بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والستين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية شفنا احداس آآ آآ مسيرة الجيش الروماني جاي بعد الضخمة جدا من تلتميت لربعميت الف مقاتل على قيادتهم بهان
والجيش الاسلامي انتقلت فيه القيادة في هزه الموقعة الجزئية الى خالد بن الوليد رضي الله عنه ابو عبيدة ابن الجراح اعطى القيادة لخالد ابن الوليد قادت معركة اللي هي معركة القادمة اللي هي معركة اليرموك. وشفنا انسحاب الجيش الاسلامي من الجابية الى ازرعات بنصيحة ابي سفيان
فين ابن حرب رضي الله عنه وقبول خالد ابن الوليد بمرونة شديدة هذا الطرح مع ان هو كان ضد الانسحاب لكن رأى فيه فائدة عسكرية فانسحب بالفعل الى آآ منطقة في الجنوب بعيد عن الزرعات بحوالي خمسة وعشرين كيلو الى الجنوب. والجيش الروماني بعد ما بقى في مواجهة الجيش
الاسلامي جاءته رسالة غريبة من هرقل بالانسحاب او بالتوجه الى مكان يكون ضيق المهرب. لان هرقل عنده دعوا قلق وهواجس كبيرة ان الجيش بتاعه هيفر برضه. هيفر وهو عدده تلتميت ربعميت الف من تلاتين او خمسة وتلاتين الف
مسلم فقط. يعني الجيش الروماني اللي عشر اضعاف الجيش الاسلامي في احتمالية ان هو يهرب من ارض القتال. ده في رأي هراك لنفسه وبهان. فقال بيهان خد الجنود الى مكان ضيق
خدهم الى مكان ضيق المعرض اسمه الواقوصة. الواقوصة ده مكان في جنوب سوريا على الحدود ما بين سوريا والاردن في محافظة القنيطرة منطقة هضبة الجولان المحتلة وهو اه مكان صعب جدا جدا. ارض اه هضبة لكن يحوطها من الجهاز الجنوبية الغربية
والشمالية هاويات سحيقة وما لوش بس غير مخرج الشمال الشرقي. هو ده المخرج اللي يفتحه على الارض السورية. فده المكان اللي اختاره بهام اجبر جنوده على الحرب. شف الدين القهر اللي كان بيعيشه الجندي الروماني. ما له في الامر
اي رأي ولا اي قضية ولا اي طموح حتى لو كسبوا ما لهمش حاجة. يعني كل المجد رايح لبهان ولقادة الجيش والهرقل وهما ملهمش غير الموت وعايش حياة صعبة جدا وحياة الفقر وحياة الظلم وحياة ده طبيعة الجيش الروماني الجيش الاسلامي غير كده
تماما الجيش الاسلامي مقبل ما عندوش مشكلة ابدا في موضوع الموت في ارض القتال مقبل على الموت بالعكس اللي بيموت في ارض القتال بيعتبروه فاز فاز انتصر حقق امنيته بان هو يموت في سبيل الله شهيد
وده هنشوفه موجود في الموقعة ان شاء الله لما نيجي نتكلم على الموقعة نفسها احداسها جايز في الحلقة اللي جاية واللي بعدها هنتكلم على تفصيلات ان ان القادة او المحامي
السون من المسلمين للجنود بيتكلموا ان اقبلوا على الموت. مش دافع عن نفسك عشان تعيش ترجع لاهلك ترجع لزوجتك واولادك ومالك وحياتك الدنيوية لأ بالعكس بيقول له رح موت. فشتام
طبيعة جيش مختلفة تماما اه الكلام ده كان في خمسة وعشرين جمادى الاخرة سنة خمستاشر هجرية. طبعا ده الاختيار اللي اخترناه آآ في يعني اراء كتيرة جدا في توقيت موقعة اليرموك. آآ ازا كان تلتاشر او اربعتاشر او خمستاشر هجرية بس يعني
القراءات المختلفة اتوقع ان الموقعة كانت فيه اه اه خمسة يعني خمسة وعشرين جيجا متر ده اليوم اللي غيروا فيه الاماكن العسكرية بتاعتهم. اليوم اللي اختار في الرومان التوجه الى الواقوسة بدلا من آآ البقاء في المعسكر اللي كان آآ يعني معسكر في الجيش الروماني اولا
لما راحوا للمكان ده اختيار غريب جدا جدا عمرو بن العاص شايف من بعيد التحرك قال ايها الناس ابشروا خاطروا المسلمين الاختيار اللي اختاره الرومان ده فيه بشرى للمسلمين. ايها الناس ابشروا حصرت والله الروم. وقل ما جاء
محصور بخير. طبعا عمرو بن العاص عبقرية عسكرية فذة ودهاء ومكر وحيلة وامكانيات يعني آآ عالية كان يعني من شيوخ الصحابة. فشاف الموقف كده استبشر خيرا ان الرومان حاصروا نفسهم على طول او
المخالط وانت شايفة هزا التحرك خد الجيش بتاعه وحطه على الشمال الشرقي لهذه الهضبة. قفل المخرج بتاع الرومان وده ما كانش مزعج الرومان قوي هو ده اللي كانوا عايزينه. يعني هم هو بهان عايز جيش يحصر. طبعا هو ده غباء
غباء عسكري ومضطر عشان الزروف الجيش اللي معه بيفكر يهرب وبيفكر ما يقاتلش وناس مجموعة بالقهر استعباد تسخير لكن لكن طبعا عسكريا ده كلام ما يقبلش اوقع الله عز وجل الرومان في هذا الخطأ لانه ناصر سبحانه وتعالى للمسلمين. زي ما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال انت معك
ربنا مين عليك؟ طب انا في انا كقائد عسكري بعيد عن علاقاتي مع الله عز وجل صعب ان انا ادخل في زهن القائد اللي قدامي انه يحط لا يضع جنوده في مكان آآ عسكريا خاطئ. لكن ربنا دفعه الى هذا الاتجاه. الكلام ده على فكرة متكرر في التاريخ راجعه موقعة عين جالوت. كان لنا محاضرات
سابقة طويلة في شرح عين جالوت عين جالوت قائد التاتاري في المكعبة لنفس العملة ديت. حط جنوده في مأزق عسكري لا يقبل عقلا ما ينفعش يعملوا طالب مبتدئ في الكلية الحربية. يعني
هذا فعل الله عز وجل وضع حصر التتار امام المسلمين المماليك بقيادة قطز وانتصر المسلمون. برضو الكلام ده شفناه دلوقتي في موقعنا اليرموك. طيب خالد بن الوليد يعمل ايه بقى في القصة تجهيز الجيش. احنا بنتكلم دلوقتي اننا واقفين عند الشمال الشرقي. ابتكرة
ابن الوليد رضي الله عنه في هزه الموقعة نزاما جديدا للمسلمين. اسمه نزام الكراديس. كراديس. الكردوس يعني في اللغة هي القطعة من الجيش فعمل تقسيمة جديدة فكرة جديدة ان انا هقسم جيشي لكراديس مش هعمل يعني انا عندي اه شكل
ام خارجي ميمنة وميسرة وقلب؟ لكن اعمل نظام الكراديس اللي هو كل كردوس الف رجل فقسم الجيش لستة وتلاتين كردوس ستة وتلاتين فرقة كل فرقة الف واحد الكلام ده له اهداف قال الجيش الاسلامي كده ستة وتلاتين الف تقريبا بس ممكن نزود عليهم كمان آآ الفين
ما اشتركوش في القتال هيكون لهم دور هنتكلم عليه بعد شوية. فكده نعتبر الجيش الاسلامي تمانية وتلاتين الف في موقعة اليرموك. بالتقسيمة اللي هي ثابتة ديت الف الف الكردوس الواحد في ستة وتلاتين. ليه الكلام ده؟ ليه الفكرة الفكرة ديت ليه بدل ما تبقى الكتلة تمنتلاف
كتلة هنا عشر تلاف والكتلة دي تمنتلاف عمل الكلام ده ليه؟ اولا هيكتر الجيش الاسلامي في عين الرومان كل الف واقفين لوحدهم. الف الف الف افردهم على مساحة كبيرة. فالرومان يشوفوا فرق مختلفة كتيرة موجودة
وده في اماكن مختلفة يشعروا ان المسلمين كتير سانيا اعطاء مرونة لقادة الجيش. فرق الجيش اتحرك بمرونة ايسر. لان انا بدل ما يبقى عندي قائد الميمنة تحته عشر تلاف واحد
هيبقى انا قائد وعندي الف واحد بتحرك فيهم وانا قد الاوامر للالف الف القادة بتوع الالافات دولت ستة وتلاتين هديهم الاوامر فتبقى عندي اه سهولة حركة لان المساحات مساحة كبيرة والاعداد كبيرة اعداد كبيرة جدا من الناس ممكن ما علش
بالمعلومات اللي انا عايزها لهزا العدد في الوقت المعين المحدد والدقيقة هتفرق فده هيدي مرونة برضو في حركة الجيش. اول مرة على فكرة النظام بيطبق في موقعة اليرموك. ما كانش قبل كده مستخدم لها في العراق استخدم ولا في
اه اه ولا في فتوح الشام السابقة لموقعة اليرموك. الحاجة التالتة المهمة جدا جدا ان انا هاعطي بعض الاسماء الجديدة قيادات. انا عندي دلوقتي ميمنة عليها معاذ بن جبل. تحتها عمرو بن العاص. وعندي الميسرة
الى قباس ابن اشيم وتحته يزيد النبي سفيان. وعندي شرحبيل في الوسط ومعه آآ ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. خالد ابن عبيد على الجيش كله. وهاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص على المشاة. طيب ادي كم اسم زكرنا؟ خمسة ستة. بس
عندي جواه اسماء كبيرة جدا. صارت مهمشة. صارت مش هامش لها وضعية في الجيش. وانا عايز استفيد باسمها اسمها مفزع. مرعب للجنود الاعداء. وفي نفس الوقت هو اسم يعني عظيم عند
مسلمين لما يكون قائدهم فلان ده الاسم الجديد اللي هيطلع ده هيبقى انا في فرقة فلان ابن فلان اللي هو من مشاهير الصحابة ومن القادة العسكريين فتكثر عند الاسماء المحركة. ونفس حتى القادة دولت هيكون لهم اضافات لان هم صار لهم مسئولية القيادة. وهم من القادة العسكريين المشهورين
على سبيل المثال مسلا هديك بعض الاسماء اللي اختارها سيدنا خالد نتيجة نزام للكراديس ده ما كانش هيكون لها مكان. يعني في وجود بقى ان عندي ميمنة وميسرة اربع خمس قيادات بس
الاسماء دي مش هتزهر ، لأ شف بقى الاسماء اللي زهرت مين ؟ الزبير ابن العوام. اسم لوحده تقل جبل واكتر من واسم عسكري واسم فارس. يعني الزبير ابن عمدة فارس من الفرسان المشهورين مش مش مجرد ان هو من العشرة المبشرين بالجنة. مش مجرد ان هو ابن عمة الرسول عليه الصلاة والسلام
مش مجرد ان التاريخ الطويل مش مجرد مؤسسي الدولة الاسلامية مش مجرد بدر كل ما هتقول حاجة ده الزبير ابن العوام حواري الرسول صلى الله عليه وسلم. فبقى على كتيبة من الف رجل طبعا اسمه مؤثر جدا. النظام الكراديس اعطى فرصة ان الزبير ابن العوام يكون طب ليه
ما حطوش على ميمنة ولا على ميس. هو شايف ان معدل ابن جبل دوره افضل في هزا المكان. شايف انه كباث ابن اشيم وكنا كتير من اللي ما يسمعش عن اسمه الا في هزه الموقعة. آآ
شايف انه عسكريا في هزا المكان فادى فرصة للزبير ابن العوام ادى مسلا اه اه القعقاعه ابن عمرو التميمي شف القعقاع احنا اتكلمنا عليه قد ايه في في القادسية واتكلمنا عليه بفتوح قبل كده ادى له مكان. بقى قائد
دوس من الكرابيس القعقعة ابن عمرو التميمي رضي الله عنه وارضاه. الداعيات ابن غنم. لو تفتكروا الاسم ده عياض ابن غنم لو احنا اتكلمنا في فتوح الاولانية خالص اول فتوح ايام ابو بكر الصديق بعد جيشين لفتح فارس وواحد خالد بن الوليد وواحد عياد ابن غنم يعني من اين
من ايام ابو بكر الصديق الاولى وعياده ان هم هذا قائد كبير. ما كانش له وجود في موقعة اليرموك او اسم او كان تحت واحد من ضمن الجنود الا بنزام الكراديس صار هو قائد كردوس معه الف جندي. سهيل بن عمرو المشاهير طبعا آآ قريش
ومن الاشراف الكبار وممكن يكون الفرقة اللي تحتيه كلها من اهل مكة. فبالنسبة لهم سهيل ابن عمرو سهيل ابن عمرو هو اللي عمل المفاوضات مع رصاص السلام في الحديبية رأس قريش في مفاوضات الحديبية مع الرسول عليه الصلاة والسلام. فشخصية لا تاريخ طويل جدا جدا عند العرب
وعند القرشيين تحديدا اهل مكة فممكن يكون وجوده برضو فرق صفوان ابن امية كل دول مشاركين في اليرموك ما كناش نعرف انهم في اليرموك لولا الفكرة العبقرية بتاعة خالد بن الوليد رضي الله عنه ان هو نزام الكراديس واعطاء ستة وتلاتين قيادة جديدة في الموقع اهوت. في نزام الكاريز غير هو شخصية
برة وغير الاسماء اللي فوق الستة وتلاتين دولت اللي هم يعني بيتحكموا بقى ان الكردوس ممكن تبقى فيه الميمنة فيها عدد من الكراديس والميسرة فيها عدد فبيسوى كذلك الوسط برضو خالد بن الوليد ابتكر في هذه الموقعة تحديد وظائف وظائف كل في يعني غير القيادات العسكرية ديت
هعمل وظايف خاصة والوظايف ديت جميلة جدا. تدي برضه آآ انطباع على الروح المتفائلة عند خالد ابن الوليد رضي الله عنه. والتفكير الشرعي والتفكير الديني يعني شخصية شخصية غريبة جدا. رضي الله عنه وارضاه. سيف الله. بيقول ايه
اعطى القضاء لابي الدرداء. ابو الدرداء كان من المشاركين في اليرموك ادى له القضاء. هو ابو الدرداء مش مقاتل. يعني تاريخه بتاعه ما هواش راجل عسكري. لكن راجل عنده علم شرعي
فاداله مهمة القضاء القضاء بين المسلمين في اي قضايا تحصل قضاء الاستفتاء الشرعي نرجع طب ما ابو عبيدة موجود وفيه اسماء وعبيد اخليه بقى في قصته. هو قائد فرقة في الجيش ضخمة دلوقتي وعنده قضايا عسكرية. خلي قضايا القضاء والفصل الشرعي في الامور والحكم
انا عندي تلاتين الف مسلم وبتحصل قضايا كل شوية هو اللي يحكم فيها ابو الدرداء رضي الله عنه المسائل الشرعية والدينية عند عند ابي الدرداء ادى تحميس الجنود لابي سفيان. هنعمل فرقة معنوية هدفها تنشيط الناس
وتحميسهم للقتال. اداها لمين؟ لابي سفيان. غريب جدا. هو ايه اللي غريب؟ غريب ان ابو سفيان يكون هو اللي بيحمس الجنود للحرب ضد الجيش الروماني لو انت استرجعت مع زهنك كده الموقف بتاعه ايام ما بعت الرسول عليه الصلاة والسلام رسالة الى
هرقل بيدعوه فيه للاسلام. وكان ساعتها ابو سفيان حاضر في المجلس. وكان هرقل من قعده قدامه ومقعد وراه الوفد اللي معه من قريش عشان لو كدب يردوا عليه. شف قد ايه المهانة
وقاعد ابو سفيان مرعوب قدام هرقل ويجاوب بالصدق ويدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام من غير ما يقصد كان ساعتها كافر لسه ما كنش مسلم. وعمال يقول ان هو لا يغدر وان هو من اوسط الناس نسبا وان هو واصحابه يزيدون ولا يقلون وعمال ينجو. ما
الهراج اللي بيسأله راجعوا هزا الحوار. حرم جوز البخاري. راجعوا هزا الحوار وشوفوا قد ايه الصغار الذي كان فيه ابو سفيان في هذا الحوار امام هرقل والان هو المسئول عن تحميس الجنود المسلمين لحرب هرقل وجيوش هرقل
نقلة نوعية ايه النفسية دي اتغيرت ازاي؟ اتغيرت بالاسلام. ايه الجديد؟ غير الاسلام؟ هو ابو سفيان فرق الوقت يعني فرق الحوار اللي كان مع هرقل عن هزه الموقعة هو كله كم سنة؟ الحوار ده كان سنة اوائل سنة سبعة هجرية. واحنا
دلوقتي في سنة خمستاشر هجرية على حساباتنا. بنتكلم عن تمن سنين وهو شيخ كبير كبير في السن. تغير في السن كبير صعب صعب ان واحد عجوز قوي كده كبير معدي السبعين سنة ده تمانين سنة يغير قناعاته كلها بهزه الطريقة الا ان
يكون الاسلام هو الفاعل. هو الدين عقيدته اتغيرت. بدل ما كان بيعبد هبل واللات والعزى. واصنام لا تسمن ولا تغني من جوع ولا تنفع ولا تضر ولا كزا خلاص بقى مرتبط بالله عز وجل ادى له قوة. قوة كبيرة بقى هو اللي عليه
ايه الدور تحميس الجملة؟ يعدي على الجنود يكلموك انا صاحب لسان قوي وخطابة بليغة. فكان يعدي. ده دور ابو سفيان في موقعة الموضوع بيقاتل لكن هو المسؤول عن تحميس الجيوش. وعنده بقى فريق من العمل بيشغله في
هزا المجال الروح المعنوية الفرق المعنوية اللي في الجيش. وتحت هزا الموضوع قراءة القرآن اعطى قراءة القرآن على الجيش للمقداد ابن عمرو رضي الله عنه. المقداد ابن عمرو من الصحابة الكرام
الكبار. كان دوره ان هو يعدي حازم الصوت هو وحاسن القراءة مؤثر. يعدي يقرا سورة الانفال دوره يقرا سورة الانفال على الكردوس ده يسمعوا سورة الانفال خلص يطلع على الفرقة التانية يقرا لهم سورة الانفال. كان بيقرا سورة الانفال في موقعة اليرموك. سورة جهادية بتفكرهم ببدر
موقعة بدر وان الله عز وجل نصر القلة على الكثرة وحقق المجد في يوم الفرقان يوم اليرموك هيبقى زي يوم الفرقان بيقول لهم كده لا لا معاني جميلة جدا الجيش عايش في رح تانية خالص. ما بنتكلمش على الارض معركة زي ما بنكون قاعدين في في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم
حاضرين في المسجد النبوي حاضرين في درس علمي يعني مش في ارض الموقعة والجو العصبي او التوتر ما فيش كلام من ده. فسبحان الله يعني شيء عزيم جدا. واعطى وظيفة غريبة جدا. وتبقى متفائلة جدا جدا. لعبدالله بن مسعود
عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه من حضور ايضا غزوة او موقعة اليرموك. ايه الوزيفة ديت؟ وزيفة تقسيم الغنائم. احنا لسه ما حرمنيش ماشي؟ سيدنا خالد بيفكر لما نكسب ان شاء الله ويبقى عندنا غنائم مين اللي هيوزعها ويقسمها عشان تكون قسمة العدل
عبدالله بن مسعود دورك يا عبدالله بن مسعود ايمن تيجي غنائم تجمعها عشان بعد كده تطلع اربعة اخماس الجيش بما يرضي الله عز وجل اربعة اخماس الغنائم بما يرضي الله عز وجل
زعل الجيش والخمس تبعته لعمر في المدينة المنورة. قبل ما الموقعة تبتدي مش لما ربنا يسهل واحنا لسه آآ حاربنا. هو مطمئن ان شاء الله هننتصر في الموقعة. ولما ننتصر يا جماعة عبد الله بن مسعود عشان ما نختلفشي هو
المسؤول عن تقسيم الغنائم. شيء فعلا مبدع وجميل. طيب اراد خالد ابن الوليد ان هو يعمل هزة نفسية عند الرومان. فعمل مناوشة استعراضية. اربع فرق فرسان صغيرة هو على راس واحدة وقيس ابن هبيرة على التانية وعمرو بن الطفيلة على التالتة وميسرة ابن مسروق على الرابعة. عمرو ابن الطفيلي ده
عمرو ابن الطفيل ابن عمرو الدوسية. وكان شاب صغير. طفيل ابن عمرو الدفيه طبعا من كبار الصحابة رضي الله عنه وارضاه استشهد في اليمامة فده ابنه شاب صغير حاطه على رأس فرقة من الفرسان والاربعة خرجوا يعملوا
نوشة مش دي الموقعة. لكن دية مناوشة كده لكسر الروح المعنوية عند الرومان. فعلا نحققوا انتصار ضخم جدا ورجعوا بغنايم من السلاح والخيول. وحاجة كده تفتح شهيد المسلمين للمعركة القادمة. دي برضو جانب
من الجوانب النفسية اللي خالد بيدر رعاها انه يحقق نصر جزئي للمسلمين حقق هزيمة عرضية للرومان تنفع المسلمين وتضر الرومان قبل ما ندخل في القتال النهائي. في هزا التوقيت وانا لسه عامل موقعة دلوقتي ومناوشات وواخد غنايم
خيول من الرومان لقينا رسالة جاية من دهان بيعرض ان هو عايز يتفاوض مع خالد شخصيا. عايزين محاولة عايز يعمل مفاوضات ما بينه وما بين خالد ابن الوليد بشكل مباشر. مش برسل ولا وسطاء. انا اقابل خالد نفسه
بدون الدخول في تفصيلات حصل اللقاء ده فعلا. مع ان خالد بن الوليد يعني جيش يعني كان قلقان لان ممكن يخرج فهم عارفين ان احد اسرار انتصار الجيش الاسلامي خالد ابن الوليد يكون يعني حركة غدر او خيانة بخالد لكن خالد
اراد ان هو برضو يخرج وعمل الحوار فعلا معاه في قبة من يعني الخيمة النص ما بين الجيشين وتم الحوار وحوار طويل بيرجعوا له برضو في الكتب موجود. حوار طويل جدا وفي النهاية نهاية الحوار برضو خالد بن الوليد وعرض على فكرة بهان على خالد رشوة مقنعة
رشوة رشوة انه يدي له اموال يدي للجيش اموال ويدي له هو شخصيا اموال اكتر ويدي عمر عمر بن الخطاب اموال عندنا اموال ليك واموال للقائد اللي فوقيك هناك في المدينة وعندنا اموال للجيش كله
ومن غير ما تحارب ولا تخسر اي شيء. خالد بن يريد بمنتهى العزة والانفة قال له عندك واحدة من التلاتة يا اسلام ان يجز يعني قتال والجيوش جاهزة واحنا مش مش خايفين من حاجة يعني انت
بس طبعا خالد قرا الرعب الذي في لهجة بهان والرعب الذي في قلوب الرومان. ونقل هذا الرعب الى جيشه اطمئنوا. ازن هم طالبين ازا كان هم طالبين المفاوضات مرة واتنين وتلاتة لحد ارض القتال هنا واحنا واقفين في الموقعة لسه بيطلبوا
احنا لسه واخدين منهم من شوية غنايم ومنتصرين المفروض ان عنده نوع من الهزيمة النفسية اللي عايز يعالجها بنشر ازا به اطلب اكتر انسحاق اكتر تحت اقدام المسلمين لا اهلا وسهلا بالحرب ما عندناش مشكلة. ما عندناش من الواضح ان هم مرعوبين وده كانت فرصة كبيرة
للمسلمين في خمسة رجب سنة خمستاشر هجريا بعد انتقال الرومان الى المكان الجديد بعشر تيام تبدأ من موقعها اقبل الرومان بحدهم وحديدهم في الالاف المؤلفة تلتميت ربعميت الف بيتحركوا علشان يحاربوا المسلمين
طبعا نظرا للمسلمون الى الاعداد اكتشفوا ان في يعني حاجة جميلة جدا بالنسبة للمسلمين لكنها كارسية بالنسبة للرومان انهم رابطين الجنود بسلاسل. كل عشرة في سلسلة رابطين تمانين الف واحد بسلاسل من التلتميت الف او ربعميت الف
تمانين الف كل عشرة من التمانين قالوا دول مربوطين بسلسلة واحدة عشان خايفين يفروا ووراهم هاوية سحيقة وقدامهم مسلمين ومربطين بسلاسل ده ايه ده الزل ده! هي دي طبيعة الجيش الروماني في موقعة اليرموك. طبيعة الجيوش في زلك الوقت للاسف الشديد اللي في العالم كله
قهر شديد بس دي كانت كانت اشارة جميلة للمسلمين لما شافوا هذا الامر. ومع ذلك اعداد الرومان كانت انت بتتكلم على اعداد انت لو شفتها في ارض المواقع وانت واقف في مكانك مش هتشوف اخرها. ما
الرومان وميساء الرومان الفرق بينهم عدة كيلو مترات. لان انا بتكلم على تلتميت ربعميت الف وانا واقف بنك بالعين المجردة فما عنديش آآ قدرة لاحاطة الاول والاخر انت ما انتش شايف اخرهم فين
انت واقف قدام البحر مش شايف اخرهم فين جندي مسلم واقف جنب خالد بن الوليد شاف الاعداد ديت انبهر خاف قال ايه قال ما اكثر الروم واقل المسلمين شايف حاجة خوفته بس هو الحمد لله ربنا كرمه انه واقف جنب خالد بن الوليد. قال الكلمتين دول وهو واقف جنب خالد. خالد قال له
اصمت يا رجل بل كل ما اقل الروم واكثر المسلمين. انا مش شايف اللي انت شايفه ده. ان خالد بعنيه زي التاني برضو مش قادر يجيب اخرهم. لكن ان هو كانوا كالذباب في عينه. ده كلام واحد من الجنود برضه الاخرين بيصف خالد. يقول لي كان الروم او الفرس
وباب في عين خالد ما لوش اي وزن يعني بايديه كده خلاص خلصوا. يقول ما اقل الروم واكثر المسلمين انما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان. تكثر بنصر الله لها. وتقل بخذلان الله لها. لا بعدد الرجال. والله
شوف شوف القسم من خالد ابن الوليد. وهو صادق فيما يقول. يقول ايه؟ والله لوددت ان الاشقر براء من توجيه. الاشقر الحصان بتاعه. براء من توجيهه يعني من مرضه. كان عنده
الحاسد بتاعه اتنحل من كتر الجري والسفر من العراق للشام والحرب في الشام الحصان اللي هو واخد الحرب عليه ما كانش جاهز للموقعة في اليرموك. فما قتلش عليه. فبيقول والله لوددت ان الاشقر براء من
توجيهي وانهم اضعفوا في العدد. لو انا معي الحصان بتاعي بدل ما يبقوا هم تلتميت الف يبقوا ستميت الف يا سيدي ما عنديش مشكلة. بس عشان الحصان بتاعي مش معي خلاص تلتميت الف معقول. او ربعميت الف
حصان ازا ما كان هو حصانه بمتين الف وتلتميت الف وميت الف امال هو بكام عشان كده مش فارقة بمعايير الاعداد مش معتبرة عنده بالمرة. ما فيش عنده اي مشكلة. قلبه هو قلبه
هو بيقاتل عشرين الف تلاتين الف متين الف ربعميت الف هو قلبه واحد من قلبه مطلوب بالله. مش بحاجة تانية من الحاجات الدنيوية الارضية. فالمربوط بالله خلاص. هتخوفه بمين؟ الكلمات نزلت بردا
وسلاما على قلب الرجل المسلم اللي كان الى جواره وخلاص دخلنا على بدايات الموقعة. ترى ماذا فعل خالد بن الوليد بالكراديس التي معه؟ وما هو رد فعل الرومان وهو التركيبة الجيش الروماني في موقعة اليرموك. وما هي اثار النزالات الفردية
التي دارت قبل الموقعة وما هو الحوار العجيب الذي دار بين خالد بن الوليد واحد قادة الرومان في ارض المعركة قبل ان تبدأ المعركة بدقائق معدودات هذا ما نعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته