نعم. الترغيب في الصلاة في رمضان. قوله رحمه الله الترغيب في الصلاة هذه الترجمة الترغيب في كذا بدأ من امهات التراجم عند الامام مالك فقد اعادها في الموطأ ست مرات نعم. احسن
اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في قيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله
الله عنه قوله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ما قاعدة سلمة؟ نعم عمرو بن سلمة يرمي وبنو سلمة نعم انه بفتح لامه الا في موضعين احدهما عمرو ابن سلمة
جرمي رضي الله عنه والاخر بنو سلمة قبيلة من الانصار. نعم. احسن الله اليكم ما جاء في قيام رمضان وبه قال ما لك عن ابن عن عمرة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع
يقول يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي بصلاته هرة. فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل معهم على ابي بن كعب رضي الله عنه قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال نعمة البدعة هذه والتي تنامون عنها
افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله. قوله عن عبدالرحمن بن عبد القاري النسبة في الموطأ لرجلين احدهما عبدالرحمن بن عبد هذا والاخر عبدالرحمن بن محمد
من شيوخ مالك اما القارئ فهو في الموطأ لرجل واحد من هو ابو جعفر نعم القارئ يزيد ابن القعقاع احد القراء العشرة المعروف بابي جعفر المدني. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن محمد بن يوسف عن
ابن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الديري رضي الله عنه ان يقوم للناس باحدى عشرة ركعة قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام. وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر. وبه قال
مالك عن يزيد ابن رومان انه قال كان الناس يقومون في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين ركعة. وبه قال مالك عن داوود ابن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثماني
ركعات فاذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف. قوله انه سمع الاعرج فقاعدته؟ نعم انه في الموطأ عبدالرحمن بن هرمز المدني. وقوله عن داود ابن حصين
ما قاعدة الحصين نعم يا اخي انه للضم مصغرا حصين الا ابا حصين عثمان بن عامر الكوفي. واما بالمعجمة حظين فهو من حضين ابن المنذر احد التابعين. وقوله ما ادركت الناس. من
من ادرك الاعرج عن الصحابة الصحابة وليت احدكم يجمع ما نسبه التابعون الى عمل فان هذا من الاثار وكثير ممن يصنفون في الاثار يتركون مثل هذا لانهم يرون ان الناقل الاعرج تابعي ثم
ولا ينظرون الى الفعل الذي نسبه ونسبه الى من؟ وهو نسبه الى من ادرك من الناس. ويكون قد ادرك الصحابة كالاعرج فانه ادرك الصحابة في اي موضع في المدينة النبوية لانه كان مدنيا كما تقدم انه عبدالرحمن ابن هرمز المدني فيكون نقلا عن
جلة من الصحابة الذين ادركهم من اهل المدينة. نعم. احسن الله اليكم لحظة يا معاذ. انت قمت في اثناء الدرس ورجعت نعم؟ تعرف متى قمت ومتى رجعت يعني هل فاتك شيء عندما ذهبت من السماع؟ طيب ضبطته ولا ما ضبطته؟ لابد تضبطه. لابد كل انسان اذا قام وانقطع عن
يعرف الموضع الذي انقطع منه ويعرف الموضع الذي رجع فيه حتى يعرف فوته ليستدركه او على الاقل ان لم يستدركه يعرف انه اما عدم المبالاة هذه ليست من طريقة اهل العلم الانسان اذا سمع شيئا من العلم يثبته واذا رأيت ما صنفه الاوائل تجدون انهم
يقولون وسمعنا جارا لنا يقول ابو طاهر السلفي مرة يقول سمعت جارا لنا ينشد. سمع جار له ينشد فاثبت هذه فائدة الانسان يثبت كل ما يسمع ويعرف ما فاته مما سمع. وخاصة في مثل هذا المجلس. فانت قمت من عند
الهيئة هو تخطي الرقابة فرجعت الان اضبط صوتك الذي فادك. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن عبدالله بن ابي انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر. وبه قال مالك عن هشام ابن عرة
عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقته عن دور منها كان يقوم يقرأ لها في رمضان