1
00:00:00.150 --> 00:00:18.250
طيب الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.450
على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا مرحبا هذا اللقاء هو اللقاء الثاني من سلسلة ميراث النبوة للجيل الصاعد وهو شرح لاحاديث او لابواب منتقاة ومختارة ومصطفاه من كتاب ايش

3
00:00:40.450 --> 00:01:04.050
المنهاج من ميراث النبوة آآ في اللقاء الاول تكلمت عن هداية الوحي واهمية الوحي والى ماذا يهدي الوحي الى اخره اليوم سنأخذ الباب الكم هو في الكتاب الثالث الباب الاول مرجعية الوحي الثاني تعظيم حدود الله. الثالث ظبط الافهام هو الرابع

4
00:01:04.500 --> 00:01:30.050
وهو باب في اهمية التزكية واعمال القلوب وفضلهما وان عليهما مدار الفلاح طيب اول شي في الباب اول شي في الباب ذكرت ايات قرآنية قبل الاحاديث  هذه فائدة مهمة وهي ضرورة ان يكون هناك تكامل في الاستدلال بين ايش وايش

5
00:01:31.300 --> 00:01:58.600
بين الكتاب والسنة بين الكتاب والسنة وذلك وذلك لان هناك من يؤمن بالكتاب ويكفر بالسنة فلا يعمل هذا التكامل فيما بينهما وهناك من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض ببعض فالمؤمن المؤمن

6
00:01:59.100 --> 00:02:14.900
المستقيم على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يأخذ بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك هنا في هذا الكتاب اللي هو المنهاج من ميراث النبوة تجدون تحت الباب ايات ثم

7
00:02:15.400 --> 00:02:44.500
احاديث ليقول لك ليقول لك ان الحديث متعلق بالقرآن ومبين للقرآن وان القرآن يتكلم في نفس المعاني التي تتكلم فيها الاحاديث النبوية فلا تحدث بينهما تضارب تضاربا ولا اشكالا طبعا يوجد اناس ينكرون السنة اليوم فيقول لك انا لا لا اؤمن الا بالقرآن هذول موجودين

8
00:02:45.200 --> 00:03:04.600
جيد اه بعظهم يسمي نفسه قرآني وهو ليس قرآنيا في الحقيقة وبعضهم ما يسمي نفسه قرآني ولكن يقول لك انا انقد انقد وافكر بعقلي والذي يأخذ او الذي يأخذ بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطل عقله

9
00:03:05.100 --> 00:03:15.250
الذي يأخذ بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطل عقله فليس صحيحا انه يأتي شخص فيقول لك انا انا لا اخذ بالسنة لاني افكر. طب حتى نحن نفكر

10
00:03:15.850 --> 00:03:32.400
ومن قال لك انه نحن اذا اخذنا بالكتاب والسنة معناه انه وضعنا اقفال على عقولنا بالعكس بالعكس نأخذ بالكتاب والسنة ونفكر ونتأمل ونتدبر ونتفهم وننظر في العلوم المعينة على فهم كتابه

11
00:03:32.400 --> 00:03:54.400
ولذلك لست انا من يحذركم من من ينكرون السنة وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا من وقته من اناس سينكرون السنة. فقال عليه الصلاة والسلام كما في السنن باسناد صحيح من حديث ابي رافع رضي الله تعالى عنه

12
00:03:55.400 --> 00:04:11.950
لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه هذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:12.000 --> 00:04:34.500
للمؤمنين من اناس ينكرون السنة. طيب اذا باب في اهمية التزكية واعمال القلوب وفضلهما وان عليهما مدار ايش الفلاح قال الله تعالى قد افلح من زكاها قد افلح من زكاها هاء هذا الضمير يعود الى ايش

14
00:04:35.450 --> 00:05:02.800
نفس قد افلح من زكاها اي قد افلح من زكى نفسه ما الدليل على ان المراد هنا النفس  هاه ما الدليل على ان المراد هنا والنفس احسنتم ما شاء الله اجابات متعددة فيه

15
00:05:03.250 --> 00:05:32.550
اه ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. طيب هذه الاية هذه الاية اية تبرز اهمية تزكية النفس ليش مين يعرف؟ لماذا هذه الاية تبرز اهمية تزكية النفس غير

16
00:05:32.900 --> 00:05:49.150
ان الله سبحانه وتعالى قال هي سبب الفلاح تمام قد افلح صح غير غير احسنتم ما شاء الله اجابات سريعة هنا قبل هذه الاية احدى عشر قسم احد عشر قسما

17
00:05:49.700 --> 00:06:15.100
تخيل يا عبد الرحمن الله سبحانه وتعالى يقسم بالشمس وباش وبضحاها صح والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل لا يغشاها والسماء وما بناها. والارض وما طحاها ونفس وما سواها. هذي احدى عشر قسم

18
00:06:16.750 --> 00:06:31.000
زي كانك تقول والله وبالله وتالله وايش انت ما تقول هذا الشي الا على ايش شي مؤكد صح يا عمار طيب الله سبحانه وتعالى يقسم بكل هذه الامور ليقول لك ايش

19
00:06:32.950 --> 00:06:57.550
بيقول لك ايش قد افلح من زكاه قد افلح من زكاها. ايش تحتاج دليل بعد هذا؟ يبين لك اهمية التزكية اقصد هذا دليل كافي وقاطع في قيمته طيب دليل اخر قال سبحانه وتعالى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء

20
00:06:57.800 --> 00:07:17.050
من تزكى انظر في الاية الثانية الله سبحانه وتعالى جعل جزاء التزكية الجنات فقال جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ايش تزكى عبد الرحمن عمار عبد الله

21
00:07:17.900 --> 00:07:38.000
ما الموضوع مو سهل وانتم جميعا الموضوع ليس سهلا الله يقول ان هذه الجنات هي جزاء لمن تزكى اجزاء لمن تزكى تمام؟ فانت من هنا تعرف ايش قيمة واهمية كما في عنوان الباب باب في اهمية

22
00:07:38.200 --> 00:08:00.300
التزكير طيب وقال سبحانه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء. وهذه الاية الفائدة منها هي ان تزكية النفس هي فضل من الله سبحانه وتعالى. انت تسعى في اسبابه ولكن لا تتحقق لك التزكية الا بالله

23
00:08:00.500 --> 00:08:18.050
بفضل الله سبحانه وتعالى ثم قال المصنف وقد صلى وقد وصف الله تعالى وظائف رسوله التي بعث بها فجعل التزكية اساسا فيها يعني لو قال لك يا همام قائل بما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ما وظائفه التي كان يعملها

24
00:08:18.600 --> 00:08:32.600
فقل له لقد قالها الله سبحانه وتعالى في كتابه بقوله لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ايش يعمل يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

25
00:08:33.400 --> 00:08:46.850
يزكيهم هذي واحدة من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى ايش الفايدة من هذا كله؟ اهمية التزكية. طيب وقال سبحانه وتعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم

26
00:08:47.250 --> 00:09:07.150
طيب هذا الان تعليق وشرح للايات المتعلقة بباب اهمية التزكية. طيب احنا فاتنا شي مهم وهو ما هي التزكية لكن يمكن سمعتوها مرارا مني لا مو كيف؟ ما هي التزكية؟ ما هي التزكية

27
00:09:07.550 --> 00:09:41.450
التزكية هي تطهير النفس من الشوائب وتصفية القلب من الامراض و تحلية النفس والقلب بي صالح الاعمال الظاهر الباطنة والظاهرة الباطنة والظاهرة هذه هي التزكية فهي قسمان قسم فيه تصفية وتهذيب

28
00:09:41.650 --> 00:09:59.750
وقسم فيه نماء وزيادة وتحلية. تمام طيب ثم قال آآ عن زيد بن ارقم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه قال لا اقول لكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول

29
00:10:00.200 --> 00:10:23.350
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاه. اخرجه الامام مسلم كم منكم جالسين يحفظوا المتن

30
00:10:24.250 --> 00:10:42.450
متن الحديث ها انتوا بديتوا ولا ما بديتوا طيب هو ما شا الله في القناة حقت الحفظ فيه الف تقريبا شدوا حيلكم يلا شدوا حيلكم هذه احاديث آآ مهمة جدا خاصة اذا

31
00:10:43.700 --> 00:11:02.900
قرأتموها وحفظتموها بنية العمل بها ايش الفائدة من هذا الحديث؟ الفائدة من هذا الحديث ان الدعاء هو من اهم وسائل تحقيق التزكية وهذا جواب عن سؤال كيف نحقق التزكية؟ يأتي لك يأتيك هذا الحديث ليقول لك

32
00:11:03.250 --> 00:11:17.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايش اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. اذا الفائدة الاولى ان الدعاء من اهم وسائل تحقيق التزكية الفائدة الثانية

33
00:11:17.750 --> 00:11:35.250
ان الانسان مهما بلغ من الصلاح فهو يحتاج الى دوام التزكية. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء. الفائدة الثالثة استصحاب هذا الدعاء والدعاء به والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء به. الفائدة الرابعة

34
00:11:35.300 --> 00:11:57.950
ان الله سبحانه وتعالى هو من يزكي الانفس. فاطلب التزكية منه لانه قال هنا انت خير انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. هذه اربع فوائد من هذا الحديث. ثم الحديث التالي عن جندب رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن

35
00:11:57.950 --> 00:12:21.700
فتيان حزاورة فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. اخرجه ابن ماجة وحزاور جمع الحزور وهو الغلام الذي قارب البلوغ يعني جندب يتكلم او جندب يتكلم عن

36
00:12:22.350 --> 00:12:37.200
ايش وضع الفتيان اللي كانت اعمارهم ثلاثطعش اربعطعش تقريبا اطنعش تلاتاش اربعتاش عند النبي صلى الله عليه وسلم ايش كانوا يتعلموا؟ في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم ايش كانوا يتعلموا؟ ايش كان فيه

37
00:12:37.650 --> 00:13:05.850
قال كنا نتعلم الايمان ثم نتعلم القرآن فتعلمنا القرآن ازددنا به ايمانا هذا الحديث فيه فوائد متعددة اولا مركزية الايمان والتزكية وانها هي المبدأ والمنتهى اما المبدأ فمن قوله من قوله ايش

38
00:13:08.100 --> 00:13:28.250
تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. واما المنتهى فمن قوله فازددنا به ايمانا يعني بدأنا بالايمان ثم تعلمنا القرآن فادى القرآن الى ان ازددنا ايمانا فصار الايمان هو المبدأ وهو المنتهى والقرآن صار

39
00:13:28.650 --> 00:13:54.350
ايش واحدة من الوسائل التي اوصلت الى الايمان الفائدة الثانية ان حفظ القرآن وسيلة وليس غاية الفائدة الثالثة ان الايمان يتعلم ويربى عليه الطالب والانسان وتعليم الايمان يكون بي بي

40
00:13:54.850 --> 00:14:18.250
ربط الانسان بالله سبحانه وتعالى وتعليمه معنى العبودية وتعليمه ان الذي يضر وينفع ويعطي ويمنع ويخفض ويرفع هو الله سبحانه وتعالى وان الناس لا يضرون شيئا ولا يقدمون ولا يؤخرون. كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الغلام ابن عباس بقوله

41
00:14:19.850 --> 00:14:42.750
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله الى اخره اه الفائدة الرابعة هي انها اي تربية ناجحة يا عمار للفتيان وللشباب ها؟ يجب ان تكون على مقياس هذه التربية النبوية

42
00:14:43.100 --> 00:14:59.050
التي يكون الايمان فيها مبدأا ومنتهى ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات اخرجه مسلم

43
00:15:01.600 --> 00:15:23.450
هذا الحديث هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي تبين قيمة الاعمال ومركزياتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول كانه يقول كانه يقول لا تبحث عن التقوى في كثير من المظاهر

44
00:15:24.600 --> 00:15:48.300
وانما اذا اردت حقيقة التقوى ومصدرها ومنشأها ومرتكزها فهي في داخل النفس وفي داخل القلب فاذا تحققت التقوى داخل القلب وفي صميم النفس فستفيض وتظهر على ايش على الجوارح. قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت

45
00:15:49.050 --> 00:16:04.150
صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب طيب ثم قال اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن

46
00:16:04.150 --> 00:16:27.550
الى قلوبكم واعمالكم. اخرجه الامام مسلم هذا الحديث مهم وفيه فوائد من هذه الفوائد من هذه الفوائد ان ان الوحي ان الوحي اتى بتصحيح المعايير عند الناس في ناس معاييرهم

47
00:16:27.800 --> 00:16:49.700
هي ايش من الحديث هنا ها صح صورهم واموالهم صورهم واموالهم. تمام؟ هذي معاييرهم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصحح المعايير يقول لك لا لا لا الله سبحانه وتعالى

48
00:16:50.000 --> 00:17:16.800
ها الله سبحانه وتعالى الخالق لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكما قلوبكم واعمالكم. هذي الفائدة الاولى تصحيح المعايير الفائدة الثانية الفائدة الثانية شاهدية الله على خلقه وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء شهيد. فهو ينظر الى

49
00:17:17.100 --> 00:17:44.600
قلوبنا واعمالنا. فلننتبه ها واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه احذروه طيب الفائدة الثالثة القائدة الثالثة اهمية اصلاح القلب قبل العمل لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ هنا به فقال ولكن ينظر الى

50
00:17:45.200 --> 00:18:09.150
قلوبكم اعمالكم الفائدة الرابعة هي عدم الاكتفاء بالاصلاح الباطني بل لابد من اصلاح ايش كمان العمل الظاهري بدليل ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وليس فقط الى الى قلوبكم فقط. فالقلوب اهم وهي البداية ولكن ايضا الله ينظر الى العمل. يعني ما يصلح تقول انا قلبي طيب

51
00:18:09.250 --> 00:18:27.250
انا احب الله ورسوله واحب الاسلام. نعم بس ما تسوي شي او كل عملك شاهد على كذب قولك القلب تعصي العلم اله وانت تزعم حبه هذا لامري في القياس بديع

52
00:18:27.550 --> 00:18:46.250
طيب او شنيع طيب ثم قال عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اخرجه البخاري ومسلم

53
00:18:46.350 --> 00:19:06.850
طيب بالنسبة للي يحفظه هو مظبوط هنا مكتوب صلحت هي صلحت طلحت وليس صلحت وضبط ضبط الحركات هذا يعني من نفس من نفس التنسيق قبل الطباعة الدار يعني يبدو اخذوا الاحاديث

54
00:19:07.200 --> 00:19:27.250
اه نسقوا الحركات بس ليست كلها ليس كل الحركات صحيحة. حتى في ايضا بعض الحركات آآ ارسل لي واحد كان فيها آآ خطأ فاذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. هذا الحديث مهم وفيه فوائد. الفائدة الاولى

55
00:19:27.500 --> 00:19:53.850
التلازم التلازم بين الايش والايش القلب والعقل. احسنت القلب والجسد وبين الباطني والظاهر لذلك من الاخطاء الكبيرة جدا جدا ما اشرت اليه قبل قليل ان يأتي انسان فيقول انظر ما يضر انت ايش تعمل؟ اهم شي تصلح قلبك

56
00:19:54.000 --> 00:20:19.450
انا قرأت تغريدة قبل فترة لواحدة آآ متابعينها فوق اثنين مليون وتقول لا يهم ماذا تلبسين تخاطب المرأة فعورات القلوب اشد من عورات الاجساد  ايش رايك عبد الرحمن؟ مم تسويق للتعري ها

57
00:20:20.050 --> 00:20:45.550
فعورات القلوب اشد من عورات الاجساد ام ما يضر ما يضر ايش تلبسي ايه كذا ينتهك الدين ومحارمه بهذا  ايش رأيك يا عبد الرحمن بالله طيب آآ ايش هذا الحديث لا هذا الحديث يقول لك في تلازم بين ايش وايش

58
00:20:47.150 --> 00:21:09.250
بين الظاهر والباطن بين القلب والجسد طيب هل تعاليم الاسلام جاءت للجسد فقط وانما ايضا هل جاءت للقلب فقط وانما ايضا للجسد ايهما اهم القلب اهم القلب ايش دليل اهميته؟ اخذنا دليلين الان

59
00:21:10.150 --> 00:21:24.150
انه ذكر اولا قبل اعمالكم والثاني التقوى ها هنا واشار الى صدره. وهذا الدليل الثالث الا ان في القلب الا ان في الجسم مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله ان هو مبتدأ الصلاح

60
00:21:25.000 --> 00:21:44.400
جيد طيب فهذي فائدة مهمة جدا فائدة ثانية وهي ليست في الموضوع وانما في الاسلوب وانما في الاسلوب وهي في اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم التعليمي. هذا الاسلوب اسلوب تعليمي. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا واذا فسد

61
00:21:44.400 --> 00:21:58.050
فسد الجسد كله. الا وهي القلب. هذي الاعادة في التأكيد. وهذا الاسلوب يرسخ المعلومة. حتى يمكن انتو مر عليكم الحديث سابقا ويمكن في اذهانكم مباشرة صح؟ ما وجدتوا صعوبة في حفظه صح

62
00:21:58.500 --> 00:22:19.000
يعني من يوم ما تسمع الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب يمكن ما تحتاج تعيده مرة مرتين صح او تعيده حتى عشرين مرة. خلاص الحديث تسمعه مرة يمكن من اول مرة تحفه. لان ليش؟ لانه اسلوب واضح وبين في تأكيد وجمل واضحة

63
00:22:19.000 --> 00:22:34.800
وهذا اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة ولذلك كانوا يفهمون ويعون يحفظون ويضبطون ويقول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ويقول سبعة

64
00:22:34.800 --> 00:22:52.650
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ويقول اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ويقول خصلتان في امتي من امر الجاهلية لا يدعهن. ويقول فهمت النبي صلى

65
00:22:52.650 --> 00:23:12.650
وسلم كان يذكر العدد وضح الاسلوب وهذا لازم نقتدي به وهذه الفائدة الثانية من هذا الحديث. ثم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين اخرجه مسلم. معنى

66
00:23:12.650 --> 00:23:28.150
حديث يقول عبد الله بن مسعود للتو اسلمنا في بداية الاسلام بعد اربع سنوات من اسلامنا انزل الله عتابا بهذه الاية؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل

67
00:23:28.400 --> 00:23:55.850
من الحق الفوائد من الحديث فوائد متعددة الفائدة الاولى القائدة الاولى هي ان العتاب اسلوب تربوي العتاب اسلوب تربوي لان هذه الاية موجهة للفاسقين او للكافرين او للمؤمنين المؤمنين وفيها عتاب. الم يأن للذين مين؟ امنوا. امنوا. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزلوا من حق؟ هذا عتاب واسلوب

68
00:23:55.850 --> 00:24:18.950
تربوي تعليمي صحح فيه يصحح فيه السلوك. صحيح همام ولا لا طبعا الفائدة الثانية القاعدة الثانية هي ان الخشوع يكون بالقلب وفي القلب قبل ان يكون خشوعا في الجوارح وانتم تعلمون انه الان في ناس لمن يسألوا عن الخشوع

69
00:24:19.150 --> 00:24:32.650
يعني يمكن يجي ببالهم الخشوع اللي هو كيف انه الانسان يكون او مثلا انت ممكن تشوف واحد تقول والله ما شاء الله خاشع في الصلاة ايش قصتك بخاشع في الصلاة؟ انه واقف وقفة كذا ويعني تمام؟

70
00:24:32.900 --> 00:24:58.750
هذا خشوع خارجي لكن الخشوع الحقيقي مبدأه فين في القلب ايش الدليل ايش الدليل في الاية  الاية في الاية الم يأن  فين الدليل؟ فين الدليل؟ فين الشاهد تخشع قلوبهم تخشعهم

71
00:24:59.600 --> 00:25:27.350
فجعل الخشوع مرتبطا بايش بالقلب او في القلب فمبدأ الخشوع يكون في القلب قبل ان يكون في الجسد والجوارح ولو خشع القلب لسكنت الجوارح وخشعت. جيد طيب هات هاتان آآ فائدتان في هذه الاية ثم الحديث الاخير في هذا الباب عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت

72
00:25:27.450 --> 00:25:44.600
انما نزل اول ما نزل منه اي القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام ايش معنى  رجع حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام

73
00:25:45.050 --> 00:26:04.250
اللي هو الايش؟ الاحكام ولو نزل اول شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب يعني كنت صغيرة

74
00:26:04.300 --> 00:26:23.750
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. اخرجه البخاري هذا الحديث مهم جدا في التزكية وفي اثرها آآ منهجيتها او علاقتها بقية الاعمال

75
00:26:23.950 --> 00:26:51.850
الفائدة الاولى الفائدة الاولى لكي يستجيب الناس للاوامر الالهية الحلال والحرام تعرفوا الان تقول لك والله يا خي ما ما هم ملتزمين بالدين ما هو ملتزم عندنا بس يلعنوا بس يسبوا كذا ما يحافظ على الصلاة ابني ما يسوي ابني

76
00:26:52.300 --> 00:27:16.500
طيب اصبر القرآن اول ما نزل منه وهي الايات التي تصلح القلب ليتلقى الاوامر لم تنزل اول اول ما نزلت في الاسلام لم تنزل احكام التفصيلية وان كان نزل فيها امر ونهي لك لم تنزل الاحكام التفصيلية. وانما نزل ايش

77
00:27:16.950 --> 00:27:36.700
اكثر ما نزل في القرآن المكي هو ما يوقظ القلوب ما يوقظ القلوب ويصلحها ويهيئها لان تتلقى الامر النهي وهذه فائدة مهمة جدا حتى في المنهج التربوي والدعوي لما تخاطب الناس. رقق قلوبهم

78
00:27:37.350 --> 00:27:52.200
رقق قلوبهم اجعلهم يتعلقون بالله يدركون معنى الاخرة لقاء الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك يعني اذا رأيت انسان عنده منكرات كثيرة منكرات كثيرة تمام لا تبدأ تقول له كل المنكرات

79
00:27:52.550 --> 00:28:04.350
ابدأ اذا كان في منكر عظيم وكبير ابدأ به وفي نفس الوقت قل له هذا لا يرضي الله نحن سنلقى الله سبحانه وتعالى. وانا انصحك لوجه الله انت انسان ضعيف مخلوق

80
00:28:04.550 --> 00:28:22.050
كلنا ضعفاء كلنا نريد لقاء الله سبحانه وتعالى وان نكون عنده يعني في محل رضاه وليس في محل سخطه فاذا رق القلب واستجاب وصار لينا فانه بعد ذلك يمكن ان يستجيب لبقية

81
00:28:22.150 --> 00:28:47.350
التعاليم آآ الاسلامية طبعا مو معناه ان هو مو مكلف فيها مكلف فيها. ولكن هذا كمنهج آآ تربوي الفائدة الثانية ان من اهم ما يعين الانسان على الصبر على الصبر على الطاعة وعن المعصية هو تذكر الاخرة. لان عائشة رضي الله عنها استشهدت هنا باية ايش

82
00:28:48.450 --> 00:29:08.400
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. فتذكر الساعة واليوم الاخر هو من اعظم ما يعين الانسان على الامتثال والاستجابة وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ولقاؤنا القادم ان شاء الله مع باب او في باب اخر

83
00:29:08.450 --> 00:29:21.750
من ابواب هذا الكتاب وهو الباب التالي باب شرف العلم النافع وفضله وذم من لم يعمل بعلمه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم

84
00:29:21.800 --> 00:29:28.950
ورحمة الله وبركاته