1 00:00:00.200 --> 00:00:58.250 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد 2 00:00:58.850 --> 00:01:21.700 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس العاشر من دروس المستوى الثالث المقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه في سنة اربعين واربعمئة والف وهذا الدرس باذن الله سيكون لي المفعول 3 00:01:21.900 --> 00:01:59.150 الثالث من المفاعيل الخمسة وهو المفعول لاجله المفعول لاجله ويقال المفعول من اجله ويقال المفعول له بمعنى واحد وتعريفه انه اسم منصوب يدل على سبب وقوع الفعل اسم منصوب يدل على السبب 4 00:02:00.000 --> 00:02:21.500 وعلى العلة التي من اجلها وقع الفعل وقولنا في التعريف اسم يعني ان المفعول لاجله لا يكون الا من الاسماء لا يكون من الافعال ولا الحروف ولا الجمل ولا اشباه الجمل 5 00:02:22.100 --> 00:02:52.450 لا يكون الا من الاسماء وهو كان مفعول المطلق لا يكون الا من المصادر لابد ان يكون مصدرا طيب منصوب يعني حكمه الاعرابي النصب والمفاعيل كلها اسماء منصوبة وكيف نميزه عن بقية المفاعيل 6 00:02:52.950 --> 00:03:17.300 ننظر الى بقية التعريف اسم منصوب يبين السبب ويبين العلة التي من اجلها فعل الفاعل الفعل التي من اجلها حدث وحصل ووقع الفعل اذا فالمفعول من اجله يبين سبب الفعل 7 00:03:17.550 --> 00:03:47.300 لماذا وقع الفعل لقولنا ذهب محمد طلبا للعلم وطلبا هذا اسم منصوب ماذا بين؟ بين سبب ذهاب محمد لماذا ذهب ولهذا يمكن ان نقول ان المفعول لاجله جواب لقولنا لماذا 8 00:03:47.350 --> 00:04:16.050 فعل الفعل ذهب محمد لماذا اذا اتيت باسم منصوب يبين سبب الذهاب فهو مفعول لاجله ذهب محمد خوفا منك ذهب محمد حبا لك ذهب محمد حرصا على رظائك قسمة منصوبة تبين 9 00:04:16.550 --> 00:04:56.950 سبب وقوع الفعل تقول قمت له اجلالا لعلمه وتقول استذكرت رغبة في النجاح وتقول بكرت في المجيء حبا للتبكير قال سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا 10 00:04:57.600 --> 00:05:24.750 لماذا ود هؤلاء ان نعود من بعد ايماننا كفارا والحسد من عند انفسهم يعني بسبب الحسد ودوا هذا الامر حسدا يعني بسبب الحسد حسدا مفعول لاجله وقال تعالى وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم 11 00:05:25.550 --> 00:05:46.350 بغيا بينهم باغيا بين السبب الذي من اجله تفرقوا. يعني تفرقوا بسبب البغي فمهما بغى الناس بعضهم على بعض كتب الله عز وجل عليهم التفرق حتى ولو كان هؤلاء علماء 12 00:05:47.000 --> 00:06:13.000 وطلبة علم حتى ولو كانوا صالحين اذا بغى بعضهم على بعض واستطال بعضهم على بعض بغير حق فرق الله بينهم ومتى ما تفرق ما بينهم وقع عليهم الذل الذي لا يرفع 13 00:06:13.300 --> 00:06:47.850 الا بان يراجعوا ما فعلوا وقال سبحانه وتعالى ولا تمسكوهن ضرارا نهى عز وجل عن امساكهن بسبب الاضرار بهن وقال ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق يعني لا تقتلوهم بسبب خشية الاملاق. الاملاق هو الفقر 14 00:06:49.100 --> 00:07:17.350 وقال تعالى ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله ابتغاء بيان لسبب هؤلاء انفسهم ومن الناس من يشري نفسه من اجل بسبب ابتغاء مرضاة الله فهو اسلوب عربي مستعمل ومشهور 15 00:07:17.850 --> 00:07:49.000 وفائدته واضحة وجلية. بيان السبب الذي من اجله فعل الفعل ومعلوم باللغة العربية ان هناك اساليب كثيرة لبيان السبب هناك اساليب مباشرة ان تقول ذهبت بسبب كذا فعلت هذا من اجل كذا. هذه اساليب مباشرة 16 00:07:50.250 --> 00:08:22.400 وهناك اساليب سماعية مطردة جاء المفعول لاجله ان تأتي باسم منصوب يبين السبب والعلة ولكن المفعول لاجله الذي يبين السبب والعلة له ثلاثة احوال ولكل حالة حكمها ولكل حالة حكمها 17 00:08:23.150 --> 00:08:57.950 الحالة الاولى وهي الاكثر والاشهر ان يكون المفعول لاجله نكرة نكرة يعني ليس معرفا بال ولا مضافا وحينئذ الافضل فيه ان ينصب لن ينصب يقول ذهبت طلبا للعلم وبكرت رغبة 18 00:08:59.450 --> 00:09:28.850 في العلم وسافرت حبا في طلب الرزق او سافرت طلبا للرزق وحين اذ الافضل هنا الناصب لان المفعول المطلق ذاكرة غير معرف بال ولا مضاف ويجوز فيه ان يجر باللام 19 00:09:30.250 --> 00:10:01.400 ولكنه قليل فتقول ذهبت لطلب للعلم وجئت لرغبة في العلم يجوز ولكنه قليل الكثير ان تنصب على انه مفعول مطلق هذه الحالة الاولى وهذا حكمها وتبقى الحالة الثانية والثالثة نذكرهما باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا 20 00:10:01.550 --> 00:10:35.650 للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك 21 00:10:35.650 --> 00:10:55.650 الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام 22 00:10:55.650 --> 00:11:15.650 في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة 23 00:11:15.650 --> 00:11:35.650 على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم 24 00:11:35.650 --> 00:11:55.650 وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام 25 00:11:55.650 --> 00:12:15.650 نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين 26 00:12:15.650 --> 00:12:45.650 ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين 27 00:12:45.650 --> 00:13:05.650 ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله 28 00:13:05.650 --> 00:13:25.650 لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا 29 00:13:25.650 --> 00:14:04.150 ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي بسم الله الرحمن الرحيم قلنا للمفعول من اجله آآ ثلاث حالات الاولى ان يكون نكرة غير معرف بال ولا ولا مضافا 30 00:14:04.500 --> 00:14:34.500 الافضل فيه النصب والحالة الثانية ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا قال فالافضل حينئذ ان يجرب اللام. لام التعليل الدالة على التعليل تقول سافرت للرغبة في طلب العلم وجئت مبكرا للحرص 31 00:14:35.500 --> 00:15:10.400 على الخير وتركت هذا الامر للخشية من العقوبة ويجوز ان ينصب ولكنه قليل جدا تقول جئت الخشية من العقاب وسافرت الطلب للرزق وهكذا هذا قد جاء بعض ببعض الشواهد ولكنه قليل 32 00:15:13.450 --> 00:15:36.400 والحالة الثالثة لي المفعول من اجله ان يكون مضافا ان يكون مضافا فحين اذ يستوي فيه النصب والجر يستوي ان ينصب على انه مفعول من اجله وان يجرب اللم فتقول 33 00:15:36.950 --> 00:16:28.100 سافرت خشية او بكرت خشية التأخير او فكرت في خشية التأخير وتقول ذهبت الى العلماء ابتغاء العلم او لابتغاء العلم وتقول غض بصرك خشية الوقوع في الحرام او لخشية الوقوع في الحرام 34 00:16:30.800 --> 00:16:51.000 ومن ذلك قوله تعالى ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله ابتغاء فنصب ولو قيل لابتغاء مرضاة الله نجز ذلك في اللغة ومن ذلك قوله ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق 35 00:16:51.200 --> 00:17:20.600 ولو قيل لخشية املاق اجاز ذلك ايضا في اللغة الخلاصة ان المفعول من اجله الاكثر فيه ان يكون نكرة فينصب واذا جاء معرفا بال فالافضل ان يجر باللام وان جاء مضافا 36 00:17:21.350 --> 00:17:46.400 فيه النصب وجاز فيه الجر في حار في تعليم ثم ننتقل بعد ذلك الى الكلام على العامل في المفعول لاجله ما العامل الذي ينصبه العامل الذي ينصب المفعول من اجله 37 00:17:46.650 --> 00:18:13.800 هو العامل الذي ينصب بقية المفاعيل هو العامل الذي ينصب المفعول به والمفعول المطلق كما شرحنا من قبل وهو الفعل وما يعمل عمله الاصل في نصب المفعول من اجله ان الذي ان الذي ينصبه الفعل 38 00:18:14.850 --> 00:18:50.500 وكذلك الاسماء التي تعمل عمل الفعل ايضا يجوز ان تنصب المفعول لاجله الفعل كقولنا سافرت طلبا للرزق طلبا مفعول لاجله نصبه ماذا؟ نصبه الفعل سافر ويجوز ان ينصبه اسم عامل عمل الفعل. كاسم الفاعل 39 00:18:52.200 --> 00:19:22.800 ما اسم الفاعل من سافر؟ سافر يسافر فهو مسافر يقول انا مسافر طلبا للرزق فطلبا مفعول لاجله منصوب باسم الفاعل مسافر عمل عمل فعله فنصب المفعول لاجله وكذلك المفعول اسم المفعول 40 00:19:26.050 --> 00:20:01.550 في قولك انت مفصول عقوبة لك عقوبة قسم منصوب بين سبب الفصل طب والفصل جاء هنا على صورة اسمي مفعول مفصول في قولنا فصلت عقوبة لك ومن الاسماء التي تعمل عملها صيغ المبالغة 41 00:20:06.250 --> 00:20:46.600 كقولك انا شغوف بالعلم رغبة في التفوق انا شغوف بالعلم رغبة في التفوق رغبة اسم منصوب بيز سبب كونك شغوفا ومن الاسماء العاملة عمل الفعل اسم الفعل اسم الفعل كقولك دراك زيدا انتقاما منه 42 00:20:48.150 --> 00:21:26.500 حذاري المنافقين تجنبا لشرهم وتجنبا مفعول لاجله نصبه اسم الفعل حذاري حذاري اسمه فعل بمعنى احذر الخلاصة ان الذي ينصب المفعول لاجله هو الفعل وما يعمل عمله ومن الاحكام والتنبيهات التي تقال في باب المفعول لاجله 43 00:21:28.750 --> 00:21:48.800 ان المفعول لاجله يجوز ان يتقدم على الفعل كما يجوز ان يتأخر عنه الاصل ان يتأخر لانه من المكملات كما عرفنا والمكملات كلها تأتي بعد جملة الفعلية وبعد الجملة الاسمية 44 00:21:50.750 --> 00:22:13.300 تقول سافرت طلبا للرزق او انا مسافر طلبا للرزق الاصل ان يتأخر لكن يجوز ان يتقدم وتقول طلبا للعلم سافرت او طلبا للعلم انا مسافر لا اشكال له في ذلك 45 00:22:15.150 --> 00:22:49.700 احتراما لك جئت مبكرا رأفة بك عفوت عنك وهذا التقديم والتأخير كما اشرنا مرارا يعود الى علم البلاغة جعل الكلام موافقا لمقتضى الحال ومن التنبيهات التي تقال المفعول لاجله اننا عرفنا ان المفعول لاجله 46 00:22:50.150 --> 00:23:08.900 يعني قد يأتي منصوبا وقد يأتي مجرورا بحرف تعليل كما شرحنا قبل ذلك في حالات اه المفعول لاجله لكن ننبه هنا اننا لا نعربه مفعولا لاجله الا اذا كان منصوبا 47 00:23:09.550 --> 00:23:31.400 اذا كان منصوبا نقول مفعول لاجله اما اذا جر بحرف اما اذا جر بحرف تعليل وحينئذ سيدخل في باب حروف الجر يقول جار واسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة ولا نقول فيه حينئذ 48 00:23:31.850 --> 00:24:11.750 انه مفعول لاجله نقف هنا ونكمل ان شاء الله بعض بعض الامثلة والشواهد بعد هذا الفاصل فانتظرونا خصال يتصف صاحبها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. واستحبها لهم ليكونوا على اجمل هيئة واكمل صورة. قال عليه 49 00:24:11.750 --> 00:24:41.750 الصلاة والسلام خمس من الفطرة. الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. فخصال الاستحداد وهو حلق العانة. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه. وهي شفرة الحلاقة او الموسى ازالته بغير الحلق كازالته بالمزيلات المصنعة. الختان وهو واجب في حق الرجال. ويستحب ان يكون في اليوم 50 00:24:41.750 --> 00:25:01.750 التابع للمولود لانه اسرع للبرء ولينشأ الصغير على اكمل حال. قص الشارب واحفاؤه والاحفاء هو المبالغة في قص لما في بالك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. تقليم الاظافر او قصها. وهو يجملها ويزيل الاقدام 51 00:25:01.750 --> 00:25:21.750 زار المتراكمة تحتها نتف الابط وهو ازالة الشعر النابت فيه وتسن ازالته بالنتف او الحلق او غيرهما لما في ازالته من النظافة وقطع الروائح الكريهة. ويضاف الى هذه الخصال الخمس اعفاء اللحية والسواك واستنكار 52 00:25:21.750 --> 00:25:41.750 عشاق الماء والمضمضة وغسل البراجم. وهي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ والاستنجاء من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحى 53 00:25:41.750 --> 00:26:17.250 والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم. ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني باستنجاء والمضمضة بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما بقي من الكلام على المفعول لاجله 54 00:26:17.550 --> 00:26:44.350 او المفعول من اجله او المفعول له ننظر في شيء من هذه الامثلة ونعربها معا نقول رحلت الى الشيخ طلبا للعلم واحالته الى الشيخ طلبا للعلم اين المفعول لاجله نعم طلبا 55 00:26:45.100 --> 00:27:09.850 اسم منصوب بين سبب الرحلة. لماذا رحلت الى الشيخ من اجل بسبب طلب العلم اعرب طلبا نقول طلبا مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة اما للعلم فجر ومجرور. وعلامة جره الكسرة 56 00:27:10.950 --> 00:27:39.300 طيب مثال اخر يجتهد التلميذ رغبة في التفوق يجتهد التلميذ رغبة في التفوق اين المفعول لاجله نعم رغبة رغبة اسم منصوب بين سبب الاجتهاد اجتهاد بسببي الرغبة في التفوق رغبة 57 00:27:39.750 --> 00:28:17.300 مفعول مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وفي التفوق جار ومجرور مثال اقرأ كثيرا لتحصيل العلم اقرأ كثيرا لتحصيل العلم ها هناك كلمة بينت سبب الفعل ما سبب كثرة القراءة لماذا يقرأ كثيرا السبب 58 00:28:18.000 --> 00:28:45.400 تحصيل العلم تحصيل العلم اسم بين سبب الفعل ولكنه جاء مجرورا بلام التعليل اعراب الجار والمجرور فنقول لتحصيل اللام حرف جر وتحصيلي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ومضاف العلم مضاف اليه 59 00:28:46.950 --> 00:29:20.100 ويجوز هنا كما عرفنا ان ننصبه نقول اقرأوا كثيرا تحصيلا للعلم او تحصيل العلم فاذا اصبته قلنا في الاعراب مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب نلخص ما سبق عرفنا ان المفعول لاجله 60 00:29:20.750 --> 00:29:48.350 اسم منصوب وان وظيفته النحوية بيان السبب الذي من اجله فعل الفعل طيب حكمه النحوي حكمه النصب هل يجب فيه النصب في تفصيل على ثلاثة احوال ان كان نكرة فالنصب فيه افضل 61 00:29:48.900 --> 00:30:16.050 وان كان معرفا بال فجره باللام افضل وان كان مضافا فيجوز فيه النصب والجر طيب من عامل الذي يعمل فيه النصب الجواب الفعل او ما يعمل عمل الفعل وهذا الكلام في العوامل في في المفاعل 62 00:30:16.400 --> 00:30:44.150 كلها هل يجوز ان يقدم المفعول لاجله على فعله الجواب هذا جائز. بحسب المعنى الذي يقصد اليه المتكلم ثم نقف عند هذه تدريبات نستمع الى هذه الامثلة ونستخرج المفعول لاجله 63 00:30:45.400 --> 00:31:18.900 تعلمت السباحة احتسابا للاجر ورياضة للابدان تعلمت السباحة احتسابا للاجر ورياضا ورياضة للابدان اين المفعول لاجله نعم احتسابا حسابا مفعول لاجله منصوب للاجر جار ومجرور. السؤال ما اعراب رياضتان ليس مفعولا لاجله 64 00:31:19.700 --> 00:31:43.300 ليس مفعولا لاجله وانما معطوف على المفعول لاجله هذا داخل في باب العطف وليس داخلا في باب المفعول لاجله. ننتبه ورياضة الواو حرف عطف ورياضة ما نقول مفعول لاجله. نقول معطوف على احتسابا منصوب. وعلامة نصبه الفتحة 65 00:31:43.950 --> 00:32:18.350 نعم طيب المثال الثاني الجهاد طلبا لمرضاة الله فضله كبير الجهاد طلبا لمرضاة الله فضله كبير اين المفعول لاجله المفعول لاجله طلبا لمرضاة الله طلبا مفعول لاجله منصوب بين سبب ماذا 66 00:32:18.550 --> 00:32:45.850 بين سبب الجهاد. الجهاد من اجل طلب مرضاة الله فضله كبيرا طيب تمام مثال اخر العامل العامل منهمك في عمله ابتغاء الرزق اين المفعول لاجله ابتغاء الرزق ابتغاء مفعول لاجله 67 00:32:46.500 --> 00:33:15.150 وكان يجوز ان يجر باللام لابتغاء الاجر تمام طيب قمت اجلالا لوالدي قمت اجلالا لوالدي قمت قام فعل ماض والتاء فاعل اجلالا هذا مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة لوالدي 68 00:33:15.350 --> 00:33:45.850 اللام حرف جر ووالد اسم مجرور وهو مضاف المتكلم مضاف اليه الارتحال طلبا للعلم واجب الارتحال طلبا للعلم واجب طيب نعرب المثال كاملا الارتحال هذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طب اين خبره 69 00:33:46.350 --> 00:34:13.450 اخبار عن الارتحال بانه ماذا بانه واجب اذا الارتحال مبتدأ وواجب خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة تمام هذا المنتدى وهذا الخبر اعراب طلبا للعلم الواقع بين المبتدأ والخبر هذا هو المفعول لاجله 70 00:34:14.050 --> 00:34:42.250 هذا هو المفعول لاجله من اجل طلب العلم وطلبا مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وللعلم جار ومجرور وعلامة جره الكسرة فهذا ما تيسر في باب المفعول لاجله او المفعول من اجله او المفعول 71 00:34:42.600 --> 00:35:10.650 له لننتقل بعد ذلك الى المفعول التالي من المفاعيل الخمسة وهو ماذا المفعول فيه المفعول فيه يعني ظرف الزمان المكان وهذا الذي سنشرحه ان شاء الله تعالى في الدرس القادم 72 00:35:10.950 --> 00:35:38.750 ليبقى لنا من المفاعيل اثنان المفعول فيه ثم بعد ذلك المفعول معه لننتهي من المفاعيل الى الدرس القادم باذن الله تعالى نلقاكم على خير. فانتظرونا ننتظركم السلام عليكم ورحمة الله 73 00:35:39.100 --> 00:36:23.650 وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان