1
00:00:00.150 --> 00:00:58.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:58.900 --> 00:01:19.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

3
00:01:20.150 --> 00:01:38.450
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

4
00:01:38.750 --> 00:02:04.450
اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها المشاهدون الكرام ايها الاحبة ايا طلبة العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5
00:02:04.950 --> 00:02:25.750
وعلى بركة الله تبارك وتعالى نبتدأ واياكم هذا الدرس من دروس التفسير الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وتعالى نتدبر في معانيه ونستلهم شيئا من عبره ونعيش مع ظلاله

6
00:02:26.450 --> 00:02:55.250
ايها الاحبة بداية حديثنا بفضل الله تبارك عز وجل في هذا المستوى هو عن سورة الانشقاق بداية حديثنا سيكون عن سورة الانشقاق وهي سورة من صور جزء عم الذي كنا قد بدأنا قد بدأنا الحديث عنه بفضل الله تبارك وتعالى

7
00:02:56.300 --> 00:03:17.950
وهذه السورة المباركة اعني سورة الانشقاق من السور المكية وقد مر معنا قبل الان ان الصور المكية هي تلك السور التي انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة النبوية

8
00:03:18.100 --> 00:03:44.850
على القول المختار والقول الصحيح ويظهر ذلك واضحا جليا في ايات هذه السورة المباركة اعني خصائص السور المكية فان النداء الموجود في هذه السورة المباركة يا ايها الانسان النظر او الاخبار عن اهوال يوم القيامة التي افتتحت به هذه السورة

9
00:03:45.250 --> 00:04:06.450
الكلام عن عاقبة المتقين وعاقبة المكذبين النظر والتأمل في ملكوت الله تبارك وعز وجل كل ذلك من الدلائل والبراهين الواضحة البينة التي تدل على ان هذه السورة هي من السور المكية

10
00:04:07.250 --> 00:04:33.400
وقد انزلت هذه السورة كما قال اهل العلم عقب سورة الانفطار وقبل سورة الروم عقب سورة الانفطار كان نزولها وقبل سورة الروم واما عدد اياتها فانها خمس وعشرون اية واما عدد كلماتها

11
00:04:33.850 --> 00:04:57.750
فمئة وسبع كلمات واما عدد احرفها اربعمائة واربع وثلاثون حرفا كما عد ذلك الامام الثعلبي رحمه الله بدأت هذه الصورة المباركة التي بين ايدينا بالكلام عن بعض اهوى ليوم القيامة

12
00:04:58.300 --> 00:05:27.800
التي ستكون بداية ومقدموا هذا اليوم العظيم فقال الله تبارك عز وجل اذا السماء انشقت اذا السماء في شقت هذه السماء التي نراها في هذا الخلق الذي اتقنه سبحانه وتبارك وتعالى اي ما اتقان

13
00:05:28.100 --> 00:05:46.700
ولا نرى فيها شيئا من الخلل ولا من الفطور ولا من العوج الان اذا كان ذلك اليوم العظيم واذن الله تبارك عز وجل لاسرافيل بالنفخ في الصور فان مما سيكون

14
00:05:46.800 --> 00:06:13.600
هو ان تنشق هذه السماء كما قال الله تبارك وتعالى وانشقت السماء فكانت وردة كالدهان وكما قال عز وجل ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وهذا التشقق هو الذي ذكره الله تبارك وتعالى في سورة الانفطار

15
00:06:13.650 --> 00:06:39.850
فقال فيه عز وجل اذا السماء انفطرت. اي تصدعت وتشققت. فرأينا ذلك واضحا بينا يراه الانسان اذا نظر اليها يرى هذا التشقق الواضح البين فبعد هذا الاتقان بعد هذا الاحكام الرائع لهذا الخلق العظيم يبدأ هذا التبديل وهذا التغير

16
00:06:39.850 --> 00:07:03.450
الذي يدل على زوال هذا العالم وفناءه وانتهائه فتتشقق هذه السماء فتكون ابوابا تكون ابوابا مع من سيصاحب هذا التشقق من ان تموج وتضطرب ويحدث فيها من الخلل ما لم يكن

17
00:07:03.550 --> 00:07:35.350
سابقا اذا السماء انشقت اي تفطرت تصدعت تشققت فرأى الناس ذلك عيانا واضحا قال الله واذنت لربها وحقت هذه السماء التي تتصدع التي تتشقق انما كان ذلك لاستماعها لامر الله تبارك وتعالى. اذنت

18
00:07:35.450 --> 00:07:56.250
بمعنى استمعت اذنت بمعنى استمعت ومنه قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ما اذن الله لشيء ما اذن الله لشيء اذنه لنبي يتغنى بالقرآن او كما قال عليه الصلاة والسلام

19
00:07:56.700 --> 00:08:18.600
اي ما استمع الله تبارك وتعالى اذا اذنت هنا بمعنى استمعت. لان السماء خلق من خلق الله السماء خلق من خلق الله تبارك وتعالى فهي مستمعة لامر الحق تبارك وتعالى مستجيبة لها. له عز وجل

20
00:08:18.650 --> 00:08:44.050
فبعد الاحكام وبعد الاتقان الذي نراه عيانا بيانا استمعت لامر الله تبارك وتعالى فتصدعت وتشققت  قال عز وجل واذنت لربها وحقت حقت اي حق لها ان تستمع لامر الله حق لها

21
00:08:44.300 --> 00:09:06.400
ان تستمع لامر الله تبارك وتعالى فالخلق كله الخلق كله لله عز وجل لا يخرج عن امره تبارك وعز وجل قيد انملة اذا اراد شيئا سبحانه وعز وجل فانما امره للشيء ان يقول له كن

22
00:09:06.900 --> 00:09:25.800
سيكون ولهذا تستجيب فورا لامر الله تبارك وتعالى وحق لها ذلك فهي معبودة لله خلق من خلق الله عز وجل ليس لها ان تخرج عن امره تبارك وتعالى وللحديث بقية ان شاء الله

23
00:09:25.850 --> 00:09:59.600
بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها

24
00:09:59.800 --> 00:10:22.200
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

25
00:10:22.650 --> 00:10:53.650
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

26
00:10:53.850 --> 00:11:13.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

27
00:11:13.850 --> 00:11:39.650
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

28
00:11:39.650 --> 00:12:22.650
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. بشرى لنا  حياكم الله ايها الكرام. اهلا وسهلا ومرحبا بكم كنا قبل الفاصل نتحدث واياكم عن مقدم هذه السورة المباركة اعني سورة الانشقاق

29
00:12:23.250 --> 00:12:50.500
وكنا قد ذكرنا قول الحق تبارك وتعالى اذا السماء انشقت وبينا ان انشقت هنا بمعنى تصدعت تفطرت واذنت لربها وحقت اي هذه السماء استمعت لامر الله تبارك وعز وجل الذي امرها بهذا الامر العظيم فبعد الاحكام والاتقان اصبحت تتشقق

30
00:12:50.950 --> 00:13:12.850
مستمعة منفذة مستجيبة لامر الله وحق لها ان تكون ممن استجاب لامر الله فالخلق كله له تبارك وتقدس بعد ان تحدث عز وجل عن العالم العلوي وما سيحدث فيه من الخلل في مقدم ذلك اليوم العظيم

31
00:13:13.600 --> 00:13:37.300
توجه سبحانه عز وجل بكلامه للحديث عن الجانب السفلي عن العالم السفلي عن الارض فقال تبارك وتعالى واذا الارض مدت هذه الارض التي هي الان على الصحيح المشاهد كرة هذه الارض الكروية

32
00:13:37.350 --> 00:13:57.150
ستمد يوم القيامة كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم المد الاديم فيكون عليها خلق الله تبارك وتعالى مدت بمعنى بسطت واصبحت مستوية مبسوطة فلا ترى فيها عوجا ولا امتا

33
00:13:57.300 --> 00:14:17.050
ليس فيها من جبال شاهقة ولا سهول ولا اودية منخفضة بل ستكون مبسوطة بسطا تاما ليجتمع عليها كل خلق الله تبارك عز وجل. هذه الملايين. هذه المليارات من البشر. من لدن ادم عليه السلام

34
00:14:17.050 --> 00:14:37.050
الى قيام الساعة وليس البشر فقط الجن والانس والوحش والطير تمد هذه الارض لاستيعاب هؤلاء كما اخبر عليه الصلاة والسلام فتبسط وتمد مد الاديم فيكون عليها الخلق لكل واحد منهم مع بسطها

35
00:14:37.050 --> 00:14:56.700
ومع مدها موضع قدميه وذاك يدل على عظيم هذا الخلق الذي خلقه الله تبارك وعز وجل على هذه البسيطة منذ ان خلقها الى قيام الساعة واذا الارض مدت اي بسطت فكانت مستوية

36
00:14:56.800 --> 00:15:25.950
قال والقت ما فيها وتخلت لا اله الا الله هذه الارض هذه الارض التي هي مخلوق من مخلوقات الله تبارك وتعالى ستخرج ما فيها ستخرج ما فيها سواء اكان ما فيها من بني ادم قد دفنوا داخلها او كان ما فيها من كنوز وثروات

37
00:15:25.950 --> 00:15:50.200
مدفونة في باطنها فكل ما كان في باطن الارض سيخرج فتلقيه القاء تلقيه القاء وكأنها تلك الام التي تلقي ما في بطنها فكذلك هذه الارض امنا ستخرج كل ما في باطنها. كل ما في داخلها وتلقيه والقت ما فيها

38
00:15:50.250 --> 00:16:15.750
من اجساد بني ادم ومن كنوز مدفونة موجودة وتخلت عنهم جميعا تخلت عنهم جميعا فتركتهم. قال الله واذنت لربها وحقت كما اذنت السماء لله تبارك وتعالى فاستمعت له عز وجل واستجابت له تبارك وتعالى وحق لها

39
00:16:15.750 --> 00:16:40.900
ان تستجيب فكذلك هذه الارض كذلك هذه الارض ستستجيب وتستمع لامر الله تبارك وتعالى فتكون مبسوطة وتلقي ما فيها. ما فيها في باطنها وتكون في ذلك اليوم بهذا الفعل مستجيبة كذلك لامر الله تبارك وتعالى. وحق لها ان تستجيب

40
00:16:41.050 --> 00:17:02.150
فانه ليس لها ان تخرج عن امر الله. وليس لها ان تخرج عن ملك الله تبارك وتعالى اذا تحدث عز وجل في مقدم هذه السورة عن ذلك العالم العلوي وما سيكون فيه من بداية تغير وخراب

41
00:17:02.500 --> 00:17:28.100
ثم انتقل الكلام للعالم السفلي وما سيكون فيه من بداية تغير وخراب ثم ما هو جواب هذا الكلام الذي ذكره الله تبارك وتعالى قال بعض اهل العلم محذوف وهو معلوم عند كل واحد منا فان المعنى العام الجواب ان الانسان سيلقى جزاؤه ان خيرا فخير

42
00:17:28.100 --> 00:17:48.100
وان شرا فشر وانما حذف الجواب لهذه المقدمة الرائعة من اجل ان يجول العقل ويتحرك الذهن في كل مكان فيأخذ كل مأخذ للبحث عن هذا الجواب حتى يجده. ففي ذلك اثارة وتحريك لعقلها

43
00:17:48.100 --> 00:18:07.100
هذا المستمع للقرآن او هذا القارئ لكلام الرحمن من اجل ان يجد جوابا لهذه المقدمة التي ذكرها الله تبارك وتعالى وقال بعض اهل العلم انما الجواب هو قول الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك

44
00:18:07.450 --> 00:18:29.650
يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيهم بعد هذه المقدمة ينادي الحق تبارك وتعالى الانسان ولاحظ هذا النداء ليس هو نداء للمؤمن وانما هو نداء لجنس الانسان عموما

45
00:18:29.750 --> 00:18:53.500
لجنس الانسان كله كاملا. مؤمنهم وكافرهم. وانظر الى الى روعة الخطاب القرآني. اذ لا يخاطب فئة معينة بل هو خطاب عام ولا سيما في هذه السور والايات المكية التي كانت تخاطب كل ذاك المجتمع. الذي يوجد فيه صلوات ربي وسلامه عليه. يا

46
00:18:53.500 --> 00:19:16.000
ايها الانسان ان كنت مؤمنا وان كنت كافرا يا ايها الانسان على اختلاف دينك وعلى اختلاف مذهبك ومنهجك. انك كادح الى ربك كدحا كل انسان مخلوق في هذه الحياة هو في الحقيقة كادح الى ربه

47
00:19:16.450 --> 00:19:38.800
كادح بمعنى سائر متحرك في هذه الحياة يعمل في هذه الحياة يكدح فيها فهو اما كادح في الخير ان كان من اهل الايمان ينتقل من خير الى خير من طاعة الى طاعة من بر الى بر او هو والعياذ بالله كادح في الشر. ان كان من اهل الكفر

48
00:19:38.800 --> 00:20:04.700
الفجور والعصيان فهو ينتقل من معصية الى معصية ومن فجور الى فجور فكل الناس كذلك كل الناس كذلك كل الناس كادحون فاما ان يكدح في الخير يلقاه واما ان يكدح عياذا بالله في الشر فيلقاه. وهذا من روعة القرآن الكريم الذي يأتي بمثل هذه العمومات

49
00:20:04.700 --> 00:20:22.450
التي توافق الناس على اختلاف احوالهم. على اختلاف دياناتهم. يا ايها الانسان عموما جنس الانسان انك كادح الى ربك كدحا تسير الى الله عز وجل تعمل في هذه الحياة. مواصل لهذا العمل المستمر

50
00:20:22.500 --> 00:20:51.550
كدحا مستمرا غير منقطع انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ملاقي ماذا قال بعض اهل العلم وهو الاظهر اي ملاق ربك تبارك وتعالى الضمير هنا يعود على اقرب مذكور يا ايها الانسان انك كادح الى ربك الى ربك الرب عز وجل كدحا فملاقيه اي ملاقي هذا الرب الذي انت تكدح اليه

51
00:20:52.200 --> 00:21:16.500
اي ملاقي الله تبارك وتعالى وان كذب المكذبون فسينكشف الغطاء وينجلي الستار فبعد مرور هذه الحياة. وبعد هذا الكدح المستمر سيفاجأ هذا الانسان بوقوفه امام سيده ومولاه تبارك وتعالى وحيدا فريدا ليس بينه وبين الله تبارك وتعالى ترجمان

52
00:21:16.850 --> 00:21:36.600
ليس بينه وبين الله تبارك وتعالى ترجمان ينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم ينظر اشأم منه فلا يجد الا ما قدم وينظر امام فيجد النار بين عينيه. اسأل الله ان يحمينا واياكم ويعافينا واياكم من كل مكروه. اذا ستلقى الله تبارك وتعالى بعد كدحك هذا

53
00:21:36.650 --> 00:22:03.050
وقال بعض اهل العلم انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه اي ملاق جزاء كدحكا ملاق جزاء تضحك فان كان كدحك في الخير سعيك وعملك في الخير فستلقى ذلك الجزاء العظيم عند الله تبارك وتعالى جنة عرضها السماوات والارض. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت

54
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
ولا خطر على قلب بشر. وان كان كدحا في الشر عياذا بالله فانه سيلقى النار وبئس القرار وما فيها من اهوال اذا في ذلك اليوم بين يدي الله عز وجل. وعلى العموم كلا الامرين متلازمان. يعني سواء قلنا اللقاء لله او كان هذا اللقاء

55
00:22:23.050 --> 00:22:36.050
جزاء جزاء عمله فهما امران متلازمان تماما لا ينفك احدهما عن الاخر كما قال اهل التفسير وفقنا الله واياكم الى كل خير ونخرج لفاصل ان شاء الله ثم نعود اليكم

56
00:22:36.400 --> 00:23:14.850
انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين

57
00:23:14.950 --> 00:23:33.900
يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب. واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين

58
00:23:33.900 --> 00:23:55.200
الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث

59
00:23:55.350 --> 00:24:23.500
الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية

60
00:24:23.500 --> 00:24:56.150
ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

61
00:24:56.150 --> 00:25:16.800
مرحبا ايها الكرام. اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا نتحدث عن ذلك الكدح الذي ذكره الله تبارك وتعالى في هذه السورة المباركة. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاك

62
00:25:16.800 --> 00:25:35.150
ملاقيه كما ذكرنا اي ملاقي الله تبارك وتعالى وهو الاظهر او ملاقي جزاء عملك ان خيرا فخير وان شرا فشر وهما امران متلازمان كما ذكرنا قبل الفاصل ثم اخذ الحق تبارك وتعالى

63
00:25:35.900 --> 00:25:57.500
يبين لنا اصناف الناس في ذلك اليوم العظيم عند ملاقاتهم للرب الكريم مع ايها المبارك واسمعي ايتها المباركة بعد ان ذكر الله تبارك عز وجل لقاء الانسان لله تبارك وتعالى بين ان الناس في لقائهم

64
00:25:57.550 --> 00:26:19.650
لله عز وجل على صنفين على فريقين اما الفريق الاول قال الله تبارك وتعالى فيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اللهم اجعلنا من هذا الفريق هذا الفريق الاول

65
00:26:20.100 --> 00:26:46.500
وهو فريق اكرمهم الله تبارك وتعالى فبيض وجوههم فكانت وجوههم اولا بيضاء مشرقة اكرمهم الله تبارك عز وجل فاعطاهم كتبهم اعطاهم عز وجل كتبهم التي فيها اعمالهم الصالحة بايمانهم تلك الشهادات

66
00:26:46.800 --> 00:27:07.250
التي نالوها شهادة الفوز الاكبر. وهو الفوز برضوان الله عز وجل. الذي لا يسخط عليهم بعده ابدا فيلجون بذلك الفوز جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فيحملون

67
00:27:07.250 --> 00:27:29.550
كتبهم بايمانهم فاما من اوتي كتابه بيمينه واليمين وليست الشمال. تكريما لاصحاب اليمين هذه الفئة المباركة الميمونة يكرم الله عز وجل اصحابها فيأخذون كتبهم بايمانهم واليمين مكرمة في الدنيا ومكرمة في الاخرة

68
00:27:29.650 --> 00:27:48.350
ولهذا فانها في الدنيا لا تستعمل الا في كل امر ها مستحسن كل امر جيد طيب بخلاف اليد اليسرى عياذا بالله فانها لكل امر مستقذر. كما قال اهل العلم. ولهذا لما كرمت في الدنيا

69
00:27:48.400 --> 00:28:09.350
كرمها الله تبارك وتعالى في الاخرة فاستحقوا ان يأخذوا كتبهم بايمانهم فاما من اوتي كتابه بيمينه اسمع ماذا يقول الله في سورة الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرأوا كتابي اني ظننت اني

70
00:28:09.350 --> 00:28:27.150
في ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. وهنا يقول الله عز وجل سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه

71
00:28:27.150 --> 00:28:51.450
فسوف يحاسب حسابا يسيرة اسمع ايها المبارك واسمعي ايتها المباركة الحساب بين يدي الله تبارك عز وجل في يوم القيامة على قسمين اولهما هذا الذي ذكره الحق تبارك وتعالى وهو لاهل الايمان

72
00:28:51.650 --> 00:29:13.950
هو الحساب اليسير ويكون لاهل الايمان ما هو هذا الحساب اليسير هذا الحساب اليسير هو ان يعرض الحق تبارك وتعالى على عبده اعماله التي عملها في هذه الحياة فيها ذنوب فيها معاصي

73
00:29:14.150 --> 00:29:32.900
ولكنها عملية عرظ دون مناقشة يعرض على على هذا العبد ذنوبه التي مرت عليه والتي عرفها في هذه الحياة نسأل الله ان يحمينا واياكم وان يعفو عنا وعنكم فهذه الذنوب تعرض عليه عرضا

74
00:29:33.000 --> 00:29:52.050
ارضا ثم يتجاوز الله تبارك وتعالى عنه عبدي هذه ذنوبك قد سترتها عليك في الدنيا وها انا ذا استر عليك اليوم ادخل الجنة اذا هذي عملية عرظ. كما ثبت في في في حديث عائشة رظي الله عنها

75
00:29:52.100 --> 00:30:08.900
في الصحيح كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح انها عملية عرظ فقط اما النوع الثاني من انواع الحساب وهو الحساب العسير وهو الذي يكون فيه مناقشة لهذا العبد

76
00:30:09.100 --> 00:30:36.250
وتلك الامة مناقشة يناقشه الله عز وجل ومن نوقش الحساب عذب وفي رواية من نوقش الحساب هلك. اذا هنا يهمنا ان هذا الحساب وهو الحساب اليسير حساب يجعله الله تبارك وتعالى لاهل الايمان. قال عز وجل وتبارك وتقدس فسوف يحاسب. اي هذا المؤمن الذي

77
00:30:36.250 --> 00:30:56.250
الذي اوتي كتابه بيمينه سوف يحاسب ولكنه حساب يسير عملية حرظ فقط لاعماله يقرر على هذه الاعمال ثم يغفر الله عز وجل له ويدخله تبارك وتعالى الجنة دون ان يعذبه. اسأل الله لي ولكم من فضله واحسانه. وقد روي

78
00:30:56.250 --> 00:31:23.200
عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو الله تبارك وتعالى احيانا في سجوده فيقول اللهم حاسبني حسابا  اللهم حاسبني حسابا يسيرا كما جاء في حديث عائشة. فان المؤمن اذا حوسب هذا الحساب اليسير ليس له بفضل الله تبارك وتعالى من نقاش ومن عناء ومن مكابدة وليس له من عذاب بمشيئة الله تبارك

79
00:31:23.200 --> 00:31:48.450
وتعالى. طيب هذا المؤمن الان الذي حوسب حسابا يسيرا كيف سيكون حاله؟ قال الله وينقلب الى اهله مسرورا. يا الله! يا ربي من فضلك وجودك واحسانك نعم هذا المؤمن بعد ان يحاسبه الله تبارك وتعالى هذا الحساب اليسير ينقلب بعد ذلك الى الجنة التي سيجد

80
00:31:48.450 --> 00:32:04.600
فيها اهله من الحور العين. وزوجاته سواء كن من نساء الدنيا او من الحور العين. ومن شاء الله تبارك وتعالى ان يلقاه الاهلي فينقلب اليهم في تلك الجنة مسرور فرح

81
00:32:04.900 --> 00:32:21.050
بما اعطاه الله تبارك وتعالى من حسن الثواب ومن حسن الجزاء. اسأل الله لنا ولكم من فضله واما الفريق الثاني عياذا بالله اسمع ماذا يقول الله عز وجل. واما من اوتي كتابه

82
00:32:21.100 --> 00:32:44.150
وراء ظهره هذا العبد الكافر او العبد الفاجر عياذا بالله. انظر الى هذا الخزي الذي سيكون في حقه اولا عياذا بالله فانه سيأخذ هذا الكتاب نعم صحيفة سيئاته موبقاته مهلكاته التي فعلها التي اهلكته في الدنيا واهلكته

83
00:32:44.150 --> 00:33:04.300
وفي الاخرة سيأخذه ولكن سيأخذ هذه الصحيفة اولا بشماله. كما اخبر الله عز وجل في سورة الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله فسوف يحاسب كما واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى كتابي ولم ادري

84
00:33:04.300 --> 00:33:29.800
حسابية. اذا هو اولا اخذ كتابه بشماله وكأن عمله كان كما استخدمت شماله او يساره في المستقذرات في الدنيا فكان هو يعيش ايضا في المستقذرات في الدنيا فاستحق ان ممن اخذ كتابه باليد التي كان يعمل بها المستقذرات في هذه الدنيا وهي اليد الشمال

85
00:33:29.950 --> 00:33:46.450
وليس فقط في اليد الشمال وانما مغلولة الى ورائه الى الى الوراء جاء في بعض الاحاديث ان يده اليمنى تغل الى عنقه عياذا بالله واليسرى تكون وراء ظهره من وراء

86
00:33:46.450 --> 00:34:06.450
ظهره ويأخذ كتابه عياذا بالله وراء ظهره. وراء ظهره نعم وراء ظهره. لانه قد اتخذ كتاب الله ظهريا واعطى القرآن الكريم وشرع رب العالمين في الدنيا ظهره فاعرض عن كتاب الله في عرض الله عز وجل عنه. فلا

87
00:34:06.450 --> 00:34:24.000
بوجهه وانما عياذا بالله بظهره. اسأل الله ان يحمينا واياكم من كل سوء ويصرف عنا وعنكم حال اهل السوء اذا يقول الله عز وجل واما من اوتي كتابه وراء ظهره بشماله ومن وراء ظهره فسوف

88
00:34:24.350 --> 00:34:42.800
يدعو ثبورا ولماذا ثبورا وما معنى هذا الثبور وكيف سيكون حاله بعد ذلك هذا ما سنعرفه ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة وفقنا الله واياكم لكل خير. جعلنا الله واياكم مباركين حيث ما كنا

89
00:34:42.950 --> 00:35:29.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد