1
00:00:00.150 --> 00:00:22.650
طيب نقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد يا ربنا على نعمك وفضلك وتوفيقك واحسانك. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

2
00:00:23.000 --> 00:00:43.850
اللهم لا تحرمنا فضلك بذنوبنا ولا تمنع عنا الفقه في دينك بسوء ما في نفوسنا ونسألك نسألك اللهم سبحانك وبحمدك ان تشرح صدورنا وتيسر امورنا وان تفتح علينا وان تنزل علينا من بركاتك

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.950
نستعين بالله ونستفتح المجلس العاشر من مجالس آآ الميراث او المنهاج من ميراث النبوة للجيل الصاعد وللتذكير كما في بداية كل مجلس هذا شرح لبعض الاحاديث من المنهاج من ميراث النبوة وليس لكل الاحاديث. آآ اليوم

4
00:01:07.950 --> 00:01:26.350
عندنا الباب التالي بعد اللقاء السابق آآ باب في المسؤولية العامة تجاه الاسلام والمسلمين  قال الله تعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا

5
00:01:26.350 --> 00:01:49.000
من هذه القرية الظالم اهلها وقال سبحانه وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق وقال سبحانه ذاما بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وامتدح الله هذه الامة بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون

6
00:01:49.000 --> 00:02:08.100
بالمعروف وتنهون عن المنكر اه بس لو يتم اغلاق المحادثات الله يعطيكم العافية طيب وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة

7
00:02:08.100 --> 00:02:23.150
بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا

8
00:02:23.150 --> 00:02:44.800
هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا نجوا ونجوا جميعا. اخرجه البخاري آآ في احاديث اخرى لكن ساقف اليوم مع هذه الايات ومع هذه الاحاديث طلاب الجيل الصاعد وطالبات الجيل الصاعد. الله يعطيكم العافية يا رب

9
00:02:44.850 --> 00:03:05.850
هذا الباب مهم جدا وهو باب يتحدث عن ان على الفرد المسلم مسؤولية ليس تجاه نفسه فقط هذا كان في الباب الماظي وانما تجاه الاخرين تجاه الاسلام والمسلمين وهذا ليس مذهبا يتبناه بعض المعاصرين

10
00:03:06.150 --> 00:03:29.050
لما الواحد يتكلم عن الامة الاسلامية والعمل للاسلام والعمل للمسلمين ممكن بعض الناس اليوم يصف هذا الاهتمام يقول له هذا يعني بعض الجهات الفكرية لا لا لا يوجد في كتاب الله في الوحي الذي انزله الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على انك

11
00:03:29.150 --> 00:03:45.150
ايها المسلم عليك مسؤولية تجاه الاسلام والمسلمين هذا من كتاب هذا من الله سبحانه وتعالى في كتابه. ومن رسول الله في سنته. وليس من اراء فلان او فلان واحيانا يشوه الحق بان

12
00:03:45.250 --> 00:04:08.450
تقطع الصلة بينه وبين الله وينسب الى اشخاص آآ من آآ يعني عموم الناس  الايات التي ذكرت هنا في هذا الباب لاثبات المعنى هي اه اربع ايات. الاية الاولى قال الله سبحانه وتعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان

13
00:04:08.650 --> 00:04:27.700
الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها هنا في هذه الاية الله سبحانه وتعالى يجعل علينا مسئولية المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فهذه الاية كانت خطابا للصحابة انه اه حث

14
00:04:27.750 --> 00:04:43.150
وآآ ذكر انه لماذا لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والبلدان اي ان لهم حقا في ان تقاتلوا في سبيل الله انقاذهم واخراجهم. هذا الان من حيث تأسيس المعنى العام

15
00:04:43.300 --> 00:04:57.900
من حيث تأسيس المعنى العام. اما من حيث اه وجود هذا القتال في اي زمن من الازمان هذا له شروطه اه اه يعني ما به من احكام ومسائل ولكن هذا انا اتكلم في المفهوم

16
00:04:57.950 --> 00:05:14.850
وفي المعنى من حيث الاصل الاية الثانية قول الله سبحانه وتعالى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ان استنصروكم اخرين اناس اخرين ان استنصروكم انتم طلبوا منكم النصرة فعليكم ان يلزمكم

17
00:05:15.050 --> 00:05:36.600
فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا ايش الان ايضا من حيث المعنى؟ ان عليكم مسؤولية تجاه الاخرين. تجاه اخوانكم في الدين الاية الثالثة كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. يرون المنكر ينتشر بينهم. كل واحد يقول ما لي دخل. ما لي دخل. انا علي نفسي

18
00:05:37.200 --> 00:05:52.350
هذا المعنى انه ما لي دخل وانا علي نفسي هو المعنى الذي ذم الله لاجله بني اسرائيل  لا نكن كحالهم لا نتناهى عن منكر بل ينهى بعضنا بعضا وهذا كله

19
00:05:52.500 --> 00:06:12.750
بمعنى عظيم سيأتي ذكره في الحديث وكذلك امتدح الله هذه الامة بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فان من ابرز سمات هذه الامة انها امة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهذا مسؤولية مرتبطة بالغير بطبيعة الحال

20
00:06:12.900 --> 00:06:32.300
اذا تعودوا يا طلاب الجيل يا طالبات الجيل تعودوا ان تكون لافكاركم التي تتمنونها مستندات من من الادلة. الان ذكرت مستندات من الادلة حتى ما احد يصور قضية العمل للاسلام ونصرة المسلمين. ما احد يصورها انها مجرد

21
00:06:32.300 --> 00:06:46.200
افكار اشخاص لا لا هناك ادلة وبراهين ويجب الانسان ان يفهم هذا النظام الاستدلالي ويسير عليه في مختلف القضايا ثم هذا الحديث العظيم حديث النعمان ابن بشير تأملوا فيه جيدا

22
00:06:46.350 --> 00:07:00.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. قرأت الحديث قبل قليل الحديث ضرب النبي صلى الله عليه وسلم فيه مثلا

23
00:07:00.750 --> 00:07:25.800
هذا المثل سفينة كبيرة فيها دورين فيها طبقتان الدور العلوي او الطبقة العلوية فيها اناس والطبقة السفلية فيها اناس الذين في الاسفل اذا ارادوا ان آآ يشرب الماء يصعدون الى الاعلى ويشربون من الماء

24
00:07:26.150 --> 00:07:45.000
يعني اكيد انه هذي تسير مثلا في نهر او في في ماء عذب يعني فيذهبون الى الاعلى ليصيبوا من الماء. بعدين فكروا قالوا احنا الان ليش نزعج في الاعلى كل ما اردنا ان نذهب الى الماء نذهب ونصعد الى الاعلى ما نزعجهم

25
00:07:45.200 --> 00:08:01.800
السفينة الماء تحتنا نخرق السفينة خرقا ونشرب من الماء مباشرة طبعا هذه قصة الان هذه ليست قصة هذا مثل يعني هذا شيء لم يحدث هذا لتقريب الصورة النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول لنا

26
00:08:02.350 --> 00:08:21.550
اذا تركنا اولئك الذين يريدون ان يحفروا في السفينة لاجل ان يشربوا الماء فان السفينة ستغرق ستغرق بالجميع اي اذا تركنا اصحاب الفساد واصحاب المنكرات يعملون بالفساد والمنكرات في المجتمع دون ان نصلح شيئا

27
00:08:22.050 --> 00:08:39.600
فان الاشكال والعقوبة قد تنزل على الجميع حتى لو كان البعض لا يعمل بهذا الفساد ولكنه ساكت  اذا تم الاخذ على ايدي هؤلاء الذين ارادوا ان يخرقوا السفينة فان السفينة ستنجو

28
00:08:39.650 --> 00:09:03.050
هذي السفينة هي المجتمع المسلم وهذا الحديث فيه عدة فوائد فسجلوا. الفائدة الاولى اهمية ضرب الامثال وتقريب المعاني البعيدة بالصور الممثلة حتى ترسخ في الذهن وقد قال الله سبحانه وتعالى وتلك الامثال نضربها للناس

29
00:09:03.150 --> 00:09:19.700
وقد اكثر الله في كتابه من ذكر الامثلة كوسيلة تقريبية. لذلك انتم يا طلاب الجيل وطالبات الجيل ان شاء الله بعدين ستكونون دعاة ومصلحين تدلون الناس على الخير ومن الان يعني ان شاء الله في بعض الاشياء لكن مستقبلا

30
00:09:19.800 --> 00:09:38.700
كل قد نضجتم واكتمل بناؤكم لذلك الوقت لا تخاطب الناس بخطاب غير مفهوم قربوا لهم الصور اضربوا الامثلة اقتدوا بالرسول صلى الله عليه وسلم اذ يفعل ذلك كما في هذا الحديث. فهذه الفائدة الاولى

31
00:09:39.150 --> 00:10:01.100
الفائدة الثانية ان المنكرات التي تحصل هي مرتبطة بحدود الله ليست مرتبطة بارائنا الشخصية يعني لمن انا اجي انكر على واحد انه مثلا مثلا آآ يشاهد الحرام او مثلا ما يصلي

32
00:10:01.500 --> 00:10:14.450
فممكن واحد يقول انت مالك ومالي قل له انا صح انا ما لي ومالك انا انا ما راح ادخل فيك. انت تبغى تلبس لون احمر ولا ازرق ولا ابيض؟ بكيفك هذا انت صح؟ لو انا ذكرت لك لو جيت

33
00:10:14.450 --> 00:10:35.150
قلت لك يا اخي القميص هذا اللي انت لابسه مو عاجبني لو سمحت المرة الجاية تلبس قميص اسود ما لك دخل انا حر حر البس اللي ابغاه لكن لما انت شوفوا ايش الفائدة هنا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدود مثل القائم على حدود الله. لما تكون القضية مرتبطة بحدود الله

34
00:10:35.750 --> 00:10:52.000
فما تقول لي ما لك دخل طالما انه بالفعل انت انتهكت هذه الحدود وليس انتهكت آآ قضية فيها خلاف اعتباري بين العلماء حدود اذا انتهكت حدود الله سبحانه وتعالى. يعني مثلا

35
00:10:52.600 --> 00:11:20.300
آآ اب له ابناء وبنات توفي وترك مالا جاء الذكور فمنعوا البنات من ان يأخذوا ميراثهم الان هنا يجب علي ان اتدخل وامنع هذا الظلم هذه حدود الله والدليل على انها من حدود الله ان الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر ايتي الميراث في سورة النساء قال تلك حدود الله

36
00:11:20.600 --> 00:11:37.250
اذا من يتعدى هذه فقد تعدى حدود الله سبحانه وتعالى. نفس الشيء بالعكس الذي يقول ليس للذكر مثل حظ الانثيين. وانما اه الكل يأخذ نفس القيمة وهذه اية ما ما يصلح ولا لا؟ تلك حدود الله

37
00:11:37.250 --> 00:11:57.900
القول فيها ما قال الله سبحانه وتعالى. اذا هذه الفائدة الثانية وهي يجب ان نعرف المنكرات بانها انتهاك لحدود الله ومتى ما صورت المنكرات بانها يعني اراء شخصية فهذا تهويل شديد من

38
00:11:57.900 --> 00:12:19.450
اه صورتها الحقيقية اه الامر الثالث او الفائدة الثالثة هي ان الذين يفعلون المنكرات او يفعلون السوء كثيرا ما يفعلونه او يفعلونها لمصالح شخصية فالذين في الحديث هنا فعلوا السوء لمصالح شخصية وهي ايش؟ شرب الماء

39
00:12:20.800 --> 00:12:38.600
بل احيانا احيانا وهذه الفائدة الرابعة الفائدة الرابعة هي ان بعض من يعمل السوء قد يعمله لمصلحة متعلقة بالاخرين متوهمة يظنها كذلك الذين خرقوا او ارادوا خرق السفينة هنا قالوا

40
00:12:38.800 --> 00:12:53.100
احنا ما نريد ان نزعج الذين بالاعلى يعني قيم اخلاقية وانسانية الى اخره. فاحنا ما نريد ان نزعج الذين بالاعلى لاحظوا هذا ما يشفع انه ذاك منكر ترى حي سيهلك

41
00:12:53.500 --> 00:13:12.500
اه هنا يجب ان ننتبه ان المنكر منكر ولو كان قصد من فعله صحيحا هادي فائدة مهمة يا جماعة مهمة سجلوها خامسة ان المنكر منكر ولو كان قصد من فعله صحيحا

42
00:13:12.800 --> 00:13:25.950
صالحا. الان ما قصد اولئك الذين خرقوا السفينة؟ قالوا لو انا خلقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. طب لم نؤذي من فوقنا هذا شيء كويس ولا لا؟ طبعا شيء جيد وحسن

43
00:13:26.000 --> 00:13:50.100
ولكنه كان سيؤدي الى اغراق السفينة ولذلك الفائدة السادسة هي يجب الترجيح عند التعارض بين المصالح والمفاسد فهنا كان هناك مصلحة وهي عدم ايذاء من فوقهم وكان هناك مصلحة اعظم منها وهي حفظ السفينة. او لنقل كانت هناك مفسدتان

44
00:13:50.200 --> 00:14:15.100
المفسدة الاولى ايذاء من فوقهم بالصعود والنزول. المفسد الثانية هي غرقوا السفينة فعند تزاحم المفاسد ترتكب ادناها لدفع اعلاها قد ترتكب ادنى المفسدتين لدفع اعلاها فهذه موازنة بين الاولويات وهي باب مهم. الفائدة السابعة

45
00:14:15.100 --> 00:14:42.650
هي ان المنكرات ان المنكرات سبب  العذاب شيوع المنكر شيوع المنكر وكثرة الخبث وعدم وجود المصلحين هو سبب من اسباب العذاب العام  العذاب العذاب الذي يذكره الله في كتابه ليس عذابا كان للامم السابقة وانتهى

46
00:14:43.350 --> 00:15:07.500
فليس لهم آآ قار هذه الايات ولنا او ليس لهم حار تلك الايات ولنا قارها يعني ليس لهم حرارة وعيد تلك الايات ولنا برودة ما يتعلق بها من معنى تلك الايات عامة لنا ولهم. فاذا كان الله قد ذكر لنا انه اهلك اقواما بسبب ذنوبهم

47
00:15:08.000 --> 00:15:32.500
كثرة الفساد فيهم فهذا امر لم ينته بعد والعقوبات الالهية ليس بالضرورة ان تكون خسفا او صيحة احيانا العقوبات الالهية تكون بتبديل حال البلد خوفا بعد الامان العقوبة عقوبات الالهية قد تكون بان ينتشر في البلد

48
00:15:33.050 --> 00:15:54.600
آآ اللصوص والعصابات والقتل والاغتصاب الفساد وان ان البلد هذا كله من العقوبات التي قد تحصل والانسان يجب ان ينظر الى الواقع نظرة المعتبر والمتدبر والمستفيد والمتأمل فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يشبه المجتمع

49
00:15:54.850 --> 00:16:16.200
الذي كثرت فيه الفساد بسفينة تخرق ثم تغرق فكي لا تغرق السفينة لكي لا تغرق السفينة وهذا من الشعارات المهمة التي يجب ان نتخذها لكي لا تغرق السفينة فلنأمر بالمعروف ولنننهى عن المنكر ولنصلح ما استطعنا

50
00:16:16.250 --> 00:16:36.400
ما استطعنا قد يقول قائل انا لا استطيع ان انكر الفساد الفلاني. تمام. انت مأمور بما تستطيع بما تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها واحد يقول في منكر هناك انا تمام انت ما تستطيع المنكر اللي هناك ان تجتهد فيما تستطيع

51
00:16:36.950 --> 00:16:57.150
اجتهد فيما تستطيع فيما هو حولك. فيما هو حولك. ثم القضية ليست فقط اه النهي عن منكر وانما كذلك امر بمعروف هذا ما اردت الحديث عنه في هذا اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يبارك لنا ولكم وان يحفظنا واياكم ويعفو عنا وعنكم

52
00:16:57.500 --> 00:17:03.950
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته