1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:06.150
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. اهلا وسهلا بكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مع الاداب الشرعية المرعية ومع التربية الاسلامية ونحن في الاداب نسير

3
00:01:06.450 --> 00:01:36.950
واليوم معنا ادب جميل كسائر الاداب التي وقفنا عندها ادب العطاس والتثاؤب ومن النعم الجليلة من الجليل سبحانه ان الله رزقنا هذه العطسة التي نشعر بعدها انشراح فنحمد الله من شغاف القلب ان اخرج هذا الغازل كامن في البدن

4
00:01:37.250 --> 00:01:53.850
والذي تنفسنا بعده وحمدنا الله ان طهر هذا الجهاز التنفسي من العلائق التي علقت به. وكأنما هو غاز قد ملأ الرأس خرج ولو بقي لاذانا وكم لله علينا من نعمة

5
00:01:54.550 --> 00:02:09.700
العطاس نحمد الله عليه احيانا بعضنا قضاء الحاجة لا يحمد الله على ذهاب الاذى فيه مع ان الاصل انك تحمد دائما. لكن لان العطاس يأتي كرها وقد يكون في مجامع الناس

6
00:02:11.100 --> 00:02:32.250
فيصوغ للمسلم بل يجب على المسلم ان يحمد الله على هذه النعمة وعلى كل مسلم سمع الحامد من المسلمين حمد الله على هذه النعمة ان جعله يعطس فانه يجب عليه ان يشمته ويدعو له

7
00:02:32.400 --> 00:02:51.200
بعد ان يسمع حمد الله كأنه لا يستحق هذه التهنئة بان يسر الله له هذه هذا العطاس لانه لا يستحق ان يهنأ الا اذا حمد ادب جميل وايضا هو يربط بين المسلمين

8
00:02:52.450 --> 00:03:12.150
انت تلقي السلام علي وقد ينقطع الحديث بينكما لكن اذا عطس فالتفت اليه بعد ان سمعت حمد الله فتقل يرحمك الله. تزداد الوشائج وتزداد المحبة وكم واحد يعطس ويقول الحمدلله

9
00:03:12.350 --> 00:03:32.150
ويلتفت وكأنه يجلس بين اظهر ناس ليسوا على الاسلام فاذا سمعت يرحمك الله  وانبسط وانشرح واحب والتفت الى صاحبه يهديكم الله ويصلح بالكم يغفر الله لنا ولكم. الى غير ذلك كما

10
00:03:32.350 --> 00:03:53.700
لنذكر اذا العطاس نعمة ولله علينا نعم كثيرة كما قلت ولذلك هذه العطسة قد تكون سبب مرض وقد تكون سبب عافية المرض هو الذي يعاطس دائما يعطس كثيرا لديه زكام

11
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
او التهابات او حساسية دائمة في الانف او في الصدر او نحوه. تؤثر على العطاس هذا فانت بعد ان يعطس ثلاثا تتأكد هذه العطسة عطسة صحة عطسة سقم. ولهذا حكم وذاك له حكم. الثاني هو التثاؤب

12
00:04:15.350 --> 00:04:45.900
وتنفس فجائي عميق يملأ الرئتين بالهواء هذا التنفس الفجائي تجد ان الانسان يتثاءب فيخرج من فمه الهوا الكامن في الرئة ويكون يصحبه احيانا صوت مزعج يفرح به الشيطان وايضا الانسان مأمور ان يكظمه

13
00:04:46.000 --> 00:05:02.850
لان هذا من الايذاء العطاس لا تستطيع ان تكظمه ولو كظمته اثر عليك لذلك بعض الناس يحاول ان يخفي العطسة فيتأثر صحي صحيا. لكن لا تتأثر صحيا لو كظمت كظمت

14
00:05:03.300 --> 00:05:24.550
التثاؤب والتثاؤب احيانا يكون رغما عنك لكن المبالغة به اما تلاحظون ان بعضنا في الصلاة يسمع ذاك المتثائب الذي عياذا بالله صوته قبيح فعلا صوته يدل على عدم قدر الله حق قدره وهو يقف بين يديه

15
00:05:25.850 --> 00:05:51.300
طيب نأتي بعد ذلك الى الاداب ونبدأ بالعطاس والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب لان العطاس يتولد منه عبادة الحمد ثم يتولد منه عبادة الدعاء من الذي سمع الحمد ثم يتولد منه بعد ذلك الرد الجميل بدعاء اخر

16
00:05:51.300 --> 00:06:16.850
اذن هي عبادة. اما التثاؤب ولم يثبت فيها شيء وهي تعجب الشيطان لان وجه الانسان حتى قال بعض اهل العلم ان الشيطان قد يتسلط بالتلبس اثناء التثاؤب اذا فتح فمه دون ان يكظم ان يكظم اه تثاؤبه وان يظع يده على فمه فلربما اذاه الشيطان فهو يعجبه

17
00:06:16.850 --> 00:06:42.050
ولذلك احب الله العطاس العطاس اذا اول ادب من ادابه خفظ العاطس صوته ما استطاع. وتغطية الوجه بمنديل ونحوه لماذا لان احيانا بعض العاطسين يسببون الفزع في بيوت الله وفي بيوتهم وفي الطرقات

18
00:06:42.550 --> 00:07:10.950
يعطي نفسه كامل الاسترخاء والهوى يعطس عطسة يضاعف صوتها الحقيقي بثلاثة اضعاف فكأنما قنبلة صوتية خلفك انفجرت وتسبب الخوف احيانا الفزع تجد ان بعض الناس يقرأ القرآن في المسجد فيعطس واحد في اخر المسجد تجد ان فرائسه قد اهتزت

19
00:07:11.100 --> 00:07:39.550
وان مصحفه لربما اغلق وتلتفت اليه ما تلومه قبل ان تشمته يا اخي حاول خفظ صوتك ودائما عند لا تطرد العطسة وانت قد تؤذيك لكن هدئ من صوتها هذا الذي يحبه الله يحبه لانك ستحمده بعد ذلك. لكن العطسة المتوازنة العطسة المتوازنة

20
00:07:40.150 --> 00:07:58.150
دائما تكون عافية في بدنك لكن القوية هذه لربما لا تنفع لا تنفعك انت وتؤذي غيرك بالفزع الذي يراه يراه منك. لذلك نقول البعض ايضا لديه فكرة خاطئة في العطاس

21
00:07:58.150 --> 00:08:16.800
انه كلما زاد صوته ارتفاعا بعطسته كلما كان هذا ادعى لخروج كل مؤذن من بدنه وهذا غير صحيح. صحيح ان العطسة تخرج وتطهر الجهاز التنفسي وهي نعمة لكن المبالغة في الصوت

22
00:08:17.000 --> 00:08:31.550
هذا يؤذي من حولك والايذاء محرم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان نرى النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطى وجهه بيده او بثوبه وغظ بها صوته

23
00:08:31.700 --> 00:08:49.600
تغطية الوجه معناه عدم انتشار الرذاذ الذي سيصحب الاندفاع الشديد من هذا الغاز الخارجي او الهواء الخارج لابد ان يخرج شيئا من فمه او من انفه هذا الا يقذر الناس

24
00:08:50.050 --> 00:09:11.900
فلابد ان تضع طرف امك او ان يكون لديك منديل معك او تضع يديك اذا لم يكن عندك يعني اتتك العطسة مفاجئة لان بعض الناس يعطس فيملأ المكان رذاذا. فيقذر مكان الناس. قد يعطس في مسجد

25
00:09:12.300 --> 00:09:36.200
ويسجدون الناس على رذاذ عطسته وقد يكون مزكوما ويكون سببا في ايذاء اخوانه ايضا منظر العاطس اذا عطس وهو لم يكظمها ولم يضع حائلا دون انتثارها قد يخرج منه من الافرازات ما تقذر الناس حوله

26
00:09:36.400 --> 00:10:04.100
ولذلك بعض العاطسين يسقط من عينك طريقة عطسه والبعض يعطس وفي يده ثم يمد يده ليصافحك ويسلم عليك. كل ذلك يخرج عن دائرة الادب نواصل بعد الفاصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

27
00:10:08.350 --> 00:10:32.650
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلهم لعلكم تتقون. التقوى غاية الصوم العظمى وهي اجتناب ما حرم الله واداء ما افترض فالصوم يربي في المسلم هذا المعنى. ففي الحديث

28
00:10:32.750 --> 00:10:47.600
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فكيف يصوم المسلم عن الطعام والشراب وهو يشهد الزور او يأخذ الرشوة ويأكل الربا او يقع في اعراض الناس

29
00:10:47.750 --> 00:11:06.400
والصوم يعين المسلم على ضبط نفسه وكظم غيظه والصبر على اذى الناس في الحديث الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

30
00:11:06.550 --> 00:11:29.700
فصوم يربي في المسلم مراقبة الله وابتغاء وجهه بالعمل وحاذر من ان تتعب نفسك بترك الطعام والشراب دون ان تنال ثمرة الصيام. ان المتقين في جنات ونهر ان عند مليك مقتدر

31
00:11:32.000 --> 00:12:11.400
مرحبا بكم اذا يغض صوته  يمنع الايذاء من رذاذ فمه وذلك بتغطية وجهه بمنديل ونحوه الثاني من الاداب اداب العطاس حمد الله بعد العطاس وتشميته ممن سمعه ودعاء العاطس له. لاحظ

32
00:12:11.600 --> 00:12:32.500
العطسة تتولد منها عبادات لكن حتى تستحق ايها العاطس ان يدعى لك بالرحمة لابد ان تحمد الله على هذه النعمة ثم يجب عليك بعد سماع الرحمة ان بعد الرحمة هذا تشميت

33
00:12:32.750 --> 00:12:49.950
اه بعد ذلك ان تدعو له بان يصلح الله باله وليس من الادب في شيء ان يعطس عاطس ثم يحمد ثم لا يشمته من حوله كما انه ليس من الادب ايضا

34
00:12:50.950 --> 00:13:13.900
ان تعطس ثم لا تحمد والبعض يعطس ويحمد ولكن بصوت لا يسمعه الا هو لابد ان تسمع الناس حتى يا اخي الحبيب حتى يشمتوك لابد ان تسمعهم لماذا؟ لان العبادة التي ستتولد من عبادة حمدك

35
00:13:14.250 --> 00:13:32.750
وهي تشميتك والدعاء لك بالرحمة مبنية على سماعك الحمد لله. ما يسمعك احد. الحمد لله او الحمد لله رب العالمين اذا حمدت ورفعت الصوت سمعك الناس. حتى ان بعض الناس يتصنت يريد ان يسمع فلا يسمع

36
00:13:32.900 --> 00:13:53.900
وليس عليه لا يجب عليه ان يشمتك حتى يسمع وبعض اهل العلم قال له ان يشمتك اذا كان متيقنا من حمدك ان رأى شفتيك تتحرك او علم منك دائما ان عند انك متبع للسنة وانك دائما تحمد

37
00:13:53.950 --> 00:14:11.750
فيشمتك اه على غلبة ظنه انه انك قد حمدت. لكن الحكم معلق بالحمد. اذا الحمد ثم التشميت ثم الدعاء بالرحمة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله

38
00:14:12.300 --> 00:14:33.500
وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح ويصلح بالكم ما هي صيغة الحمد بعد العطاس سواء تقول الحمد لله او ان تقول الحمدلله على كل حال

39
00:14:33.650 --> 00:14:55.550
او ان تقول الحمدلله رب العالمين المراد اقصرها والذي تستوجب لك به التشميت او ان الناس يشمتونك ان تقول الحمد لله وان تقولها من قلب لانها والله نعمة من اجل النعم ان الله يطهر بدنك

40
00:14:55.850 --> 00:15:12.350
بهذه العطسة التي تخرج بعضا من من الادران التي في بدنك وتطهر هذا الجهاز كاملا بعد ذلك ماذا يقول لك الناس التشميت كيف يشمتونك ورد في ذلك ايضا احاديث صحيحة

41
00:15:12.650 --> 00:15:33.700
منها ان تقول بعد ان يقول لك يرحمك الله تقول يهديكم الله ويصلح بالكم كما ورد في الحديث ان يصلح حالكم دعاء بالهداية والاصلاح نعمة ولربما ملك يستمع فيقول امين ولك بمثل لدعائك لاخيك

42
00:15:34.200 --> 00:16:00.000
ايضا او ان يقول يغفر الله لنا ولكم او يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم. وتلاحظ ان جميع الادعية بالمغفرة بالرحمة بصلاح الحال وحسبك بهذه نعمة لمن احتسب هل للمصلي ان يحمد الله اذا عطس

43
00:16:00.200 --> 00:16:17.050
قد تأتيك العطسة في في الصلاة نعم له ان يحمد لكن ليس له ان ليس لك ان تشمته وليس له ان يدعو لك لانه في صلاة لكن يحمد لم؟ لان الصلاة

44
00:16:17.450 --> 00:16:36.100
في الاصل هي صلة بين العبد وربه وهي كلها مكان ذكر حمد وذكر ودعاء واستغفار وحمد الله بعد العطسة من ذكر الله ولذلك لا حرج في ان يحمد الله وقد ورد في حديث

45
00:16:36.150 --> 00:16:59.550
ان صحابيا عطس فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى هذا حمد الله حمدا عجيبا جميلا. وقد يفتح الله على بعض عباده محامد لم يكن يعلمها. وهذا من عطاء الله. فاذا

46
00:16:59.550 --> 00:17:14.200
فتح لك حمد في حمد الله في سؤال الله في الدعاء فاحمد الله فاحمد الله فانها نعمة. ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ بعد عطس ثم حمد الله بهذا الحمد الجميل العظيم الطويل

47
00:17:14.550 --> 00:17:38.600
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها  الله اكبر الله يحب من يحمده وسورة الصلاة اسمها سورة الحمد واول اية نقرأها في كتاب الله الحمدلله رب العالمين

48
00:17:38.700 --> 00:18:07.150
اذا كنت تكثر الحمد لئن شكرتم لازيدنكم الحمد الثناء على الله جل وعلا اذا للمصلي ان يحمد الثالث من اداب العطاس التشميت ثلاث مرات فقط فان زاد فهو مزكوم لقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد

49
00:18:07.150 --> 00:18:26.550
بعد ثلاث اخرجه ابو داوود اه الكافر اذا عطس هل نشمته هو لن يحمد. الكافر لن يحمد بانه لا لا يؤمن بالله على الحقيقة وان كان يدعي انه هو يدعي الايمان بالله

50
00:18:26.900 --> 00:18:44.300
هل هل ندعوا له؟ بعض اهل العلم يقول انه يدعى له بالهداية وصلاح الحال يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وتقصد بها ان يهديه الله الى الدين الى الاسلام الى نجاة نفسه من النار الى التوحيد

51
00:18:45.600 --> 00:19:03.250
وفي حديث عن ابي موسى رضي الله عنه قال كانت يهود يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيتعاطسون عنده. رجاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم. انظر الى خبثهم

52
00:19:03.800 --> 00:19:29.000
يعلمون انه النبي ويعلمون انه الصادق ويعلمون ان دينه هو الحق وان الاسلام نسخ ما هم فيه من عقائد لكن الكبر والحسد حسدا من عند انفسهم لا يريدون ان يتبعوه صلى الله عليه وسلم ولهذا يريدون ان يتعرضوا لدعائه بالرحمة لعلمهم انه لو دعا بالرحمة لاحد

53
00:19:29.100 --> 00:19:48.200
اجاب الله دعاءه. فكان صلى الله عليه وسلم يرد عليهم بالدعاء بالهداية صلوات ربي وسلامه عليه ما الحكمة من حمد الله بعد العطاس؟ ذكرنا بعضها لكن نذكر قول ابن القيم شمس الدين عليه رحمة الله. قال ولما كان العاطس قد حصل

54
00:19:48.200 --> 00:20:08.800
له بالعطاس نعمة ومنفعة. بخروج الابخرة المحتقنة في دماغه. التي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسيرة شرع او شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء اعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة. لاحظ اللفظ

55
00:20:08.800 --> 00:20:28.750
الجميلة التي هي للبدن كزلزلة الارض يهتز بالعطسة كل شيء حتى ان بعضنا يشعر ان رأسه كان ممتلئا ابخرتي فلما انعطس خرجت وحس له بالراحة فيحمد الله جل وعلا يحمد الله جل وعلا

56
00:20:29.850 --> 00:20:50.550
هل يشمت العاطس اذا لم يحمد الله سنة التشميت ليس على اطلاقها فهي بل هي مقيدة بحمد الله. كما قلت هي مقيدة بحمد الله فلا بد ان يحمد ربه اما من لم يحمد الله فلا يشمت وذكرت لكم معاشر احبتي

57
00:20:50.850 --> 00:21:25.450
اه بعضا من هذا المعنى اكمله في الفاصل بعد الفاصل الاخير من هذه الحلقة  فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات

58
00:21:25.550 --> 00:21:48.950
فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه

59
00:21:49.150 --> 00:22:09.150
وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة. فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة

60
00:22:09.350 --> 00:22:28.900
والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها  صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء

61
00:22:29.300 --> 00:22:54.300
وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة

62
00:22:54.750 --> 00:23:32.050
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا   اهلا وسهلا بكم من جديد اذا اذا لم يحمد الله العاطس هل يشمت صاحبه او اخوه الذي بجواره ورد في حديث انه صلى الله عليه وسلم عطس بجواره رجلين

63
00:23:33.000 --> 00:23:54.850
فشمت احدهما وترك الاخر فلما سئل عليه الصلاة والسلام قال هذا حمد الله وهذا لم يحمد هذا معناه ان هذا الدعاء الجميل لا تستحقه حتى تحمد واذا حمدت فاسمع حتى يترتب على السماع حكما

64
00:23:55.550 --> 00:24:09.950
وهو ان يشمتك لكن اذا لم يسمعك لرفع لعدم رفع صوتك. بعض الناس يلوم الناس. يا اخي قلنا الحمد لله. الان سمعنا الحمد لله. لكن قبل ما سمعنا قوله فارفع صوتك

65
00:24:10.200 --> 00:24:32.350
رفعا ليس عاليا حتى يسمع الناس جميعا لكنه رفعا يعني من كان حوله وبجواره وسمعوا عطسته ان يسمعوا حمده ليشمته اصحابه ما حكم تشميت الانسان مثل السلام طرح السلام ابتداء

66
00:24:32.750 --> 00:24:50.800
هو سنة لكن رده واجب الان اذا عطس الانسان فحمد الله فهل تشميته ايضا واجب هو ده لم يحمد الله لا يأثم لكن لا يجب علي تشميته الا في حال حمده

67
00:24:51.000 --> 00:25:10.400
فلو حمد حمد ربه فهل يجب علي ان اقول يرحمك الله او يرحمكم الله مسألة ايضا ذهب جمع من اهل العلم الى انه يجب على كل من سمعه يحمد الله ان يشمته

68
00:25:11.400 --> 00:25:27.850
وذلك قاله ابن دقيق للعيد لان الامر الوارد في السنة انه صلى الله عليه وسلم قال فليشمته وورد في حديث اخر حق المسلم على المسلم وجعل انه اذا عطس فحمد الله

69
00:25:28.150 --> 00:25:48.000
حمد الله ان يشمته قال ظاهره على على الوجوب. هذا حق للمسلم وهذا هو الراجح في هذه المسألة ان كل من سمع الحمد جميع العطاس فحمد حمد الله بعده ان يشمته هذا حق المسلم على اخيه

70
00:25:48.250 --> 00:26:03.700
وكما قلت تبنى الاخوة في المجتمعات يوم ان يدعو هذا لهذا يسلم على هذا. وهذا يرحم هذا وهذا يزور هذا ويعود هذا ويتبع جنازته. هذه حقوق المسلم ولذلك ليس لك خيار

71
00:26:04.000 --> 00:26:19.200
يا اخي سمعنا الحمد لكن لا نريد ان ندعو لك ما ندعو لك بالرحمة ليس لك هذا قل انت اثم معنى وجوب التشميت بعد حمد الله من العاطس معناه ان ترك التشميت مع القدرة

72
00:26:20.300 --> 00:26:41.550
ان ذلك يدخلك في دائرة الاثم نأتي بعد ذلك الى ادب التثاؤب وقت كما ذكرنا اننا تحدثنا عن العطاس واسهب المؤلف فيه لان العطاس معاشر الاحبة يحبه الله وترتب عليه عبادة متولدة من عبادة اخرى

73
00:26:41.900 --> 00:27:05.050
الان نحن مع عبادة قاصرة عليك انت يكره الله التثاؤب وكونه يكرهه وقد خلقك معناه ليؤدبك كيف تتعامل مع التثاؤب التثاؤب يتغير وجه الانسان. فيكون وجه الانسان قبيحا والصوت الصادر من التثاؤب اقبح

74
00:27:05.700 --> 00:27:32.850
وان تحدث الانسان وهو يتثاءب كان القبح ابلغ ولذلك كان لا بد للانسان ان يعلم ان عدوه من يوم ان يتثاءب وهو يضحك وبعضه في روايات يبصق ولذلك بعض الرقاة يقولون ان من اكثر مظاهر معرفة

75
00:27:32.900 --> 00:28:01.150
ان هذا معيون محسود كثرة التثاؤب خاصة اذا دخل الانسان في طاعة ما كان يتثاءب فلما اراد الصلاة بدأ يتثائب وبدأت دموعه تنسكب وبدأ يريد القراءة فلا يحسن فاذا اكثر القراءة اغلق المصحف ووضعه بعد الصلاة من كثرة التثاؤب فاذا خرج من المسجد او وضع المصحف او انتهت الصلاة عاد الى

76
00:28:01.150 --> 00:28:25.550
السالفة ما الامر الامر انه يعجبه ان يراك بهذا التثني وهذه الفوضى التي على شفتيك وعلى وجهك ولذلك ليس كل التثاؤب سببه النعاس. احيانا يكون سببه الشيطان لذلك هناك اداب للمتثائب. اولا

77
00:28:25.700 --> 00:28:44.000
ان يدفعه قدر الاستطاعة لا سيما في الصلاة ولا يصدر صوتا ادفعه اكتمه اخفه ولا تصدر صوتا لمن؟ لان بعضهم يقرأ الفاتحة واذا مر على اياك نعبد واياك نستعين تثائب وهو يقرأ

78
00:28:44.250 --> 00:29:10.700
فتخرج صوت نشاذا قبيحا وبعضهم يسبح سبحان ربي الاعلى او العظيم وهو يسبح فورا اصمت ثم اكظم فان كان الفم قد انفتح رغما عنك وظع يدك واخفها يقول صلى الله عليه وسلم التثاؤب من الشيطان

79
00:29:11.750 --> 00:29:31.300
فاذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان ما رأيك يا اخي؟ انت ما تقبل يضحك عليك اصحابك ولا آآ زملائك ولا زوجتك وانت ما تقبلين ان يضحك عليك احد

80
00:29:31.650 --> 00:29:49.750
افنجعل الشيطان يضحك؟ اعوذ بالله من همزات الشياطين اعوذ بالله من همزات الشياطين اذا ان يدفعه قدر الامكان وان لا يصدر صوتا وان لا يتكلم وهو يتثاءب الادب الثاني اذا عجز عن رد التثاؤب

81
00:29:49.850 --> 00:30:10.050
فعليه ان يغلق فمه بيده لقوله صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل وقلت لكم ان هذا من كيده انه يكثرك في التثاؤب

82
00:30:10.100 --> 00:30:29.750
ويعبث بك حتى يدخل يضحك يبصق يتلبس يؤذي اكظم لكن هل من الاداب الاستعاذة البعض اذا تثائب ووضع يده على فمه ثم رفع قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما ثبت في السنة

83
00:30:29.950 --> 00:30:48.150
في صحيح السنة ان المتثائب يستعين لكن ان استعاذ بالله لا على ان ذلك سنة ثابتة انما من الذكر المطلق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا حرج. لكن لا علاقة له. صحيح ان

84
00:30:48.150 --> 00:31:07.650
التثاؤب من الشيطان وانت تستعيذ بالله من الشيطان لكن اعلم ان التثاؤب عندما تسلط عليك ليس الشيطان قد اتى اليك في تلك الساعة. بل كان يكيدك من زمان وكان يكيدك من قبل من الوضوء ويكيدك في الصلاة وشغال

85
00:31:07.750 --> 00:31:31.100
فترة طويلة وهو يكيد ومن كيده هذا التثاؤب فاستعذ بالله اقرأ المعوذات اقرأ اخر البقرة اقرأ كذلك اية الكرسي كل ذلك حتى يعيد اكثر من التسمية وهذا باذن الله سبب لاعاذتك من شره. اذا رد التثاؤب واغلق فمك فمن القبح

86
00:31:31.200 --> 00:31:53.500
ان يبقى الفم مفتوحا وهو يتثاءب ويميل يمنة ويسرة منظر قبيح. منظر قبيح ولا اقل من ان يضع يده. يقول يقول الامام النووي قال العلماء امر بكظم التثاؤب ورده ووظع اليد على الفم لان لا يبلغ الشيطان مراده من تشبيه

87
00:31:53.500 --> 00:32:19.000
تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه عليه. اذا ارغم عدوك ارغم عدوك بكظم تثاؤبك ارغم عدوك حتى لا يضحك حتى لا يدخل حتى لا يكيدك ودائما يشتكي كثير من الناس كما قلت انه شغل

88
00:32:19.050 --> 00:32:37.600
عن كثير من ابواب الطاعة بسبب بسبب كثرة التثاؤب خاصة اذا كان يقرأ لو يقرأ قصة قصة حب ونحوه ما تثاءب ولا مرة يفتح المصحف يبدأ التثاؤب قبل الاقامة الصلاة كان لا يتثائب

89
00:32:37.700 --> 00:33:02.400
فلما اقام الصلاة واراد التكبير اتاه الشيطان حتى يحول بينه وبين صلاته. بينه وبين التلاوة بينه وبين الاستعاذة فارغم هذا الشيطان ارغمه بكثرة اللي بيكظمي هذه بهذه كظم ودائما سبحان الله كلما كظم الانسان تثاؤبه وصارع شيطانه

90
00:33:02.400 --> 00:33:29.800
راغمه انتصر عليه انتصر عليه وان كان يفرح بهذا التمطي وبهذا بفتح فمه على مصراعيه فانه بذلك يجعل جملة من الشياطين ينظرون اليه كما ينظر الى والى التلفاز انظروا الى هذا الذي عبثنا به وها هو وجهه لو رآه هو لاستحيا منه

91
00:33:29.950 --> 00:33:51.400
اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين. اللهم اتي نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا

92
00:33:51.400 --> 00:34:24.700
يأتيك ميسورا باي مكان زاد  وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد