1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.100 --> 00:01:02.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثالث

3
00:01:02.500 --> 00:01:23.150
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدروس الماضية سنتحدث فيه عن موضوع علم النحو وعن الفرق بين النحو والصرف

4
00:01:23.900 --> 00:01:47.900
ونتحدث ايضا باذن الله عز وجل عن ثمرة وفوائد هذا العلم علم النحو ثم ايضا نتحدث عن آآ مؤلفات الائمة والعلماء التي الفوها او اهم المؤلفات في هذا العلم ما موضوع علم النحو

5
00:01:48.500 --> 00:02:17.200
اشرنا فيما سبق الى ان علم النحو يدرس تراكيب الكلام ويدرس احوال اواخر الكلم من رفع ونصب وجر وجزم يدرس نظام الجملة العربية نظام الكلام العربي لاننا قلنا ان النحو

6
00:02:17.250 --> 00:02:44.750
هو انتحاء سمت كلام العرب انتحاء سمت كلام العرب الكلام وتقسيم وتقسيماته الكلام والكلمات في العربية اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا ما حال هذه الانواع والاقسام. كيف نميز هذه الاقسام؟ كيف نميز بينها

7
00:02:45.650 --> 00:03:10.350
ما هي احوالها؟ ما الذي يكون منها معربا فيتغير وما الذي يكون منها مبنيا؟ فيكون على حال واحدة ايضا ما العوامل التي تؤثر في هذه الكلمات فتكون مرفوعة مرة ومنصوبة اخرى ومجرورة ثالثة. ما هي العوامل

8
00:03:10.500 --> 00:03:37.800
اذا موضوع علم النحو هو دراسة الكلمة في التركيب دراسة الكلمة في التركيب حالها في التركيب كيف تكون متى تتقدم؟ متى تتأخر ما احكام تقدمها واحكام تأخرها كيف نتكلم بالكلمات في التركيب

9
00:03:37.850 --> 00:04:04.550
ما احوال اواخرها؟ ما احوال اواخرها اهي معربة ام مبنية هي اذا كانت معربة اهي مرفوعة ام منصوبة ام مجرورة ام مخفوظ ام مجزومة احوال اواخرها اذا كانت مرفوعة فكيف تكون مرفوعة؟ ما هي العلامات التي تكون بها مرفوعة

10
00:04:04.850 --> 00:04:32.150
ومع وبالاضافة الى معرفة العوامل التي تؤثر. العوامل التي تجعل هذه الكلمات مرفوعة ما الذي رفع هذا ما الذي نصب هذا؟ ما الذي خفض هذا نتعرف على العوامل التي تؤثر في هذه الكلمات

11
00:04:32.300 --> 00:04:51.600
وتؤثر في اخرها هذا كله موظوع علم النحو. لو تأملنا ايها الاخوة الامور الاساسية في النحو سنعرف اننا سندرس الكلمة وتقسيمها تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف وكيف نميز بينها

12
00:04:51.750 --> 00:05:22.200
سندرس آآ المعرب والمبني لان هذا مؤثر كبير جدا وتقسيم اشمل ثم بعد ذلك المعربات ندرس المرفوعات المنصوبات المجرورات ثم ندرس الفعل ايضا المعرب منه والمبني المعرب كيف يعرب؟ متى يعرب؟ متى متى يبنى

13
00:05:22.300 --> 00:05:45.500
واذا كان معربا فاذا كان مرفوعا ما العامل الذي رفعه؟ ما سبب رفعه؟ ما العوامل التي تنصبه؟ ما العوامل التي تجزمه والعلامات التي تتبع وتدل على هذه الاحوال هذا هو موضوع علم النحو ايها الاخوة

14
00:05:46.450 --> 00:06:20.650
تعالوا بنا نتابع اه هذه الفقرات وهذه العناصر في شاشة العرظ اذا ايها الاخوة موضوع علم النحو هو يعني تمييز الاسم من الفعل من الحرف يعني الكلمة اه وتقسيماتها تمييز المعرب من المبني

15
00:06:20.800 --> 00:06:39.250
تمييز المعرب من المبني يعني اه اي اي الالفاظ معربة وايها مبنية الاعراب والبناء لا يظهر الا في التركيب. ولذلك نحن نقول ان موضوع علم النحو هو دراسة التراكيب. دراسة الكلمة في

16
00:06:39.250 --> 00:07:05.850
تركيب حالها في التركيب التمييز المرفوع من المنصوب من المجرور من المجزوم المرفوعات المنصوبات المجرورات المجزومات لان هذه المرفوعات هي هذه المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات هي التي تدل على انها معربة يعني تكون مرفوعة منصوبة مجرورة او مجزومة

17
00:07:06.100 --> 00:07:26.600
اه فهذا فهذا من الموضوعات التي يتطرق لها علم النحو بل اساس من اسسها ولان المرفوع قد تكون علامته الضمة وقد تكون علامته الالف وقد تكون علامته الواو وقد تكون يعني علامته ثبوت النون

18
00:07:26.600 --> 00:07:52.150
فهنا ايضا العلامات المتعلقة بهذه المرفوعات ايضا يكون لها دور ايضا امر مهم جدا تحديد العوامل المؤثرة في هذا كله. تحديد العوامل يعني اه حينما نقول ان مرفوع ما العامل الذي رفعه؟ حينما نقول جاء زيد هنا مرفوع

19
00:07:52.400 --> 00:08:12.700
ما العامل الذي رفعه الذي جعله مرفوعا نقول الفعل لما سبقه الفعل وهو فاعل فانه جاء مرفوعا العامل هو الفعل اه حينما اقول ذهبت الى المسجد فان المسجد هنا مجرور

20
00:08:13.250 --> 00:08:35.750
ما العامل الذي جره حرف الجر الى اذا ندرس في النحو هذه كلها خلاصتها الكلمة في التركيب لانه لا يكون مرفوعا الا اذا كان في تركيب. لا يكون منصوبا الا اذا كان في تركيب. لا يكون مجرورا الا اذا كان في تركيب. لا يكون مجزوما الا اذا كان في تركيب

21
00:08:35.750 --> 00:08:59.300
لا يتبين المعرض من المبني الا اذا كان في تركيب. لا يتبين العامل الا اذا كان فيه تركيب وهكذا فاذا موضوع علم النحو يشمل هذا كله يتنبه الى ان النحو اشمل من معرفة احوال اواخر الكلم فقط

22
00:08:59.850 --> 00:09:22.150
اعم من ذلك واشمل هو انتحاء سمت كلام العرب معرفة نظام الكلام كيف يكون كيف يكون يعني مثلا عندنا من القضايا الاساسية في علم النحو التقديم والتأخير التقديم والتأخير. عندنا من القضايا الاساسية ايضا

23
00:09:22.400 --> 00:09:46.150
المطابقة وعدم المطابقة عندنا التزنية الافراد الجمع هكذا قضايا متعلقة بالكلمة في تركيبها كيف تكون؟ ما هو حالها؟ اضافة الى حال اخرها هي معربة ام مبنية؟ اذا كانت معربة؟ اهي مرفوعة ام منصوبة؟ ام مجرورة

24
00:09:46.350 --> 00:10:15.200
وهكذا فهذا هو موضوع علم النحو. فاصل قصير ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل  ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل

25
00:10:15.300 --> 00:10:34.400
فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل

26
00:10:35.400 --> 00:11:05.450
قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وثاني وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم

27
00:11:05.500 --> 00:11:34.100
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية

28
00:11:34.300 --> 00:11:58.850
والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين

29
00:11:59.250 --> 00:12:39.200
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون  بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة انتهينا من موضوع علم النحو ننتقل الى مسألة مهمة

30
00:12:39.600 --> 00:13:04.200
حينما نقول ما الفرق بين النحو والصرف دائما يقرن بالنحو الصرف. الصرف يقرن بالنحو. قال النحو والصرف علم النحو والصرف وهكذا كان المتقدمون يجمعون بينهما وكانهما كانهما علم واحد ما الفرق بين النحو والصرف

31
00:13:04.550 --> 00:13:30.500
وقلنا ان النحو هو دراسة المفردة او اللفظة او الكلمة في التركيب التركيب لا بد من تركيب الصرف هو دراسة بنية الكلمة ما حال اولها؟ ما حال وسطها؟ ما حال اخرها؟ ما التغييرات التي تحدث؟ في الكلمة المفردة

32
00:13:30.500 --> 00:13:49.200
بغض النظر عن ورودها في تركيب او عدم ورودها في تركيب دراسة المفردة في في بنيتها في ذاتها في بنيتها في احواله احوالي اولها احوال وسطها حتى احوال اواخرها التي ليست باعراب

33
00:13:49.300 --> 00:14:04.550
التي لا علاقة لها بالاعراب. حتى حال اخرها ايضا يدرس. بنية الكلمة نفسها. بغض النظر عن عن آآ يعني ورودها في تركيب يعني مثلا من ابواب علم الصرف مثلا التصغير

34
00:14:05.150 --> 00:14:32.500
التصغير لما نأتي ونقول ما تصغير رجل نقول يصغر بضم اوله وفتح ثانيه واضافة ياء ثالثة. رجيل كيف نصغر مفتاح مفيتيه وهكذا مصباح مصيبيح. كيف نصغره؟ الكلمة هذه ما التغييرات التي تحدث فيها

35
00:14:33.050 --> 00:14:53.250
في بنيتها هذا هو موضوع علم الصرف اذا الفرق بين النحو والصرف ان النحو يدرس التركيب الجملة عندنا لو تأملنا ابواب النحو نقول مثلا المبتدأ باب المبتدأ طيب المبتدأ لا يمكن ان يكون مبتدأ الا ومعه الخبر

36
00:14:54.600 --> 00:15:04.600
ما يمكن نحكم على انه مبتدأ دون ان يكون هناك خبر. اذا تركيب لما نأتي الى باب الخبر لا يمكن ان يكون خبر الا اذا كان هناك مبتدأ. لما نأتي الى باب الفاعل

37
00:15:04.600 --> 00:15:25.850
لا يكون فاعلا الا اذا بفعل اذا سبق بفعل المفعول به لا يكون الا اذا سبق بفعل وفاعل وهكذا ابواب النحو نجد ان دراسة النحو هي دراسة كلمة لكنها في التركيب

38
00:15:26.000 --> 00:15:40.600
اذا اذا كانت في تركيب اذا كانت في جملة فكيف يكون حالها؟ كيف يكون حال الفاعل؟ هل يتقدم الفاعل على الفعل ولا ما يتقدم كيف يكون مرفوعا ما علامة آآ رفعه وهكذا

39
00:15:41.750 --> 00:16:02.400
لا يكون مرفوعا الا اذا كان في تركيب اما الصرف فانه دراسة لبنية الكلمة دون النظر الى التركيب. دون النظر الى التركيب. ربما تكون في تركيب وربما لا تكون في تركيب. لا يهمنا. نحن ندرس الكلمة وبنيتها

40
00:16:02.400 --> 00:16:20.650
في اولها في وسطها في اخرها تركيب هذه الكلمة نفسها يعني بنية هذه الكلمة عفوا بنية هذه الكلمة ولا ننظر الى تركيبها مع غيرها. فهنا الفرق بين علم النحو وعلم الصرف

41
00:16:20.800 --> 00:16:45.550
الصرف والتصريف يعني التغيير دراسة التغييرات التي تحصل في بنية الكلمة في بنية الكلمة. اذا هناك فرق بين النحو والصرف. وكان المتقدمون كما ذكرت يجمعون بينهما آآ في في كتاب واحد في مؤلف واحد لا يفصلون بينهما

42
00:16:45.600 --> 00:17:05.400
ثم بعد ذلك فصل علم الصرف عن علم  علم الصرف عن علم النحو طيب اذا هذا الفرق بين النحو والصف. مسألة اخرى النحو عبارة عن قواعد عن قواعد وضوابط للكلام

43
00:17:05.650 --> 00:17:26.900
وبيان للنظام لنظام المفردات نظام الكلام لنظام الكلمات في الجمل نظامها كيف تكون من اين استقينا هذه القواعد من اين اخذنا هذه القواعد لا شك انه حينما قلنا انتحاء سمت كلام العرب

44
00:17:27.400 --> 00:17:51.700
اذا المصدر نأخذ نأخذ مصدرنا من كلام العرب من كلام العرب شعرا ونثرا وفي مقدمة ذلك كل ما كان باللسان العربي وفي اعلى اعلى شيء في ذلك هو كلام الله عز وجل الذي قال الله عز وجل فيه بلسان عربي مبين بلسان عربي

45
00:17:51.700 --> 00:18:10.050
اه نستقي القواعد من كلام العرب من كلام العرب آآ باستقراء كلام العرب وجدنا ان الكلمات اما ان تكون اسم او فعل او حرف ان تكون اسما او فعلا او حرفا

46
00:18:10.800 --> 00:18:28.100
باستقراء كلام العرب وجدنا ان الفاعل مرفوع دائما وجدنا ان المفعول به منصوب دائما. اذا نحن نأخذ نأخذ قواعدنا النحوية من كلام العرب شعرا ونثرا من كلام العرب شعرا ونثرا

47
00:18:28.200 --> 00:18:46.100
طيب نأتي الى قضية فوائد علم النحو اذا اردنا ان نتحدث عن ثمرات علم النحو وفوائد علم النحو فهي كثيرة هي كثيرة لكن كما ذكرنا في سبب نشأة علم النحو

48
00:18:46.750 --> 00:19:06.650
انه الحفاظ على كلام العرب الكلام العربي للحفاظ على لغة القرآن وكذلك ايظا حفظ اللسان حفظ اللسان فاننا نقول من اهم ثمرات وفوائد علم النحو اولا اولا فهمه كلام الله عز وجل

49
00:19:07.100 --> 00:19:29.800
وفهم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فهم الكتاب والسنة لان هذه العلوم هي خادمة للكتاب والسنة قادمة للكتاب والسنة آآ طريق موصل الى فهم الكتاب والسنة. الفهم الصحيح الفهم الصحيح لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. فاذا عرفنا

50
00:19:30.000 --> 00:19:48.000
نظام كلام العرب فاننا آآ نستطيع ان نفهم كلام الله عز وجل على الوجه الصحيح على الوجه الصحيح ولا يجوز ان آآ يفسر كلام الله عز وجل بما يخالف كلام العرب

51
00:19:49.100 --> 00:20:06.950
فاذا ثمرة مهمة جدا وهي فهم كلام الله عز وجل. ولذلك نجد المفسرين منذ القرون الاولى حينما يفسرون كلام الله عز وجل يكون في تفسيرهم من تفسيرهم بيان احوال اعراب الكلمات

52
00:20:07.050 --> 00:20:30.800
او بيان اعراب الكلمات في القرآن الكريم التي يرتبط بها المعنى ويرتبط بها التفسير ايضا من فوائد علم النحو حفظ اللسان من الخطأ ان ان يحفظ اللسان من الخطأ فلا يقع المتكلم في خطأ لا ينصب مرفوعا او يخفض منصوبا او ما اشبه ذلك

53
00:20:30.800 --> 00:20:54.050
في حفظ لسانه عن الخطأ ولا يقع في آآ مخالفة للنظام اللغوي الذي آآ جاء جاءت به العرب او تكلمت به آآ العرب آآ والخطأ في اواخر الكلمات او في كل احوال النظام

54
00:20:54.650 --> 00:21:12.550
كل احوال النظام النحوي النظام النحوي لابد ان نحافظ عليه. فمن ثمرات علم النحو حفظ اللسان في هذا الجانب. اذا صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام والاستعانة به على فهم كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

55
00:21:12.600 --> 00:21:37.650
وضبط اواخر الكلمات اعرابا بحسب موقعها من الجملة على نحو ما يتكلم به العرب  هذي ابرز واظهر فوائد علم النحو. اذا له فوائد كبيرة جدا. ولذلك يستشعر طالب العلم حينما يدرس هذا العلم انه سيحصل هذه الثمرات سيحصل هذه الثمرات

56
00:21:37.750 --> 00:21:57.750
اه حينما نقول صيانة اللسان آآ المقصود يعني هذا آآ تجوز ولا ايضا حتى القلم فاننا حينما نكتب ايضا نراعي قواعد كلام العرب نحفظ آآ كتابتنا من الوقوع في الخطأ

57
00:21:57.900 --> 00:22:14.950
هي حفظ اللسان وحفظ البنان ايضا من الخطأ مع فهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم و آآ الانتحاء سمتي كلام العرب. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل

58
00:22:15.100 --> 00:22:49.150
من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية. وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى

59
00:22:49.150 --> 00:23:19.150
فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا

60
00:23:19.150 --> 00:23:39.150
حرصا على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراب

61
00:23:39.150 --> 00:23:59.150
وفي العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القلب طارق الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار

62
00:23:59.150 --> 00:24:29.150
والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله اطلوا من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد

63
00:24:29.150 --> 00:25:06.050
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل ايها الاخوة الحديث عن هذا العلم وآآ اشرنا قبل الفاصل الى آآ ان آآ لعلم النحو ثمرات وفوائد كثيرة اشرنا الى اهمها اه ولذلك فان اه هذا العلم له شرف وله فضل

64
00:25:06.200 --> 00:25:36.550
آآ لانه مرتبط بهذه اللغة بلغة بلغة القرآن بلغة باللغة التي نزل بها القرآن بلغة العرب آآ فهو اه كما ذكرنا سابقا في حلقة سابقة ان علوم العربية متعددة ويأتي في مقدمتها علم النحو. يأتي في مقدمتها علم النحو فهو اذا مرتبط بهذه اللغة. وهو ضبط

65
00:25:36.550 --> 00:26:04.350
لقواعد هذه اللغة وضبط لنظامها ولان هذه اللغة لها من الشرف والمكانة. ما لها لانها مرتبطة بهذا الدين الاسلامي. مرتبطة بكتاب الله وسنة رسوله وسلم  آآ جاء جاء آآ هذا شرف هذا العلم لارتباطه بهذه اللغة الشريفة. لانه هو قواعد هذه اللغة الشريفة

66
00:26:04.350 --> 00:26:24.550
من هنا يأتي فضله. فمن هنا يأتي فضله. ولذلك هناك نصوص كثيرة في فضل تعلم علم النحو فضل تعلم علم النحو نجد ان آآ السلف رظوان الله عليهم آآ منذ القرون الاولى

67
00:26:24.550 --> 00:26:55.950
وهم يعلمون ابناءهم هذه اللغة ويعلمونهم قواعدها ونحوها وصرفها ويؤلفون فيها المؤلفات ويكتبون فيها الكتب لانهم علموا ان هذا من آآ العلوم التي لها مكانتها ولها فضلها آآ فهو آآ من العلوم الاسلامية التي يعتني بها آآ طلاب العلم من آآ المسلمين

68
00:26:55.950 --> 00:27:24.750
حتى ولو كانوا مشتغلين بعلم التفسير او بعلم الشريعة او اه بعلم الحديث فانهم يعتنون ايضا هذا العلم ويجعلونه من العلوم التي تساندهم وتساعدهم فيما هم فيه من علوم ولذلك آآ تروى روايات كثيرة في فضل علم النحو هنا آآ اشارة الى ان النحو ركيزة عربية روي عن عمر ابن الخطاب انه قال

69
00:27:24.750 --> 00:27:44.100
علموا النحو والفرائض فانه من دينكم. تعلموا النحو فانه من دينكم. وآآ لا شك ان كل علم كل علم يوصل الى فهم كلام الله عز وجل. الفهم الصحيح لا شك ان له شرف ان له ان له شرفا كبيرا

70
00:27:44.450 --> 00:28:00.850
لانه مرتبط بهذه اللغة ومرتبط بكتاب الله وآآ كما آآ ذكرنا سابقا ان تعلم العربية آآ يعني فرظ على الكفاية فرظ على الكفاية لا بد ان يكون هناك من الامة

71
00:28:00.850 --> 00:28:18.700
من يتعلم هذا العلم ومن يبقي هذا العلم ومن يعني ينشر هذا العلم لانه من علوم من العلوم المرتبطة بكتاب الله عز وجل ومن العلوم المرتبطة بلغة هذه الشريعة ولغة هذا الدين

72
00:28:18.800 --> 00:28:37.300
فهنا يأتي الفاضل. فهنا هذه من النصوص ولا النصوص كثيرة ايضا هنا قال مالك بن انس الاعراب حلي اللسان فلا تمنعوا السنتكم حليها. وكان ايوب السختياني يقول تعلموا النحو فانه جمال للوضيع وتركه هدنة للشريف

73
00:28:37.600 --> 00:29:04.600
اه اذا من العلوم الاسلامية علم النحو قد يأتي بعض الناس ويقول ان يعني علم النحو من علوم الوسائل آآ من علوم الالات ايا كانت تسميته لكن اه لكن الامة تعلم اهميته وفظله ومكانته

74
00:29:04.600 --> 00:29:25.850
يعطونه اه يعطونه هذا العلم حقه يعطونه هذا العلم حقه. ولذلك ننتقل الى الفقرة التالية وهي آآ المؤلفات المؤلفات التي الفت في هذا العلم منذ القرن الثاني الى يومنا هذا

75
00:29:26.400 --> 00:29:50.300
والعلماء يكتبون في هذا العلم لم يتوقف التأليف في هذا العلم لم يتوقف التأليف في هذا العلم منذ الخليل وقبل الخليل هناك من يقول ان تروى روايات ان عيسى ابن عمر آآ الف كتابا او الف الف كتابين الاكمال والجامع

76
00:29:50.300 --> 00:30:17.000
الاكمال والجامع وآآ جاء الخليل ونشر هذا العلم ويعني وسع هذا العلم وذكر العلل العوامل وما ذلك ثم جاء تلميذه سيبويه فالف آآ اقدم كتاب وصل الينا وهو كتاب سيبويه

77
00:30:17.800 --> 00:30:41.200
وصار هذا الكتاب هو اساس متين لكل من جاء بعده يعود اليه ويستقي منه ويأخذ منه يؤلف حوله او يفيد منه او ما اشبه ذلك. لا لا نجد كتابا في النحو يخلو من ذكر لسيبويه

78
00:30:41.900 --> 00:30:59.650
لا نجد كتابا في النحو يخلو من ذكر لسيبويه او او لا يكون لسيبويه اثر لا يكون لسيبويه اثر فيه لا لا يوجد اي كتاب اي كتاب في هو مفيد من كتاب سيبويه

79
00:31:00.550 --> 00:31:24.500
ثم بعد ذلك جاء العلماء بعده فالفوا اما بترتيب او باضافة قواعد او شواهد او توسيع كذا او تحرير لبعض المسائل او واعادة تقسيم اه وتفصيل عن التقسيم لابواب النحو او تفصيل لها هكذا اه يوما بعد يوم

80
00:31:24.500 --> 00:31:43.800
يكتب العلماء ويؤلفون في هذا العلم من اجل تقريبه من اجل ظبطه من اجل تحديد مسائله من اجل تحرير مسائله وهكذا جاء بعده المبرد فالف كتابه المقتضب وبعدهما جاء ابن السراج فالف كتابه الاصول

81
00:31:43.900 --> 00:32:08.900
الاصول وهكذا بعد ذلك توالت الكتب والمؤلفات لكن آآ نقف مع بعض الاعلام الذين كان لهم تأثير في هذا العلم كتبوا فيه كتبا وشرحوا شروحا انتشرت كتبهم في الافاق واصبح لهم الذكر

82
00:32:09.650 --> 00:32:32.950
اه عندنا من اشهر هؤلاء اه ابو عمرو ابن الحاجب ابن الحاجب له كتابان كتاب الكافية في النحو وكتاب الشافية في الصرف آآ والكتابان لقيا قبولا  شرحهما عدد كبير من العلماء

83
00:32:33.050 --> 00:32:55.000
عدد كبير من العلماء شرح شرح الكافية آآ ابن الحاجب نفسه شرح الكافية ابن الحاجب نفسه شرح الكافية في شرح وشرحه وشرحها آآ اعلام كثر منهم الرظي الرظي في شرح الكافية وهذا من اشهر شروح الكافية

84
00:32:55.050 --> 00:33:17.500
وكذلك الشافية ايضا في الصرف شرحها علماء كثر من اشهرهم اه الراوي ايضا في شرح الشافية. وهكذا اه نجد ان هذه ان هذين الكتابين اه اه شرح بشروح كثيرة. وكان لهما اثر في الدراسات النحوية

85
00:33:17.600 --> 00:33:39.450
كذلك من اشهر العلماء الذين كان لهم تأثير في النحو الامام ابن مالك صاحب الالفية صاحب الالفية. واذا ذكر النحو دائما يذكر الفية ابن مالك قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. الى اخره. صاحب المنظومات

86
00:33:39.750 --> 00:33:59.200
في هذا في هذه العلوم ولا شك ان من ابرز واظهر علماء النحو ابن مالك له آآ كتاب او منظومة سماها الكافية الشافية. الكافية الشافية في علمي النحو والصرف منظومة طويلة

87
00:33:59.250 --> 00:34:13.800
اختصرها في خلاصة في الف بيت سماها صارت الالفية هي الخلاصة. سماها الخلاصة وهي الف بيت وهي الالفية. ودائما هي اشهر المنظومات في النحو دائما يقال الفية ابن مالك الفية

88
00:34:13.950 --> 00:34:35.250
ابن مالك ابن مالك وآآ له كتب كثيرة في النحو آآ هو شرح الكافية الشافية وايضا له كتاب التسهيل وشرح التسهيل وغير ذلك من الكتب الكثيرة جدا فهو من الائمة الذين كان لهم آآ اثر

89
00:34:35.450 --> 00:34:58.300
وآآ يمكن ان ان ان يكون في المتأخرين يعني بعد بعد في القرن السادس وما بعد يكون هو على رأسهم وفي مقدمتهم ابن مالك ابن مالك فهو امام اه مدقق محرر له اسهامات اه في علم اه النحو كثيرة جدا

90
00:34:59.300 --> 00:35:14.950
غير الالفية يعني الالفية هي انما هي خلاصة لكن له ايضا مؤلفات يعني كبيرة وله الافعال في في الصرف آآ لها اثر كبير. كذلك ايضا من اشهر المؤلفين آآ ابن هشام الانصاري ابن

91
00:35:14.950 --> 00:35:34.300
كامل انصاري في القرن الثامن الهجري لا شك انه من الائمة الاعلام وصنف اربعة كتب في النحو او اكثر من ذلك اكثر من ذلك لكن من اشهرها قطر الندى  آآ يعني آآ اوضح المسالك

92
00:35:34.450 --> 00:35:59.750
اوضح المسالك مغني آآ اللبيب وقواعد الاعراب وغيرها من الكتب الكثيرة كثير يعني كتب كتبا كثيرة في علم النحو وكان له ايضا اه كان له اثر كبير في علم النحو. هؤلاء من اشهر العلماء والعلماء الذين الفوا في النحو كثر الى يومنا هذا التأليف ما زال

93
00:35:59.750 --> 00:36:15.050
مستمرا الى هنا ايها الاخوة الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. والى ان نلتقي في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

94
00:36:15.350 --> 00:36:38.300
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان