يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. اهلا وسهلا بكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مع الاداب الشرعية المرعية ومع التربية الاسلامية ونحن في الاداب نسير
واليوم معنا ادب جميل كسائر الاداب التي وقفنا عندها ادب العطاس والتثاؤب ومن النعم الجليلة من الجليل سبحانه ان الله رزقنا هذه العطسة التي نشعر بعدها انشراح فنحمد الله من شغاف القلب ان اخرج هذا الغازل كامن في البدن
والذي تنفسنا بعده وحمدنا الله ان طهر هذا الجهاز التنفسي من العلائق التي علقت به. وكأنما هو غاز قد ملأ الرأس خرج ولو بقي لاذانا وكم لله علينا من نعمة
العطاس نحمد الله عليه احيانا بعضنا قضاء الحاجة لا يحمد الله على ذهاب الاذى فيه مع ان الاصل انك تحمد دائما. لكن لان العطاس يأتي كرها وقد يكون في مجامع الناس
فيصوغ للمسلم بل يجب على المسلم ان يحمد الله على هذه النعمة وعلى كل مسلم سمع الحامد من المسلمين حمد الله على هذه النعمة ان جعله يعطس فانه يجب عليه ان يشمته ويدعو له
بعد ان يسمع حمد الله كأنه لا يستحق هذه التهنئة بان يسر الله له هذه هذا العطاس لانه لا يستحق ان يهنأ الا اذا حمد ادب جميل وايضا هو يربط بين المسلمين
انت تلقي السلام علي وقد ينقطع الحديث بينكما لكن اذا عطس فالتفت اليه بعد ان سمعت حمد الله فتقل يرحمك الله. تزداد الوشائج وتزداد المحبة وكم واحد يعطس ويقول الحمدلله
ويلتفت وكأنه يجلس بين اظهر ناس ليسوا على الاسلام فاذا سمعت يرحمك الله وانبسط وانشرح واحب والتفت الى صاحبه يهديكم الله ويصلح بالكم يغفر الله لنا ولكم. الى غير ذلك كما
لنذكر اذا العطاس نعمة ولله علينا نعم كثيرة كما قلت ولذلك هذه العطسة قد تكون سبب مرض وقد تكون سبب عافية المرض هو الذي يعاطس دائما يعطس كثيرا لديه زكام
او التهابات او حساسية دائمة في الانف او في الصدر او نحوه. تؤثر على العطاس هذا فانت بعد ان يعطس ثلاثا تتأكد هذه العطسة عطسة صحة عطسة سقم. ولهذا حكم وذاك له حكم. الثاني هو التثاؤب
وتنفس فجائي عميق يملأ الرئتين بالهواء هذا التنفس الفجائي تجد ان الانسان يتثاءب فيخرج من فمه الهوا الكامن في الرئة ويكون يصحبه احيانا صوت مزعج يفرح به الشيطان وايضا الانسان مأمور ان يكظمه
لان هذا من الايذاء العطاس لا تستطيع ان تكظمه ولو كظمته اثر عليك لذلك بعض الناس يحاول ان يخفي العطسة فيتأثر صحي صحيا. لكن لا تتأثر صحيا لو كظمت كظمت
التثاؤب والتثاؤب احيانا يكون رغما عنك لكن المبالغة به اما تلاحظون ان بعضنا في الصلاة يسمع ذاك المتثائب الذي عياذا بالله صوته قبيح فعلا صوته يدل على عدم قدر الله حق قدره وهو يقف بين يديه
طيب نأتي بعد ذلك الى الاداب ونبدأ بالعطاس والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب لان العطاس يتولد منه عبادة الحمد ثم يتولد منه عبادة الدعاء من الذي سمع الحمد ثم يتولد منه بعد ذلك الرد الجميل بدعاء اخر
اذن هي عبادة. اما التثاؤب ولم يثبت فيها شيء وهي تعجب الشيطان لان وجه الانسان حتى قال بعض اهل العلم ان الشيطان قد يتسلط بالتلبس اثناء التثاؤب اذا فتح فمه دون ان يكظم ان يكظم اه تثاؤبه وان يظع يده على فمه فلربما اذاه الشيطان فهو يعجبه
ولذلك احب الله العطاس العطاس اذا اول ادب من ادابه خفظ العاطس صوته ما استطاع. وتغطية الوجه بمنديل ونحوه لماذا لان احيانا بعض العاطسين يسببون الفزع في بيوت الله وفي بيوتهم وفي الطرقات
يعطي نفسه كامل الاسترخاء والهوى يعطس عطسة يضاعف صوتها الحقيقي بثلاثة اضعاف فكأنما قنبلة صوتية خلفك انفجرت وتسبب الخوف احيانا الفزع تجد ان بعض الناس يقرأ القرآن في المسجد فيعطس واحد في اخر المسجد تجد ان فرائسه قد اهتزت
وان مصحفه لربما اغلق وتلتفت اليه ما تلومه قبل ان تشمته يا اخي حاول خفظ صوتك ودائما عند لا تطرد العطسة وانت قد تؤذيك لكن هدئ من صوتها هذا الذي يحبه الله يحبه لانك ستحمده بعد ذلك. لكن العطسة المتوازنة العطسة المتوازنة
دائما تكون عافية في بدنك لكن القوية هذه لربما لا تنفع لا تنفعك انت وتؤذي غيرك بالفزع الذي يراه يراه منك. لذلك نقول البعض ايضا لديه فكرة خاطئة في العطاس
انه كلما زاد صوته ارتفاعا بعطسته كلما كان هذا ادعى لخروج كل مؤذن من بدنه وهذا غير صحيح. صحيح ان العطسة تخرج وتطهر الجهاز التنفسي وهي نعمة لكن المبالغة في الصوت
هذا يؤذي من حولك والايذاء محرم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان نرى النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطى وجهه بيده او بثوبه وغظ بها صوته
تغطية الوجه معناه عدم انتشار الرذاذ الذي سيصحب الاندفاع الشديد من هذا الغاز الخارجي او الهواء الخارج لابد ان يخرج شيئا من فمه او من انفه هذا الا يقذر الناس
فلابد ان تضع طرف امك او ان يكون لديك منديل معك او تضع يديك اذا لم يكن عندك يعني اتتك العطسة مفاجئة لان بعض الناس يعطس فيملأ المكان رذاذا. فيقذر مكان الناس. قد يعطس في مسجد
ويسجدون الناس على رذاذ عطسته وقد يكون مزكوما ويكون سببا في ايذاء اخوانه ايضا منظر العاطس اذا عطس وهو لم يكظمها ولم يضع حائلا دون انتثارها قد يخرج منه من الافرازات ما تقذر الناس حوله
ولذلك بعض العاطسين يسقط من عينك طريقة عطسه والبعض يعطس وفي يده ثم يمد يده ليصافحك ويسلم عليك. كل ذلك يخرج عن دائرة الادب نواصل بعد الفاصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. التقوى غاية الصوم العظمى وهي اجتناب ما حرم الله واداء ما افترض فالصوم يربي في المسلم هذا المعنى. ففي الحديث
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فكيف يصوم المسلم عن الطعام والشراب وهو يشهد الزور او يأخذ الرشوة ويأكل الربا او يقع في اعراض الناس
والصوم يعين المسلم على ضبط نفسه وكظم غيظه والصبر على اذى الناس في الحديث الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم
فصوم يربي في المسلم مراقبة الله وابتغاء وجهه بالعمل وحاذر من ان تتعب نفسك بترك الطعام والشراب دون ان تنال ثمرة الصيام. ان المتقين في جنات ونهر ان عند مليك مقتدر
مرحبا بكم اذا يغض صوته يمنع الايذاء من رذاذ فمه وذلك بتغطية وجهه بمنديل ونحوه الثاني من الاداب اداب العطاس حمد الله بعد العطاس وتشميته ممن سمعه ودعاء العاطس له. لاحظ
العطسة تتولد منها عبادات لكن حتى تستحق ايها العاطس ان يدعى لك بالرحمة لابد ان تحمد الله على هذه النعمة ثم يجب عليك بعد سماع الرحمة ان بعد الرحمة هذا تشميت
اه بعد ذلك ان تدعو له بان يصلح الله باله وليس من الادب في شيء ان يعطس عاطس ثم يحمد ثم لا يشمته من حوله كما انه ليس من الادب ايضا
ان تعطس ثم لا تحمد والبعض يعطس ويحمد ولكن بصوت لا يسمعه الا هو لابد ان تسمع الناس حتى يا اخي الحبيب حتى يشمتوك لابد ان تسمعهم لماذا؟ لان العبادة التي ستتولد من عبادة حمدك
وهي تشميتك والدعاء لك بالرحمة مبنية على سماعك الحمد لله. ما يسمعك احد. الحمد لله او الحمد لله رب العالمين اذا حمدت ورفعت الصوت سمعك الناس. حتى ان بعض الناس يتصنت يريد ان يسمع فلا يسمع
وليس عليه لا يجب عليه ان يشمتك حتى يسمع وبعض اهل العلم قال له ان يشمتك اذا كان متيقنا من حمدك ان رأى شفتيك تتحرك او علم منك دائما ان عند انك متبع للسنة وانك دائما تحمد
فيشمتك اه على غلبة ظنه انه انك قد حمدت. لكن الحكم معلق بالحمد. اذا الحمد ثم التشميت ثم الدعاء بالرحمة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله
وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح ويصلح بالكم ما هي صيغة الحمد بعد العطاس سواء تقول الحمد لله او ان تقول الحمدلله على كل حال
او ان تقول الحمدلله رب العالمين المراد اقصرها والذي تستوجب لك به التشميت او ان الناس يشمتونك ان تقول الحمد لله وان تقولها من قلب لانها والله نعمة من اجل النعم ان الله يطهر بدنك
بهذه العطسة التي تخرج بعضا من من الادران التي في بدنك وتطهر هذا الجهاز كاملا بعد ذلك ماذا يقول لك الناس التشميت كيف يشمتونك ورد في ذلك ايضا احاديث صحيحة
منها ان تقول بعد ان يقول لك يرحمك الله تقول يهديكم الله ويصلح بالكم كما ورد في الحديث ان يصلح حالكم دعاء بالهداية والاصلاح نعمة ولربما ملك يستمع فيقول امين ولك بمثل لدعائك لاخيك
ايضا او ان يقول يغفر الله لنا ولكم او يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم. وتلاحظ ان جميع الادعية بالمغفرة بالرحمة بصلاح الحال وحسبك بهذه نعمة لمن احتسب هل للمصلي ان يحمد الله اذا عطس
قد تأتيك العطسة في في الصلاة نعم له ان يحمد لكن ليس له ان ليس لك ان تشمته وليس له ان يدعو لك لانه في صلاة لكن يحمد لم؟ لان الصلاة
في الاصل هي صلة بين العبد وربه وهي كلها مكان ذكر حمد وذكر ودعاء واستغفار وحمد الله بعد العطسة من ذكر الله ولذلك لا حرج في ان يحمد الله وقد ورد في حديث
ان صحابيا عطس فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى هذا حمد الله حمدا عجيبا جميلا. وقد يفتح الله على بعض عباده محامد لم يكن يعلمها. وهذا من عطاء الله. فاذا
فتح لك حمد في حمد الله في سؤال الله في الدعاء فاحمد الله فاحمد الله فانها نعمة. ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ بعد عطس ثم حمد الله بهذا الحمد الجميل العظيم الطويل
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها الله اكبر الله يحب من يحمده وسورة الصلاة اسمها سورة الحمد واول اية نقرأها في كتاب الله الحمدلله رب العالمين
اذا كنت تكثر الحمد لئن شكرتم لازيدنكم الحمد الثناء على الله جل وعلا اذا للمصلي ان يحمد الثالث من اداب العطاس التشميت ثلاث مرات فقط فان زاد فهو مزكوم لقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد
بعد ثلاث اخرجه ابو داوود اه الكافر اذا عطس هل نشمته هو لن يحمد. الكافر لن يحمد بانه لا لا يؤمن بالله على الحقيقة وان كان يدعي انه هو يدعي الايمان بالله
هل هل ندعوا له؟ بعض اهل العلم يقول انه يدعى له بالهداية وصلاح الحال يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وتقصد بها ان يهديه الله الى الدين الى الاسلام الى نجاة نفسه من النار الى التوحيد
وفي حديث عن ابي موسى رضي الله عنه قال كانت يهود يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيتعاطسون عنده. رجاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم. انظر الى خبثهم
يعلمون انه النبي ويعلمون انه الصادق ويعلمون ان دينه هو الحق وان الاسلام نسخ ما هم فيه من عقائد لكن الكبر والحسد حسدا من عند انفسهم لا يريدون ان يتبعوه صلى الله عليه وسلم ولهذا يريدون ان يتعرضوا لدعائه بالرحمة لعلمهم انه لو دعا بالرحمة لاحد
اجاب الله دعاءه. فكان صلى الله عليه وسلم يرد عليهم بالدعاء بالهداية صلوات ربي وسلامه عليه ما الحكمة من حمد الله بعد العطاس؟ ذكرنا بعضها لكن نذكر قول ابن القيم شمس الدين عليه رحمة الله. قال ولما كان العاطس قد حصل
له بالعطاس نعمة ومنفعة. بخروج الابخرة المحتقنة في دماغه. التي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسيرة شرع او شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء اعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة. لاحظ اللفظ
الجميلة التي هي للبدن كزلزلة الارض يهتز بالعطسة كل شيء حتى ان بعضنا يشعر ان رأسه كان ممتلئا ابخرتي فلما انعطس خرجت وحس له بالراحة فيحمد الله جل وعلا يحمد الله جل وعلا
هل يشمت العاطس اذا لم يحمد الله سنة التشميت ليس على اطلاقها فهي بل هي مقيدة بحمد الله. كما قلت هي مقيدة بحمد الله فلا بد ان يحمد ربه اما من لم يحمد الله فلا يشمت وذكرت لكم معاشر احبتي
اه بعضا من هذا المعنى اكمله في الفاصل بعد الفاصل الاخير من هذه الحلقة فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات
فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه
وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة. فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة
والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء
وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا اهلا وسهلا بكم من جديد اذا اذا لم يحمد الله العاطس هل يشمت صاحبه او اخوه الذي بجواره ورد في حديث انه صلى الله عليه وسلم عطس بجواره رجلين
فشمت احدهما وترك الاخر فلما سئل عليه الصلاة والسلام قال هذا حمد الله وهذا لم يحمد هذا معناه ان هذا الدعاء الجميل لا تستحقه حتى تحمد واذا حمدت فاسمع حتى يترتب على السماع حكما
وهو ان يشمتك لكن اذا لم يسمعك لرفع لعدم رفع صوتك. بعض الناس يلوم الناس. يا اخي قلنا الحمد لله. الان سمعنا الحمد لله. لكن قبل ما سمعنا قوله فارفع صوتك
رفعا ليس عاليا حتى يسمع الناس جميعا لكنه رفعا يعني من كان حوله وبجواره وسمعوا عطسته ان يسمعوا حمده ليشمته اصحابه ما حكم تشميت الانسان مثل السلام طرح السلام ابتداء
هو سنة لكن رده واجب الان اذا عطس الانسان فحمد الله فهل تشميته ايضا واجب هو ده لم يحمد الله لا يأثم لكن لا يجب علي تشميته الا في حال حمده
فلو حمد حمد ربه فهل يجب علي ان اقول يرحمك الله او يرحمكم الله مسألة ايضا ذهب جمع من اهل العلم الى انه يجب على كل من سمعه يحمد الله ان يشمته
وذلك قاله ابن دقيق للعيد لان الامر الوارد في السنة انه صلى الله عليه وسلم قال فليشمته وورد في حديث اخر حق المسلم على المسلم وجعل انه اذا عطس فحمد الله
حمد الله ان يشمته قال ظاهره على على الوجوب. هذا حق للمسلم وهذا هو الراجح في هذه المسألة ان كل من سمع الحمد جميع العطاس فحمد حمد الله بعده ان يشمته هذا حق المسلم على اخيه
وكما قلت تبنى الاخوة في المجتمعات يوم ان يدعو هذا لهذا يسلم على هذا. وهذا يرحم هذا وهذا يزور هذا ويعود هذا ويتبع جنازته. هذه حقوق المسلم ولذلك ليس لك خيار
يا اخي سمعنا الحمد لكن لا نريد ان ندعو لك ما ندعو لك بالرحمة ليس لك هذا قل انت اثم معنى وجوب التشميت بعد حمد الله من العاطس معناه ان ترك التشميت مع القدرة
ان ذلك يدخلك في دائرة الاثم نأتي بعد ذلك الى ادب التثاؤب وقت كما ذكرنا اننا تحدثنا عن العطاس واسهب المؤلف فيه لان العطاس معاشر الاحبة يحبه الله وترتب عليه عبادة متولدة من عبادة اخرى
الان نحن مع عبادة قاصرة عليك انت يكره الله التثاؤب وكونه يكرهه وقد خلقك معناه ليؤدبك كيف تتعامل مع التثاؤب التثاؤب يتغير وجه الانسان. فيكون وجه الانسان قبيحا والصوت الصادر من التثاؤب اقبح
وان تحدث الانسان وهو يتثاءب كان القبح ابلغ ولذلك كان لا بد للانسان ان يعلم ان عدوه من يوم ان يتثاءب وهو يضحك وبعضه في روايات يبصق ولذلك بعض الرقاة يقولون ان من اكثر مظاهر معرفة
ان هذا معيون محسود كثرة التثاؤب خاصة اذا دخل الانسان في طاعة ما كان يتثاءب فلما اراد الصلاة بدأ يتثائب وبدأت دموعه تنسكب وبدأ يريد القراءة فلا يحسن فاذا اكثر القراءة اغلق المصحف ووضعه بعد الصلاة من كثرة التثاؤب فاذا خرج من المسجد او وضع المصحف او انتهت الصلاة عاد الى
السالفة ما الامر الامر انه يعجبه ان يراك بهذا التثني وهذه الفوضى التي على شفتيك وعلى وجهك ولذلك ليس كل التثاؤب سببه النعاس. احيانا يكون سببه الشيطان لذلك هناك اداب للمتثائب. اولا
ان يدفعه قدر الاستطاعة لا سيما في الصلاة ولا يصدر صوتا ادفعه اكتمه اخفه ولا تصدر صوتا لمن؟ لان بعضهم يقرأ الفاتحة واذا مر على اياك نعبد واياك نستعين تثائب وهو يقرأ
فتخرج صوت نشاذا قبيحا وبعضهم يسبح سبحان ربي الاعلى او العظيم وهو يسبح فورا اصمت ثم اكظم فان كان الفم قد انفتح رغما عنك وظع يدك واخفها يقول صلى الله عليه وسلم التثاؤب من الشيطان
فاذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان ما رأيك يا اخي؟ انت ما تقبل يضحك عليك اصحابك ولا آآ زملائك ولا زوجتك وانت ما تقبلين ان يضحك عليك احد
افنجعل الشيطان يضحك؟ اعوذ بالله من همزات الشياطين اعوذ بالله من همزات الشياطين اذا ان يدفعه قدر الامكان وان لا يصدر صوتا وان لا يتكلم وهو يتثاءب الادب الثاني اذا عجز عن رد التثاؤب
فعليه ان يغلق فمه بيده لقوله صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل وقلت لكم ان هذا من كيده انه يكثرك في التثاؤب
ويعبث بك حتى يدخل يضحك يبصق يتلبس يؤذي اكظم لكن هل من الاداب الاستعاذة البعض اذا تثائب ووضع يده على فمه ثم رفع قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما ثبت في السنة
في صحيح السنة ان المتثائب يستعين لكن ان استعاذ بالله لا على ان ذلك سنة ثابتة انما من الذكر المطلق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا حرج. لكن لا علاقة له. صحيح ان
التثاؤب من الشيطان وانت تستعيذ بالله من الشيطان لكن اعلم ان التثاؤب عندما تسلط عليك ليس الشيطان قد اتى اليك في تلك الساعة. بل كان يكيدك من زمان وكان يكيدك من قبل من الوضوء ويكيدك في الصلاة وشغال
فترة طويلة وهو يكيد ومن كيده هذا التثاؤب فاستعذ بالله اقرأ المعوذات اقرأ اخر البقرة اقرأ كذلك اية الكرسي كل ذلك حتى يعيد اكثر من التسمية وهذا باذن الله سبب لاعاذتك من شره. اذا رد التثاؤب واغلق فمك فمن القبح
ان يبقى الفم مفتوحا وهو يتثاءب ويميل يمنة ويسرة منظر قبيح. منظر قبيح ولا اقل من ان يضع يده. يقول يقول الامام النووي قال العلماء امر بكظم التثاؤب ورده ووظع اليد على الفم لان لا يبلغ الشيطان مراده من تشبيه
تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه عليه. اذا ارغم عدوك ارغم عدوك بكظم تثاؤبك ارغم عدوك حتى لا يضحك حتى لا يدخل حتى لا يكيدك ودائما يشتكي كثير من الناس كما قلت انه شغل
عن كثير من ابواب الطاعة بسبب بسبب كثرة التثاؤب خاصة اذا كان يقرأ لو يقرأ قصة قصة حب ونحوه ما تثاءب ولا مرة يفتح المصحف يبدأ التثاؤب قبل الاقامة الصلاة كان لا يتثائب
فلما اقام الصلاة واراد التكبير اتاه الشيطان حتى يحول بينه وبين صلاته. بينه وبين التلاوة بينه وبين الاستعاذة فارغم هذا الشيطان ارغمه بكثرة اللي بيكظمي هذه بهذه كظم ودائما سبحان الله كلما كظم الانسان تثاؤبه وصارع شيطانه
راغمه انتصر عليه انتصر عليه وان كان يفرح بهذا التمطي وبهذا بفتح فمه على مصراعيه فانه بذلك يجعل جملة من الشياطين ينظرون اليه كما ينظر الى والى التلفاز انظروا الى هذا الذي عبثنا به وها هو وجهه لو رآه هو لاستحيا منه
اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين. اللهم اتي نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا
يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد