيقة. تمام؟ طيب
ده ده نوع كده خلصنا معه للاخر. روح بقى للنوع التاني هو النوع مين؟ المقصر بقى. ده المجتهد بقى اهو. الصالح المجتهد ونروح بقى لمقصر الطالح ده. الا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالدي وما ولد. بيذكر بايه؟ باللي حصل
برضو في مكة وهذا الرجل وان مين اللي كسب في الاخر هذا الرجل الصالح. انت مستثقل ليه؟ وشوف هذا الرجل حصل له وحصل له وحصل له. ثم كان ما كان في الاخير
انتصر تمكن عشان امر في التاريخ وكذلك حصل مع ادم وكذلك حصل مع ابراهيم وكذلك حصل مع الصالحين على مر التاريخ لقد خلقنا الانسان في كبد. انت مستثقل الدنيا ليه؟ هي مشكلته اساسية الاستثقال اصلا. لقد خلقنا الانسان في كبد. كده كده هتكابد. كده كده هتتعب
كده كده ما تهربش منها. ايحسب الا يقدر عليها احد؟ يعني هو ايحسب هذا الانسان اللي هو هنا يعني من اكمل ما يفسرها ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. انت انت تحسب يعني
او او انت تحسبي سبحان الله المعنى اللي كان ييجي مسلا في دماغ الواحد يقول ايه طب الواحد زمان كده الواحد لسه في السانوية ولا بتاع يقول ايه طب ما بقى الواحد
يعمل زي زمايله بقى ويعيش حياته. فسبحان الله الواحد من حياته التي عصمه الله بها. اني كنت اقول ايه؟ هتعب برضو. برضو هتعب هو انا هفلت من ربنا انا مش هفلت من ربنا. يعني ازا كنت انا مسلا بجد بعض المشقة والحاجات وانا ايه وانا اطيعه. فكيف وانا اعصيه؟ يعني انا
ده فيه حاجات اصلا اصلا ولزلك سبحان الله! احنا احنا ما بنحسهاش. لان احنا مش واخدين بالنا من اللي مدفوع عننا مش واخدين بالنا من اللي الطاعة متسببة فيه لنا. ولزلك اول ما الانسان يعصي بيلاقي الدنيا ايه
قيل الى نفسه. طول ما انت بتطيع ولا بتجتهد ولا بتنشط سبحان الله! انت لا تعلم كم ما كفاك الله اياه. لا تعلم كم ما صرفه الله عنك. ما تعرفوش اصلا. انت في الحقيقة ما انت ما تعرفش وهو يتولى الصالحين وبيتولاك
انت مش عارف انت مش ماسك ولا قلم ولا عارف. فيحسب الا يقدر عليه احد. انت متصور ان انت لو نفسك تردك مرة انك تعصي ولا مش عارف ايه. او انت مستثقل ايه
انت متخيل كده انت ربنا مش هيقدر عليك يقول وهلكت مالا اللبد. انت متخيل ان انت عملت حاجات كتيرة وانا عملت حاجات ومش عارف ايه وتمام وانا زي الفل كده وانا تمام وما علش
يقول اهلكت مال اللوبا ده؟ الم نجعل له عينين؟ مين اللي اعطاك العينين؟ لسان من شفتيه؟ ما اطعتش ربنا بهم؟ بل عصيت الله بهما وهديناه النجدين هداك لمصالح دينك ومصالح دنياك. ورغم ذلك ما اقتحمت العقب. رغم ان كان مطلوب في العقبة فك رقبة واطعام في يوم الدين واصابة من ذهب
مقربة مسكين ده متربي. او نروح للاتجاه التاني بتاع فهل لا اقتحمت العقبة بقى؟ يلا. ايه المطلوب؟ حاجات يسيرة. ولزلك ده ياخدنا منهاجي انك لما تبدأ تخليه يقتحم يقتحم حاجات ايه؟ يسيرة. بل في رأيي من الحاجات اللي انا اتعلمتها من سورة البلد ان الشخص المستثقل ده
هاتوا من عموم العموم. هاتوا من عموم الايه؟ العموم. هاتوا من بعيد خالص. هاتوا من فك رقبة. وان طعام في يوم الايه مشغولة هاتوا هاتوا من الانسانية العامة. ودخلوا الانسانية الخاصة. وده من الحاجات اللي احنا ينبغي ان يلتفت اليها مع هذا النوع من
الناس. تجر رجله بايه؟ بعمل اجتماعي باحسان الى الفقراء. الى الايتام الى المساكين. هاتوا بدي خليه بس يقتحم العقبة. فاهمني؟ خليه يقتحم العقب. يعمل اي طاعة. ولزلك كنت في اوقات اصلا بقول لهم حتى مع الشباب اللي هو
الكسلان ده خليه ينتزم في اي حاجة يعني يقتحم عقبة الايه؟ الكسل يعني ها؟ اقتحم العقبة بس. طب تعال. اعمل لي ايه؟ طب ايه رأيك في دي فهلا اقتحم العقبة؟ وما ادراك فكوا رقبة. ابدأ بديه بطعام في يوم ذي مسغبة. يتيم زي ما قرب ومسكين زي ما تربوا. ماشي؟ اطعام بس مش ما تعملش
موجة قطعة صعبة دي وادي له اكل. انت مش عارف بتاخد سندوتش. ما تروحش بعيد. رح لايه؟ ماسكين ذا ابدا. اليتيم ايه؟ ما قرب ده. ثم كان الذين امنوا. بس آآ حافظ على ايمانك تمام. وتواصوا بالصبر وتوصوا بالمرحلة. يعني ايه تتوصى مع غيرك كده بالصبر
يلا اولئك اصحاب الميمنة. شفتم الموضوع سهل ازاي؟ هناك اصحاب الميمنة. الذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم عليهم نار مؤصدة. في رأيي ان البلد اللي الانسان عايش فيه والبلد اللي هو البلد الحرام اللي ربي جعل له حرمة. خلاص
البلد اللي هو ومن دخله كان امنا. البلد الامين. هذا البلد. خلاص؟ هذا البلد الامين هذا البلد الحرام الذي له هذه الحرمة هو لو لو وضع بين اعيننا اعيننا هيكون دافع لهذا الانسان اللي هو مكسل ومش عارف ومقصر وكلام من ده كله يشوف من هنا نشأ
فكل شيء مننا بدأ كل شيء من هنا وما الذي حصل هنا؟ وبالنسبة للانسان المقصر واللي عايش في عالم تاني ومش عارف ايه وكلام من ده لما يشوف المكان ده
والناس رايحاه ناس بتتعب فيه. الناس دي عارف بتعمل عشانه ايه والناس اه ولعلها برضه من الاشارات ان هذا الانسان اللي كسلان اللي مش عارف ايه سبحان الله قد تكون مثلا آآ امثال العمرة ولا غيرها نقطة تحول في حياته. قد يكون اتيان هذا البلد
نقطة تحول في ايه؟ في حياة هذا الانسان. قد يكون ان الانسان ده يبقى له دور مع اللي حواليه ويقوم بحاجة يعني مفتاح خير اه لهذا الانسان. صورة البلد وثقة الصلة جدا جدا بسورة اه التين
والتين والزيتون بطور سنين. وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسنه. تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين حد من اللي بقرأه يقول كده نقرأ عينه ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا. الا الذين امنوا وعملوا
فلهم اجر غير ممنون. غير مقطوع. فما يكذبك بعد بالدين اليس الله ليس الله باحكام الحاكمين؟ سبحان الله الواحد يتخيل دي كده فعلا ايه؟ فما يكذبك ما الذي ما الذي يعني سبحان الله! ربنا اقسم له التين والزيتون وطور سنين وهذا بلد امين. وانت خلقت في احسن تقويم. ثم ردت الا دول بقى مش هيردوا
لهم اجر غير ممنوع فما يكذبك بعد بالدين. ايه اللي يخليك بتكزب بالحساب والجزاء تكذب عمليا بالدين؟ انك حاسبوا تجازوا الخضوع لله. اليس الله باحكم الحاكمين سبحانه وبحمده؟ الشاهدين الصورة انا شايف انها بتبقى مناسبة للواحد فينا مع تنوع احواله. ويمكن ده مهم قوي في حل. مع تنوع احوالك لما
تحسس بالامن والامان كده والدنيا تمام وزي الفل بقى حتى تهم انك ايه ان انت خلاص بقى تريح ماشي هتبقى وانت مستحل اضطهد وتعبان وبيقولوا لك ومش عارف ايه. تمام؟ وانت برضو في الحالة التانية اللي هو خلاص بقى انت عندك الطاعات ولذلك فكرة
عبادات ان الانسان يعني في رأي لو هنقول مفتاح مفتاح السورة في ايتين والعقب للحياة مكابدات مكبدات لو انت مجتهد وتمام وزي الفل الحياة برضو ما هتنتهيش فيها المكبدات اقتحم العقبة
وتحسر على كل عقبة ما اقتحمتهاش. اتحسر على انه ما كانش اقتحام اصلا. كان تردد واه ازا كان الواحد فينا مقصر ولا متكاسل ولا كلام من ده كله ما تتخيلش انك هتبقى مستريح. انت برضه الحياة في كبد. فهتيجي عليك مكابدات
هتكدر عليك حياتك اكتر. هتتعبك اكتر. فاقتحم العقبة احسن لك. اقتحم العقبة. انت تألمت وتوجعت وتعبت عشان الدنيا فين تعبك للاخرة؟ فين تعبك لدينك؟ فين ما ينبغي ان يكون؟ آآ لو قلنا ان
صورة بتتكلم عن اقتحام العقبات فقلنا انها بتتكلم عن اقتحام العقبات اه ده يكون كافيا بلا قيود كثيرة. ليه؟ لان ما فيش سورة في القرآن كده. فما فيش اشكال. لان في الحقيقة اقتحام العقبات
في صور كتيرة بتتكلم على اقتحام العقبات مين اللي ما اقتحموهاش؟ ومين اللي اقتحموها تمام؟ وايه اللي يحضني على اقتحامها؟ خلاص؟ وايه اللي خلاني ما اقتحمتهاش؟ وايه اللي يحصل لي لو اقتحمتها؟ وايه
اللي يحصل لهم ما اقتحمتهاش. ومين اللي اقتحموها قبلي؟ ومين اللي ما اقتحموهاش قبلي؟ واضح؟ وايه في ميادين اقتحامها الميادين اللي انا اقتحم فيها العقبة. خلاص؟ كل ده لما نحطها كلمة مركزية كده كنت حامل عقبة
اقتحام العقبة واجي انا اسأل نفسي ببساطة كده اين انا من هذا الاقتحام؟ ان بقى يعني وصورة البلد من الصور اللي سهل قوي انك تكمل معها خط التدبر في خط الايه؟ واحد. واحد. من السهل قوي انك انك على بعضها كده تيجي تيجي تيجي درس تيجي
صليت فجر سهلة جدا ما فيهاش شعبات كتير. كزا. وسهل قوي انك تكمل معها خط يعني تكمل معها اصلا مشوارك في التدبر في وسيطك الرئيسية في تدبرها في تفكر في حالك. تقي من نفسك وتفقد المواطن خلل. قضية اقتحام العقبات دي انت فين منها اصلا؟ انت تقيم نفسك انت كده على مدار
انت انت امتى اصلا كنت بتقتحم العقبات؟ كم مرة اقتحمت العقبات وعملت واقتحام العقاب بتاعك ده آآ كان مستواه قد ايه؟ ماشي؟ تقيم تقيم عدد مراته عدد مرات اقتحام العقبات تقيم الثبات عليه والاستمرار عليه. ماشي؟ تقيم
جودته تقيم كماله وشموله قيم اقتحام العقبات ده كله. تقيم هل هو فعلا كان لله ما كنش لله تتفقد مواطن الخلل اللي كانت حاصلة عندك. مواطن خلل احيانا احيانا تكون اصلا في ان انت مش مستمر عليه. شوية كده بتلاقيك ايه الجماعة اللي انا بسميهم
وغزالة شوية كده بقى ايه نشط وعامل ومش عارف ايه وبص وهيهد الدنيا. وشوية تانيين. آآ ما لوش آآ وهينشط كده ويعملوا شوية تانيين بس ميت. انت مواطن الخلل انت شوية وشوية
ان انت انت فين انت انت فين؟ لما لما انت بتدعى لاقتحام العقبات بتعمل ايه؟ بتقتحم فعلا ولا بتقعد تتردد وتتلكأ وتتعب وتغلب ايه يا اسطى انت في اي اين ذلك؟ انت لما بتقتحمها بتقتحمها فعلا اقتحام كامل آآ بتعمل الحاجات دي كلها بشمولها وكمالها ولا بتعملها برضه
على مزاجك وتسيب حاجات وتعمل حاجات وعيش حياتك. وهذه الشمولية اللي مسطرة كل واحد فينا يقيم نفسه فيها. في في آآ في التفكر في المقال برضو سهل عندك المال الحسن والمال السيء. عندك اولئك اصحاب الميمنة
دول اصحاب الجهد والحال الميمون في الدنيا. ده كده مستورا وعندك اصحاب الايه؟ المشأمة شؤم على نفسهم وعلى غيرهم منظورا وارجع لقصة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني من السور القليلة اللي النموزج التاريخي فيها السيرة كلها
السيرة كلها هي النموزج التاريخي فيها. يعني احنا دايما بنقول الحل في السور في تدبر السور. الحل احيانا يذكر مستورا واحيانا يزكر منظورا مش مستورا حيزكر مستورا ولا يذكر منظورا. هنا الحال مذكور مستورا وايه؟ ومنظورا والمآل
اذكر مستورا ومنظورا البلد دي واللي حصل فيها وهذا الرجل وما كان من امره واصحاب الميمنة النبي واصحابه اصحاب المشأمة من الحنظلية وابو لهب والعلم ده. تمام؟ قلت له لا هم موجودين في بلد واحدة. في بلد واحدة في بلد واحدة. في ظروف واحدة
في نشأة واحدة في كل حاجة كان اصحاب ميمنة واصحاب مشأة. ودول تألموا ودول ايه؟ تألموا. قتل قتل مصعب خلاص في نفس في نفس الايه؟ المعركة الذي قتل فيها غيره من الكافرين. ماشي؟ قتل ده ده قتل وده ايه؟ قتل
بس ده كان حيبقى ايه وده حي. دايما اصحابي منى وده من اصحاب المشاة. في مكة في مكة تعب ابو بكر وتعب ابو جهل. يعني والله الذي لا اله الا هو انا لما بقرأ في السيرة المكية بحس ان اللي تعبانين الكافرين
يعني احنا على لما انت لما تخش بقى كده انت جوة الاحداس قوي فتحس ان اللي تعبانين ومضطهدين ومتعزبين هم مين المسلمين بس دي الحقيقة لما تقعد تشوف اللي كافرين تحس ان هم تعبانين هم اللي تعبانين ايه؟ اكتر والله. لا لا مش في العزة لأ
تعبانين اكتر لأ قلقانين منه وخايفين وبيحاولوا يسدوا له بكل مش عارف ايه ويخططوا له وهم عمالين ايه يفشلوا يفشلوا كمية حسرات رهيبة. فاهمين ده؟ يقولوا خلاص بقى هنجيبها بكزا ما تجيبش. طب كلمه ابو طالب ما بيكلموش. طب هنروح نعمله نقعد معه ما يحصلش. طب
ايه ده والناس عمالة تزداد ايه؟ صلابة وتزداد قوة وبينتشروا واتباعه بيزيدوا ودول ده اتعزبوا والله انا لما بقرأ بقرأها كده يعني بتجرد كده بعيدا عن ان انا احب اتفرج على الاحداس. بحس ان اللي متعزبين في مكة
الكافرين. امال متعزبين اصلا المؤمنين مش ايه؟ المؤمنين اما نصر واما شهادة. عايشين ربنا بيحفزهم والدنيا حلوة وتمامه زي الفل. ماتوا لهم الجنة. دول رايحين فين؟ رايحين جهنم وبئس المصير. والله صحيح. ما هو دول يألموني ودول ايه؟ فليه البلد ان البلد دي البلد
كان في هذا الحدث التاريخي القريب هذا الحال والمآل المنظور واضح في البلد دي يبقى افتكر البلد دي ان كان فيها ناس ايه كلها كانت في كبد كلها كانت بتكاد. بس المكابدات اللي كان بيكابدها المؤمنين كانت اقل من اللي بيكبدها
المشركين وفي النهاية وفي النهاية عنهم منتصرين. كانوا اصحاب الميمنة ودول كانوا اصحاب مش انا مش انا همي. ايه اللي كدوه بقى ؟ ولزلك في رأيي ان المزكور هنا في المكابدات المكبدات المكية
مكبدات المكية اللي كانت مناسبة للحالة اللي هم فيها. ايه اللي كدوه بقى؟ كبده ايه؟ فك رقبة. طعام في يوم زي مس غبة كنسمع يا الله هي دي كانت العلامة الفاصلة بين الجنة والنار. ده الدنيا كانت سهلة قوي اهي
الدنيا كانت سهلة قوي. دي العلامة الفاصلة بين الجنة والنار؟ كانت دي العلامة الفاصلة بين اصحاب الميمنة واصحاب المشئمة الدنيا كانت سهلة اهو الحديث اللي هو بتاع الرجل اللي هو لما ربنا سبحانه وبحمده يقول له لو لو كانت لك الدنيا
ارجع بقى. وانت طيب. اه لو كانت لك الدنيا. اكنت تفتدي بها قال وعشر امثاله. فكانت سهلة ايه اوي. وده كان سهل. وده كان سهل قوي على فكرة. كان سهل ان انا اجي
على نومي شوية على فكرة وكان سهل ان انا اجي على اكلي وشربي. كان سهل اجي على نفسي واتحمل في سبيل الله. كان سهل على فكرة ما كانش صعب. العلامة الفارقة
بين اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة كانت سهلة قوي. ما كتش عقبة ولا حاجة. كانت عقبة ايه نفسية كات عقبة داخلية ما كتش عقبة خارجية ولا عقبة حقيقية ما كتش عقبة خارجية ولزلك بقى من الحاجات اللطيفة ايه
انك تبص على انواع الاعمال دي لا يستطيع احد منعك منعك عنك. ما حدش يعرف يعمل ايه معك انا. مين هيمنعك عن فك الرقبة؟ ما حدش يعني ما فيش ما فيش حاجة خارجية تقدر ايه؟ يعني ما تقلكش بقى
اه وما ادراك ما العقبة؟ مكابدة الشدائد في مقاتلة المشركين واتيانهم في بيوتهم وانا مش عارف اه الساعات وفي منازلة وانا مش عارف واستيعاب كل من في مكة من الرقاب وتحرير كل العبيد. ها واطعام كل المساكين. لأ. كل ده ممكن
او اوقفيه. اتطلب منك ايه؟ فك رقم اطعام في يوم الصلاة. ده اللي هو فيه ايه؟ ولزلك حتى الاعمال اللي هو ايه؟ اللي هم حتى المشركين حتى اعدائك اعداءك خلاص بيعملوها ولو مش بيعملوها مش هيقفوا لك فيها
ما هيقفولكش في التواصي بالصبر والتواصي بالايه؟ بالمرحمة. واحد ده توجيه مهم وخطير في الايه؟ في في في واجبات المرحلة المكية اللي اتكلمنا عنها قبل كده مسألة الدعوة والدولة. مثلث الدعوة الحضور الاجتماعي. الحضور الاجتماعي
التي ينبغي ان يرى فيها الايه؟ يرى فيها الصالح في هزا المجتمع. انت بس لو دول كده ابقى اقتحمت العقد اقتحمت العقبة صلاحا وايه؟ واصلاحا. ما انت لو لو لو انت فكيت رقابهم
واطعمت مساكنهم ويتاماهم في ازماتهم في اليوم اللي هو دي مسغبة. ها؟ وانت كنت في نفسك رجل مؤمن وتتواصى بينك وبينهم بالصبر على المصائب والشدائد ومش عارف والكلام ده. وتتواصى بالمرحمة بينك وبينهم. ازاي مش هتقتحم عقبتهم؟ انت مش بس هتقتحم
انت الداخلية هتقتحم عقبيتهم الخارجية. والسنة تشهد بذلك. حطوا العراقيل لسيدنا اه ابو بكر حتى الجأوه الى انه يخرج من مكة. وابن الدغنة في صحيح البخاري يرجع به. قل له لا يا ابا
نفسك لا يخرج ولا يخرج. انك صاحب رسول الله ثاني رجل انت انت انت ولا الكلام ده يفرق معه. مش عايزينه اصلا نفس الاوصاف اللي ستنا خديجة قالتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قال انك لايه لتكسبني المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكلة
ماشي؟ ويعينه على وتعينه على هؤلاء الحال. خد بالك مش مش دماغ ابن الداغن ياخد ابن الدغنة سيدنا ابو بكر ويلف به على ايه؟ على قامات قريش. يا معشر قريش
مي اجرت ابا بكر ومثل ابي بكر لا يخرج ولا يخرج انه ما حدش فتح بقه عقبات كمان تقتحم عقبات خارجية تقتحم لما تكون ده ايه؟ سلوكك انت اصلا. لما ولزلك
من الحاجات الخطيرة قوي اللي صورة البلد بتأكد عليها. التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة. لان التواصي مش كتير في القرآن. والتواصي بالمرحمة تقريبا ده المكان الوحيد في القرآن. التواصي بالمرحمة. يعني احنا
عندنا في في العصر. والعصر ان الانسان لفي خسر الذين عملوا تواصوا بالايه؟ وتواصوا بالايه؟ بالصبر. تواصوا بالمرحمة هنا لما كانوا يحيطوا في القرآن. التواصي بالمرحمة. وهذا التواصي بالمرحمة شيء ابعد من الرحمة
الشقة ابعد من ايه؟ من الرحمة. اتقالت لافضل انسان. اتقال له ايه؟ فبما رحمة من الله منت لهم. لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يا الله! اصحابك اصحابك اللي
ابوك اللي ما اللي ما حدش احب انسان زي ما احب ما احبوك. ولا حد ولا حد. عزم انسان زي ما عزموك دول لو ما كنتش رحيم متواصي بالمرحمة ما بينهم لو كنت لانفضوا من حولك امال بقى اعدائك
بتقول ايه؟ اخص اوليائك. ولزلك خطورة قضية التواصي بالايه؟ بالمرحمة. يكون ولذلك لما الله سبحانه وبحمده يمتن على المؤمنين بل يمتن على العالمين يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. شق عليه انتم حريص عليكم
مؤمنين رؤوف رحيم. صلى الله عليه وسلم. لذلك هذا الرجل الذي كان يحل بهذه البلد كان هذه الاشياء التي فيها هو استعمل هذه الاشياء كان انموذج منظور لمقتحم العقبة. هذا الرجل
هذه الاشياء اعانته على اقتحام العقبات لما اقتحم تلك العقبة الداخلية لم تكن عنده عقبة فاقتحم بها العقبات الايه ولذلك اللي مقتحمها وده صنف تاني من الناس بيتكلموا السور المصلح
ذاك المصلح مقتحم العقبات الداخلية مقتحمة خلاص. يستطيع بتلك الاشياء ان يقتحم العقبات الخارجية. هذا ما فعل على محمد صلى الله عليه وسلم. هم اصلا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت جزء كبير من مقامه في مكة كان بالادوار الاجتماعية التي قام بها. صلى الله عليه وسلم
بادواره الاجتماعية. فك الرقاب اصلا اصلا اللي يتابع السيرة هيجد ان كأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر كانوا عاملين جمعية خيرية في العمل الاجتماعي الله! لان اللي بيتوصف بنفس الايه؟ الاوصاف. نفس الاوصاف وهي زات الاعمال اللي بتتعمل ده معناه ان هم
هم كانوا ايه؟ هم كانوا اصحاب ما هو اكيد ما بيروحوش يشربوا الشاي على القهوة حاشاهم يعني. صح؟ مش اصحاب برضو اللي هم يعدوا النجوم ولا يلعبوا مع بعض كرة
كده؟ ولا حتى مسلا اللي هم بيخرجوا في تجارة مع بعض؟ يبقى ايه؟ اصحاب في ايه؟ في الجمعية. ده صحيح؟ اصحاب في ايه وخصوصا ان احنا نجد نفس الايه؟ الاوصاف. وكمان بقى تجد البعد الخطير جدا بعد اللين والشفقة اللي في الرسول. واللين والشفقة اللي في ابو بكر
يعني من اتنين كده يعني ايه حاضرة فيهم جدا. وكأن هم سبحان الله اقتحموا عقبات هذا المجتمع بايه بهذه الحال فمحمد صلى الله عليه وسلم العجيبة بقى ان يكون يكون اول من يسلم معه مين؟ الطائفة اللي كان شغال عليها من الضعفاء دي
اول من يسلم معه. والعجيب ان سيدنا ابو بكر لما كان يعني اكتر اللي كانوا بيقتنعوا بكلامه الطائفة دي برضو فلما كانوا يقتنعوا ويلاقي عنده مشكلة فيعمل معهم ايه؟ كان بيروح يايه؟ يعتقهم. لدرجة ابوه يلومه. يقول له يا ابني انت بتعتق الضعفاء واللي مش
عارف ايه واللي ما بيقضيهوش فاحنا قدام ناس حلوا بهزا البلد كانوا صالحين اقتحموا العقبات دي داخليا وخلاص مخلصينها. فاقتحموا بتلك الاعمال عقبات خارجية بذاك كان من الذين امنوا ثابت على الحالة دي. مش شوية مؤمن وشوية صايع. امتى؟ مش شوية
راجل مؤمن عنده خلق المؤمن شكلها. تواصوا بالصبر. صبروا على ذلك وثبتوا عليه. ولذلك والله كنت بقول يعني كنت لسه كده مش عارف مش فاكر شفت شفت الفيديو كده صغير لواحد ايه مسلم اه مش عارف انا
آآ مسلم في فرنسا. المسلم ده هو آآ هو المغربي الاصل. عنده مطعم. المطعم ده بيعمل فيه ايه بيطعم فيه الطلبة الجامعيين اللي مش قادرين يشتروا اكل. وكاتب لهم كده زي لافتة مرحبا بك ايا كان
دينك وايا كان جنسك وايا كان لونك وما فيش فرق بين الكلام ده. فبيقول ان انا حد اتصل بي قال لي انت فين مسلم قلت له اه انا مسلم بتعمل كده ليه؟ عشان ربنا بيحب كده. وانا حابب اوري الصورة الحقيقية للمسلمين
فبيقول انا بقيت سعيد ان صورة المسلمين ايه؟ يعني شافوا صورة تانية للمسلمين احنا كمسلمين اه الراجل ده بيفكرني بالصورة عمل حاجات ايه؟ بسيطة جدا بسيطة جدا. بيقول ان انا اللي حاملني على كده اني اكتشفت ان عدد كبير من الطلاب
انتحروا لان الدولة بعد في ازمة كورونا ما خصصت لهمش ايه الناس دي بتنتحر بسهولة ممكن ينتحر عشان بونبوناية مش لاقيها صحيح بس الحقيقة عنده ما لهاش معنى اصلا فامتى ما يعني ما تستصعبش الموضوع يعني. فاهم انت؟ هو ممكن ينتحر عشان الفريق بتاعه اتغلب مسلا
صحيح هم ناس مش ايه يعني الحقيقة عنده اسواق هو حياته بلا معنى اصلا. وباني حياته كلها على البشر. فلما تقوم الدولة ما بتديهمش المخصصات المالية بتديها لهم كطلاب ومش لاقي حتة وما هيروحش بقى لواحد صاحبه ومش عارف يعمل ايه ولا ولا واحد يتجدعن معهم ما عندهمش الجدعنة دي البتاع بتاع الجدعنة ده اتقتل من زمان. ولا حد يشيل حد ولا الحوار
خالص. هو اصلا اول ما بلغ ولا بتاع ابوه قال له ايه ؟ مش هو بقى الكريسماس. هيروح يلاقي ابو سكران ولا امه مش عارف في الكباريه مش يعني فاهم؟ مش
المجتمع كده اصلا وما تستغربهاش انه ايه؟ يعني ممكن واحد يستهولها لا ده حي في المجتمع ده اصلا. فما بياخدوش الفلوس في ايه؟ فبينتحروا. فلان هو حياتهم قايمة على البشر فاخذته الرحمة بايه؟ بهؤلاء بقى من الانتحار ومش عارف ايه والكلام ده فعمل ايه؟ هذا الامر البسيط. امر بسيط فعلا
تيجي تنزر اليه تقتحم به عقبات. عقبات كتيرة جدا تقتحم بها. هذا الرجل بقى لما يتكلم مع حد ولا مش عارف ايه لا شك لا شك ان هذا الامر حضور كبير. فده بعد تاني ده نوع انسان تاني بتكلمه السورة. الانسان اللي هو يريد ان يقتحم العقبات في المجتمعات
تحامل عقبات في المجتمعات اقتحام العقبات الدعوية في المجتمعات العقبات الاصلاحية في المجتمعات الانسان اللي عنده هذا الذي وصي به الانسان التاني اللي هو فك رقبة وطعام في يوم ذي مسغبة في الازمات بتاع المجتمع حاضر وبيحاول يساعد في ازمات المجتمع. ماشي؟ الناس اللي حواليه اثره ظاهر فيهم
جدا اليتامى اللي حواليه والمساكين اللي حواليه بشكل واضح خلاص هو ولذلك سبحان الله كان بعض الاخوة لما يقول علاء احنا بقى يا جماعة عايزين نركز في التعليم الايماني ومش عارف ايه. انا كنت اقول يعني ما حييت سيزل العمل الاجتماعي اللي هو زي الجمعية والكلام ده وودت لو
انه موجود في كل مكان ووددت ان هو يخرج من الايه؟ من بوتقة المعهد نفسه. خلاص؟ لا يزال ويبقى هزا الامر حاضر على طول الخط. لان دي مفاتيح المجتمعات مفاتيح دي بتهيأ لك الارض. اقتحام العقبات الدعوية في المجتمعات. اقتحام العقبات الاصلاحية في المجتمعات. تفتح لك هذه الابواب
والمهم ثم كان من الذين ايه؟ امنوا المهم تبقى الشخص ده. مش اصحاب المصالح ها؟ مش اللي هم مش الانتهازيين تلزم الايمان. ولزلك تذكروا لما احنا اتكلمنا عن الاحسان قلنا ان الاحسان اللي احنا في رؤيته اللي بنتبناه من ضبط بالايه؟ بالايماء
منضبط بالرؤية الايمانية انه لله انه لا يتجاوز فيه الحدود مش عارف هنتهكس فيه الحرمات مش عارف ده منضبط به. مكان المدينة كان انسانا مؤمنا حقيقة حقيقة. وتواصوا بالصبر يعني يبقى مش عامل الكلام ده بس صلاح. ده عمل ايه؟ يتواصى مع غيره. بالصبر
يصبر ويصبر وتواصوا بالمرحمة. المرحمة مش الرحمة. المرحمة. وتواصوا بالمرحمة وهذه المرحلة اشد من الايه؟ من الرحم. يوم يوم الرحمة. اه. صلى الله عليه وسلم. ايوة. اليوم يوم الملحمة. اليوم يوم الايه؟ الملحمة
حمى مش اللي قاله امي صلى الله عليه وسلم. فهذا هذا الرجل العظيم تجلت هذه الاشياء بشكل واضح وصريح في حياته. كل اللي بيقال ده هو وفي حياته صلى الله عليه وسلم. فانت عندك هنا النسخة المستورة
وعندك النسخة المنظورة اللي حاضرة في البلد واللي حصل في هذا البلد والوالد والولد واللي هيحصل في كل بلد. هيحصل في كل بلد هذا الشيء الحاضر اقتحام العقبات دي الداخلية ما تتأثرش بالباب وتتعلل بها ولا تعيب شيء ولا تهن ولا تهنوا في ابتغاء القول ولا تهنوا في ابتغاء
المكرمات ولا تهنوا في اقتحام العقبات. لا تهنوا في اقتحام العقبات ولا في ابتغاء المكرمات. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون من الله ما لا يرجون. هي دي القضية كلها. السورة سهل جدا تكمل معها في التفكر في الحال والتفكر في المآل تحديدا وشهودا
وسهل قوي في خطتها التشغيلية. ناحية التزكية واضحة جدا. الصورة بتتطهر من ايه؟ اتطور بايه واضح بلاش الله يكرمك لسانك ده هيوديك في داهية. عينيك دي بتأزيك يعني غض الطرف. ها
غض الطرف عن حاجات وعدي وكبر دماغك. ما تمدش عينك ولا تمدن عينيك. ها؟ ما تمدش عينك. مش بس انت تغض بصرك عن غض بصرك عن التطلع للدنيا. غض بصرك عن انك تقعد تحط في دماغك غيرك. ركز مع غيرك. لا تمد لسانك ده هيوديك في داهية
لا يخرج من لسانك ما يخرجش من لسانك حتى كلمة ممكن يتوهم منها انك ايه ان انت ولا حتى بالتهريج اه الله بقى اصل يا عم تعبنا بقى انتم هتفحتونا! يعني ولا بالتهريب ولا بالتهريج لا يخرج من لسانك شيء من ايه؟ من ذلك فيسمعه ربك. فيسمعه ربه
لا اتطهر من ده. اتطهر من احساسك اصلا بايه اهلكت مال اللبن. لا هلكت من اللب ده الاحاد اتطهر من انك تجري ورا الدنيا ومشغول بها ومكابداتك كلها فيها ان ممكن تيجي عليك لحظة تتحسر على اللي انت اهلك تقول اهلك
ايه؟ انا صرفت كتير في حاجات طب ما انا كنت ممكن اصرف احسان في خيره. اهلكت مالا لبدا. اهلكت اهلكت وقتا لبدا. اهلكت جهد كتير اوي لبد لبد كتير. يطهر من الانشغال بايه؟ يعني اقول
اقول سبحان الله! انك تلتهي يا حاجة بني. عما ينبغي انك تنشغل به اصلا. عشان ما تجيش تقول في مرة اهلكت مال اللباد حب. انا وقتي راح انا عمري راح
انا جهدي راح انا طور بالحاجات اللي ربك وصى بها دي بقى وهي موجودة وحضرت بشكل واضح آآ لو حبيت انت تدعي بدعاء تناسب هذا الامر في هذه السورة. يبقى ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين
نستعين يعني اه دي ده الصق حاجة بها. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكر وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبلني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عملي يقربني الى حبك
واضح وصريح ده الصق شيء بها. يصلك فاعل الخيرات اقتحام العقبات دي. هو ده اصل انت عايزه اساسا. وترك المنكرات دي حب المساكين. حبهم يا رب وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت ان تغفر لي وترحمني وتب علي. واذا اردت بعبادك
فاقبضني اليك غير مفتوح. نسألك حبا واسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك هذا هذا هذا الدعاء في الحديث العظيم بتاع اختصام الملأ الاعلى. اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى
الحديث العظيم بتاع اختصام الملأ الاعلى. فهذا هو الصق شيء بهذه السورة. اه. والجميل ان هو في الاوراد. كده كده موجود في في ما يقال قبل السلام فيما يقال قبل السلام. فده دعاء كده كده حاضر في الاوراد قبل في الصلاة قبل السلام انت فيه بتاع حوالي عشر دقايق بتقول اهو
هذا الدعاء ليقال قبله وحنا كنا شرحناه او هو موجود في كتاب الميلاد الجديد ممكن تراجعوه مع الايه؟ مع الحديث اللي هو فيه بحيس ان انت يعني ده وده بقى
ان هو تخيل بقى يكتب لك به ميلاد جديد. ان انت وزي ما قلنا بقى على معنى الميلاد الجديد اللي هو ايه؟ الزنوب راحت واتمسحت ومش عارف ايه. وقلب جديد بقى تستقبل به
ليه؟ الحياة وتستقبل به تلك الايه؟ العقبات وتقتحمها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك