1
00:00:00.200 --> 00:00:50.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.750 --> 00:01:05.400
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها

3
00:01:05.600 --> 00:01:22.800
انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة وهذا المجلس هو المجلس العاشر من مجالس الفقه في احكام الصيام نحن واياكم في الدورة الثانية من اكاديمية زاد

4
00:01:22.950 --> 00:01:44.950
العلمية ونحن في المستوى الثالث اليوم ان شاء الله بعد ان فرغنا من المفطرات والمفسدات للصوم نذكر جملة مما يستحب للصائم صيامه وكذلك ما يكره للصائم حال صومه اين ثمة مكروهات وكذلك مستحبات

5
00:01:45.250 --> 00:02:02.700
ينبغي اه ان يعتنى بها وان تعرف احكامها فاذا عرفها الصائم تمثل ذلك لان المسلم ايها الاخوة لا ينبغي ان يكون حرصه فقط على مفطرات فان هذا هو ادنى ما يمكن ان يحصل

6
00:02:03.000 --> 00:02:19.600
والعبد الصالح دوما يكون له دأب وحرص على ان يكون عمله على اتم الوجوه وعلى اكملها انا قد ذكرنا ان الصيام على احوال ثمة صيام العوام صيام الخاصة وصيام خاصة الخاصة

7
00:02:20.300 --> 00:02:42.500
فصوم العامة يمسكون عن مفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس وصوم الخاصة يمسكون عن المفطرات ويتقربون بالعمل الصالح يمسكون كذلك عما يخدش صومهم وصوم خاصة الخاصة الذين قال عنه ابن القيم رحمه الله

8
00:02:42.750 --> 00:03:05.200
وان تصوم هممهم وافكارهم وخواطرهم عن كل همة رديئة وفكرة آآ آآ رديئة. وانما تعلقت هممهم وافكارهم وخواطرهم العرش ومعالي الامور التي تقربهم ربهم سبحانه وتعالى ايها الاخوة هذه الشريعة

9
00:03:05.550 --> 00:03:22.750
اه جاءتنا بامن عظيم وهي انها دلتنا على كل عبادة على ما يكون مستحبا فيها نحصل به الحسنات والصالحات ربما يقول قائل ما الفائدة من معرفة المستحبات في ابواب الصيام والزكاة والصلاة ونحو والحج

10
00:03:22.850 --> 00:03:38.750
ونحو ذلك نقول ايها المسلم انت عندك منطلق في اصل اصل عملك وعندك اعتقاد ان وجودك في هذه الدنيا انما هو لغاية وهي هذه الغاية هي ان تعبد الله عز وجل

11
00:03:39.000 --> 00:03:55.700
وانت في هذه الدنيا في مزرعة تحصد فيها وفي اخراك ما زرعته في دنياك وانما ما تزرعه في هذه الدنيا العمل الصالح هو خير عمل تزرعه وان هذا العمل الصالح

12
00:03:56.050 --> 00:04:18.550
الذي تزرعه في هذه الدنيا  عاقبته وتجد جزاءه وثوابه يوم القيامة والعبد الصالح حريص على كل حسنة لا يجعلها تفوته فان للاسف نرى من انفسنا ممن حولنا آآ تقصيرا شديدا

13
00:04:19.050 --> 00:04:38.250
فيما يتعلق بالحرص على الصالحات المرء اذا عي مثلا كان من المستحبات له كثرة ذكر الله عز وجل نجد اننا مقصرون في ذلك واذا علمنا ان من المستحبات مثلا التبكير لحضور الجمعة

14
00:04:38.400 --> 00:04:53.800
اننا من المقصرين في ذلك واذا علمنا ان من المستحبات قيام الليل نعيد اننا للاسف من المقصرين كيف ايها الاخوة نستفيد من هذا العلم ان لم نكن نستعين ان لم نكن

15
00:04:53.850 --> 00:05:11.000
ممن يستعين به على ما عند الله عز وجل وعلى ما يقربه الى الدرجات العلى في جنات النعيم ايها الصائم ايها المسلم اذا صمت وثمة اعمال مستحبة يثقل بها ميزانك

16
00:05:11.600 --> 00:05:31.250
وتزداد بها حسناتك وتزدان بها اعمالك ويصبح صيامك خير الصيام وهو من خير الاعمال ذلك بحرصك على شيء من المستحبات وهي اعمال ليست بالشاقة لكنك ان احتسبت عند الله عز وجل

17
00:05:31.550 --> 00:05:58.400
ثقلت به موازينك واول مستحب مستحبات الصيام السحور  المقصود بالسحور وعندنا سحور وسحور السحور هو ما يؤكل والسحور هو الفعل سحورك اي فعلك لهذا الاكل وسحورك هو طعامك الذي تأكله

18
00:05:58.850 --> 00:06:15.850
يستحب لك ايها المسلم السحور ان تفعل هذا الفعل وهو ان تتناول طعاما يتسحروا به ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين كما في الصحيحين تسحروا فان في السحور بركة

19
00:06:16.550 --> 00:06:32.800
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في هذا الطعام هو طعام السحور فيه بركة وكذلك قال عليه الصلاة والسلام نعم سحور المؤمن التمر وخير ما تتسحر به ايها المسلم

20
00:06:33.100 --> 00:06:53.100
وهذا من السنة ان يكون هذا هو السحور  السحور ايها الاخوة فعله يدل على مفارقة اهل الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان فرق ما بين صومنا وصوم غيرنا

21
00:06:53.200 --> 00:07:13.500
اكلة السحور ويصدق السحور ايها الاخوة على كل طعام ولو قل بل لو شرب ماء فان هذا يصدق عليه انه من السحور ذلك كان النبي ان الله تعالى يسمى شرب الماء

22
00:07:13.750 --> 00:07:32.650
من الطعام من لم يطعمه فانه مني الماء يطلق عليه طعام ولذلك اذا شرب المرء ماء نقوله بانه قد تسحر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام السحور اكله بركة فلا تدعوه

23
00:07:33.200 --> 00:07:50.450
ولو ان يجرع احدكم جرعة مما فان الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين يا مروان الامام احمد رحمه الله وحسنه الشيخ الالباني اذا حرصك ايها المسلم على هذا العمل

24
00:07:50.750 --> 00:08:09.400
وعلى اكلة السحر وعلى السحور سنة مستحبة جاءت بها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستحب المسلم ان يؤخر هذه الاكلة وقد جاء عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه

25
00:08:09.550 --> 00:08:30.550
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فقاله قائل قلت كم كان اه قدر ما بينهما قال خمسين اية رواه البخاري ومسلم اي ان ما بين

26
00:08:30.900 --> 00:08:51.750
اكلة السحور النبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة معه وبين ادائهم للصلاة بقدر قراءة خمسين اية وهذا يدل على استحباب تأخيرها حتى قال بعض الصحابة رضي الله عنهم تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:52.350 --> 00:09:12.000
حتى انه الصبح الا ان الشمس لم تطلع دال على استحباب تأخير هذي الاكلة اكلة السحور وهذا من مستحبات الصيام ونتم ان شاء الله بقية المستحبات بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله

28
00:09:12.100 --> 00:09:46.200
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان ولد رضي الله عنه وبنو هاشم محصورون في شعب ابي طالب. وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ظهر نبوغه منذ صغره للنبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواقف فاعجبه. فدعا الله له ان يزيده علما وفهما. فقال

29
00:09:46.200 --> 00:10:06.200
اللهم علمه الحكمة. انه عبدالله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي. ابن عم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حرص على طلب العلم منذ صغره. وقد كان جادا فيه. فقد طلب من شاب انصاري ان يزامله في

30
00:10:06.200 --> 00:10:27.700
طلب فاعتذر بوجود كبار الصحابة فتركه واجتهد في الطلب فلما رأى هذا الشاب ابن عباس بعد مدة والناس يستفتونه قال هذا الفتى كان اعقل مني كان رضي الله عنه من افقه الصحابة واعلمهم بتفسير القرآن

31
00:10:27.800 --> 00:10:43.950
وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال ابن عمر رضي الله عنهما هو اعلم الناس بما انزل الله على محمد

32
00:10:44.150 --> 00:11:04.150
تتلمذ له جماعة من التابعين كعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وطاووس وعطاء بن ابي رباح والشعبي ابي وله رضي الله عنه مناظرة مشهورة مع الخوارج. تدل على علمه وفطنته وقوة حجته. فقد اقتنع

33
00:11:04.150 --> 00:11:24.700
دعى معظمهم بكلامه ورجعوا عن فكرهم المنحرف توفي ابن عباس رضي الله عنهما سنة ثمان وستين بالطائف عن احدى او اثنتين وسبعين سنة. وصلى عليه محمد الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة

34
00:11:26.400 --> 00:11:57.000
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا يستحب للصائم من السحور ونذكر كذلك بقية المستحبات بعض الناس ربما اذا اكل يرغب في ان يستعمل

35
00:11:57.050 --> 00:12:13.200
السواك بين ذلك لا بأس به للصائم ولغيره والصواب ان الصائم له ان يستاك طيلة يومه ذلك ان عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:13.250 --> 00:12:28.300
ما لا احصي يستاك وهو صائم واما الحديث الوارد بالنهي عن استياكي للصائم بعد الزوال فانه حديث ضعيف النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين لولا ان اشق على امتي

37
00:12:28.800 --> 00:12:43.950
لامرتم بالسواك عند كل صلاة ولم يستثني بذلك صائما من غيره كذلك ما يستحب المرء في رمضان ان يعتمر فان امرأة لم تحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:44.300 --> 00:13:02.150
قالها النبي عليه الصلاة والسلام لم لم تحجي معنا قالت ان زوجي قد مات وترك لنا ناضحا في سبيل الله لانه ترك لهم دابة وبعيرا واوقفه في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام

39
00:13:02.300 --> 00:13:22.750
لو انك حججت عليه فان الحج في سبيل الله ثم قالها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي ولذلك تلقى العلماء رحمهم الله

40
00:13:22.850 --> 00:13:42.050
هذا الحديث بالقبول وفي الصحيحين ان عمرة في رمضان تعدل حجة وهذا في الصحيحين فاخذوه بالقبول وقالوا يستحب للمرء ان يعتمر في في رمضان سواء كانت العمرة ليلا ام نهارا

41
00:13:42.550 --> 00:14:02.750
وكذلك قال والعبرة بالاهلال بالعمرة الا وهل بالعمرة بعد غروب شمس اخر يوم من شعبان ثم اداها في رمضان صحة يعني في اليوم التاسع والعشرين بعد المغرب قال لبيك اللهم عمرة

42
00:14:03.050 --> 00:14:20.700
واعتمر وقعت في رمضان اما لو انه اهل بها قبل غروب الشمس فانه لا يصدق عليها انها في رمضان ولو اوقعها في رمضان لان انعقاد هذا الاحرام وحصوله كان قبل دخول شهر رمضان

43
00:14:20.800 --> 00:14:36.750
والعكس كذلك يجب ان يهل بالعمرة في رمضان ونؤديها في رمضان فلو اهل بالعمرة في اليوم الثلاثين من رمضان وطاف وسعى بعد غروب شمس اليوم الثلاثين فانه اوقع العمرة بعد رمضان

44
00:14:36.950 --> 00:14:56.300
ولذا ينبغي عليك ايها المسلم ان تحرص ان يكون اهلالك وادائك العمرة في شهر رمضان هذا ما يتعلق بالعمرة في رمضان فان من السنن هذا مع ما نؤكده من ان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:14:56.550 --> 00:15:16.300
التي اعتمرها النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتمر اربع مرات كلها كانت منه عليه الصلاة والسلام كانت في آآ شهر في شهر ذي القعدة وليستحب الفقهاء ان يعتمر المعروف في شهر ذي القعدة

46
00:15:16.350 --> 00:15:31.900
قاسيا بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما انه ايها الاخوة يستحب تأخير السحور كذلك يستحب تعجول الفطر فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال

47
00:15:32.100 --> 00:15:54.700
في الصحيحين لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولذلك لا ينبغي للمسلم ان يؤخر الافطار الى تشابك النجوم فان هذا مشابهة اليهود والله المستعان ومن اخطاء بعض الصائمين انهم يؤخرون الافطار الى الشروع المؤذن في الاذان

48
00:15:55.050 --> 00:16:13.250
او يؤخرها الامساك الى شروع المؤذن بالاذان معنى الامساك ينبغي ان يكون مع طلوع الفجر وكان نبيكم عليه الصلاة والسلام يفطر على تمرات والاصل انه يفطر على رطبات فان لم يجد افطر على ثمرات

49
00:16:13.350 --> 00:16:26.900
فان لم يجد على جرعات من ماء اذا يفطر على رطبات فان لم يدفع على تمرات فان لم يدفع على جرعات من من ماء لما جاء عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله

50
00:16:27.000 --> 00:16:44.250
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن فعلى تمرات فان لم تكن حسا حصوات من ماء هذا الحديث عند ابي داوود والترمذي وحسنه الامام الترمذي رحمه الله

51
00:16:44.750 --> 00:17:01.800
واما يحصل التنبيه عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الاخوة الصائم دعوة لا ترد وقال ثلاث دعوات لا ترد وذكر منها الصائم عند فطره كما رواه الترمذي اللعن الذي ينبغي

52
00:17:02.200 --> 00:17:16.850
التنبيه عليه ان الدعاء في حال الصيام كله مستحب فان الله تعالى ما ذكر ايات الصيام لما ذكر ايات الصيام عقب بعدها بقوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب

53
00:17:17.100 --> 00:17:36.950
اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي واليوم يبيل لعلهم يرشدون واجابة الدعاء ايها الاخوة مظنة كبيرة ان تكون للصائمين فينبغي للصائم ان يحرص على كثرة الدعاء حال صيامه وخصوصا عند فطره

54
00:17:37.150 --> 00:17:54.350
قال عليه الصلاة والسلام للصائم دعوة لا ترد عند فطره عند يعني متى اعتاد كثير من الناس انهم يدعون الله عز وجل قبيل الافطار والحقيقة ان كلمة عند لا تعني قبل

55
00:17:54.700 --> 00:18:18.400
بل عند تحتمل مع وهو الاصل وتحتمل قبل وتحتمل بعده ولذلك ينبغي المسلم ان يدعو الله تعالى عند افطاره قبله وفي اثناء اكله يقول الذكر الوارد ويقول ابتلت العروق وذهب ظمأ

56
00:18:18.600 --> 00:18:36.100
وثبت الاجر ان شاء الله وكذا بعد اكله فله ان يدعو الله تعالى احرص على هذه المواطن الثلاث جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه كان اذا وضع له طعامه

57
00:18:36.350 --> 00:18:52.750
دعا الله عز وجل هذا الاثر في ضعف ولذلك عند تشمل قبيله وبعده واثناءه هذا مما ننبه عليه وينبغي للصائم ان يكثر من اعمال البر والخير بين النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:18:53.000 --> 00:19:11.400
كان اجود الناس وكان عليه الصلاة والسلام اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبرائيل القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة وهذا من جوده صلى الله عليه وسلم

59
00:19:11.700 --> 00:19:30.500
لانه كان عليه الصلاة والسلام  كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وهو اجود من الريح المرسلة ذلك لانه عليه الصلاة والسلام يعلم قيمة هذا الشهر ويقرأ فيه القرآن

60
00:19:30.650 --> 00:19:51.750
القرآن والصيام تقود النفس الى الجود والبذل والانفاق والاحسان ولذا قال بعض السلف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي للصائم اذا صام ان يعرف بهديه وسمته ودله. والا يكون يوم صومه ويوم فطره سواء

61
00:19:52.050 --> 00:20:09.450
ولذا قال عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم صوم احدكم فلا يصخب احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم وعى المسلم ان يكون حريصا على العبادة في هذا الشهر الكريم خصوصا في العشر الاواخر

62
00:20:09.900 --> 00:20:30.400
فان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر ايقظ اهله صلى الله عليه وسلم وشد مئزره واحيا ليله وهذا دلالة وهذا دلالة على عظيم العبادة في هذه العشر ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان

63
00:20:30.450 --> 00:20:50.150
بل انه عليه الصلاة والسلام قد رغب وحث في قيام رمضان كله فقال عليه الصلاة في قيام رمضان كله وقد قال عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

64
00:20:50.350 --> 00:21:12.500
وحاصل الامر ايها الاخوة ان نقول الله جل وعلا جعلنا في حياتنا محطات وجعلنا محطات نتزود فيها من الصالحات تعدل وتعيننا في مسيرنا في حياتنا وجعلنا جمعة نتزود منها لاسبوعنا

65
00:21:12.950 --> 00:21:34.150
وجعل لنا كذلك شهرا في عامنا وشهر رمضان نتزود منه لسنتنا كاملة وجعلنا حجا في عمرنا نمحو به ذنوبنا ونستقبل به ما امامنا مما نلقى الله جل وعلا به ونرجو ان نلقاه سبحانه وتعالى

66
00:21:34.200 --> 00:21:52.050
بذنوب قد غفرت واعمال قد قبلت وعيوب قد سترت ودرجات قد رفعت هذا ما تيسر لك من المستحبات وينبغي لنا ان ذكرناها ان نذكر شيئا من المكروهات لعلي ارجى ذكرها

67
00:21:52.100 --> 00:22:27.150
بعد فاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود ونواصل الحديث عما ينبغي للصائم ان يجتنبه من مكروهات فانتظرونا يرعاكم الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان يحرص الاسلام على ان يكون المسلم محافظا على الطهارة الحسية والمعنوية والنظافة من كل النجاسات والاقذار في البدن او الثياب

68
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
او الارض والبيئة المحيطة من حوله. اعلانا بان دين الاسلام دين جمال ونقاء ونظافة. بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الطهارة نصف الايمان فقال الطهور شطر الايمان. فنهى الاسلام المسلم ان يقضي حاجته في طريق الناس او في مكان

69
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
ان يحتاجون للجلوس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. ونهاه ان يقضي حاجته في الماء الراكد حتى لا

70
00:23:07.150 --> 00:23:27.150
ملوثة. ففي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد. لهذا شرع الاسلام للمسلم احكاما واداب يقوم بها عند قضاء الحاجة. فامره ان يحترز عند التبول لكي لا يصيبه رذاذ البول. قال النبي

71
00:23:27.150 --> 00:23:47.150
صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول. فان عامة عذاب القبر منه. ويجب عليه بعد قضاء الحاجة ازالة اثر النجاسة بالماء او بالاحجار الطاهرة او نحوها كالمناديل. ولا يستعمل يمينه في قضاء الحاجة تكريما لليمين

72
00:23:47.150 --> 00:24:07.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه. ومن الاداب عند قضاء الحاجة كذلك ان يقول الذكر المسنون عند دخول الخلاء والخروج منه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل

73
00:24:07.150 --> 00:24:26.550
الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. واذا خرج من الخلاء قال غفرانك والا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء حاجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا

74
00:24:26.550 --> 00:24:56.550
تستقبل القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا او غربوا. ولا يستصحب معه شيئا فيه ذكر الله المصحف ولا يذكر الله بلسانه اثناء قضاء الحاجة. قال تعالى تقوى القلوب. ويستتر ولا يكشف عورته

75
00:24:56.550 --> 00:25:16.550
امام الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. ان الطهارة والنظافة للنفس والبيئة المحيطة بنا مما يوجب محبة الله عز وجل. فقد قال تعالى مادحا اهل مسجد قباء. فيه رجال يحبون

76
00:25:16.550 --> 00:25:51.650
دون ان يتطهروا والله يحب المطهرين   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونتم ما كنا قد بدأنا بذكره وتحدثنا عنه من قبل فيما يستحب الصائم ان يفعل

77
00:25:51.750 --> 00:26:08.900
وكنا وقد وعدناكم ان نذكر شيئا من المكروهات التي ينبغي للصائم ان يجتنبها الصيام ايها الاخوة له مستحبات كما تقدم ذكرها وبردها كذلك مكروهات ينبغي للصائم انا اجتنبها فان الصوم حتى يبلغ

78
00:26:09.000 --> 00:26:28.800
امامه ويبلغ كماله ينبغي ان يجتنب فيه المكروهات وان يحرص فيه على المستحبات عند ذلك يكون المرء قد اتى بالعمل على اتم وجه واكمل حال تمت امور مكروهة ينبغي للصائم ان يجتنبها من ذلك ايها الاخوة

79
00:26:29.100 --> 00:26:46.750
ينبغي للصائم الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق اتقدم معكم في احكام الوضوء ان المسلم اذا توضأ يستحب له ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق. اي اذا اخذ الماء وتمضمض يبالغ في تحريكه

80
00:26:46.950 --> 00:27:09.000
وكذلك اذا استنشق يبالغ في جذب هذا الماء الى انفه ليحصل به امام النظافة لكن هذا المسلم اذا كان صائما استحب له العلماء الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

81
00:27:09.200 --> 00:27:24.000
هذا النهي منه عليه الصلاة والسلام او هذا الاستثناء دلالة على ان الصائم يكره له ان يبالغ لماذا يكره له ذلك لانه اذا بالغ في الاستنشاق ربما دخل الماء الى جوفه

82
00:27:24.300 --> 00:27:43.050
وهذا لا يحسن للصائمين ثمة سؤال اذا خالف المرء وبالغ الاستنشاق او بالغ في المضمضة ودخل شيء من الماء الى جوفه هل نقول بانه قد افطر قال علماء رحمهم الله

83
00:27:43.100 --> 00:28:04.750
هذا المبالغ بالمضمضة والاستنشاق لم يكن متعمدا لشرب الماء وبناء عليه او لا نحكم بفساد صومه بل نقول بان صيامه صحيح وان هذا المرء قد ادى صياما صحيحا وقع منه مكروه من المكروهات

84
00:28:04.850 --> 00:28:26.850
لا يؤثر على صحة صيامه. لانه شرب الماء بغير اختيار. نعم هو خالف وفعل مكروها لكنه لم يتعمد شرب الماء وكذلك الصائم ايها الاخوة اه له ان يقبل زوجته لكنه يكره له ان يقبل زوجته

85
00:28:27.000 --> 00:28:48.400
اذا خشي على نفسه ان يتمادى في الحرام وربما يؤدي هذا هتؤدي هذه القبلة الى انزال مني يفسد الصوم او الى جماع يفسد الصوم ويوجب عليه الكفارة وقد نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:28:48.700 --> 00:29:04.700
في حديث فيه ضعف انه رخص لرجل شيخ كبير ان يقبل زوجته ومنع شابا من ذلك لو صح الحديث فدل على المعنى المقصود المعلول الذي يدل عليه العلة دل على المعنى المقصود المعلل

87
00:29:04.800 --> 00:29:22.500
وهو ان المرأة ان الشاب تغلبه الشهوة بخلاف الشيخ الكبير فانه املك ديربه قالت عائشة رضي الله عنها بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل نساءه وهو صائم

88
00:29:22.550 --> 00:29:43.850
وكان املككم لاربه عليه الصلاة والسلام واختلفي معنا اربتي اربه او اربه معنا حاجته وقيل هو كناية عن الة الانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم من املك الناس لذلك وهو الحديث هذا

89
00:29:43.900 --> 00:30:04.800
في الصحيحين دال على ان المرأة له ان يقبل اذا امن من نفسه الانسياق وراء هذا هذه القبلة اما اذا كانت القبلة يملك المرء نفسه معها انه لا بأس بها اذا امن خروج مني او مذي او شيء من ذلك

90
00:30:05.200 --> 00:30:22.650
المرأة ربما كانت تطرو الطعام في نهار رمضان وتحتاج الى ذوقه هل هو مالح مناسب فهل للمرأة او للرجل الذي يعاني الطعام له ان يذوقه ذوق الطعام مكروه في الاصل

91
00:30:23.050 --> 00:30:41.450
والقاعدة ايها الاخوة في المكروهات عموما كل ما نقول عنه بانه مكروه عندنا قاعدة المكروه يزول عند الحاجة المكروه يزول عند الحاجة فذوق الطعام مكروه فاذا احتاج المرأة او الرجل

92
00:30:41.550 --> 00:30:57.450
الى ذوقه فان الذوق لا يكون مكروها يكون مباحا ولكن ينبغي لمن ذاق الطعام ان يحذر وان يحترز من وصول شيء الى حلقه من هذا الطعام بل يذوقه بطرف لسانه

93
00:30:57.500 --> 00:31:14.350
وهذا الذوق ليس اكلا ولا شربا وهو ذوق باللسان. اما اذا ابتلعه وصل الى حلقي فان هذا لا يكون ذوقا. بل هذا يكون اكلا وشربا وكذلك ينبغي للصائم ان لا يضيع وقته

94
00:31:14.650 --> 00:31:35.100
ضياع الاوقات للصائمين مكروه لان هذا يفوت عليه اجورا عظيمة وثوابا كبيرا فان اللهو والعمل مع البطالين يضيع ثواب الصوم ولذلك فان الصائم ينبغي له ان يحفظ صومه من ان يسب او يصخب

95
00:31:35.500 --> 00:31:51.450
او نحو ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا اذا كنا صياما ان نقول اني امرؤ صائم واختلف العلماء هل تقول هل تقول انك صائم جهرا ام سرا ومن قائل تقوله جهرا

96
00:31:52.000 --> 00:32:09.600
حتى تردع نفسك وان ينتفع غيرك ويعلم ان الصايم لا ينبغي له ان ينساق وراء الخصومات وكذلك في ذلك مصلحة اخرى وان يعلم الذي خاصمك انا كلمت امتنع ضعفا ولا عجزا

97
00:32:09.650 --> 00:32:26.700
انما منعك من اجابته حرصك على صومك وقال بعضهم بل تقول ذلك سرا تفرق اخرون فقالوا ان كنت صائما للفرظ فقله جهرا وان كنت صائما للنفل فقله سرا هذا ادعى لاخلاصك

98
00:32:27.150 --> 00:32:46.250
ويعتقد اقوام ان الصيام مظنة سوء الخلق فتيد المرأة اذا صام وكلمه احد من الناس قاله بهكذا بلسان حاله او مقاله اليك عني فاني امرؤ صائم لا تحدثني فاني صائم

99
00:32:46.500 --> 00:33:07.900
لا تكلمني فاني صائم لا تغضبني فاني صائم. هو لا يعني اني صائم امتنع من مجاراتك انما يعني بانه صائم ان الصوم افسد اخلاقه فاذا استغضب يغضب مباشرة والى كل ما ينفر مباشرة

100
00:33:07.950 --> 00:33:24.100
هؤلاء الناس ما علموا حقيقة الصيام الصيام مدرسة الاخلاق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم الصائم منهم المفطر في سفر معه ولم يعب احد منهم على احد ودل ذلك على ان الصيام

101
00:33:24.400 --> 00:33:47.500
وان حال الصائم تدله على حسن الخلق واما ما يعتقده كثير من الناس اذا صام وكان لابسا للشماغ وجدت انه يضرب يجعل على فمه ما يسمى باللثام حتى اذا كلمه احد قال اني صائم. سيء الخلق لا تكلمني. هذا ما علم حقيقة الصيام

102
00:33:47.700 --> 00:34:04.900
الصيام مهذب لا منفر والنبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بخاصته بصيامه فانه صلى الله عليه وسلم كان يواصل الصيام اي يواصل اليوم واليومين واراد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يواصلوا

103
00:34:05.150 --> 00:34:22.400
وقال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني ودلهم على انه مكروه لهم لا ينبغي لهم ان يفعلوه لكنهم ارادوا رضي الله عنهم ان يفعلوا فعله فواصل بهم عليه الصلاة والسلام يوما ثم يومين

104
00:34:23.000 --> 00:34:38.550
ثم جاء شوال ولو كان رمضان لوصل بهم كالمنكل لهم ليعلمهم ان ان الوصال ثقيل عليهم ولذلك رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصال الى السحرة الى منتصف الليل

105
00:34:38.650 --> 00:34:55.400
اما ما عدا ذلك فانه مكروه والوصال الى الليل والى نصف الليل جائز لكن السنة تعجل الفطر والوصال باليومين والثلاثة هذا مكروه على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:34:55.450 --> 00:35:16.100
هو الذي خص بالوصال دون غيره نسأل الله تعالى ان يجمعنا في جنات النعيم مع الانبياء والصديقين والصالحين والشهداء وحسن اولئك رفيقا والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

107
00:35:16.450 --> 00:35:59.650
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد اكاديمية