فخطر على بال بمنة من الله وحده ولا نعرف روح بمنة من الله وحده ان اتذكر ما مر علي من سنوات ليست قصيرة ان ابن جرير الطبري ينكر بعض القراءات المتواترة
ابن جرير الطبري في التفسير اذا جت قراءة متواترة ما هي على مزاجه؟ قال وهذا القول من قراءة ما ادري ايش وبدأ يرده واوعدت الى احد الطلبة كنت كان يدرسون عندي في الماجستير
قال ابن اظني سوداني او تشادي نسيها انا وقلت له يا ابني اكتب في القراءات المتواترة التي انكرها ابن جرير الطبري فكتب فيها وانا المشرف على الرسالة واخذ بها الماجستير من الجامعة الاسلامية
في الروايات اللي انكرها ابن جرير وكان مما انكر ابن جرير لاني كنت ادرس لهم التفسير في هالايات مما انكر ابن جرير قراءة عبدالله ابن عامر وكذلك زينة لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم ليردوهم وليلبسوا
وكذلك زين وكذلك زين من باب المجهول وكذلك زين لكثير من المشركين قتل او لا شركائي فجب المفعول وحطه بين بين الفاعل في المعنى وبين المضاف. يعني بين المضاف والمضاف اليه ونصب المفعول
وقال هاذي قراءة لا اجيز القراءة بها ابن جرير قلتها اجيز القراءة ايش يا ابن جرير وين انت عن عبد الله ابن عامر اللي يقول عليه الصلاة صاحب الشاطبية واما دمشق
واما دمشق الشامية واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبدالله طابت محللة قولوا اما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك لعبدالله يعني عبد الاله بن عامر لانه هو الوحيد
اللي ما هو بيني وبين النبي في القراءة الا راوي او راويين وهو اكبر القراء الذين جاءت روايتهم متواترة متواترة عبر الله عز وجل اه اللي جاءت قراءته متواترة فكيف ينكر ما دام ان قراءة سنة متبعة؟