بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فرحمه الله الانثى يرث نصف ذكر ونص ميراث انثى الخنثى المشكل ينقسم الى قسمين
اولا المراد بالخنسى من له الة ذكر والة انثى ويبول منهما اليهما الكمية التي يبول التي يبولها سواء من المخرجي كلاهما لا يسبق الاخر في البول ومن كان ذا حاله
ينقسم القسم الاول ان يكون قبل البلوغ او مات صغيرا القسم الثاني ان يستمر هذا الحال بعد بلوغه يظهر شيء وهذا يسمى او مشكل لا يرجى برؤه وعلامات الذكورة بعد البلوغ مثل
ظهور شعر اللحية اول من يخرج من الذكر ومن علامات الانوثة تفلق تفلق او تفلق الثديين وكذلك نزول الحيض وغير ذلك مما يختص به النساء والمصنف رحمه الله ذكر القسم الثاني
فقط اذا كان لا يرجى برؤه او لا ترجى زوال علته ولم يذكر القسم الاول بان غالب من كان اخو انثى مشكل بعد البلوغ يتبين حاله فاذا لم يتبين ذكر مصنف الحال
اما القسم الاول وهو اذا ظهر وهو الخنثى المشكل الذي لم يتبين امره ويمكن زوال علته كان قبل البلوغ وفي ذلك ان تجعل مسألة له على تقديريه التقدير الاول انه ذكر
والتقدير الثاني انه انثى وتقسم مسألة الذكورة مسألة الانوثة وبعد ذلك ينظر بين المسألتين بالنسب الاربع خرج وهو الجامعة ثم بعد ذلك تقسم الجامعة على مسألة الذكورة ومسألة الانوثة هو ما خرج
منهما هو جزء سهم مسألته ثم تضرب سهام كل ميت في جزء السهم ثم بعد ذلك يعطى اليقين في جميع لجميع الورثة وما تبقى يكون موقوفا حتى يتبين المشكل مثال ذلك
هلا وهلا كحالك عن زوجة ولد وقلنا ولد ليشمل الذكر والانثى وعم نضع مسألة للذكورة على ان الخنثى ذكر ويكون فهو ابن سيكون للزوجة ثمن غالبا الخنثى الباقي اصل المسألة ثمانية واحد ثم سبعة
والعم محجوب ثم نضع مسألة الانوثة ويكون الورثة زوجة وبنت ابو عم النص في العمل الباقي اصل المسألة تمانية زوجة تأخذ ثمن واحد البنت النصف اربعة الباقي ثلاثة ننظر ما بين اصل مسألتين اصل مسألة الذكورة ثمانية
مسألة الانوثة تمانية رغم تماثل نأخذ احدهما وهو ثمانية فيكون مصحح المسألة ثمانية ثم نقسم الجامعة في الجامعة ثمانية ثم نقسم الجامعة المسألة الاولى ثمانية على تقسيم ثمانية السهم واحد يساوي ثمانية تقسيم ثمانية
جزء السهم واحد سيكون موقوفا ثلاثة حتى يتبين حال المشكل والله اعلم لذلك العلماء في تعبير خذها يمكن زوال علته واذا لم يمكن زوال خلاص انثى مشكلة مخرج البول يخرج من الالاتين
ولم يظهر علامات له. وهنا خنثى مشكل نقسم الميراث ولا نوقف شيئا كما سيأتي الان مثلا لو عن زوجة ولد نقسمها القسمة المعتادة الزوجة تاخذ الثمن واحد مسألة الذكورة زوجة
وهنا الباقي سبعة والعم يسقط بعد ذلك نضع مسألة الانثى الزوجة ثمن وبنت النصف واحد يا رب ثم بعد ذلك سبعة في واحد سبعة بعد ذلك ننتقل للمسألة الاخرى ايضا
واحد في واحد واحد واحد في اربعة اربعة وثلاثة في واحد ثلاثة مسجد الذكور ليس له شيء ننظر الاقل عندنا الزوجة واحد الانثى واحد يكون لها الاقل واحد والعم سبعة
واربعة على الاقل اربعة والعم هنا تساقط وهنا ثلاثة ناخذ الساقط الموقوف ثلاثة ننتظر حتى يتبين حال اذا بلغ يوصل سن البلوغ خمسة عشر اه قسمة ميراثه عندنا هنا اذا
نرجو زوال علتي ممكن عمرها الان سنتان بعد سنة يتغير حالهم مثلا اتى ولي الخنس المشكلة وقال انا عندي اخو انثى مشكل وليه وهو ولد اخيه. ولد قسمة المال القاضي يسأله
خمس سنوات نقسمها على هذه الطريقة قال عمره عشرون عاما نقسم على القادمة اللي هو القسم الثاني عندنا هنا يرجى زوال التي يعني ما زال علته لو عمره سنة ثم مات
وعشرين سنة والقسم الثاني اما معزل حيا من قبل البلوغ الى حين الولادة القسم الاول يرجى زوال علتي انثى مشكل يرجى زوال علتي لو قال لك شخص اقسم قسمة ميراث الانثى مشكل تقول
زوال علته ولا ما يرجى؟ كيقولك ما هو الضابط يقول الضابط اذا كان حيا وهو قبل البلوغ اما اذا مات قبل البلوغ او بعد البلوغ ما زال الاشكال عنده اللي حفظتوه اليوم
انثى مشكل يرجى زوال علته كان عمره ولد خمس سنوات اعطني مثال دام الخنثى المشكل قبل البلوغ الضابط فيه بوله له التان هل يبول من الذكر ولا من الفرج ذكر خلاص ذكر
كانوا يبونهم الاثنين هنا الاشكال ننظر ايهما اسبق البول كلاهما مشكل مازن لم ننظر ايهما اكثر مثلا شي قطرات وشي يصب الذكر ما زال الاشكال لكن اذا تساوتوا من الة الذكر والانثى
والكمية سوا هنا نقول ما زال انثى مشكل يرجى زواله لانه لم يتم خمسة عشر عاما وغالب من يكون خنثى مشكل اذا بلغ الرجل يطلع له شعر في وجهه او شاربه
نعم لكن اذا لم يظهر ما زال هو الاشكال لو كان هو انثى يكون حيظ وقد تتحمل او يتحمل خنسى يحصل حمل لكن تحملت اخذت وضعتها في الفرج حملت مثال اخو نتا مشكل
يرجى زوال علتها مثال زوج ولد ايوه نقسم على اساس انه ذكر وانثى هنا زوج ابو ذكر يعني ابن وهنا اهو الزوج كم نحذف الزوج عشان ما يصير لو جعلناه
المسألة ستة واحد واحد يعتبرنا بنت المسألة البنت ثلاثة ثلاثة الجد كم له نعطيه يعني ثلاثة او واحد المسألة نظرنا بين هذي وهذي واحد هنا وواحد هنا جد كم موقف كم؟ موقوف كم؟ واحد
واحد الخنثى المشكل يتصور اي جهة في الفروع حواشي في كل صحيح متزوج وحملت تصور في ماذا مجمل. فصل لي اياها الاخوة والاولاد ايوه يعني عصابات النفس بنوة وابوة واخوة عمومة ولا
يتصور فيها مشكل سوى الابوة اربع جهات ويتصور فيها ممكن ابن يعني يخرج ابن خنثى اخوة ممكن عمومة ممكن ولا ممكن