فحينما يرتب الانسان اعماله على مواقيت الصلاة يبارك له فيها وحينما يخرقها اي يخرق المواقيت تمحق بركة عمله وتسحق وفي الحديث الصحيح بورك لامتي في بكورها الانسان حين يبكر مع صلاة الفجر ويصلي صلاة الفجر ثم ينطلق الى عمله يبارك الله له في عمله بما
ارتب من العمل على صلاة الفجر وهكذا دواليك الله جل وعلا وضع الميزان رفع السماء واوضع الميزان. السماء رفع ووضع الميزان فتصنيف وترتيب الاعمال والحياة على موازين الله اجعلوا فيها بركة ونظاما عجيبا
وهذا من نفسي احكيه حينما اضطرب اموري اراجع نفسي في مواقيت العبادة وترتيبها من حقوق الله. اعيد مراجعتها فتترتب الحياة وتتيسر الأمور يعني كيكون مؤشر ملي تلقى راسك دايخ. لي دايخ عقلو عرف بلي را عندك شي حاجة مخسرة. في الأوقات ديالك مع اله تعالى
بدءا من الصلوات امتهان بالامور الاخرى. اما اذا وصلت الى حد اتيان المحرمات هداك الميزان ماشي راه غيعوج راه تهرس نسأل الله العافية ينبغي اذا ان تعيد بناء الميزان ونصبه من جديد
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الراشدين نمر على بعض الاسئلة وليس على جميعها احتجاج من المعلوم من الدين بالضرورة وبعضها محتاج
شوية ديال النظر يعني هذا يسأل هل يحق لنا في ديننا ان نخطب يوم الجمعة بأشياء لا علاقة لها بالإسلام؟ هذا سؤال مجمل كنقولها دايما لي بغا يطرح شي سؤال يوضح
ما واضحش نهائيا هل هنالك في الكون شيء لا علاقة له بالاسلام مكاينش كاع هذا السؤال لا محل له من الاعراب من حيث هاد الصيغة. ممكن مولاه باغي يقول شي حاجة يمكن ما نوصلهاش
كل شيء يمكن ان تخطب به يوم الجمعة كل شيء اما بميزان الطلب واما بميزان النيل. اما حاجة الناس خصهم يديروها اما شي حاجة خصهم ميديروهاش اي شيء في الكون لا يدخل تحت هذا
انا مازال مافهمتش نهائيا لي يمكن يكون هو يقلب الخطيب الحقائق شي حاجة يطلبها من الناس ماطالبهاش الشرع فهو خالف الميزان فقط يمكن ان يخطئ الخطيب كسائر الناس ماشي لا علاقة لها بالاسلام لا
يعني ممكن ان يعني يحل شخص ما ما حرمه الله. او يمكن ان يحرم ما اباحه الله. او اي شيء وهل يحق لنا ان نقول كلمة مولاي؟ لفلان من غير الله. نعم
هذا واحد العدد ديال الناس غالطين فيها يعني اسماء الله الحسنى اسماء الله الحسنى فيها ما تفرد الله به. فلا يجوز ان يطلق على العبد نكرة ومعرفة الرحمان سبحانه الله جل وعلا
معندكش الحق قول لفلان اله او رحمان خب بغير ان وذلك ظلم وتعد على حقهم من حقوق الله هذا غي مثال لكن كاين اسماء حسنى كثيرة. مما اذا حادثت منه ان التعريف
جاز ان تصف به الانسان. وبعضها يجوز بان التعريف ايضا. لكن لا لا على سبيل التأمين كقولك الكريم الكريم باطلاق هو الله والسيد باطلاق هو الله في الحديث الصحيح السيد الله
لكن ممكن تقول على بنادم سيد وايضا السيد لا بأس بذلك. وايضا الكريم بنادم ولكنه الكرم البشير وهذا لا خلاف فيه بين علماء الاسلام القديم والمولى بالمناسبة راهم المشترك الدلالة
المولى بمعنى سيد وبمعنى عبد ايضا ولذلك يعني بعض الاحيان الناس كيشدوه فبعض الامور اللي والمولى لا يكون الا تقيا وريعا صالحة ملي غادي يكون مولاي يزيدي خصو يكون مولاي يوسيدي حقيقة
اما اذا كان فاجرا فلا كرامة له وخا يكون النسب ديالو كيما بغا يكون هذا لا اشكال في هادشي مكنهضروش عليه هل يجوز للوكر ان تأخذ شيئا من شعرها؟ نعم يجوز
المرا بكر ولا غير بكر ما كيهمش الشهر ديالها بشرط ان تجعله وفرة كما في الحديث يعني تخليه يعني محطوط على الكتف ديالها ويغطي لها ودنيها لا بأس بذلك هادي اسئلة طويلة جدا
فرق بين السنة والشيعة. هذا هو البحر الذي لا ساحل له ما يمكنش نقول لك يا اخي جملة وايضا كيتساءل على بعض وسائل الإعلام ذات المذهبية. المخالفة هل تمس يعني شيئا من مكتسباتنا الدينية؟ اقول نعم لمن ادمن عليها
شوف فيها اليوم وغدا مشيت فحالي تأثر لأن الإعلام عندو دور نفسي خطير جدا حكم وقوف الراجلين والراكبين عند مرور الجنازة. نعم اصله حديث صحيح. لكن هناك من يقول بنسخه. النبي صلى الله عليه وسلم وقف الجنازة ديال اليهودي
فقيل له انه يهودي يا رسول الله قال اليست بنفس حديث صحيح ولكن كاين اللي كيقول هذا يعني نسخ فهنالك خلاف في الامر والله اعلم هذا سؤال ايضا فيه شوية الغموض من حيث الخط معرفتش هاد اللخر معرفتش نقراه حول كلمات الله. كأنه يعني لما قلت انا في درس سابق او محاضرة سابقة حول كلمات الله
القرآن ان يعني عند يعني دلالة يعني قدرية تكوينية فكأنه جاب هنا مما اذا مما يستوجب الايمان باسماء وصفاته شي حاجة محذوفة بغا يكتب شي حاجة وطارت شي كلمة يمكن بغى يقول باسماء الله وصفاته ما ادري
مم او اوامر نواهي وهي كلمات. على كل حال اذا كيقصد الاوامر والنواهي فهي ايضا كلمات كلمات نعم يعني الكلمة غير يعني ربما الأخ يعني مافهمش اش قصدت مرة اخرى وصافي. يعني ما من كلمة في القرآن ما من كلمة في القرآن سواء كانت سمي من اسماء الله تعالى او من
اوامر النواهي والا وهي تتعلق بالافعال التكوينية التشريعية. والقدرية ايضا. هذا كله واضح. ايمانك بالخالق الرازقي لابد وان ان كان ايمانا حقيقيا ان ينتج فعلا هداكشي علاش درت المقدمة باش نوصلو لهاد النتيجة
هذا سائل يعني هذا سؤال ليس تحته عمل يعني هادي من الأشياء التي في اطار رأي فعلا كيسول هاد المومن لماذا بالقرآن يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس مكاينش يا ايها الجن
يعني هذا وهو كاين زعما اش ربحنا واش خسرنا حنا يعني لي علينا اننا حنا بعدا نشوفو روسنا على كل حال كلها اسئلة حول الجنفال هناك رسل من الجن الى اخره يعني هذا الامر يعني مما سكت عنه القرآن لا
رغم ديك الدلالة ديال الآية المجملة لا وانما الذي هو معروف ان الجن امروا ايضا في بعض السور وفي بعض الاحاديث باتباع رسل بني ادم والغالب ذلك ان شاء الله
معروف في سورة الجن وأيضا الحديث المشهور الذي بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يعني جن من اليمن او نجران او الدعاء مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه قال هل كلمة يدعو هنا تعني الدعاء يعني الدعاء بالمعنى الشامل بما فيه
عبادة تدعو تستغيث. آآ يعني لأن العبادة كلها في نهاية المطاف دعاء. ونعم يعني الكلمة الشاملة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته