1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
كحماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعترافات خطيرة حابب ان احنا نعرضها في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. الموضوع اللي هنتكلم عنه النهاردة اتكلمنا عنه قبل كده. واكيد دي مش هتكون اخر مرة نتكلم فيها عن هذا الموضوع لانه موضوع خطير جدا وفي غاية الاهمية

3
00:00:35.250 --> 00:00:55.250
بنتكلم النهاردة مرة تانية عن الاسفار القانونية التانية. وهنا تحديدا بنتكلم عن الخلاف الداير ما بين الارثوذكس من ناحية نتمنى خير. والمرجع اللي هنقرا منه النهاردة بيسلط الضوء تحديدا على موقف الكنايس الارثوذكسية من الاسفار القانونية التانية. والمرجع اللي هنقرا منه النهاردة

4
00:00:55.250 --> 00:01:15.250
ده بيمثل الكنيسة القبطية الارثوذكسية. ده غلاف الكتاب موسوعة الانبا غريغوريوس. دي صورة المتنيح الانبا غروريوس. اسقف وفي عام للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي. كانوا بيقولوا اختصارا اسقف البحث العلمي. ده مجلد بعنوان الكتاب

5
00:01:15.250 --> 00:01:35.250
مقدس وطرق دراسته. ده الغلاف الداخلي كتاب المجلد رقم اتناشر من الموسوعة. موسوعة الانبا لوريغوريوس الكتاب المقدس الجزء الاول الكتاب المقدس وطرق دراسته. ودي معلومات الكتاب. من اول الصفحة رقم مية وخمسة بيتكلم عن الخلافات العقائدية القائمة ما بين الارسودو

6
00:01:35.250 --> 00:01:55.250
اسوى البروتستانت. واول حاجة بيتكلم عنها الخلاف حول الكتاب المقدس. ودي نقطة كل ما بتيجي سيرتها باكد على اهمية لانها هامة جدا. ما فيش شيء واحد كيان واحد معروف متفق عليه اسمه الكتاب المقدس. وان الخلاف حول تحديد

7
00:01:55.250 --> 00:02:15.250
الاسفار المقدسة موجود من ايام اليهود وهو ده اللي احنا هنتكلم عنه دلوقتي والكنايس المسيحية ورثت هذا الخلاف. هنا بيقول فيما نختلف؟ قال لك في عدد اسفار الكتاب المقدس القانوني. فالكنيسة تعتبر كتابها يضم الثلاثة وسبعين صفرا منها

8
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
واربعين للعهد القديم وسبعة وعشرين للعهد الجديد. وبعدين بيتكلم عن الطوائف البوسطنتية المختلفة بيقول لا يسلمون الا بستة ستين صفرا فقط متقسمين تسعة وتلاتين في العهد القديم وسبعة وعشرين في العهد الجديد. فالخلاف اذا قائم على سبعة اصفار من

9
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
تسلم بقانونيتها الكنيسة ويرفضها البروتستانت. وهذه الاسفار هي بالترتيب. طوبيا ويهودات والحكمة ويشوع من الصراع اخ ونبوذ باروخ والمكابين اول والتاني. وقال لك بضعة اصحاحات تكملة لسفري استر ودانيال. وهنا بيأكد ان ده خلاف

10
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
مهم وكبير وجوهري. ولا نظن ان خلافا كهذا لا يعتد به. يعني ده خلاف كبير ويعتد به لانه يتعلق الكتاب المقدس الذي هو كتاب الله. فلو اننا تعدينا بالزيادة والنقص كان هذا جسارة على حق الله تعالى. وهو الذي

11
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
نهانا عن ذلك بشدة في قوله النص بتاع سفر الرؤيا اللي هيزود هنزود عليه الضربات اللي هينقص هنحذفه. وده طبعا الاستخدام تقليدي لنص سفر الرؤية انه تحذير من الاضافة والحذف. بيستخدم في سياق التحذير من انك تحرف

12
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
في الكتاب المقدس انك تزود على الكتاب ما ليس منه انك تحذف من الكتاب ما ينبغي ان يكون فيه. هنا برضو حابب اشير الى نقطة في غاية الاهمية انه بالرغم ان ده يمكن اول خلاف بيطرأ على الاذهان هنا لما الانبا غرس بيتكلم عن الموضوع الكتاب اصلا عن الكتاب المقدس

13
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
في اول خلاف بيتكلم فيه خلاف نحول كتاب مقدس. ايضا البابا شنودة قبل كده لما كان بيتكلم عن الخلاف ما بين الارثوذكس والبروسستانت اول حاجة اتكلم عنها خلاف نحو كتاب مقدس. ومع ذلك زي ما هيبان بعد شوية. لعل الغالبية العظمى من الارسوزوكس. ما عندهمش

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
اي اطلاع على هذه الاسفار ولا يعرفوها اصلا ولا يعرفوا ان الاصفار دي حواليها خلاف ما بينهم وبين كذلك عدد كبير من البوتستانت رغم ان المفروض الحصيلة المعرفية عند البروتستانت اكبر او اهتمام البروتستانت بدراسة الكتاب المقدس اكتر ايا كان

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
الا انك برضو هتلاقي ان عدد كبير من البروكستانت ما يعرفوش اي حاجة عن هذه الاسفار. وطبعا بالنسبة مش مهم. لان هو اصلا ما بيؤمنش بان الاسفار دي جزء من الكتاب المقدس فلو انا مش عارف عنها حاجة مش هخسر حاجة لكن القصة هي انك لأ المفروض تبقى فاهم ان في

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
في طوايف مسيحية اخرى بتؤمن بهذه الاسفار انها ضمن الكتاب المقدس. ومش علشان انت اتولدت او كبرت لقيت نفسك بتستخدم نسخة للكتاب المقدس ما فيهاش هذه الاسفار يبقى خلاص ما فيش مشكلة لأ لازم تكون فاهم. ليه البروكستانت رافضين هذه الاسفار؟ وهل هم عندهم حق في رفض

17
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
هذه الاسفار ولا لا؟ ولا يمكن موقف الارثوذكس والكاثوليك هو اللي صح في قبولهم لهذه الاسفار ضمن الاسفار المقدسة؟ انك تعيش وهم ان الكتاب بالمقدس ما فيش حواليه اختلاف فيما يخص عدد الاسفار. ده امر في غاية الخطورة. وهم كبير جدا انت عايشه. لكن لما

18
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
تفتح عينيك على المشكلة وتعرف ان لأ ده في اسفار احنا بنرفضها وبالتالي من وجهة نظر الارسوزوكس احنا بنحذف من كتاب ربنا ما بغي ان يكون فيه في المقابل وجهة نظر البروكستانت في الارثوذكس والكاثوليك ان هم بيزيدوا على كلام الله ما ليس منه

19
00:05:55.250 --> 00:06:16.100
ربنا هيزيد عليهم الضربات المكتوبة. فيبقى في طرف متهم بانه بيحذف. وفي طرف متهم انه بيزيد ومين فيهم اللي معه حق لان هذا خلاف يعتد به. ومهم جدا انك تكون مطلع عليه وفي الاخر تدرك ان ده بيأكد صدقك

20
00:06:16.100 --> 00:06:36.100
اعتقاد المسلمين ضمن مجال وموضوع تحريف الكتاب المقدس. انتم مش قادرين تتفقوا على كتاب مقدس واحد. الخلاف موجود ومحسوم. ناس بتؤمن ناس بتكفر. ناس عندهم تلاتة وسبعين. ناس عندهم ستة وستين. عدد الاسفار في الكتاب

21
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
نيجي احنا كمسلمين نقول ادي يا عم دليل انقطاع سند ودليل تحريف. النصارى مش متفقين على عدد اسفار كتابهم. فبالتالي لما تيجي تكلمني عن الكتاب المقدس ما فيش حاجة اسمها الكتاب المقدس. متفق عليه واحد عند كل النصارى. طيب هنا طبعا الانبا غروريوس

22
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
بيحاول يدافع عن قانونية هزه الاسفار بكل ما اوتي من قوة. وافرد عدد كبير جدا من الصفحات. فلنضع اذا بعض الحقائق الملاحزات والادلة على قانونية هذه الاسفار. رقم واحد الترجمة السبعينية اليونانية. في فيديو قادم باذن الله عز وجل هنتكلم عن رأي احد علماء

23
00:07:16.100 --> 00:07:36.100
ماء البوتستانت في الاسفار اللي هو بيسميها الاسفار الابوكريفا المزورة. وبيوضح وهو عنده حق في هذا الموضوع. ان واضح ان سبب الرئيسي الجوهري اللي بيخلي الارثوذكس يؤمنوا بهذه الاسفار والكاثوليك يؤمنوا بهذه الاسفار. انها موجودة في الترجمة

24
00:07:36.100 --> 00:07:52.750
اللي هي اليونانية. طب هي موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية كده وخلاص لأ موقف الكنيسة المسيحية الاولى من الترجمة السبعينية اليونانية. موقف كتبت اسفار العهد الجديد من الترجمة السبعينية اليونانية. وفيما بعد الاباء جيل بعد جيل ايه موقفهم

25
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
فبالتالي هذا العالم البوركستانتي بيقول نحصر المشكلة في الترجمة السبعينية. انا حابب اقول ان الموضوع بالفعل فيه خلاف كبير جدا وواضح جدا ان عدد كبير من اباء الكنيسة في القرون الاولى امنوا بان الترجمة السبعينية اليونانية هي الكتاب المقدس المسيحي

26
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
العهد القديم. وآآ كانوا بيأيدوا الاسطورة اللي اتكلمنا عنها كتير جدا ان سبعين شيخ كل واحد ترجم لوحده وترجمته طلعت متطابقة ده وحي من الله عز وجل. وان اي خلاف ما بين الترجمة السبعينية اليونانية والنص العبري تبريره ان ربنا هو اللي غير في كتابه

27
00:08:32.850 --> 00:08:56.600
حاجة شبه النسخ والمنسوخ. ومع ذلك في اواخر القرن الرابع بداية القرن الخامس وما بعده كانه بدأ يظهر طيار في الكنايس انه سبك من الترجمة السبعينية اليونانية وخلينا في النص العبري ثم في كلام هام جدا قاله هذا العلم الباكستانتي وهنسلط عليه الضوء لما نيجي نقرا الاقتباسات بتاعته

28
00:08:56.600 --> 00:09:16.600
خلاصتها ان الموضوع فيه تفصيل. ومش معنى ان كتبت العهد الجديد اقتبسه من الترجمة السبعينية ده معناه قبول الترجمة السبعينية بشكل كامل بكل ما فيه. ومع ذلك انا باقول كون ان عدد كبير من اباء الكنيسة الاوائل اعتقدوا ان الترجمة السبعينية موحى بها من

29
00:09:16.600 --> 00:09:36.600
الله وانها تمت عن طريق معجزة الهية لأ الموضوع كبير مش حاجة بسيطة وفي النهاية احنا بنقول اكيد الترجمة هي هي محور الخلاف لان هذه الاسفار موجودة في الترجمة السبعينية مش موجودة في اي مكان تاني. رغم ان الانبا غروريوس هيقول بعد شوية ان

30
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
لأ هي موجودة في ترجمات اخرى قديمة بلغات تانية. ايوة ترجمات ترجمة الترجمة السبعينية. لانها في الاول والاخر اصفار باعتراف الجميع هي غير موجودة في النص العبري. هنا بيقول نقطة هامة جدا المفروض انها نقطة اتفاق ما بين الارسوزوكس والكاثوليك

31
00:09:56.600 --> 00:10:16.600
كويل بروتستانت حيث ان الاسفار التي اختلف عليها هي اسفار اليهود فاول من نستشيرهم في امر قانونيته هم اليهود. هنا لازم نطرح سؤال هتستشير انهي يهود فيهم؟ لان اليهود نفسهم ما بينهم وبين بعض

32
00:10:16.600 --> 00:10:36.600
خلاف حول القانون وده امر معروف جدا انا مش قادر افهم ازاي الانبا غروريوس يقول الجملة دي وهو عارف ان اليهود ما بيحسموش المسألة. لو هتروح ليهود الشتات يبقى دي اسفار قانونية. لو هتروح لليهود العبرانيين يبقى دي مش اسفار قانونية. لو هتروح لليهود السامريين

33
00:10:36.600 --> 00:11:00.300
يبقى دي مش اسفار قانونية. يبقى انت هتنقي اليهود اللي اخدوا موقفك وتستشهد بهم. لكن اليهود اجمالا كده ما هماش متفقين على قانونيتها اصلا في النقطة دي حجة البروتستانت قوية. ان المفروض ان اصل اليهود واليهودية هم يهود فلسطين. يهود

34
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
فلسطين ما بيقبلوش هذه الاسفار. يهود الشتات هم اللي بيقبلوا هزه الاسفار. هييجي الانبا غروريوس يقول لك لأ. انا ما ليش دعوة بيهود فلسطين. انا لي دعوة وباليهود اللي هم المسيحيين. تلاميز المسيح ويسوع المسيح نفسه. هم دول اليهود اللي يهموني في الموضوع

35
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
يهود عبرانيين يهود سامريين ما يهمونيش. هنا بيقول اننا لا ننكر ان نسخة اليهود ابريق التي جمعها عزرا. طبعا فكرة جمع عزرا دي اسطورة ايضا. لا تحوي هذه الاسفار. يبقى النص العبري ما فيهوش هذه الاسفار

36
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
نقطة من اول السطر. هنا بقى هو بيقول ايه؟ وذلك لا ينقص مطلقا من قانونيتها. ازاي؟ لان بعض هذه الاسفار المختلفة عليها كتب بعد العهد الذي ضم فيه عزر الكاهن الاسفار القانونية الى كتاب واحد. انا بالنسبة لي بقى ان سبك من حتة

37
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
ان ماشي دي اسفار وجدت بعد ما عزرا جامعة. هم مش اليهود العبرانيين دول. عملوا مجمع بعد خراب اورشليم ودمار الهيكل سنة سبعين؟ ايوة يعني كان خلاص كل الاسفار اتعرفت. المفروض لكن هنا في نقطة مهمة. الترجمة السبعينية والاصفار اللي ظهرت فيها خدت

38
00:12:20.300 --> 00:12:41.050
من القرن التالت قبل الميلاد للقرن التاني بعد الميلاد. وعدد الاسفار اللي بنلاقيها في الترجمة السبعينية اليونانية مش موجودة في النص العبري مش بس سبع اصفار دول اتناشر او اربعتاشر مش فاكر اظن اربعتاشر صفر. لكن المفروض المفروض

39
00:12:41.050 --> 00:13:01.050
ان الاسفار القانونية التانية دي كانت مكتوبة قبل الميلاد. وكانت معروفة ايام بعثة المسيح عليه السلام. ما بين اليهود. وبعد ما مسيحي اترفع للسما لما اتعمل مجمع جنينة او مجمع جنينة او يمينة او ايا كان سنة تسعين ميلادية بعد خراب الهيكل واورشليم في سنة سبعين

40
00:13:01.050 --> 00:13:21.050
اليهود كانوا عارفين هذه الاسفار. ومع ذلك لم يقبلوها. وظلوا طوال تاريخهم لم يقبلوها. يعني حتة ان انت كانك عايز تقول يعني الاسفار دي ما كانتش معروفة على ايامهم طيب وعمرهم ما عرفوها خالص؟ دي كانت معروفة عند يهود الشتات

41
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
ده كله كلام فاضي. هو لا يريد ان يقر بان اليهود العبرانيين عارفين هذه الاسفار ورفضوها وان البروتستانت واخدين موقف اتباع اعمى. لليهود العبرانيين. اليهود العبرانيين يحددوا القانون احنا معهم في

42
00:13:41.050 --> 00:14:07.800
قانون رفضوا هذه الاسفار نرفضها قبلوا هذه الاسفار نقبلها بس كده. ده موقف البروتستانت لازم الارثوذكس والكاثوليك يقبلوا ان رفض اليهود العبرانيين لهذه الاسفار ليس لعلة انهم ما كانوش يعرفوا هذه الاسفار. لا كانوا عارفينها. ورفضوها. وده اشكال. لازم تعترف ان ده اشكال. ولازم برضو نأكد على نقطة تانية

43
00:14:07.800 --> 00:14:27.800
في غاية الاهمية. المفروض ان الاسفار القانونية التانية دي اللي احنا لقيناها في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيينها في النص العبري. المفروض انها اسفار مترجمة لها اصول عبرية. لكن الاصول العبرية دي غير موجودة بين ايدينا الان. ودي من ضمن اسباب ان اليهود العبرانيين

44
00:14:27.800 --> 00:14:47.800
اطعنوا في هذه الاسفار. هم بيقولوا ان الوحي الالهي بالنسبة لنا العهد القديم كتب اليهود بالعبرية او ما فيش وحي باليونان. ده اليهود العبرانيين بيقولوا كده. فالاسفار دي عشان تؤخذ في الحسبان وبالاعتبار لازم تبقى عبرية

45
00:14:47.800 --> 00:15:07.800
وحتى لو تم ترجمتها الى اليونانية لازم يكون لها اصل عبري زي اسفار موسى الخمسة وباقي الاسفار اللي بنلاقيها في العبري وتم ترجمتها في الترجمة السبعينية اليونانية. لكن الاسفار دي ما لهاش عبري. يبقى ما لهاش اصل عندنا. يبقى هي مرفوضة. وهذه حجة قوية. لانك في

46
00:15:07.800 --> 00:15:31.450
نهاية لو انت هتحط معيار زي ما الانبا غروريوس حط الانبا غروريوس هنا بيقول الشعب اليهودي هو اعظم شعب ربنا اختاره للمحافظة على الكتاب المقدس وما حرفوش وحافزوا وكانوا امناء وزي الفل ومية فل وعشرة. يبقى في النهاية لما اليهود دول يقولوا لك الاسفار دي ما لهاش اصل

47
00:15:31.450 --> 00:15:50.650
عبري وبما ان ما لهاش اصل عبري يبقى هي بالنسبة لنا مش اصفار مقدسة. واحنا اليهود العبرانيين. يهود الهيكل. يهود فلسطين المفروض باعتراف النصارى هم الاصل في الموضوع. هم الاصل. لما هم يرفضوا هذه الاسفار يبقى هذه حجة قوية على الرفض

48
00:15:50.750 --> 00:16:08.500
خلي بالك لما الانبا غرغوريوس اتكلم عن عمل الترجمة السبعينية قال لك الملك ارسل الى اليعازر رئيس كهنة اليهود اللي هو فين؟ في فلسطين وطلب اليه ان يرسل اليه الكتاب المقدس

49
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
مع علماء يجيدون اللغتين العبرية واليونانية. يبقى هو رايح ليهود فلسطين قال لهم ارسلوا لي عشان نترجم وبعدين يهود فلسطين بقى موقفهم فيما بعد ان لأ احنا مش قابلين الاسفار دي. فين اصلها العبري؟ لو الاسفار دي

50
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
تخدم من عندنا اصلا. زي ما الاسطورة بتقول وانها مترجمة من العبري لليوناني. يبقى المفروض نلاقي عندنا احنا اصولها العبرية او نسخ منها عبرية. وده مش موجود. يبقى ما هياش اسفار مقدسة. وهذه حجة قوية. خلاص. يهود

51
00:16:48.550 --> 00:17:08.550
فلسطين هما الاصل في الموضوع. هنا بقى الانبا غروغوريوس بيقول لك الترجمة السبعينية لها شأن كبير في العهد الجديد. كتبت العهد الجديد اقتبسه منه ماشي. وقد اعترف الاسقفيون والبروتستانت بذلك. ماشي بس هم لهم برضه كلام. وهنعرض كلامهم في فيديو قادم اقتباس

52
00:17:08.550 --> 00:17:28.550
في العهد الجديد من مصدر لا يعني ان المصدر ده موحى به من الله. هم بيقولوا كده. واقتباس العهد الجديد من الترجمة السبعينية لا يعني انه تأييد لكل ما في الترجمة السبعينية. البروتستانت بيقولوا كده. وبيطرحوا حجة وهناقشها. في فيديو قادم. فيبقى هنا قال لك الترجمة

53
00:17:28.550 --> 00:17:48.550
السبعينية هي رقم واحد بالنسبة لنا. اول دليل نقدمه على قانونية هذه الاسفار. وبيشير الى ان المسيحيين الاوائل اعتقدوا ان الترجمة بينية مؤيدة بروح الله ووحي. والكلام ده اتكلمنا عنه كتير في فيديوهات سابقة. هنا قال لك ثانيا الترجمات القديمة ضمت هذه الاسفار

54
00:17:48.550 --> 00:18:12.350
يعني في نسخ كتاب مقدس سواء بلغات تانية او حتى باليونانية ضمت هذه الاسفار. لكن ده في النهاية في سياق قبول المسيحيين لهزه الاسفار ما هو انت لازم تبقى واضح انت بتقبل على اساس ايه. لو انت هتحط قاعدة اليهود هم اصحاب هذه الاسفار وهذه الكتب فرأي اليهود

55
00:18:12.350 --> 00:18:32.350
هو رقم واحد يبقى المفروض ترفض هذه الاسفار. نقطة من اول السطر. لو هتحط قاعدة موقف المسيحيين الاوائل تجاه هذه الاسفار هو اللي هيحسم لي مدى قبول هذه الاسفار من رفضها هنقع في حيرة لان في مسيحيين قبلوا وفي مسيحيين رفضوا

56
00:18:32.350 --> 00:18:52.350
وفي مسيحيين ضموا وفي مسيحيين حذفوا. وانا بعتقد ان المسيحيين بالفعل اتخذوا هذا المنهج. ما قالوش اليهود هم الاصل وهنمشي وراء اليهود كانوا رفضوها لكن هم مشوا وراء منهج او قاعدة انا هشوف المسيحيين الاوائل عملوا ايه مع هذه الاسفار؟ الحيرة

57
00:18:52.350 --> 00:19:12.350
جت منين وازاي ؟ ان كان فيه حيرة اصلا في موضوع يعني ايه سفر قانوني؟ يعني ايه موحى به من الله وهكذا. زي ما احتاروا تحديد قانون العهد الجديد احتاروا في تحديد قانون العهد القديم. قال لك فيه ترجمات تانية ضمت هذه الاسفار. من اشهر تلك الترجمات

58
00:19:12.350 --> 00:19:30.850
ترجمة سيماخوس وترجمة اكيلة. هنا كاتب ترجمة سيماك وترجمة اكويلا. اكيلة وسيماخوس ما علينا. انا ما عنديش معلومة فيما يخص هل ترجمة سيماخوس وترجمة اكيلة كان فيها الاسفار القانونية التانية ولا لأ ؟ هو بيدعي ده خلاص

59
00:19:31.300 --> 00:19:46.950
وقال لك برضو في ترجمات تانية. الخلاصة هنا ان لو انت هتضع قاعدة هنشوف نسخ الكتاب المقدس المسيحية القديمة. كان فيها اسفار ايه وعلى هذا الاساس هنقبل او نرفض هتقع في اشكال

60
00:19:46.950 --> 00:20:06.950
لان انت عندك المخطوطة السنائية فيها رسالة برنابا ورسالة رعي هرماس وانت ما بتعتبرهمش ضمن العهد الجديد. وهتلاقي ان المخطوطة اسكندرية فيها رسالتي اكليمندس الروماني. وانت ما بتعتبرهمش من العهد الجديد. وايضا فيما يخص اسفار العهد القديم اللي

61
00:20:06.950 --> 00:20:33.000
الموجودة في هذه النسخ ستجد ان هناك خلاف. يبقى بالتالي المعيار ده لن يحسم وسيؤدي الى حيرة. لان النسخ دي مش متفقة على نفس عدد الاصفار طول الخط يبقى هو مش معيار حاسم. هنا قال لك من ضمن الادلة المسيح وهذه الاسفار. وهنا هو بيطرح حجة انا باعتقد ان هي

62
00:20:33.000 --> 00:20:53.000
لا تؤدي الى حسم قانونية الاسفار. لكن بتعطيك انطباع ان الاصفار دي مهمة. مهمة بمعنى فيها مهمة. هل ده معناه انه بالضرورة موحى به من الله او اسفار قانونية؟ لأ. فهنا بيقول لك المسيح بيتكلم عن عيد اسمه عيد التجديد. وكان

63
00:20:53.000 --> 00:21:13.000
احتفل به العيد ده ليس له اي ذكر في الاسفار اليهودية الاخرى التي لا يسلم البروتستانت الا بها. يعني التسعة وتلاتين صفر بتوع ما فيهاش حاجة اسمها عيد التجديد. ولكن اسسه المكبيون وجاء الامر بوجوب الاحتفال به في سفر

64
00:21:13.000 --> 00:21:33.000
كابين الاول ادي اهو النص فيبقى كأن المكابين الاول ده صفر تاريخي بيحكي معلومات تاريخية مهمة عن اليهود في فترة ما المعلومات دي استقرت في الديانة اليهودية الرسمية المسيح في العهد الجديد كان بيعمل بها. هل ده معناه

65
00:21:33.000 --> 00:21:53.000
ضرورة ان المكابيل الاول صفر مقدس لأ صفر تاريخي مهم وخلي بالك غالبا الكنايس المسيحية المبكرة كانت تعامل على هذا الاساس اصلا ان ده سفر تاريخي او صفر في معلومات مهمة. نافع للقراءة. لان احنا عارفين

66
00:21:53.000 --> 00:22:13.000
ان واحد زي اثماسيوس الرسولي لما جه يحدد القانون ما حطش الاصفار دي ضمن القانون. لكن حطها ضمن الاسفار النافعة او صالحة للقراءة. في عنده اسفار قانونية اسفار نافعة للقراءة واصفار ابوكريفا مزورة ما تتقليش. دي كانت ضمن الاسفار النافعة. يجوز

67
00:22:13.000 --> 00:22:33.000
قراءتها. طبعا فكرة برضو هو هيتكلم عن ده فيما بعد. وضع قانون استخدام هذا السفر في الكنيسة. معناه ان السفر ده مقدس هيوقعه في مشاكل لان في اسفار تم رفضها في القانون الكنيسة كانت بتستخدمها. لكن في اطار ان

68
00:22:33.000 --> 00:22:53.000
لأ الكتاب ده نافع للقراءة فممكن تتقري في الكنيسة ومع ذلك هي لا تعد ضمن الاسفار المقدسة. رابعا اقتباسات العهد الجديد النقطة دي اتكلمنا عنها قبل كده في علماء درسوا هذا باستفاضة. واكثر ما يمكن ان يقال زي ما البروتستانت عملوا وقالوا

69
00:22:53.000 --> 00:23:09.350
ان دي تشابهات لفظية وليست اقتباسات. ايا كان عددها لا تصل الى درجة الاقتباس او الاستشهاد. وايضا زي ما قلت بيناقشوا سؤال هل الاقتباس من سيف ها ركز معي كويس

70
00:23:09.400 --> 00:23:29.400
هل لو العهد الجديد اقتبس من مرجع المرجع ده يبقى موحى به من الله؟ يبقى كتاب قانوني. العهد القديم واخد بالك؟ لو من مرجع. المرجع ده يبقى موحى به من الله ويبقى سفر قانوني. يا جماعة اعقلوا الكلام قبل ما تقولوه. طيب. لان البروتستانت عارفين وان العهد

71
00:23:29.400 --> 00:23:51.650
الجديد اقتبس من حاجات هي ليست اسفار قانونية باتفاق المسيحيين دلوقتي. وان العهد القديم اقتبس من حاجات هي ليست اسفار قانونية باتفاق اليهود دلوقتي فيبقى قاعدة لو الصفر المقدس اقتبس يبقى قانوني المفروض ما نقبلوش. بالاضافة الى مناقشة هو ده كان اقتباس فعلا

72
00:23:51.650 --> 00:24:11.650
ولا لأ ؟ هنا بيقول ان الذين يرفضون هذه الاسفار يقدمون عدم اقتباس كتبة العهد الجديد من تلك الاسفار كما في بقية الاسفار دليلا على عدم اعتبارها. النقطة دي لو فيه بعض البروتستانت قالوه يبقوا هم مغفلين برضه. يعني انت لو حطيت قاعدة

73
00:24:11.650 --> 00:24:36.600
لو الاسفار المقدسة اقتبست يبقى الاسفار اللي اقتبست منها هي كمان مقدسة. القاعدة دي هتوقع النصارى في مشاكل. لو حطيت قاعدة تانية ان لو الاسفار المقدسة لم تقتبس يبقى الاصفار دي مش مقدسة. يبقى اقتبست كانت مقدسة ما اقتبستش خالص يبقى هي مش مقدسة. الاتنين هيوقعوا

74
00:24:36.600 --> 00:24:56.600
طرف مشاكل ليه؟ لان احيانا اقتباسات من مراجع باتفاقهم دلوقتي ما هياش مقدسة. وفي اسفار مقدسة العهد الجديد لم يقتبس منها نهائيا. زي ما هو هيقول دلوقتي. فبيقول هبقى ان انا تساهلنا في هذه القواعد المنطقية الصحيحة

75
00:24:56.600 --> 00:25:16.600
فاننا نقع في خطأ كبير. يعني احنا لو تساهلنا وقلنا ان ده دي قاعدة منطقية صحيحة. هنقع في خطأ كبير. فتوجد سبعة اصفار اخرى من الكتاب المقدس لم يشر اليها العهد الجديد. ولم يقتبس منها اية واحدة وهي سفر عزرا ونحمي واستر والجامعة

76
00:25:16.600 --> 00:25:36.600
ونشيد الانشاد وعبيديا وناحوم. طبعا انا مش عارف برضه هل دول بس الاسفار اللي العهد الجديد ما اقتبسش منها؟ يعني ده معناه ان باقي اسفار العهد القديم العهد الجديد اقتبس منها ولو مرة من كل سفر من الاسفار التكوين والخروج واللاوين والعدد

77
00:25:36.600 --> 00:25:55.900
والصمويل الاول والتاني ملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني معقولة! ما اعرفش. لكن هو بيأكد على معلومة يعني انا انا تخيل ان اكيد في اسفار من العهد القديم العهد الجديد ما اقتبسش منها. يبقى هو بيأكد على ان القاعدة دي غلط

78
00:25:55.950 --> 00:26:10.700
لو العهد الجديد ما اقتبسش يبقى الصفر ده مش قانوني. دي قاعدة غلط وزي ما لو اقتبس يبقى قانوني. برضه القاعدة دي غلط. او علشان نكون واضحين اكتر. هي مش قادة غلط بس هتوقع النصارى في

79
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
مشاكل. يعني انت ما تقدرش تلتزم بها لانك لو التزمت بها يبقى انت هتقر ان في اسفار المفروض تكون حاططها ضمن القانون. العهد الجديد اقتبس منها وانت بتنكر قانونيتها. ده المعنى. هنا بيقول فهل يكون معنى هذا ان هذه الاسفار الالهية غير قانونية؟ ازن ان البروتستانت

80
00:26:30.700 --> 00:26:50.700
لا يوافقون على هذا. يبقى كانك يعني انت خطأت نفسك بنفسك. هنا نقطة كمان من ضمن ادلة ان الاسفار دي قانونية بالنسبة لهم ان هذه الاسفار تضمنت بعض النبوات الواضحة عن السيد المسيح. طبعا موضوع ان النص ده يتضمن نبوة او لأ. ده باب مفتوح للنصارى يعني. هم لو شايفين

81
00:26:50.700 --> 00:27:10.700
دي النبوات هم خلاص شايفين ان دي نبوات. وبالتالي يبقى دي اسفار نبوية. يبقى بالتالي لازم تكون كتب مقدسة ضمن الكتاب المقدس. هييجي قسطمت يقول لك لا دي اسفار لا تضم نبوات. ففكرة ما هو المعيار اللي على اساسه نقدر نعرف دي نبوات ولا لأ

82
00:27:10.700 --> 00:27:30.700
ببني نقاش واسع جدا وكبير جدا جدا. وخلافي ما بين المسيحيين واليهود والمسلمين. لكن يعني دي نقطة هو بيدعيها. خصوصا الباروخ وهو في الاخر بيستدل على ان في اباء اوائل قالوا كده. يبقى هو بيستدل بالتاريخ المسيحي ان في بعض اباءك

83
00:27:30.700 --> 00:27:49.550
اوائل اقتبسوا من هذه الاسفار وشرحوا ان دي نبوات خلاص يبقى انت بترجع لقاعدة انه موقف الكنايس المسيحية الاولى او المسيحيين الاوائل. وبرضو القاعدة دي هتوقع في مشكلة لان في اسفار تانية الاباء قالوا عنها

84
00:27:49.550 --> 00:28:09.550
قانونية وانتم مش بتقبلوها دلوقت. او بعض الاباء على الاقل. هنا كاتب سادسا شهادة الاجماع العام. وانا مش فاهم اجماع عام ايه دي يعني هو بيقول شهادة الاجماع العام واول حاجة كاتبها اليهود لسنا ننكر ان يهود فلسطين كانوا يؤلون هذه

85
00:28:09.550 --> 00:28:33.250
اطفال منزلة اقل اعتبارا من بقية الاسفار المقدسة. الكلام ده كلام فاضي هم مش يؤلون هذه الاسفار منزلة اقل. لأ هم رفضوا قانونيتها. مش ضمن كتابهم المقدس فيبقى فين الاجماع واليهود رافضين هذه الاسفار؟ ما علينا. سبحان الله! امر في غاية العجب يعني. هنا هو بيتكلم عن نقطة وانا حاسس اني

86
00:28:33.250 --> 00:28:48.850
فيها تدليس من ناحيته هل اليهود فلسطين ويهود الشتات حاجة واحدة طب حتى لو كانوا حاجة واحدة في مرحلة من المراحل. وفي فترة تاريخية معينة كانوا حاجة واحدة. فيما بعد

87
00:28:48.850 --> 00:29:12.450
ما اختلفوش طب حتى لو ما اختلفوش موقف يهود فلسطين من الاسفار دي. يعني هو هنا بيقول ولكنهم عادوا بعد ذلك. يعني وبيقول ان هذا الرفض كان اولا ثم عادوا بعد ذلك. فزادوا من اعتبارهم لها بان

88
00:29:12.450 --> 00:29:32.450
وضعوها في كتابهم المقدس ضمن الترجمة السبعينية التي وافق عليها مجمع السنهيدريم اليهودي العظيم. هو مين قبل مين؟ معلش مين قبل مين يعني انت هنا بتستشهد بمين؟ لسنا ننكر ان يهود فلسطين كانوا يقولون هذه الاسفار كانوا كانوا وفقا لقول يوسف

89
00:29:33.150 --> 00:29:49.500
يوسفوس يوسفوس ده ايه؟ قرن اول ميلادي. يبقى انت بتستشهد بيوسيفوس اللي هو بعد الترجمة السبعينية وتقول لكنهم عادوا بعد ذلك وحطوها في الترجمة في الترجمة السبعينية. ايه ده! ده خطأ فاشل

90
00:29:49.500 --> 00:30:09.500
هرجع مرة تانية واقول الاصل في الموضوع يهود فلسطين. لما جم يعملوا الترجمة الاسطورة بتقول بعتوا اليهود فلسطين. يهود فلسطين بعتوا لهم الاسفار والعلماء علشان يترجموا. طب لا لو ده كان موقف قديم لما بقى يهود فلسطين عملوا المجامع فيما بعد

91
00:30:09.500 --> 00:30:29.500
بعد خراب اورشليم والكلام ده كله رفضوا يبقى موقف الرفض هو الموقف الاخير مش موقف اول وتراجعوا عنه. الله المستعان كده هو بيستشهد باعتقاد الكاثوليك. والنقطة دي مهمة اه الكاثوليك بيؤمنوا بالاسفار القانونية التانية. لكن الفرق الجوهري هنا ان

92
00:30:29.500 --> 00:30:49.500
الكنيسة الكاثوليكية عملت مجامع ووضحت اعتقادها بشكل رسمي معلن. عن طريق المجامع والنقطة دي اتكلمنا عنها كتير قبل كده. لكن الكنايس الارثوذكسية باستثناء هو بيتكلم فيما بعد عن مجمع الكنيسة اليونانية. فلو افترضنا

93
00:30:49.500 --> 00:31:09.500
ان في كنيسة من الكنايس الارثوذكسية. اعلنت في مجمع انها زي الكاثوليك بتقبل الاسفار القانونية التانية. طيب وباقي الكنايس اللي انت بتشهد انها مش تحت رياسة واحدة. يبقى بالتالي كل كنيسة لازم تعلن بشكل رسمي. زي ما الكاثوليك اعلنه بشكل

94
00:31:09.500 --> 00:31:29.500
رسمي زي ما الكنيسة اليونانية اعلنت بشكل رسمي. فهنا بيقول لك ايه؟ الكاثوليك قبله بشكل رسمي رافضين من شركتهم كل من يناقضهم رأيهم ولهم مؤلفات في ذلك. مجامع ومؤلفات وقل زي ما انت عايز تقول. هنا بيقول لقد كان هذا اعتقادهم من قبل

95
00:31:29.500 --> 00:31:49.500
الانشقاق وسبت رأيهم هذا المجمع الكريدنتيني ده متأخر. ولا صحة لما يزعمه بعض البروتستانت من ان هذا المجمع هو الذي حدد موقف الكاثوليك من هذه الاسفار لا ده غير صحيح. كان في مجامع قبلها زي ما هو هيذكر فيما بعد. لان عقيدتهم فيها سابقة له ولم يكن هو الا مثبت

96
00:31:49.500 --> 00:32:11.150
اؤيد لهذه العقيدة. ده كلام صحيح. من اول مجمع هيبو ومجمع قرطاجنا. اواخر القرن الرابع بداية الخامس. الكاثوليك كانوا اعلنوا الكلام ده. لكن فين اعلانات الارثوذكس هنا قال لك رأي الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية الارثوذكسية. فين بقى؟ النقطة دي هامة جدا. والمفروض ان انت

97
00:32:11.150 --> 00:32:31.150
كان كنيسة ارثوذكسية ده الاساس بالنسبة لك. قال لك ايه بقى؟ الارثوذكس دول الكنيسة الارثوذكسية لا تخضع لسلطة كنسية متحدة. كما هو والحال عند الشعوب الكاثوليكية. الشعوب الكاثوليكية تحت رياسة بابا روما. بابا روما يعلن كل الكاثوليك يقولوا امين. طب موقف

98
00:32:31.150 --> 00:32:51.150
كنيسة الارثوذكسية او الكنائس الارثوذكسية. قال لك الكنيسة اليونانية تحديدا ابدت رأيها واضحا. طب فين باقي الكنائس النقطة دي هامة جدا في مجمع عقدته سنة الف ستمية اتنين وسبعين. القرن السبعتاشر. يا لهوي! ده بعد المجمع الكريدنتيني

99
00:32:51.150 --> 00:33:11.150
مجمع تريدنت او المجمع تريدنتيني في القرن الستاشر. انتم بعديه بقرن. علشان كده البروتستانت عندهم حق ان هم يقولوا ان الارثوذكس تأثروا بالكاثوليك. ما هماش عندهم موقف واضح محدد من دماغهم. بيقول هنا اقرار هذا المجمع اننا

100
00:33:11.150 --> 00:33:31.150
اعتبر هذه الاسفار قانونية ونعتقد انها من الكتاب المقدس لاننا تلقيناها عن عادة قديمة او بالاحرى عن الكنيسة الجامعة. امر عجيب والله العزيم ما علينا. هنا بعد كده قال لك ايه ؟ ده كمان آآ كنيسة الحبشة من كتاب شرح فصول ايمان حسب تعليم كنيسة القبط. والحبش والسريان

101
00:33:31.150 --> 00:33:51.150
ماشي. قال لك الاسفار دي قانونية؟ اه بالنسبة لنا قانونية. ليه بقى قانونية؟ قال لك مرتبة من الكنيسة لفائدة المؤمنين. انظر قوانين مجمع قرطاجينا وانت مالك انت بمجمع قرطاجين؟ مجمع قرطاجينا ده مجمع كاثوليكي قال لك والله ده متضمن

102
00:33:51.150 --> 00:34:11.150
في كتاب القوانين لابن العسال برضو ده موقف متأخر. وانا شايف انه لحد دلوقتي يمكن ده مرجع نوعا ما معتبر عند الارسدود هنا بقى بيتكلم عن المجامع والمجامع الاعلانات الرسمية للكنيسة مش كلام افراد. قال لك رقم واحد مجمع نيقيا

103
00:34:11.150 --> 00:34:31.150
اثبتت هذه الاسفار. الكلام ده محتاج دليل يعني. فيه عندي نقطة مهمة انا اتكلمت عن الموضوع ده كتير ومش هطول في التعليق عليه. لازم نفرق ما بين هل مجمع نيقيا تكلم عن الاسفار القانونية ولا لأ؟ احتمال اه احتمال لأ. هل مجمع نيقيا اقيم من اجل تحديد

104
00:34:31.150 --> 00:34:51.150
اصفار؟ لا. يبقى ممكن وده محتاج برضه ادلة تاريخية. والادلة متهافتة ومتفرقة ولكن مش مهم. هل مجمع نقية اتكلم عن قانونية الاسفار ممكن. طب فين بقى؟ في بعض العلماء قالوا كل المجامع في النهاية بيبقى لها قوانين ايمان. قوانين

105
00:34:51.150 --> 00:35:11.150
ايمان وقوانين مجامع. قوانين ايمان اللي هو النص الايماني او الصياغة الايمانية. للعقيدة وقوانين المجامع اللي هي القوانين اللي بتطلع بها في النهاية في علماء قالوا بان تم تزوير قوانين مجمع نقل وان في صياغة مطولة لقوانين مجمع نيقيا

106
00:35:11.150 --> 00:35:31.150
مذكور فيها ان اتكلمت بقى في القانون وحددت القانون. بازن الله قريبا جدا هجيب المرجع اللي بيتكلم عن الموضوع ده ونعمل عنه فيديو. هنا بقى مجمع هيبو ومجمع قرطاجنا ومجمع خلق دنيا في بداية النصف الثاني من القرن الخامس يبقى هم خدوا هذه

107
00:35:31.150 --> 00:35:50.000
المواقف قبل ولعل لعل علشان المجامع دي اتعملت قبل رغم انها مجامع مكانية. يعني مجمع هيبو مجمع ومجمع قرطاجينا دي مجامع مكانية للغرب لكن يمكن علشان دي كانت قبل الانشقاق

108
00:35:50.100 --> 00:36:06.850
فهو قال لي يعني خدني معك يا سي دوني. يا ابني انت ما لك بالكلام ده؟ ما علينا. اصلها قبل الانشقاق قال لك انا جمعت قوانين هذه المجامع السلاسة اللي هي هيبو قرطاجينا وقرطاجينا. وبعدين مرة تانية المجمع بتاع الكنيسة اليونانية

109
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
سؤال هنا الكاثوليك امرهم محسوم. ما فيش غير الكنيسة اليونانية هي اللي عملت مجمع ومتأخر بعد المجمع تريدنتين ده موقف ضعيف جدا للكنايس الارثوذكسية الحقيقة. كانهم كانهم طوال تاريخهم لم يهتموا بان ينص

110
00:36:26.850 --> 00:36:46.850
على قانون الكتاب المقدس بشكل رسمي وواضح ولو لمرة واحدة. يعملوا مجمع يقولوا فيه. يا جماعة القانون كزا. لعلهم اكتفوا اتقال في مجمع هيبو والمجمعين بتوع قرطاجنا لعل لكن دي مش مجامع مسكونية. طب ولو كانوا هم اكتفوا ليه الكنيسة اليونانية وجدت الحاجة

111
00:36:46.850 --> 00:37:06.850
انها بعد حتى المجمع التريدنتيني تعمل مجمع هي كمان. هنا في نقطة مهمة جدا لا ينكر البروتستانت وجوب الاخذ برأي هذه المجامع العظيمة طبعا في تدليس في الموضوع. فين المجامع العظيمة؟ انت ما ذكرتش غير مجمع نيقيا وادعائك ده يحتاج الى دليل

112
00:37:06.850 --> 00:37:26.850
وحواليه شك وما فيش نص واضح يرجع لمجمع نيقيا في تحديد القانون. هل البروتستانت بيقولوا بوجوب الاخذ بمجمع هيب في مجمع كارطاجينا ده مين العاقل اللي هيقول ؟ بوجوب الاخذ بمجامع مكانية. اه ممكن بروتستانت يقولوا احنا ناخد بكلام مجمع نقي

113
00:37:26.850 --> 00:37:46.850
قبل الانشقاق وناخد بكلام مجمع القسطنطينية الاول قبل الانشقاق وناخد كمان بمجمع الاول والتاني ولا ما ناخدش ؟ اصل ده له علاقة بمجمع خلقدونيا لكن في النهاية على الاقل البروتستانت هيقولوا مجمع نقية ده زي الفل مجمع القسطنطينية ده زي الفل. هل هم ناقشوا القانون

114
00:37:46.850 --> 00:38:06.850
فين قوانينهم عن القانون؟ هنا بقى بيتكلم عن شهادة اباء الكنيسة. وده ايضا امر خلافي وهو بيتوسع فيه كتير جدا في الاخر انا شايف ان شهادات الاباء الفردية مش امر حاسم لان انت هتختار اللي ايد موقفك. وهتوهم

115
00:38:06.850 --> 00:38:26.850
الناس حتى انك هتدلس وتكذب ان ده كل الاباء كانوا معنا وكانوا بيؤمنوا بالاسفار القانونية التانية. حتى ان في اباء رفضوها بشكل رسمي وواضح ومعلن انت هتقول ان هم ايدوا. زي مسلا البابا اثناسيوس الرسولي في رسالته الفصحية قرر القانون بشكل

116
00:38:26.850 --> 00:38:46.850
ما حطش فيها الاسفار القانونية التانية. انت هتحطه ضمن المؤيدين عافية. هنا بقى في نقطة مسيرة جدا البروتستانت ما بيرفضوهاش او هم مقرين ان ده حاصل. شهادة التقليد. في طقوس الكنيسة احيانا كان بيتم القراءة من الاسفار في

117
00:38:46.850 --> 00:39:13.700
الصلوات والقداسات النقطة دي مهمة. لازم نفرق ما بين هل الكنيسة كانت بتقرأ من الاسفار قراءة ولا كانت بتقتبس من الاسفار في صلواتها. مرحلة ونقطة الاقتباس من الصفر في الصلاة دي حجة عظيمة عند النصارى. النقطة دي مهمة لكن انا بحسب قراءة الكلام آآ الانبا

118
00:39:13.700 --> 00:39:33.700
هيرغوريوس ما قدرش يقنعني بده ان ده بالفعل اقتباس من الصفر في القداس او الصلاة. فهنا بيقول القداس الالهي هو اعظم دينية لما احتواه من الصلوات العميقة. وبعدين؟ قال لك ده انا قريت لواحد يقول الموت الذي دخل الى العالم

119
00:39:33.700 --> 00:39:53.700
بحسد ابليس. وبعدين انا قريت في سفر الحكمة واصابتني دهشة. النص بيقول لكن بحسد ابليس دخل الموت الى العالم هنا هو بيستشهد بالقداس الباسيلي. هل ده اقتباس من سفر الحكمة؟ طيب لو احنا هنسلم ان ده بالفعل اقتباس

120
00:39:53.700 --> 00:40:13.700
سفر الحكمة. هل القداسات والصلوات الكنسية اقتبست من باقي الاسفار كلها؟ فهنا بيقول وحينئذ زدت في نفسي اعتقادا ان وجود هذه الاية في قداسنا خير دليل على اعتبار قديم لهذه الاسفار. طيب اعتبار قديم لهذه الاسفار

121
00:40:14.250 --> 00:40:34.250
هل تصل الى درجة القانونية؟ قال لك برضو في صلوات تانية اقتباسات تانية ومش عارف مين. في نقطة مهمة. انا باعتقد ان واقع حال الكنايس الارثوذكسية ان موقفهم من الاسفار القانونية التانية مواقف ابائية شخصية. ايه الدليل على كده؟ ان فيه بالفعل بعض

122
00:40:34.250 --> 00:40:54.250
اباء وكهنة الكنيسة الارثوذكسية القبطية ما بيؤمنوش بقانونية الاسفار القانونية التانية. امسال القمص عبدالمسيح بسيطة بالخير. بيعتبر هذه فار مهمة تاريخية لكنها لا ترتقي لدرجة القانونية. فبالتالي كأن الموضوع كل واحد ودراسته وكل واحد واجتهاده

123
00:40:54.250 --> 00:41:18.350
وصل عن طريق قراءاته زادت قناعته بانها اسفار قانونية هيؤمن انها اسفار قانونية. لكن في النهاية ما ينفعش تنقول ان ده موقف رسمي للكنيسة. ما ينفعش صعب جدا. قال لك سؤال ثاني. السؤال واضح جدا وصريح. هل الاسفار دي الاسفار القانونية التانية؟ هي موجودة ومعترف بها في

124
00:41:18.350 --> 00:41:38.350
توراة التي لدى اليهود الان التوراة التي لدى اليهود الان. الاسفار دي موجودة ومعترف بها. بص الاجابة نعم فالترجمة اليهودية للعهد القديم ايه ده ايه الفجر ده اليهود الان بيستعملوا الترجمة السبعينية اليونانية قولا

125
00:41:38.350 --> 00:41:58.000
واحدا لأ بيستخدموا التناخ الاسفار دي مش في التناخ. ازاي تكزب على الناس بالشكل ده ؟ سؤال تالت هل هي الاسفار القانونية التانية متمشية مع باقي اسفار العهد القديم في اسلوبها وروحها طبعا فكرة بقى الاسلوب والروح ده

126
00:41:58.000 --> 00:42:18.000
كل واحد حسب ما هو شايف. قال لك نعم. ماشي. نعم. البروتستانت هيقولوا لا. مين اللي هيفصل؟ هنا بقى السؤال الرابع. قال لك لماذا اضافتها الطائفة البروتستانتية. طبعا الكلام اللي هو بيقوله ده ما لوش علاقة باللي بيتم النص عليه في كتب البروتستانت. هو بيقول لك

127
00:42:18.000 --> 00:42:38.000
لعل السبب الحقيقي الذي من اجله حذف هذه الاسفار. يعني ايه السبب الحقيقي؟ قال لك يعني هو فيما معناه كان قصده اسباب اللي هم بيعلنوها دي مش هي السبب الحقيقي. فكرة بقى ان احنا ماشيين ورا اليهود واليهود رافضين والكلام ده سيبك من الكلام ده كله. السبب الحقيقي هو

128
00:42:38.000 --> 00:42:58.000
وبعينه السبب الذي من اجله تطاول لوسا على اسفار للعهد الجديد وحكم بانها اسفار مزورة. رأى لوسيريوس او زعيم الثورة البوركستانتية في هذه السبعة الاسفار من العهد الجديد ما يخالف بطريقة قاطعة تعاليمه في سر الكهنوت وضرورة

129
00:42:58.000 --> 00:43:16.550
الاعمال الصالحة. قال لك يعني الهوى يعني. من الاخر. انا عندي تعليم الاسفار دي بتخالفها هاضرب بها عرض الحائط ده السبب الحقيقي وكأن البروتستانت ما لهمش تنظير في الموضوع. انت حر. لعله خاف يعرض اسباب البروتستانت فعلا

130
00:43:16.550 --> 00:43:36.550
قدي مسيحي يقرا الكلام ده يتفتن بكلامهم ويقتنع. هنا بقى نقطة هامة جدا قال لك لماذا لم نثبت في كتابنا المقدس باللغة العربية. او لماذا لم تثبت يعني من الاخر الكتاب المقدس بتاعنا كتابنا

131
00:43:36.550 --> 00:43:56.200
مقدس باللغة العربية ده واحد ارثوذكس بيسأل ليه كتابنا ما فيهوش الاسفار دي؟ قال لك يا ابني هو احنا عندنا كتاب؟ احنا ما ما عندناش كتاب. ليس لنا الى الان كتاب مقدس مطبوع منتشر بين الجمهور باللغة العربية. احنا ما عندناش كتاب مقدس

132
00:43:56.350 --> 00:44:16.350
احنا بنستعمل ترجمة البروتستانت. ترجمة الفاندايك. ستة وستين صفر. هو احنا لنا كتاب! سبحان ربي الاعلى! كون ان للكنيسة القبطية الارثوذكسية بجلالة قدرها. احنا في سنة عشرين اتنين وعشرين. الانبا غرغوريوس مات وشبع موت

133
00:44:16.350 --> 00:44:36.350
كون ان الكنيسة ما لهاش كتاب مقدس لها باللغة العربية لغاية النهاردة انا شايف ان ده عار. عار على الكنيسة بمؤسساتها بمجهوداتها بعلمائها بطلبتها بكليروسها عار. وهم عارفين ليه؟ مش راضيين يعملوا لنفسهم نسخة

134
00:44:36.350 --> 00:44:56.350
كتاب مقدس خاصة بهم. ليه؟ باختصار ليه؟ عشان ما نزودش الطينة بلة. العالم المسيحي لا ينقصه مقدس اخر جديد يزود الاختلافات اللي موجودة في الدنيا دي. هم مدركين ده كويس اوي. فيبقى الوضع على ما هو عليه. عايز يا ابني تقرا

135
00:44:56.350 --> 00:45:11.300
الاسفار القانونية التانية دي روح اشتري الملحق بتاعها من دار الكتاب المقدس او روح اشتري لك نسخة ترجمة عربية مشتركة اللي عليه علامة الصليب. او روح اقراها من الترجمة الكاثوليكية. او روح اقراها من الطبعة اللي احنا واخدينها من الترجمة

136
00:45:11.300 --> 00:45:31.300
الكاثوليكية اللي بتطبع في مكتبة المحبة. النقطة المهمة هنا هو السؤال اللي بعده. يعني الكنيسة ما لهاش كتاب مقدس وبتستخدم نسخة ده ادى الى ايه؟ ان الغالبية العظمى من الشعب الارثوذكسي ما يعرفوش حاجة عن الاسفار دي. لان كتابهم المقدس

137
00:45:31.300 --> 00:45:51.300
اللي باللغة العربية اللي ما بين ايديهم ما فيهاش الاسفار دي. فهنا هو بيطرح سؤال. السؤال السادس والاخير. لماذا لم نكن نسمع عن هذا الاسفار من قبل او لم نعلم بوجودها. الواقع ان السبب في ذلك يرجع الى عوامل شخصية بحتة. عوامل شخصية يعني ايه

138
00:45:51.300 --> 00:46:16.550
لان هذه الاسفار مطبوعة في مجلد خاص كما اسلفت. اي وهو مين الشخص اللي بايده قرار انه يعمل نسخة كتاب مقدس فيها الاصفار دي ولا ما فيهاش؟ ما هو ده الاجابة دي او الاشكال اللي في السؤال ده هو اللي تابع للسؤال ده. لان كتابنا

139
00:46:16.550 --> 00:46:36.550
قدس ما فيهوش هذه الاسفار. النتيجة لم نسمع عنها من قبل او لم نعلم بوجودها. فتيجي تقول اصل دي واعمل شخصية بحتة لان هذه الاسفار مطبوعة في مجلد خاص منفصل مين السبب في هذا الحال؟ الكنيسة زي ما قلت

140
00:46:36.550 --> 00:46:56.550
مش عايزة تاخد الموقف ده. السبب الاول باكرره اني العالم العربي اللي فيه مسلمين مركزين انا فيه لا ينقصه كتاب مقدس اخر نقعد نقارن ما بينه وما بين باقي النسخ ونقعد نقول الكتاب مقدس محرف. بناقص وجع القلب ووجع

141
00:46:56.550 --> 00:47:16.550
دماغنا. السبب الثاني الكتاب المقدس لا ينقصه سبع اصفار تانيين بمحتوياتهم العجيبة والغريبة كتاب مقدس كتاب غريب ومحير مش ناقصين اسفار زيادة فيها محتوى زيادة غريب ومحير. هم عارفين الاسفار دي فيها

142
00:47:16.550 --> 00:47:36.550
كفاية نهاية المكابين الساني ان كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي. كما ان شرب الماء وحده مضر. لكن مش عارف مين الخمر؟ ما الماء يعطي لذة وطرب. كذلك تنميق

143
00:47:36.550 --> 00:47:56.550
الكلام على هذا الاسلوب يترب مسامع مطالعي التأليف انتهى. النص ده لوحده دليل عند البروتستانت على ان اكيد الصفر ده مش موحى به من الله فبناقص محتوى نصي يجيب لنا المزيد من المشاكل والمزيد من الاسئلة والمزيد من الانتقادات

144
00:47:56.550 --> 00:48:19.650
ده كان كلام الانبا غروريوس عن الخلاف الدائر ما بين الكنايس الارثوذكسية والكنائس البروتستانتية فيما يخص الاسفار القانونية التانية اللي منشأها الترجمة السبعينية. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك

145
00:48:19.650 --> 00:48:29.650
مين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريون او بيبال او حتى قنبلة

146
00:48:29.650 --> 00:48:39.650
ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله

147
00:48:39.650 --> 00:48:52.437
الله وبركاته