1
00:00:03.250 --> 00:00:24.150
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.500
ومعلمينا ومربينا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الختامي من الدورة العلمية المكثفة مدارج العلم

3
00:00:44.600 --> 00:01:01.700
في موسمها الثالث لعام خمسة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قصف الترحل غير ان ركابنا لم تزل برحالنا وكأنقاده. نعم في مغيب شمس هذا اليوم باذن الله

4
00:01:01.850 --> 00:01:27.200
تنتهي هذه الدورة العلمية المكثفة لهذا العام وبهذا الجمع المهيب وبهذا الحضور الجميل الذي شرفتمونا به وآنستمونا به ايها الكرام الحقيقة ان الانسان ليفرح تقر العين باهتمام الشباب والنساء بحضور مجالس العلم بعد ان كانت تدرس. تدرس معالمها ويغيب شعارها في هذا

5
00:01:27.200 --> 00:01:45.300
البلد الطيب المبارك لكن بحمد الله ورعايته وبتوفيقه وصيانته لهذا الدين اثبتم ايها الكرام ان هذا الدين له رجال وان هذه الامة تمرض ولكنها لا تموت. وان هذا الجيل يحتاج الى من يعتني به

6
00:01:45.350 --> 00:02:07.850
ومن يهتم ومن يأخذ بقياده وستبقى الامة ولودة وستبقى الامة فيها الخير من الرجال والنساء الذين يحبون دينهم ويحبون ان يرفعوا اللواء ويعيدوا لهذه الامة مجدا وعزا ومبدأ هذا المجد والعز من التعلم من اقرأ باسم ربك الذي خلق

7
00:02:07.900 --> 00:02:27.700
العلم ايها الكرام هو البوابة العظمى التي ندخل من خلالها لصناعة مجد جديد وفجر تليد لهذه الامة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه المجالس عامرة دوما بكم. عامرة بطلبة العلم وطالباته بالخيرين

8
00:02:27.700 --> 00:02:43.650
تخيار الذين يحملون هم هذا الدين. هذه الامة عصية. نعم ايها الكرام كم حاولوا من جرف الشباب الى الشهوات والشبهات؟ كم حاولوا اشغال الجيل بما لا ينفعهم؟ كم حاولوا طمس الهوية

9
00:02:43.650 --> 00:03:02.850
كم حاولوا انحراف الفطرة؟ كم حاولوا ان يبعدوكم عن هويتكم عن انتمائكم عن دينكم وحضارتكم لكن هذه الامة فيها خير عظيم. وكلما جاء مجلس علم وكلما جاءت صناعة لكم تهبون من جديد

10
00:03:02.900 --> 00:03:22.900
لتثبتوا انكم باذن الله عصيون عن التغيير. عصيون عن الاستبدال وانكم باذن الله خير خلف لخير سلف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل مدارج العلم وان يجعل برامجنا وحلق العلم عامرة في ارجاء بلدنا المبارك. ونسأله سبحانه

11
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
وتعالى ان يعيد الامن والايمان لكل بلاد المسلمين وان تبقى هذه المعالم ظاهرة وشعارها يكون مرفوعا في غزة وفي السودان وفي سوريا وفي اليمن وفي كل بلاد الاسلام الذين يساومون سوء العذاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع همه

12
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
وان يكبت عدوهم وان ينصرهم وان يعيننا على نصرة اخواننا. وان يجعل هذه المجالس من اسباب نصرة هذا الدين. وان تعميلنا وان يكتبنا من المقبولين في مجالس الختام ايها الكرام. تتنزل البركات وتتنزل الرحمات. فقد كان السلف والائمة

13
00:04:02.900 --> 00:04:22.900
عبر التاريخ يحتفون ويهتمون بحضور مجالس ختم السنن والمصنفات. لما يعلمون ان الله سبحانه وتعالى ينزل من الخير عند الختام الاعمال الصالحة ما لا يكون في سائر الايام. فلذلك اذهبوا دوما على حضور مجالس الختام وادعوا الله سبحانه وتعالى

14
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
فيها بحسن التمام وان يجعل لهذه الامة فجرا جديدا انه ولي ذلك والقادر عليه. المجلس الاخير سيكون باكمال تعليقنا على كتاب اداب العشرة وذكر الصحبة والاخوة ببدر الدين الغزي رحمة الله تعالى عليه. وهذا كتاب خفيف لطيف

15
00:04:42.900 --> 00:05:07.350
الختام يتكلم فيه بدر الدين الغزي عن الاحكام التي ينبغي ان يتحراها الانسان عندما يتعامل مع اخوانه. هذه الاداب التي للاسف تكاد تتلاشى عند كثير من الطلبة وتخفى معالمها ويظنون ان حق الصحبة وحق العشرة للوالدين او الاخوة او العلماء او الزملاء او الاقران

16
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
حق سهل وانه للانسان ان يفعل فيه ما يشاء. واما اصحاب المروءات واصحاب النفوس الشريفة يعرفون ان الصحبة لها حقوق وان الاباء والامهات والاخوة والمشايخ والابناء كل له حق في طريقة معاشرته والتعامل معه وهذه الحقوق تدرس

17
00:05:27.350 --> 00:05:47.350
وتعلم والكتاب حقيقة مليء بكثير من هذه الفوائد الناضجة اليانعة. وكثير من الحكم التي ينبغي ان تحفظ. لا اريد ان اطيل حتى نستطيع ختام اليوم نشرع في التعليق وقد وصلنا الى قول المصنف سلامة القلب وازداء النصيحة. اليس كذلك؟ بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول

18
00:05:47.350 --> 00:06:03.550
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين. وارحم اخواننا المستضعفين في كل مكان. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى سلامة القلب واسداء النصير من علامة الصحبة ومن اخلاق الصحبة سلامة القلب على اخوانك

19
00:06:03.800 --> 00:06:24.400
وازداء النصيحة لهم. نعم. قال ومنها سلامة قلبه للاخوان والنصيحة لهم وقبولها منهم. لقوله تعالى فانت تنصحهم وفي نفس الوقت اذا نصحت تتقبل النصيحة ولا تتعالى عليها. نعم. قال تعالى الا من اتى الله بقلب سليم. وقال والقلب السليم هو قلب صاف على اخوانك

20
00:06:24.400 --> 00:06:44.250
انه سليم من الشبهات سليم من الانحرافات كذلك سليم من الحسد والدغل والكبر على اخوانه المسلمين. نعم قال رحمه الله وقال السقطي رحمه الله من اجل اخلاق الابرار سلامة الصدر للاخوان والنصيحة لهم. جميل هذا الكلام من اجل اخلاق الابرار من ارفع الاخلاق

21
00:06:44.250 --> 00:07:00.350
سلامة الصدر على الاخوان وان يكون قلبك نقيا على اخوانك محبا لهم ناصحا لهم لا تحمل غشا ولا حسدا ولا ضغينة. وتسارع دوما لمعالجة النفس في هذا. نعم. قال حنث الوعد قال

22
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
الحنث في الوعد ما اعلمه انها بكسر الحاء. الحنث في الوعد وهو اخلاف الوعد مع الاخوان. هذا لا ينبغي ان يكون من صفاتك اذا وعدت اخاك وعدا فانك توفيه. نعم. قال رحمه الله ومنها الا يعدهم ويخالفهم فانه نفاق. قال فانه نفاق. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم نعم

23
00:07:20.350 --> 00:07:39.200
قال علامة قال علامة المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. فانما تخلف الوعد اذا كانت لك حاجة ملحة وتخبر اخوانك وترسل لهم عن سبب عدم حضورك في الموعد. واما هذه الحالة ان الانسان يعد اخوانه ولا يحضر ويعتبر ذلك شيء طبيعي. هذا ليس

24
00:07:39.200 --> 00:07:52.050
ليس من اخلاق المؤمن مش الاخوة فقط ليس من اخلاق المؤمن ان يعطي اخاه موعدا ثم لا يلتزم به بدون حاجة. نعم. قال رحمه الله وقال الثوري لا تعد اخاك وتخلفه فتعود

25
00:07:52.050 --> 00:08:09.300
حبة بغضة الامام الثوري يقول الذي يعد اخاه ويتعود اخلافه مع الوقت ينقلب حبه لك بغضا صديقك ينفر منك. يقول هذا انسان غير صادق. اذا على مستوى وعد هو لا يلتزم به. فما بالك في المواقف الذي بدها رجولة وفزعات

26
00:08:09.400 --> 00:08:19.400
هذا وعد لا يوفيني به. نعم. قال رحمه الله وانشدوا يا واعدا اخلف في وعده ما الخلف من سيرة اهل الوفاء ما كان ما اظهرت من ودنا الا سراجا لاح ثم

27
00:08:19.400 --> 00:08:41.750
منطفى. يعني هذا الود الذي اظهرته لنا انما هو كانه ضوء اشتعل ثم انطفأ تمام لماذا؟ لماذا انطفأ ضوء الصداقة في هذا البيت؟ لاخلاف الوعد هذا يؤكد اخواني ان من صفات الاخوة الصادقة الحرص على الوعد. نعم. قال رحمه الله صحبة الوقور ومنها صحبة من يستحيا منه ليزجره ذلك

28
00:08:41.750 --> 00:09:04.850
عن المخالفات. جميلة هذه الفكرة. يقول من اداب الصحبة ان تصحب انسانا تستحي منه لانك اذا كان صاحبك وقورا رصينا صاحب رزان استحياؤك منه سيدفعك ان تترك كثير من المعاصي والمنكرات والمخالفات وخوارم المروءات. اما اذا صاحبت انسان ما عنده مروءة

29
00:09:05.000 --> 00:09:25.000
وانسان صاحب معاصي انت ستحاكيه ولن تستحي منه. فاذا اردت ان تعصم نفسك من الخطايا ومن خوارم المروءة وضعف الاخلاق عليك ان تصاحب شخصا تحتشم في صحبته. نعم. فقد قال علي كرم الله وجهه احيوا الحياء بمجالسة من يستحي منه. احيوا الحياء كيف تشعل

30
00:09:25.000 --> 00:09:46.950
حياء في قلبك ان تجالس انسانا تستحي منه. لان الاخلاق سراقة كما يقولون. نعم. وقال احمد بن حنبل رحمه الله ما اوقعني في بلية الا صحبة من لا احتسب جميلة هذه العبارة وغريبة. احمد يقول الذي يوقعني في البلايا ان اصحب اصحابا لا احتشم منهم. يعني يكون بيني وبينهم من المفاجأة

31
00:09:46.950 --> 00:10:10.500
والمضاحكة وسعة الكلام ما يورطني بعد ذلك. لانه احيانا تكون انت مع اشخاص لا تحتشم منهم ويصبح بينك وبينهم  او ضحك او بعض الكلام تتوسع فيه فينقلون هذا الكلام الى خارج الدائرة الى الناس. خاصة اذا كنت انت صاحب هيبة او صاحب علم او صاحب ادب او صاحب سم. وتوسعت مع بعض الاخوان ماذا

32
00:10:10.500 --> 00:10:31.650
يحصل ما يحصل في مجالس التوسعة للاسف اذا كان اخوك ضعيف الاخلاق قد ينقله الى مجالس عامة. والله فلان فعل والشيخ سوى او كذا احمد يقول ما اوقعني في البلية الا انني صحبت اناسا لا احتشم منهم. في بيني وبينهم توسع. فلما كنت اقول بعض الكلام في مجالس التوسع

33
00:10:31.650 --> 00:10:47.350
واضحك بعض كان ينقل عني فيوقعني في مشاكل واشكالات مع الناس عموما. نعم قال الاخلاص في الصحبة. قال رحمه الله ومنها ان يراعي في صحبة اخوانه صلاحهم لا مرادهم. لما اصاحب اخ

34
00:10:47.450 --> 00:11:09.850
انما اقصد صلاحك لا مرادك. ما معنى هذا الكلام؟ اذا قصدت مرادك قد يكون مرادك خطأ. قد تكون تريد معصية. فالصديق ليس هو الذي يوافقك هواك ركز في هذا الصديق الصدوق ليس هو الذي يمشي مع هواك وماذا تريده. بالعكس هو الذي اذا رآك اخطأت قال لك اخطأت. اذا رآك عصيت قال لك عصيت

35
00:11:09.850 --> 00:11:30.450
بعض الناس لا يحب هذا النوع من الاصدقاء. وانت المغبون. والله نعم الصديق الذي اذا رآني على خطأ نصحني واذا رآني اعوججت قومني. اما الذي يكون على هواي هذا لا ينفعني يوم القيامة. هذا ستعض اصابع الندم. وتقول ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. اذا ان

36
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
اعي في صحبة اخوانه صلاحهم. انا لما اصاحبك انا لست على مرادك. انا اريد صلاحك في الدنيا وفي الاخرة. نعم. قال رحمه الله ان يراعي في صحبة اخواني صلاحهم لا مرادهم ودلالتهم على رشدهم لا على ما يحبونه. فيدل اخوانه على ما يرشدهم. لا على ما يحبون ان يقول. انا ما بقول اللي بتحب

37
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
انا بقول اللي في مصلحتك سواء احببته ولا لأ هذا حقك او اذا حقك علي ان اكون صديقا صدوقا. نعم. قال ابو صالح المجزي رحمه الله المؤمن من يعاشرك بالمعروف ويدلك على صلاح دينك ودنياك. والمنافق من يعاشرك بالمماذاعة ويدلك على ما تشتهيه

38
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
يدلك على ما تشتهيه. على هواك. نعم. قال والمعصوم من فرق بين الحالين. يعني هو الانسان النبي هو الذي فرق بين الصديق الصالح والصديق المنافق. نعم. قال ترك الاذى قال رحمه الله منها الا تؤذي مؤمنة ولا تجاهل جاهلة لقوله عليه السلام ان الله يكره اذى المؤمن

39
00:12:30.450 --> 00:12:53.750
قال الربيع بن خيثم رحمه الله الناس رجلان مؤمن فلا تؤذه وجاهل فلا تجاهله. الناس رجلان اما انسان مؤمن صاحب اخلاق فاياك ان تؤذه ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. هكذا قال ربنا. واما جاهل يعني انسان قد لا يكن مؤمن لكنه جاهل

40
00:12:53.950 --> 00:13:11.400
فاسق جاهل او كافر جاهل قال فلا تجاهله اي لا تبادله الشتائم والجهل الذي هو فيه فلا تجاهل يعني لا تسبه. لا تشتمه لا تنتقص. لانه اذا كنت مع انسان جاهل وانت بتسبه ماذا سيفعل؟ راح يسبك. اذا انت جهلت

41
00:13:11.400 --> 00:13:35.950
الجهل هنا بمعنى السب والشتم والقذع اذا تعاملت مع الجهال بمستواهم في الجهل انت سيعود ذلك عليك لوما فدائما حاول اذا كان صاحبك او من تعرفه جاهلا اختصره اختصروا حتى لا يعود ذلك عليك بالسوء. نعم. قال حسن العشرة قال رحمه الله ومنها مطالبة الاخوان بحسن العشرة حسب ما يعاشرهم به. هذه

42
00:13:35.950 --> 00:13:58.600
قاعدة مهمة عندما تطالب اخوانك بحسن العشرة طالبهم بحسن العشرة بناء على ما تقدمه انت. لانه بعض الناس لا يقدم كثيرا لاخوانه ويريد من اخوانه ان يقدموا له اكثر يعني يريدهم اذا مرض ان يطمئنوا عليه. واذا افتقر ان يساعدوه. طب سؤال هم اذا مرضوا انت بتطمئن عليهم

43
00:13:58.750 --> 00:14:21.350
اذا افتقروا تساعدهم لا تطالب الناس باكثر مما تقدمه لهم. هذه قاعدة الاخوة ولان السلف كانوا يعرفون معنى الاخوة كانوا يقللون من دائرة الاخوان لانه انا اذا بدي اتخذك اخ في حقوق كبيرة للاخوة. اما نحن لجهلنا بحقوق الاخوة تجد الرجل يسر بكثرة معارفه. لكن لا

44
00:14:21.350 --> 00:14:36.400
ان هذا سيجلب عليه عارا. الاخوة لها حقوق ولها مقامات. فاذا انت تعاشر الناس بطريقة لا تطالبهم باكثر مما فتعاشرهم به اما بعض الناس يلوم اخوانه وهو فعليا لا يفعل

45
00:14:36.550 --> 00:14:53.400
معهم كما هم او كما يطالبهم ان يفعلوا معه. وهذه مشكلة. لذلك قال مطالبة الاخوان بحسن العشرة حسب ما يعاشرهم به المعيار زي ما انت بتفعل هم بفعلوا. اما انت تقدم اقل وهم يقدموا اكثر هذا ليس مطلوبا منهم

46
00:14:53.700 --> 00:15:06.900
قال رحمه الله لقوله عليه السلام لا يؤمن عبد حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هم قال الحكيم صفوة العشرة للخلق رضاك عنهم بمثل ما تعاشرهم به. نعم صفوة العشرة للخلق ما هي

47
00:15:07.050 --> 00:15:27.500
ان ترضى منهم بنفس المقدار الذي تقدمه لهم. كيف تصفو معاشرتك؟ انا ما بلوم اخواني على شيء ما فعلوه معي اذا انا ما بفعل معهم. انا لا الوم اخواني على شيء قصروا فيه معي. اذا انا اصلا مقصر فيه معهم. لذلك قال صفوة العشرة. كيف يصفو عقلك

48
00:15:27.550 --> 00:15:44.950
ان ترضى من اخوانك بمثل ما تبذل. هذا هو الحال المعتدل كما يقولون. نعم. قال رحمه الله وقال ابو بكر بن عياش رحمه الله اطلب الفضل منك فان الصنيعة اليك كالصنيعة منك. اطلب الفضل من الناس بان تبادر انت بالافضال

49
00:15:45.050 --> 00:16:08.850
اطلب الفضل من الناس بالافضال منك. انت بادر بالافضال الناس بتتفضل عليك. قال فان الصنيع اليك يعني ان الواحد يصنع لك شيء من المعروف انما هو نتيجة ماذا كالصنيعة منك نتيجة انه انت صنعت معاه معروف في يوم ما فهو يرد المعروف بالمعروف. هذه الحالة الطبيعية في الصداقة. جميل كلام ابو بكر ابن

50
00:16:08.850 --> 00:16:28.850
انه يضبط لك لا تطالب اخوانك بالفضل الا اذا انت تتفضل. ولا تطالبهم بصنائع المعروف اذا انت لا تصنع هذا معهم قال رأي عمر في المودة قال رحمه الله منها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث يصفين لك ود اخيك قال ان ثلاث خصال تصفي لك

51
00:16:28.850 --> 00:16:48.400
محبة اخيك لك. ما هي؟ قال ان تسلم عليه اذا لقيته. كلما رأيته سلمت عليه. نعم. ولو توسع له في المجلس؟ ان توسع له في المجلس هذا يشعر بالاحترام وانك تقدره. نعم. قال وتدعوه باحب اسمائه اليه. باحب اسماءه اليه. يعني يا ابا فلان يا كذا او شيء من ذلك. نعم. قال حسن الظن. قال

52
00:16:48.400 --> 00:17:08.400
رحمه الله ومنها حمل كلام يعني ومن اخلاق الصحبة. نعم. قال ومنها حمل كلام الاخوان على احسن الوجوه ما وجدت ذلك. وهذا تكلمنا عنه كثيرا. انه بعض الناس لا يحمل كلام اخيه الا على اسوأ محامله. وهذا اياك ان تصاحبه. الانسان الذي لا يمتلك منهجية حسن الظن باخوانه. لا

53
00:17:08.400 --> 00:17:28.400
ان يكون صديقا فان الانسان فعلا قد تخرج منه كلمات غير مقصودة او قد يتصرف تصرفا لا يقصد اذية اخيه. فيأتي الاخ يتفهم باسوأ محامله. فتنشأ بينكم خصومات ولوم هذا اخ متعب. هذا النوع من الاخوة متعبين لا تحتاجهم. نعم. قال رحمه الله قال

54
00:17:28.400 --> 00:17:48.700
المسيب رضي الله عنه كتب الي بعض اخواني من الصحابة ان ضع امر اخيك على الاحسن ما لم تغلب تمام ما لم تغلب ضع امر اخيك على الاحسن يعني احمل تصرفاته على احسن محاملها ما لم تغلب يعني الا اذا ما ضلش مجال. مشان ما لم تغلب يعني ما فش مجال. واضح انه

55
00:17:48.700 --> 00:18:05.750
سيئة. وهذا اخر شيء. والا الاصل حسن الظن. نعم. قال معرفة اسماء الاخوان وانسابهم. قال رحمه الله ومنها معرفة اسم الاخوان واسم اباء ووسم ابائهم لئلا تقصر في حقوقهم. نعم لا اصلح انك تصاحب انسان وانت لا تعرف اسمه

56
00:18:05.900 --> 00:18:24.900
طب افرض مرض اوضاع او شيء كيف بدك تندل عليه بدك تسأل الناس عنه؟ والله بتعرفوا فلان الشعر اشقر؟ لأ مش حينفع تقعد توصف من حسن الصحبة ان تكون على دراية باسم اخيك واسم والده وعشيرته. المكان الذي يشتغل فيه بحيث اذا فقدت فترة

57
00:18:24.900 --> 00:18:38.550
تستطيع ان تسأل عن وتتعرف احواله وتصل اليه. اما انسان لا يعرف عن اوضاعك العامة وعمره ما سألك ماذا تعمل؟ ايش تدرس وهذا بضعف العشرة لذلك عدت اليوم في علوم العلاقات

58
00:18:38.650 --> 00:18:51.700
كلما سألت اخاك اذا لقيته ايش شغلك كيف امورك؟ وين صفى احوالك؟ هذه الاسئلة وقد لا يكون انت مهتم بها ابتداء لكن هي تشعر اخاك بانك مهتم بامره فيقبل عليك. نعم

59
00:18:51.750 --> 00:19:01.750
قال ابن عمر رضي الله عنهما رآني النبي صلى الله عليه وسلم التفت فقال الى ما تلتفت؟ قلت الى اخ لي انا في انتظاره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

60
00:19:01.750 --> 00:19:18.200
احببت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه ابن عمر كان في مجلس علم وكان يتلفت النبي صلى الله عليه وسلم يسأله لماذا تتلفت؟ قال انتظر اخا لي. نعم. قال صلى الله عليه وسلم اذا احببت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه وجده وعشيرته ومنزله. نعم

61
00:19:18.200 --> 00:19:28.200
فان فان مرض عدته وان استعان بك اعنته. طبعا لانه اذا عرفت من هو ومن عشيرته اذا غاب تستطيع انك ترجع اليه. احنا اليوم ممكن نقول له خذ رقم تليفونك

62
00:19:28.200 --> 00:19:41.300
قديما ما كانتش هذه الخدمة موجودة ايام الصحابة. اليوم موجودة. اذا في اخ بدك توخذ رقم تلفونه حتى تستطيع انك تتواصل معه. اذا فقد وان كان هذا الحديث في هذه الرواية في شيء من الضعف. نعم

63
00:19:41.450 --> 00:20:01.450
قال مجانبة الحقد قال رحمه الله ومنها مجانبة الحقد ولزوم الصفح والعفو عن الاخوان. نعم. قال هلال بن العلاء جعلت على نفسي الا اكافئ احدا بشر ولا حقوق اقتداء بهذه الابيات. لما عفوت ولم احقد على احد ارحت نفسي من غم العداوات. اني احيي عدوي حين رؤيته لادفع الشر عني

64
00:20:01.450 --> 00:20:16.650
واظهر البشرى للانسان ابغضه كأنه قد حشى قلبي مسراته. هذا حسن يعني هذا من الفضل الكبير في الصحبة. ان يكون اخاك ممن تجاوزوا عن اساءتك فان طول الصحبة لابد وان يكون فيها اساءة

65
00:20:16.850 --> 00:20:36.850
انت بشر والاخطاء متصورة منك والضعف معقول. بالتالي يمكن اتكلم كما قلت بكلمة في غير مكانها. الاصل في الاخ بمعنى الاخ ان يتجاوز عن الاخطاء. نعم. قال رحمه الله وانشد احمد بن عبيد عن المدائني. ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتبه. والذي لا يغمض عينه

66
00:20:36.850 --> 00:20:52.050
عن اخطاء صديقه يموت وهو عاتب على صديقه. نعم. ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهر صاحبه. نعم من يتتبع عثرات اصحاب فكل ما وجد اخ له عثرة تركه هذا لا يسلم له صاحب

67
00:20:52.550 --> 00:21:10.100
عمرك ما راح يكون لك صاحب ليه اي الرجال المهذب كما قال الذبياني اي الرجال اللي ما عنده عثرات. فمن كان يتتبع جاهدا كل عثرة لاخيه ويفشيها ويترك الصحبة من اجلها. قال لا يسلم له الدهر صاحب. عمره ما حدا راح يصاحبك. نعم

68
00:21:10.300 --> 00:21:23.050
حفظ العهد قال رحمه الله ومنها ملازمة الاخوة والمداومة عليها وترك الملل. ترك الملل. ايش يعني ترك الملل؟ بعض الناس اخواني شخصيته ملولة بحب دائما يغير اصحابه هذا اوعك تصاحبه

69
00:21:23.600 --> 00:21:38.200
الشخص الملول من الصحبة هذا لا يصلح ان يكون رفيقا. لانه اليوم معك بكرة خلص مليت من الجلوس مع فلان. بقلب بضله يقلب اصحاب. هذا ليس من حسن الاخلاق الاخوة الصادقة تبقى الى الجنة

70
00:21:38.650 --> 00:21:58.650
اخوة صادقة منتهاها في الجنة. اما الانسان الملول من الصحبة كثير التقليب لاخوانه هذا لا ينفعك. لانه ما اسرع ان يمل نعم. قال رحمه الله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله يدومها وان قل. والاخوة الصالحة من الاعمال الى الله. شف جميل هذا الاستدلال بالحديث هنا

71
00:21:59.150 --> 00:22:18.050
الاخوة مش عبادة احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. ويدخل في هذا ان تدوم على صحبة اخوانك ولا تقطعهم. يدخل في عموم هذا الحديث. استدلال جميل. نعم وقال محمد ابن واسع رحمه الله وليس لملول صديق ولا لحاسد غلاء. ليس لملول صديق

72
00:22:18.100 --> 00:22:33.050
الذي يمل ما لوش صاحب. ليه كل يوم بقلب زي ما حكينا فليس له صديق يبقى معه. ولا لحاسد غناء. الانسان الحسود عمره لا يشعر بالغنى. ليه دائما يتمنى ما عند غيره. عمره ما راح يكون قنوع

73
00:22:33.200 --> 00:22:53.200
دائما عينه الى ما في يد غيره. نعم. قال اقلال العتاب العتاب من اخلاق الصحبة ايضا ان تقل العتاب على اخوانك. الذي كثير كثير على اخوانه مع الوقت تتفسخ علاقاته الاجتماعية. نعم. قال رحمه الله ومنها الاغضاء عن الصديق في بعض المكاره. في بعض المكاره يعني بعض الاشياء

74
00:22:53.200 --> 00:23:10.000
التصرفات التي صدرت منه قلل عتابك له. طبعا هنا راح تلاحظوا ان الكتاب فيه شيء من التكرار ان في بعض الامور ستجدون انها متداخلة وفيها نوع من التكرار لا ادري يعني لماذا هو يكرر بهذه الطريقة في بعض المواطن؟ نعم. قال رحمه الله وينشد

75
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
صبرت على بعض الاذى خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزتي. فيا رب عز ساق للنفس ذلها ويا رب نفس بالتذلل عزتي. وجرعتها المكروهة حتى تجرعت ولو لم اجرعها كذا لاشمأزتي. وانشد ثعلب اغمض عيني عيني عن صديقي تجشما كاني بما ياتي من الامر جاهل

76
00:23:30.000 --> 00:23:42.000
وما بي جهل غير ان خليقتي تطيق احتمال الكر فيما تحاوله. يعني انا اغمض عيني عن اخطاء صديقي كاني بما ياتي من الامر جاهل. يعني كاني مش شايف صديقي يخطئ

77
00:23:42.050 --> 00:23:57.400
واتصنع كانني لم ارى. خلص يعني ما شفتك يا فلان امشي امشي. طيب جهل غير ان خليقتي. يعني انا شايف ايش اللي عمله. لكن اخلاقي تمنعني اني ايش ؟ ابقى انظر اليه في اخطائه. والومه واعاتبه عليها

78
00:23:57.400 --> 00:24:17.400
خلاص اتحمل ما صدر منه من المكروه اتجاهي واغض الطرف. نعم. قال رحمه الله ولبعضهم اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه فعش واحدا يعني عش بدون اصدقاء خلص ريح حالك. اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك

79
00:24:17.400 --> 00:24:33.100
ان تلقى الذي لا تعاتبه. اذا كل ما اخوك اخطأ بدك تعاتبه خلص انت عيش وحدك. لا تحتاج الى اصدقاء. فعش وحدا فعش واحدا او سل اخاك فانه نعم مقارف ذنب مرة ومجانبه. يعني اخوك مرة بيخطأ ومرة بصيب

80
00:24:33.400 --> 00:24:46.200
تحمل منه عند الاخطاء تحمده عند الاصابة. نعم. اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه. الان الذي لا الان اذا اردت تشرب ماء صافي صافي

81
00:24:46.250 --> 00:24:59.800
عمرك ما راح تشرب وراح يضل عندك ايش العطش فنحن كثيرا ما نشرب المياه التي فيها كدر. طبعا هو خاصة بتكلموا عن ازمنته ولو في فلاتر الامور طيبة. لكن في ازمنتهم يقول لك عليك ان تشرب

82
00:24:59.800 --> 00:25:14.750
الماء حتى ولو كان فيه كدر صح؟ لانك اذا ما شربته بحجة لا والله هذا الماء متكدر. راح تضلك ايه عطشان فاحنا في الحقيقة نشرب الماء على ما فيه من الكدر حتى لا نعطش كذلك الصداقة

83
00:25:15.100 --> 00:25:37.500
خذ اصدقائك على ما فيه من الكدر. لانك لو لم تصاحبهم بحجة انهم ناقصون لن تجد احدا. تمام؟ لذلك كانوا يقولون كدر الجمال خير من صفو الوحدة اي جماعة بتكون معها او مجموعة اخوان في كدر. لكن هذا الكدر افضل من ان تبقى وحيدا لان الوحدة سبب في الوساوس في الخطرات

84
00:25:37.500 --> 00:25:51.650
السيئة في الضعف الايماني ضعف الهمة وهكذا. نعم ترك الاستخفاف قال رحمه الله نعم. ومنها ترك الاستخفاف باحد من الخلق ومعرفة كل واحد منهم ليكرم على قدره. لا تستخف باحد ولو كان اقل

85
00:25:51.650 --> 00:26:04.900
مالا او عمرا او سنا ترك الاستخفاف من الاخلاق الرفيعة في المعاشر. نعم. قال ابن المبارك رحمه الله من استخف بالعلماء ذهبت اخرته تخف بالعلماء ذهبت اخرته. يعني ضيع دينهم

86
00:26:04.950 --> 00:26:26.850
لان العلماء لحومهم مسمومة واقدارهم عند الله محفوظة. فمن هتك استارهم هتك الله ستره. نعم. قال ومن استخف بالامراء ذهبت دنياه. نعم واللي بيستخب بالسلاطين بتعرف وين بخوت ؟ طيب بدون ما احكي. قال والله استخف بالاخوان ذهبت مروءته. ومن استخف باخوانه ضعفت مروءته واخلاقه. ولا يجالسه احد

87
00:26:26.850 --> 00:26:50.900
نعم قال ملازمة الصديق قال رحمه الله ومنها الا تقطع صديقا بعد مصادقته ولا ترده بعد قبول. لا تمدحن امرأ حتى تجربه. نعم اذا صادقت صديقا ثم قبلته كصديق لا يصلح ان تتركه اذا لم يصدر منه ما يقتضي الترك. وهذا هو الملل اللي اتكلمنا عنه قبل شوي. فيقول ومنها الا تقطع صديقا بعد مصادقته

88
00:26:50.900 --> 00:27:05.050
من اسوأ الاخلاق انك تكون صديق قطاع ملول دائما بتقلب. اثبت على اصدقائك. الان اذا انت ما بدك تصادقه من البداية قول له لأ انا مش صديق. اه احنا اخوة في الله

89
00:27:05.100 --> 00:27:20.900
لكن اذا اخترت رجلا صديقا وقربته بدك تكون على قدر هذا القرار وتتحمل مسؤولية قرارك. الا اذا صدر منهم فجور او انتكاسة. اما ان تبدله بدون ما يقتضي التغيير فهذا ضعف مروءة فيك. نعم

90
00:27:20.900 --> 00:27:39.550
قال رحمه الله لا تمدحن امرأ حتى تجربه ولا تذمنه من غير تجريب. يقول لك لا تمدح احد حتى تجربه. نعم فان حمدك من لم تبلغه سرف وان ذمك بعد الحمد تكذيب. فان حمدك لشخص انت لم تبلغ اخباره ولم تعرف باطنه وهذا شرف. يعني

91
00:27:39.550 --> 00:27:55.550
الاصل الانسان لا يحمد شخص ولا يصاحبه ولا يرافقه الا اذا ظهر ما يقتضي ذلك. يقول فان حمدك من لا من لم تبلغ اي من لم تختبر حاله ان تحمد شخصا انت لا تعرف حاله هذا صرف وتجاوز

92
00:27:55.600 --> 00:28:14.550
وان ذنبك بعد الحمد تكذيب. والمشكلة الاصعب انك اذا حمدته واثنيت عليه ثم جئت بعد فترة امام الناس تذمه. شو راح يقولوا انت مش صادق. انه انت في اليوم الفلاني يا شيخ حمدت فلان. ليش اليوم ذميته؟ هكذا عقل الناس. وان ذمك بعد الحمد تكذيب

93
00:28:14.750 --> 00:28:29.900
فانت اذا حمدت شخصا واثنيت عليه ليس من السهل ان يتقبل الناس ذمك له بعد بعد مدة فلا تستعجل في اطلاق الحمد. لا تستعجل في التعديل حتى تعرف طبيعة الرجل. نعم

94
00:28:30.050 --> 00:28:43.950
قال حمدون القصار رحمه الله بلو اخوانكم بالايمان. نعم. ردوهم بالكفر. فان الله سبحانه وتعالى اوقع ما بين هذين في مشيئته. وقال اخوك على ما يظهر عنده من الايمان ومتى ترد؟

95
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
اذا ظهر عنده من الكفر والفجور ما يستطيع الرد. يعني كان اقبل الناس على ما عندهم من الايمان ولا يعني تنظر في بواطنهم. خلص تحمل الناس على ما عندهم من الايمان. فان الله اوقع ما بين هذين في مشيئته. فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به. فالكافر هذا غير مقبول

96
00:29:04.000 --> 00:29:23.650
ابدا. واما ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واما المؤمن قال يغفر ما دون ذلك يتجاوز عنهم. نعم قال قدسية الصداقة قال رحمه الله ومنها لا يضيع ان لا يضيع صداقة صديق بعد ود فانها عزيزة. وكتب عالم الى من هو مثله ان اكتب لي

97
00:29:23.650 --> 00:29:38.900
بشيء ينفعني في عمري. عالم كتب الى عالم اخر. اكتب لي شيء ينفعني في حياتي. فكتب اليه. نعم. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم استوحش من لا اخوان له. استوحش من لا اخوان له. الانسان اللي ما عنده اصدقاء

98
00:29:39.200 --> 00:29:54.500
يستوحش اليس كذلك؟ يشعر بالضياع في هاي الحياة. الصداقة مهمة. نعم. قال وفرط المقصر في طلبهم. والذي يقصر في البحث عن الاصدقاء بعض الناس في جعله حالة نفسية فيقول انا ما بدي اصدقاء ولا يهمني ذلك. هذا خطأ

99
00:29:55.050 --> 00:30:11.850
ابحث عن اصدقاء. لانه الله قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. فالبحث عن الاصدقاء الصالحين مطلب الهي. وليس فقط تيار دنيوي. طيب. اذا لقد وفرط المقصر في طلبهم. يعني في البحث عن الصداقة

100
00:30:12.700 --> 00:30:29.500
قال وفرط المقصر في طلبهم واشد تفريطا من ظفر بواحد منهم فضيعه. واشد انواع التفريط ان تظفر في يوم من الايام بصديق صدوق اخ طالب علم ينصحك يأخذك لهذا الطريق ثم تفرط في هذه الصداقة

101
00:30:29.500 --> 00:30:47.300
تفريطا من ظفر باخ صادق ثم ضيعه. مللا او لموقف معين انت الخسران. وانت المفرط اذا ضيعت انسان انسانا صالحا. نعم. قال ولو وجد ان الكبريت الاحمر ايسر من وجدانه. ان تجد الكبريت الاعلى. الكبريت الاحمر رمز لشيء نادر

102
00:30:47.400 --> 00:31:02.450
يقول لك ان تجد كبريتا احمر اسهل من ان تجد صديقا صدوقا فعلا وهذا كلام مجرب. نعم. قال واني اطلبه منذ خمسين سنة ولم اجد الا نصف صديق. يقول انا ابحث عن صديق منذ خمسين سنة

103
00:31:02.600 --> 00:31:16.400
فما وجدت الا نصف صديق. يعني حتى صديق كامل ما وجد. لقيت نص واحد بمشي الحال. لانه اخواني كما قلت لكم نحن نتعامل مع موضوع الصداقة والاخوة بتهاون  وقديما كانوا يتعاملون معه بفرز

104
00:31:16.550 --> 00:31:36.150
كلمة صديق كلمة عالية. اعلى من اخي الله. اخفي الله سهلة. كلنا ان شاء الله اخوات في الله لكن كلمة صديق هذه تحتاج الى صدق. مني ومنه وهذا ليس سهل ان يبذله شخص لك او ان تبذله له. نعم. قال رحمه الله والناس ثلاثة. شف الان تصنيف الناس. قال الناس في علاقاتهم الاجتماعية ثلاثة اصناف. ما هي

105
00:31:36.150 --> 00:31:52.050
قال معرفة. معرفة اللي هي بنسميها احنا علاقة الاخوة في الله بمعنى العام. معارف مش احنا مسمينها في العرف العام ايش ؟ والله فلان في بينه بعرفة بس ما فشي صداقة. طيب. قال واصدقاء هذي رتبة اعلى. نعم. قال واخوان. اخوان هو اعتبرها

106
00:31:52.050 --> 00:32:07.600
في اعظم من الصداقة يعني الاخوة في الله. انا اعتبرتها بالمعنى العام فهو يقول الناس في علاقاتهم الاجتماعية ثلاثة انواع. معارف والله فلان شفته في دورة. فلان درست معاه في الجامعة. هاي بنسميها علاقة معارف. اشتغلت معاه في عمل

107
00:32:07.750 --> 00:32:23.750
اصدقاء هذي اعلى هاي علاقة اعلى. واعلى اعلى انواع العلاقات الاخوة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. فجعل الاخوة مرتبة اعلى في العلاقات الاجتماعية بعد الصداقة. نعم. قال في المعرفة

108
00:32:23.750 --> 00:32:43.850
بين الناس كثيرة والاصدقاء عزيزة والاخ قل ما يوجد. ولك المعارف كثر والاصدقاء فيهم عزة والاخوة بمعنى الاخوة هذا نادر ان تجده. نعم. التواضع والتكبر قال رحمه الله ومنها التواضع للاخوان وترك التكبر عليهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

109
00:32:43.850 --> 00:32:55.950
الي ان تواضع حتى لا يفخر يفخر احد على احد. نعم. وقال المبرد رحمه الله النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع. والبلاء الذي فيونك نعمة وحيدة في ما حدا بحسدك عليها. ايش هي؟

110
00:32:56.050 --> 00:33:12.850
لما يشوفوك متواضع. عمره ما حدا رح يحسدك على التواضع لانها لا يطلبها الناس. الا القلة. اصحاب العقول الناضجة. نعم قال والبلاء الذي لا يرحم صاحبه العجب. يعني البلاء الذي لا يتحمله الناس منك ان يروك صاحب عجب بنفسك

111
00:33:12.950 --> 00:33:26.250
هذا دائما مباشرة الناس تسقطك. نعم جوامع العشرة قال رحمه الله ومن جوامعها قول ابن الحسن الوراق وقد سأل ابا عثمان عن الصحبة قال هي مع الله بالادب ومع الرسول عليه السلام بملازمة العلم

112
00:33:26.250 --> 00:33:50.400
واتباع السنة ومع الاولياء بالاحترام والخدمة. صاحب الله بالادب التزام احكامه وترك نواهيه وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وصاحب الاولياء يعني العلماء والصالحين بالاحترام وخدمتهم وصاحب ايوة. قال ومع الاخوان بالبشر والانبساط وترك وجوه الانكار عليهم. وجوه الانكار عليهم فيما ليس منكرا

113
00:33:50.950 --> 00:34:04.700
ماذا قال وترك وجوه الانكار عليهم ما لم يكن نعم. قال ما لم يكن خرق شريعة خرق شريعة او هتك حرمة. يعني متى تنكر على اخوانك فقط في مخالفة الشريعة او خوارم المروءة

114
00:34:04.900 --> 00:34:24.900
غير دارك لا تنكر على اخوانك من الامور المباحة. حب يأكل هذا الطعام يلبس هذا اللباس. اذا لم يكن هناك مخالفة شرعية او لمروءة فلا تنكر عليهم. نعم. قال الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف. نعم ربنا قال خذ العفو يعني ما عفا لك من اخلاق الناس. اللي يبذلوه الناس خلص اقبلوا منهم

115
00:34:24.900 --> 00:34:39.950
ولا تشدد عليهم. وامر بالمعروف اذا كان هناك المنكر. شف خذ العفو اي ما ظهر لك وما صفى لك من اخلاق الناس خذه ولا تشدد على الناس ولكن متى تشدد عليهم؟

116
00:34:40.200 --> 00:34:59.450
الامر بالمعروف. اذا في منكر او شيء يخالف الشريعة هنا يشدد. نعم هذه الاية من اجمع الايات للاخلاق هذه الاية خذ العفو وامر بالعرف. قصيرة المبنى لكنها عظيمة المعنى في سياسة العلاقات. نعم. قال رحمه الله والصحبة مع الجهال بالنظر اليه

117
00:34:59.450 --> 00:35:13.750
بعين الرحمة. اذا صاحبت جاهلا فلتكن صحبتك له بماذا؟ ان تنظر اليه بعين الرحمة والشفقة لجهله. نعم. ولو رؤية نعمة الله عليك اذ لم يجعلك مثلهم. وتحمد الله عز وجل انه لم يجعلك من الجاهلين

118
00:35:14.200 --> 00:35:28.900
الدعاء لله ان يعافيك من بلاء الجهل. امين يا رب. امين. قال حفظ المودة والاخوة قال رحمه الله ومنها حفظ المودة القديمة والاخوة الثابتة. لقول لقول عليه السلام ان الله يحب حفظ الود القديم. وهذا حديث فيه نظر

119
00:35:28.950 --> 00:35:44.100
ولكن معناه صحيح. نعم. قال لو دخلت امرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فادناها فقيل له في ذلك فقال انها كانت تأتينا ايام خديجة حفظ النبي عليه الصلاة والسلام لم ينسى خديجة زوجته المحبوبة له

120
00:35:44.300 --> 00:35:57.350
ومن عدم نسيانه انه لم ينس صديقاتها اللواتي كن يزرن ايام حياتها. نعم. قال وان حسن العهد من الايمان. وان حسن العهد. من الايمان. ان تتفقد اخوانك الاقدمين. تتفقد اه

121
00:35:57.350 --> 00:36:11.700
فلاء والدك آآ صديقات والدتك اذا كانت والدتك توفاها الله ان تتعاهد هؤلاء من حسن الايمان. دائما احنا اكيد واحنا زغار كنا بنشوف حجاج بزوروا امهاتنا في البيت. او كبار في السن

122
00:36:11.700 --> 00:36:28.150
واباءنا وكنا نجلس معهم من حسن العهد ان تتذكر هؤلاء اذا كبرت. نعم قال رحمه الله وقال محمد المغازلي رحمه الله من احب ان تدوم له المودة فليحفظ مودة اخوانه القدماء. نعم. يعني كأن الله يقول او كأنه يقول كما

123
00:36:28.150 --> 00:36:45.150
تدين تدان. اذا انت بتحفظ مودة اخوانك الاقدمين يهيئ الله عز وجل من يحفظ مودتك ويتذكرك اذا غبت. نعم. قال رحمه الله ولبعضهم ما ذاقت النفس على شهوة الذ من حب صديق امين. من فاته ود اخ صالح فذلك المغبون حق

124
00:36:45.150 --> 00:37:04.400
اليقين. نعم. ولبعض الحكماء من السلف عاشروا الناس فان عشتم حنوا اليكم وان متم بكوا عليكم. عاشر الناس يعني لا تكن وحيدا فانك اذا عشت يعني وجدت من يتحنن عليك يتفقدك يرفع تلفونه فلان وشو اخبارك وين امورك واذا مت وجدت واحد يبكي عليك لكن اللي ما عنده اخوان

125
00:37:04.800 --> 00:37:20.200
مين سيبكي عليه؟ لا يبكي عليه احد الا يجوز زوجتك عادي اذا كانت بتحبك. طيب قال صحبة السلامة قال رحمه الله ومنها قول ابي عثمان الحيري وقد سئل عن صحبة السلامة ان يوسع الاخ على اخيه من ماله ولا يطمع في ماله وينصفه

126
00:37:20.200 --> 00:37:37.000
ولا ان توسع على اخوانك ولا تطمع في اموالهم. يعني انت بالعكس انت تعمل الافضل انت اللي تبذل ما لك لهم ولا تنتظر ان يبذلوا اموالهم لك. اثنين قال وينصفه ولا يطلب الانصاف منه. ان تنصفه

127
00:37:37.150 --> 00:37:57.150
ولا تنتظر الانصاف. بالتأكيد احنا بنحب انه اخواننا ينصفونا. لكن لا تعامل اخوانك بالعدل باختصار. عامل اخوانك بالفضل. اذا انت انصفتهم هم ما انصفوك قل الله يسامحهم. مش مشكلة. غض الطرف. نعم. قال ويستكثر قليل بره ويستصغر ما من به عليه. يستكثر اي شيء من

128
00:37:57.150 --> 00:38:11.500
القليل يقدمه اخوانه له. ويستصغر كل شيء كبير هو يقدمه لاخوانه. يعني بالعكس اذا اخوانك قدموا لك شيء ولو يسير. ما شاء الله. والله جزاك الله خير. والله معروفك ما بنساه. مع انه ممكن يكون شيء يسير

129
00:38:11.550 --> 00:38:31.550
وبالعكس واما معروفك تجاههم اذا مدحوك عليه ايش بتقول؟ والله يا فلان ما قدم شي وهذا قليل يعني وفعلا حقك اكثر من كذا يعني دايما عاملهم بالفضل وليس بالعدل قال الايثار والاكرام قال رحمه الله ومنها ايثار الاخوان بالكرامة على نفسه. الاخلاق انا اشعر انها تحتاج ان تعلم وتدرس

130
00:38:32.050 --> 00:38:57.050
تدرس تدرس لابناء للجيل لانه الاخلاق هذي كادت تندرس اخواني يجب ان تدرس هذه لابنائنا وبناتنا في المراكز والمحافل والحياة العامة. علموهم ما معنى الاخوة وما هي اخلاقيات نعم قال رحمه الله ومنها ايثار الاخوان بالكرامة على نفسه. قال ابو عثمان من عاشر الناس ولم يكرمهم وتكبر عليهم فذلك لقلة رأيه وعقله. فانه يعادي صديقه

131
00:38:57.050 --> 00:39:15.450
يكرم عدوه فان اخوانه في الله اصدقاؤه ونفسه وعدوه فان اخوانه في الله هم اصدقاءك ونفسك هي عدوك نفس الامارة بالسوء عدو الك واخوانك الصالحون بالعكس هم يعينونك على هذه النفس الامارة بالسوء فاثر

132
00:39:15.450 --> 00:39:35.450
على نفسك. هذا معنى قوله ايثار اخوانه بالكرامة على نفسه. ان تؤثر اخوانك على نفسك باكرامهم وان حتى اكثر مما تعطي نفسك. طبعا هذا كله اذا كان صاحب صدوق. يستحق هذه الصداقة. نعم. قال وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

133
00:39:35.450 --> 00:39:48.800
عدوك نفسك التي بين جنبيك. نعم اعدى عدوك النفس الامارة بالسوء. نعم. قال وقال القاسم بن محمد قد جعل الله في الصديق البار عوضا عن الرحم او عوضا من الرحم المدبر. ما معنى هذا

134
00:39:49.300 --> 00:40:05.100
صديقي البار ربنا بيعوضك فيه احيانا عن اقاربك اللي هم اعداء الك اطلاق الانسان عنده خصومة مع اعمامه وعماد واخواله. ومشاكل عائلية. مين بعوضك عن الرحم المدبر؟ الرحم المدبر يعني الرحم اللي بينك وبينه خصومة

135
00:40:05.150 --> 00:40:18.150
مين بيعوضك عن ولاد عمك وولاد خالتك؟ صديق في الله عز وجل تجلس معه بينسيك كل هؤلاء اللي بينك وبينهم مشاكل وان كانوا اقاربك. فالرحم المدبر هو اقاربك اللي بينك وبينهم خصومة. نعم

136
00:40:18.150 --> 00:40:35.700
قال حقوق الفقراء قال رحمه الله ومنها معرفة حقوق الفقراء والقيام بحوائجهم واسبابهم. نعم. قال ابن ابي اوفى. خاصة اذا كان صاحبك فقيرا محتاجا. نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأنف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي حاجتهما. صلى الله عليه وسلم

137
00:40:35.900 --> 00:40:53.850
قال حسن العشرة قال رحمه الله ومنها ملازمة الادب مع الاخوان وحسن معاشرتهم. فقد قال الجنيد رحمه الله اذ سئل واحد ائمة السلوك الاقدمين. وكان على طريق السلف نعم في الجملة. نعم. قال رحمه الله اذ سئل عن الادب انه حسن العشرة. وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام خالق الناس

138
00:40:54.000 --> 00:41:14.000
بخلق حسن يعني هذا اكمل في هذا المقام. نعم. قال رحمه الله والفرق بين عشرة العلماء والجهال قول يحيى ابن معاذ الرازي ان العلماء عبدوا الله بقلوبهم والناس عبدوه والجهال عبدوه بالسنتهم وهم عبدوه بقلوبهم وابدانهم والسنتهم. العلماء يعبدوا الله بقلوبهم وابدانهم والسنتهم. اما الجهال

139
00:41:14.000 --> 00:41:31.200
قال فعبادته مجرد عبادة لسان يعني لا تشعر بالخشوع في احوالهم. ولا يعني سلوكياتهم. واما العلماء فانك اذا رافقتهم وجدت الخشوع والوقار والسكينة من قلوب والسنتهم واعمالهم. وليس فقط يعني في الظاهر

140
00:41:32.000 --> 00:41:43.850
قال حفظ الاسرار قال رحمه الله ومنها حفظ اسرار هذا مهم جدا يا اخوان هذا الخلق مهم جدا وكثير من الاخوان يقلبون على اخوانهم ويفشون الاسرار قد يكون بينك وبين اخسر

141
00:41:44.000 --> 00:41:59.750
قد يكون بينك وبينه خطأ قد تختلف المودة بينكم. احذر ان تفشي سرا فيهتك الله سترك. نعم. قال رحمه الله ومنها حفظ اسرار الاخوان. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استعينوا على حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود

142
00:41:59.750 --> 00:42:16.350
يدل على اهمية ماذا؟ حفظ السر والاصل الحقيقة الانسان النبي لا يبدي سره حتى لاخوانه اذا عندك السر خايف يطلع لا تتكلم به لاحد لكن احيانا خلاص الانسان يضعف ويضطر ان يتكلم ببعض الاسرار

143
00:42:16.400 --> 00:42:29.800
الاصل في المروءات الاخوة الا تفشي سرا. حتى لو انا واياك اختلفنا في يوم من الايام وافترقنا وانت رحت مع شيخ وفلان راح مع شيخ احذر ان تكون ضعيف المروءة

144
00:42:30.000 --> 00:42:47.200
تفشي يسر اخيك انه كثير من الناس بمجرد ما يصبح عداوة بينهم بينشر غسيل الشيخ الاخر ينشر كل اخلاقه اصلا ما هو حكى لي في يوم ان ايش اللي حكى لك في يوم؟ حتى لو تبدلت الاخلاق بينكم. هذه اسرار وهتكها يهتك الله عز وجل سترك

145
00:42:47.350 --> 00:43:03.850
اتق الله عز وجل خاصة الشباب طلاب العلم. انه اليوم للاسف حتى بين طلاب العلم والدعاة والمتصدرين تضعف هذه المروءات وهذه الاخلاق فيفشي سر اخيه لانه صار هو في جماعة وهو من جماعة اخرى. او خالفه في مسألة او ما شابه ذلك. فيصبح كشف الاسرار هذا

146
00:43:03.850 --> 00:43:18.800
وهذا والعياذ بالله من ضعف الديانة وليس فقط ضعف المروءة. نعم. قال رحمه الله وقال بعض الحكماء قلوب الاحرار قبور الاسرار. جميل هذا الكلام الانسان الحر صاحب المروءة قلوب الاحرار اصحاب المروءات

147
00:43:18.850 --> 00:43:39.950
هي قبور للاسرار. يعني لا يفشون اسرار اخوانهم يقبرونها ويدفنونها. الحر صاحب المروءة يجعل قلبه قبرا لسر اخيه يجعل قلبه قبرا لسر اخيه. يعني عمره ما بيطلع. نعم. قال رحمه الله وقيل افشى رجل لصديق له سرا من اسراره. فلما فرغ قال له حفظته

148
00:43:39.950 --> 00:43:49.950
قال لا بل نسيته. جميل يعني قصده خلص يعني سرك محفوظ اعتبرني نسيته كمان. نعم. قال رحمه الله لبعضهم ليس الكريم الذي ان زل صاحبه بث الذي كان من اسراره

149
00:43:49.950 --> 00:44:05.500
علم ان الكريم الذي تبقى مودته ويحفظ السر انصاف وان صارما. جميل. ويحفظ السر انصاف وانصرما ضلينا اصحاب سرك محفوظ. وصار في بيني وبينك صرم وانقطاع برضه سرك محفوظ هذا الصديق

150
00:44:05.650 --> 00:44:19.500
يحفظ السر سواء صافاك او قطعك بعد مدة. نعم قال قبول المشورة قال رحمه الله ومنها المشورة مع الاخوان وقبولها منهم. قال الله عز وجل وشاورهم في الامر. قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه

151
00:44:19.500 --> 00:44:36.200
وسلم ان الله ورسوله غنيان عنها. عنها يعني عن المشورة. الله سبحانه لا يحتاج الى مشورة والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا بما انه متصل بالوحي لا يحتاج الى مشورة. لكن لماذا قال الله لنبيه وشاوره في الامر؟ قال قال صلى الله عليه وسلم

152
00:44:36.200 --> 00:44:55.450
ولكن جعلها الله رحمة لامتي. فمن شاور منهم لم يعدم رشدا. نعم الذي يشاور الناس لا يعدم رأي صواب يدله على ما فيه خير. نعم قال ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غيا. اي ضلال الذي لا يشاور كثيرا ما تتيه خطواته. وهذا الحديث طبعا فيه ضعف. من الناحية الاستثنائية. نعم

153
00:44:55.650 --> 00:45:12.550
قال ايثار الاصحاب قال رحمه الله منها ايثار الارفاق على الاخوان. نعم. على الله. ايثار الارفاق الذي يظهر الارفاق يعني الاحسان على الاخوان. نعم. قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وقيل الارفاق والاكرام

154
00:45:12.550 --> 00:45:33.050
بكسر الهمزة. نعم. قال رحمه الله وقيل سعي الى بعض الخلفاء بالصوفية بعض الخلفاء وشي الي ببعض الصوفية انهم يرفضون الشريعة. نعم قال فاخذ منهم طائفة حبس منهم طائفة من هؤلاء الصوفية. نعم. طلب منهم ابو الحسين النوري رضي الله عنه. فامر بضرب اعناقهم. قال فبادر ابو الحسين الى السياف فقال له

155
00:45:33.050 --> 00:45:47.600
هو اول واحد طلع من اخوانه وقال اول واحد تبدأوا به انا تضرب عنقي انا. نعم. فقال له السياف ما لك بادرت دون اصحابك؟ السياف قالوا ايش انت اول واحد طلعت يعني؟ نعم. فقال اردت ايثار اصحابي بحياة هذه اللحظة

156
00:45:47.600 --> 00:46:01.150
الان بيني وبيني وبينهم في الموت كم لحظة صح؟ خلص انا بدي اأثرهم انهم يعيشوا لحظة زيادة عني مع انه الكل رايح على الاعدام. نعم. قال فكان ذلك سبب نجاتهم. الخليفة لما شاف هذا الموقف

157
00:46:01.150 --> 00:46:16.800
بقول لكم روحوا كلكم خلص ما بدناش ندبحكم. عفا عنهم بسبب هاي الاخلاق. نعم. قال التخلق بمكارم الاخلاق. قال رحمه الله منها التخلق بمحاسن الاخلاق. قال محمد الحريري كمال الرجل في ثلاثة. قال الغربة يكتمل الانسان

158
00:46:17.150 --> 00:46:33.350
الرجل يكتمل اذا فعل ثلاثة اشياء. او اذا كانت فيه ثلاثة اشياء. اولا. قال الغربة على الغربة والصحبة والفطنة. اه كيف الغربة والصحبة والفطنة تكمل الانسان؟ قال قال فالغربة لتذليل النفس. الغربة لما تغترب عن بلدك وتروح لبلاد

159
00:46:33.350 --> 00:46:54.150
اخرى وتشوف الناس تذل نفسك يعرف انه الحياة مش فقط المنطقة اللي انت عايش فيها او الخمسين شخص اللي بتعرفهم الحياة اوسع من ذلك فتبدأ تذلل نفسك وتروضها على التعامل مع المخالفين والناس باصنافهم وانواعهم. ثانيا قال للتخلق قال والصحبة للتخلق باخلاق الرجال. الصحبة

160
00:46:54.150 --> 00:47:09.550
اعلمك اخلاق الرجال اذا كان اصحابك رجالا نعم. قال والفطنة للتمكين. الفطنة اللي هو الذكاء يخليك تعرف كيف تمكن لنفسك سواء في امور الدنيا او الرزق او السعة او الحياة. اللي عنده فطنة بعرف يدبر حاله. مش بقول لك الفطنة

161
00:47:09.650 --> 00:47:24.350
اللي ما عنده فطنة يوقع نفسه في المهالك وبصعبها على حاله. نعم قال موافقة الاخوان قال رحمه الله موافقة الاخوان التي مرت معنا البارحة المجلس الماضي. ودائما حاول اذا اخوانك اتفقوا على شيئا لا تخالفهم

162
00:47:24.350 --> 00:47:36.500
لا اذا في منكر نعم قال رحمه الله منها قلة مخالفة الاخوان في اسباب الدنيا. في اسباب الدنيا. بدهم يطلعوا رحلة على منطقة بدهم يوكلوا لحم. بدهم ياكلوا دجاج بدهم يزوروا فلان

163
00:47:36.500 --> 00:47:45.550
مش انت دائما الطرف الاخر؟ لأ بدكم رحلة هون ؟ لأ انا بدي رحلة هناك. بدكم انتم تطلعوا هون ؟ لأ انا بدي توكلوا جاج. شو بدك توكلوا جاج خلص انا الطرف الثاني

164
00:47:45.600 --> 00:48:00.800
بعض الناس اسلوبه مخالف ما بعرف يتفق مع اخوانه على شي الناس بتكرهه يا اخي اذا اخوانك اجتمعوا على شيء امشي معهم خلاص يعني. ما تدقر عكل شيء تفصيل نعم. قال رحمه الله لانها اقل خطرا من ان يخالف فيها اخو من الاخوان. نعم. قال يحر

165
00:48:00.800 --> 00:48:11.350
قال يحيى بن معاذ الرازي الدنيا اقل خطرا شو يعني اقل خطرا؟ هي اتفه اقل هذا شيء قليل الخطر يعني تافه يعني شو الدنيا؟ يا اخي بده يوكلوا جاج ولا لحم

166
00:48:11.700 --> 00:48:28.950
يطلع هنا او هنا. قال لان الدنيا اقل خطرا يعني ادفى من انك تخالف اخوانك من اجلها. نعم قال يحيى ابن معاذ ابن الرازي رحمه الله الدنيا باجمعها لا تساوي غم ساعة. فكيف بغم طول عمرك وقطع اخوانك بسببها؟ مع قلة نصيبك منها. انا

167
00:48:28.950 --> 00:48:46.500
الدنيا كلها مش مستاهلة انك تغم من اجلها ساعة الدنيا كلها كدنيا لا تستحق انك تقام من اجلها ساعة. فكيف بغم طول عمرك دائما تشق على اخوانك. وانت مهتم خالفوني وانا خالفتهم. وقطع اخوانك بسببها

168
00:48:46.950 --> 00:49:07.850
تقطع اخوانك بسبب دنيا تخالفهم وتبقى مهموم ومشاكل وفزعات وبدنا نجيب فلان يصلح بينا. بسبب دنيا مع قلة نصيبك منها يعني  هو يريد ان يقول باختصار الدنيا اقل من ان تقاتل وتخالف من اجلها. نعم. قال الصحبة والوفاء قال رحمه الله ومنها ان تصاحب الاخوان على الوفاء والدين

169
00:49:07.850 --> 00:49:27.850
دون الرغبة والرهبة والطمع. نعم. قال الحريري. تصاحب اخوانك من اجل دينهم. وليس رغبة بما عندهم او رهبة منهم. ان تصاحب الناس على خلقين على ما فيهم من الدين وتصاحبهم على الوفاء. واما ان تصاحبهم رغبة بما عندهم او طمعا باموالهم او مناصبهم

170
00:49:27.850 --> 00:49:45.650
هذه ليست اخوة هذه منفعة هذه علاقات مصلحية. نعم. قال الحريري رحمه الله تعامل القرن الاول فيما بينهم بالدين زمانا القرن الاول يعني الصحابة نعم ونتعامل فيما قال تعامل القرن الاول فيما بينهم بالدين زمانا طويلا. وكانت علاقة الصحابة مع بعضهم مبنية على ماذا

171
00:49:45.750 --> 00:50:05.350
على الدين. حتى جاء الجيل الذي بعده فضعف قليلا. نعم. قال حتى رق الدين. ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتى ذهب الوفاء. القرن الثاني يعني قرن التابعين تعاملوا في الاخوة على خلق الوفاء. نعم. قال ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة. بالمروءة يا اخي ماشي فش دين فش وفاء. اقل شي فيه ايش ؟ يا اخي خلي مروءة

172
00:50:05.400 --> 00:50:19.050
نخلي صحبتنا ماشي انت مش متدين بس انت رجل تمام يعني في حد ادنى. وهي المروءة فاذا ذهبت المروءة ما بقي شيء. نعم. قال حتى ذهبت المروءة ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتى ذهب الحياء

173
00:50:19.350 --> 00:50:36.300
قال ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة. ما يعني مصالح صارت علاقات الناس والرغبة والرهبة ايش يعني؟ صالح مصلحتي معك بكون صاحبك. مصلحتي مش معك بقطعك. نعم. قال الشيخ وكنت استحسنها له حتى رأيت الشيخ الغزي. كنت استحسن هذا الكلام للحريري لانه دقيق

174
00:50:36.300 --> 00:50:56.300
حتى رأيت مثلها للشعب. يعني الشعبي قالها قبل ما يقولها الحريري. هذا المقطع نعم. قال واظنه زاده زاد عن الحريري ازاد عليه بعض الكلمات. نعم. قال وسيأتي ما هو اشد. يعني ما هو اشد من هذه الكلمات. نعم. الا ترك المداهنة. قال رحمه الله ومنها ترك المداهنة في الدين مع من يعاشره. كما قلنا

175
00:50:56.300 --> 00:51:09.400
ان اعاشرك واخلاك لا يعني ان اداهنك اذا رأيتك على معصية كوننا اخوة في الدين لا يعني ان اداهنك اذا رأيتك على معصية. بعض الناس تجده ينكر على المخالفين. واخوه بعمل

176
00:51:09.400 --> 00:51:23.850
المعصية ما بنكر عليها. طب ليه انت بتنكر على مخالفين وعلى جماعات اخرى انه من جماعتك ما انكرت عليه مع انه نفس المنكر. تجده اذا جلس مع مخالفين له عم بغتابه. يا اخوان اتقوا الله في الغيبة. ما يجوز الغيبة

177
00:51:23.950 --> 00:51:40.700
طب اخوك اللي بتجلس معه ترى هو نفس الاشي بغتاب المشايخ مش مشكل مو هذا مصلح الدين. يصير يؤولها هذه للاسف كثيرة هذه الامور انه يداهن اخوانه ولكنه يعادي اعداءه. نعم. قال رحمه الله قال سهل بن عبدالله التستري لا يشم رائحة

178
00:51:40.700 --> 00:52:00.700
صدق من داهن نفسه او غيره. انسان مش صادق الذي يداهن نفسه يغالطها. يتأول لها فعل المنكرات. او يداهن اخوانه على معاصيهم هذا ليس صادقا. نعم. قال تحري الموافقة. قال رحمه الله. هذه فكرة ذكرها كثيرا. الحقيقة كان ينبغي ان يختصر. نعم. قال ومنها قلة الخلاف على

179
00:52:00.700 --> 00:52:18.100
اخوان وتحري موافقتهم فيما يريدون في غير مخالفة الدين والسنة. قال جويرية رضي الله عنه دعوت الله اربعين سنة ان يعصمني من مخالفة الاخوان. نعم هذا طبعا يحتاج ان ينظر الى رجل او امرأة. نعم. قال رحمه الله الذب عن الاخوان. الذب عن الاخوان اذا اخوك

180
00:52:18.150 --> 00:52:31.200
ذكر في مجلس بسوء وهو غائب تذوب عنه في غيبته. نعم. قال رحمه الله منها القيام باعذارهم والذب عنهم والانتصاب لهم. القيام باعذارهم يعني ان تعذرهم امام الناس. اذا احد لا

181
00:52:31.200 --> 00:52:47.000
اخوك او اتهمه يبين له عذر اخيك القيام باعذارهم يعني ان تبين للناس عذر اخيك لماذا هو قام بهذا الفعل او انتم مش عارفين ترى هو قال كذا لانه كده. اعذر وبين امام الناس عذره. نعم

182
00:52:47.700 --> 00:53:05.100
قال رحمه الله كما قال الجنيد رحمه الله وقيل له ما بال اصحابك اكلهم كثير؟ شف هذا النص الطويل الجنيد لكنه جميل حقيقة شف كيف الجنيد يدب عن اصحابه قيل لهم ليش اصحابك يكثرون الاكل؟ بتقرا بعض الناس بقل لك والله المشايخ بوكلوا كثير

183
00:53:05.250 --> 00:53:19.950
تمام ما بال اصحابك اكلهم كثير شف كيف ذب عنهم قال لانهم لا يشربون الخمر مثل اصحابك لانهم لا يشربون الخمر. فلذلك يجوعون كثيرا اصحابي. اما اصحابك بيشربوا خمر. فلذلك وذب عن اصحابه. نعم

184
00:53:20.000 --> 00:53:42.250
وقيل له ما بالهم لهم قوة شهوة؟ اه ما بالهم المشايخ بتزوجوا تنتين وثلاث تمام شوفوا للشهداء شوفوا تزوج ثنتين وثلاث ايش قال لانهم لا يزنون مثل اصحابك. نعم قال ولا يدخلون تحت محظور. ولا يدخلون تحت المحظور. مش داخل علاقات اجتماعية في حكم زمالة العمل تحت الطاولة محرمة. ويقضي شهوته بطرق غير مشروعة. هو

185
00:53:42.250 --> 00:54:02.250
بتزوج ثاني وثالثة على شرع الله. اما انت وين رايح سيدي الشيخ؟ انت العامل اللي بنكر بتلاقي علاقات محرمة وبيقضي شهوته بكل الاشكال الخطأ بعدين اذا الشيخ تزوج ثانية يعتبر هذه كبيرة من الكبائر. تمام. هذه الفكرة طبعا الغرب هكذا اصورها. نعم. قيل فما بالهم بالهم لا يطربون اذا سمعوا القرآن

186
00:54:02.250 --> 00:54:22.250
قال لانه كلام الحق ما فيه ما يوجب الطرب. يعني ماذا لا يرقصون كما يرقص الصوفية؟ يعني نعم. قال نزل بامر ونهي ووعد ووعيد فهو يقهر. نعم لماذا نرقص لا يطرب يتراقص معه وانما يخشع له. نعم. اذا فما بالهم يطربون عند القصائد؟ قال لانها اللي فيها يعني جماليات ممكن واحد يطرب معها. لانها ليست

187
00:54:22.250 --> 00:54:39.350
نعم قال لانها مما عملت ايديهم. قيل فما بالهم يطربون عند الرباعيات؟ الرباعيات هذي بعض القصائد الصوفية اللي بيكون فيها عشق وغزليات ولكنهم يسقطونها على الله عز وجل. نعم. قال لانها كلام المحبين والعشاق. يعني هنا هذه تحتاج الى نظر في هذا المصنع

188
00:54:39.800 --> 00:54:55.750
قيل فما بالهم محرومين من الناس؟ ما بالهم لا يجتمعون مع الناس لماذا اصحابك يعتزلون الناس؟ قال قال قد قال استاذنا القصار اذ سئل عن ذلك بخلال ثلاث احدها ان الله لا يرضى مالهم لهم. يعني الله

189
00:54:55.750 --> 00:55:15.750
لم يرضى ما جعله للناس لاولياءه. فالناس امورهم وطاعمهم وشاربهم لهم. واما الاولياء الصالحون فهؤلاء لهم سمتهم الخاصة. يعني هذا ما يقصده. قال والثانية انه تعالى لم يرضى حسناتهم بصحائف الناس. لانه اذا عاشروا الناس راح يسبوا ويغتابوا فبتصير حسناتهم

190
00:55:15.750 --> 00:55:38.800
في صحائف الناس. لا لا خلي حسناتكم الكم بقلة معاشرات الناس. نعم. قال والثالثة انهم قوم لم يسيروا الا الى الله. فمنحهم كل ما سواه وافرده فمنعهم مش فمنعهم منعهم كل ما هم قوم ساروا الى الله فمنعهم كل ما سوى الله وهم الناس. وافردهم له. طبعا هذا الكلام يعني احنا ما متوافق عكل

191
00:55:38.800 --> 00:55:58.800
تفاصيله انه ليس المراد اني انا اكون برضه محروم من الناس. بعايش الناس وضبط نفسي. المقطع الاخير ليس موطني الشاهد انما موطن الشاهد. المقطع الاول كيف نب عن اخوانه؟ نعم. قال احتمال الاذى. قال رحمه الله ومنها احتمال الاذى وقلة الغضب. والشفقة والبسط والرحمة. يعني انك تكون انسان

192
00:55:58.800 --> 00:56:18.600
يعني تنبسط مع اخوانك سهل معهم. نعم. قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل اذ قال له عظني واوجز. قال لا تغضب. نعم لا تغضب. لانه الغضب يحرمك من الشفقة من البسط من الرحمة. يجعلك دائما شغل مشاكل استفزازات. وهذا يفقدك اصدقائك. احتمل الاذى نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم

193
00:56:18.600 --> 00:56:33.150
من موجبات المغفرة طيب الكلام. وقوله من لا يرحم لا يرحم. وهذا مر معنا. من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. قال الانبساط في النفس والمال. قال رحمه الله ومنها الانبساط اللي هو التوسع التوسعة

194
00:56:33.300 --> 00:56:54.400
التوسعة على اخوانك النفس والمال. في النفس يعني انك تبذل نفسك لقضاء حوائجهم ما معنى التوسعة بالنفس؟ ان تبذل نفسك لقضاء حوائج اخوانك التوسعة بالمارد ركع ربنا رزقك مال وانعم عليك. تستطيع ان تساعدهم في فقرهم وعوزهم. نعم. قال رحمه الله ومنها الانبساط لاخواني لاخوانه في النفس والمال

195
00:56:54.400 --> 00:57:07.250
والا يرى بينه وبينهم فرقا لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى بينه وبينهم فرقا يعني كما ينفق على اولاده ينفق على اخوانه وكما يبدو لمصلحة عائلته يبدو لمصلحة الناس

196
00:57:07.450 --> 00:57:17.450
وهذي درجة عالية طبعا جدا. نعم. قال لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ينبسط في مال ابي بكر رضي الله عنه. ويحكم يعني يعني يتوسع في

197
00:57:17.450 --> 00:57:30.450
ابو بكر وابو بكر يسمح له بذلك. نعم. ولو يحكم فيه كانبساطه يعني حتى من شدة صداقتهم بمون على ابو بكر بيجي الشخص بيقول له خذ هاي خمسين دينار الخمسين من مال ابو بكر

198
00:57:30.650 --> 00:57:47.700
هاي لانه اله مونة على ابي بكر طبعا هاي درجة عالية جدا من الاخوة. انه يكون اخوك اله مونة على مالك يفعل فيه بدون اذنك. لكن هذا طبعا يحتاج صديق محترم برضو. يعني الحلقة الاخيرة. طيب. قال ويحكم فيه كانبساطه في ماله وحكمه

199
00:57:47.800 --> 00:58:07.800
قال مجانبة الخصال الذميمة قال رحمه الله ومنها مجانبة التباغض والتدابر والتحاسد لقوله عليه السلام لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. قال فامرهم باسقاط ذلك في حق الاخوة ونزهها عن هذه الخصال الذميمة. نعم. قال بغض قال بغض الدنيا. قال ومنها التآلف مع الاخوان

200
00:58:07.800 --> 00:58:22.200
على بغض الدنيا فانه لا يقع بينهم المخالفة الا بسببها. يعني تكون اخوتنا قائمة على ماذا على اننا نبغض الدنيا. والمراد الدنيا بامورها المادية المحسوسة. لانه ما الذي يوقع الخلاف اصلا بين الاخوة؟ الدنيا

201
00:58:22.550 --> 00:58:45.700
الخلاف بين الاخوة انما يقع في عائلته بسبب امور الدنيا. سويت وحكيت وطلعت واتيت فاذا كان سر اخوتنا وتآلفنا وتحالفنا اننا اخوتنا لله ونبغض الدنيا فهذا سيساعدك على استدامة هذه المودة. قال فانه لا يقع بينهم اي بين الاخوة المخالفة والنزاع الا بسبب الدنيا. نعم

202
00:58:46.100 --> 00:58:59.600
قال وقال عليه الصلاة والسلام المؤمن مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف. حديث ضعيف لكن معناه صحيح صفات المؤمن ان يكون شخص يألفه الناس اذا يعني دخلوا معاه في اي علاقة سهلة

203
00:59:00.050 --> 00:59:17.400
يحبهم ويحبونهم ولا خير في شخص لا يعرفه الناس ولا يحسن التعامل معهم. نعم العشرة الاهل والنسوان. نعم. قال رحمه الله ومنها ادب العشرة مع النسوان والاهل لان الله خلقهن ناقصات عقل ودين. فيعاشروهن بالمعروف على حسب ما

204
00:59:17.400 --> 00:59:32.950
اقبلهن الله عليه. ولذلك جعل الله سبحانه شهادة امرأتين كشهادة رجل واحد. طيب قال وقال عليه السلام ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بعقول الرجال وذوي الالباب منكن. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما رأيت من ناقصات عقل ودين

205
00:59:33.100 --> 00:59:53.800
اذهب بعقول الرجال وذوي الالباب منكن انت تجد الرجل على كماله وحشمته ووقاره ومع ذلك ممكن امرأة تلعب بعقله وتضيع عليه حشمة ووقار. يعني ينتبه الانسان اخواني. نعم. وقال عليه السلام خيركم خيركم لاهله. وقال علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه عقل المرأة جمالها

206
00:59:53.800 --> 01:00:14.200
وجمال الرجل عقله. جميلة هذه المقولة عقد المرأة جمالها جمال الرجل عقله ايش الفرق؟ مين يحكي لي؟ مين فاهم هادي المقولة؟ عقل المرأة جمالها وجمال الرجل عقله شو الفرق بين الجملتين

207
01:00:20.650 --> 01:00:43.650
ممكن يعني قصدك عقد المرأة يعني عقلها الحقيقي هو ماذا؟ وجه. زينتها وشكلها. تمام وجمال الرجل في ماذا يقول؟ في عقله هذي احد من الافهام الجيدة احسنت  احسنت انه كما قال الاخ كمال. طيب

208
01:00:46.650 --> 01:01:17.450
نعم يعني ايوه  اذا الكل متفق على نفس المبدأ. انه عقل المرأة لا يكمن في الدماغ عقد المرأة يكمن في الجمال. يا اخوان الله يرضى عليك. انتم فاهمين شو قصدي. عقل المرأة يكفل في ماذا؟ في الجمال. ولذلك وهنا ما اريد ان اعلقه

209
01:01:18.100 --> 01:01:36.750
اذا يعني نقص عقل وجود النقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت من ضلع الاعوج نقص عقد المرأة هو سر جمالها افهموا هذا الكلام. نقص عقل المرأة هو سر جمالها. لان المرأة اذا كانت منطقية الحياة راح تكون صعبة

210
01:01:36.950 --> 01:01:51.350
يعني كيف تحصل على الدلال وعلى الا بشيء من ماذا والمرأة ترقص وتطرب وتفعل اشياء كثيرة انت رجل لا تفعلها لماذا؟ بدك تحسبها واحد زائد واحد ما بتزبط يعني يعني لا افعل مثل هذه الافعال

211
01:01:51.350 --> 01:02:13.000
لكن هي هذا النقص هو سر جمالها. فكأنك لما تقول عقل المرأة جمالها يمكن ان تفهم ان هذا النقص الموجود او هذه الطريقة في صفاتها هو هو جمالها انت اصلا لو لم تكن هكذا ما استطعت ان تأخذها كزوجة تصلح كصاحب. لكن كزوجة لا تصلح

212
01:02:13.350 --> 01:02:34.700
الزوجة بما فيها من الدلال والاقبال على الزوج واظهار المحاسن وما شابه ذلك. الذي انت ممكن تعتبره شيء من النقص ترى هو هذا الجمال فطبيعة عقل المرأة انه هكذا هو سر جمالها وان كان المعنى الذي اضفتموه انتم اولا هو الاظهر. وجمال الرجل في عقله. وكم من امرأة

213
01:02:34.700 --> 01:02:44.700
اعقل من كثير من الرجال يعني لا تحمل كثيرا. فقد يكون الرجل عقله اضعف بكثير من عقل كثير من النساء. نعم. قال رحمه الله وسئل ابو جعفر عن قوله تعالى

214
01:02:44.700 --> 01:03:01.900
وعاشروهن بالمعروف فقاله حسن الصحبة مع من سألت ومن كرهت صحبتها. ما معنى قوله تعالى وعاشرونا بالمعروف؟ قال ان تحسن الصحبة سواء امرأة سألت صحبتها او كرهت صحبتها يعني في امرأة انت مقبل عليها. وفي امرأة انت

215
01:03:02.000 --> 01:03:26.100
مدبر عنها ولكن ما زالت على عصمتك. صحيح؟ عاشروهن بالمعروف ان تحسن عشرة المرأة ما دامت على عصمتك سواء انت سألتها تطلبها او انت كرهتها لكنك لم تطلقها بعد لابد دائما ان تكون عشرتك بالمعروف. نعم. على حسن معاشرة الخادم. قال رحمه الله منها حسن العشرة مع الخادم. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اخوانك

216
01:03:26.100 --> 01:03:40.450
جعلهم الله تحت يعني الخدم. نعم اخوانكم قال جعلهم الله تعالى تحت ايديكم فاطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفهم ما لا يطيقون. نعم. وكان اخر كلامه عليه السلام وهو محتضر الصلاة وما ملك

217
01:03:40.450 --> 01:04:06.250
ايمانكم كان يوصي بالاماء والعبيد وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يعني حافظوا على الصلاة وحافظوا على ما ملكت ايمانكم. لا تحملوهم ما لا يطيقون. نعم وقال انس رضي الله عنه خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. فما قال لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لم لا مر معنا في سنن البيهقي. نعم

218
01:04:06.250 --> 01:04:26.250
وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق جاري علي؟ قال تفرشه معروفك وتجنبه اذاك وتجيبه اذا دعاك. يعني انت يعني انت تبذل له المعروف. نعم قال عشرة اهل الاسواق والتجار كيف تعاشر اهل التجار واهل السوق؟ نعم. قال رحمه الله ومنها العشرة مع اهل الاسواق والتجار الا تخلف وعدهم. وتعذيرا

219
01:04:26.250 --> 01:04:47.800
وهم في اذا بينك وبينهم تجارات التزم بالمواعيد التجارية لانه السوق لا يقبل اختلاف الموعد التجاري. موعد تسديد الدين موعد بيع الصفقة. موعد تسليم صفقة بدك تحافظ على المواعيد التي تقطعها ما تكون انسان تعب. والله اليوم ما اسلمك الدين. او بسلمك الصفقة ثم تخلف معه. يتركونك. قال رحمه الله

220
01:04:47.800 --> 01:05:08.250
وتعذيرهم في خلف الوعد اذ لا يمكنهم الخروج من حقك الا في الوقت الذي يسره الله. وتعذرهم في خلف الوعد اذا كان يعني معذور فعلا مش نصاب اذا كان معذور واعسر بماله فتعذرهم الى ان يجعل الله لهم فرجا ومخرجا. اللي هو انذار المعسر. كما مر معنا في سنن البيهقي فان هذا

221
01:05:08.250 --> 01:05:20.550
رحم الله امرء سمحا اذا باع. سمحا اذا اشترى سمحا اذا طبعا. نعم قال رحمه الله وتعلم ان جلوسك على الحانوت غاية طلب الدنيا. وتعرف ان جلوسك على امام محلك

222
01:05:20.600 --> 01:05:34.150
من الصباح للمساء هو غايته ايش طلب الدنيا. حقيقة هذه العوارة تحتاج الى تحرير اكثر ممكن اكون انا اطلب الاخرة من انني احصل قوت عيالي. بس انا بدي امشي معه لانه بيقصد سياق معين. قال

223
01:05:34.350 --> 01:05:49.200
قال وتعلم ان جلوسك على الحانوت غاية طلب الدنيا وتعذيرهم في ذلك لاجل قضاء دين او نفقة على عيال جلست على الحانوت تلوم نفسك انه انا بطلب الدنيا. بس اذا رأيت الناس يجلسون من الصباح للمساء في وسط البلد امام محلاتهم

224
01:05:49.250 --> 01:06:00.650
اعذرهم لا لانه عليهم ديون بدهم يسدوها. في عيال بدهم ينفقوا عليه. بس حقيقة انا هون بلومه بقول طب انا ايضا نفس الشيء. فلماذا جلوسي امام الحانوت اعتبرته انت دنيا

225
01:06:00.650 --> 01:06:17.300
وهم جلوسهم من اجل عندهم اعذار. ما انا عندي اعذار مثلي ومثلهم. انا عندي ديون وعندي عائلات وعندي كذا هذه العبارة يعني قلقة قليلة يعني تحتاج الى تحرير اكثر. نعم. قال فالجلوس في الحانوت في حقك نقص وفي حقهم عذر. هذا الكلام يعني لم يرق لي كثيرا

226
01:06:17.550 --> 01:06:31.900
يعني انا اجلس في في محلي نقص. لاني لازم انقطع للاخرة. وهم يجلسوا مقبول لانه عندهم مصاريف. طب انا عندي مصاريف برضه مثلهم هذا الكلام يعني ليس افضل ما قاله الغزي رحمة الله عليه. نعم

227
01:06:31.950 --> 01:06:51.450
قال فان جاء احد يشتري منك شيئا فالله سائقه اليك لرزقك. يعني من اجل ان يرزقك على يده. نعم. قال فلا تشب بيعك بخلف. خلاف وعد. قال ولا كذب نعم. لا تفحش. نعم. الذي الا تحرم بهذه الامور المحرمة ما رزقك الله حلالا مقدرا. يعني اذا جاء شخص يشتري منك بضاعة

228
01:06:51.550 --> 01:07:08.100
الله ساق اليك تقبل هذه الهدية بالاخلاق ولا تفحش ولا تكذب ولا تخن حتى لا يدخل هذا الرزق الحلال مما يشوبه. من الكلام الفاحش او بالكذب وما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله واحمد الله على ربحك وافرح بربح اخيك كفرحك

229
01:07:08.100 --> 01:07:26.250
بربحك لقوله عليه السلام لا يجد العبد العبد حلاوة الايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. واذا امسكت الميزان فاذكر ميزان القيامة. يعني اذا مسكت الميزان حتى تزن لاخيك البندورة والخيار والقمح فتذكر ميزان يوم القيامة حتى لا تطفف في ميزان الدنيا

230
01:07:26.700 --> 01:07:46.100
لا تطفف في ميزان الدنيا. تذكر ميزان يوم القيامة. نعم. قال فاذكر ميزان القيامة وما عليك من الحق واحذر التطفيف. لقوله تعالى التلاعب بالميزان. نعم. قال قوله تعالى ويل للمطففين وانظر معسرا ومعسرا عن مال لقوله تعالى فنظرة الى ميسرة. يعني اذا ما كان عنده قدرة يسدك الان

231
01:07:46.300 --> 01:08:02.950
امهله حتى يجد مالا. نعم. قال فقد جعل الله له امانا ومهلة. واقل من استقالك لقوله عليه السلام. اقم من استقالك يعني الاقالة هي البيع الاقالة ما هي في الشريعة؟ فسخ البيع. احيانا الشخص ممكن يشتري مني شيء ويذهب

232
01:08:03.500 --> 01:08:19.150
بعدين يروح على البيت زوجته تقول له شو هاظا اللي اشتريته كذا ارجع افسخ البيع  فيرجع اليك. قلت لها مش ملزم تفسخ. قل له لأ اشتريت ودفعت وخلص لكن من حسن الاخلاق ومن السنة اذا اخوك ندم على انه اشترى شيء

233
01:08:19.200 --> 01:08:31.250
وكان لا يوافق انك البيع وان كنت غير ملزم بذلك. نعم. قال واقل من استقالك بقوله عليه السلام من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته والشخص الذي اشترى شيء وندم على

234
01:08:31.250 --> 01:08:51.250
واذا جاك والله يا فلان ترى المرة عزرتني وكذا واكتشفت انه شيء لا يصلح تسامحوا راح اخسر لكن يعني عاد كل انسان بما عنده من القدر والمروءات والاخلاق. نعم. قال رحمه الله وارجحي من وزنت له. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اذا والزنب زيد

235
01:08:51.250 --> 01:09:02.650
في الميزان ارجح له في الميزان. قال لك حط لي كيلو يا اخي حط له كيلو وميتين غرام. حط له كيلو وثلاثمية غرام. زيد له شوي. نعم. قال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

236
01:09:02.650 --> 01:09:15.550
لوزان وزن لصاحب حق ارجح. واذا وزنت لنفسك فانقص لتيقن وجه الحل. اما اذا كنت وزن لصالحك انت اتنقص تمام يعني ممكن البياع يقول لك خلص وزن انت واحكي لي

237
01:09:15.600 --> 01:09:31.900
روح انت عالميزان وزن لنفسك وانا انتبه مش تزيد ميتين غرام خلص مهو بسامحني فيه لا تأكد من الحل بنقص ولا بزيد. اذا هو يعني بثقته في قال خلص وزن انت وجيب لي اياه على البسطة

238
01:09:32.100 --> 01:09:45.200
لما توزن تنقص لنفسك حتى لحتى لا تكون اخذت شيئا على غير وجه الحلم. نعم. قال رحمه الله واحذر المطل مع اليسرة. يعني احذر المماطلة. اذا اذا كان شخص بده منك مال وانت معك

239
01:09:45.550 --> 01:10:01.200
احذر المماطلة اذا كنت موسرا. قال عليه الصلاة والسلام قال الغني ظلم. اه مماطلة الانسان الغني وعليه دين هذا ظلم لا يجوز الله عز وجل قال فنظرة الى ميسرة كان فقيرا

240
01:10:01.400 --> 01:10:21.500
اما شخص معاه ما تسد ديونك هذا ظلم ولا يرضاه الله. نعم. قال رحمه الله ولا تمدح سلعتك وتذب سلعة اخيك فهو نفاق. هذا ما اكثره في السوق بيمدح سلعته اكيد احنا البضاعة في السوق يا شيخ خربانة احنا بنجيب نخب اول. دايم وكل البياعين بتدخل عليها كل النخبة الاول عنده. وكل بضاعة السوق الاخرى ايش

241
01:10:21.500 --> 01:10:34.250
ثاني ضربان صيني مش نايم وبصير يتفلسف عليك. فيقول لك هذا ليس من اخلاق اهل الايمان. خلص اخي امدح بضاعتك بدون ان تدوم بظاعة اخيك انك تمدح بضاعتك ما في مشكلة. هي المشكلة انك ايش ؟

242
01:10:34.550 --> 01:10:51.500
انت يدوم بضاعة اخوانك هذا ما ينبغي. نعم. قال رحمه الله والزم البر والصدق لقوله عليه السلام التجار فجار الا من بر وصدق. نعم. قال يكثر فيهم فجور. نعم. قال وشف بيعك بشيء من الصدقة. وبعد ان تتاجر ايها التاجر تصدق

243
01:10:51.600 --> 01:11:07.550
لانه قد يكون دخل بيعك شيء من الدخن. قد يكون دخلك شيء من المال غير غير الحلال فدائما على الباعة والتجار ان يتصدقوا وعلى عموم المسلمين ايضا. نعم. قال لقوله عليه السلام يا معشر التجار هذه البيوع يخالطها الحلف والكذب. نعم. وشبوهة بشيء

244
01:11:07.550 --> 01:11:21.850
كما تحذفون كذبا. والله طلعت علي بكذا. والله يعني الا يكون ما هيك غلطت لك غلطة من هذه الامور. فتصدق لعل الله يعفو عنك. نعم. قال واجعل خروجك للتجارة لتقضي حاجة المسلمين. فان فان رزقك مقدر

245
01:11:21.850 --> 01:11:36.100
بفضل الله. يعني واجعل تجارتك ليس هدفك فقط ان تغتني انت. هدفك لامتك للمشروع الاسلامي. هدفي انه ربنا يغنيني لاقوم بمشاريع وقفية مشاريع انتاجية اجعل الناس تشتغل افتح سوق عمل

246
01:11:36.200 --> 01:11:48.500
اجعل هدفك في التجارة ما هو؟ ليس فقط مصلحتك انت الشخصية. اجعل لك هم في امتك. نعم. قال ابن المبارك رحمه الله وتكون نيتك مباركة عليك لقوله عليه السلام. هذه نية مباركة

247
01:11:48.500 --> 01:12:02.700
بفكر بالتجارة. مش بنفسه بل حتى باخوانه. هذا نعم الرجل والله. نعم. قال عليه السلام نية المؤمن خير من عمله. نعم. قال بعض الحكماء في معنى الخير بلا عمل خير من عمل بلا نية. نعم ان ان تنوي الخير

248
01:12:02.750 --> 01:12:19.750
ولو لم تعمل هذا افضل من انك عمل لكنه ما في نية صالحة لوجه الله. هذا معنى او من معاني حديث نية المؤمن خير من عمله قال العفو عن الهفوات قال رحمه الله ومنها العفو عن هفوة معنا كثير قضية الصف عن زلات الاخوان

249
01:12:19.900 --> 01:12:40.350
ومنها العفو عن هفوة الاخوان في النفس والمال دون امور الدين والسنة. لقوله اعفو عن اخي في امور الدنيا لكن لا اعفو في حدود الله. هذا لا يقبل قال لقوله تعالى وليعفوا وليصفحوا وقوله تعالى وان تعفوا اقرب للتقوى. قال حسن الجوار قال رحمه الله ومنها حسن الجوار وان يأمنك جارك في اسبابه

250
01:12:40.350 --> 01:12:53.750
بنفسه ودينه واهله وماله وولده. لقوله عليه السلام لا يؤمن. يعني هذا اذا كان صديق وجار في نفس الوقت يجب عليك ان تحافظ على الجوار يعني هنا حقان حق الصداقة وحق الجوار

251
01:12:54.000 --> 01:13:06.300
قال عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى يأمن جاره بوائقه. بوائقه يعني شره ومفاسده. نعم وقوله عليه السلام ليس بمؤمن من يشبع وجاره الى جانبه طاوب. طاو يعني جائع مش مؤمن

252
01:13:06.400 --> 01:13:29.150
بكون شبعان وجاره ماذا وهذا حتى في البلدان ان يشبع المسلمون ويجوع اخوانا في غزة ان يشفع المسلمون ويجوع اخوانا في السودان. هم جيران ايضا. بالمعنى العام للجوار يكون الانسان ما عنده هم ان يدفع مال لسد حاجة اخوانه في اراضي المسلمين عموما. وفي اراضي الجهاد والرباط هذا حقيقة ضعف ايمان

253
01:13:29.200 --> 01:13:42.250
الانسان يجب ان يخرج من ماله بشكل دوري اخواني او اذا عرف كيف يوصل المال يدل اخوانه. ان الدال على الخير كفاعله. ممكن تقول انا ما معي مال لكن يمكنك تدل على شخص معه مال

254
01:13:42.250 --> 01:14:02.250
او تدل على طريق صحيح لايصال المال. نعم. قال وقوله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي جارك بقتار قدرك. نعم. ولا بلسانك ايضا ولا تحسده في شيء من احواله واشفق عليه وعلى اهله وولده كشفقتك على نفسك واهلك. واحفظ ماله كحفظ مالك. نعم. على طلاقة الوجه قال رحمه الله ومنها طلاقة الوجه

255
01:14:02.250 --> 01:14:28.100
مثال لقوله عليه الصلاة والسلام هنا ما معنى قول لا تؤذي جارك بقتال خدرك ايوة يعني اه مشايخ شو رأيكم؟ ماء القطرة ما هي؟ تمام شيء من الغبار والاذى فكان المراد

256
01:14:28.150 --> 01:14:45.200
لا تؤذي جارك برائحة طعامك انت بتطبخ وجالس ما شاء الله والطعام خارج من عندك رائحته؟ وجارك المسكين ما عنده طعام تكسر عزيمته صحيح ولا لا اذا كان اخوانك او جيرانك ضعيفين القدرة المالية

257
01:14:45.350 --> 01:14:57.700
حاول انك تكون عندك اخلاقيات يعني حتى بعض الناس يسكن في مناطق سكنية كثيفة خطأ ترى تعمل حفلة شواء امام الناس انا بعتبر هذا فيه شيء ما اقول لك حالة لكن

258
01:14:57.750 --> 01:15:16.000
قد يكون الناس حولك وضعهم المادي سيء ورديء. وانت نازل كل يوم عزايم وفي الساحة الخارجية ورائحة الشواء عبأت كل الحارة والمنطقة. طب في ناس مش ملاقيين هاظا بدك تطلع مع اخوانك مع اولادك مع عائلتك حاب تشوي اذهب لمنطقة خضار منطقة نائية. واشوي براحتك

259
01:15:16.050 --> 01:15:28.250
لانه في النهاية في نفوس ضعيفة لا تستطيع ان تستحمل الفقر. نعم. قال رحمه الله طلاقة الوجه ومنها طلاقة الوجه والاسترسال. لقوله عليه السلام ان الله يحب الطلق الوجه ولا يحب العبوس. نعم

260
01:15:28.250 --> 01:15:43.200
وقال عليه السلام من اخلاق المؤمنين والصديقين والشهداء والصالحين السياسة اذا تزاوروا والمصافحة والبر اذا التقوا. يعني حسن السياسة في حال التزاور يعرف كيف يدير الضيوف ويكرمهم والمصافحة والبر اذا ارتقوا. نعم

261
01:15:43.400 --> 01:15:57.900
الحرمة الاخوان قال رحمه الله ومنها القيام بحرمة من هو دونه من الاخوان. فكيف بمن هو فوقه او مثله بمن هو دونه عمرا او قدرا او شيء من ذلك عليك ان تقوم بحرمة من هو دونك

262
01:15:57.950 --> 01:16:13.950
فما بالك بحرمة من هو فوقك من مشايخك واساتذتك ووالدك ووالدتك نعم لقوله اللي هم في نفس المرتبة. نعم. لقوله عليه السلام سيد القوم خادمهم. عليه الصلاة والسلام. نعم. وقال يحيى ابن اكثم بت ليلة عند امير المؤمنين المأمون. فانتبهت

263
01:16:13.950 --> 01:16:32.400
وانا عطشان فوثب من انتبهت يعني استيقظت من النوم وانا عطشان ووثب المأمون هو الذي وثب الخليفة اتاري بالماء لاشرب. نعم. قال فوثب من مرقده فجاءني بماء فقلت يا امير المؤمنين الا دعوت بخادم؟ فقال حدثني ابي دعوت خادم بدل ما انه حضرتك تقوم يعني انت

264
01:16:32.400 --> 01:16:52.550
امير المؤمنين حدثني ابي عن ابيه عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم سيد القوم خادمهم. سيد القوم هو الذي ينبغي ان يعني يخدمهم ويقوم بامرهم. نعم هذا المشاركة في السراء والضراء. قال رحمه الله ومنها ان يشارك اخوانه في المكروه والمحبوب لا يتلون عليهم في الحالين جميعا. نعم

265
01:16:52.550 --> 01:17:06.700
الا ترك المن؟ لا يختلف. اذا اخوانك في عزاء نشاركم في عزائم في مصاب تشاركهم. في مرض في اعاقة في حاجة في كرب. واذا كانوا في فرح في مناسبة في كذا تشارك ايضا في سعادة

266
01:17:06.700 --> 01:17:16.700
نعم؟ نعم. قال ترك المن؟ قال رحمه الله. ومنها الا يمن على من قال ومنها لا يمن على من يحسن اليه ويشكر ما يصل اليه منهم. اذا لا تمون على اخوانك

267
01:17:16.700 --> 01:17:32.650
بشيء اوصلته اليهم. وفي المقابل تشكر ما وصلك منهم. نعم قال عروة كتب الرجل الى عبد الله بن جعفر رقعة وجعلها في في سني وسادة. بقعة يعني ورقة يطلب فيها مبلغ من المال منه. نعم. قال واجعلها في ثني وسادته

268
01:17:32.650 --> 01:17:54.500
حطها في ثني الوساد اللي يتكئ عليها عبدالله بن جعفر. جوا الوسادة. نعم. قال فقلب عبدالله الوسادة فبصر الله وهو جالس على ها الوسادة خبطت عينه في ماذا الرقعة اخذها فقرة انه رجل محتاج يريد مالا. نعم. قال فقلب عبدالله الوسادة فبصر بالرقعة فقرأها وردها الى موضعها. قرأ الرقعة وردها الى مكانها. نعم. فلو جعل مكانها

269
01:17:54.500 --> 01:18:06.950
وضع كيسة من ايش وقود حط مكانه كيس نقود. نعم. فلو جعل مكانها كيسا فيه خمسمئة دينار. فجاء الرجل فدخل عليه فقال له قلبت النمرق فخذ ما تحتها. اظن هذا النص يحتاج الى تعديل

270
01:18:07.150 --> 01:18:25.800
قلبت النمروغة هو ليس استفهام هو نفسه عبدالله بن جعفر يقول لهذا الرجل ترى انا قلبت الوسادة وخذ ما تحتها. يعني اشار له انه في كيس. نعم. قال فاخذ الرجل الكيس وخرج وهو ينشد زاد معروفك عندي عظم انه عندك ميسور حقير. يعني الذي

271
01:18:25.800 --> 01:18:42.300
يزيد المعروف قيمة ايش هو ان تشعر الناس انه انت مش كثير شايفه معروف. انه انا ما بذلت اشي هذا يزيد قيمة معروفك في اعين الناس. نعم قالت تتناساه كأن لم تأته وهو عند الناس مشهور كبير. يعني انت مش شايفه مع انه انا

272
01:18:42.350 --> 01:18:58.000
يعني شايف الخمسمية بالدنيا كلها. وانت مش شايفها اشي. نعم قال الاعراض عن الواشي النمام. الذي يفسد العلاقات ومنها الا يقبل على اخوانه. قال ومنها الا يقبل على اخوانه قول واشم

273
01:18:58.200 --> 01:19:10.750
ومنها لا يقبل على اخوانه قول واش نمام. اذا جاءك شخص قال لك ترى فلان حكى عنك في مجالسه الخاصة الطرب يستغيبك شيخ او يذكرك لا تقبل لعلك لم تفهم مقصده

274
01:19:11.100 --> 01:19:24.950
ولا تصدق ولا تحمل هذا الكلام على محامد. الا اذا تيقنت نعم قال رحمه الله لقول الخليل ابن احمد من نم لك نم عليك. اه شو هذه القاعدة؟ من نم لك نم عليك. ما معنى هذا الكلام؟

275
01:19:29.350 --> 01:19:46.600
من نم لك نم عليك لسا بدها تزبط اه  هذي قاعدة من قواعد العلاقات الاجتماعية اذا انت في مجلسك شخص نمام ينقل لك كلام الناس فيك اعرف انه هذا الشخص راح ينقل كلامك انت للناس

276
01:19:47.000 --> 01:20:07.300
هو نفس دنيئة فاحذر ان تقبل النمام في مجلسك. بل نم لك يعني من نقل كلام الناس لك فعلا في يوم من الايام سينقل كلامك انت للناس. وسيظهر ما الذي كان يكون في المجالس. فلا تنبسط على شخص انه والله هذا من خاصتي. ليه؟ والله بيجي بحكي لي شو بيحكوا المشاكل

277
01:20:07.300 --> 01:20:25.300
عني هذا والله من اعز اصدقائي. هذا راح يملك المشكلة ترى. هذا المصيبة لانه ما دامت نفسه رخيصة ينقل كلام الناس. اذا يمكن هو ينقل كلامك انت في يوم من الايام للناس. ويقلب عليك ويصير مع شيخ ثاني. فاحذرهم. نعم. قال ومن اخبرك خبر غيرك

278
01:20:25.300 --> 01:20:40.650
اخبره بخبرك. صح. اللي بخبرك عن الناس بخبر الناس عنك. ما هي نفس ضعيفة نعم. وقال عليه السلام لا يدخل الجنة قتات. حتى مرة معنا اي نمام. نعم. قال الوفاء في الحياة والوفاة. قال رحمه الله ومنها الوفاء للاخوان في الحياة والوفاء

279
01:20:40.650 --> 01:20:59.000
حتى بعد ما يموتوا تحافظ على الوفاء لهم. تعمل لهم اوقاف صدقات جارية اعمال خير. هذا والله من حسن الصحبة. ان يكون لك اخي اتذكرك بعد موتك. نعم. لقول بعض الحكماء من لم يفي للاخوان كان مغموزا نسب. كان مغموز النسب يعني قليل الاصل

280
01:20:59.550 --> 01:21:13.350
اللي ما عنده وفاء لاخوانه الاصل تمام مغموز النسب. نعم. قال الاخ الموافق قال رحمه الله ومنها ان تكون الشفقة على الاخ الموافق اكثر من الشفقة على الولد. الاخ اللي موافق

281
01:21:13.350 --> 01:21:29.400
الاخ العزيز يعني شفقتك عليه اكثر حتى من شفقتك على بعض اولادك. نعم قال ابو زائدة كتب الاحنف الى صديق له اما بعد فاذا قدم اخ لك موافق فليكن منك يعني على كيف كيفك يعني زي ما يكون موافق يعني على المزاج

282
01:21:29.400 --> 01:21:47.350
نعم. قال فليكن منك بمنزلة السمع والبصر فان الاخ الموافق افضل من الولد المخالف. هاي الاخ الذي يوافقك افضل من الابن العاق فيك. صح ولا لا؟ افضل من ابنك العاق. نعم. قال الم تسمع قول الله عز وجل لنوح عليه السلام في ابنه؟ انه ليس من اهلك انه

283
01:21:47.350 --> 01:22:06.050
هو عمل غير صالح؟ جميل. لما كان ابنه ليس على طريقة ابيه خرج من دائرة انه من اهله انه ليس من اهلك الابن الذي ليس على منهاج النبوة هذا لا تحتاجه كما تحتاج الاخ الموافق الاخ الموافق اهم انه يقودك الى الله. نعم. قال ستر العورات

284
01:22:06.050 --> 01:22:20.350
قال رحمه الله ومنها الاجتهاد في ستر عورات الاخوان وقبائحهم واظهار مناقبهم وكونهم يدا واحدة في جميع الاوقات. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين اذا التقيا كاليدين تغسل وحداهما الاخرى؟ كيف انت بتغسل ايدك ؟

285
01:22:20.600 --> 01:22:39.600
ستزيل بهذه اليد الاذى اللي على اليد الاخرى وبهذه اليد الاذى على الايد الاخرى. كذلك الاخوان كل يزيل عيب اخي انه احنا بنغسل ايدينا ببعض. انت بتغسل عيوبي وانا بغسل عيوبك. نعم. قال وانشد عن ثعلب ثلاث خصال للصديق جعلتها مضارعة للصوم والصلوات

286
01:22:39.600 --> 01:22:55.800
مواساته والصفح عن عثراته وترك ابتذال السر في الخلوات. هذي ثلاث صفات ان يكون اخوك يواسيك ويصفى عن عثراتك ولا يبذل السر الذي كان بينك وبينه في الخلوات. هذه منزلة الصلاة والصيام. نعم

287
01:22:55.950 --> 01:23:09.850
قال ولسعيد بن حمدان لم اؤاخذك اذ جنيت لاني واثق منك بالاخاء الصحيح. فجميل العدو غير جميل وقبيح الصديق غير قبيح. جميل جميل العدو يعني العدو لو فعل شيئا جميلا

288
01:23:09.900 --> 01:23:29.850
لا اعده جميل وبالعكس الصديق اذا فعل شيئا قبيحا لا اعده قبيح. لانه هذا ثبتت صداقته ومصداقه. نعم قال هجر سباق الود قال رحمه الله ومنها الا يهجر الاخ بغضه بل هجر استبقاء لوده احكي لي ما معنى ان تهجر

289
01:23:29.850 --> 01:23:51.450
هجرا لاستبقاء الود انتهجوا يعني من محاسن الاخلاق غريبة شوي ان تهجر شوي اخاك استبقاء وده. ها اسامة احسنت ان تهجره فترة لئلا يملك اذا رأيت حالك اثقلت عليه تخفف شوي فترة عليه

290
01:23:51.500 --> 01:24:01.000
حتى يتجدد الحب لانه اذا كل يوم بده تزوره كل يوم بتزوره كل يوم بتحكي معه اخي شو بقول لك يا اخي الله يسهل عليك يعني انا صح صديق بس مش كل يوم كل يوم

291
01:24:01.100 --> 01:24:19.450
ساكون معك فان تهجره بعض الايام كما قال ومنها اقرأ قال بل هجر هدف اخر لاستبقاء الود وهدف جميل اخر لكن انظر ماذا قال؟ قال بالهجر سباق لوده وقطع ما قاله الا يهجر الاخ بغضة. يعني لا ينبغي ان تهجر اخاك بغضا له

292
01:24:19.450 --> 01:24:47.550
وانما تهجره استبقاء لوده. كيف؟ قال وقطعي قال وقطع مقالة واش عنه. ايش يعني؟ وقطع مقالة واج عنه استبقاء لوده لا انا اظن هجر قطع مقالة الواشي احيانا ممكن شخص بحاول يخرب بيني وبين فلان

293
01:24:48.050 --> 01:25:03.550
ممكن انا اخفف العلاقة فترة حتى يعني يخف التشنج. يخف نقل الحكي والكلام. ثم اعود بعد ذلك العلاقة مع صديقي. يعني احيانا في ناس حاول تشوف فلان بمشي مع فلان

294
01:25:03.750 --> 01:25:24.650
ايش انا بعمل؟ بخفف علاقتي حتى يفكروا ايش انه خلص بطل هادا صديقي لانه في ناس بتحاول تفسد العلاقة بينا. فاتصنع امام الناس انني خففت العلاقة مع فلان. ثم بعد ذلك اعيدها بطريقة اخرى. ويكون الهدف الافساد على الوشاء. الذين يحاولون تقطيع العلاقات

295
01:25:24.650 --> 01:25:40.200
بيني وبينه. وهذه من الحيل يعني المشروعة. نعم. قال فقد ورد من طريق عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. يلتقيان فيعرض وهذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. نعم. فالهجر مغضب لا يجوز. ولكن الهجر

296
01:25:40.400 --> 01:26:00.400
من اجل مصلحة مثل هذه المصالح معقول. نعم. قال التودد والصفح قال رحمه الله ومنها التودد للاخوان بالاصطناع اليهم والصفح عنهم. وقال عليه السلام الي من ان تصنع لهم معروفا. نعم. وقال عليه السلام اصنع المعروف الى من هو اهله. فان لم تصب اهله فانت اهله. نعم. وقال فاذا انت فعلت معروف

297
01:26:00.400 --> 01:26:21.950
بعدين اكتشفت والله طلع الرجال ليس اهلا للمعروف يا سيدي انت اهل انك تقدم الخير اصنع المعروف لمن هو اهله فان فعلت معروفا لشخص ظننته اهلا ثم اكتشفت انه ليس اهلا والله صاحب مروءة ناقصة. فعلى الاقل انه ايش؟ انت الاهل. انك يطلع منك الخير تجاه الناس. نعم

298
01:26:22.100 --> 01:26:40.400
وقال عليه السلام رأس العقل بعد الدين التودد الى الناس. وصناع المعروف الى كل بر وفاجر. اصطناع المعروف الى البر خير الصناع للفاجر يقيك من فجوره. نعم. قال وينشد لابن ابي النجم قال اصنع الخير ما استطعت وان كنت لا تحيط بكله. فمتى تصنع

299
01:26:40.400 --> 01:26:55.950
كثيرة اذا كنت تاركا لاقله. نعم. قال حفظ العهد قال رحمه الله ومنها الدوام للاخوان على حسن العشرة. وان وقعت بينهم وحشة او نفرة فلا يترك العهد ولا يفشي الاسرار المعلومة في ايام الاخوة. هذا مر معنا اياك ان تفشي

300
01:26:56.050 --> 01:27:10.900
اصرار اخوانك في ايام الود والمحبة. احذروا  انا انشدوا لبعضهم. قال وانشدوا لبعضهم نصل الصديق اذا اراد وصالنا ونصد عند صدوده احيانا. انصد عني كنت اكرم معرض ووجدت عنه مذهب

301
01:27:10.900 --> 01:27:23.900
ومكانا لا مفشيا بعد القطيعة سره بل كاتم من ذاك ما استرعانا. ان الكريم اذا تقطع وده كتم القبيح واظهر الاحسان. ما اجمل هذا الكلام ان الكريم اذا تقطع وده

302
01:27:23.950 --> 01:27:48.450
كتم القبيح واظهر الاحسان. مين يقدر على هذا الا الرجال الشخص الكريم صاحب المروءة هو الذي اذا انتهت علاقته باخ كتم قبيح ما رآه وبقي يذكر اخاه بالخير يعني فلان انا واياه خلص ما عدناش اصحاب. لكن كلما سألني شخص عنه اقول ما شاء الله عليه. والله يا اخ فاضل. نعم بيني وبينه جفوة لكنني لا اذكره

303
01:27:48.450 --> 01:28:03.200
الا بخير. لانه في مساوئ لكن هذي اخلاق الرجال. انه اكثر الناس للاسف خاصة بين مين ؟ الازواج اذا طلق الرجل الزوجة في المحاكم كل ينشر غسيل صاحبه على السوشيال ميديا

304
01:28:03.250 --> 01:28:23.300
وعمل وحكى وهي سوت وعملت وحكت. اتقوا الله معاشر الرجال والنساء. فالله قال فامساكم بمعروف او تسريح باحسان تسريع باحسان خلص كل واحد يستره على الاخر ولا يكشفون اسرار المنزل فان هذا من ضعف الديانات. كشف اسرار

305
01:28:23.300 --> 01:28:40.650
منازل بسبب والله الطلاق والله خلص مهو طلقني. خليني اغسله امام الناس. هذه قلة ديانة هذه قلة ديانة. والله امام المحكمة بدك تبرري فهمنا. لكن ان يصبح حديث المجالس خاصة هذا يكثر يعني في النساء. اذا طلقت

306
01:28:40.650 --> 01:28:54.600
للاسف بيجي بيئة اجتماعية حولها انه بدها تطرد عنها العيب انه لانه الطلاق للاسف في وجهة نظرنا عيب ولا هو مش عيب بتصير حتى تطرد العيب ايش تعمل؟ بتظهر انه المشكلة عند الطرف الاخر فبغسلوا الرجال غسيل

307
01:28:54.750 --> 01:29:14.750
وسووا وعملوا كذا وطلع وبحكي وما شابه ذلك. ويكون ايضا عند بعض الرجال وكثير من الرجال مثل هذه الاخلاق فانتبهوا يا رعاكم الله صاحب المروءة يكتم السر ويبدي الاحسان بعد صرم العلاقة. نعم. قال التغافل عن اخطاء الاخوة. نعم. الا ومنها التغافل عن

308
01:29:14.750 --> 01:29:30.500
اخوان قال جعفر بن محمد الصادق عظموا اقداركم بالتغافل. شوف جميل هذا الكلام. بدك تكون انسان عظيم القدر تغافل عن اخطاء الناس وكما قال نصف المعيشة بالتغافل واكثر المشاكل الاجتماعية والزوجية بعدم التغافل

309
01:29:30.850 --> 01:29:46.200
كل شخص يدقق على الاخر في التفاصيل. اخواني لا تصلح الحياة الزوجية الا بالتغافل بين الزوجين يغض الطرف عن اخطائها. وهي تغض الطرف عن اخطائه. واما حياة بلا تغافل جحيم

310
01:29:46.500 --> 01:30:01.150
هذا مهم في العلاقات الزوجية. حياة بدون تغافل جحيم لا بد تتعلم هذا الخلق والا تشقى. نعم. قال ترك الوقيعة قال رحمه الله ومنها ترك الوقيعة فيهم. قال فيهم يعني الا تقع في غيبتهم

311
01:30:01.450 --> 01:30:14.650
او سبهم او شتمهم. نعم. قال المهاجري قال اعرابي لرجل قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس. جميل قال رجل لقد استدللت على عيبك من كثرة ما بتحكي عن عيوب الناس

312
01:30:14.800 --> 01:30:32.700
عرفت انك صاحب عيب والا الانسان الرجل صاحب قليل العيوب هو اقل الناس حديثا في عيوب الناس بكثر ما تتكلم في عيوب الناس هذا يدل على انك غرقان بالعيوب والا لو كنت قليل العيب لما خضت في عيوب غيرك. نعم. قال لان طالبها متهم

313
01:30:32.700 --> 01:30:45.550
بقدر ما فيه منها. يعني احنا بنحكي في المثل ايش  يعني اللي بضل يحكي يا اخي والله هادا الانسان كذا وكذا. وهذا الانسان كذا. بضله يكرر نفس العيب في اخوانه

314
01:30:45.750 --> 01:30:58.100
بالعادة بكون هاد العيب فيه. بس هو حتى ينفي هذا بطريقة ذكية عن نفسه. بحاول يعمل حاله انه ايش؟ والله فلان اخوي بغتاب. والله فلان كثير الغيبة وبضله يذكر هذا في اخوانه

315
01:30:58.250 --> 01:31:15.600
الذي يكثر عيب اخوانه خاصة في خلق معين اذا شفتوه يكثر عيب خلق معين فيهم اعلموا ان هذا الخلق في العادة بكون فيه والا لو انت فيك عيب موجود فيك وفي اخوانك. يا اخي خلص ربنا ستر عليك واستر عاخوانك

316
01:31:15.750 --> 01:31:29.850
لما تذكره في اخوانك وتشهر بهم فهذا دلالة انك مبتلى به. لكن تحاول تدفع الكرة الى ملعب غيرك. نعم. هذا قبول الاعتذار. قال رحمه الله. قبول  من محاسن العشرة انه اذا اخوك اعتذر

317
01:31:30.050 --> 01:31:41.900
اقبل عذره. نعم ومنها قبول العذر من فاعله. صدق او كذب. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتذر اليه اخوه المسلم فلم يقبل عذره فعليه مثل صاحب مكس. طبعا فيه نظر

318
01:31:41.900 --> 01:31:58.000
صاحب ضريبة انه الضرائب المفهوم الاسلامي في الاصل فيها اشكالات شرعية محرمة قال فعليه مثل صاحب مكس يعني الذي يجمع الضرائب من الناس. وهذا ثلاث الناس جماع الضرائب يفعل كبيرة من الكبائر. قال من اعتذر عليه من اعتذر اليه اخوه

319
01:31:58.000 --> 01:32:14.400
مسلم ولم يقبل عذره فاثمه اثم جماع الضرائب. يعني وهذا مرة في حديث اخر ايضا لقد تابت توبة في الزانية. ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. لقد تابت لو تابها صاحب مكسب لغفر له. الاخوان يدل على ان اخذ اموال الناس بغير حق

320
01:32:14.550 --> 01:32:34.550
كبيرة من الكبائر. طيب. قال رحمه الله. الحديث فيه ضعف. نعم. قال رحمه الله لبعضهم اقبل معاذير من يأتيك معتذرا. ان يروي عندك فيما قال او فجر قد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك مستتيرا. نعم. قال لقد اطاعك من ارضاك ظاهره وقد اجلك من يعصيك يعني على الاقل

321
01:32:34.550 --> 01:32:47.000
اللي اخوك اللي اللي ما بخطأ امامك يا اخي اجلك حتى لو بخطأ من وراك. يا اخي عالاقل محترم قيمتك. مش عم يخطأ في وجهك. عم يخطأ من وراك. نعم. قال عبدالله ابن المبارك رحمه الله المؤمن طالب عذر اخوانه

322
01:32:47.000 --> 01:33:03.700
المنافق طالب عثراتهم. ايش الفرق بين المؤمن والمنافق المؤمن يبحث عن معذرة لاخوانه والمنافق يبحث عن عثرات ليعيبهم. هذا الفرق. نعم. قضاء حوائج الاخوان قال رحمه الله ومنها التسارع الى قضاء حاجة رافعها رافعها اليك

323
01:33:03.700 --> 01:33:16.100
يعني اي اخ يرفع اليك حاجة نسارع في قضاء حوائجها ده من حسن الاخلاق. نعم. قال لقول جعفر الصادق اني لاسارع الى قضاء حوائج الاخوان مخافة ان يستغنوا عني برد اياهم

324
01:33:16.100 --> 01:33:35.300
سبحان الله. هذا جعفر الصادق قال اني لاسرع في قضاء حوائج اخواني مخافة ان يستغنوا عني ويذهبوا في قضائها الى غيري يعني هو حامل هم انه انا اللي بدي اقضي حوائج الناس. وما بدي يرفعوا هاي الحوائج لغيري. اليوم انت كيف نفسيتك في هذا

325
01:33:35.400 --> 01:33:49.000
اكثرنا بتمنى اللحظة اللي بروحوا فيها لغيري يعني يا ريت انه مي يجيني ويروح لغيري. السلف بالعكس بتمنى انه اخوه يحتاجه حتى يستطيع ان يساعده. رحمة الله عليه. نعم. وقال ابن

326
01:33:49.000 --> 01:34:04.300
ابن المنكدر رحمه الله لم يبقى من الله الا قضاء قضاء حوائج الاخوان. يعني الذي يظهر قد اما النص فيه نقص معين نص اظن قد يكون في نقص معين تصحيف معين. او المعنى لم يبق من حسن الاخلاق

327
01:34:04.650 --> 01:34:24.650
تمام الا ماذا؟ الا قضاء حوائج الاخوان. يعني هذا الذي بقي في الناس يقول لك الناس والله اختلف حالهم. بتيجي عمجتمع شو بتقول؟ والله يا شيخ الناس تغير فيهن من الاخلاق الا ايش ؟ انهم يقضون حوائج بعضهم البعض. لكن هذا يحتاج الى النظر في نفس النص. هل فيه تصحيف او لا؟ نعم. قال مشاهدة الاخوان قال رحمه

328
01:34:24.650 --> 01:34:42.500
ومنها لا ينسيك بعد الدار كرم العهد. والنزوع الى مشاهدة الاخوان. ايش يعني مشاهدة الاخوان؟ انه جميل انك تلتقي باخوانك اللقاء بهم احيانا انت ممكن تكون سافرت اصل وعندك حسن صحبة انك تشتاق انك تشوف اخوانك

329
01:34:42.650 --> 01:35:00.300
قد تكون ابتعدت انشغلت صار ما صار اشهر وابتعدت عن لقياهم من حسن الاخوة ان يكون عندك شوق لزيارة اخوانك ومشاهدتهم قال ومنها او مثلا كنا والله في حارة او جماعة مسجد معين. وابوي نقلني لمسجد اخر في مدينة اخرى

330
01:35:00.650 --> 01:35:13.550
من حسن العشرة انك والله تتعاهد اخوانك هذه المدينة القديمة بزيارة شهرية كل شهرين ثلاث. هذا من حسن العهد قالوا منها الا ينسيك بعدو. ايوا. قال رحمه الله ومنها لا ينسيك بعد الدار

331
01:35:13.550 --> 01:35:33.550
كرم العهد والنزوع قالت كرم العهد والنزوع الى مشاهدة الاخوان. نعم لا يعني ابق على حب رؤية اخوانك والجلوس معهم. ولو نقلت الى مسجد اخر حي اخر او بلد اخر نعم. قال ابن الانباري من من كرم الرجل حنينه الى اوطانه وشوقه الى اخوانه. جميل. من مروءة الرجل

332
01:35:34.000 --> 01:35:54.750
ان يحن الى وطنه ويحب الرجوع اليه وان يكون هذا الموطن مشتاقا لاخوانه. هذه ثلاثة مروءة انك تشتاق للجلوس مع اخوانك. نعم قال صون السمع واللسان قال رحمه الله ومنها صون السمع عن سماع القبيح واللسان عن نطقه. فقد قال عليه السلام يقول الله عز وجل اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم

333
01:35:54.750 --> 01:36:14.750
عن الخنا اسمعم اليوم حمدي وثناء عليه. نعم هذا يحتاج نظر نعم. قال رحمه الله لبعضهم تحرى من الطرق اوساطها وخلي عن الموضع المشتبه وسمعك صنعا سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به. فانك عند استماع القبيح شريك لقائله فانتبه. فكم ازعج الحرص من طالب فوافى

334
01:36:14.750 --> 01:36:37.700
في مطلبه. نعم. على رد انسان قد يكون حريص على شيء ويكون في هذا الشيء منيته قال فكم ازعج الحرص من طالب؟ الحرص على الشيء يجعلك تضلك تبحبش وراه مع ان يكون الموت في هذا الشيء اللي انت بدك تطلبه وتأتي به. سبحان الله. قد تكون حريص على سيارة معينة. وتبحث عن مال وتجمع من اجلها

335
01:36:37.700 --> 01:36:55.800
يكون هذه السيارة فيها موتك قد تكون حريص تتزوج امرأة معينة. بتكون المصيبة كلها في زواجها منها وهكذا. نعم قال رد الجواب قال رحمه الله ومنها المبادرة في الجواب عن كتاب الاخ وترك التقصير فيه. قال ابن عباس احنا ممكن اليوم نسميها رسالة الواتساب او الشيء

336
01:36:56.100 --> 01:37:15.150
اذا اخوك كتب لك رسالة واتساب او تيليقرام او شي من حسن الاخلاق انك ترد عليها. طبعا كما قلت لك هذه الاخوة الخاصة يعني في مراتب في ناس معارف. انا كل واحد يبعت لي رسالة بدي ارد عليه. ما راح نخلص. مراد الاخوة الخاصة. اخوه اخفي بينك وبينه معاشرة دائمة من حسن الاخلاق

337
01:37:15.150 --> 01:37:27.250
اذا بعت لك رسالة تسمعها او تقرأها وترد عليه وتجاوب. نعم. قال ابن عباس رضي الله عنه اني ارى لرد الجواب حقا كما ارى لرد جواب السلام. يعني اي واحد بعت لك رسالة الها

338
01:37:27.250 --> 01:37:40.700
بحق انه تجاوبوا كما رد السلام. نعم. قال وانشد لابي هفان قال اذا الاخوان فاتهم التلاقي فما شيء اسر من الكتاب وان كتب الصديق الاخوان فاتهم التلاقي لبعد المناطق. نعم

339
01:37:41.050 --> 01:38:01.250
شيء اسر من الكتاب. نعم. قال وان كتب الصديق الى صديق فحق كتابه رد الجواب. كتب الصديق الى صديق رسالة احق هذا الكتاب ان ترد ماذا؟ جوابه. نعم. قال اداب الاستئذان. قال رحمه الله. ومنها الادب في الاستئذان واستعمال السنة فيه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاستئذان

340
01:38:01.250 --> 01:38:17.050
الاولى تستنصتون. الاولى تستنصتون اي تطلبون انصاف اهل البيت انه اول دقة على البيت اهل البيت بسمعوا. صح ولا لأ ؟ كأنهم كانوا اهل البيت بحكوا مع بعض. مع اول دقة

341
01:38:17.200 --> 01:38:37.200
استنصدتهم سمعوك. طب الدقة الثانية. قال والثانية يستصلحون. ايش يعني يستصلحون؟ ممكن يكون المرة بيتها مش مزبط وكذا. فبشوية بتعطيها مساحة انها تزبط تضب بعض الاشياء تصلح بعض الامور. حتى اذا طلع والله انسان بده يدخل ما يكون البيت مكركب. طيب. انا والثالثة يأذنون او يردون

342
01:38:37.200 --> 01:38:49.150
الحلقة الثالثة يا بقولوا لك تفضل. يا بقول لك الله يسهل عليك. نعم. قال قال افطار المدعو قال رحمه الله ومنها الا يصوم اذا دعاه اخ الا باذنه يعني اذا اخوك عامل وليمة

343
01:38:49.600 --> 01:39:06.750
يا فلان ترى اليوم الفلاني انا عازمك تروح عنده بعدين هو يحط لك الاكل تقول بس انا صايم يعني من اول تكلم اما انا تكلفت لك كنت ابعت لك ذبيحة واتيت بطعام ثم انت يعني انت مشكلتك قبلت الدعوة لو ما قبلت لسا ها

344
01:39:07.100 --> 01:39:18.050
لكن انت قبلت الدعوة واتيت ثم تأتي صائم. هذا ليس من حسن الاخلاق في هذا المقام الا باذنه الا اذا انت استأذنته ترى فلان انا بصوم الاثنين اجي ولا لا

345
01:39:18.400 --> 01:39:35.400
هذا استئذان ما في مشكلة. نعم. قال رحمه الله وان وان والصوم فليفطر تحريا لسروره. يعني اذا انا كنت مش عارف انه في وليمة في نفس في اثناء النهار شد عليك وانت حضرت. الافضل ان تفطر اذا لم يكن صيام فرض

346
01:39:35.600 --> 01:39:55.600
الافضل ان تفطر اذا لم يكن صيام فرض جبرا لخاطره. نعم. قال فان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فجاء هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم تكلف لكم يعني ذبح ذبيحة

347
01:39:56.200 --> 01:40:09.550
وعمل وليمة. نعم. قال افطر ثم صم يوما مكانه ان شئت. جميل. وهذا من حسن الاخلاق فعلا من حسن سياسة النفس ان تعرف ما هي افضل الاشياء يعني بعض الناس متزمد يعني. لأ خلص انا صمت

348
01:40:09.700 --> 01:40:28.450
افطارك ثوابه عند الله اكثر افطارك من هذا الصيام وجبرك لمشاعر اخيك اعظم انت ليش صايم؟ مش تبحث عن الثواب جبرك لقلب اخيك اعظم ثواب عند الله. هذا فقه الحسنات والسيئات والمصالح والمفاسد يتعلم اخواني. نعم. قال تفقد الخلان والاخوان. قال

349
01:40:28.450 --> 01:40:38.450
رحمه الله تفقدهم اذا غابوا. نعم. فلو منها الرغبة في زيارة الاخوان والسؤال عن احوالهم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخاه في قرية فارصد على

350
01:40:38.450 --> 01:40:57.400
درجته ملكة. اي انزل الله ملكا على طريق ذهابه فقال له الى اين يا عبد الله؟ فقال ازور كان على صورة رجل طبعا فقال للزائر الى اين يا عبد الله؟ نعم. فقال ازور اخا لي في الله تعالى في هذه القرية. فقال له طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. وكان عبد الله

351
01:40:57.400 --> 01:41:09.700
ابن مسعود يقول كنا اذا افتقدنا الاخ اتيناه فان كان مريضا كانت عيادة وان كان مشغولا كانت عونا. بالصحابة كنا اذا افتقدنا اخونا يا فلان ترى فلان اخونا صار له فترة ما هو جاي للدرس

352
01:41:09.800 --> 01:41:27.950
او للمسجد او الحلقة حنا محنا عارفين شو اموره. بس ايش اتيناه. نذهب بنطق على باب البيت بنزوره الان اذا طلع مريض هاي اخدنا فيها ثواب عيادة مريض طلع مشغول والله عنده امتحانات عنده اختبارات. كان عنده هم. هينا ساعدناه

353
01:41:28.150 --> 01:41:42.950
وان كان غير ذلك ما فش حاجة. خلص انقطاع عاطفي كان ايش؟ زيارة. يعني هاي برضه زيارة احتسبناها لله هذا من جميل الاخلاق يا اخواني ان الانسان يتفقد اخوانه في اخ عزيز

354
01:41:43.000 --> 01:41:55.200
حاول دائما ان تتفقده لا الا الله. ييسر لك من يتفقدك اذا فقدت. نعم قال فهم نفوس الاصحاب. قال ومنها ان تصاحب كلا من الاخوان على قدر طريقته. هذا من اعظم الامور

355
01:41:55.800 --> 01:42:13.950
تفهم اسلوب صاحبك هذه حقيقة كلام عالي جدا هنا من حسن العشرة ان تفهم طريقة صاحبك. يعني صاحبي انسان بحب العلم والقراءة والله لما ازوره ما اشغله وانما اتي معي بكتاب لاني بعرف انه هو يحب الزيارة فيها الفوائد

356
01:42:14.100 --> 01:42:26.750
فلان ما بحب القراءة والموضوع. بالعكس بحب اذا جلسنا نتكلم في السياسة والامور هنا يستحسن بك انك ماذا؟ باش توخد معك كتاب وتصير تقرأ امامه يعني هو لا يريد ذلك

357
01:42:27.150 --> 01:42:40.800
هو يحب الكلام في الامور العامة. شخص يحب نوع معين. كل انسان له طريقة فاذا رافقت اخا عليك ان تصاحبه بناء على الطريقة التي هو يحبها. وهذا من حسن الاخلاق. نعم

358
01:42:41.050 --> 01:42:53.200
قال شبيب ابن شيخ ممكن يكون طريقة في الاكل وبحب يوكل على الارض انت بتحب توكل ايش ؟ واقف خلص يعني حاول بانك بدك تتاخده صعب. يا اخي صاير وما بعرف يوكل واقف

359
01:42:53.700 --> 01:43:06.500
اجلس معها على الارض وكن معه وهناك طريقة في الهيئات الانماط في الحياة في العادات في التقاليد ترى وهذا من حسن الامر كما قال. نعم. قال شبيب ابن شيبة رحمه الله لا تجالس احدا

360
01:43:06.500 --> 01:43:26.250
طريقة فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم واللاهي بالفقه والغبي بالبيان اذيت جليسك. جميل ما معنى هذا الكلام اذا اردت صاحبك جاهل. يعني صاحبك من عوام المسلمين. اذا بدك تجلس معه وتقول له قال ابن تيمية وقال للغزالي وقال كذا. بقول لك شيخ الله يرضى عليك. احنا جايين قارنين سمير وجاي تزورني

361
01:43:26.250 --> 01:43:41.900
هذا اذا كان عامي واما صاحبك اللاهي كذلك اذا كان لاهي اخاطب مسائل الفقه والله المسألة فيها عشرة اوجه في المذهب وقال فلان. لك شيخ الله يرضى عنك مش موضوعنا هذا. والغبي في البيان اذا اتيت الى غبيا واردت ان تكلمه

362
01:43:41.900 --> 01:43:56.000
بالبيان ومعاني اللغة وعلوم البديع لن يقبل هذه العشرة. فهذا قد اذيت جليسك احيانا بتعرف شو بكون الادية. اذية نفسية. انه هو انت بتتكلم بعلم هو لا يتقنه. شف هذا الفهم

363
01:43:56.250 --> 01:44:13.150
ان احيانا بكون بعض الشباب جالسين وخذوا هذا الادب بعض الشباب بكونوا جالسين في اخ هو صراحة مش من طلاب العلم اثنين ثلاثة طلاب علم. وهم جالسين بحكوا وكذا. شفت الكتاب؟ والله في طبعة فلانية. طب والله نزل تحقيق فلاني. هو مسكين كما يقول مثلا اطرش في هالزفة

364
01:44:13.450 --> 01:44:26.600
هذا حقيقة غير ادب. هذا ليس ادبا انه هذا الاخ ما دمتم جلستم معه له حق ان يشارككم في الحديث. فموضوع الجلسة موضوع ينبغي ان يكون يحسن الجميع الكلام فيه

365
01:44:26.650 --> 01:44:50.550
اما موضوع انا واياك نحسن والباقين مهمة عارفين. هذا من سوء الاخلاق. او احيانا ممكن يكون طلاب علم احدنا متفوق علميا. ووصل الى كتب عليا والباقين مبتدئين اصبح انا واخ معين نتكلم في مسائل في المنطق وارسطو قال تفتزاني والرد وذاك المسكين لساته بسيط يخطو خطواته الاولى من سوء الادب

366
01:44:50.550 --> 01:45:05.250
انه انا واياك نتناقش في مسائل عليا لا يستطيع جمهور المجلس ان يشاركنا فيها هذا مجلس اخوة مش درس علمي فاذا هذا اخواني انتبهوا لو هذا الاخلاق لانه كثيرا ما يقع الخطأ فيه اذا كنت في مجلس صحبة

367
01:45:05.400 --> 01:45:25.400
اي موضوع يفتح موضوع الجميع يستطيع المشاركة فيه. والله في موضوع خاص علمي عالي. باخذ اخي على جنب في مكان اخر. ونتناقش انا واياه لا كما يقول لكن الاماكن العامة والجلسات يحافظ فيها على هذه الحرمات. ان تصاحب كلا من الاخوان على قدر الطريقة على قدر عقلك

368
01:45:25.400 --> 01:45:37.650
وعلى قدر انماطه. نعم قال رحمه الله ويروى للامام علي رضي الله عنه بان كنت محتاجا الى العلم انني الى الجهل في بعض الاحايين يحوج. وما كنت ارضى الجهل خدما ولا اخا

369
01:45:37.650 --> 01:45:55.900
ولكنني ارضى به حين احوجهه. فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويجي فاني معوجه فاني معوج فاني معوج. تمام يا اخواني نرتاح حق خمس دقائق ثم نعود لاكمال الكتاب. يا رب

370
01:56:16.300 --> 01:56:38.300
بسم الله بسم الله نعود ايها الكرام الى ما بقي لنا من هذا السفر المبارك قال رحمة الله عليه في اخلاق العشرة نعم قال رحمه الله حفظ العهود. قال ومنها حفظ حرمات الصحبة والعشرة. قال جعفر الصادق رضي الله عنه مودة يوم صلة ومودة صلة رحم ماسة

371
01:56:38.300 --> 01:56:56.850
من قطعها قطعه الله عز وجل. جعفر الصادق رحمة الله عليه يقول من زارك يوما فقد وصلك واذا كان بينك وبين الشخص علاقة سنة كاملة اصبحت كأنها رحم اذا كان بينك وبين الشخص صحبة

372
01:56:56.950 --> 01:57:15.500
لمدة سنة فاكثر اصبحت كأنها ماذا رحم ماسة وجب عليك ان تصلها. من وصلها وصله الله ومن قطعها اطاعه الله. الاخوة كل الاخوة كلما طال امدها تجذرت والعشرة لا تهون على الانسان السوي

373
01:57:15.700 --> 01:57:34.100
لذلك لماذا كثير من الازواج والزوجات تستمر علاقتهم مع انه لا يوجد حب كثير في المنزل مع انك دايما تسمع اصوات صراخهم من المنزل لماذا العشرة اخواني احيانا تقول لشخص يعني انت لهالدرجة شغوف بزوجتك

374
01:57:34.200 --> 01:57:49.500
اكون صادق يعني هذا الشغف فقدته. لكن في بيني وبينه ايش بقول لك عشرة والعشرة ما بتهون علي وهذا سبحان الله معنا او جزء من معنى السكينة والرحمة الذي جعلها الله عز وجل في ماذا

375
01:57:49.600 --> 01:58:06.000
الزواج انسان انسانة اكلا مع بعضهم دهرا وشربا دهرا وناما دهرا وانجبا اولاد وو سبحان الله العشرة تصبح قوية ولا تهون على احد حتى لو كانت المرأة لا توافقه او كان زوجها

376
01:58:06.050 --> 01:58:23.850
لا يوافقها تسأل المرأة لماذا لا تريدين تطليقه؟ يقول لك ابو العيال يعني يعني بغض النظر عن اخلاقه وعن انماطه ربما لا يروق لي. العيال وفي بينه وبينه عشرة. وهذه سبحان الله من الرحمة التي جعلها الله في قلوب العباد. لذلك قال ومودة سنة

377
01:58:24.350 --> 01:58:40.500
رحموا الناس. يعني بينك وبين اخ علاقة مودة لسنة فصاعدا. هذه كانها رحم. طيب. قال رحمه الله. وقال علي ابن عبيد الريحاني الاحرار ما لم يلتقوا عارف قال فاذا التقوه صاروا اخوانا فاذا تعاشروا توارثوا. الاحرار مين هم الاحرار؟ قلنا

378
01:58:40.550 --> 01:59:01.150
اصحاب المروءات يسمون احرارا. يقول لك انسان حر جانا حر يعني رجل صاحب مروءة الاحرار اذا لم يلتق مع اخوانه يعني معرفته بهم معرفة عامة هذي معارف لكنهم اذا التقوا مع اخوانهم في مجلس علم او في مسجد او شيء

379
01:59:01.250 --> 01:59:26.200
صارت علاقتهم اخوة فاذا تطورت العلاقة الى عشرة مستدامة طبعا هذا من باب المبالغة. يعني كأنهم اصبحوا اخوة اشقاء يرث بعضهم بعضا. يعني بالتالي الاحرار يحفظون العهود  يصونون الصداقة يحفظون حرمتها ولا تهون عليهم العشرة. الانسان اللي بصاحب اخ خمس ست سنوات

380
01:59:26.300 --> 01:59:49.200
بنقلب عليه لخلاف دنيوي هذا ليس حرا انسان اللي عنده اخ صاح ابو سنين بعدين انقلب لسبب دنيوي هذا ليس صاحب مروءة صاحب المروءة يحفظ العود. الان بسبب مشكلة عقدية فكرية هذا امر اخر. لكن مشكلة دنيوية خلاف على مال او اموال او شيء

381
01:59:49.200 --> 02:00:05.800
انك عاشرته خمس سنوات وتعرفه ويعرفك وعصرته وعصرتك. هذا ضعيف المروءة. نعم. قال رحمه الله وقال الصادق صداقة عشرين يوما قرابة جعفر الصادق يقول اذا صادقت انسان عشرين يوما والله طلعنا رحلة حج

382
02:00:06.450 --> 02:00:20.750
نفس الباص مو اول مرة بشوف. خلص ترى لي صار زي كانها صداقة واخوة. وهذا يدل اخواني على حرمة الصداقة بغض النظر عن دقة هذي الايام. انت مش بكرة خلص عشرين يوم عشرين هذا ليس كلام نبوة ولكن المراد

383
02:00:20.800 --> 02:00:34.400
حرمة الصداقة وان صاحب اللسان الحر لا تهون عليه العشر والالفة. نعم قال مواساة الاخوان قال رحمه الله ومنها انصاف الاخوان من نفسه ومواساتهم من ماله. مواساة يعني المساعدة والمساندة. نعم

384
02:00:34.400 --> 02:00:44.400
قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشرف الاعمال ذكر الله تعالى. وانصاف المؤمن من نفسه ومواساة الاخ من ماله. نعم. الا الصبر على الهجران. الا ومنها الصبر على جفاء الاخوان

385
02:00:44.400 --> 02:01:01.600
اسقاط التهمة عنهم اذا اخوك جفاك اصبر على جفائه وتحمل ولا تكن انت تقابل الجفاء بالجفاء ولا تقابل القطيعة بالقطيعة حتى لو اخوك تغير عليك والله متضايق منك لموقف. يا اخي اصبر شوي

386
02:01:01.750 --> 02:01:13.850
ان شاء الله تعود الامور الى مجاريها. نعم. قال واسقاط التهمة عنهم بعد صحة الاخوة. يعني بعد ان تكون عارف انه اخ اخ لو جفاني ما بتهمه. ايش يعني اسقاط التهمة؟

387
02:01:13.900 --> 02:01:34.000
ما بتهمه انه خاين ناس الصحبة لا لأ شوي شوي. هاي نفوس بشرية يمكن يدخل عليه اكتئاب حزن. والله انت تصرفت موقف كان الوطأة على قلبه ما تحمل اسباب كثيرة هي حياة يا اخوان هي حياة وعلينا ان نتفهمها. نعم. الا وصية علقمة لابنه

388
02:01:34.050 --> 02:01:49.350
فلو من جامع الصحبة والعشرة قول يحيى ابن اكثم رحمه الله لما حضرت علقمة العطار الوفاة علقمة العطار الوفاة يحيى ابن اكثم ماذا قال يحيى بن اثم نقطة الرأسيات لما حضرت علقمة العطار الوفاء

389
02:01:49.450 --> 02:02:04.550
يحيى يقص هذه القصة. يقول يحيى لما حضرت نعم يقول يحيى بن اكثم لما حضرت علقمة العطار الوفاة قال لابنه يا بني اذا صحبت الرجال فاصحب من اذا اخدمته صانك. هذي همزة زائدة

390
02:02:05.000 --> 02:02:26.500
اصحب من اذا خدمته يعني اذا اشتغلت معاه يصون مشاكلك عيوبك اخلاقك. ولا يكشف سوءتك وعوراتك. نعم. قال وان صحبته زانك. وان صحبته صحبتك له تزينك وتشرفك امام الناس. نعم. الاوان تحركت بك مؤنة صانك. يعني اذا احتجت الى شيء

391
02:02:26.600 --> 02:02:40.350
ما خلاك تروح عالناس تطلب منهم. هو يقضي حاجتك اذا تحركت بك مؤنة احتجت لمبلغ مالي ما بشوفك هيك وبهون عليه ستر عليه قال لك يا اخي انا بعطيك شو بدك ؟

392
02:02:40.750 --> 02:02:58.850
اما بعض الناس يرى اخوانه الاحباب اليه يحتاجون وهو قادر ان يسد حاجتهم لكنه بخيل لا يعطيهم وانما يجعلهم يذهبون الى الغروب. نعم. قال وان امددت بخير مد. نعم. وان رأى منك حسنة عدها او سيئة وان امددت بخير يعني اذا مددتها

393
02:02:59.050 --> 02:03:15.800
يدك بخير هو يمد يده لاستقبال يدك يعني بقبل الخير قلت بدي امد ايدي والله للصداقة. بدي امد ايدي للمعروف. هو يمد يده ولا يعرض. خاصة اذا حدث بينك وبينه جفوة. يقول لك يلا مد ايدك بمد ايدي. اذا صار بينك وبينه

394
02:03:15.800 --> 02:03:32.000
هو مد ايده من اجل الاصلاح يمد ايده الاخر ويصلح مع اخيه الا وان رأى منك حسنة عدها. عدها يعني حفظها ما بنسى المعروف. قال او سيئة سترها. ارى منك سيئة سترها. نعم. على وين امسكت ابتدأك؟ وان

395
02:03:32.000 --> 02:03:52.000
اذا انت مسكت معروفك عنه هو يبتدأ بالمعروف. او امسكت السلام هو يبتدأ بالسلام. قال او نزلت بك نازلة واساك نعم وقف بجانبك نعم. الاوان قلت صدقك او يصدقك في حديثك ولا يكذبك. نعم. قال او حاولت امرا امرك. نعم. واذا تنازعتما في حق اثرك

396
02:03:52.000 --> 02:04:06.750
قال عبدالملك رحمه الله سمع الشعبي هذه الوصية فقال تدري لما اوصاه بها؟ فقلت لا. قال لانه اوصاه الا يصحب احدا. لان هذه الخصال لم تكمل في احد كانه بقول له يابا لا تصاحب احد لانه هاي الخصال عمره ما راح تكتمل في انسان

397
02:04:07.050 --> 02:04:22.350
طبعا يعني قل ان تكتمل وان تقود الناس بالاولى فالاولى يعني مش ضروري تكتمل وستين سبعين بالمية تجاوز القنطرة. نعم. قال التوقير والرحمة. قال رحمه الله ومنها تعظيم حرمة المشايخ والرحمة والشفقة على الاخوان. لقول النبي

398
02:04:22.350 --> 02:04:42.350
صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا. نعم مرة معنا قضية ضرورة توقير الكبير والكبير قد يكون ابا اما جدا جدا الرئيس عشيرة شيخ انسان صاحب منزلة صاحب منصب في الدولة او ما شابه ذلك. نعم. قال عليه السلام من اجلال الله تعالى اكرام للشيبة

399
02:04:42.350 --> 02:04:58.150
في الاسلام من اجلال الله ان تكرم الرجل الذي كبر وشاب في الاسلام وهو مسلم كبار السن لهم حرمة وحق في التعامل معهم لانهم شيبة شابت في دين الله. نعم. قال ادب الاحداث قال اللي هم الصغار

400
02:04:58.450 --> 02:05:17.400
الاحداث منهم الصغار نعم قال رحمه الله ومنها الا يكلم الاحداث بحضرة الشيوخ. يعني اذا كان هناك شيوخ كبار في المجلس لا توجه كلامك الى الصغار وتبدأ تمازحهم وهناك اصحاب هيئة باء ووقار في المجلس. لأ تصون حرمة المجلس. والله انت عندك دعابة

401
02:05:17.400 --> 02:05:37.400
بتحب الاطفال بتحب تلاعبهم. مش بحضرة الشيوخ والرجال الكبار اصحاب الهيبة. بتروح معه مع مركز قرآن بتعمل اللي بدك اياه. على مجلس خاص عروضة على الملعب على شيء. اما بحضرة الكبار والرجال واصحاب الامر لا يحسن ان تكون ماذا لعوبا. نعم. قال جابر رضي الله عنه قدم وفد جهينة

402
02:05:37.400 --> 02:05:47.400
فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقام غلام ليتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم واين الكبراء؟ طبعا هنا يمكن اني اذا استدلالي بهذا الحديث قد يجعلنا نفهم النص بطريقة اخرى

403
02:05:47.400 --> 02:06:08.900
ومنها الا هنا مكتوب عندكم ماذا؟ الا يكلم الاحداث يمكن ان يحمل الكلام على انه اذا جاء اناس ليتكلموا لا تبدأ بالصغير يتكلم في المجلس. اجعل الكبير يتكلم قبل الصغير. لقوله صلى الله عليه وسلم كبر كبر كما جاء في حديث اخر

404
02:06:08.900 --> 02:06:25.200
هنا قال اين الكبراء؟ يعني نحن في مجلس عام وفي مشايخ وفي رجال وفي شباب صغار من الذي يبدأ بالحديث لأ مش الشباب المشايخ والكبار واصحاب السن هم الذين يبدأون بالاحاديث والشباب الصغار

405
02:06:25.250 --> 02:06:41.650
اذا احتيج تكلموا واذا لم يحتج يتعلم الصمت واحترام كلام الكبير. نعم قال رحمه الله ومنها ان الانسان اذا اراد سفرا وجب عليه ان يسلم على اخوانه ويزورهم. فلعل لاحدهم حاجة في وجهته. احد يوصيك على شغلة من السعودية

406
02:06:41.650 --> 02:06:51.650
ولك جيب لك معك زمزم. او شوية تمر. او مثلا في دين والله بدي من فلان تعطي تسد لي اياه. موجود في وهكذا اذا سافرت زر اخوانك. ايضا تحلل من

407
02:06:51.650 --> 02:07:04.150
قد لا تعود من السفر اصلا قد لا تعودوا من السفر فتحلل من اخوانك واطلب منهم المسامحة على ما بادر منك تجاههم. نعم. قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر احدكم

408
02:07:04.150 --> 02:07:21.900
فليسلم على اخوانه فانهم يزيدونه بدعائهم الى دعائه خيرا. يعني ان شاء الله ربنا ببارك في سفرتك بدعائهم لك كان الحديث فيه ضعف. نعم. هذا دوام العهود. قال رحمه الله. ومنها لا يتغير عن اخوانه اذا حدث له غنى. اه بعض الناس صاحبك لانه فقير

409
02:07:22.350 --> 02:07:37.850
والله ربنا فتح عليه بقى له كنز بهالارض هنا تغيرت اوضاعه المالية ما عاد يتعرف على اخوانه يقول لك الا تتغير على اخوانك اذا حدث له غنى مش لانه الان انت طفراه مثلهم. ما شاء الله اصحاب وقاعدين

410
02:07:37.900 --> 02:07:47.900
بكرة ربنا فتح عينك ما نشوفك يا فلان. بطل تحضر عنا في المجالس. تقول الله يعطيهم العافية المشاعر. جزاهم الله خير. حاول يعني انه نضلنا شايفينك. طيب. قال رحمه الله وانشد

411
02:07:47.900 --> 02:08:07.900
لان كانت الدنيا انالتك ثروة واصبحت منها بعد عسر اخا يسر لقد كشف الاثراء عنك خلائقا من اللؤم كانت تحت ستر من الفقر. يعني انت لئيم بس شو اللي كان ساتر لقمك؟ الفقر لما طلع معك مال طلعت كل اخلاقك السيئة من الكبر والعجب وضعف المروءة

412
02:08:07.900 --> 02:08:26.100
قال رحمه الله التمادي في الخصام. قال ومنها الا يغرق في الخصومة. ويترك للصلح موضعه. وهذا والله كثير ما نحتاجه احفظ هاي القاعدة في حياتك اترك للصلح موضعا يعني اذا انا وشخص اختلفنا

413
02:08:26.750 --> 02:08:45.050
اياك ان يكون خصومتك فجورا بعض الناس كالمنافق اذا خاصم فجر. بنسى كل الخير والعشرة اللي صارت بينك وبينه. وبتيجيه عطوات وجاهات. يا فلان ترى بدنا نصلح كذا ويرفض ولا يقبل هذا ليس من اخلاق المؤمن

414
02:08:45.150 --> 02:09:00.450
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا من اخلاق المنافق اذا خاصم فجر. واما المؤمن اذا خاصم يترك للصلح موضع. يعني موضعا يعني مجال يا اخي ماشي اختلفنا انت سبيتني شتمتني. استغربتني اخطأت اخذت حقي

415
02:09:00.500 --> 02:09:16.100
والان في عمليات اصلاحية. المؤمن يقبل الصلح المؤمن يقبل الصلح مهما كان. الا اذا كانت القضية عقدية هذا شيء اخر. لكن في الامور الدنيوية والخلافات المالية المؤمن سهل لين قريب

416
02:09:16.100 --> 02:09:30.000
ذلك قال ومن حسن العشرة وهي من اخلاق اهل الايمان الا يغرق لا يبالغ الخصومة وخلاص لا يمكن اعود صاحب وترى بعد ما قال لي هذا والله لا لا لا

417
02:09:30.050 --> 02:09:50.050
بدون ايمان وبدون حلف وبدون تجديد. ماشي خذ فترة من الهجر. خذ فترة من الابتعاد حتى تصفو نفسك لكن اترك مجال للوئام الصلح. نعم. قال رحمه الله فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم او علي كرم الله وجهه. وهذا من كلام علي اصوب. نعم. قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان

418
02:09:50.050 --> 02:10:05.500
ان يكون بغيضك يوما ما. اذا احببت شخصا فلا تبالغ في حبه. ليه لانه ممكن في يوم يقلب عليك انت تكون بعد ان ذهب وفارقت متعلق فيه فتتعب كذلك وابغض بغيضك العكس وابغض بغيضك

419
02:10:05.650 --> 02:10:25.650
قوما ما اذا خاصمت شخصا يعني لا تخاصم بفجور. ففي يوم من الايام قد يصبح من خاصمته احد اقرب الناس اليك. نعم قال عسى ان يكون حبيبك يوما ما. قيل لابي سفيان ابن حرب بمن انت هذا الشرف؟ قال ما خاصمت رجلا الا جعلت للصلح بيننا موضعا. جميل ابو سفيان كان زعيم قريش

420
02:10:25.950 --> 02:10:47.850
او من زعمائها فقيل له بما نلت هذا الشرف قال ما خاصمت رجلا الا جعلت في مجال للمصالحة بيني وبينه فساد الناس باخلاقه ومروءته رضي الله عنه على معرفة اقدار الرجال. قال رحمه الله ومنها معرفة الرجال ومعاشرتهم على حسب ما يستحقونه. وهذا مر معنا كثيرا عليك ان تعرف اقدار الرجال

421
02:10:47.850 --> 02:11:07.850
معاشرة المشايخ ليست كمعاشرة الاباء. معاشرة الاباء ليست كمعاشرة الاخوة. معاشرة الاخوة ليست كمعاشرة الابناء. معاشرة الزوجة ليست معاشرة غيرها وهكذا. نعم. قال رحمه الله فقد قيل ان فتى جاء الى سفيان بن عيينة من خلفه فجذبه. وقال يا سفيان حدثني فالتفت سفيان

422
02:11:07.850 --> 02:11:26.550
امام اهل الحديث شعب جاء الى مجلسه مسك سفيان من الخلف يقول يا سفيان حدثني علمني ايش رايكم في هذا الطالب طالب مسك شيخه من خناقه من الخلف وقالوا يا شيخ ترى حدثني بهذا الكتاب

423
02:11:27.000 --> 02:11:42.300
فماذا فالتفت اليه سفيان وقال اسمعوا شو قال سفيان في تأديب هذا الطالب. نعم. وقال يا بني من جهل اقدار الرجال فهو بنفسه اجهل انت جاهلت اقدار الرجال فانت بنفسك اجهل لا تستحق ان تتعلم بعد

424
02:11:42.450 --> 02:11:58.750
رح اتعلم الادب بعدين تعلم العلم لانك تجهل اقدار الرجال. الشيخ لا يعامل هكذا. لو عملتها مع صاحبك يمشي الحال لكن مع شيخ ومعلم او اب او ام لا ما بمشي الحال ابدا. نعم

425
02:11:58.900 --> 02:12:16.450
قال مخالف الاعتقاد قال رحمه الله معناه ان الانسان الاصل فيه الا يعاشر رجلا على غير طريقة اهل السنة وان كنا اخوة في الدين عموما لكن الصداقة بالمعنى الخاص لا تكون الا لمن هو على طريقة السلف. نعم. فله منها لا يعاشر من يخالفه في اعتقاده. قال

426
02:12:16.450 --> 02:12:28.200
ابن معاذ من خالف عقدك عقده خالف قلبك قلبه. هذه هي الحياة اللي انت عقيدتك في جهة هو عقيدته على جهة شيء طبيعي ان تتخالف القلوب لانه بعض الناس مثاليين

427
02:12:28.250 --> 02:12:46.950
بقول لك يا اخي ليش هيك المسلمين بفرقهم المختلفة تتخالف قلوبهم لانه شيء طبيعي اذا اختلفت العقائد اختلفت القلوب لا تكن مثاليا اكثر من اللازم. نعم دورنا انه ايش نعرف اين نتحد اين نشترك في مواجهة عدونا الخارجي. لكن لا تطالبني ان تكون

428
02:12:46.950 --> 02:13:00.950
طاقتي بانسان على طريقة اهل السنة كعلاقتي بانسان ليس على هذه الجادة ولا على هذه الطريقة في هكذا الحياة كما قال يحيى بن معاذ من خالف عقدك عقده الذي يخالف عقيدة عقيدتك

429
02:13:01.000 --> 02:13:15.100
قال فقلبك قلبه. قال سبحان الله لذلك اهل العقائد هم اكثر التئاما على بعضهم. من غيرهم من اصحاب الصنايع والحرف نعم قال ذو الود القديم قال رحمه الله ومنها معرفة

430
02:13:15.200 --> 02:13:35.200
وهذي فائدة فقط سريعة. لما رأى بعض الناس ان العقائد تجعل صاحب العقيدة يلتحم حول عشيرته يعني حول من اصحاب عقيدته. اصحاب القلبية والذين يؤمنون بالنفس الانسانوي ماذا يفعلون؟ يريدون هدم العقائد بحجة ايش؟ انها تمنع الناس من الاشتراك والتآلف

431
02:13:35.200 --> 02:13:49.850
فشو حلو اخونا؟ انه خلص لا تكبروش مسائل العقيدة مسائل خلق القرآن وغيرها من المسائل لا تكبروها. لانه شايفة شو بتعمل في القلوب طب ايش حلك يعني؟ خلص مسائل يعني سهلة هذي اهم اشي تآلف

432
02:13:49.850 --> 02:14:05.600
القلوب هذا خطأ اخواني العقيدة اهم الله عز وجل قال واعتصموا بحبل الله يعني على الدين والعقيدة. وليس التآلف على دنيا. فبعض الناس لما يعني نفسه هو نفس انه اهم شي نلتقي بغض النظر ما هي

433
02:14:05.600 --> 02:14:29.800
اصبحوا يقللون من شأن مسائل الاعتقاد ويهونونها وادب الله كارثة هذي والله كارثة كما ان الغلو مرفوض التمييع مرفوض. كما ان الغلو والتكفير والتبديع والغلو في هذا مرفوض كذلك التمييع للمسائل واظهارنا مسائل الاعتقاد مثلها مثل مسائل الاخلاق والادبيات هذا مرفوض ايضا

434
02:14:29.850 --> 02:14:42.100
والمطلوب هو ان تعظم العقيدة على طريقة السلف. نعم. قال رحمه الله ومنها معرفة حق من سبقك بالمودة. نعم. قال بلال بن سعيد من سبقك بالود فقد ترققك بالشكر. جميل

435
02:14:42.150 --> 02:14:57.250
من سبقك بالود من سبقك بالمعروف يعني استعبدك شو يقول فلان استعبدني بمعروفه؟ استعبدك. نعم. قال الاخاء والثناء قال رحمه الله ومنها ترك التطرية والثناء بعد صحة الاخوة والمودة. ما معنى؟

436
02:14:57.800 --> 02:15:27.150
ومنها اي من اخلاق الاخوة شف هذا المعنى الجميل ترك التطرية والثناء بعد صحة الاخوة والمودة. نعم من علامات الاخوة ترك التطرية والثناء  جيد ايوه  لعبت بعيدا ايوه اترك كثرة المدح

437
02:15:27.550 --> 02:15:44.000
مهو انت بدي اياك تفصل لي الفكرة اكثر تفضل من الاخير رفع الكلفة احسنت. هذا المصطلح الدقيق. رفع الكلفة رفع الكلفة. الان ممكن شخص معين مثلا صديقك حصل دكتوراه في الجامعة صار دكتور

438
02:15:44.650 --> 02:15:58.150
الآن هو الناس البعاد عنه ايش بحبوا يحكوا له دكتور دكتور عالرايع والجاي اذا انت ما حكيت له دكتور وانت صاحبه وبينك وبينه عشرة بزعل. هذا معناته مش صديق صدوق

439
02:15:58.450 --> 02:16:14.500
بس انا واياك كنا اصحاب من زمان صحاب صحاب وبينا الفة الان انت حصلت لقب جامعي حصلت مسافة معينة الان ماشي احكي للناس ينادوك دكتور مش مشكلة. وازعل اذا ما نادوكاش يعني اذا هيك بتحبني انت هاي النفسية. برجع لك

440
02:16:14.900 --> 02:16:28.750
بس انا واياك اصحاب الصداقة اللي بينها بترفع الكلفة. فاذا انا ما ناديتك دكتور والله يا ابو عبدالرحمن يا ابو فلان ليش ما ناداني دكتور معناته انت مش صادق الصداقة تعني رفع الكلفة بين الاخوة

441
02:16:29.150 --> 02:16:44.250
يعني رفع الكلفة في موضوع الالقاب والاطراء والثناء هذه مرتبة الصداقة اللي هو نفس قرينك. كنت واياه مع بعض. هانم بعض الناس اخواني. بكون معه زملاء ايام الدراسة وهو شاب صغير

442
02:16:44.450 --> 02:16:58.450
ثم بعد ذلك هذا الشخص. مثلا قد يكبر ويصبح شيخ واخوانه في الدراسة اللي كان معهم ما يصبحوا ينشغلوا بحياتهم فاذا اجتمعوا وقد يكون معتادا يقال عنه شيخ شيخ من طلابه

443
02:16:58.600 --> 02:17:16.100
اذا اجتمع مع اخوانه فاذا ما قالوا له الشيخ بصير يشعر بايش في اشي عم بحرك جوا. ليش بحكوا لي الشيخ؟ الناس بتحكي. لأ ما بدك تعرف. هذا كان صديقك في يوم من الايام انت واياه عطاولة وحدة. وفي كتاب واحد وبينك وبينه صحبة. عادي لو ما قال لك

444
02:17:16.100 --> 02:17:31.150
شيخ لانه الصداقة اللي بينكم بترفع الكلفة. ماشي امام الناس الناس مطالبة باحترامك بتقديرك. هذا شيء لكن اخوك اللي كنت معه في يوم من الايام في مكان واحد ومسجد واحد ولعبتوا كرة مع بعض

445
02:17:31.300 --> 02:17:51.300
ما تستعلى عليه في يوم كونك انت صرت شيخ وهو مشغول بتجارة او يعني لم يفتح عليه في هذا الباب. عادي بناديك باسمك وشو اخبارك بوخذ راحتوا معك تماما. هذا من اخلاق الرجال. قال ومنها ترك التطرية والثناء بعد صحة الاخوة والمودة. اخوانك

446
02:17:51.950 --> 02:18:11.950
مات طالبهم بالكلفة التي تطالب بها الناس. لا تطالبهم بالكلفة التي تطالب بها عموم الناس. هي قاعدة الاخوة هكذا. نعم قال رحمه الله قال عبدالرحمن بن مهدي اذا تأكد الاخاء سقط الثناء. نعم. اذا تأكد الاخاء سقط الثناء. خلص انا واياك اخوة. ما في بينا والله

447
02:18:11.950 --> 02:18:30.950
دكتور وفضيلة الشيخ وسماحة الوالد مش مشكلة اه. طيب. وقال الحجي لرجل حبي لك يمنع من الثناء عليك. احسنت هو دلالة انه في اخوة بينكم. انه مش عم حامي الرسميات. الرسميات بين الاخوة مش حلوة اخواني. الرسميات الزائدة اللي بين الاخوة

448
02:18:30.950 --> 02:18:48.850
مش حلوة تذهب يعني قوتها ومتانتها. نعم. قال اداب الصحبة. قال رحمه الله قال السلمي والصحبة على اوجه بكل اداب ومواد واجب ولوازم. نعم. الا صحبة الله تعالى. فمع الله سبحانه باتباع اوامره وترك عاد يقسم الصحبة

449
02:18:48.900 --> 02:19:04.400
الى انواعها بحسب المصاحبين. واعظم انواع الصحبة صحبة الله واعظم انواع الصحبة هو ان تصاحب الله في هذه الحياة. فكيف تصاحب مولاك؟ قال قال باتباع اوامره وترك نواهيه ودوام ذكره. ودرس

450
02:19:04.400 --> 02:19:22.550
درس كتابه يعني ماذا؟ تدبر القرآن ومراقبة اسرار العبد ان يختلج فيها ما لا يرضاه مولاه. نعم ان يراقب خواطره واسراره ان ثلج ميش ان ان يخترج فيها يعني ان يدخل فيها

451
02:19:22.600 --> 02:19:38.500
ماذا يرضى مولاك؟ عليك ان تراقب خواطرك ان يخترج يعني ان يدخل فيها فكرة او خاطرة لا يحب الله ان يراها في ذهنك. نعم. قال والرضا بقضائه والصبر على بلائه والرحمة والشفقة على خلقه. جميل. قال صحبة النبي صلى الله عليه

452
02:19:38.500 --> 02:19:54.000
الصلاة والسلام. نعم. بماذا تصاحبه صلى الله عليه وسلم؟ قال باتباع سنته. باتباع سنته. نعم. قال وترك مخالفته فيما دق وجل. ان تترك مخالفة السنة الصغير والكبير ونضيف عليها وتعلم سنتي انه اتباع السنة مسبوق بماذا

453
02:19:54.050 --> 02:20:14.050
بتعلمها ان تقرأ سيرته وان تقرأ الاحاديث وتقرأ كتب السنن وتنظر في احواله. ثم تتبع سنته وتترك مخالفته. نعم رحمه الله ومع اصحابه واهل بيته بالترحم عليهم كيف تصاحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته. طبعا هذا كله بعد وفاتهم. ربما ال البيت ما زالوا

454
02:20:14.050 --> 02:20:32.400
موجودين نعم. قال بالترحم عليهم وتقديم من قدم وحسن من قدم. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان من قدمه الاسلام يقدم من الصحابة. نعم. قال وحسن القول فيهم. والا تخوض فيما حصل بينهم. نعم. الا وقبول اقوالهم في الاحكام والسنن لقول علي

455
02:20:32.400 --> 02:20:46.450
اخواني الصحابة تقبل الاحاديث التي رووها لنا قال لقوله عليه السلام اصحابك النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. كان الحديث فيه ضعف. نعم. الا وقوله عليه السلام اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي. العوادة مرة

456
02:20:46.450 --> 02:21:08.500
معنا مفهومه تركته فيكم اهل بيتي كتاب الله واهل بيتي مر معنا مفهوم في كتاب السنن الصغرى. نعم. قال رحمه الله مع اولياء الله اولياء الله من هم  المشايخ اهل الخير والصلاح. نعم. قال بالخدمة والاحترام لهم. وتصديقهم فيما يخبرون عن انفسهم ومشايخهم. نعم. وتصديق المشايخ فيما يخبرون عن انفسهم وفيما

457
02:21:08.500 --> 02:21:18.500
يقولون وعن مشايخهم. نعم. قال فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة. نعم والحديث صحيح. نعم. قال رحمه الله

458
02:21:18.500 --> 02:21:43.400
مع السلطان للطاعة في غير معصية الله اذ مخالفته سنة ان تطيعه في غير معصية الله مخالفته في المعصية سنة يعني واجب. السنة بمعنى الطريقة المستحب الطاعة في غير معصية الله اذ مخالفته في معصية الله هذا لساننا. هذا اللازم نعم. قال فلا يدعو عليه فيهما بل يدعو له غائبا

459
02:21:43.400 --> 02:22:01.500
يصلحه الله تعالى ويصلح عليه فيهما فيهما يعني سواء كان على طاعة او على معصية لكنني اشعر ان النص فيه نقص الا يدعو عليه فيها قد يكون اظن فيها يعني لا يدعو عليه اذا عصى الله

460
02:22:02.150 --> 02:22:22.150
اظن هذا هو الكلام الصحيح. يقول ان تطيعه في غير المعصية. فانه اذا عصى تخالفه. لكن هل تدعو عليه امام الناس اذا عصى الله؟ لا ليست الطريقة قال فلا يدعو عليه فيها اي اذا عصى. نعم. قال بل يدعو له غائبا. ان يدعو له في غيبته. نعم. قال ليصلحه الله تعالى

461
02:22:22.150 --> 02:22:42.150
الله يهديه نعم ولو اصلح على يديه وينصحه في جميع امور دينه ويصلي ويجاهد معه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. نعم. قال رحمه الله مع الاهل والولد. كيف تصاحب زوجتك وابناءك؟ نعم. قال بالمداومة

462
02:22:42.150 --> 02:23:01.200
وسعة الخلق تداريهم تتلطف معهم تتغافل عن اخطائهم نعم. الخلق تسعهم باخلاقك ونفسك نعم. قال وتمام الشفقة وتعليم الادب والسنة وحملهم على الطاعة لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوءا

463
02:23:01.200 --> 02:23:17.600
انفسكم واهليكم نارا. قال والصفح عن عثراتهم والغض عن مساوئهم في غير اثم او معصية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة كالضلع ان المرأة كالضلع. بل هي خلقت  من ضلع. نعم. قال ان قمتها تكسرها. ان اقمتها اذا اردتها على استقامة

464
02:23:17.850 --> 02:23:31.600
كانك تريد الى ضلع وعوج تقومه ماذا سيحصل بنكسر. نعم. قال وان داريتها تعش منها على عوج. وان داريتها بتعيش خلص وبترضى. وان كان فيها عوج. نعم. قال رحمه الله ومع الاخوان بدوام البشر

465
02:23:31.600 --> 02:23:51.600
وبذل المعروف ونشر المحاسن وستر القبائح واستكبار برهم واياك. واستقلال برك اياهم وان كثر. مرة معنا ان تستقل برك وان كثرت نعم. قال ومساعدتهم بالمال والنفس ومجانبة الحقد والحسد والبغي وما يكرهون من جميع الوجوه. وترك ما يعتذر منه. نعم وترك ما يعتذر منه. يعني

466
02:23:51.600 --> 02:24:10.100
لا تفعل شيئا معهم تحتاج ان تعتذر منه ما معنى فلان ينبغي ان تترك ما تعتذر منه يعني ان تترك فعل اشياء تحتاج غدا ان تعتذر انك فعلتها. لا تفعل مع اخوانك اشي بكرة انت محتاج تعتذر منه. اتركه من البداية. نعم

467
02:24:10.100 --> 02:24:26.400
قال رحمه الله ومع العلماء بملازمة حرماتهم. ان تحافظ حرمة العلماء وان تصونهم وان لا يذكروا الا بخير وان يعظم علمهم وشأنهم. وان صدر منهم بعض الاخطاء او الاشكالات تعالج بقدرها ولا يهتك

468
02:24:26.400 --> 02:24:46.400
نعم. قال بملازمة حرماتهم وقبول اقوالهم والرجوع اليهم في المهمات. والرجوع اليهم في المهمات. ان الشاب يعود الى اهل العلم. ولا يفكر بنفسه ولا تندفع ولا يورطن نفسه اخوانه والمسلمين بمشاكل بل عليه ان يعود الى كلام العلماء الربانيين فهم الذين يحددون البوصلة ويعرفون

469
02:24:46.400 --> 02:25:10.050
صالحة من المفاسد. اما الاندفاعات والتحمس غير المنضبط فهذا يورد الدعوة الاسلامية في المهالك. نعم. قال ومعرفة المكان الذي جعله الله لهم من خلافة نبيه ووراثته. اعفد علماؤهم ورثة الانبياء فتعرف هذا المكان لهم. نعم. قال لقوله عليه السلام العلماء ورثة الانبياء. نعم. وقال رحمه الله ومع الوالدين ببرهما بالخدمة بالنفس والمال

470
02:25:10.050 --> 02:25:26.250
في حياتهما ان تخدمهما بنفسك والمال ما دام على قيد الحياة. نعم. الا وانجاز وعدهما بعد وفاتهما. وعد شخص بعطية ومات قبل ان يعطي انت تنفذ وعودهم اذا وعد والدك شخصا بشيء

471
02:25:26.300 --> 02:25:39.000
ومات قبل ان ينفذه. انت تنفذ هذا الوعد. نعم. قال والدعاء لهما في كل الاوقات. نعم. واكرام اصدقائهما لقوله عليه السلام ان ابر البر ان يصل رجل اهل ود ابيه. نعم من البر

472
02:25:39.050 --> 02:25:58.300
بل من اعلى صوره ان تصل اهل بر ابيك بعد موت والدك. كما قلنا اصدقاء والدك احبابه بعد ان يموت تتفقدهم. نعم وقد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل بقي علي منبر والدي شيء ابرهما به بعد وفاتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما واكرامهم

473
02:25:58.300 --> 02:26:22.050
الصلاة عليهما يعني الدعاء الصلاة عليهما يعني ماذا؟ الدعاء لهما والاستغفار نعم. قال والاستغفار لهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. يعني ان تصل اعمامك وعماتك وخالاتك وخالاتك. بعد وفاة والدك ووالدتك. نعم. وقال عليه السلام من العقوق ان يرى ابواك رأيا وترى غيره

474
02:26:22.150 --> 02:26:36.200
وهذا لا يصح حديثا لكن معناه في الجملة ولكنه يحتاج الى مراجعة. يعني من العقوق انك تخالف والدك في رأي اذا كان الرأي لا يحتاج الى مخالفة اما اذا كان فيه مفسدة فليس من العقوق ان تخالفه

475
02:26:36.300 --> 02:26:52.850
اذا كان رأي الوالد مفسدة عليه في دينه او دنياه ليس من الحقوق ان تخالفه. لكن الكلام في امور سهلة. يعني حاب ياكل شيء في هالعيد. لا لا بدناش  خلص مشيها. حاب يذهب الى مكان معين. ان تخالفه في هذا هذا عقوق

476
02:26:52.900 --> 02:27:12.650
اما اذا رأى رأيا فيه مفسدة او مضرة في دينه ودنياه تنهاه بادب واخلاق هذا ليس من العقوق. ينتبه حتى لا يفهم الكلام باطلاقه العام وهو غير صالح باطلاقه. نعم. قال رحمه الله ومع الضيف بالبشر كيف تصاحب الضيوف؟ نعم. قال بالبشر وطلاقة الوجه وطيب الحديث واظهار السرور

477
02:27:12.650 --> 02:27:23.450
وقبول امره ونهيه ورؤية فضله ومنته. وقبول امره ونهيه. يعني الضيف اذا قال لك يا اخي لا لا لا تحط لي كذا لا تجيب كذا. او امرك انك والله تجيب لي وسادة

478
02:27:23.600 --> 02:27:42.500
بتقبل يعني بعض الامور بعض الناس ثقيلة شوي تتقبل قال لك جيب لي وسادة او بريد اجلس على كذا فاذا امرك بشيء او نهاك وكان ضمن المعقول تتقبل هذا من نعم. ولو رؤية فضله ومنته باكرامك وتحريه لطعامك. نعم. قال رحمه الله انه متفضل عليك

479
02:27:42.900 --> 02:27:59.100
لما زارك ولما اكل من طعامك انه متفضل عليك لما زرتني والله يا اخي انت متفضل علي. واكلت من طعامي والله انت زدتني شرفا بهذا. نعم. قال رحمه الله ولمعرس ابن كرام من دعانا فابينا فله الفضل

480
02:27:59.100 --> 02:28:22.500
علينا فاذا نحن اتينا رجع الفضل الينا. نعم. من دعانا فابينا فله الفضل علينا لانه دعانا واحنا ما ردينا. فاذا نحن اتينا وزرناه صرنا احنا اصحاب فضل اننا زرناه وقبلنا طعامه. طيب. قال اداب الجوارح قال رحمه الله ثم على كل جارحة ادب تختص به. نعم. قال رحمه الله فادب

481
02:28:22.500 --> 02:28:35.200
نظرك للاخ بالمودة التي يعرفها منك هو والحاضرون. ناظرا الى احسن شيء يبدو منه غير صارف بصرك عنه في حديثه لك. يعني ان تنظر الى اخيك لا يكن نظرك الى اخيك حادا

482
02:28:35.250 --> 02:28:51.600
تجحره او تنظر اليه نظرة استخفاف نظرة مليئة بالحب والصدق والاخوة والدفء والحنان كما يقولون. هو والحاضرون اذا تكلم اخوك بشيء ليس من الادب انك تكون تلعب بجوالك اذا تكلم اخوك تنظر اليه

483
02:28:51.700 --> 02:29:11.700
وتعطيه بصرك حتى ينتهي من حديثه. هذا كمال الادب. نعم. قال رحمه الله وادب السمع اظهار التلذذ بحديث محادثك. غير صارف بصرك عنه في اذا حدثك بحديث والله يعني تثني علي معقول صار كذا تتفاعل. الشعار انك تلتذ بكلامه مع انك قد تكون سمعت القصة مرات ومرات

484
02:29:11.700 --> 02:29:27.450
لكن تشعره انك ملتذ بكلامه مسرور بمحاورة نعم. قال غير صارف بصرك عنه في حديثه ولا قاطع له بشيء. فان اضطرك اضطر اضطرك الوقت الى شيء من ذلك فاظهر له عذرك. يعني الاصل تبقى تسمع الى ان ينتهي الا

485
02:29:27.600 --> 02:29:37.600
اذا عندك موعد او مشغول بتقول والله يا فلان سامحني. ترى عندي موعد ولا حديثك لا يمل. نعم. قال رحمه الله وادب اللسان ان تحدث الاخوان بما يحبون في وقت

486
02:29:37.600 --> 02:29:59.900
لسماع ذلك باذلا لهم النصيحة بما فيها اخوانك بالعلم او المعرفة ما رأيت قلوبهم مقبلة عليك فاذا شعرتهم يملون من الكلام توقف هذا يقول ان تحدث اخوانك بما يحبون في وقت نشاطهم للسماع وهكذا حتى في الدروس. وان كنا احنا بنطول زيادة يعني بس مش مشكلة

487
02:29:59.950 --> 02:30:19.950
ان تسمع اخوانك ما داموا مقبلين عليك مهتمين بالسماء. فاذا ملوا خلاص يعني لا تثقل عليهم لا تكون ذاك الضيف الثقيل. نعم. قال رحمه الله بادر لهم النصيحة بما في اصلاحهم. نعم. مسقطا من كلامك ما يكرهونه. ولا ترفع صوتك عليهم. مسقطا من كلامك ما يكرهون اي ما لا يحبون سماعه منك. نعم. قال ولا

488
02:30:19.950 --> 02:30:40.050
ارفع صوتك عليهم ولا تخاطبهم الا بما يفهمونه ويعلمونه. نعم ولا تخاطبهم. وهذا يا الله ما اجمله! ولا تخاطبهم الا بما يفهموه. وحدثوا الناس بما يعقلون كما قلت لكم مرارا. حتى من الحق اكتم بعض الحق اذا شعرت انه فتنة للناس. اذا شعرت ان قلوبهم لا تحسن التعامل

489
02:30:40.050 --> 02:31:00.050
كن معه. اكتمه يا اخي. لا تتكلم فيه. خصوصا عندما تتكلم في مسائل كبيرة كمسائل التكفير والتبديع والتفسيق. ولا يحسن فهمها عموم الناس ولا يعصرون اسقاطها فلا تتكلم بها في المجالس العامة ولا امام طلاب الناشئة فيحملونها على غير محاملها

490
02:31:00.050 --> 02:31:18.200
امتهم المهالك يبدأون اسقاط التكفير والغلو على الناس يمينا وشمالا. هذه المسائل للكبار وسائل تكفير والتبديع باحكامها ومستلزماتها لا تحدث بها العامة حتى لا يفسد دينهم. الا ما لا بد من معرفته عموما

491
02:31:18.200 --> 02:31:38.200
من المعلوم من الدين بالضرورة. نعم. قال رحمه الله وادب اليدين بسطهما للاخوان بالبر والصلة. ولا تقبضهما عنهم ولا عن الافضال عليهم وموعونتهم فيما تعينون به. نعم ابسط يدك لاخوانك بالعطاء. نعم. قال وادب الرجلين ان تماشي اخوانك على حد التبع ولا تتقدمهم. فانا ان تماشي اخوانك

492
02:31:38.550 --> 02:31:54.250
كانك تابع لهم لا تكن انت في المقدمة وهم يتبعونك بالعكس يعني كن انت اما مساويا لهم اثناء المشي او تكون يعني خلفهم كانك تابع وهذا من التواضع. نعم. قال رحمه الله فان قربك احد

493
02:31:54.250 --> 02:32:08.650
اليه تقرب بقدر الحاجة وترجع الى مكانك. ولا تقعد عن حقوق الاخوان ثقة بالاخوة. لان هذا الكلام هذه قاعدة مهمة يا اخواني ولا تقعد عن حقوق الاخوان ثقة بالاخوة. ما معنى هذا الكلام

494
02:32:08.700 --> 02:32:21.950
احيانا انت بتقصر في عيادة اخوك المريض وبالسؤال عنه. فقيل لك لماذا قصرت؟ بتقول يا اخي احنا الاخوة اللي بينا اكبر من هيك. لأ حتى لو كانت اكبر من هيك. لا تقصر في حقوق اخوانك

495
02:32:21.950 --> 02:32:33.700
بحجة والله ايش ؟ ثقتي باخوتنا انه لو ما زرتك اذا مرضت وما ساعدتك اذا احتجت وما زرتك في عرس ابنك كل هالامور ماشية احنا بينا اخوة اكبر يا ترى انت بتضحك على نفسك كده

496
02:32:33.850 --> 02:32:51.650
الاخوة لها حقوق فاياك ان تقعد عن حقوق اخوانك ثقة بالاخوة لانه هذه الاخوة مع الايام ستنفصل وتتلاشى. اذا انت لا تقوم بعقوق اخوانك. فهذا معنى لا تتقاصر عن القيام بحقوق الاخوان. بحجة انه الاخوة اللي بينا

497
02:32:51.650 --> 02:33:11.100
اكبر. هذا غير صحيح. نعم. لان الفضيل رحمه الله قال ترك حقوقهم مذلة. يعني ترك حقوق الاخوان مذلة لك. وكما قلت اصلا ستضعف هذه مع الوقت قال رحمه الله وتقوم لهم اذا ابصرتهم مقبلين. ولا تقعد الا بقعودهم يحصل لك ان تقوم لاخوانك اذا جاءوا الى المجلس

498
02:33:11.700 --> 02:33:24.450
احتراما لهم توقيرا ولا حرج في ذلك ولا تقعد الا بقعودهم. نعم. ولو تقعد حيث يقعدونك. قال اذا دخلت منزلهم. نعم. قال اداب البواطن. قال رحمه الله. واعلم يا اخي وفقك

499
02:33:24.450 --> 02:33:42.000
الله للرغبة في ادب الصحبة ان ادب الظاهر عنوان ادب الباطن. يعني الاداب الظاهرة هي عنوان ودليل على ادب الباطن. اذا اردت ان تعرف تعظيم الرجل لله وتعظيم الرجل للاسلام وللدين. انظر الى ادابه الظاهرة

500
02:33:42.350 --> 02:33:59.500
الاداب الظاهرة والسمت الظاهر يدلك على تربيته الباطنة وعلاقته مع الله في الباطن. نوعا ما نعم قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى رجلا يمس لحيته في الصلاة فقال النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجل يعبث بلحيته في الصلاة. كل شوي بيعمل كده

501
02:33:59.600 --> 02:34:15.000
ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه الجو تصرفات الظاهر تدل على ما في الباطن ولا يوجد انفصال تام. نعم. وقال الجنيد لابي حفص رحمة الله عليهما ادبت اصحابك ادب

502
02:34:15.000 --> 02:34:28.000
فقال شددت عليهم في التأديب. كانك سلطان يعلم رعيته. فقال. فقال لا يا ابا القاسم ولكن حسن ادب الظاهر عنوان ادب الباطن يعني انا ليش بشدد على تلاميذي في ادب الظاهر؟

503
02:34:28.300 --> 02:34:47.450
مش بشان اكون صعب عليهم. لكنني اعلم ان اذا تأدب ظواهرهم تأدبت مواطنها الذي يتعلم الرزان والوقار والسكينة والهدوء في الظاهر قلبه نفسه بيهدأ مشاعره مع الله بتتحسن اسلوبه في علاقته مع الاله يصبح افضل

504
02:34:47.500 --> 02:35:07.500
فهو يقول انا اؤدب تلاميذي واشد عليهم في التأديب بالظاهر لان هذا سيساعدهم على تأديب بواطنهم مع الله سبحانه وتعالى هذا كلام عالي جدا. ولكن حسن ادب الظاهر عنوان ادب الباطن. نعم. قال رحمه الله ثم اعلم ان كل علم وحال وصحبة

505
02:35:07.500 --> 02:35:30.150
خرج من غير ادب غالب خرج من غير ادب من غير ادب غالب مردود على اهله. لقوله عليه السلام ان الله ادبني فاحسن تأديبي. وكان عليه السلام يحب معالي هي الاخلاق؟ نعم. قال رحمه الله واذا وجب على العبد مراعاة ظاهره لصحبة الخلق فمراعاة باطنه اولى لانه مطلع الرب تعالى. نعم انت كما ترى

506
02:35:30.150 --> 02:35:53.650
الاخلاق الظاهرة عليك ان تراعي الاخلاق الباطلة بل هي اولى لان الاخلاق الظاهرة هي صحبتك مع الناس. واما الاخلاق الباطنة هي صحبتك مع من؟ مع الله سبحانه وتعالى فحري بالانسان اخواني كما انك حريص ان تربي ابنك انه عيب تتكلم مع والدك بهاي الطريقة عيب تتكلم مع امك

507
02:35:53.650 --> 02:36:10.400
عيب تتكلم مع عمك تجدنا احيانا بعض الناس يهتم بتعليم اولاده الادب الظاهر يغفل انه هل ادبت ابنك ايضا بادب الباطن؟ كما انت حريص على لباقة ابنك امام الناس وان يكون صاحب اسلوب في الكلام هادئ

508
02:36:10.400 --> 02:36:30.400
كن حريصا على صلاح علاقة ابنك مع الله. سبحانه وتعالى وان يكون ادبه مع الله اعلى واعلى. فهذا هو الاولى ان يهتم به. نعم قال رحمه الله ومراعاة باطنه وادابها بملازمة. قال بملازمة نعم ما هي اداب الباطن باختصار سيذكر بعض اعمال القلوب. نعم

509
02:36:30.400 --> 02:36:50.400
بملازمة الاخلاص والتوكل والخوف والرجاء والرضا والصبر وسلامة الصدر وحسن الطوية والاهتمام بذلك في امر المسلمين. لقوله عليه السلام من لم يهتم للمسلمين فليس منهم. نعم. قال فاذا تأدب الناظر في كتابنا هذا بهذه الاداب وتأدب ظاهره بما ذكرنا رجوت ان يكون من الموقنين. فنسأل الله سبحانه

510
02:36:50.400 --> 02:37:05.300
ان يوفقنا للاخلاق الجميلة. امين. وان يسددنا في افعالنا واقوالنا واحوالنا بمنه وكرمه. انه اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. والحمد لله وحده وصلى الله على فمن لا نبي بعده محمد واله وصحبه وسلم. وهذا ايها الكرام

511
02:37:05.350 --> 02:37:26.700
اخر كتاب لنا في هذه الدورة العلمية المكثفة مدارج العلم في موسمها الثالث. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. والا يجعل فينا ولا منا شقيا

512
02:37:26.700 --> 02:37:48.550
محروما نسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اجتماعكم وفي صبركم وفي تحملكم في تجشبكم لعناء هذا الطريق في تحملكم لحر المصيف في ثني الركب اعمال اليد بالكتابة والنظر وتحمل طول الليل

513
02:37:48.650 --> 02:38:10.850
فهذا والله سبحانه فهذا والله ما يصلح حالكم وما يقربكم الى الله سبحانه وتعالى في زمن الفتن المجاهدة ايها الكرام والبذل والعطاء في مجالس العلم هو اعظم بذل واعظم رباط واعظم جهاد في زمن الفتن. في الزمن التي

514
02:38:10.850 --> 02:38:35.500
فيه المسائل وتكثر فيه المدخنات ويكثر فيه اسباب الفتن والضلال وتكثر فيه الملهيات التي تبعد الانسان عن درب الاستقامة احوج ما تكون انت الى حلق العلم احوج ما تكون الى هذه الملتقيات التي تشحنك ايمانيا وتهزك هزا وتؤزك ازا للاستمرار

515
02:38:35.500 --> 02:38:52.800
في طريق الصلاح والاستقامة. نحن هنا ايها الكرام نخط البدايات ونرسم الخطوات الاولى لكثير من الشباب الصاعدين لهذه الامة ان ينفعه الله عز وجل بهم ويستعملهم هذه المجالس امانات في اعناقنا

516
02:38:52.900 --> 02:39:09.400
لهذا الجيل ان يروا وان يسمعوا وان ينظروا في كتب التراث نخون الامانة اذا لم نوصل هذه الكتب اليكم نخون الامانة اذا لم نحمل هم هذا الدين ولم نوصل هذا التراث الى الاجيال القادمة

517
02:39:09.500 --> 02:39:36.250
وهذه الامانة امانة هذه الكتب والمصنفات باسانيدها المتصلة اصبحت في اعناقكم الان تحري بكم ان تنظروا الى المستقبل كيف ستؤدون هذه الامانة. نحن سنمضي الى الله سبحانه وتعالى نحن سنمضي وننتقل ويعفو علينا الزمان كما عفا على كثير من العلماء قبلنا ونحن على خطاهم لكن الفكرة اذا متنا

518
02:39:36.250 --> 02:39:52.500
ايها الكرام وابتعدنا انتم ماذا ستقدمون للجيل الصاعد للاجيال اللاحقة؟ هذه هي الامانة ايها الكرام. امانة العلم حضورك في مثل هذه الاوقات وفي مثل هذه الازمان لا تقلل من شأنه

519
02:39:52.600 --> 02:40:08.300
فهو عظيم عند الله سبحانه وتعالى. نحن هنا لا نعبئ اوقات الصيف نحن هنا لم نأت فقط لنشغل ايام معدودة ونغادر. وانما اتينا لنجدد العهد مع الله سبحانه وتعالى. اننا سنحمل هذا

520
02:40:08.300 --> 02:40:28.300
العلم ونرثه وننقله الى الاجيال القادمة من هذه الامة. فعليك ان تكون على قدر مسئولية هذا السند المتصل الذي تحمله للذهب والحجاو ولعبد الغني المقدسي وبن ابي زيد القيرواني. لا تظن ان هذه ورقة فقط اعطيتها

521
02:40:28.300 --> 02:40:49.050
ثم ستغادر هذه امانة في اعناقكم ايها الشباب وهذه المجالس علينا ان نبقيها عامرة باذن الله ما دمنا قادرين على ان نملأها ونملأ زواياها. ما دمنا قادرين ان نصل الى ثمانمائة والف حاضر وحاضرة. وجاهيا في

522
02:40:49.050 --> 02:41:07.500
مجالس العلم هذا لا يمنعنا ان نكون اكثر واكثر في الايام القادمة وفي الدورات التي تأتي باذن الله كل انسان يصحب اخاه كل انسان يصحب صديقه وهذا من اداب العشرة ان تدل اخاك على الخير وعلى مجالس الصلاح والاستقامة

523
02:41:07.500 --> 02:41:26.300
لا تستقل ذلك. ربما يقول البعض تعتني كثير من المعلومات او قد تكون كثير من الكلمات لم تفهم لك لكن لا اشكال. انت هنا لم تأتي فقط لتحصل معلومة. انت هنا اتيت لتبني ايمانا وتحصل سمتا وخلقا. مجرد جلوس

524
02:41:26.300 --> 02:41:46.300
في هذه المجالس وثنيك للركب ومزاحمتك لاخوانك وامساكك لهذه الكتب التي مسكها العلماء من قبلك واعزاز لهذا الدين. وهو انتماء لامة ولحضارة عظيمة تفتقد ابناءها وكثرت جراحها. لا تستقل وانت

525
02:41:46.300 --> 02:42:06.300
ستكتب معلومة ربما قد لا تكون مهمة لكثير من الناس او لا ترى مهمة في كثير من الميادين العلمية لكنها مهمة لك. لانك انت من كتبتها وانت من انتخبتها وانت من قررت ان تضعها. معلومة واحدة او معلومتين او ثلاث او لربما عشرين او مئة

526
02:42:06.300 --> 02:42:23.050
او مائتين او ثلاثمائة بغض النظر لا تهتم كثيرا كثيرا الان بكم ما ضبط وان كان بالتأكيد منضبط اكثر فهو اعلى واعلى. لكن لا يشغلك  ويكون بالنسبة لك سبب للانقطاع عن مجالس العلم

527
02:42:23.100 --> 02:42:39.100
ان بعض الناس يقول انا لا افهم كثيرا من المسائل فينقطع وهذا خطأ من الله الانسان اخواني يستمر لان هذه المجالس صناعة ايمان. صناعة اخلاق صناعة قلوب صناعة سمد صناعة بيئة

528
02:42:39.100 --> 02:42:56.650
فهنا تحصل من الاخلاقيات والايمانيات واعمال القلوب ما لا يمكن ان يحصل في مكان اخر خاصة مع هذا الزمن. هذا مجلس لا ايها الكرام نحسبكم والله حسيبكم مجلس علم يقل ان يعقد في بلادنا

529
02:42:56.800 --> 02:43:24.050
هذا الشعار نحن نرفعه حتى يبقى قائما وحاضرا هذا الاجتماع نريد ان يبقى مليئا باخواننا مليئا باحبابنا مليئا بطلابنا لاننا هنا نظهر شعيرة من شعائر الاسلام ورحم الله امرأ احيا شيئا هدم من دين الله. مجالس العلم اليوم قلت اخواني. وقل زوارها وقل من يعتني بها

530
02:43:24.050 --> 02:43:44.050
مع انها نعيم الاخرة عجل لكم في الدنيا. ماذا تريد راحة افضل من ان تسمع شيئا في التفسير وشيئا في العقيدة وشيئا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تريد راحة افضل من شيء يقوم ادبك ويصلح قلبك ويقودك الى ربك سبحانه وتعالى؟ ماذا تريد افضل من كلمة؟

531
02:43:44.050 --> 02:44:04.850
تسمعها يكون فيها سعادتك في الدنيا والاخرة. وانت كما قال السلف لا تعرف الكلمة التي تقودك الى الجنة هل جاءت بعد او لم تأتي؟ قد تكون كلمة يا اخواني. كلمة في مجالس جلستها كثيرا. كلمة واحدة قالها شيخ او قالها اخ او قالها

532
02:44:04.850 --> 02:44:24.850
لها زميل غيرت حياة انسان. واصلحت حياتك وقادتك الى الله سبحانه وتعالى. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في مدارسه وفي اهل مدارج اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في غراس وفي اهل غراس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدكم علما ونورا

533
02:44:24.850 --> 02:44:44.850
وبركة ونسأله سبحانه وتعالى ان يغفر ما بدر منا من الخطل والزلل فكلنا خطاء وكلنا اصحاب ذنوب وكلنا مقصرون وانما نرجو بهذه المجالس ان يستر الله عيبنا وان يغفر ذنبنا والا ففيكم من هو خير من

534
02:44:44.850 --> 02:45:00.400
بكثير وكثير. اللهم انا نسألك يا ربنا ان تتقبل منا سعينا. وان تتقبل منا جمعنا. واترككم مع الدعاء العام مع اخينا الشيخ عبدالرحمن نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ساعة اجابة

535
02:45:00.500 --> 02:46:05.150
في ختام هذه الدورة الطيبة المباركة   الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد

536
02:46:05.150 --> 02:46:31.000
الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفؤوا بربهم يعدلون. الحمد لله اه الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

537
02:46:31.150 --> 02:46:58.100
سبحان من عز فارتفع. وذل كل شيء لعظمته وخضع سبحان من دبر الامور وعلمها واجس الصدور. سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. لا اله

538
02:46:58.100 --> 02:47:28.100
الا انت سبحانك ما قدرناك حق قدرك. لا اله الا انت سبحانك ما شكرناك حقا شكرك لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. لا اله الا انت انت سبحانك لا فوز الا بطاعتك. ولا غنى الا بالافتقار اليك

539
02:47:28.100 --> 02:47:58.100
فلا عزة الا بالتذلل لك. ولا حياة الا في رضوانك. ولا صلاح الا فيك الاخلاص لك. ولا نجاة الا بالتمسك بحبلك المتين. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد غضا. اللهم لك الحمد بالاسلام ولك الحمد

540
02:47:58.100 --> 02:48:22.350
بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالسنة. ولك الحمد على كل حال اللهم لك الحمد على التمام ولك الحمد على الختام. اللهم لك الحمد على مجالس العلم. اللهم لك الحمد على

541
02:48:22.350 --> 02:48:52.350
الس العلم. اللهم فادم علينا بركة بركة هذه المجالس العظيمة. اللهم ولا تحرمنا فضلها بذنوبنا. اللهم ادمها علينا اعواما عديدة. يا رب العالمين اللهم تقبل منا هذه المجالس المباركة. اللهم اجعلها خالصة لوجهك الكريم

542
02:48:52.350 --> 02:49:22.350
اللهم ثقل بها موازيننا. اللهم ثقل بها موازيننا. اللهم واجعلها لنا ذخرا طبعا يوم نلقاك واجعلها سببا لنيل رضاك. اللهم واجعلها وسيلة نتوسل بها اعندك يا رب العالمين. اللهم انفعنا بما تعلمناه. اللهم انفعنا بما علمتنا

543
02:49:22.350 --> 02:49:52.350
اللهم واجعله حجة لنا لا حجة علينا. وشاهدا لنا لا شاهدا علينا. اللهم اعنا على العمل بما تعلمناه. اللهم اعنا على العمل بما تعلمناه. اللهم اصلح به نفوسنا. اللهم اصلح به نفوسنا وداوي به قلوبنا. اللهم واخلص به

544
02:49:52.350 --> 02:50:22.350
في نياتنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم افتح لنا فتوح معرفتك. اللهم افتح لنا فتوح معرفتك. اللهم وزدنا علما وفهما. اللهم زدنا علما وفهما وعملا واخلاصا

545
02:50:22.350 --> 02:50:52.350
وتقا وخشية يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من حملة دينك. اللهم اجعلنا من حملة دينك ومن حفظة شريعتك اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا استبدلنا. اللهم استعملنا لخدمة دينك. اللهم استعملنا لخدمة دينك. وللذود عن حرماتك

546
02:50:52.350 --> 02:51:28.350
وشريعتك يا رب العالمين اللهم ان ذنوب السنين وخطايا الاعوام. قد اثقلت ظهورنا قد انقضت ظهورنا واثقلت كواهلنا وسود الصحائفنا. اللهم فم ثقة من عندك. اللهم مغفرة من عندك تضع بها الاوزاق. تضع بها الاوزاق

547
02:51:28.350 --> 02:51:58.350
وتبيض معها الصحائف وتبيض بها الصحائف يا رب العالمين. اللهم مغفرة اوسع من ذنوبنا. ورحمتك اقدى من اعمالنا. اللهم فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغثنا برحمتك

548
02:51:58.350 --> 02:52:28.350
اللهم اغثنا برحمتك. اللهم اغثنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم وفقنا لتوبة اللهم وفقنا لتوبة صادقة يخف بها الحمل. اللهم وفقنا لتوبة صادقة يقف بها الحمل وتبيض بها الصحائف يا رب العالمين. اللهم يا عظيم الستر اللهم

549
02:52:28.350 --> 02:52:57.650
يا عظيم الستر. يا واسع المغفرة. يا حسن التجاوز. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهد قلوبنا وسدد

550
02:52:57.650 --> 02:53:26.350
اتانا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم وزك نفوسنا اللهم وزكي نفوسنا. اللهم طهر قلوبنا من الغل والحقد والحسد على احد من عبادك الصالحين اللهم طهر قلوبنا من التعلق باحد غيرك

551
02:53:26.400 --> 02:53:56.400
او الاعتماد على من هو دونك. يا رب العالمين. اللهم واملأ قلوبنا بحبك. اللهم واملأ قلوبنا بحبك. اللهم اجعلنا من اهل محبتك. اللهم اجعلنا من اهل قربك يا رب العالمين. اللهم قربنا زلفى اليك. ولا تجعل ذنوبنا تحول دون القرب منك. يا رب

552
02:53:56.400 --> 02:54:30.250
امين. اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب ملائكتك وعبادك الصالحين. اللهم حبب اليك اللهم حببنا اليك والى ملائكتك والى عبادك الصالحين اللهم نور قلوبنا بمعرفتك اللهم نور قلوبنا بمعرفتك. واحفظ قلوبنا بخشيتك. واحفظ قلوبنا بخشية

553
02:54:30.250 --> 02:55:00.250
واسعد قلوبنا برجاء رحمتك. اللهم اسعد قلوبنا برجاء رحمتك اللهم وقوي قلوبنا بالاعتماد عليك. والثقة بك يا رب العالمين. اللهم انا فنسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة

554
02:55:00.250 --> 02:55:20.250
حقي في الرضى والغضب. اللهم يا واحد يا احد يا فرد يا صمد الذي لم يلد لم يولد ولم يكن له كفوا احد. اللهم احفظ علينا ديننا. اللهم احفظ علينا عقيدتك

555
02:55:20.250 --> 02:55:50.250
اللهم احفظ علينا ايماننا. اللهم احفظ علينا ايماننا. اللهم جدد الايمان في قلوبنا اللهم جدد الايمان في قلوبنا. يا رب العالمين. اللهم قنا ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعصمنا من الفتن. ما ظهر منها وما بطن

556
02:55:50.250 --> 02:56:23.950
اللهم احفظ علينا خلواتنا. اللهم احفظ علينا خلواتنا. اللهم اجعل سرائرنا خير من علانية. اللهم اجعل سرائرنا خيرا من علانية. يا رب العالمين اللهم احينا على التوحيد والسنة اللهم احينا على التوحيد والسنة. اللهم وتوفنا على التوحيد والسنة. اللهم اجعل اخر كلامنا من

557
02:56:23.950 --> 02:56:53.950
الدنيا لا اله الا الله. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم

558
02:56:53.950 --> 02:57:23.950
اختم بالصالحات اعمالنا. اللهم اختم بالصالحات اعمالنا. اللهم اجعل خير ايامنا يومنا اللهم اجعل خير ايامنا يومنا نلقاك. اللهم وبيض وجوهنا يوم العرض عليك. اللهم بيض وجوهنا يوم العرض عليك. اللهم لا تجعلنا اشقى خلقك بك. اللهم

559
02:57:23.950 --> 02:57:43.950
لا تجعلنا اشقى خلقك بك. يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك عفوك من عقوبتك. وبك منك لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. اللهم انا

560
02:57:43.950 --> 02:58:14.000
نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا. كما

561
02:58:14.000 --> 02:58:44.000
صغارا. اللهم من كان منهم حيا. اللهم فاطل في عمره واحسن في عمله. واختم لنا وله خاتمة الاحسان. اللهم ومن كان منهم ميتا اللهم فانزل على قبره شآبيب الرحمات ووسع له في قبره مد بصره. اللهم واجمعنا به في جنتك يا رب العالمين

562
02:58:44.000 --> 02:59:07.150
امين. اللهم اعز دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين. اللهم هيأ لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعتك. ويذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر

563
02:59:08.050 --> 02:59:28.450
اللهم اصلح ما فسد من امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان. اللهم كن لاهلنا في غزة وكن لاهلنا

564
02:59:28.450 --> 02:59:59.989
في السودان وكل المستضعفين من المسلمين في كل بلاد المسلمين. يا رب العالمين  اللهم انا نستودعك اهل غزة. اللهم انا نستودعك نساءهم واطفالهم وشيوخهم اللهم اجعل لهم من كل ضيق مخرجا. ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم

565
03:00:00.000 --> 03:00:26.150
دماءهم. اللهم داوي جرحاهم. اللهم فك اسراهم. اللهم ازل الغمة عنهم يا رب العالمين اللهم افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين. اللهم صب عليهم الصبر صبا. اللهم صب عليهم الصبغة

566
03:00:26.150 --> 03:00:46.150
صبا. اللهم كن لهم ولا تكن عليهم. انصرهم ولا تنصر عليهم. وامكر لهم ولا تمكر عليهم اللهم عليك بعدوك وعدوهم. اللهم عليك بيهود. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. وانت

567
03:00:46.150 --> 03:01:16.150
الله رب العالمين. اللهم اغنا فيهم قوتك وبطشك يا قوي يا متين اللهم انهم قد علوا على اخواننا بطائراتهم وانت العلي الاعلى. اللهم انهم قد علوا على باسلحتهم وانت القوي المتين. اللهم فاغنا فيهم عجائب قدرتك. اللهم اغنا فيهم

568
03:01:16.150 --> 03:01:46.150
عجائب قدرتك. اللهم اخرجهم من ديار المسلمين خائبين مهزومين مدحورين. يا رب اللهم مكن للمجاهدين منهم. اللهم مكن للمجاهدين منهم. اللهم اقذف اقذف في قلوبهم اللهم اقذف الرعب في قلوبهم. اللهم زلزل صفوفهم. اللهم خالف بينك

569
03:01:46.150 --> 03:02:06.150
كلمتهم اللهم اقتلهم بسلاحهم. اللهم اقتلهم بسلاحهم. اللهم لا تجعل لهم على اهل غزة سبيلا اللهم لا تجعل لهم على اهل غزة سبيلا. يا قوي يا عزيز. اللهم مكن للمجاهدين في سبيلك

570
03:02:06.150 --> 03:02:36.150
في غزة اللهم مكن للمجاهدين في غزة. اللهم كن لهم عونا ونصيرا. مؤيدا وظهيرا. الله اللهم امدهم بقوتك. اللهم امدهم بتأييدك. اللهم امدهم برعايتك. اللهم يا قوي ويهم ويا عزيز اعزهم. اللهم امدهم بجند من عندك. يا قوي يا عزيز

571
03:02:36.150 --> 03:03:06.150
اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم احفظ المسجد الاقصى اللهم احفظ المسجد الاقصى يهود. اللهم ارزقنا فيه صلاة فتح قبل الممات اللهم لا تمكن لليهود فيه. اللهم لا تمكن لليهود فيه. اللهم لا تمكن لليهود فيه واخرجهم منه

572
03:03:06.150 --> 03:03:36.150
واذلة صاغرين مدحورين. يا قوي يا عزيز. اللهم احفظ بلدنا هذا هذا خاصة. وبلاد المسلمين عامة. اللهم احفظ بلادنا الاردن. اللهم احفظ احفظ بلادنا الاردن. اللهم من ارادنا واراد بلادنا بسوء فاشغله بنفسه. واجعل تدبيره تدميرا

573
03:03:36.150 --> 03:04:01.800
عليه يا رب العالمين. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين  اللهم اجز عنا مشايخنا خير الجزاء اللهم اجز عنا الشيخ ابراهيم خير ما جزيت خير ما جزيت شيخا عن طلابه

574
03:04:01.900 --> 03:04:21.900
اللهم امده بالصحة والسلامة والعافية. اللهم وبارك له في علمه وفي عمله. اللهم بارك بارك له في اهله وفي ذريته وفي ماله. يا رب العالمين. اللهم زده علما. اللهم زده علما

575
03:04:21.900 --> 03:04:51.900
وعملا. اللهم زده علما وعملا وتقا وبصيرة ونورا يا رب العالمين. اللهم اجعله للمتقين ماما. اللهم اجعله للمتقين اماما. وانفع به الاسلام والمسلمين. يا رب العالمين اللهم بارك في هذا المركز المبارك. اللهم بارك في هذا المركز المبارك. واجعله منارة للعلم والدعوة

576
03:04:51.900 --> 03:05:21.900
يا رب العالمين. واجز القائمين عليه خير الجزاء. اللهم كل من ساهم في اقامة هذا في الدورة المباركة. وكل من دعم هذه الدورة المباركة. اللهم فبارك له. اللهم بارك اللهم بارك له في اهله وماله وولده يا رب العالمين. اللهم وصب عليه الخير صبا. اللهم صبا

577
03:05:21.900 --> 03:05:48.900
عليه الخير صبا. يا رب العالمين اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك اللهم من الشر كله عاجله واجله

578
03:05:48.900 --> 03:06:20.150
ما علمنا منه وما لم نعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخواني نتجهز ان شاء الله للمراسم النهائية

579
03:06:20.800 --> 03:36:21.200
يعني سنقوم ببعض التعديلات بعد صلاة المغرب. نجلس الجلسة الختامية لهذه الدورة العلمية المكثفة باذن الله يا الله بسم الله الله الله الله بسم الله الله يا الله بسم الله

580
03:36:21.950 --> 03:37:58.050
شغلة   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين لمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك

581
03:37:58.050 --> 03:38:18.050
اللهم انا نتبرأ من حولنا وقوتنا ونلتجئ الى حولك وقوتك يا ذا القوة المتين. الحمد لله العليم الذي تفضل على عباده بالشريعة وعلومها. الحمدلله الذي اقام بمشيئته للنافع من العلوم سرور

582
03:38:18.050 --> 03:38:46.850
الحمد لله الذي اذن لثلة طيبة من عباده بثني الركب في حلقها. الحمدلله الذي فرض وندب ثم اجزل العطاء ووهب واعان ووفق ورفع عنده المنازل والرتب ثم الصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال من سلك طريقا يلتمس

583
03:38:46.850 --> 03:39:04.200
فيه علم سهل الله به طريقا الى الجنة وصلوا على من قال ايضا الا ان الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه حبيبي رسول الله ماذا اقول في حقك

584
03:39:04.350 --> 03:39:30.950
انست نارك فالتمس لخواطري قبسا. يضيء القلب يا سيناء. ترفت يداي اذا حرمتك شافعا صنعت حوضك ايها السقاء. يا ايها المكتوب في اعماقنا. انت الكتاب وكلنا قراء تظل في كل القلوب محمدا. الصمت فيكم والكلام سواء

585
03:39:31.550 --> 03:39:50.500
اللهم صل على معلمنا الاول حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اكاديمية غراس العلم. حيث الطريق السوي لعلوم الشريعة على منهج السلف نحط رحالنا الان في فقرتنا الاولى

586
03:39:50.700 --> 03:40:10.350
حيث اكاديمية غراس العلم اصالة الفكر ووضوح المنهج وسعة الطرح وعذوبة المنبع. نتابع الان واياكم عبر الشاشة مقطع فيديو يوضح لنا عن مسيرة اكاديمية غراس من تفاصيل النشأة والمسير والافكار فلنتابع سويا. طيب

587
03:41:02.850 --> 03:43:44.400
اكاديمية اكاديمية غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. صرح علمي وواحة معرفية. ونجم يضيء في سماء بلادنا المباركة شعارنا قوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعمله في طاعته

588
03:43:44.400 --> 03:44:04.400
وضعت قبل ثمان سنوات ونمت بفضل الله سبحانه وتعالى ليتفيأ ظلالها الالاف من طلبة العلم وطالبات عبر هذا العالم الواسع بدأنا بسقف ممكن وباقل الوسائل لايماننا ان الفرص يجب ان نصنعها نحن

589
03:44:04.400 --> 03:44:24.400
ان ننتظر قدومها لتكون معية الله ورعايته سببا في بقاء هذا العطاء واستمراره الى يومنا هذا. برامج متعددة ومجالس متنوعة وحلق علم على منهاج النبوة. وعلى طريقة الراسخين من اهل العلم. نهدف من خلالها الى صناعة

590
03:44:24.400 --> 03:44:44.400
جديد من طلبة العلم يعتز بثراث علمائه. ويتصل بحاضره. وعينه على مستقبل مجيد لهذه الامة مجالس همم حيث تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم من مصادرها الاصلية. ويوقف على معانيها وينهل من معينها

591
03:44:44.400 --> 03:45:04.400
وفي مدارج العلم حيث يزدحم الطلبة في مجالس الايام العشر لقراءة المصنفات العلمية المتنوعة. والوقوف على كل الشريعة الغر. واذا اتيت الى رياض الجنة فهناك حيث ترتع في حلق التفسير ومجالس الادب والسلوك والاخلاق

592
03:45:04.400 --> 03:45:24.400
واما برنامج الدراسة التخصصي فهو بناء عميق كبير. يبدأ بالتأسيس العلمي ليتهيأ الطالب لرحلة العشاق التي لا وتستمر معه الى اخر الانفاس. وللنساء نصيب في بيئة امنة تشكل مجتمعا نسائيا خالصا

593
03:45:24.400 --> 03:45:44.400
تعلموا فيه المرأة المسلمة احكام دينها وما تحتاجه في مسيرة حياتها. مع اخوات لها يشاركنها في مجتمع فتيات غراس وها نحن مستعدون اليوم لاطلاق اوعية العلم. برنامجنا المخصص لحفظ القرآن الكريم. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

594
03:45:44.400 --> 03:46:04.400
والمتون العلمية الاصيلة وفق خطة مدروسة. ومعهدنا الفقهي معهد ملكة. على مذهب الامام احمد بن حنبل الشيباني رحمه الله تعالى لاستماع الفقيه والمتفقه ها هو يفتح ابوابه لطلبة العلم باذن الله. ليبدأوا مشوارا جديدا في

595
03:46:04.400 --> 03:46:24.400
علمية متزنة باذن الله. غراس العلم وقف شرعي لامة مباركة تنتظر ابناءها ليكملوا مسيرها ويرفع رأسها وفق رؤية على خطى السلف رضوان الله عليهم. نسأل الله تعالى ان يبارك في غرسها

596
03:46:24.400 --> 03:46:59.350
وان يبارك في ثمارنا وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم  ادام الله هذا الصرح عامرا بالايمان  لطالما كان للحق من الناس اهلون ولا يزال الطريق يحفظ رجاله ونحن اليوم في حضرة من قاموا يبنون الامة بناء يرضاه الله عز وجل

597
03:46:59.400 --> 03:47:19.200
فكلماتهم غراس نافعة وانفاسهم هدايات راشدة. ونحن على موعد مع هذه الغراس ونبقى الان واياكم مع الدكتور الفاضل الحبيب منصور ابو زينة دكتور التفسير في جامعة اليرموك فليتفضل مشكورا واجره على الله

598
03:47:20.200 --> 03:47:50.750
حياك الله يا سيدي  بسم الله. انشغال اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

599
03:47:51.000 --> 03:48:07.250
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم فرج كرب اخواننا المستضعفين في غزة والسودان. وفي كل مكان يذكر فيه اسمك يا كريم. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم

600
03:48:07.250 --> 03:48:27.250
واجعل له من لدنك وليا واجعل له من لدنك نصيرا. اللهم انتقم من اليهود الغاصبين المعتدين واتباعهم واشياعهم وانزل بهم بأسك الذي لا رد عن القوم المجرمين. اللهم هيئ لهذه الامة امر رشد يعز فيه اولياؤك ويذل فيه اعدائك. ويؤمر فيه بالمعروف

601
03:48:27.250 --> 03:48:46.900
يطوف وينهى فيه عن المنكر يا اكرم الاكرمين ان مثل هذه المجالس الكريمة من الطرائق والاساليب التي يهيئ الله بها لهذه الامة امر رشد يعز فيه اولياؤه ويذل فيه اعداءه ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر

602
03:48:47.150 --> 03:49:07.000
ان هذا المنظر البهيج وهذا المقام لأ لأ انتم نفسن عوين بتطلع. انت بتطلع السكر بحكي عالناس بحكي عالغراس عالناس الناس ان هذا المنظر البهيج والمقام المهيب هو الذي يرضي الله

603
03:49:07.000 --> 03:49:32.200
رسوله صلى الله عليه وسلم لانه بهذا الطريق ينال العلم الشرعي الذي يكون من بعده العمل الصالح وليس فهناك عمل صالح الا من قبله علم نافع فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. البخاري بوب عليه باب

604
03:49:32.200 --> 03:49:50.150
العلم قبل العمل انا لن اطيل عليكم انا دائما احب ان اه اه يكون الكلام محددا ولذلك الكلمة في عناصر ثلاثة العنصر الاول طالب العلم يسأل الله دائما صفاء القصد وخلوص النية

605
03:49:50.450 --> 03:50:14.100
والعنصر الثاني المعلم المخلص وطالب العلم المخلص مجاهدان على ثغر عظيم والعنصر الثالث طالب العلم يأخذ الكتاب بقوة. ولا تصرفه عن العلم الصوارف اذا العنصر الاول الذي هو طالب العلم

606
03:50:14.200 --> 03:50:30.300
يسأل الله تعالى دائما صفاء القصد وخلوص النية لان طلب العلم عبادة فهنيئا لكم واغلبكم بسم الله ما شاء الله صغار يعني ناشئون ناشئون في عبادة الله ناشئون في طلبة العلم اللي تحت

607
03:50:30.300 --> 03:50:48.900
العشرين يرفع ايده يا صلاة النبي. اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم. فاغلبكم ناشئون هذه نعمة عظيمة ومنة جسيمة اكرمك الله بها عرفت فالزم وفي رياض العلم ورياض الذكر

608
03:50:48.900 --> 03:51:08.900
وسل الله الاخلاص دائما. لان طلب العلم عبادة. والعبادة لا تصح ولا تقبل بدون اخلاص النية وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. وقد كان بعض الدعاة يدعو

609
03:51:08.900 --> 03:51:28.900
ويقول اللهم ان كنت تعلم صفاء القصد وخلوص النية فوفق والا فاسلك بنا سبيل عبادك المخلصين بل كان اكثر دعاء الفاروق عمر رضي الله عنه فمن يباري ابا حفص وسيرته او من يحاول للفاروق تشبيهه كان اكثر

610
03:51:28.900 --> 03:51:48.900
دعاء الفاروق رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد حد فيه شيئا. فنسأل الله ان يرزقنا ويرزقكم ويرزق شيخنا الشيخ ابراهيم. والجميع التوفيق والاخلاص

611
03:51:48.900 --> 03:52:08.900
والنفع والقبول والبر والتقوى وحسن الختام. وان يجمعنا بكم في جنات النعيم حيث الاتساع. هم في ضيق. في الجنة اتساع فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. هذا الضيق ضيق طيب مبارك لان

612
03:52:08.900 --> 03:52:28.900
فيه انفاس العلم الشرعي. لان فيه كتاب الله تبارك وتعالى يتلى وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشرع اذا هذه القضية الاولى هذا العنصر الاول خلصناه ابشروا. نروح عالعنصر الثاني. المعلم المخلص وطالب العلم المخلص مجاهد

613
03:52:28.900 --> 03:52:54.550
دا مي على ثغر عظيم فكما يكون الجهاد بالنفس ويكون الجهاد بالمال يكون الجهاد ايضا بالكلمة وبالبيان فهذا جهاد جهاد بالعلم الله تبارك وتعالى سمى الجهاد بالقرآن جهادا كبيرا. في سورة الفرقان المكية. فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. واذا

614
03:52:54.550 --> 03:53:14.550
السيف ينصر فان الكتاب يهدي. كما قال ابن تيمية رحمه الله قوام هذا الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر وكفى بربك هاديا ونصيرا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته واهل السماء

615
03:53:14.550 --> 03:53:34.550
السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في بحره لا يصلون على معلم الناس الخير. فكيف بمن يعلم الناس خير الخير وهو القرآن. وحين نقول القرآن كل العلوم الشرعية متصلة بالقرآن بسبب كل

616
03:53:34.550 --> 03:53:54.550
العلوم الشرعية المعتبرة لها اتصال بالقرآن. ولذلك هي من القرآن تستمد وهي الى القرآن ترجع. ولذلك في حين نقول تعليم القرآن الكريم نعني تعليم العلوم الشرعية النافعة التي بها يفهم القرآن الكريم وبها

617
03:53:54.550 --> 03:54:14.550
تفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحين نذكر القرآن ايضا نعني به القرآن والسنة. فالقرآن والسنة قريب لا ينفصلان ولا ينفصمان كالشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. بل ان الشنقيطي

618
03:54:14.550 --> 03:54:34.100
صاحب اضواء البيان رحمه الله يقول ان السنة كلها مندرجة في اية واحدة من بحر القرآن الزاخر الا وهي قول الله تعالى لأ اه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا تمام

619
03:54:34.200 --> 03:54:54.200
ولذلك يقول آآ البشير الابراهيمي رحمه الله احيوا قرآنكم تحيوا به. حققوه يتحقق وجودكم به. افيضوا من على سرائركم ومن ادابه على نفوسكم ومن حكمه على عقولكم تكون به اطباء ويكن بكم دواء

620
03:54:54.200 --> 03:55:14.200
آآ بل يقول ابن حزم رحمه الله في العلوم الشرعية كلها وفي العلماء جميعا يقول واعلموا انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم واعلموا انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلا بعد جيل

621
03:55:14.200 --> 03:55:33.200
اهلك الاسلام جملة. من من السامعين؟ وانا طبعا معكم. من منا تنزل عليه جبريل؟ لم يتنزل جبريل على واحد منا انما وصلنا هذا الدين ووصلنا هذا العلم عن طريق العلماء والمشايخ. جيلا بمدرجة الفخار فجيلا

622
03:55:33.550 --> 03:56:01.200
واعلموا انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلا بعد جيل لهلك الاسلام جملة فتدبروا هذا عنده وتفكروا فيه ولذلك سموا اي العلماء ورثة الانبياء اننا يجب ان نوقن انه لا يمكن ان يستقيم حال البشر. كل البشر الا بالحق الذي قامت عليه السماوات والارض وهو الحق الذي جاء

623
03:56:01.200 --> 03:56:23.750
به رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم. كما قال المكي الناصري رحمه الله ان الله الذي طبع الطبيعة هو الله اه الذي شرع الشريعة ان الله الذي طبع الطبيعة هو الله الذي شرع الشريعة. وكما ان نواميس الطبيعة التي ابدعها تضبط سير الاكوان

624
03:56:23.750 --> 03:56:46.900
كذلك قوانين الشريعة التي انزلها تضبط سلوك الانسان. وجل الله القائل قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. اذا يقول قوانين الشريعة قوانين الشريعة منز طبعا ما هي قوانين الشريعة المنزلة؟ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك اقول اذا

625
03:56:46.900 --> 03:57:06.900
اكرم بيننا وبين الجهاد الفعلي والنصرة الكاملة لاخواننا المستضعفين في المشارق والمغارب في غزة والسودان وفي كل مكان. اذا كان بيننا وبين الجهاد الفعلي والنصرة الكاملة حدود وسدود. فان الصادق في نية الجهاد ينبغي ان يكون قد اعد له عدته واخذ له اهبته

626
03:57:06.900 --> 03:57:26.900
ونحن نحتاج الى الصادقين في نية الجهاد في كل الميادين. فالمعلم الصادق يرابط على ثغر الدين والاخلاق والفطرة وانتم تتعلمون من اجل ان تكونوا في المستقبل معلمين. صحيح ان شيخكم لم يتجاوز الثالثة والثلاثين

627
03:57:26.900 --> 03:57:46.900
لكنه سيموت يوما ما وكل من في هذه القاعة سيموت ايضا يوما ما فلابد ان يكون هناك اناس يخلفون المشايخ يخلصون ويعلمون من اجل ان يحفظ الله تبارك وتعالى هذا الدين. فالمعلم الصادق يرابط على ثغر الدين والاخلاق والفطرة

628
03:57:46.900 --> 03:58:06.900
اكتسب نية الجهاد في تربية الاجيال على العبودية لربهم والولاء لدينهم والبراء من اعدائهم وفي تحصينهم من الشهوات والشبوهات التي تعصف بهم عصفا وتمور بهم مورا. وحين يكون المعلم كذلك يكون اهلا لقول القائل وهو بينقص

629
03:58:06.900 --> 03:58:26.900
محمد رشيد الشريف الله يرحمه ابيات لمحمد وسيد الشريف لانه احنا عالاساس عالارض يا سيدي لما نكون عالمنبر بقدرش اروح اجي اما هون عالارض مواطن زيي زي هالناس فمحمد رشاد الشريف آآ له قصيدة عرض فيها آآ البردة آآ لكنها قافية وليست ميمية فاولها الدكتور عبدالرحمن

630
03:58:26.900 --> 03:58:43.850
قل يا شمعة في زوايا الصف تأتلق تنير درب المعالي وهي تحترق انا بعرف الشيخ ابراهيم بصلبكوا كثير. وهو يحترق وانتم تحترقون. وعلى ربكم تتوكلون. وعنده تحتسبون. يا شمعة في

631
03:58:43.850 --> 03:59:03.850
وهاي الصف تأتلق تنير درب المعالي وهي تحترق لا اطفأ الله نورا انت مصدره. يا صادق الهم انت الصبح الفلق لا فض فوك فمنه الدر منتثر ولا حرمت فمنك الخير مندفق. وهكذا كل مسلم يشعر

632
03:59:03.850 --> 03:59:23.850
كانه فرد في امة وواحد في جماعة على ثغر من الثغور يسده بكل احكام واتقان وقوة. وقد كان سلفنا الصالح يعتقدون سوى انهم خلقوا لحماية الدين والدفاع عنه ولتحرير المقدسات كما قال التابعي يزيد ابن مرسل رحمه الله. كل رجل من المسلمين على

633
03:59:23.850 --> 03:59:36.600
ثغر من ثغور الاسلام الله الله لا يؤتين الاسلام من قبلك. العنصر الثالث والاخير يا اخواننا زي ما قلنا لكم مش لمطلع الفجر انا معي خمسطعشر دقيقة ضايل ثلاث دقائق سيدي

634
03:59:36.700 --> 03:59:55.650
العنصر الثالث طالب العلم يأخذ الكتاب بقوة ولا تصرفه عن العلم الصوارف طالب العلم لا يستطيع ان ينال العلم حتى يقبل عليه بكليته. وحتى يحرص عليه صباحه ومساءه وآآ صيفه

635
03:59:55.650 --> 04:00:12.500
شتاءه ومنشطه ومكرهه وصحته ومرضه. بل يذكر ابن جماعة في كتابه بين قوسين تذكرة السامع والمتكلم ان بعضهم ان بعض العلماء كان يستشفي بالعلم. لا يقف عن الاشتغال بالعلم بعروض مرض خفيف

636
04:00:12.500 --> 04:00:32.500
او الم لطيف انما يشتغل قدر الامكان ويرى الاستشفاء بالعلم لسان حاله يقول اذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر احيانا فننتكس. العلم الشرعي ذكر لله سبحانه وتعالى. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ذكر لله تبارك وتعالى

637
04:00:32.500 --> 04:00:53.850
وقديما قال الشافعي رحمه الله اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عنها مخبرا ببياني ذكاء ويجوز ذكاء. ذكاء وحرص اختبار وبلغة وصحبة استاذ وطول زمان بسم الله ما شاء الله المهم ومن الصوارف ومن الصوارف عن العلم

638
04:00:53.900 --> 04:01:16.450
الاغراء والاستغراق في الجدل حول القضايا الخلافية. ما كان سواء منها ما كان الخلاف فيها سائغا وما كان غير سائغ انتم في هذه المرحلة مرحلة الطلب احرص على الطلب. احرص على العلم. احرص على ان تأخذ من المشايخ الموثوقين وتعلم. وتدرج في اه اه في مدارج العلم. ودعك

639
04:01:16.450 --> 04:01:36.450
من الجدل وايضا من الصوارف ان تستغرق في القضايا السياسية والتحليلات والتصنيفات والتوصيفات وليس معنى ذلك الا مهتما بهموم اخوانك المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وليس معنى ذلك ايضا الا تكون واعيا بالواقع الذي انت تعيش فيه وباساليب

640
04:01:36.450 --> 04:01:58.850
عدائي في كيدهم وفي صدهم عن سبيل الله وفي محاولتهم منع نهوض هذه الامة. منع نهوض هذه الامة من غفلتها واستيقاظها من رقدتها وانها لناهضة وانها لمستيقظة انه قدر الله. كما قال محمد قطب رحمه الله الصحوة

641
04:01:58.850 --> 04:02:15.150
قدر الله الغالب والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. مسامح الشيخ ابراهيم عشرين ثانية. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا. جزاكم الله عنا كل خير. دكتورنا الفاضل الحبيب جزاكم الله الكلام الطيب

642
04:02:15.550 --> 04:02:38.050
اجتماعنا في الصالحين من اهل العلم رحمات تتهادى على مجلسنا ولنا بمشيئة الله من هذه الرحمات نصيب. وذلك مع كلمات طيبة. من الدكتور الغالي عبدالرحمن ذاكر الهاشمي فليتفضل مشكورا طيب

643
04:02:38.500 --> 04:03:02.900
عمرك سيدي الانتصار خير من الادب. عمرك سيدي المنصة الان لصاحبها الدكتور حذيفة الخالدي فليتفضل نشكره  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انصر

644
04:03:02.900 --> 04:03:32.050
المجاهدين واحمي بيضة الدين. وانجي المستضعفين واهلك اليهود الغاصبين  وبعد هذا الايثار من الدكتور عبدالرحمن ما ادري هل هو ايثار او هو اختباء تعرفون ايها الكرام كان الله في عون من يتحدث بعد الدكتور منصور. رجل تسيل الفصاحة على لسانها

645
04:03:32.550 --> 04:03:57.150
ماذا اقول بعد رجل يتحدى طلابه بمئة دينار يقول هذه دروسي وخطبي مبثوثة في اليوتيوب؟ الذي يستخرج منها فله مني مئة دينار فماذا نقول بعده؟ فلذلك كان الدكتور عبدالرحمن كيسا لما حول الميكروفون

646
04:03:57.150 --> 04:04:29.750
جزاه الله كل خير نستعين الله عز وجل  ايها الكرام ان الله عز وجل اذا اراد ثمرا غرس له غرسا  ساحدثكم عن مشاهداتي وعن سعي وعملي في اوساط طلب العلم في الاردن

647
04:04:30.100 --> 04:05:06.550
من قرابة العشر سنوات او تزيد قليلا قبل المكرونة هذه في الفين وسبعة ثمانية تسعة  ذلك الطعام   الحلوى المفضلة لدى الشيخ ابراهيم. هي الحلوى الرطبة الرطبة يعني ابتعد عن نعم حتى اذا احببتم ان تكرموه هاتوا له الحلوى الرطبة

648
04:05:06.550 --> 04:05:27.250
مثل التي تكون بالقشطة البلدية مثلا. او التي فيها حليب حلاوة الجبن مثلا هذه الاشياء نعم ايها الكرام من عشر سنوات ما كنا نحلم حتى انا نحلم ان نرى ما نراه اليوم

649
04:05:27.400 --> 04:05:59.200
الاردن من طلب للعلم ومن رعاية العلم ومن متابعة وتحقيق عظيمة  اكثر عمل بين طلبة علم القراءات  اشكر الشيخ الذي صلى بنا اللي هو مين جواد الشيخ جواد احسنت. صاحب صوت واداء

650
04:05:59.300 --> 04:06:30.000
وصوتك صوت قارئ ادي صوتك باخذ شيء من القراءات   قبل عشر سنوات كنا نحدث الطلبة نقول لهم عليكم ان تحفظوا الدرة لتجمعوا القراءات. منظومتان من البحر الطويل مجموع ابياتهما الف وخمسمائة بيت وابيات معدودات

651
04:06:30.100 --> 04:06:53.300
من اصعب المنظومات العلمية وكأنها رقى الشيطان من صعوبتها يعني مثلا يقول الامام الشاطبي في الشاطبية يقول مثلا نعم اذ تمشت زينب صار دلها سمي جمال واصل من توصل فاظهارها اجرى دوام نسيمها واظهر رأي قوله واصف

652
04:06:53.300 --> 04:07:15.450
رمضان كان واصل تهمة ذرية وادغم مولى وجده دائم ولا. مية ليرة  الف وخمسمائة بيت على هذه الشاكلة مش عشر ابيات ولا مية الف وخمسمائة بيت هذه حتى تدخلك الى

653
04:07:15.550 --> 04:07:41.850
يعني آآ قاعة الاستقبال في قصر القراءات المشيد. فكان الطلاب يحكوا يا شيخ انت بتحلم. شو بتحكي انت قاعد لما بدأنا الاعمال اليوم الطلاب حطموا الارقام التي لا يطلبها المشايخ في خارج الاردن. يعني الان نحن نتكلم عن عشرات الطلاب

654
04:07:42.450 --> 04:08:15.800
يتنافسون في تسميع الشاطبية والدرة في مجلس واحد نتكلم عن جمع القراءات العشر والجمع طريقة صعبة لكنها نافعة صعبة وتحافظ على الضبط يتنافس اليوم جمع القراءات المئات من الطلاب ويرون ان جمعهم للقراءات خطوة على الطريق. يعني ليس هذا ليست هذه النهاية. هي خطوة على الطريق

655
04:08:16.050 --> 04:08:35.800
ومعكم عدد ممن هم معنا الان في معهد القراءات لهم ورد في حفظ الشاطبية والدرة والالفية ومئات المعاني والبيان ومتون التجويد ومتون الشيخ ابراهيم همم واعمال انجازات ما كنا نتخيلها

656
04:08:35.900 --> 04:09:08.900
تحققت في عشر سنوات لذلك ايها الكرام المشاهد المتابع المتأمل لواقع هذا البلد المبارك يعلم علم يقين ان لهذا البلد شأن عظيم في العلم النافع هؤلاء الشيوخ هؤلاء المدرسون هؤلاء الطلبة. هذه المجالس المباركة. ايش مجلس خمس ساعات على مدار عشر ايام

657
04:09:08.900 --> 04:09:30.350
يثبت فيه هذا الكم الكبير من الطلاب. متى كان هذا الحال في الاردن؟ هذه كنا نراها في بعض الحواضر العلمية. تلك الحواضر الان يعني فارغة ما فيها شيء الان هذه الحواضر العلمية اللي قبل عشرة وخمستاشر سنة وعشرين سنة التي كنا نسافر ونرحل في الاجازات

658
04:09:30.350 --> 04:09:54.750
كيفية لنشهد بعض الدروس الان اغلقت بالكلية الاردن التي كانت يعني تستجدي الدروس العلمية وتأتي بالاشرطة من هنا وهناك. الان تقيم هذه البرامج العلمية. فهذا ففضل عظيم وان دل على شيء فانما يدل على ان هذا البلد يراد به خير عظيم ويهيئ لامر عظيم

659
04:09:54.750 --> 04:10:20.750
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. من تعلم القرآن الطلبة انتم وعلمه الشيوخ الذين تأخذون العلم عندهم هذا المقام المقام الشريف المقام المحمود الذي اه نختتم فيه هذا البرنامج المكثف

660
04:10:21.750 --> 04:10:42.900
اه مقام ثناء مقام مباركة ومقام اعتزاز فخر لكل من ختم هذا المجلس المبارك اسأل الله عز وجل ان يبارك في الشيخ ابراهيم. وان يرزقه الصحة والعافية وان يفتح على يديه. وان يوفقه وان يرزقكم

661
04:10:42.900 --> 04:10:59.800
العلم النافع والعمل الصالح وجزى الله خيرا كل من اعان على اقامة هذا العمل من الاساتذة الفضلاء المتبرعين الداعمين. الدعم ايها الكرام لا عمل من غير دعم. ادعوكم دعوة صريحة ان تدعموا

662
04:10:59.800 --> 04:11:19.500
هذه الاعمال هذه الاعمال لا تأتي بالمجان هذه الاعمال خلفها آآ الالوف المؤلفة من الاموال التي تنفق لاقامة هذه الاعمال. فجزى الله خيرا كل من اعان عليها غراس العلم هذا الغرس المبارك الذي نترقب ثمره

663
04:11:19.800 --> 04:11:42.200
نترقب ثمره الطيب انتم ثماره الطيبة. نترقب ثمره الطيب نتوقف غيثه نتفيأ ظله ونستبشر بنعمة الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله بك دكتورنا الحبيب. دكتور حزيفة الخالدي. سيدي عبدالرحمن السميع العنش وده

664
04:11:42.800 --> 04:11:58.350
ان شاء الله بازن الله   دكتور ابراهيم يعني آآ اصر اني اكون بهذا المكان ولست له في اهل والله يا سيدي. كانشاد وكمقدم الحفل. طيب. نستمع ان شاء الله مع الدكتور

665
04:11:58.350 --> 04:12:53.550
هو بيعرف بيحس كثيرا يعني يتعير الرحمن الى هدى الفرقان الرحمن الى هدى الفرقان. كل الاوالي لنورك رباني. لنورك رباني. يا امة يا اخوة الايمان اوفوا بعهد الله لا تنقض الايمان. لتنقض الايمان. يا اهل

666
04:12:53.550 --> 04:13:45.250
غزة تكابير. الله الله. نعم الجهاد جهادكم يا اهل غزة كابروا  نعم الجهاد جهادكم الله شرف قدركم سيف للقدس سيفكم شهدانا تشفع علينا شهدائنا تشفع علينا شهداءنا تشفع   اهل الكرامة انتم

667
04:13:45.350 --> 04:14:32.400
حاشا يضام شهيدكم نصرا نبي محمدا  في كل ساح قصفوكم. الله يا اهل غزة كبروا يا كبير نعم الجهاد جهادكم يلقى المهانة كل من. شهر العداوة ضداكم ان الجهاد حيباتي

668
04:14:32.450 --> 04:15:29.700
الله اعظم قدراكم. شهدائنا تشفع علينا تشفى علينا ما عين النعيم تهيأت. عين قيمة هيأت. خضور الثياب ثيابكم. بدم الشمس اه هذا في استشهادكم اهل غزة تكابير. كبير. نعم الجهاد

669
04:15:29.700 --> 04:16:13.200
جهادكم الله شرف قدركم. سيف للقدس سيفكم الله اكبر حياكم الله. للكلمة اسياد استنبطوها من مقامات الافعال فقط سبقت افعالهم اقوالهم فالمنصة الان تسلم لاصحابها وصاحبها الدكتور عبدالرحمن ذاكر فليتفضل مشكورا واجره على الله

670
04:16:15.300 --> 04:16:53.150
بسم الله   صوت واضح واضح الان طيب آآ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يرضيك عنا اللهم لك الحمد بجميع محامدك ما علمنا منها وما لم نعلم

671
04:16:53.550 --> 04:17:16.500
اللهم لك الحمد بالاسلام والايمان وبالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم وبصحابته الذين حملوا لنا هذا الدين ولك الحمد بنعمة الاخوة المسلمين ولك الحمد بنعمة المشايخ والعلماء اللهم لك الحمد بنعمة لاهل المسلمين ولك الحمد بنعمة الازواج والزوجات الصالحين والصالحات والذرية الطيبة اللهم امين

672
04:17:17.200 --> 04:17:42.900
صل اللهم وسلم على سيدي وحبيبي ومعلمي وشفيعي باذن ربي اللهم امين آآ الكلام الحقيقة آآ يعني بعد بعد طيب صعب. آآ يقولون لقد اتعبت من بعدك بعد الدكتور لقد الحنت من بعدك يمكن طيب انتوا عارفين اللحن له اكثر من معنى في اللغة اللحن الاجادة واللحن الحيد عن

673
04:17:42.900 --> 04:17:59.200
المعنى الصواب فانا كنت يعني آآ يعني انا كنت في حالة طرب آآ الحقيقة انا من الناس اللي تطرب للكلمة والنحو السليم ما شاء الله عليك دكتور منصور هذا غير خفة الدم

674
04:17:59.450 --> 04:18:16.800
طيب آآ لن اطيل كثيرا آآ انا يعني احب ان اتكلم فيما فيما ارى انه يعنيني الحقيقة ويعنيكم مما آآ نتخصص فيه وهي المسألة التربوية النفسية. يقولون كما للصلاة محراب

675
04:18:17.450 --> 04:18:43.450
كما للصلاة محراب فان للحياة محرابا. طيب عندما تكونون في هذه الحلق المباركة فانتم فانتم اشبه ما تكونون في محراب لكنكم ستخرجون الى محراب الحياة وانا قادم ارى الشباب يعني صغارا كبارا بزي بهيئة بثوب بعمامة غطاء رأس

676
04:18:43.950 --> 04:19:03.200
اتساءل مباشرة هذا سيعود غدا الى مدرسته الى جامعته سيخرج الى سوقه الى عمله ليس بالضرورة ان ان يكون بنفس الزي يعني ليس بالضرورة ان تتميز عن الناس بزي لكن من الضرورة ان تحمل معك روح هذه الحلق

677
04:19:03.700 --> 04:19:19.400
من من الضرورة ان تتميز بخلق بوعد صادق بطهارة بطيب لسان بحسن خلق هذه المعاني من الضرورة يا يا اخوة ان تحملوها معكم ويا اخوات طبعا يمكن الاخوات يحضرن معنا الان

678
04:19:19.500 --> 04:19:34.750
من الضرورة ان تحمل معكم لان الناس عندما يرونكم في الحياة لن يسألوك عن تأية الاثبيري لن يسألوك عن تعظيم الفتية لابن الجوزي. لن يسألوك سيرون فيك خلقا وهذا الخلق

679
04:19:34.850 --> 04:19:53.100
سيكون نافذة تغري احدهم واحداهن ليسألوا عن مثل هذه الحلق وانتم تعلمون والمشايخ يعلمون من قبلنا ان طلب العلم ليس بالضرورة لان يكون فينا علماء المطلوب من طلب العلم اساسا ان ترفع عنك جهلك

680
04:19:53.700 --> 04:20:09.300
وجهالتك ان ترفع عنك عدم العلم وان ترفع عنك عدم القدرة على العمل بالعلم وهذا هو المطلوب فالنقطة الاولى الحقيقة اللي جالت في خاطري وانا يعني استمع الى الدكتور منصور الدكتور حذيفة بارك الله فيهما

681
04:20:09.400 --> 04:20:28.600
اولا نحن في محراب صلاة اذا صحت التسمية ستذهب الى محراب الحياة. القضية الثانية وهذه استلها من يعني من البلاغة كما للسان لحن فان للقلوب لحنا وكان اهل التزكية يقولون احذر من لحن القلب

682
04:20:28.850 --> 04:20:44.050
ايش يعني لحن القلب؟ انت قد تكون متقنا في اللسان قد تكون صاحب بلاغة عظيمة قد تكون كما يسمى خنفشار. طيب تتقن لكنك والعياذ بالله ونسأل الله ان يعيذنا واياكم جميعا

683
04:20:44.250 --> 04:21:03.650
اياك ولحن القلب اياك ولحن القلب اياك ولحن القلب بكل امراض القلوب بدءا بالشرك الخفي والرياء وصولا الى ما فيه اه غيبة نميمة سعي اشتغال بما لا يصلح كما تفضل الدكتور منصور قبل قليل

684
04:21:04.100 --> 04:21:15.750
هذه مسألة مهمة حقيقة انت ستختبر يعني كما قلت قبل قليل لن يختبرك الناس في العلوم ربما في مجلس اجتماعي تقال كلمة امامك فتقول لا لا ترى المعلومة ليست كذا

685
04:21:15.750 --> 04:21:25.750
والبخاري ما فعل كذا ترى انتم هذه قليلة بصراحة وحتى عندنا اشكال انا لا اريد ان اخوض فيه الان بعض شبابنا يعلمون علما كثيرا لكن اذا طلب ذلك في مجلس اجتماعي

686
04:21:25.750 --> 04:21:41.150
خوف ان يعلن رأيه وخاف ان يواجه به لكن احذروا من لحن القلوب القضية الثالثة وايضا يعني استلها من او التمسها من كلام الدكتور حذيفة جزاه الله خيرا نعم نحن في خير عظيم

687
04:21:41.400 --> 04:21:57.950
نحن في بركة وانا قلت هذه الكلمة مرارا. ويعني ما في مجلس الا واذكر هذا الامر ادعوا الله سبحانه وتعالى ان يحفظ لهذا البلد امنه وعندما اقول ان يحفظ لهذا البلد امنه انا اعلم ما يجول في خواطر البعض. اي امن يا دكتور خليها مستور

688
04:21:58.050 --> 04:22:21.000
نحن في امن نحن في امن مجمع كهذا المجمع هذا مو سهل يا جماعة لا في منطقة الخليج الان ترون مثل هذا. وانا سألت شباب اكثر بلدين المفروض اكثر بلدين امنان في الخليج من ناحية دعوية ايش؟ قطر والكويت لن تجدا فيه هذا

689
04:22:21.250 --> 04:22:36.900
لن تجدوا فيه هذا يليها ايش في المنطقة عندنا؟ تركيا الشرق الاوسط التركي لن تجدوا فيه هذا. طيب احمدوا الله على هذا وادعوا الله سبحانه وتعالى ان يعني ان يهيأ لهذه البلد اهل خير

690
04:22:37.300 --> 04:22:51.950
وانتم من اهل الخير ولذلك هنا الكلمة المباشرة التي اريدها يا اخوة ما ادري يمكن الشيخ الدكتور ابراهيم الله يرضى عليه يمكن لعله قال من هذا في الدروس انا اعذروني يعني ما تابعت

691
04:22:52.550 --> 04:23:05.650
وهذا تقصير من الله المستعان ولكن يا اخوة قد تمنع هذه الخيرات لزلة من هنا او هناك من بعض الاخوة المتحمسين واسمح لي يا شيخ ابراهيم معلش انا يعني قد اتجاوز الان

692
04:23:06.550 --> 04:23:21.000
يعني تصوروا كل هذا الخير ممكن يمنع لان جهة امنية علمت من شخص يحضر في هذه المجالس ما لا يرضي مما يضر بامن البلد طيب اي حكمة في هذا؟ اي حكمة في هذا

693
04:23:21.700 --> 04:23:39.650
واوانت يعني تمنيت على الشيخ ابراهيم مرة ان تعقد يمكن مجالس مو مجلس في فقه الاستضعاف نحن في زمن كما اقول دائما بعض شبابنا ذكرتها سابقا بعض شبابنا لم يحصل الى الان على حكمة جعفر امام النجاشي

694
04:23:39.650 --> 04:23:56.800
يريد حماسة ربعي امام رستم شوي شوي شوي شوي هدئ من روعك خذ العلم طبقه في نفسك اولا اقمه في نفسك في اهل بيتك في محيطك في عملك في في ثم بعد ذلك لكل حادث. اعرف ان البعض يرى ان في هذا الكلام تثبيطا

695
04:23:57.150 --> 04:24:17.150
الذي يرى ذلك يعني استغفر الله لي ولهم ولكن لعله يعني يفقه الامور فقها مختلفا لاحقا لانني حقيقة يعني اه يدي على قلبي كما يقال عندما يبرز على الهاتف اه رقم معين من جهة معينة اه واقول يا حبيبي ايش اللي راح تصير؟ طيب

696
04:24:17.150 --> 04:24:36.350
والله كذا يا شباب اه فعلا يعني اه اشكروا الله سبحانه وتعالى على هذه النعم بحفظها ومن حفظها ان ان يسأل الله سبحانه وتعالى كل منا اه ان يؤتى الحكمة في اقواله وفي افعاله. كانت هذه فقط الثلاث نقاط اللي كنت يعني اريد ان اه

697
04:24:36.400 --> 04:24:50.850
ان انبه اليها وكالعادة لابد ان اقول هذا يعلم الله اني اغبطكم فردا فردا من اصغركم الى اكبركم. اجيت قبل شوي انا صليت المغرب ثم يعني ثم وصلنا في علمي انه راح غالبا ما راح يكون في مكان

698
04:24:51.150 --> 04:25:10.000
فيعني آآ يعني دمعت عيني لمنظر الشباب الصغار. اللي على على الدرجة وهم يصلون  هذا المشهد مو بسيط. في الوقت اللي نحن في الصيف في الشوارع والمطاعم المشبوهة والمجمعات اللي هي من من اكره البلاد الى الله والكذا. ممتلئة بامثال هؤلاء

699
04:25:10.100 --> 04:25:23.850
مين اللي ضارب فلان على ايده حتى يكون هنا؟ مين هذا جاي بمحبة. هذا جاي بمحبة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤجر كل شخص كان سببا في محبة هؤلاء لمثل هذه الحلق على هذا

700
04:25:24.450 --> 04:25:50.250
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تفضل   بارك الله بك دكتورنا الحبيب عبدالرحمن ذاكر الهاشمي  اختاروا الله لدينه اصفياء وينصر شريعته باوليائه يصطفيهم ويربيهم على عينه. ثم يجعلهم نعمة لمن حولهم

701
04:25:50.800 --> 04:26:09.650
كيف لنا لان نجتمع بمثل هذا الاجتماع لولا منة الله علينا بان انعم علينا بشيخنا الدكتور ابراهيم الطويل نترككم الان مع كلمة مع فضيلة الدكتور الشيخ ابراهيم الطويل فليتفضل. تفضل يا سيدي

702
04:26:16.000 --> 04:26:38.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تطرأ على اله وصحبه وسلم انا اعرف ان الكلام اصبح مملا بعد عشرة ايام تماما حضرتي لكن هي يعني الكلمات الختامية التي اوجهها لاحبتي واخواني من طلاب

703
04:26:38.300 --> 04:26:58.300
بالعلم. طبعا في البداية اشكر واتقدم بجزيل الشكر للاستاذ الدكتور منصور ابو زينة. على تشريفه لغراس وال غراس بهذه الزيارة الطيبة والاطلالة الاولى. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون بعدها اطلالات اخرى عندنا في مجالس علمية تعمر بحضوركم والاستفادة من علومكم

704
04:26:58.300 --> 04:27:18.300
شيخنا واستاذنا ايضا الاخ الحبيب والزميل الرفيق الدكتور حذيفة الخالدي الذي دائما ما يتحفنا بهذه الاطلالات المتكررة في مجال وفي مجالس الختمات جزاه الله عنا كل خير. وحبيبنا الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. وهو صاحب فضل كبير في استمراره

705
04:27:18.300 --> 04:27:34.750
هذا العطاء لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى من جهد في الخفاء وفي العلن. فجزاه الله عنا كل خير ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم ضعفنا وان يستر عوراتنا. حقيقة الانسان ايها الكرام

706
04:27:34.950 --> 04:27:48.900
اه يعني في مثل هذا المقام وفي مثل حفل الختام. ربما كلمة حفل كبيرة ان تقال الان مع حال اخواننا المرابطين في غزة حال اخواننا في السودان فان جراح الامة كبيرة جدا

707
04:27:49.100 --> 04:28:09.000
والجرح ينزف بلا شك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم ضعفنا وان نكون ما نقدمه من هذا الشيء اليسير وان كان لا يرقى لغبار مجاهدي غزة ان يكون سببا في مغفرة ذنوبنا وعجزنا عن نصرة اخواننا. وكما قلت لكم في بداية المجالس

708
04:28:09.100 --> 04:28:33.300
نحن هنا ننظر وهناك التطبيق. نحن هنا نتكلم وهناك العمل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شهادة في سبيله. مقبلين غير مدبرين انه ولي ذلك والقادر عليه اخواني الكرام يعني الافكار الختامية التي اختم بها اولا من نعمة الله سبحانه وتعالى على طالب العلم ان يرزقه نعمة الدوام والاستمرارية في

709
04:28:33.300 --> 04:28:54.500
طلب العلم فان الدوام هو الذي يصنع الفرق. عليك ان تفهم يا طالب العلم انما هذه مجالس معدودة. يعني عشرة ايام بالتأكيد لن تصبح مفتيا بعدها. بعد انا اخذت تعظيم الفتية بابن الجوزي اظنك لن تصبح مفتيا بعدها وانما هي دقائق معدودة ينبغي ان يكون لها ما بعدها. ينبغي

710
04:28:54.500 --> 04:29:14.500
ان تكون مشحونة بالهم والحرص على الاستمرار بحضور مجالس الخير والتعلم في حياتك. وان تجعلها شعارا وديمومة خاصة ايها الكرام الحضور الوجاهي وترك شاشات التواصل الاجتماعي. يعني حتى حضور العلم عبر الشاشات حاول ان تهجره ما دمنا

711
04:29:14.500 --> 04:29:34.500
ما في خير عميم. وكما قال اخي وصديقي الدكتور حذيفة نحن الان نشاهد تغيير وحالة نقلة نوعية في العلم في بلادنا. فعيب عليك حقيقة ان تبقى تشاهد عبر الشاشات مع امكان الحضور المباشر. هناك من هو محروم من هذه المجالس فهو معذور من اخواننا الذين يتابعوننا الان

712
04:29:34.500 --> 04:29:51.700
عبر الاثير لكن انت وما بينك وبين مجلس علم الا ربما امتار او كيلوات معدودة وراك جالسا في بيتك متسطحا وارى كأس الشاي بجانبك والشاشة مفتوحة. هذا قدر من لا يعرف قدر العلم. واما من عرف حرمة العلم

713
04:29:51.700 --> 04:30:11.700
وحرمة المزاحمة في مجالسه وحرمة ثني الركب يعرف ان هذا العلم في مجالسه الوجاهية فيه من العلم نقي والفتح الالهي. ما لا يوجد في المجالس الاونلاين كما نسميها. هناك حالة كما قال الشاطئ في الموافقات. حالة علمية وبركة الهية

714
04:30:11.700 --> 04:30:25.700
تتنزل على من يحضر مجلس العلم بينه وبين شيخه لا يمكن ان تحصل في غير هذه المجالس وبغير هذه الحالات ومن عرف ليس كمن لم يعرف ومن جرب ليس كمن لم يجرب

715
04:30:25.750 --> 04:30:42.850
اخواني الكرام ان استمرار مجالس العلم في بلادنا المباركة هو شريان حياة يجب ان تفهموا شريان حياة بمعنى الكلمة. فكم من بلد يموت فيه العلم! وكم من بلد لا يوجد فيه هذه الديمومة! وهذه الاستمرارية وانما الايام

716
04:30:42.850 --> 04:30:59.450
البارحة كانت المجالس في دول اليوم عندكم غدا لا تعرف متى تسلب هذا الخير فعليك ان تحافظ على هذا الشريان قدر المستطاع. من كل النواحي سواء النواحي التي تكلم عنها الدكتور عبدالرحمن او حتى النواحي النفسية. فكل شخص

717
04:30:59.450 --> 04:31:19.450
منكم لا يستقي الحضور لمجالس العلم. فما كان لهذا الجمع ان يكون. بحمد الله داخل المجمع الان الف طالب وطالبة. في جميع القاعات موجودة. هذا الجمع لم يكن ليكون بعد توفيق الله وفضله وامتنانه وكرمه على عباده. الا وانتم كنتم اسبابا فيه. فكل شخص

718
04:31:19.450 --> 04:31:37.850
منكم عندما نوى وفكر وزاحم وحضر شكل جزءا من هذه الصورة الجميلة. شكل جزءا لا يتجزأ اياك ان تقول غيري يسد. لو ان كل شخص لو فكر بهذه الطريقة لن يأتي احد. انت تسد وغيرك يسد وكل واحد منا لابد

719
04:31:37.850 --> 04:31:55.200
ان يسد ما سده فالمعلم يسد مكانه. والطالب يسد مجلسه واياكم ان يرى الله سبحانه وتعالى هذه المجالس فارغة. حافظوا وداووا فانما مدارج هي جزء من مسيرة متكاملة. وعندكم مشايخ افاضل في هذا البلد المعطاء

720
04:31:55.350 --> 04:32:15.350
شيخنا دكتورنا الاستاذ منصور في مجالسه العلمية. وشيخنا استاذنا الدكتور حذيفة في مجالس القراءات والنحو. والدكتور عبدالرحمن في المجالس التربية والامور النفسية عندكم الكثير من الاسماء التي ربما المقام لا يتسع لذكرها. انهالوا من علوم الجميع. زاحموا ايها الكرام. استفيدوا من الثلة الباقية

721
04:32:15.350 --> 04:32:33.900
فيدو من الثلة الباقية فاليوم هناك عطاء غدا لا تعرف ما يكون. والانسان الذكي هو الذي يستغل الساعات والدقائق قبل ان تفوته وانما انت بنيان يهدم يا ابن ادم. انما انت بنيانا يهدم. حتى لو استمرت الحالة العلمية انت قد لا تستمر

722
04:32:34.150 --> 04:32:49.500
لا تعول فانما قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه وخذ من صحتك لسقمك خذ من صحتك لسقمك ومن فراغك لشغلك. الحياة يا اخواني تتقلب بالانسان. انت كما قال الدكتور اغلبكم ما زال

723
04:32:49.500 --> 04:33:09.500
في ريعان الشباب في بداية العشرين هذه اعظم سلم للاخذ والترقي والتربي والحضور والتعلم. اتركوا النقاشات جانبا اتركوا الخلافات والنزاعات والشاشات السوشال ميديا لا تذهب ضحية لهذه النقاشات. اذهب ضحية للعلم وللتعلم وللقراءة وللنظر وللمطالعة

724
04:33:09.500 --> 04:33:29.500
وللمذاكرة هنا يصنع الرجال هنا يصنع التاريخ. هنا يصنع العلماء. هنا تصنع الاردن جيلا جديدا من طلاب العلم. حقيقة اشكر كل اب وام وجه ابنه لمجالس العلم. اشكر الاباء هذه شكر خاص بالاباء والامهات الذين تحملوا تأخر ابناءهم

725
04:33:29.500 --> 04:33:49.500
ساعات لكن ضريبة لهذا العلم ما هي مشكلة. اشكر ذاك الاب الذي يجلس على باب المجمع ينتظر خروج ابنه ليأخذه الى منزله اشكر الام التي تؤز ابنها الى هذه المجالس ازا مع انها تعلم حجم الملهيات والمشغلات في هذا الصيف وحب الابناء

726
04:33:49.500 --> 04:34:09.500
هذا قبول كتبه الله سبحانه وتعالى. هذا قبول في قلبك لمجالس العلم. فكم من انسان مصروف؟ وكم من انسان محروم؟ وكم من انسان في زهرة عمره لا يحب مجالس العلم ولا يحب المذاكرة والمزاحمة. خاصة في حر المصيف والكتب وثقة المجالس. الله عز وجل صرف قلبك لخير

727
04:34:09.500 --> 04:34:24.900
نستغل هذه النعم واياك ان تحرمها بشؤم المعصية اياك ان تحرمها بشؤم المعاصي والذنوب فان المعاصي سبب في ذهاب الهمم. وفي ان يصرف الله قلبك عن الخير بعد ان كنت

728
04:34:24.900 --> 04:34:44.900
عليه فدائما اجعل هجيرك ان تستغفر الله وان تتوب اليه. استغفر الله وتب اليه وسل الله سبحانه وتعالى ان يعينك على في البصر واسأل الله عز وجل ان يعينك على يعني ان تصرف جوارحك عن الشر. وان يوجهها نحو الخير فهذا والله نعم ما ينشأ به

729
04:34:44.900 --> 04:35:00.700
شاب نشأ في طاعة الله. شاب قلبه متعلق بالمساجد وبحلق العلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ايضا ان يشكر جميع من ساهم ودعم في اقامة هذه الدورة وفي استمرارية هذا العطاء

730
04:35:00.850 --> 04:35:20.850
ايضا ايها الكرام قضية استمرارية العطاء هناك رجال مجهولون يقفون وراءها لا يعلمهم الا الله لا يريدون منكم جزاء ولا شكورا قاموا بدعم هذه المدارس واستمراريتها واستدامتها. ولا يريدون الا الثواب من الله سبحانه وتعالى. لهم منا كل الشكر والثناء الجميل. لاننا

731
04:35:20.850 --> 04:35:40.850
وهم جزءان يعني الدورة لا تقوم بشيخ ويعطي وانما ايضا بجهود متضافرة. هؤلاء يقدمون للامة وقفا جاريا. واقول دائما غراس ايها الاخوة هي وقف الامة. غراس لا تريد في ادارتها ولا طاقمها جزاء ولا شكورا من احد. لا تريد الا ان يستمر هذا

732
04:35:40.850 --> 04:36:00.850
العمل لامة تنتظر مثل هذه اللقاءات ومثل هؤلاء الشباب غدا انتم قادة المستقبل انتم علماء الغد. نحن اليوم كما قال الدكتور سنمضي الى الله سبحانه وتعالى. لكننا ننظر فيكم فجرا لهذه الامة. الموت كتبه الله على الجميع. والحياة تأخذنا بعيدا

733
04:36:00.850 --> 04:36:20.850
في يوم من الايام لكن لعل مدارج كانت فكرة. لعل مدارج كانت زرعت بذرة في قلب شخص منكم لا نعرف اين ستؤتي اكلها جزاكم الله عن الاسلام خير الجزاء. على هذا الحضور وعلى هذا التكاتف وعلى المظهر الجميل وعلى الاخلاق الحسنة. التي اظهرتموها في هذه

734
04:36:20.850 --> 04:36:48.200
ايام العشر. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا هذا الخير. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تكبير. تكبير. تكبير. فزعتي اه ذكرني شيخ إبراهيم بأمر حصل اليوم آآ احنا في عندنا مجالس دورة مجالس اسمها فقه الاشارة والاستشارة. آآ بدأت يوم الخميس. طبعا هي

735
04:36:48.200 --> 04:37:06.150
للمختصين في المجالات النفسية طب نفسي علاج نفسي ارشاد نفسي الى اخره. فانا عادة في اول يوم اطلب منهم تكليف قراءة فصول من كتاب اعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم. لماذا؟ لانه ان تكون مستشارا

736
04:37:06.300 --> 04:37:26.300
وكأنك تفتي لكن افتاء نفسي. طيب. فاليوم اتصل بي طالب علم او ارسل لي. قال لي دكتور يعني بما انك انت اه بقراءة الفصول طبعا يعني القراءة شوي متعبة لانني انا اشير الى الكتاب لكن آآ اخشى من انهم اذا اتجهوا الى الكتاب خصوصا

737
04:37:26.300 --> 04:37:41.850
كانوا ليسوا من طلبة العلم او اللغة العربية عندهم ضعيفة نوعا ما. اه لا يستوعب فانا اذهب الى الفصول واخذها وانقحها والتشكيل يعني اتصرف فيهم واخفف العنعنة. طيب؟ فقال لي دكتور اه

738
04:37:41.950 --> 04:37:56.850
آآ يعني لما لا تنصح بكتاب تعظيم الفتيا قلت له تعرف انك انت ذكرتني بنسخة بي دي اف انا عاملها من تعظيم الفتيا سبع صفحات منذ سنوات. طيب. اليوم طلعتها وارسلت له اياها مباشرة

739
04:37:57.150 --> 04:38:10.200
ما الذي خطر على ذهن او شيخ يتكلم طلب العلم يا اخوة اكرر مرة اخرى مو بالضرورة كل طبعا اذا كان كل من هنا سيكون علماء هذه خير وبركة يعني نصير في المريخ طيب لكن

740
04:38:10.200 --> 04:38:26.000
احيانا انت تحتاج ان تكون طالب علم حتى تكون مستندا على اصول شرعية في اي مهنة تمتهنها يعني هذا الاخ الذي حدثني هو اصلا يمتهن هذه المهنة. هو هو يشتغل بالعلوم النفسية. لانه طالب علم

741
04:38:26.150 --> 04:38:46.150
فيعلم ذلك. طالب علم اخر قال لي دكتور طيب الفقيه المتفقه واداب المفتي والمستفتي. هؤلاء هؤلاء عندهم ما لا هم الى ان يقرأوا بعض النصوص الغربية الاجنبية الالحادية في قضية التعاطي مع المراجع وما تعاطي. اللي اريد ان اقوله ما تأخذونه هنا لا

742
04:38:46.150 --> 04:39:04.700
ينبغي ان يكون ضمن قالب مختزل في في صور معينة. خذه معك حيثما كنت. مهندس معماري طبيب اه ايش مصمم نحتاج كثيرا من هؤلاء ان يكونوا متمكنين شرعيا لان في الحقيقة الاسلام يغوص في كل مكان

743
04:39:04.900 --> 04:39:27.950
حتى لا نتحول الى علمانيين دون قصد منا فقط هذه كانت يعني الملحوظة وتذكرتها تحديدا لما قرأت تعظيم انه مكتوب  جزاك الله عنا كل خير مشايخنا. وادام الله لنا طلب العلم وهذه الجلسات الرائعة. لطالما كانت القوافي

744
04:39:28.800 --> 04:40:06.650
اهلا لمعاني الكبار. ولنا في ذلك دليل مع الاستاذ الشاعر. شاعر الاكاديمية الاستاذ ذكر فليتحفنا فليتحفنا مما افاض الله عليه  بسم الله الرحمن الرحيم اه طبعا القصيدة يعني بدكم تسامحونا شوي اه في منها نظمناه حتى هون يعني وقت قصير. معروف الحراسة. لأ بس عشان اي اخطاء

745
04:40:06.650 --> 04:40:19.300
اشي اعطيني المي نظم قصيد الاخ. بس انا كنت عارف انه اذا حكيناه راح نكون اخر مرة نشوف بعض. فحكيت له عيد منظم القصيدة مرة اخرى. فان شاء الله الان افضل. يعني انظم النسخة النسخة

746
04:40:19.300 --> 04:40:44.850
بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله عمدا بسم الاله ابدأ المديح واذكر المصاب والجريح وانظم القصيدة المبينة لحال هذه الامة الحزينة من بعد ان قادت ركاب العلم وسار للمجد الشريف قومي

747
04:40:45.000 --> 04:41:06.200
وكان عندنا ابو حنيفة ذو العقل والمجالس الشريفة وعندنا الامام ذو الوقار ما لك من سلالة الانصار والشافعي واضع الاصول والشافعي يواضع الاصول ذاك حفيد سيد الرسول صلى الله عليه وسلم

748
04:41:06.650 --> 04:41:30.850
احمد ذاك عالم الحديث نعم الامام صاحب التحديث وهكذا كنا نسود الخلق وننشر العلوم غربا شرقا حتى ابتعدنا عن كتاب الله حتى ابتعدنا عن كتاب الله واستمسكت امتنا بالواهي فسار قومي في ركاب الذل واذعنت رقابنا

749
04:41:30.850 --> 04:41:50.450
للكل وصار جمعنا كما قد ورد كأنه الغثاء في السيل غدا. الم ترى ما حل في السودان وغزة ستى الغراء والبلدان قل لي بربي هل نصرنا القوم؟ ام هل دفعنا عن ام هل دفعنا عن حمانا اللوم

750
04:41:50.700 --> 04:42:14.600
اني اقول حسبنا السكوت. وامتي تنام لا تموت. فانني ارى بصيص النور في مثل هذا المجلس المشهور فانه مدارج العلم سطع فانه مدارج العلم سطع. كما النجوم في السماء لا تقع. وانه حوى علوما جمة

751
04:42:14.850 --> 04:42:39.700
بها صلاح فردنا والامة. وانه السبيل كي تخوض. بحر العلوم راجيا نهوضا وانه اغاظ كل معتدي وانه السموم حقا للردي فلتلتزم بمثل ذي المجالس. حتى تكون يا اخي فارس تعيد للاسلام عزا ذاهبا. وترجع

752
04:42:39.700 --> 04:43:05.150
مجدت لي دواصبا لا تترك الثغرة فتلقى الله لا تترك الثغرة فتلقى الله بالخزي او تبعد عن مثواها. اعني الجنان نسأل الاله. الاجر والقبول والنباهة وان يثيب شيخنا المربي سقاه من حوض النبي ربي صلى الله عليه وسلم. وان يعيننا لعقد الدرس في المسجد الاقصى

753
04:43:05.150 --> 04:43:23.000
اقصى بغير بأس امين وان يعيننا لعقد الدرس في المسجد الاقصى بغير بأس وان يذل اخوة القرود المجرمين خائن العهود واخرا دوما صلاة ربي على النبي المصطفى والصحبي. الله يجزاكم خير

754
04:43:23.000 --> 04:43:49.950
استاز بكر. تبارك الرحمن ما شاء الله. هاي بدا تكبير الانفاس الزعيم المعدل يا سيدي. طيب. هلأ صرنا للفقرة التفاعلية معكم بدنا نسأل سؤال و بدنا في مايك ثاني صح للناس تجاوب عليه ان شاء الله. اه طيب

755
04:43:50.350 --> 04:44:20.600
هالدورة خلال هالعشر ايام. كيف اثرت فيكم؟ وما هو الانطباع الذي اثره على نفسك من الداخل اسمع يلا  بسم الله. تفضل جاهز. يلا نستمع    من بعد. ما اسمك ما شاء الله؟ كنان عمر الفسفوس. كنان نستمع الى كنان ما شاء الله. هسه بعد هاي الدورة كثير تغيرت يعني كمان في تعظيم

756
04:44:20.600 --> 04:44:40.600
يعني كنت افكرها اشي العادي. اه. بس من بعد هذا الدرس عرفت انها اشي عظيم ما شاء الله. ترفيع خامس. ما شاء الله ما شاء الله. انت قصدك انك كنت مفكر انه

757
04:44:40.600 --> 04:45:00.150
وللمشايخ الفتوى عندهم الله يرضى عليك ما شاء الله عنا كرم ويبكيران شو اكثر حديث سمعته اثر فيك؟ وعلق في في ذاكرتك؟ الحديث. كلام اي كلام سمعته من الدكتور ابراهيم؟ اه انه

758
04:45:00.950 --> 04:45:27.300
كلمة هيك يعني علقت في ذهنك. واثرت فيك  اصبر اصبر اصبر لا الصفة الذاتية الفعلية والصفة الذاتية هاي لحالها بدها شرح سيديا الحال ما شاء الله تبارك الرحمن. تبارك الرحمن. ما شاء الله. تبارك الرحمن. ما شاء الله طيب. مين كمان بده يشاركنا

759
04:45:27.300 --> 04:45:43.700
تفضل اخي. تفضل اه تفضل  اتفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. ما اسمك سيدي؟ فارس قرنيش. فارس قرنيش. تفضل. اول شي الله يجزاك الخير شيخنا عاللي قدمته عملت لنا اياه. والله اكثر

760
04:45:43.700 --> 04:46:03.700
اعادة الهمة لالي من جديد. صراحة انا همتي كانت كثير ميتة في الايام الاخيرة وما صار يعني وكثير دواء تخسرتها ووقفت عنها حديث عارف اللي فيه نصيب. اه والله شيخ كثير كثير والله يعني بدي اشكر كمان غير هيك صديقي العزيز بديش اذكر اسمه ومعنا

761
04:46:03.700 --> 04:46:22.650
مجلس الله يجزاه الخير طبعا انه خلاني اجي عهيك دورة ويجزاه الخير يعني فعلا الهمة رجعت مرة ثانية ونسأل الله يا شيخنا يبارك لك. لانك فعلا يا شيخ اخرجتني يعني من مال الكلمة. من عقائد باطلة الى عقائد صحيحة. يعني انا هذا يعني بقول الحمد لله. الله

762
04:46:22.650 --> 04:46:39.650
شيخ ويبارك فيك واكثر يا شيخ اثرت في اذا ما لم يفتك العلم خير فخير منه الا وقد جهلته. فعلا يا شيخ الله يجزاك الف خير الله يبارك فيك ويعلي مراتك في الدنيا والاخرة يا رب. اللهم امين. وانا اكتفي بهذا الكلام

763
04:46:39.700 --> 04:47:01.350
طيب بارك الله فيك اخ فارس طيبين كمان في عنده يا بسم الله تفضل ياسر تفضل اعطيني مايك بعد ازنك بارك الله فيكم في البداية انه ايش عرفنا على اسمك الله يسعدك. علاء. علاء ما شا الله يا علاء. في البداية بحكي انه في مدارج عين الثلاثة حسيت انه

764
04:47:01.350 --> 04:47:21.350
قمت بعقيدتي. تيقنت انه اهل السنة هو مذهب الصح. تيقنت بانه في اشياء كثير عن الله ما كنا نعرفها. يعني مثلا يعني حسيت حالي متمسك بديني اكثر اشي احسن واحسن. واستغنيت عن الدنيا كلها. يعني طبعا ما راح استغني عنها كاملة هسة. بس امك

765
04:47:21.350 --> 04:47:41.350
الصراحة تبارك اه اه بس انه حسيت انه صرت احس انه الدنيا ما الها فايدة. اه واكثر اشي يعني عجبني في يعني تعلق فيي هي تاعية ابي اسحاق لاني حسيتها اكثر اشي وصل مخي واكثر اشي حسيت انه مقنع انه تستغني عن الدنيا

766
04:47:41.350 --> 04:48:03.400
او تترك الذنوب وكل اشي وتتمسك بعقيدتك وتحس بحس حالي احسن صرت فيهم بعد ما سمعتها متمسك بعقيدتي وبعد ما  مقاصد المطالع. ما شاء الله. ما شاء الله. فحسيت حالي يعني متمسك بالعقيد وحست حالي صرت يعني فاهم قصدي انت

767
04:48:03.400 --> 04:48:22.100
سيدي ياض ما شاء الله. وشكرا لك. يعني سيدي مستقبل الخطيب مفوه ان شاء الله. سيدي بدنا نسمع في الاعاجم من اخواننا الاعاجم الافارقة نستمع منهم ان شاء الله يلا. اوصل اوصل المايك لو

768
04:48:22.350 --> 04:48:47.750
السلام عليكم. بداية اشكر الشيخ خير الجزاء وكما قال احدهم شيخنا في جامبيا قال ان قلت شكرا فشكري لا يوفيكم. حقا سعيتم وكان السعي مشكورا. ان جف حبري عن التعبير

769
04:48:47.750 --> 04:49:04.650
اشكركم قلبي به من صفاء الحب تعبيرا وهذه القصيدة كتبتها في البارحة واكملتها في هذا المجلس والقصير على بحر البسيط الذي يقال فيه ان البصيد لديه يفسد الامل مستفعل فاعل مستفعل فعلوا او فعلوا

770
04:49:05.300 --> 04:49:34.350
وقلت فيها ابلغ هديت مقال الطائر النغم حيث الاهالي يرى حيث التموع سمي وان طالبهم المسكين ما خرمت عزائم الجد تشفي الروح من سقمي. وان شيخا يباري كوكبا سمكت وان شيخا يباري كوكبا سمكة يضيء مشعله في كل مزدحم. شيخ تبحر فماء العذب نعرفه

771
04:49:34.350 --> 04:49:56.200
وكل ماء كماء الزمزم الحرم شيخ تبحر فماء العزب نعرفه ما كل ماء كماء الزمزم الحرم ما رمت مجلسه يوما وقال بما سقت الركوب فخلي الشيخ بالبسم على ازدحام وبالتضييق تدركه. رحب الجنان كوسع الارض للديم

772
04:49:56.400 --> 04:50:16.400
العالم الفذ من حاطت بصائره جل العلوم كما التأويل والقزم والنحو ينحو والنحو ينحو وفي التصريف يصرفه صرف الدولار بالدينار والقيم. اعادة سيدي قاعد اخر بيت قاعد اخر البيت. والنحو

773
04:50:16.400 --> 04:50:39.200
ينحو وفي التصريف يصرفه الى الدينار بالقيم. والنحو ينحو وفي التصريف يصرفه صرف الدولار الى الدينار بالقيم. والشعر للفهم لا من ساق قافية اما رأيتم شروح شيخ للنظم؟ والشعر للفهم لا من ساق قافية اما رأيتم شروح

774
04:50:39.200 --> 04:50:59.200
في ظل النظم والله يفته من كانت مقاصده هدي الخلائق الى الاحكام بالحكم والله يفقه من كانت قاصده هدي الخلائق الى الاحكام بالحكم. وفي الحديث غريب اللفظ يشرحه كصاحب الفتح. صاحب الفتح بن حجر فتح الباري

775
04:50:59.200 --> 04:51:20.850
وفي الحديث غريب اللفظ يشرحه كصاحب الفتح حد الرأي كالسهم ما زال يقلقني فكر ويؤسفني التزمت حضور المجلس الهممي ما زال يقلقني فكر ويؤسفني ان التزمت حضور المجلس الهمم. والله لولا ظروف العيش

776
04:51:21.200 --> 04:51:45.900
خطايا تسبق سريع البوس والروجامي والله لولا ظروف العيش ما برحت خطايا تسبق سريع البوس والرجم رباه فاحفظ لنا طود العظيم ولا اشمت به الخلق او يزري به الفدم. رباه فاحفظ لنا توب العظيم ولا. تشمت به الخلق او يزري به الفتن

777
04:51:45.900 --> 04:52:08.250
الرحمن ما شاء الله طيب طيب سيدي الدكتور حزيفة دكتور حزيفة يهديك هدية جائزة بقيمة مئة دينار. تفضل استلمها. انا دكتور حذيفة. ان شاء الله. تبارك الرحمن على هذه القصيدة

778
04:52:08.250 --> 04:52:55.700
هذا فضل عندنا. تمام. سيدي هلأ الكل الكل يصير شاعر سيدي هلأ   ما شاء الله  اه حتى سيدي الرجاء الجلوس اخواني حياك الله يا سيدي بارك الله فيك عوضك الله خيرا سيدي دكتور حزيفة. حياك الله

779
04:52:55.800 --> 04:53:18.050
طيب الان في معنا الشاعر كمان كتب قصيدة لغراس. هالمرة عالدكتور عالدكتور منصور حياك الله دكتور. اه والله يا حمزة بدك جهز حالك وين وين حمزة الشغلة مش سهلة ها الشغلة فيها جوائز. طيب وين المايك تفضل هاي المايك

780
04:53:18.550 --> 04:53:40.650
تفضل تفضل عندي عشان الكاميرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم العافية جميعا شباب اه اسمي حمزة نضال جمعة هذه القصيدة اسمي حمزة نضال جمعة آآ من قرب اه كلية الاداب جيرانكم يعني

781
04:53:41.000 --> 04:53:51.000
اه هذه قصيدة يعني على بحر الكامل. نسأل الله عز وجل يعني ان يكتب فيها الرشاد والخير. يعني هي بصراحة ولو انها كتبت على عجالة الا انها يعني خرجت من القلب. ويكفي بها ذلك

782
04:53:51.000 --> 04:54:11.000
اه طبعا القصيدة لعادة القدماء. يعني حتى لو بدهم يتكلموا بامر مهم جدا يبدونه بالغزل. يبتدأونه بالغزل. فمعلش يعني والله يمكن جميل. وبدت لنا في دلها غيداء بسهام لحظ ما لها

783
04:54:11.000 --> 04:54:31.000
بدت علينا جل بين اقفرت. هل من مناص فالنوى نكباء من لي بدرب مستقيم بالغ نسوا فيهم ارواء ولآلئ من لي باعذب انها فضد الجمان وسلبها اتساء يا نفس جهرة صادق وبعزمة فالبال

784
04:54:31.000 --> 04:54:48.600
ليبلى كمبرى الاخفاء جد المسير فذكر خولة ناصب. واقصد غراسا اذ هنا الاخاء. سابق لموطن مقدم فامامه شيخ ذاك لعمرك الجوزاء والعلم يعلو في المعالي حقه معلي معل معل الخلائق

785
04:54:48.650 --> 04:55:12.350
منه ثم ضياء. والنار عدت والمسير لاجلها. فعسى نكون لجوزها عدلاء. والجنة المأوى اعدت هل لنا بيسيرها السعي فيها لقاء  الله يرحم العبيد تبادرا فمن الذي يهدي اذا تستاء ومن الذي يشفي اذا ما مرضت فينا القلوب وغيرها الادواء

786
04:55:12.350 --> 04:55:31.100
والفقه حب الله والود الذي هو صادق لابد فيه صفاء. فبلاء قوم في الاوامر هل بدا في جوف عبد من هواه ثناء الان في ست ابيات بعد كلمة الشيخ عبدالرحمن ذاكر لما لما نبه انه الانسان ما يتكلم في امور حساسة هي تحتمل الوجهة لذلك نستأذن ان شاء الله احتياطا يعني

787
04:55:31.300 --> 04:55:51.300
طيب. وفعائل الطاعات امضى للذي. طلب الفخارة فهل بنا طلباء وسلامة القلب الذي لا يرتوي الا لا بعلم ما به صحباء لله در العلم ان يغرس وكم بعد الغراس اذا نمى سراء. فغراس هذا العلم يبقى شامخا ابد الحياة فما

788
04:55:51.300 --> 04:56:11.300
فيه ضوضاء وغراس هذا العلم يبقى ماجدا طول الزمان وما به غوغاء وغراس هذا العلم سلم عزكم منه يخرج معشر الادباء وغراس هذا العلم سلم عزكم. منه يخرج معشر الادباء. منه يخرج كل فهم طيب. صلحاء قلة

789
04:56:11.300 --> 04:56:26.850
حيث انفزت سمحاء يا ابن الرفيق فلا منعت الخير ما كل البرية مثلكم اكفاء. يا ابن الطويل العمر قد منعت من ذم يقال وكم ثنى الكبراء ووطأت للغة الجليلة مدخلا بمعلقات شرحها ايفاء

790
04:56:27.250 --> 04:56:48.050
مهدت لم تسبق بهدي سابق سريت اقواما جنى الاسراء ومفصل لكتاب ربنا مرشد تزكو به نفس فلا تستاء. سكنت جموع الخلق دروسكم لما رأت في درسكم اثراء حل الامور وعقدها من واحد سبحانه يعطي وجل عطاؤه. حتى استفاض الخير امرا

791
04:56:48.050 --> 04:57:08.050
واضحا من غرسكم ان الامور قضاء. اسدان اسدان يتلو من كتاب خلتهم صوت صوتا لطير اذ خلى الاعياء. محض صحيحه ولبابه. محض الوداد صحيحه ولبابه بغراس علم يا له ايواء. اوما يخسئ كل غر يشترئ

792
04:57:08.050 --> 04:57:34.300
يلقي بحرف انتسى الاغواء قم سيدي واحمي الحقيقة واقدما فالناعق القاصي له اراء. سل سلم الهي على النبي واله ما قال ابراهيم فيك يضاء. الصلاة والسلام فش رحلة اه هو هون

793
04:57:34.850 --> 04:58:10.900
تحتمل والله بارك الله فيك   طيب رح نستمع ان شاء الله الى انشودة يلا يا شباب. طلب من الدكتور ابراهيم يا الله يا الله يا الله يا شباب يلا يا شباب يلا

794
04:58:10.900 --> 04:58:50.900
يلا يا شباب يلا شباب خلوا الدنيا احلى. يلا شباب يلا. خلوا الدنيا احلى. قال النبي وصى اسرت بالشباب. نصرت بالشباب يا الله. يا الله يا الله يا يلا يا شباب يلا يلا يا شباب يلا

795
04:58:50.900 --> 04:59:49.300
اه يا شباب. يلا نرسم بكرة لاحلى. نزرع ارض الوطن الاغلى والبركة في الشباب والبركة بالشباب نسمع كمان اني بيكبر فينا والنجاح بخطاوينا والمستقبل بدينا والبركة بالشباب. والبركة بالشباب. يلا

796
04:59:49.600 --> 05:00:26.050
يلا يا شباب يلا يا شباب سوا يا الله  يلا يا شباب يلا يا شباب الله يسعدكم يا رب. طيب. اخواني حياكم الله ظلما نكرم به مشايخنا الكرام هدية غير معتادة

797
05:00:26.300 --> 05:00:40.100
وهدية مختلفة مختلفة ومميزة سوف نكرمهم ان شاء الله بسهم تبرع لاخواننا في غزة. صدقة جارية ان شاء الله باسمائكم. بازن الله ان شاء الله. نسأل الله ان يتقبلها منا ومنكم ان شا الله من

798
05:00:40.100 --> 05:00:55.050
صاحب هذه الفكرة ان شاء الله. طيب ايضا احبابنا المشاركين لا تزعلوا كمان. في صدقة جارية لكم سهم لجميع المشتركين ان شاء الله تبرع لاهلنا في غزة. نسأل الله لهم النصر والفرج القريب ان شاء الله

799
05:00:55.450 --> 05:01:14.250
وانتم يا قراء مجلسنا الاستاذ الحبيب سليمان الحراشة والاستاذ الحبيب احمد ضيف الله جزاكم الله عنا خير الجزاء ولكم منا هدية متواضعة ما فيش سهم هالمرة لأ ما شاء الله

800
05:01:14.600 --> 05:01:56.900
الدكتور الدكتور ابراهيم تفضل سيدي تفضل    ما شاء الله استاذ احمد    حياكم الله يا سيدي جزاكم الله خير. وانتم يا اهل مدارج العلم نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. ونحن على العهد لا ننقضه ان يكون

801
05:01:56.900 --> 05:02:39.500
العلم لنا طريقا لا نخلفه ما استطعنا الى ذلك سبيلا تفضل. تفضل سيدي. استاذ عبد الرحمن. تفضل سيدي     طيب مشايخنا الكرام الله يحفظكم ويجزيكم الخير. تقبل منا ومنكم   وختاما دامت قلوبكم عامرة بحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وادام الله حب طلب العلم في قلوبكم. والسلام عليكم ورحمة الله

802
05:02:39.500 --> 05:02:46.600
وبركاته غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ