1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين الرحمن مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم مستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

2
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
اغضوب عليهم ولا الضالين نعم احسن الله اليكم كتاب الصلاة ما جاء في النداء للصلاة. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجمع الناس للصلاة. فاولي عبدالله بن زيد الانصاري ثم من بني

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ابن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين يا نحو مما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل الا تؤذنني الصلاة؟ فاتى رسول صلى الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذان. وبه قال ما لك عن ابن شهاب عن عطاء

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن وبه قال مالك سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء

5
00:02:00.100 --> 00:02:19.850
صف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. ولو يعلمون ما في التهجير تقدم ايش لا درج وهو ثقة واما الكتب الستة فله اخر هو سميبن رئيس اليماني. نعم

6
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
احسن الله اليكم ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. وبه قال عناء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه واسحاق ابي عبدالله ادنهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الى صلاة. وبه قال ما لك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه ادنى واخبره ان

8
00:03:00.950 --> 00:03:20.950
ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء. فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.950 --> 00:03:40.950
وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه

10
00:03:40.950 --> 00:04:00.950
يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى. وبه قال مالك عن ابي حازم ابن دينار عن ابن سعد الساعدي انه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في

11
00:04:00.950 --> 00:04:20.950
في سبيل الله وبه لا يحيى قال سئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل ان يحل الوقت؟ فقال لا يكون الا بعد ان تزول الشمس وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن تسنية النداء والاقامة ومتى يجب القيام على الناس حين تقام الصلاة؟ فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا

12
00:04:20.950 --> 00:04:40.950
ما ادركت الناس عليه. فاما الاقامة فانها لا تثنى وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا. واما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام له الا اني ارى ذلك على قدر طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون ان يكونوا كرجل واحد

13
00:04:40.950 --> 00:05:00.950
وبه لا يحيى قال وسئل مالك عن قوم حضور ارادوا ان يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يؤذنوا. قال مالك ذلك مجزئ عنهم وانما يجب في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الامام ودعائه اياه للصلاة. ومن اول من

14
00:05:00.950 --> 00:05:20.950
سلم عليه فقال لم يبلغني ان التسليم كان في الزمان الاول. وبه لا يحيى قال وسئل مالك عن مؤذن اذن لقوم ثم انتظر هل ياتيه احد ولم يأته احد فاقام الصلاة وصلى وحده ثم جاء الناس بعد ان فرغ ايعيد الصلاة معهم؟ فقال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصلي

15
00:05:20.950 --> 00:05:40.950
نفسه وحده وبه لا يحيى قال وسئل مالك عن مؤذن اذن لقوم ثم تنفل فارادوا ان يصلوا باقامة غيره فقال لا بأس بذلك اقامته اقامة غيره سواء وبه الى يحيى قال قال مالك لم تزل الصبح ينادى لها قبل الفجر فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها ينادى لها الا بعد

16
00:05:40.950 --> 00:06:00.950
بعد ان يحل وقتها وبه قال مالك انه بلغه ان المؤذن جاء عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما. فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر يجعلها في نداء الصبح. وبه قال مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس الا

17
00:06:00.950 --> 00:06:20.950
النداء بالصلاة وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الى المسجد. النداء في السفر وعلى وضوء وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح. فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله

18
00:06:20.950 --> 00:06:40.950
عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا تزيد على الاقامة في السفر الا في الصبح فانه كان ينادي فيها ويقيم. وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس. وبه قال

19
00:06:40.950 --> 00:07:00.950
مالك عن هشام ابن عروة ان اباه قال له اذا كنت في سفر فان شئت ان تؤذن وتقيم فعلت وان شئت فاقم ولا تؤذن. وبه لا يحيى قال سمعت مالكا يقول لا بأس ان يؤذن الرجل وهو راكب. وبه قال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلى

20
00:07:00.950 --> 00:07:20.950
بارض فلاة صلى عن يمينه ملك وعن شماله ملك. فان اذن واقام الصلاة واقام صلى وراءه من الملائكة امثال الجبال. قدر السحور من النداء. قوله رحمه الله قدر السحور من النداء اي تقدير مدة السحور من الاذان

21
00:07:20.950 --> 00:07:40.950
اي تقدير مدة السحور من الاذان؟ وكم يكون بينهما؟ نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن امي

22
00:07:40.950 --> 00:08:00.950
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابنه ام مكتوم؟ قال وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت. افتتاح الصلاة. هذا نفتتح

23
00:08:00.950 --> 00:08:20.950
غدا ان شاء الله وهذا اخر البيان على هذه الجملة من الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا

24
00:08:20.950 --> 00:08:50.950
يا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول

25
00:08:50.950 --> 00:09:10.950
وحديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم عيسى القوضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته

26
00:09:10.950 --> 00:09:30.950
مؤمنة قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو هو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته

27
00:09:30.950 --> 00:09:50.950
منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد

28
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
ابن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي النصي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته

29
00:10:10.950 --> 00:10:30.950
منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول

30
00:10:30.950 --> 00:10:50.950
ان سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعه

31
00:10:50.950 --> 00:11:10.950
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك ان ايشابولي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه

32
00:11:10.950 --> 00:11:30.950
قال حدثني عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان العيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

33
00:11:30.950 --> 00:12:00.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في ان يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني من قراءة الكتاب الاول من السماع بالسرد المجود في قراءة كتب الحديث. وهو كتاب الموطأ. فقد انتهت بنا قراءته الى

34
00:12:00.950 --> 00:12:30.950
قوله رحمه الله تعالى افتتاح الصلاة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللحاضرين المسلمين اجمعين. اخبركم رحمكم الله محمد الفاضل ابن محمد التقلوي قراءة عليه قال

35
00:12:30.950 --> 00:12:50.950
اخبرنا عوض الكريم الرفاعي الازهري قال اخبرنا احمد بن محجوب الرفاعي الازهري قال اخبرنا احمد بن واحمد العميري الشباتي قال اخبرنا محمد بن محمد الامير الكبير اجازة ان لم يكن سماعا قال اخبرنا

36
00:12:50.950 --> 00:13:10.950
اي ابن محمد العربي السقاق قال اخبرنا عبد الله بن سالم البصري المكي قال اخبرنا عيسى ابن محمد قال اخبر ناس قالوا ابن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد

37
00:13:10.950 --> 00:13:30.950
قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي ومحمد ابن احمد النجار. قال اخبرنا الحسن ابن محمد الحسن يقال اخبرنا الحسن بن ايوب الحسني قال اخبرنا محمد بن جابر الوادي اشي قال اخبرنا عبد الله ابن هارون

38
00:13:30.950 --> 00:13:50.950
قال اخبرنا احمد بن يزيد القطبي قال اخبرنا محمد بن عبد الحق الخزرجي قال اخبرنا محمد بن فرج المولى ان الطلاع قال اخبرنا يونس بن عبدالله الصفاط قال اخبرنا يحيى بن عبدالله الليثي قال اخبرنا عن والدي عبيد

39
00:13:50.950 --> 00:14:10.950
ابن يحيى الليثي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ما لك بن انس رحمه الله تعالى انه قال افتتاح الصلاة عمي بن شهاب. عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

40
00:14:10.950 --> 00:14:30.950
اذا افتتح الصلاة رفع يديه حجم منكبيه. واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. قوله رحمه الله عن ابن شهاب اذا وقع في الموطأ

41
00:14:30.950 --> 00:15:00.950
فهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري ولا يذكر بهذه الكنية في الموطأ احد سواه. وغالب المراد به في غيره هو الرجل. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب

42
00:15:00.950 --> 00:15:20.950
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله قوله رحمه الله عن يحيى بن سعيد اذا وقع في الموطأ فهو يحيى ابن

43
00:15:20.950 --> 00:15:50.950
سعيد الانصاري. واما خارج الموطأ فان في رواة الكتب ستة اربعة وكنت ذكرت لكم ثلاثة ونبهني احد الاخوان الى رابع. فاولهم ابن سعيد الانصاري هذا وثانيهم يحيى بن سعيد القطان. وثالثهم

44
00:15:50.950 --> 00:16:20.950
يحيى بن سعيد الاموي ورابعهم يحيى بن سعيد التيمي. فهؤلاء اربعة كلهم جسمهم يحيى ابن سعيد من رواة الكتب الستة. بيد ان هذه النسبة الاموي مما ذكرنا هي في الكتب الستة لرجلين احدهما يحيى ابن سعيد ابن اباه

45
00:16:20.950 --> 00:16:50.950
الاموي والاخر يحيى ابن سعيد ابن العاص الاموي. فصار المسمون بيحيى ابن اذ باعتبار الانساب كم؟ اربعة. انصاري وتيمي والقطان والاموي وباعتبار حقيقة اشخاصهم فهم خمسة لان المنسوب الى بني امية رجلان. واشرت الى

46
00:16:50.950 --> 00:17:30.950
ذلك ضبطا بقول يحيى سعيد في الاصول اربعة. انسابهم سورة مجتمعة قطانهم تيميهم والاموي قطانهم تيمي والاموي اثنان بقطع الهمزة لاجل الوزن. اثنان والانصار فيهم ينتمي الانصار بدون ياء لاجل الوزن بكسر الراء فقط. اثنان والانصار فيهم ينتمي

47
00:17:30.950 --> 00:17:59.150
يحيى سعيد في الاصول اربعة انسابهم مذكورة مجتمعة قطانهم تيميهم والاموي اثنان والانصار فيهم ينتمي. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في

48
00:17:59.150 --> 00:18:18.650
صلاة وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:18.750 --> 00:18:39.100
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع وبه قال مالك عن نافع ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع

50
00:18:39.100 --> 00:18:59.100
رفعهما دون ذلك. وبه قال مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يأمرنا ان نكبر كلما خفضنا ورفعنا. قوله عن ابي نعيم ما قاعدته

51
00:18:59.100 --> 00:19:25.450
واما بفتحه فلا يوجد في كتب الرجال المتقدمة وانما في اسماء المتأخرين انه حيث وقع فهو بضم اوله كنيتنا واسما ابو نعيم او نعيم. اما في المتأخرين فانه يوجد في اسمائهم

52
00:19:25.450 --> 00:19:55.000
نعيم وابو النعيم. واشهر الذين كونوا بابي نعيم. من الاوائل شيخ البخاري الفضل ابن دكين نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب انه كان يقول اذا وكان رجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة اجزأت عنه تلك التكبيرة. وبه الى يحيى قال قال مالك وذلك اذا نوى بتلك

53
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
تكبيرة افتتاح الصلاة وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتى صلى ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية. قال يبتدأ صلاته احب اليه

54
00:20:15.000 --> 00:20:35.000
ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رأيت ذلك مجزيا عنه اذا نوى بها تكبيرة الافتتاح الى يحيى قال قال مالك في الذي يصلي لنفسه فينسى تكبيرة الافتتاح انه يستأنف صلاته. وبه قال مالك في الامام ينسى

55
00:20:35.000 --> 00:20:55.000
تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته قال ارى ان يعيد ويعيد من كان خلفه الصلاة وان كان من خلفه قد كبروا فانهم يعيدون القراءة في المغرب والعشاء. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله

56
00:20:55.000 --> 00:21:15.000
الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب. قوله رحمه الله عن ابن شهاب ما قاعدته؟ احسنت ان ابن شهاب المذكور في الموطأ هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم

57
00:21:15.000 --> 00:21:35.000
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت له يا بني لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة

58
00:21:35.000 --> 00:21:55.000
انها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. وبه قال مالك عن ابي عبيد مولى سليمان ابن الملك عن عباد ابن نسيم عن قيس ابن الحارث عن ابي عبدالله الصنابيحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

59
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
وصليت وراءه المغرب فقرأ في الركعتين الاوليين بام القرآن وسورة سورة من قصار المفصل. ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى فان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرأ بام القرآن وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من

60
00:22:15.000 --> 00:22:37.850
لدنك رحمة انك انت الوهاب. قوله رحمه الله عن عباد ابن نشيد قاعدة وعباد  ان كل ما في الموطأ فهو بالتشديد. وكذا سائر ما في كتب الرجال عباد الا قيس بن عباد

61
00:22:37.850 --> 00:23:07.850
لضم العين وتخفيف الباء. وقوله عن ابي عبيد لا يأتي عبيد او كنية الا بضم اوله في رواة الحديث في الكتب الستة وغيرها. وليس في المحدثين عبيد بفتح اوله وانما في الشعراء عبيد بن الابرص وما عدا ذلك فهو عبيد

62
00:23:07.850 --> 00:23:29.800
نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا صلى وحده يقرأ في الاربع جميعا في كل بام القرآن وسورة من القرآن وكان يقرأ احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة. ويقرأ في الركعتين من

63
00:23:29.800 --> 00:23:44.100
المغرب كذلك بام القرآن وسورة سورة وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت الانصاري عن البراء ابن عازب رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:23:44.100 --> 00:24:06.750
العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون العمل في القراءة قوله رحمه الله العمل في القراءة اي في قراءة القرآن في الصلاة. وهذه الترجمة العمل في كذا وكذا من امهات التراجم في الموطأ ومعناها ايش

65
00:24:07.700 --> 00:24:37.700
ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. وعدة التي عقدها مالك بقوله العمل في كذا وكذا سبع وعشرون ترجمة. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه

66
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
وسلم نهى عن لبس القسي وعن تقدم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون. وقد علت اصواتهم

67
00:24:57.700 --> 00:25:17.700
بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به. ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن. قوله رحمه الله عن ابي حازم التمار ليس في الموطأ اسما او كنية حازما الا بالحاء المهملة فليس فيه

68
00:25:17.700 --> 00:25:37.700
حازم فليس فيه خازن بالخاء المعجمة. وخازن في اسماء الرواة قليل. ومن اشهر من عرف باسم خازم والد محمد ابن حازم الكوفي وكنيته ابو معاوية الضرير وليس له رواية في

69
00:25:37.700 --> 00:25:57.700
الموطأ فكل ما يقع على هذا الرسم فهو بالحاء المهملة حازم. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن حميده الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كان لا يقرأ بسم الله

70
00:25:57.700 --> 00:26:17.700
الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وبه قال مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال كنا نسمع قراءة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عند دار ابي جهم بالبلاط. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا فاته شيء من الصلاة مع الامام

71
00:26:17.700 --> 00:26:37.700
فيما جهر به الإمام بالقراءة انه اذا سلم الإمام قام عبدالله فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر وبه قال مالك عن يزيد ابن ومانع انه قال كنت اصلي الى جانب نافع ابن جبير ابن مطعم فيغمزني فافتح عليه ونحن نصلي. القراءة في الصبح

72
00:26:37.700 --> 00:26:57.700
وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صلى الصبح فقرأ فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتا وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه سمع عبدالله ابن عامر ابن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي

73
00:26:57.700 --> 00:27:17.700
رضي الله عنه الصبح فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة. فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد وربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن القاسم ابن محمد ان الفرافصة ابن عمير الحنفي قال

74
00:27:17.700 --> 00:27:37.700
ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه اياها. في الصبح من كثرة ما كان يرددها. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقرأ في الصبح في السفر بالعشر السور الاول من المفصل في كل ركعة بام القرآن وسورة

75
00:27:37.700 --> 00:27:57.700
ما جاء في ام القرآن وبه قال مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب ان ابا سعيد مولى عامر ابن قريز اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى ابي بن كعب رضي الله عنه وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله

76
00:27:57.700 --> 00:28:17.700
الله عليه وسلم يده على يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد. فقال اني لارجو الا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما انزل في ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها. فقال ابي رضي الله عنه فجعلت ابطي في المشي رجاء ذلك. ثم قلت يا رسول الله

77
00:28:17.700 --> 00:28:37.700
السورة التي وعدتني قال كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة؟ قال فقرأت عليه الحمد لله رب العالمين حتى اتيت على اخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيت. قوله رحمه الله

78
00:28:37.700 --> 00:29:07.700
ان ابا سعيد مولى عامر ابن قريز هذا الرسم الكاف والراء والياء والزاي جاء في الموطأ على وجهين. احدهما مكبرا وهو طلحة ابن عبد الله ابن كريز والاخر مصغرا وهو ابو سعيد مولى عامر ابن كريز. نعم

79
00:29:07.700 --> 00:29:27.700
احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال وحدثني عن مالك عن وهب ابن كيسان ادناه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول من صلى ركعة لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي الا وراء امام. قال وحدثني عما عندكم ايش

80
00:29:27.700 --> 00:29:47.700
مالك وكتب بالهامش قبضت الكاف في الاصل بالضمة والكسرة منولتين مع علامة التصحيح. يعني يقول وحدثني عن مالك عن وهب ابن كيسان وهو حدثني عن مالك عن وهب ابن كيسان كما اثبت هو متى يكون الرفع

81
00:29:47.700 --> 00:30:07.700
وحدثني مالك الرافع يكون اذا اسقط حرف الجر واما باثباته فانه يكون بالجر فصاحب النصرة التي اعتمدها وهي نسخة نفيسة اعني الخطية اراد ان ينبه الى مجيئه تارة وحدثني مالك للرفع

82
00:30:07.700 --> 00:30:36.200
وتارة وعن مالك عن يحيى عن مالك عن وهب بن كيسان واضح؟ ووقع من قبل موضع اخر مشكل كنت اردت ان انبهكم اليه وهو رقم مئة وخمسة وستون فانه استوقفني ما اثبته قال مالك عن نافع ان ابن عمر كان رقم مئة وخمسة وستين صفحة واحد وسبعين مالك

83
00:30:36.200 --> 00:30:56.200
النافع ان ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه. التركيب العربي يأبى هذا السياق. ولما لاح بالامس لم اتجرأ ان ابادر الى تغليط هذا الضبط فرجعت الى نسخ الموطأ التي تيسرت من المطبوعة ومن الشروع فلم اجد فيها ما يشفي غلة

84
00:30:56.200 --> 00:31:26.200
تنفي بيان صواب وجهه. والصواب ان ضبطه ان ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه ارسل جواريه رجليه ما معنى يغسل؟ ان يأمرهن بغسلها كحديث الصحيحين اذا اكل احدكم فلا يمسح بيده وليلعقها او يلعقها من الرباعي العقار. مثله القم يلقم

85
00:31:26.200 --> 00:31:46.200
فيكون هذا كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض. فهذا موضع من المواضع التي يحتاج الى التصحيح بالضبط في هذه النسخة او في غيرها. نعم. احسن الله اليكم القراءة خلف الامام فيما

86
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
اجروا فيه بالقراءة. وبه قال مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب انه سمع بساء بمولى هشام ابن زهرة يقول سمعت اباه هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج هي خداج

87
00:32:06.200 --> 00:32:26.200
هي خداج غير تمام. قال قلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام. قال فغمز ذراعي ثم قال اقرأ بها في نفسك يا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي

88
00:32:26.200 --> 00:32:46.200
ونصف العبد ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله حميد عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي

89
00:32:46.200 --> 00:33:06.200
يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سألت. وبه قال ما لك

90
00:33:06.200 --> 00:33:26.200
عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد وعن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن ان القاسم بن محمد كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. قوله رحمه الله عن يحيى

91
00:33:26.200 --> 00:33:59.000
ابن سعيد قاعدته ها بغيره احسنت قاعدته ان يحيى ابن سعيد في الموطأ هو الانصاري. واما خارجه فان النسبة اربعة في رواة الكتب الانصاري والتيمي والقطان والاموي والاموي رجلان. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك

92
00:33:59.000 --> 00:34:19.000
عن يزيد ابن رومان ابن نافع ابن جبير ابن مطعم كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. وبه الى يحيى قلق قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك. ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه. وبه قال ما لك عن نافع

93
00:34:19.000 --> 00:34:36.400
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام؟ قال اذا صلى احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام اذا صلى وحده فليقرأ. قال وكان عبدالله بن عمر لا يقرأ خلف الامام

94
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
وبه الى يحيى قال سمعت مالكا يقول الأمر عندنا ان يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام القراءة وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة

95
00:34:56.650 --> 00:35:16.650
فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي منكم احد انفا؟ فقال رجل نعم انا يا رسول الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة

96
00:35:16.650 --> 00:35:36.650
حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هذا السند مسلسل بماذا؟ مسلسل بالمكنين ابن شهاب ابن اكيمة ابي هريرة. فان ابن كنية كابت. الكنية ما سبق باب او ام او ابن. فهذا اشكال

97
00:35:36.650 --> 00:35:56.650
لمسلسل باصحاب الكنى. هذا من اللطائف الاسنادية يقع احيانا اشياء من التسلسل لم يذكرها المحدثون وقع في المسند الاحمدي في موضع اسناد روى به الامام احمد حديثا كل رواته ممنوعون

98
00:35:56.650 --> 00:36:16.650
هنا من الصف. نعم. احسن الله اليكم ما جاء في التأمين خلف الامام. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا

99
00:36:16.650 --> 00:36:35.400
انا الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه سلم يقول امين قوله رحمه الله وعن ابي سلمة وقاعدته نعم

100
00:36:36.350 --> 00:36:56.350
انه ليس في الموطأ ابو سلمة الا هذا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف لكن فيها ادق منها قلنا ان سلمة فيأتي في والا بفتح لامه. واما خارج الموطأ فبكسرها عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه. وايضا

101
00:36:56.350 --> 00:37:16.350
بنو سلمة من الانصار. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام صراط الذين انعمت عليهم غيري

102
00:37:16.350 --> 00:37:45.400
المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله رحمه الله عن سمي ما قاعدته؟ نعم لهذا منه طيب ان سمية المذكورة في الموطأ هو المدني. هو الثقة سمي التيمي مولاهم وهو ثقة

103
00:37:45.400 --> 00:38:05.400
واما في خارج الموطأ احسنت سمي بن قيس اليماني. نعم. احسن الله اليكم وبه الى يا يحيى قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم

104
00:38:05.400 --> 00:38:33.350
امين قالت الملائكة في السماء امين. فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله عن الاعرج ما قاعدته لا لا احسنت ان الاعرج اذا اطلق لقبا في الموطأ فهو عبدالرحمن بن هرمز المدني الراوي عن ابي هريرة

105
00:38:33.350 --> 00:39:02.450
قوله عن ابي الزناد ما قاعدته؟ نحن نهتم بالقواعد ليس بيان يعني اسماء المكنين او كنن المسمين قاعدة  ما القاعدة ها يا اخي احسنت ان هذا الرسم او الزناد لم يأتي في كتب الحديث الا عبد الله بن ذكوان المدني صاحب الاعرج واما

106
00:39:02.450 --> 00:39:22.450
ابي ما عدا ذلك فهو ابو زياد. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن سمية المولى ابي بكر عن ابي لصالحه السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم

107
00:39:22.450 --> 00:39:41.200
ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. العمل في الجلوس في الصلاة. هذه الترجمة كم اورد بها يقولون للاخوان سبع وعشرون ترجمة سبع وعشرون ترجمة نعم

108
00:39:41.300 --> 00:40:01.300
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن مسلم ابن ابي مضيم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي انه قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وانا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرف نهاري وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله

109
00:40:01.300 --> 00:40:21.300
عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس بالصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي للإبهام وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل. وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن

110
00:40:21.300 --> 00:40:41.300
عمر رضي الله عنهما وصلى الى جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثنى رجليه. فلما انصرف عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اعاب ذلك عليه. فقال الرجل فانك تفعل ذلك. فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اني اشتكيه. وبه قال مالك عن صدقة

111
00:40:41.300 --> 00:41:01.300
سالم عن المغيرة بن حكيم انه رأى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يرجع في سجدتين في الصلاة على صدور قدميه. فلما انصرف لك له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي. قوله عن المغيرة ابن حكيم ما

112
00:41:01.300 --> 00:41:27.250
نعم احسنت انه اذا وقع في الموطأ فهو حكيم بفتح الحاء وليس في الموطأ حكيم مصغرا بضم حاءه نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر

113
00:41:27.250 --> 00:41:47.250
رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى. قال فقلت له فانك تفعل ذلك. قال ان رجلي لا تحملاني

114
00:41:47.250 --> 00:42:10.850
عن الاستاذ مسلسل بايش بمن اوله حلق العين من رواته. عبدالرحمن بن القاسم عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر. فكل رواته اول حرف فيهم العين. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان القاسم ابن محمد اراهم الجلوس في التشهد

115
00:42:10.850 --> 00:42:30.850
نصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه الايسر ولم يجلس على قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبدالله بن عمر وحدثني لان اباه كان يفعل ذلك التشهد في الصلاة مخففة وثنال رجله اليسرى. صححوها فنصب رجله

116
00:42:30.850 --> 00:42:56.450
وثنى رجله اليسرى نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان القاسم ابن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمنى رجله اليسرى وجلس على وركه الايسر ولم يجلس على قدمه ثم قال اراني هذا عبدالله بن عبدالله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل

117
00:42:56.450 --> 00:43:16.450
ذلك التشهد في الصلاة وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري انه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر يعلم الناس التشهد. يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات

118
00:43:16.450 --> 00:43:36.450
لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله قوله رحمه الله عن عبدالرحمن بن عبد القاري وفي الموطأ القارئ

119
00:43:36.450 --> 00:44:08.300
وهو ابو جعفر القارئ المدني احد القراء العشرة. وما عدا ذلك فهو القاري وهما رجلان احدهما عبد الرحمن بن عبد والاخر شيخ لمالك هو محمد بن عبدالرحمن ويأتي نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله

120
00:44:08.300 --> 00:44:28.300
لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو اذا قضى تشهده بما بدا له. فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك ايضا

121
00:44:28.300 --> 00:44:48.300
الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له. فاذا قضى تشهده واراد ان يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الامام. فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه

122
00:44:49.100 --> 00:45:09.100
وبه قال مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا تشهدت. التحيات الطيبات صلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

123
00:45:09.100 --> 00:45:29.100
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد انه اخبره ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول اذا تشهدت. التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله

124
00:45:29.100 --> 00:45:44.550
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ما قاعدة يحيى بن سعيد؟ نعم

125
00:45:48.050 --> 00:46:15.600
وهم طيب  نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك انه سأل ابن شهاب منافعا مولى ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل دخل مع امام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع؟ وان كان ذلك له وترا؟ فقال نعم ليتشهد معه وبه الى يحيى

126
00:46:15.600 --> 00:46:30.050
قال قال مالك وهو الامر عندنا ما يفعل من رفع رأسه قبل الامام. وبه قال مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبدالله السعدي عن ابي هريرة رضي الله عنه

127
00:46:30.050 --> 00:47:00.400
او عنه انه قال الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان. قوله عم ليث ابن لله هو بضم اوله وليس في الموطأ مليح. مكبرا بفتحها ولا لهذا الراوي الا هذا الحديث. في الموطأ ويشتبه بمن اسمه فليح. وليس بالموطأ

128
00:47:00.400 --> 00:47:13.600
اسمه فليح. نعم احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك في من سهى فرفع رأسه قبل الامام في ركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا

129
00:47:13.600 --> 00:47:32.900
ان او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطأ ممن فعله. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به الا تختلفوا عليه؟ وقال ابو هريرة رضي الله عنه الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته بيد الشيطان

130
00:47:33.400 --> 00:47:53.400
ما يفعل من سلم في ركعتين ساهيا. وبه قال مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السختاني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين؟ اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال

131
00:47:53.400 --> 00:48:13.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع. وبه قال مالك عن داوود ابن

132
00:48:13.400 --> 00:48:33.400
عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن. فقال قد كان

133
00:48:33.400 --> 00:48:53.400
ذلك يا رسول الله؟ فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس. قوله عن داود ابن الحصين ما قاعدته

134
00:48:53.400 --> 00:49:17.350
ها  ان الحصين لم يأتي في الموطأ الا بضم حاءها. وهو الاغلب في اسماء الرواة الا ابى اصيل عثمان بن عامر الكوفي. فانه بفتح اوله. واما بالمعجمة حضين فلم يأتي الا

135
00:49:17.350 --> 00:49:38.600
من راو واحد وحضين بن المنذر. حضين بن المنذر احد التابعين. ومن امتسل منه يعني من كان من ذريته من اولاده واولاد اولاده ممن ينسبون اليه وما عدا ذلك فهو بالحاء

136
00:49:38.600 --> 00:49:58.600
المهملة ويكون بضم اوله مصغرا حصين الا ابا حصين. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدى صلاتي النهار

137
00:49:58.600 --> 00:50:18.600
الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت؟ فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل رسول

138
00:50:18.600 --> 00:50:38.600
صلى الله عليه وسلم على الناس فقال صدقة اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك. قوله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

139
00:50:38.600 --> 00:51:02.750
ما قاعدة سلمة يا سلطان بفتح اللام الا احسنت انه بفتح لامه الا في موضعين احدهما عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه والاخر بنو سلمة قبيلة من الانصار. نعم

140
00:51:02.800 --> 00:51:22.800
احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في فان سجوده بعد السلام اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته قوله رحمه الله اتمام المصلي ما ذكر

141
00:51:22.800 --> 00:51:42.800
اي الذي ذكره. فما هنا اسم موصول بمعنى الذي نعم. احسن الله اليكم قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا ام

142
00:51:42.800 --> 00:52:02.800
ومع فليصلي ركعتين وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم. فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت في السجدتان ترغيم للشيطان. وبه قال مالك عن عمر ابن محمد ابن زيد عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

143
00:52:02.800 --> 00:52:18.400
كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخى الذي يظن انه نسي من صلاته فليصلي ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس. قوله عن عمر ابن محمد ابن زيد ما قاعدة زيد

144
00:52:18.600 --> 00:52:45.300
نعم نعم. ان الاصل في هذا الرسم ان اخره دال الا رجلا واحدا هو زين بن شعيب المعافري احد الرواة عن مالك نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء ابن يسار

145
00:52:45.300 --> 00:53:05.300
انه قال سألت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وكعب الاحبار رضي الله عنه عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى. افلا ام اربعة فكلاهما قال ليصلي ركعة اخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالس. قوله عن عطاء ابن يسار

146
00:53:05.300 --> 00:53:39.050
ما قاعدة يسار. نعم احسنت انه اذا وقع في الموطأ فهو يسار وليس فيه بشيء معجمة وموحدة بشار بل ما قال الذهبي لها كسر فيا اخي احسنت وهو نادر في التابعين معدوم في الصحابة اي لا يوجد فيه من اسمه بشار وهو بالتابعين قليل. نعم. احسن الله

147
00:53:39.050 --> 00:53:59.050
اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن النسيان في الصلاة قال يتوخى احدكم الذي اظن انه نسي من صلاته فليصلي. من قام بعد الاتمام او في الركعتين. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن

148
00:53:59.050 --> 00:54:19.050
اعرج عن عبد الله ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس. فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. قوله عن الاعرج مقاعد

149
00:54:19.050 --> 00:54:39.300
ها الاخوان اللي هنا ما احد عنده علم بها ها يا عبد الله نعم ان الاعرج اذا وقع ملقبا في الموضأ فهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج المدني. نعم. احسن الله

150
00:54:39.300 --> 00:54:59.300
وبه قال مالك عن سعيد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك. وحينة اسم من؟ عبدالله

151
00:54:59.300 --> 00:55:19.300
وابن بحينة بحينة اسم من؟ اسم امه. اسم امه. ومن قواعد الرسم الاملائي ان الف ابن اثبت اذا كان الرجل منسوبا الى غير ابيه كأن ينسب الى امه او جده. فاذا نسب الى امه او جده او ما

152
00:55:19.300 --> 00:55:39.300
من نسبه فلابد من اثبات الف ابن. فكان ينبغي اثباتها للموضعين في هذا الحديث. نعم. هذا العلم علم الاملاء مما يؤسف له انه صار من العلوم المهجورة. واشتدت هجرته بعد غشو الاجهزة الالكترونية

153
00:55:39.300 --> 00:55:59.300
من الجوالات والحواسيب وغيرها. فينبغي ان يحرص طالب العلم على تعلم قواعد الاملاء. ومن احسن الرسائل المختصة فيه رسالة الاملاء للعلامة عبد السلام هارون رحمه الله تعالى فهي رسالة موجزة نافعة في

154
00:55:59.300 --> 00:56:29.300
ذلك وراءها رسالة كبيرة اسمها كتاب الاملاء للعلامة حسين والي الازهري وهي رسالة نافعة واذا اكمل طالب العلم مثلثا بالمطالع النصرية. المطالع النصية لنصر الهوليني فهو كتاب نافع لان الرسم صار يقع في الكتب المتأخرة على خلاف القواعد المحرمة عند المحققين. فينبغي ان يجتهد طالب

155
00:56:29.300 --> 00:56:45.350
العلم في تعلم علم الاملاء وظبط قواعده. نعم احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال قال مالك في من سهى في صلاته فقام بعد اتمامه الاربعة فقرأ ثم ركع فلما رفع رأسه من

156
00:56:45.350 --> 00:57:03.200
ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد. ولو سجد احدى السجدتين لم ارى ان يسجد للاخرى. ثم اذا قضى صلاته وهو جالس بعد التسليم. النظر في الصلاة الى ما يشغلك عنها

157
00:57:03.350 --> 00:57:23.350
وبه قال مالك عن علقمة ابن ابي علقمة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اهدى ابو جهل ابن حذيفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم. فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه القميصة الى ابي جهل فاني نظرت

158
00:57:23.350 --> 00:57:43.350
علمها في الصلاة فكاد يفتنني. قوله رحمه الله اهدى ابو جهم ابن حذيفة ابو جهم وقع في الموطأ في مواضع مكبرا وهو صحابي من قريش. ووقع فيه ايضا ابو الجهيم

159
00:57:43.350 --> 00:58:13.350
مصغرا وهو صحابي من الانصار. وهو صحابي من الانصار الموطأ فيه قسمان متقاربان احدهما مكبر والاخر مصغر يرجعان الى هذا الاصل. فالاول ابو الجهم ابن حذيفة القرشي هو المصغر او الجهيم عبدالله بن الحارث الانصاري. طيب كيف تحفظ هذا وهذا؟ دائما العناية بالضوابط

160
00:58:13.350 --> 00:58:42.700
التي تقوي الحفظ من اهم مسالك الحفظ. فتحفظها ايهم افضل؟ قريش ام الانصار؟ قريش قريش افضل العرب فالراوي الذي من قريش مكبر والراوي الذي من الانصار مصغر. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها

161
00:58:42.700 --> 00:59:02.700
واخذ من ابي جهل ام بجانية له؟ فقال يا رسول الله ولم؟ فقال اني نظرت الى عدمها في الصلاة. هذا القرشي ام الانصار بقرشي لانه مكبر. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري كان

162
00:59:02.700 --> 00:59:22.700
في حائطه فطار دكسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فأعجبه ذلك. فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الى صلاته هو لا يدري كم صلى فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة. فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حائطه

163
00:59:22.700 --> 00:59:42.700
من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت. وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان اصلي في حائط له بالقف واد من اودية المدينة في زمان الثمر. والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها فنظر اليها. فاعجبهم

164
00:59:42.700 --> 00:59:52.700
ما رأى من ثمرها ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى. فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة. فجاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو

165
00:59:52.700 --> 01:00:05.269
هو يومئذ خليفة فذكر له ذلك. وقال هو صدقة فاجعله في سبل الخير فباعه عثمان بن عفان رضي الله عنه بخمسين الفا. فيسمى ذلك المال الخمسون