يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاتب
الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مرحبا بكم مع اول دروس الاداب الشرعية في المستوى الثالث
سعيد حقيقة بهذا اللقاء وتجدده وما اجمل هذا المنهج التربية الاسلامية حقيقة لان الانسان منذ ان يولد وهو يتأدب ولذلك كان اعظم الاداب ان يتربى على حماية الفطرة ثم بعد ذلك يسير هذا الصغير مع هذه الاداب والقيم التي غرست في نفسه الشيطان يحاول ضعضعتها
او سرقة هذه الاداب والاخلاق فتأتي التربية ان كانت قوية فان الاداب تكون صلبة ويكون عروقها قد ساخت في الارض لذلك اكبر ما يؤذي الانسان سماعه يوم ان يقال لانسان انت غير مؤدب
والله شتيمة وفعلا يقال للصغير احيانا ما تأدبت لم تتأدب وهي حقيقة كلمة حقيقات تؤلم ونعم على الحقيقة ان من خالف وقصد المخالفة وادمن المخالفة ولا زال لم يتأدب حقيقة عيشه
عيشه في تباب ومن يعيش معه يخالطه في هم وغم الادب له علاقة بماذا؟ له علاقة بالعلم واكبر مصيبة تحل على طالب العلم يوم ان يفصل بين الاداب والاخلاق وبين العلم الذي يتعلمه
ومن يوم يأتينا انسان يعتقد بان الادب لا علاقة له بالعلم هنا تكون الفواجع والطوام والمصائب والمخالفات حتى ان بعض العوام يقول لبعضنا ليتك ثم ليتك ما علمت. لم؟ لان هذه ليست اخلاق
الم تعلم لذلك نحن ندرس في هذه الاكاديمية الجميلة هذا المنهج وهذا المنهج ليس فظله وهذا المنهج ليس نافلة بل انه يحفزك ويدفعك لكي تتخلق بالعلم الذي تتعلمه ومضى تذكرون في في المنهج الاول في المستوى الاول تحدثنا عن الحقوق
وقلنا ان هذا حق وابتدأنا بحق الله. اليوم ايضا نتحدث عن عن الاداب وسنتحدث عن الادب مع الله وكنا في الحقوق نتكلم عن حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. واليوم سنسير باذن الله في الدروس القادمة مع الادب مع رسول الله عليه الصلاة
والسلام. والادب مأخوذ من المأدبة. الناس يجتمعون على المأدبة عند الطعام وكذلك الانسان تجتمع فيه اداب اخلاق صفات خلال هذه الاخلاق والصفات والخلال اذا اجتمعت فيه صار مؤدبا كالمأدبة التي جمع عليها ما لذ وطاب
والانسان في حياته لا بد ان يعيش مع ترويظ نفسه ولذلك من اجمل تعاريف الاداب انها رياضة النفوس. وبعض النفوس صعبة والله ان بعض النفوس ترويضها اشد صعوبة من ترويظ الاسد الهصور
والسبع الضاري لما؟ لان الاداب معناها حجب للنفس عن هواها احيانا والهوى احيانا يوصل الانسان الى الى سراديب الغواية والى الانحراف عن الجادة. ولذلك رياضة النفس حتى تتروض نعم تروض نفسك ترويضا
حتى تستقيم لك. ولذلك تعجب ان بعض الناس تقول تبارك الله. انظر في جمال سمته انظر في جمال دله. انظر في جمال خطابه. انظر في حيائه من من من من ارتكاب محرم. انظر في قضية تغافل
انظر في قضية وهكذا تبدأ تعدد خلالا وخصالا اتعتقد ان هذه اخذها عندما رضع من ثدي اللبن في صغره دون ان يربى لا والله بل هو تربى وصابر حتى استقامت له نفسه وحتى انقادت له نفسه. ولذلك هنيئا لذاك الذي
يجمع الخصال الجميلة فيروض نفسها. نفسه ونبدأ واياكم بعد ذلك بالمدخل الى الاداب الشرعية واللي مضى ايها الاحبة كله مدخل. لكن اقول العلم الشرعي والادب الشرعي يقول المؤلف كلاهما يتعلق بالعلم
العلم مبدأ العمل واساسه والادب زينة العمل وهل هناك متعلم لا زينة له انظر الى متعلم ما تأدب انظر الى حافظ ما تخلق انظر الى من لا يخالق الناس بخلق حسن
ان البعض منهم يقول يحمل تلك الشهادة وهذا يحفظ من المتون وهذا من طلاب حلقة كذا وذاك لديه مكتبة في بيته تضم الالاف من العناوين. ومع ذلك جهله مدقع ليس بالمعلومة
لا انما في تطبيق المعلومة على نفسه ولذلك اذا ما تجمل ماذا ينفع الانسان اذا قال انا لدي في بيتي حلل كثيرة وثياب كثيرة. ولدي عطر جميل. وتنظر الى وجهه والى ثوبه والى رائحته
نستنشقها فاذا هو باقذر الاحوال ورثت الهيئة ماذا يغني عنك تلك الثياب الجميلة المعلقة في خزانة ملابسك. اذا لم تتجمل بها هذا مثال بعض الناس لديه علم وكتب وحفظ وثقافة ويقرأ ويكتب ويماري ويجادل وفصيح وبليغ
ولكنه لا اخلاق له. اذا هذا كالذي يحفظ في خزانته ثيابه الجميلة وطيبه الجميل لكنه ما استخدمه لذلك العلم كما قيل هتف العلم بالعمل ان اجابه والا ارتحل والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا فقط لا وعملوا الصالحات صدقوا العلم في العمل ولذلك هنيئا حقيقة لذاك الذي لو كان علمه قليل ان واقع التعامل معه يدل على علم غزير. نعم ليست القضية بالحفظ
القضية كم تطبق وتتأدب من الاخلاق التي لديك من العلم الذي لديك. كم اثر على اخلاقك كم من الاداب التي انت تعلمها بطلبك للعلم كم من الاداب انت تتأدب بها
ما هي الاخلاق التي تخالق الناس بها الناس ليس لهم علاقة في كتبك في مكتبتك. ولا في مؤهلك والذي ختم في اخره انك وافق مجلس الجامعة على منحك. الناس لا علاقة لهم في هذا كله. ما الذي لهم فيه؟ ما النفع الذي لهم
هو ما وصلهم من اخلاقك وما نظروا اليه من ادابك ولذلك نعم لابد لطالب العلم ان يتزكى ولذلك قال الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم يزكيهم ويعلمهم. وفي اية اخرى قدم العلم على التزكية. حتى تعلم ان التزكية
لها علاقة بالعلم فاذا لم تتأدب بالاخلاق التي لديك فليتك ثم ليتك ما علمت بعد الفاصل نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟
بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية
ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم
على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء
اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى
مرحبا بكم من جديد انا لا ادعو على ذاك انه لا يتعلم لا تفهم من مقصدي انني غضبت على ذاك الذي تعلم ولم يتأدب ليته ما تعلم ابتداء لا اقول ليته ما تعلم اذ
قد نوى وعقد العزم على الا يتأدب لان الانسان بجهله قد يعذر لكن المتعلم لا لا يعذر ولذلك لابد لطالب العلم وهو يتعلم ان ان يعقد قلبه على ان هذا العلم الذي يتعلمه
انما ليتعلم لكي يتزين به ويتجمل به وان يطبقه واقعا عمليا. ولذلك قال المؤلف هنا اه روى عن عمر انه قال تأدبوا ثم تعلموا وقد يقول الانسان هل استطيع ان اتأدب بلا تعلم؟ لاحظ بان الادب الادب
هو من العلم لكن لكن القليل منه يظهر والعلم قد يكون كثير بلا ادب لا يظهر ويختفي ويتوارى خلف ركام هذا الكبر او الغطرسة. لذلك الناس يحبون من؟ اما تلاحظون ان بعض
يحب جاهل لكنه يحب منه اخلاقه قد يتزوج الانسان امرأة مع هالدكتوراة او الماجستير او اقل او اكثر فيغبطه الناس على انها تعلمت لكن ماذا يقول ان كانت تخالقه باخلاق
سيئة يقول ليتكم ترونها في بيتها وكيف ليتكم ترون تعاملها مع امي؟ والعكس بالعكس يغبط بعض النساء تغبط لان زوجها الدكتور فضيلة الشيخ سعادة الاستاذ اي منصب واي لقب وتقول
والله من من كان منكم ابغضه سادعو عليه ان يعيش هذا معه. لماذا؟ اما نفعه العلم لذا تأدب قبل ان تتعلم حتى لا تلحق بالناس وبنفسك الشقة والتعب ايضا يقول هنا
ان الادب المقترن بالعلم هو سلوك الانبياء وتلاحظون الانبياء جميع الاقوام بعث الانبياء بلغات اقوامهم ومن قبائلهم ومن اعراقهم فهم يعرفونهم وكانوا هم هم اعلى الناس نسبا واعلى الناس فصاحة فقط لا واعلى الناس ادبا واخلاقا
ولذلك تجد ان جميع الانبياء صفوة الخلق اصطفاهم الله من اقوامهم ولم تستطع جميع الاقوام لم يستطيعوا ان يدخلوا على الانبياء من جهة اخلاقهم ولهذا كفار مكة ماذا كانوا يقولون عنه صلى الله عليه وسلم؟ يسمونه الامين
يسمونه الصادق وام المؤمنين خديجة عندما اتى اليها عليها رضوان الله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان خائف من غار حراء قالت كلا والله لا يخزيك الله ثم ذكرت له الخلال والخصال التي جملته وزينته وتجمل بها
ويعرفه قومه بها تصل الرحم الى اخرها اذن الانبياء كانت ادابهم واخلاقهم عالية. واقولها كل من اراد ان يغير في مجتمعه المحيط اعلم ان سفينة الاخلاق هي التي توصلك الى شاطئ النجاة وتوصل من ركب معك
ان المرفأ الجميل مرفأ الاخلاق الذي تقف عليه وينظر الناس اليك عبره وهذه الاخلاق البشاشة والاداب التي تجملت هذه التي تستطيع ان تغير بها الناس ولذلك العجب كل العجب ان اعداء الملة
واصحاب العقائد المنحرفة اذا ارادوا يغيروا في ابنائنا وفي فتياتنا نسائنا اي احد عبروا عبر الاخلاق والاداب بشاشة وابتسامة وبذل نفس وبذل للمال واغاثة للملهوف وتنفيس كربة المكروب. لماذا يأخذون هذا الطريق
على فساد عقائدهم لانه اقصر طريق للتأثير على الناس وتغيير ما تريد ان تغيره ونحن معاشرنا يا طلاب الاكاديمية الغاليين نحن نريد ان ننشر الخير وننثر العطر والورد بين الناس ولن يكون ذلك الا باخلاق محمد صلى الله
عليه وسلم الذي ادبه ربه فاحسن تأديبه اذا آآ قال وما استعمل عبد الادب الا ارتفع. وما جانبه الا سفل واتظع او سقط نعم الادب يجعلك ترتفع حتى لو قل مالك
لو ضعف آآ حولك وقوتك لو ظعفت شهادتك لو ظعف نسبك ان الادب نسب والادب مؤهل من اعظم المؤهلات التي تجعلك تكون ساميا في مجتمعك وعكسه بالعكس يحتقر الناس ذاك الاناني
ذاك المتكبر ذاك البخيل ذاك الشحيح ذاك المقطب للوجه ذاك الذي لا يعبر الخير منه الى الغير حتى ولو كان اعلم الناس. لاحظوا طالب العلم لو انه يفتي والناس يأتونه فيطردهم
ويغلق الباب في وجوههم ويقطع الخط الهاتفي في وجوههم واذا التفت اليهم فبوجه كحد السيف من حدته ودائما يبكتهم ويلومهم ويدعوا عليهم حتى لو كان اعلم الامة. ما احد يسأله
ويذهبون الى من؟ يذهبون الى ذاك ويل بالعلم لربما قلت بضاعته لماذا يقدمونه ويثنون على هذا الضعيف الذي ليس عنده من العلم معشار ما بلغ الاول الناس يريدون الاخلاق الناس يريدون الاداب
ارتفع بادبك وخذ قرارا من بداية اول محاضرة في منهج التربية الاسلامية في المستوى الثالث ان الادب الذي نأخذه كل ادب نأخذه خذ قرارا اني اتخلق به من اليوم من الساعة ان استطعت
وستستفيد من العلم الذي يلقى عليك. من اصحاب الفضيلة المشائخ في المناهج كلها في الاكاديمية وان كنت تحفظ لكي تختبر ولكي تقول انني تخرجت عن بعد من هذه الاكاديمية الغالية اكاديمية زاد فقط
وسيقول بعض الناس اذا رأوا اخلاقك ما تغيرت هذا علم؟ والله يا ابو فلان كنت او يا ام فلان او انت ايتها المؤمنة او انت ايها المؤمن ليتك ما تعلمت لانك ازددت
جهلا بعدم تطبيق العلم الذي عندك ثم بعد ذلك ادخل واياكم الى تعاريف الادب الادب مشتق من قولهم ادبا فهو اديب وادبه علمه فتأدب وتلاحظون ان الاديب اذا ارادوا وان كانوا يرمزون الى الاديب الذي يعلم في اللغة العربية بفنونها وان
ومناهجها ويحفظ شعرا وقوي في اللفظ وقوي في العبارة ولديه معرفة بالبلاغة وباوجهها يسمى اديبا لماذا لجمال عبارته ولجمال معشره في حب الناس للجلوس معه وكذلك يروي لهم الاخبار فيتقن ايراد
قصة وذكر الشواهد وينوعك انما هو في حديقة. كذلك الاداب الاداب كثيرة اداب في الطريق واداب للنوم واداب للسلام واداب للاستماع واداب للزيارة واداب لزيارة لعيادة المريض. اداب انت مجموعة
اداب انت حديقة اداب انت كتاب كل فصل منه ادب ولذلك البعض منا ليس عنده الا الغلاف في الوسط ما كتاب منزوع اللب منزوع الاداب اذا ماذا يستفيد الناس من هذا الغلاف؟ هذا المظهر الظاهر للناس
ان بعض الناس اهتم بظاهره بجمال ثوبه بجمال عطره بجمال احيانا بجمال سيارته بجمال بيته مكتبه الى هذا ليس للناس فيه شيء الذي يصل منك اليهم هي الاداب. ولذلك الانسان من صغره وهو يتأدب
ولذلك تأدب اذا ادب والاب يؤدب ويربي كل مولود يولد على الفطرة فطرة التوحيد وللاداب علاقة بالتوحيد سنأخذها. فابواه الى اخر الحديث. اذا نحن مع الاداب وهذا تعريف في اللغة نأخذ بعضا من التعاريف في الاصطلاح بعد هذا الفاصل نعود باذن الله
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان روي ان مسروقا ابان دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم
انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال
حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع
كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم. واصبح
ممن قال الله فيهم مرحبا بكم من جديد من مأثور قول السلف ان الخلق دين فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وكما ان الاخلاق او ان الارزاق الاموال تقسم
قسمت الاخلاق ايضا وبعض الناس رزق مالا وما رزق خلقا والبعض رزق خلقا وما رزق مالا ايهما اسعد تصدقون ان الاسعد صاحب الاخلاق والاداب اسعد من ذاك الذي رزق في المال
تجد فقيرا مبتسما باذلا لما لديه يخالط الناس باخلاق محمد صلى الله عليه وسلم. اسعد الناس. ولذلك ابن القيم عليه رحمة الله يعرف الاداب فيقول حقيقة الادب قال استعمال الخلق الجميل
استعماله معنى ذلك انه يوجد لكل واحد منا اخلاق جميلة واخلاق غير جميلة ودائما ضع قاعدة من قواعد التغيير النفسي والاخلاقي في مجتمعك وفي نفسك. ماذا لو كيف ماذا لو
ماذا لو ابتسمت؟ بدل هذا العبوس الذي يظهر ماذا لو تصدقت وارغمت الشيطان ماذا لو وصلت قاطعا والشيطان يدعوك الى ان تقطعه. ماذا لو زرت مريضا دون ان تضيع وقتك في جلوس القيل والقال. ماذا لو هو استخدام خلق نملكه
وادب نملكه لكن نملكه لكننا نختزنه ونحفظه في الخزانة اخرجه استعماله اما تعريف الادب في الاصطلاح فهناك جمع من التعاريف لتعريف الادب في الاصطلاح. منها ما ذكره المؤلف فقال هو ما يحصل للنفس من الاخلاق الحسنة
والخصال الحميدة يقول قائل ولكنني لا استطيع يقول خصال وخلال وحميدة واخلاق حسنة. لكنني انا خلقت قاسيا لا استطيع ان اتغير ما رأيكم القول هذا يصدق فيه وهل اعتذار الانسان بعدم استطاعته ان يغير اخلاقه
عذر مقبول والدليل انه لا ان كل واحد منا قد ركب فيه امكانية ان يتغير انا احيانا ما ابتسم لكن اذا مر المدير ابتسم لمدير اذا اخترت ان ابتسم في وجه المدير وان اكشر في وجهي الغفير
او الخادم او الفراش ايضا من اردت انا مقطب الجبين. فلما اردت ان اقترض منك مالا اطلقت وجهي. اتخذت قرارا ابتسم لوجود مصلحة لما اردت ان اخطب فتاة ابتسمت في وجه وليها. لاني اعلم انه لن يوافق وهو يرى
شؤم اخلاقي وسوء طباعي وادابي. اذا نحن نستطيع ان نتغير اذا كنا نحتاج نحن نحتاج الجنة اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ولماذا لا نغير؟ انما العلم يقول صلى الله عليه وسلم بالتعلم وانما العلم وانما الحلم بالتحلم والحلم
سيد الاخلاق كما يقولون اذا تستطيع انت ان تتحلم ولو ولو لم تكن حليما بالتطبع ومن تعاريف ما تعريف الادب ما عرفه الامام الجرجاني الادب عبارة عن معرفة ما يحترز به من جميع انواع الخطأ
جميل تعريف جامع مانع الاصل في الحياة هناك خيارات امامي وانا اسير في الحياة خيارات سيئة غضب شح بخل طيش قطيعة خيانة نظر محرم الى غيرها وانا اسير في طريق الحياة الادب معناه ان اتخطى ذاك الخلق السيء قصدا الى ذاك الخلق الحسن
وكانك في هذا الطريق كانها التقوى التي عرفها بعض السلف انها المشي في ارض شوك يشمر الانسان حتى لا يصيبه فلا يضع قدمه الا في مكان تأكد ان قدمه لن يصيبها الشوك
الاخلاق هكذا هناك خيارات لديك لكن تختار الخلق الجميل والادب الجميل وانت تستطيع ذاك الادب السيء لكنك اخترت هذا لانك مؤدب ولانك صاحب اخلاق ولانك تقتفي اثر نبيك عليه الصلاة والسلام. ولانك
محمد صلى الله عليه وسلم لانه هو الاسوة لك. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. متى كان يغضب صلى الله عليه وسلم؟ ادرس سيرته وهكذا ايضا من التعاريف
هو اجتهاد المرء في التخلي عن الرذائل والاخطاء والتحلي بالفضائل والمكرمات في كل العلاقات والمعاملات اجتهاده اي انه لابد ان يبذل وسعا لا تعتقد ان حسن الخلق قنينة نفتح غطاء غطاها او او ما احكم عليها ثم نشربه ثم نعود اخلاقنا جيدة
ليس حسن الخلق بالريموت من بعيد تغير اخلاق الناس كتغيرك في القنوات حسن الخلق صناعة وجهاد واجتهاد وبذل يحتاج الانسان الى قمة في الى كمية من الصبر على طاعة الله
لانها نوع من الصبر على طاعة الله. والصبر عن معصية الله ولذلك ما اجمل ذاك الذي خرج من هذه الحياة وقد ادبه ربه. واذا هو يتغير ليس ليثنى عليه انما تغير حتى يرضي ربه
ويخالق الناس بحسن الخلق وهو الذي هذا هذه العبادة التي تبلغك اعلى بيوت الجنة. في الحديث انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه ومن التعريف ايضا الاداب ان الاداب هي اصول ومبادئ
يتم تعلمها اي انها ممكن ان تتعلم وممكن ان يحفز الانسان لتغيير اخلاقه وللمعلومية كل واحد منا لديه اخلاق هو يعلمها لا يرضاها انت وانت وانا لدينا اخلاق لا نرضاها
سرعة غضب بخل احيانا التسويف اداب مع الارحام قال عدم رحمة الطفل عدم اكرام الضيف احيانا عدم تشميت العاطس الى غير ذلك. عدم غض البصر اداب كثيرة. البعض منا لديه نقص
البعض منا وصل الى الخط الاحمر عنده نقص فاحش لو ذهب لو كان النقص في دمه نحتاج ما في بنك الدم من دم لكنها نقص في اخلاقه وادابه. ولذلك ما غير هذه الاخلاق
رياضة ولذلك قال مبادئ واصول يتم تعلمها قال ورياضة النفس عليها من اجل الاستعانة بها على الوصول الى السلوك الاخلاقي الصحيح في كل موقف من المواقف التي يمر الانسان بها. انا قبل مثلا هذا مثال قبل ان اتعلم
كان يستفزني كل احد حتى تخلقت بخلق واتأدبت بادب مثل مثال كظم الغيظ انا كان الفقير لا يعنيني فتأدبت ان المال ماله جل وعلا. فاذا سأل عبد من عباده شيئا من مال الله الذي وهبني اياه اعطيه
كنت احيانا لربما تسيء الظن واليوم احمل الناس مثال على احسن المحامل كنت اتشفى اذا سمعت ان من لا احب قد وقع في مصيبة واليوم ادعو له ان الله ينجيه
كان الوجه عبوسا فيه حدة ومع طلب العلم لا بد ان تلين قسمات وجهي ووجهك واعتذر ان كان في وجهي حدة لكني اتكلم واياكم على اننا هي رياضة وهي تعود
وهي سؤال لله جل وعلا ان يغير هذه الاخلاق المعوجة عندنا اذا كل واحد منا يعلم من نفسه خلق لربما لم يكتشفه الا المحيط القريب به من زوجة واولاد انا اقول سجل هذه الاخلاق
ثم قابلها باداب جميلة تطفئ جمرها. بعد ذلك تكون حقيقة تأدبت ثم تعلمت وها انت تسير باجمل حلة حسن الخلق انتهى الحديث في هذا الدرس الاول. نلتقي في درس قادم باذن الله الى ذاك الحين. استودعكم الله
يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى لنا بشرى لنا زاد