1
00:00:00.150 --> 00:00:21.700
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد يا نور السماوات والارض اللهم لك الحمد يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم صلي

2
00:00:21.700 --> 00:00:45.250
وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا. نستعين بالله ونستفتح المجلس التاسع من مجالس اه ميراث النبوة للجيل الصاعد وهي مجالس ينتقى فيها احاديث من متن المنهاج للشرح والتعليق. اه كان باقي لنا حديث واحد في باب الاخلاص. لكن اه

3
00:00:45.400 --> 00:01:05.750
اه يكفي القدر الذي اخذناه وسانطلق الان للباب ليس الذي يليه وانما الذي بعده اه بعد الذي يليه يعني وهو باب في تحمل الفرد مسؤولية التكليف تجاه نفسه وغيره باب في تحمل الفرد مسؤولية التكليف تجاه نفسه

4
00:01:06.300 --> 00:01:27.950
وغيره اي تجاه غيره ايضا وهذا الباب باب مهم جدا لانه آآ لانه متعلق بنجاة الانسان وان الانسان هو المسؤول عن ان يسلك الطريق الذي ينجيه هو المسئول من ناحية بذل السبب. يعني

5
00:01:28.000 --> 00:01:44.150
يوم القيامة يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن اناس سيأتون ويحاولون الاعتذار انه يجدون لانفسهم مبررا في في العصيان انهم عصوا سابقا لماذا يبررون لانفسهم يوم القيامة ولا يبررون لانفسهم في الدنيا

6
00:01:44.250 --> 00:02:04.900
يبررون لانفسهم يوم القيامة لانهم رأوا العذاب النار صارت امامهم فاسقط في ايديهم ويعلمون حينها انه لا مجال ولا مناص ففي ذلك الوقت يحاولون ان يتقوا العذاب ولكن التقوى كان مكانها متى يا اسامة؟ جميل

7
00:02:05.050 --> 00:02:27.550
في الدنيا فيحاولون اتقاء العذاب الذي ينزل بهم في الاخرة ولا مناص ولا تحين مناص فعند ذلك يحاولون اعطاء الاعذار وهذه الاعذار احيانا تصل الى حد الجحود انه ما احد جانا ولا احد قال لنا ولا ندري عن شي ولا اي حاجة

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.250
تخيلوا يعني نوح عليه السلام كم مكث في قومه يدعو تسعمائة وخمسين عام صح وليلا ونهارا وسرا وجهارا بانواع الطرق صح النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان قوما نوح يأتون يوم القيامة

9
00:02:47.700 --> 00:03:01.100
فيقولون ما جاءنا من نذير شفتها تسعمية وخمسين عام هاديك اللي تاعب نوح عليه السلام بلغهم. قالوا ولا نعرف نوح اصلا ولا نعرف من هو اصلا ولا جانا ولا اي ولا اي شي

10
00:03:01.800 --> 00:03:28.200
واحيانا كثيرا ما ينكر المجرمون يوم القيامة ينكرون انهم فعلوا شيئا حتى ان الله سبحانه وتعالى يعامل المنكرين يوم القيامة باقامة الشهود عليهم باقامة الشهود عليهم وهؤلاء الشهود مختلفون فاحيانا يكون الشاهد على الانسان

11
00:03:28.500 --> 00:03:58.850
جلده ويده ورجله فالله سبحانه وتعالى الذي ينطق ما يشاء ومن يشاء سيجعل الجلود والابدان والابشار تشهد يوم القيامة على المنكرين من اصحابها الذين كانوا يعملون السيئات  ويختم الله على افواههم فلا يستطيعون الكلام. فاذا ختم الله على افواههم فلا يستطيعون الكلام

12
00:03:58.900 --> 00:04:19.750
تنطق الجلود والابشار وتتحدث بما شهدت من صاحبها سؤال هل يستطيع الانسان ان يخفي المعصية عن بدنه ما يستطيع ما يستطيع يستطيع ان يخفيها عمن شاء لكن عن نفسه ما يستطيع

13
00:04:22.700 --> 00:04:47.000
فينطق الله الجلود فتشهد فيدهش اولئك المجرمون فيقولون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم

14
00:04:47.000 --> 00:05:10.450
الذي ظننتم بربكم ارداكم. هذا الكلام كله ليش ؟ ايش علاقته بالباب؟ باب تحمل الفرد مسؤولية التكليف تجاه نفسه وغيره هذا كله للحديث على او عن ان الانسان يجب عليه ان يبادر في تحمل المسؤولية قبل ان يأتي يوم يتمنى ان لو حمل فيه

15
00:05:10.450 --> 00:05:34.250
وسار فيه على التكليف التكليف ينقطع في اه الاخرة طيب آآ قال الله عز سبحانه وتعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وقال وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وقال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا

16
00:05:34.900 --> 00:05:56.600
هذي الايات صدر بها آآ المصنف الباب وهي ايات يعني خلينا نقول اتي في اكثر من موضوع ولكن كلها الجامع المشترك بينها هو ايش  هو ان الفرد يتحمل المسؤولية. كل انسان مسؤول عن نفسه

17
00:05:56.750 --> 00:06:11.250
كل انسان مسؤول عن نفسه مو معناه انه انه اه ليس مكلفا تجاه غيري بشيء. لا اقصد انه هو الذي سيتحمل مسؤولية نفسه ولن يحمل اثقاله ولا ذنوبه عنه يوم القيامة احد

18
00:06:11.350 --> 00:06:23.500
ثم ذكر الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم

19
00:06:23.800 --> 00:06:35.750
لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا

20
00:06:35.800 --> 00:06:53.400
يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا ااغني عنك من الله شيئا اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث عظيم جدا

21
00:06:53.500 --> 00:07:09.100
وفيه ان المسئولية الفردية على الانسان في الانسان على نفسه او للانسان على نفسه هي من اهم الامور في الاسلام ايش الدليل على انها من اهم الامور؟ الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغها في اول الرسالة

22
00:07:10.100 --> 00:07:24.900
ومن المعلوم ان المرسل اول ما يبلغه هو من اهم الاشياء اليس كذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قام بهذا الكلام في اول رسالته فقال لهم جميعا لا اغني عنكم من الله شيئا

23
00:07:25.750 --> 00:07:52.600
وكان يخاطب عمه وعمته قبيلته وابنته. ويقول لهم معنى الكلام لا يغرنكم انك لا يغرنك انك بنت محمد ولا انك عمة محمد ولا انك عم محمد عليه الصلاة والسلام فكونك ابنتي هذا لن ينجيك يوم القيامة بمجرد النسب

24
00:07:53.450 --> 00:08:08.350
بمجرد النسب الم يكن ابن نوح كافرا وقاله نوح عليه السلام اركب اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل ياسين من الماء ثم حاول نوح عليه السلام مع ربه عز وجل

25
00:08:08.550 --> 00:08:34.300
فقال الله له انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فانتبه كونك في عند مثلا من عائلة شريفة كونك من مركز تربوي جميل كون شيخك ما شاء الله رجل صالح كون استاذك فلان كونك

26
00:08:34.300 --> 00:08:53.450
ابن عالم كونك ابن عم المدري مين كل هذا لا يغني عنك من الله شيئا لا يغني عنك من الله شيئا. لن ينفعك عند الله سبحانه وتعالى بمجرده طب ايش ممكن ينفعك

27
00:08:54.200 --> 00:09:16.350
لا لا من ناحية هذي العلاقة ايش اللي ممكن ينفعك ها الذي ينفعك انه الدلالة على الخير الهداية الى الهدى الارشاد وممكن ينفعك الشفاعة يوم القيامة ولكن الشفاعة يوم القيامة لا تكون بمجرد النسب

28
00:09:17.200 --> 00:09:31.300
الشفاعة لابد فيها من اذن الله ورضاه سبحانه وتعالى طيب اذا هذا الحديث الاول ثم الحديث التالي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع

29
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
ان وكلكم مسؤول عن رعيته. الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. اخرجه البخاري ومسلم

30
00:09:51.300 --> 00:10:15.250
هذا الحديث فيه اثبات ان مختلف طبقات المجتمع عليهم مسؤولية المسؤولية المذكورة هنا هل هي مسؤولية تجاه النفس ولا تجاه الغير  اتجاه النفس ولا الغير؟ اتجاه الغير صح طيب واللي قبلها ايش؟ تجاه النفس. طيب

31
00:10:15.350 --> 00:10:29.300
هذا اللي في حديث عبد الله ابن عمر مسؤولية تجاه الغير صح؟ طيب هل هي مسؤولية الغير عن الغير ولا مسؤوليتك انت عن الغير؟ ايوه اذا مسؤولية الشخصية عن الغير

32
00:10:29.450 --> 00:10:51.600
هذا الحديث ايش يؤسس؟ هذا الحديث يؤسس لقضية مهمة جدا وهي انك لست مسؤولا عن نفسك اي مسؤول عن نفسك فيما يتعلق بها في شأنها الخاص فقط بل انت مسؤول عن نفسك وعن الواجبات المتعلقة بغيرك والمتصلة بنفسك

33
00:10:52.350 --> 00:11:11.700
فاذا كنت يعني اول شيء قال الامام راع ومسؤول عن رعيته. الحاكم الحاكم راع وهو مسئول عن رعيته. هذا المنصب الذي عليه لا يعطيه شيك مفتوح انه تصرفاته صحيحة. لا

34
00:11:12.150 --> 00:11:30.750
او انه تصرفاته لا حساب عليها لا قد لا يحاسبه احد في الدنيا ولكن هو مسؤول هو مسؤول وحسابه يوم القيامة حساب عسير اذ ان مسئوليته متعلقة بمين بالغير اللي هم ثلاثة اربعة ولا الشعب؟ الشعب

35
00:11:31.100 --> 00:11:52.900
ايوا مسؤوليته متعلقة احيانا بملايين بعشرات الملايين ها؟ فكل كل واحد في الشعب كان يمكن وكان بطوق هذا الحاكم ان يقدم له ما يصلحه وما ينفعه مما هو مسؤول عنه فلم يفعل سيحاسب عليه يوم القيامة

36
00:11:54.250 --> 00:12:12.250
عشان كده احيانا الانسان ينظر الى ظاهر الامر فيقول والله اهل المناصب يا بختهم يا يا حظهم ها قال الذين يريدون الحياة الدنيا ايش يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ

37
00:12:12.550 --> 00:12:29.000
عظيم ايش قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. طيب الامام راع ومسئول عن رعيته مسؤول ما هي قضية ان هو يستمتع بابهاء؟ لا لا هو مسؤول عليه مسؤولية

38
00:12:29.300 --> 00:12:48.000
والرجل والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته سيسأل الرجل عن اهله عن ولده يعني يأتي الرجل الاب يوم القيامة يسأل اول شيء عن نفسه تمام؟ اعماله الذاتية كلها. بعدين

39
00:12:48.050 --> 00:13:06.150
المسؤوليات اللي عليه تجاه غيره فيسأل عن زوجته يسأل عن اولاده يسأل عنه وعن الله سبحانه وتعالى مثلا مثلا كلفه بان ينفق على اولاده فهل انفق عليهم؟ ام تركهم عالة يتكففون الناس

40
00:13:06.850 --> 00:13:25.100
الى اخره. تمام هذا مو بس الرجل قال والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها وفي رواية في الصحيح مسؤولة عن بيت زوجها وولده ومسؤولة عنهم عشان كذا الام

41
00:13:25.300 --> 00:13:42.100
اللي يصير عمرها اربعين خمسة واربعين تقول انا ابغى اشوف حياتي وابغى اشوف نفسي وانبسط واتفرغ وعوض تمام تمام الله يعطيك العافية وان شاء الله تنبسطي باذن الله ولكن عليك مسؤولية

42
00:13:42.700 --> 00:14:09.650
عليك مسؤولية. لما يكون الابن يتفلت امامك من حدود الله وبامكانك ان تنصحي بامكانك ان يعني توجهي بامكانك ان تصلحي بامكانك ان وان فلا تفعلي فانت مسئولة انت مسئولة والخادم حتى الخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. وهكذا يؤسس هذا الحديث للمسؤوليات

43
00:14:09.650 --> 00:14:27.550
مسؤوليات النفس تجاه الغير بحسب المقام وبحسب الطبقة. انت عندك شغل وعمل مثلا تمام وتحت يديك اموال معينة تحاسب وما تحاسب. انت مسؤول عن هذه الاموال ستحاسب عليها يوم القيامة

44
00:14:27.650 --> 00:14:45.000
وهكذا وهذا من عطاء من الامور الجميلة والعظيمة في الاسلام انه يؤسس للمراقبة الذاتية وانه لو فاتك الحساب في الدنيا فلا تغتر ولا تسرق ولا تغش ولا تخدع فانك مسؤول

45
00:14:45.500 --> 00:14:56.650
في الاخرة ثم ذكر قال عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل

46
00:14:57.250 --> 00:15:13.750
فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم آآ قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم

47
00:15:13.800 --> 00:15:42.150
ان يخرجوا انا فيكم فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. اخرجه مسلم وهذا الحديث عظيم وفيه فوائد كثيرة فوائده كثيرة منها منها اهمية استعمال الاسلوب الجاذب للانتباه بالنسبة للداعية والمصلح الذي يريد ان يسير على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان

48
00:15:42.150 --> 00:15:56.150
يحذر اصحابه من الدجال باسلوب يجعل وقع هذا الكلام شديدا في النفس. فمن شدة تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الدجال ظن الصحابة انه ها هنا في طائفة النخل قريب

49
00:15:56.150 --> 00:16:23.050
حولهم يعني تمام هذي الفائدة الاولى. الفائدة الثانية  اه في مسؤولية الانسان عن نفسه في ازمنة الفتن. الان الفتن فتنة الدجال خارجية ولا فتنة داخلية من داخل النفوس؟ خارجية. جيد؟ طيب ايش في فتن خارجية اخرى

50
00:16:23.250 --> 00:16:45.300
على مر التاريخ في فتنة اعداء في فتنة شهوات خارجية يعني فتن دواعي للفتنة من الخارج صح فيه شبهات صح وافكار وتيارات واتجاهات صح في فتن داخلية بين المسلمين تصير اختلافات هذي كلها تحديات خارجية

51
00:16:45.550 --> 00:17:02.800
النبي صلى الله عليه وسلم هنا يؤسس لمسؤولية الانسان الذاتية في الفتن الخارجية. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الدجال فامرؤ حجيج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه كل انسان مسؤول يخلص نفسه

52
00:17:03.150 --> 00:17:20.900
ندخل الداخلية والخارجية. ايوه انت عليك مسؤولية ذاتية في تحمل موقفك امام الفتن الخارجية يعني لا تأتي يوم القيامة تقول والله كان في فتن كان في مشكلات تمام كان في فتن وكان في مشكلات ولكن هل اديت ما عليك

53
00:17:21.200 --> 00:17:34.900
هل اجتهدت؟ هل حرصت على دينك؟ هل ابتعدت عن الفتن ام اقتربت منها هل ابتعدت عن عن الفتن ام اقتربت منها الفتن حولك كثيرة ما الذي عملته؟ بحثت عن صحبة صالحة ام لا؟ لا

54
00:17:35.200 --> 00:17:50.800
طيب ابتعدت عن هذي المواطن ام اقتربت؟ اقتربت طيب حين اقتربت منها امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وجعلت بينك وبينها حاجزا ام ذبت فيها؟ ذبت فيها. ثم تأتي يوم القيامة فتقول والله اللي حولي كانوا سيئين

55
00:17:50.800 --> 00:18:11.400
واللي البيئة كانت تعبانة الوضع كان الى اخره الموضوع يا جماعة ترى مو لعب مو مزح هذي فيها جنة ونار مو مزح وليست لعبا هذي فيها جنة او نار وهذي الاحتجاجات كل واحد راح يحتج عن نفسه يوم القيامة

56
00:18:11.800 --> 00:18:28.800
كل واحد راح ايش؟ يحاول يدافع عن نفسه يوم القيامة فاللي يقول مثلا ما جاءنا من نذير واللي يقول انا ما فعلت هذا الفعل واللي يقول واللي واللي يبدي الندم بس بعد ندم متأخر

57
00:18:28.900 --> 00:18:51.250
يعني مثلا اصحاب النار ايش يقولوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون يا ليتنا نرد ولا نكذب ايات ربنا ونكون من المؤمنين ها واصروا الندامة لما رأوا العذاب ويقع يقع الحجاج وحتى الله سبحانه وتعالى يعرض اعمال العبد عليه

58
00:18:51.800 --> 00:19:08.050
واحيانا يناقشه فيها اما الذي لا يناقش في اعماله فقد تعرض الاعمال عليه فهذا من اهل الجنة هذا من اهل الجنة يعني المؤمن يحاسب حسابي يسير ايش الحساب اليسير تعرض عليه اعماله

59
00:19:08.600 --> 00:19:35.500
جيد اه طيب الان الانسان ليس له عذر امام الفتن الخارجية فيقول ما كان ما كان بامكاني لا تحاول قدر المستطاع فاذا حاولت قدر المستطاع ثم كان هناك بعض الاشكالات التي حصلت من حولك ولم يكن بيدك دفعها

60
00:19:35.750 --> 00:19:51.700
فالله سبحانه وتعالى رحيم ويقدر حالات الانسان يعلم ان هذا كان كذا يعني مثلا مثلا انسان كان يتقي الله ما استطاع ثم اخذه اناس من اعداء المسلمين فضربوه حتى يسب الله

61
00:19:52.450 --> 00:20:14.400
مثلا تحمل تحمل تحمل تحمل ما استطاع سب الله فقتلوه تمام هذا اذا ذهب يوم القيامة الله سبحانه وتعالى يعذره وان كان سب الله لماذا لانه كان مكرها كانوا يضربونه ضربا لا يحتمل

62
00:20:14.750 --> 00:20:34.000
قال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله خلاصة الفائدة هي ان الانسان مسؤول عن نفسه ولو كانت حوله فتن

63
00:20:34.050 --> 00:20:50.100
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن فتنة عظيمة وهي فتنة الدجال ومع ذلك يقول فامرؤ حجيج نفسه كل واحد يحاج عن نفسه كل واحد يحاول ان يجد المخرج له من تلك الفتنة

64
00:20:50.650 --> 00:21:02.200
طيب آآ ويؤيد هذا الكلام الذي ذكرت في قضية الاخرة وما الى ذلك الحديث الاخير في هذا الباب وهو عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

65
00:21:02.200 --> 00:21:21.500
عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا

66
00:21:21.500 --> 00:21:49.350
للنار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة. اخرجه البخاري ومسلم وهذا الحديث عظيم وهو يبين جلالة الموقف بين يدي الله سبحانه وتعالى انت عندك جنسية يعني عالية المستوى ولا ولا جنسية منخفضة المستوى؟ انت من قبيلة معروفة ولا لست من قبيل معروفة؟ الناس يعرفونك او لا يعرفونك

67
00:21:49.350 --> 00:22:09.200
انت عربي او لست عربيا ايا كنت ايا كانت طبقتك الاجتماعية ستقف بين يدي الله لن تفوت الله سبحانه وتعالى لا لكونك غنيا ولا لكونك فقيرا لا لكونك معروفا في الارض ولا لكونك مجهولا فيها

68
00:22:10.100 --> 00:22:27.600
فما منكم من احد الا سيكلمه ربه يوم القيامة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصالحون لانهم يرون نصب اعينهم او يضعون نصب اعينهم ذلك اليوم ويؤمنون به ايمانا تاما يقينيا

69
00:22:27.800 --> 00:22:51.400
فانهم كانوا يستعدون لذلك اللقاء ويستعدون لذلك اليوم فكانوا لا يرون هذه الحياة الدنيا الا نقطة عبور صغيرة. يتزودون منها لذلك اللقاء اما الغافلون الغافلون فكانوا يسيرون ويظنون انهم خالدين او خالدون في هذه الارض

70
00:22:52.000 --> 00:23:16.950
ونسوا ذلك اللقاء فانساهم الله سبحانه وتعالى الاستعداد له نسوا الله ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم  الانسان الذي ينسى الاستعداد للقاء ربه يكون ناسيا نفسه هذا اللقاء حق

71
00:23:17.450 --> 00:23:37.700
هذا اللقاء حق ولا ريب فيه ولا شك سواء امنا به او لم نؤمن به هو حق في ذاته وله دلائله وبراهينه التي تدل على انه حق والناس تجاه هذا هذا اللقاء اقسام

72
00:23:38.650 --> 00:23:55.950
منهم كما اسلفت الغافل الغافل الذي لم يستعد لهذا اللقاء ابدا ولا يخطر في باله او سمعه مرة في موعظة او شيء فاستعد له استعدادا يسيرا ثم نسي فكان من الغافلين

73
00:23:56.600 --> 00:24:17.350
فكان يسير في الارض وكأنه لن يكون له لقاء في الاخرة. هذه الطبقة الاولى الطبقة الثانية الذين يتفاوتون في سيرهم الى الله سبحانه وتعالى ما بين تذكر فعمل او غفلة فترك ومعصية

74
00:24:17.750 --> 00:24:36.950
فتتفاوت مسيرتهم بين هذا وهذا اذا زاد ايمانهم تذكروا لقاء الله فاستعدوا له. واذا نقصوا اذا نقص ايمانهم اخلدوا الى الارض واتبعوا اهواءهم فهم ما بين تعثر واستقامة وما بين قيام وقعود

75
00:24:37.300 --> 00:24:55.400
فهؤلاء هؤلاء يوازن الله لهم يوم القيامة بين حسناتهم وسيئاتهم فان كانت حسناتهم ارجح كان ذاك اللقاء بالنسبة لهم مشرفا وان كانت سيئاتهم ارجح كان ذاك اللقاء بالنسبة لهم فيه خزي

76
00:24:55.650 --> 00:25:20.950
وندامة الطبقة الثالثة هم طبقة الذين يتذكرون هذا اللقاء دائما ولكنهم يغلب عليهم جانب الخوف من الله فهم دائمو التذكر لهذا اليوم وكلما اصبحوا وامسوا هم يتذكرون جيدا ويوقنون انهم سيقفون بين يدي الله

77
00:25:21.600 --> 00:25:45.250
فيخافون ذلك المقام. فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ويستعدون له ولكن الشعور الطاغي عليهم هو الخوف فتجدهم كثيري او كثيري البكاء وآآ الرهبة والخوف من الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا عمل شريف وعمل صالح

78
00:25:46.150 --> 00:26:11.050
ولكن طبقة اعلى منها وهي الكم الرابعة هي طبقة تتذكر هذا اللقاء دائما ولكنها تتراوح في تذكرها بين الخوف والرجاء بين الرهبة والمحبة بين القلق وبين الشوق فتارة يغلب عليهم الخوف

79
00:26:11.300 --> 00:26:32.400
فتقشعر جلودهم من خشية الله وخوفه ويهابون ذلك الموقف وتارة يغلب عليهم الحب لله والشوق اليه فتطير قلوبهم تسافر قلوبهم محبة وشوقا الى الله سبحانه وتعالى فهم يعيشون في الحياة ما بين خوف

80
00:26:32.600 --> 00:26:54.800
ورجاء ما بين قلق وشوق ما بين رهبة ومحبة وهؤلاء هم الاكمل حالا هم الاكمل حالا على ان هناك طبقة خامسة تغلب جانب المحبة والشوق ولا يخطر في بالها جانب الخوف

81
00:26:55.650 --> 00:27:10.850
فيأمن كثير منهم من مكر الله ولا يخافون ذنوبهم ولا تقصيرهم فيقول لك انا انا احب ربي حبا كبيرا والله رحيم. واذا لقيت الله سبحانه وتعالى فسيدخلني الجنة باذن الله. والامور طيبة

82
00:27:11.200 --> 00:27:38.150
والله ارحم الراحمين وهو الى اخره وهذا المقام الاخير مقام خاطئ اذا كان غير مصحوب بشيء من الخوف والرهبة من الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم

83
00:27:38.300 --> 00:27:57.700
يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. يؤتون ما اتوا ظن بعضهم يؤتون ما اتوا اي من الذنوب والمعاصي وقلوبهم وجلة فهم لاجل ذنوبهم ومعاصيهم قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

84
00:27:57.800 --> 00:28:17.600
فجاء في الحديث ان هؤلاء ليس ليس يؤتون ما اتوا اي في الذنوب وانما من العمل الصالح. فهم يعملون الصالحات ويخافون الا يتقبل منهم يؤتون ما اتوا من الصالحات وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

85
00:28:18.250 --> 00:28:41.200
فهذا المقام الاخير مقام فيه اشكال وهو ان يسير الانسان بالرجاء فقط اما المقام الرابع فهو المقام الاكمل والاجل والاشرف ومن يعيش فيه يعيش جنة الدنيا وحلاوة الايمان لذة الطاعة الى اخره من المقامات الشريفة

86
00:28:41.350 --> 00:29:00.900
المحمودة الفائدة الثانية من هذا الحديث وقد استغرقت الفائدة الاولى كل الوقت فيما يتعلق بهذا الحديث. الفائدة الثانية هي لا تحتقر شيئا من العمل ان ينجيك من عذاب الله يوم القيامة

87
00:29:01.700 --> 00:29:18.050
لا تظن ان النجاة من عذاب الله لن تكون الا بكثرة العمل نعم استكثر ما استطعت من العمل. لكن وانت تستكثر من العمل. يعني مثلا الانسان يقوم الليل لا تستقل ولا تستحقر الاعمال

88
00:29:18.450 --> 00:29:35.800
الاقل منه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه انه لا تحقرن من المعروف شيئا لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني يمكن واحد زي همام الله يحفظه تمام

89
00:29:36.500 --> 00:29:51.100
ملتزم بالفرائض بس ممكن مثلا ممكن ما يكون عنده كبير اعمال صالحة ونفقات وقيام وما الى ذلك ولكنه اذا رأى اخاه المسلم يبتسم في وجهه اطمئن على حاله ان شاء الله بخير كيف امورك

90
00:29:51.850 --> 00:30:07.700
يا جماعة ترى ما ابالغ ممكن هذا العمل هو الذي يدخله الجنة شفت الجنة؟ ممكن هذا العمل هو الذي يدخلك ليش؟ لان الله يحب الاحسان الى الناس يحب ان تحسن الى اخيك المؤمن

91
00:30:09.700 --> 00:30:26.900
فما اجمل ان تلقاه بابتسامة وبوجه منشرح تطمئن عن حاله تقول له كلمة طيبة فقد يدخلك الله الجنة بهذا العمل. فلا تحقرن من المعروف شيئا. هنا ما المعروف الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ممكن ينجيك

92
00:30:26.950 --> 00:30:52.900
شق تمرة ايش تعمل فيها تتصدق بها قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة. تخيل انت مثلا اكلت تمرة ورأيت فقير تمام او عندك يعني شغلات بسيطة عندك مثلا اكلت فطاير ولا اكلت حاجة تمام؟ وباقي قطعة قطعتين ورأيت محتاج ضعيف

93
00:30:52.900 --> 00:31:14.950
اخذت هذي واعطيتها اياه تمام؟ وكان في قلبك من الرحمة والشفقة عليه ما لم يبلغه او تبلغه هذه القطعة من الطعام يعني قلبك حين تعطيه فيه قدر واسع من الرحمة اليس كذلك؟ ومن الشفقة عليه. ولكن ما كان معك شيء

94
00:31:15.500 --> 00:31:30.600
كان معك مثلا مبلغ بسيط ريالين ولا خمسة ريال ولا شغلات بسيطة تمام فانت تشوفه تتمنى لو اعطيته اكثر بس ما معك الا هذا شغلة بسيطة جدا تعرفوا العملة المعدنية هذي اللي يكون فيها

95
00:31:31.250 --> 00:31:49.900
اه على الاقل في مختلف العملات يعني اه تجد انه هذي الانصاص ولا الريالات ولا الليرات ولا ايا كان هذي يعني نحتقرها جيد بس ممكن تعطيها لمن يحتاج او يستحق وانت لا تراها شيئا

96
00:31:49.950 --> 00:32:12.550
لكن في قلبك من الرحمة والشفقة ما فيه هذا اهم شي تؤمن وتعرف انه لا يظيع لا يضيع قال الله سبحانه وتعالى فمن يعمل مثقال ذرة ايش خيرا يرى ياراه ايش معنى ياراه

97
00:32:13.100 --> 00:32:32.500
سيراه في الاخرة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذه الاية هاتان الايتان من اجمع الايات في كتاب الله من اجمع الايات في كتاب الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا

98
00:32:33.250 --> 00:32:52.200
ياه تمام؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة لا تقول انا تصدقت في رمظان الماظي نسيت الصدقة لين لا لا خلي دائما في بالك انه حاول ان تبذل من الخير ما تستطيع

99
00:32:52.500 --> 00:33:11.100
لعل الله سبحانه وتعالى ان ينقذك به من النار وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لنا لقاء اخر ان شاء الله مع هذه آآ السلسلة ان يسر الله واعان

100
00:33:11.300 --> 00:33:15.600