1
00:00:00.100 --> 00:00:21.550
قلنا ان علماء الاسلام كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره انهم قالوا ان الاسرائيليات تنقسم الى ثلاث اقسام ما هو مقبول وما هو مردود وما هو مسكوت عنه. فالمقبول يقبل والمردود يرد والمسكوت عنه. هنا يأتي الكلام. المسكوت عنه هذا. الذي قد

2
00:00:22.050 --> 00:00:40.350
قد سطرت به كتب التفسير وامتلأت به بعض كتب التفسير. ونقله بعض علماء بعض علماء التفسير مثل مثل الرازي مثل الزمخشري مثل القرطبي مثل هؤلاء اللي بدأوا ينقلون هذه الروايات

3
00:00:40.500 --> 00:00:55.250
هذا مما هو وهم اغلب ما يقولون لنا مما هو مسكوت عنه مثل هذي الاشياء هل ننقلها في كتب التفسير؟ هل نحدث بها الناس؟ هل نشرحها في كتبنا؟ هل نقرأها؟ هل نقبلها؟ هذي هي هنا المسألة

4
00:00:56.300 --> 00:01:09.800
اختلف العلماء في هذه المسألة هل تقبل او لا تقبل؟ اكثر المتقدمين على انه لا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. ولذلك تفتح كتب التفسير تجدها

5
00:01:10.000 --> 00:01:30.600
الامام ابن كثير عالم عالم عالم رباني متمكن والف المؤلفات الكثيرة. ولذلك ينقل في تفسيره هذه الروايات يرى انها جائزة. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ولانه يقول انه انها تبين لنا كلام الله توضح لنا كلام الله

6
00:01:30.750 --> 00:01:48.500
ولذلك تفتح كتبك تفتح تفسير ابن كثير تجد فيه تجد في روايات لكنه يتميز ابن كثير انه ينبه عليها ويقول وهذه من الروايات الاسرائيلية المنقولة الينا ينبه عليها واحيانا يردها يقول هذا مما وهذه من الرواية الاسرائيلية التي لا تقبل

7
00:01:48.500 --> 00:02:06.650
التي ترد فبعضهم يردها ابن كثير يعلق ويرد ويعلق ويبين معناها وبعضهم يسكت عنها. الطبري لا يعلق الا نادرا. وينقل وينقل الطبري كثير. ينقل عن السدي ينقل عن بعض يعني بعض الكلب

8
00:02:06.650 --> 00:02:20.950
عن كذا وعن كذا وعن كذا ولا يعلق عليها القلة نادرا مثل هؤلاء الثعلب ينقل ولا يعلق وهم يرون انه لا مانع من نقلها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثوا عن بني اسرائيل

9
00:02:21.150 --> 00:02:36.600
ولا حرج. وبعضهم على العكس بعضهم منع وقال يعني كتاب ربنا فيه الكفاية. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكفاية وتفسير الصحابة للقرآن فيه الكفاية. فلماذا نحن نلجأ الى

10
00:02:36.750 --> 00:02:50.400
نلجأ الى الى هذه الولايات الاسرائيلية لا نحتاج اليها. ونحن عندنا كتابنا يكفينا. فلا نلجأ اليها ولا وليس ورائها فائدة. اذا عرفنا ان الشجرة التي اكل منها ادم كذا ولا كذا ولا كذا

11
00:02:50.400 --> 00:03:10.800
ما الفائدة بعدين؟ ما في فائدة. اذا عرفنا ان هذا فلان اسمه كذا واسمه كذا واسمه كذا. لا فائدة وراءه. وممن وممن عرف ذلك اه محمد رشيد رظا في تفسيره تفسير منار كان لا يقبل الرواية الاسرائيلية ابدا. ولا ينقلها

12
00:03:11.000 --> 00:03:32.350
ومثله ايضا السعدي رحمه الله تعالى السعدي محمد محمد رشيد رضا هذا من علماء مصر وله تفسير اسمه اسمه تفسير المنار او تفسير اه القرآن الحكيم ولم يكمله لم يكمله. بدأ فيه من اوله وفسر القرآن فلما وصل اخر سورة يوسف

13
00:03:32.750 --> 00:03:49.500
عند قوله تعالى فلما توفيتني في قوله تعالى رب وقال في في سورة يوسف قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين

14
00:03:49.500 --> 00:04:08.050
لما وصلها محمد رشيد رظا توفي رحمه الله ولم يكمل تفسيره. لم يكمل تفسيره. وتفسيره مطبوع الان وموجود لكنه ناقص ناقص الى هذه الى تقريبا اخر سورة يوسف. كان لا يقبل الرواية الاسرائيلية. وكان يحذر منها

15
00:04:08.450 --> 00:04:32.550
وتوفي سنة الف وثلاث مئة واربعة وخمسين رحمه الله ثم جاء السعدي المتوفى سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين وكان يحذر ايضا وكان في تفسيري في مواضع كثيرة وقفت عليها وانه يقول يعني لا نقرأ لا نأخذ هذه الرواية كان يحذر من الروايات يقول لا فائدة وراءها وليس وراءها اي فائدة

16
00:04:32.550 --> 00:04:56.650
حتى نلجأ اليها ولكن للسعودية مع انه كان يحذر الا انني وجدت عنده بعض النقولات الاسرائيلية بعض انه نقل نقل مثل ماذا؟ مثل  عند قوله تعالى ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. ذكر قصة اسرائيلية هناك ولم يعلق عليها

17
00:04:56.900 --> 00:05:19.700
لم يعلق عليها الخلاصة المفسرين اختلفوا في ذلك فمنهم من يقبل ويعلق ويحذر وينبه عليها ومنهم من يقبل وينقل ولا ولا ولا يعلق على ذلك وهم الهؤلاء الذين ينقلون الينا

18
00:05:19.700 --> 00:05:43.650
الطبري والثعلب والزمخشري والرازي والخازن والبغوي وابن كثير والشوكاني هؤلاء ينقلون واحيانا بعضهم يعلق وبعضهم ما يعلق ولكنهم ولكنهم متفاوتون منهم من ينقل بكثرة ومنهم من منهم المقل ومنهم المتوسط ومنهم المتوسط لكنهم ينقلون

19
00:05:43.700 --> 00:06:08.250
ولو القينا نظرة عامة على كتب التفسير لوجدنا ان الاكثر ينقلون لنا الروايات الاسرائيلية ينقلونها ولكن درجة بدرجات مختلفة درجات مخت ليسوا على نمط واحد وليسوا على طريقة واحدة ومنهم من يمتنع من نقلها ويحذر منها ذكرت لكم

20
00:06:08.300 --> 00:06:25.637
مثلا محمد الرشيد رظا ومثل اه السعدي وغيرهم حتى بعظ المعاصرين ايظا موجود لا ينقل ويحذر مثل الشنقيطي الشنقيطي قليلا ولكنه يحذر يحذر كثيرا ومثل هؤلاء يعني تركوها