1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاذب

2
00:00:40.200 --> 00:01:03.650
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم مع الاداب الشرعية وكان الحديث في الدرس الماضي اذا كنتم تذكرون الحديث عن اداب الكلام

3
00:01:04.100 --> 00:01:21.100
ولان الكلام لربما كان مهر جنات النعيم. فلا اله الا الله من الكلام وهي خير كلمة قيلت منذ ان خلق الله السماوات والارض وهي مفتاح الجنة والكلمة ايضا قد تزل بالانسان

4
00:01:21.300 --> 00:01:40.050
ابعد ما بين المشرق والمغرب كما ورد في الحديث الصحيح. لا زلنا مع الاداب ومن اداب الكلام ايضا السادس اختيار الكلمات المناسبة الطيبة كل واحد منا يريد ان يتحدث فانه يتزاحم على فيه على فمه

5
00:01:40.100 --> 00:02:01.950
كلمات منها كلمات كالدر وبعضها كلمات كالحديد وبعضها كلمات من نار ما اجمل الانسان ان ينتقي من الكلام اطيبه ولهذا يقول الله جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن

6
00:02:02.250 --> 00:02:21.050
ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. لذلك طيب الكلام من لذائذ الدنيا. يقول عمر لولا ذكر الله وما والاه رضي الله عنه

7
00:02:21.400 --> 00:02:47.000
ورجال ننتقي معهم او منهم اطايب الحديث كما ننتقي اطايب الثمر لاثرت الموت على الحياة. الحديث الجميل من السحر السحر ما هو البيان الجميل لذلك من الاداب ان تتجنب الكلمات السيئة وان تختار اجمل الكلمات

8
00:02:47.050 --> 00:03:13.200
يا اخي الكلمة الطيبة صدقة تصدق بها يا عبد الله يقول صلى الله عليه وسلم مبشرا لاهل الكلام الطيب الذين هدوا له وهدوا الى الطيب من القول هؤلاء يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا او غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها

9
00:03:13.200 --> 00:03:34.350
فيها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام. الحديث اخرجه الامام احمد الان الكلام هل في الكلام شيء قاسي نعم والله ان من الكلام من هو ما هو اشد اثرا في القلب من السيف

10
00:03:35.100 --> 00:04:02.250
ومن الخنجر ومن احد السكاكين انه يجرح الكلام احيانا جروح لا لا تبرأ وكم من انسان جرح بكلام عاش العمر كله ولا زال قلبه يدمع ويندى من جرح كان بلسان زوج قال كلمة زوجة ابن قال لابيه بنت قالت لامها او ابيها والكلام

11
00:04:02.250 --> 00:04:25.300
احيانا لا يداويه الدهر كله فاحذر ابحث عن اجمل الكلام ومنها ايضا من اداب الكلام ايضا البعد عن الفحش. والالفاظ البذيئة كان صلى الله عليه وسلم الين الناس كلاما وكان كما وصفته ام المؤمنين وغيرها لم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا

12
00:04:25.400 --> 00:04:46.950
ولا متفحشا عند الغضب يخرج منا المخزون من الكلمات في القلوب ولذلك عند اللين وعند الحالة الطبيعية للانسان ما في غضب تجد ان كلامنا لربما فيه لين لكن اذا غضبت ماذا تتحدث؟ او بماذا تتحدث

13
00:04:47.850 --> 00:05:10.150
على ما كنت او ماء خزنت في قلبك وعقلك من كلام يخرج. ولذلك البعض منا لسانه عياذا بالله يحتاج ان يتوضأ عشرين مرة يوضأ اللسان لو كان للسان وضوء ويغتسل بلسانه لو كان للسان غسل لانه لا ينضف

14
00:05:10.400 --> 00:05:36.300
لسانه قذر اذا غضب لعن شتم بعضهم عياذا بالله يكفر فيسب الله يسب رسول الله عليه الصلاة والسلام او يسب الاسلام عياذا بالله كلمة بعض الناس اذا غضب لا تسمع منه وهو قد غضب. والله لا تسمع منه الكلمة الواحدة التي تشوء تسوءه او تشينه

15
00:05:36.350 --> 00:05:54.050
اذا الله جل وعلا يبغض الفاحش البذيء. الله يبغض من عباده صاحب الفحش بعض الناس دائما كلامه في العورات ودائما كلامه بالشتاء بالشتم والسباب. اتق الله يا عبد الله وطهر لسانك

16
00:05:54.250 --> 00:06:16.600
والله ان لسان بعضنا يحتاج الى طهارة لانه ممتلئ قيح. بعض الاطفال تخرج من بيت تلعن فيها الام. فلعن او الام تلعن الابناء فلعن ولذلك ابناؤنا انعكاس باخلاقنا عند الغضب ولما نقول

17
00:06:16.700 --> 00:06:38.550
فيفضحونك من يوم ان تجد طفل يصل الى مرحلة من الغضب فيتكلم باللعن والشتم والسباب القاذورات اللفظية هذه من اين اتى بها اتى بها من الشارع نعم اتى بها من المدرسة لكن غالبا اتى بها من البيت لان الذي يأتي به من الكلام البذيء من الشارع البيت يطهره

18
00:06:38.600 --> 00:06:57.700
ثم يأتي من المدرسة البيت يطهره وهكذا ايضا يقول صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. ولذلك لا تدعي الايمان

19
00:06:57.750 --> 00:07:17.400
كمال الايمان ولسانك ما استقام ولا تدعي طهارة القلب ولسانك ما استقام. لان دليل استقامة القلب استقامة اللسان والقلب قدر واللسان مغرافه. هو الذي يخرج ما في هذا القدر. فان كان في القدر عسل

20
00:07:17.400 --> 00:07:38.800
خرج العسل وان كان عياذا بالله نجسا خرج النجس ومن الاداب ايضا مخاطبة المستمع على قدر فهمه ومبلغ علمه يقول ابن مسعود عليه رضوان الله فما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة

21
00:07:38.800 --> 00:07:59.550
مخاطبته على قدر فهم انسان يكلم اطفال صغار ويتحدث لهم عن حقائق علمية لا لا استطاعة لعقولهم استيعابها او البعض يتكلم مع عوام ويبدأ يتحدث معهم باسلوب عالي بحيث انهم ينظرون اليه

22
00:07:59.700 --> 00:08:18.600
وهم لا تدور اعينهم. لا يدرون ماذا يقول لذلك من العقل حتى يخرج من التفيهق ومن التشدق ان يتحدث بشيء يفهمه. واعلم ايها يا طالب العلم اعلم ان النزول الى مستوى من

23
00:08:18.600 --> 00:08:43.050
واستطاعتك الصعود مع من تخاطب اذا كان متعلما وتنزل لغير المتعلم والامي والصغير هذا دليل في كمال عقلك ولكمال ايمانك ولان الله ملكك البلاغة والبيان. البيان ليس ان تتحدث فيفهمك عشرة في المئة وتسعين في المئة لا يدرون ماذا تقول. هذا ليس

24
00:08:43.050 --> 00:09:03.100
استعراض العضلات العلمية استعراض العضلات الثقافية. هذا ليس من العقل بلى من الايمان بل هو طريق الى الكبر فلا تفتني الناس وتذكر لهم امور هم لا تدركها عقولهم. ولا تصل اليها عقولهم. ثم تتحدث في قضايا في العقيدة او في

25
00:09:03.100 --> 00:09:21.450
او في العلوم المجردة او غيرها تتحدث باشياء وبحقائق تعتقد انها حقائق ولربما ليست حقائق على انها مسلمات فينفتن هذا المسكين الصغير او العامي فمن اذا من الادب ان تتحدث بما يناسب

26
00:09:21.550 --> 00:09:57.950
ما يناسب عقل المستمع وهذا دليل لعقلك وادب من اداب الكلام نكمل باذن الله الاداب بعد هذا الفاصل باذن الله  الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها

27
00:09:58.000 --> 00:10:29.150
وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها

28
00:10:29.250 --> 00:10:51.700
تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن فلا بد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة

29
00:10:51.750 --> 00:11:22.550
واهمها الدين والخلق. الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن

30
00:11:23.000 --> 00:11:47.700
او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها

31
00:11:47.700 --> 00:12:23.000
ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه   مرحبا بكم من جديد اذا من الاداب ايضا ونواصل الاداب طويلة ما شاء الله من الاداب ايضا مراعاة منزلة المخاطب

32
00:12:23.350 --> 00:12:50.500
ومكانته عند الحديث معه هذا ادب في الحديث خطابك للصغير ليس كالخطاب للكبير خطابك لخادمك ليس كخطابك لمعلمك وخطابك لابيك ليس كخطابك لاخيك هذا الخطاب فقه ونبراته عبادة فتخفض جناح الذل عند الابوين

33
00:12:50.550 --> 00:13:17.950
وتخضع ايضا لمعلمك وتكون متوددا للصغير وخطابك للذي يخدمك ليس كخطابك لغيره. لكن الادب يجب ان يلم هذا كله. فلا فحش ولا اذى. ولذلك قصة نبي الله اه موسى عليه السلام عندما خرج مع غلامه يوشع ابن نون عليه السلام الذي اصبح بعد ذلك نبيا قال له اتنا غدا

34
00:13:17.950 --> 00:13:39.950
اتنا غدائنا امر باحضار الطعام لانه ذهب معه ليخدمه لكن عندما التقى بالخضر بالخضر ماذا قال؟ قال هل اتبعك على ان تعلمني؟ انظر الادب وجمال العبارة ولذلك طرح السؤال على المتع من المتعلم للمعلم

35
00:13:40.050 --> 00:13:59.200
دليل على عقل هذا المتعلم. والعلم اذا لم يكن معه تزكية واخلاق الجهل خير منه من الاداب ايضا الاعراض عن الحديث اذا تضمن منكرا قد نجلس في مجالس ويتحدث انسان يهذي بما لا يدري

36
00:13:59.250 --> 00:14:17.400
يسخر بالصالحين يسخر بسنة سيد المرسلين يتكلم بفحش وفواحش وحديثهما بين السرة والركبة. يتحدث الا في العورات. ما الذي اجلسك في هذا المكان ان كنت قادر على تغيير المنكر بمعروف

37
00:14:17.800 --> 00:14:37.650
لا ان تنكر المنكر بمنكر بمعروف والا فاترك يقول الله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

38
00:14:37.950 --> 00:15:01.400
نعم امره بالدعوة الى الله. لكن اذا كان المجلس هذا الذي اريد ان ادعو فيه الى الله يتسيده اناس اصحاب فحش وبذاءة وقلة حياء اولى ايمان عندهم وانت غير قادر لتغيير تغيير المنكر فمن الادب ان تخرج لان كما ان للادب للكلام

39
00:15:01.400 --> 00:15:23.800
وللاستماع اداب فمن ادابها الا تستمع شيئا يخالف دينك ولا الفطرة التي هذا الدين الذي انت تدين الله به ولابد ان تغار على حرمات الله ان استطعت والا فغادر ايضا من الاداب تجنب الحديث فيما يجهله

40
00:15:24.850 --> 00:15:42.700
وبعض الناس حقيقة اذا تحدثنا في الاقتصاد فهو عالم اقتصاد ان تحدثنا في السياسة فكأنما هو وزير خارجية. ان تحدثنا في في الامور الاجتماعية اصبح اكبر مصلح اجتماعي ومستشار اسري

41
00:15:42.800 --> 00:16:05.750
وتجده يخوض في كل بحر ويتحدث في كل ما لا يعنيه ولربما وقع عن الله في مسألة شرعية وهو لا يملك الرصيد التوقيع يعني بالفتوى فيوقع فتوى شرعية ينقلها بجهل وظن

42
00:16:06.000 --> 00:16:26.950
واذا هو يخوض في جهل ولذلك يقع في الاثم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار عياذا بالله. والله يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. ويقول الله جل وعلا

43
00:16:27.950 --> 00:16:48.550
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والله انه يخشى على بعض الناس ان

44
00:16:48.950 --> 00:17:03.850
يعني حتى البعض لا علم عنده فيسأل فيستحي ان يقول ما اعلم يقول والله المسألة فيها اقوال. القول الاول الثاني الاقوال هي هي مباراة عشان تدخل اقوال هذا علم. هذا توقيع عن الله

45
00:17:04.150 --> 00:17:20.750
احذر يا عبد الله لذلك لا لا تصف لا تتحدث بشيء لا تعلمه حتى في حقائق طبية. بعض الناس يقول كل هذه النبتة فانها تناسب ذاك المرض فيأكلها ويموت. او يأكلها ويزيد

46
00:17:20.750 --> 00:17:44.800
ومن هنا لماذا لنتكلم بجهل الا يتحدث الانسان الا بما يعلم والبعض منا يروج الاشاعات وينقل الكلام وهو غير متأكد فتبينوا فتبينوا وقد ينشر الانسان الاشاعة ويثير البلابل والخوف في المجتمعات سيرتفع كذا سينزل كذا ستحل كذا اتقي الله

47
00:17:44.800 --> 00:18:11.950
والصمت عبادة قل خيرا والا فاصمت ايضا من من الاداب تجنب ما يشين الانسان من كذب واستهزاء وسخرية بعض الناس يحب الناس مجالسهم لا لسمو في اخلاقهم ولا لانهم يصلون للمعالي من الاقوال والاخلاق لا الا لان السنتهم

48
00:18:12.950 --> 00:18:34.900
قذرة كأنما هي المقشة التي يقشون بها الزبل. اكرمكم الله دائما يسخر فاذا وجد رجل ضعيف الشخصية بدأ يثقل عليه بالسخرية. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. وبعضهم كما قلت فيما مضى

49
00:18:34.900 --> 00:18:52.350
دائما حديثه في واحد في فلانة في بدوي في حضري في كذا ويأتي بالنكت. بلاد كذا قرية كذا واحد من قبيلة كذا اتق الله فيضحك الناس. وهذا من شرار الخلق

50
00:18:52.500 --> 00:19:16.000
احذر وابتعد ان تعرف بالشخصية آآ الغير جادة. الشخصية الهزالية او الهزلية وهي الى الهزال والهزل والمرض اقرب. احذر فهذه ليست صفة المؤمن وبعضهم ايضا اه ومن ومن الاداب تقديم الاكبر سنا

51
00:19:16.500 --> 00:19:35.250
يتكلم بعض الناس وهو صغير القوم فيتكلم بشيء الكبير عنده ما عنده يعني متى يكون كلام الصغير منقصة في حضور الكبير اذا كان الكبير عنده العلم الذي عند الصغير فيقدم

52
00:19:35.550 --> 00:19:53.000
وعنده الفهم الذي او هو طبعا اشد فهما من الصغير. يقدم اعلم اما اذا كان الصغير عالما والكبير جاهلا فلا يقدم الكبير هنا لكن بعض الصغار يأخذ الكلام من افواه الكبار

53
00:19:53.150 --> 00:20:13.200
ويا لصوص الافكار ولصوص الاقوال وتجد انه يريد ان يتكئ وهذا الشيخ الكبير يعرف هذه المعلومة التي سابق الصغير الكبير عليها يعرفها يوم ان كان الصغير طفلا يبول في لفائفه في حجر امه

54
00:20:13.450 --> 00:20:32.950
وبعض الكبار يسكت بعقله وايمانه والكبار وبعض الصغار يندفع كانما تحدر من من علو جبل لماذا يا اخي تأمل في هذا الحديث في حديث سهل ابن حثمة رضي الله عنه في قصة القسامة

55
00:20:33.700 --> 00:20:50.400
وفيها فذهب عبد الرحمن يتكلم وكان هو اصغر القوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن وهو احدث القوم فسكت فتكلم. اي انه لما اتى هذا الصحابي يتحدث

56
00:20:50.600 --> 00:21:10.600
قال الحبيب ومعه ومعه رجال اكبر منه كبر كبر اي الكبير مقدم والكبير يقدم دائما يقدم ويأتي بعد ذلك الذي عن يمينه وحديث القسامة القسامة اذا قتل انسان وجهل قاتله واتى اولياء الدم

57
00:21:11.250 --> 00:21:31.550
واتهموا شخصا ولا قرائن قوية فانهم يقسمون خمسين يمينا على انه هو القاتل فيقتل به فهذا المراد بالقسامة. تحدث مع وجود من هو اكبر منه فاسكته الحبيب وتقدم. وهذه الاداب جميلة. ان يتعلم الصغير لكن

58
00:21:32.050 --> 00:21:47.800
يتعلم الصغير الادب مع الكبير في الحديث فيقدمه. لكن ليس المراد ان نقمع الصغير الا يتحدث. لا ليس قمعا للصغير. بل هو ترتيب للاولويات في الحديث. هذا قبل هذا فقط

59
00:21:47.850 --> 00:22:20.000
وبعضهم يقول ولا كلمة لا تتحدث بحضرة الكبار. لا لا بد ان يتحدث بحضرة الكبار حتى يتعلم الحديث بعد ان يكبر فاصل ونواصل باذن الله  تعودت ولدي على الصدقة فصار يحثني عليها

60
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
قصة قصيرة واقعية تبين ان ما يغرسه الاباء في نفوس ابنائهم سرعان ما تظهر ثمرته فيهم. وكثير هي العبادات التي ينبغي ان يتعلمها الطفل منذ صغره. ليعتاد عليها ويحسن القيام بها. ومنها الانفاق في الخير

61
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
حب صدقة. وهناك العديد من الخطوات التي يمكن من خلالها غرس حب الصدقة لدى الابناء. وتحفيزهم عليها. منها ذكر الايات والاحاديث التي ترغب في الصدقة. وتبين عظيم فضلها. سرد القصص النبوية عن المتصدقين الاوائل

62
00:23:00.150 --> 00:23:20.050
بطريقة شائقة وممتعة. تلقين الابناء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. من جود وحب في سبيل الله تعالى ابراز نماذج معاصرة من شخصيات تحرص على البذل والعطاء. واعانة المحتاجين

63
00:23:20.250 --> 00:23:42.200
التعليم بالقدوة من خلال بذل الاباء لصداقاتهم امام ابنائهم التطبيق العملي عبر تشجيع الاولاد على اعطاء المال للفقراء بانفسهم وليحرص الوالدان على ان يستقر في يقين ابنائهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:23:42.250 --> 00:24:13.650
ما نقص مال عبد من صدقة  مرحبا بكم من جديد اذا الكبير ثم الصغير في الحديث اذا كان الصغير ليس عالما وانما القضية في حديث في مجلس في غيره او في شهادة يبدي شهادة عند غيري عند الكبار

65
00:24:13.850 --> 00:24:34.950
فانه يتحدث الكبير قبله وهنا من مزالق المجالس اللعن وبعض الناس حتى اذا اراد يسلم على احدهم لعنه اين انت ثم لعنه او لعن امه او لعن والده اعوذ بالله ولذلك يوم القيامة من اواخر او من علامات قيام الساعة

66
00:24:34.950 --> 00:24:55.400
ان يكون سلام الناس باللعن وبعض الناس دائما يلعن يلعن شكله ويلعن امه ويلعن والده ويلعن اخته واخوه وكل قبيلته عياذا بالله والبعض يضحك يسمع اللعنة  قصده ان هذا من باب المزاح اي مزاح

67
00:24:55.850 --> 00:25:15.300
الحبيب يقول ان لعن المؤمن او المسلم كقتله كانك قاتل له يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم لا لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة مطرودين لا يشفعون لاحد

68
00:25:16.500 --> 00:25:36.450
ولا يشهدون لاحد والشفاعة منزلة كبرى والشهادة منزلة كبرى ونحن امة الشهادة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس هؤلاء يخرجون من عموم الامة اهل اللعن والشتم. نسأل الله السلامة والعافية

69
00:25:36.500 --> 00:26:02.800
ومن الاداب اداب الكلام ايضا عدم مقاطعة المتحدث حتى ينتهي او ينهي كلامه وهذا ادب عزيز اي غالي ونادر في بعض الازمان ان الانسان يصغي الى المتحدث حتى يفرغ ثم يتكلم ولا يقاطعه

70
00:26:03.550 --> 00:26:27.000
البعض منا لا يصبر لا يصبر تتحدث معه تقول اريد ان افهمك انا وقبل ان تقول انا قال انا فاهم ماذا تقول؟ ماذا تريد؟ انت كذا دعه يتكلم بعض الاطفال قمعوا ما استمعت الى حججهم وما اخطأوا. بعض الزوجات تريد تتكلم. وهو طرقوش

71
00:26:27.200 --> 00:26:46.600
ان يحكموا بامره ولا كلمة. ليه ولا كلمة؟ اصمت لماذا يصمت؟ اخرس لماذا يخرس؟ دعه يتكلم وبعضنا في المجالس لا يريد احدا ان يتحدث معه لا يريد احد ان يتحدث هو وحده. واذا تحدث اخر قمعه

72
00:26:47.000 --> 00:27:05.200
عارفين ونعلم ماذا تريد من اكبر اسباب احترام الناس لك ان تستمع اليهم دون ان تقاطعهم حبيبنا عندما ذهب الى الوليد ابن المغيرة ويعرظ الاسلام عليه اكان الوليد هو المتحدث ابتداء

73
00:27:05.400 --> 00:27:23.750
مع انه يدعو للشرك والحبيب يدعو للتوحيد والحبيب تركه حتى فرغ. افرغت ابا الوليد الله افرغت فلما انه فرغ قرأ عليه صلى الله عليه وسلم هو عتبة ابن ربيعة. نعم

74
00:27:23.800 --> 00:27:44.100
قال فرغت ابا الوليد قال نعم ثم قام الحبيب وقرأ القرآن فليتكلم المتحدث عشرين دقيقة وتستمع اليه في العشرين ثم ترد بدقيقتين. هذا دليل على ادبك وعلى عقلك ولذلك دائما الذي ينصت لنا نحبه

75
00:27:44.950 --> 00:28:11.050
ويتفاعل بهز رأسه نحبه ويبتسم احيانا فرحا بنعم الله علينا نحبه ولا نحب ذاك الذي يقمعنا. او يصادر حريتنا في ان نتكلم اذن من الادب لا تقاطع لا تقاطع دعه يفرغ ما في لديه. ان رأيته انه يرد الكلام ويديره ويعيده قل احسنت

76
00:28:11.150 --> 00:28:32.600
انا تأثرت جدا بما استمعت استمعت والوقت عندي قصير. تمنيت ان عندي وقت لاستمتع ببقية حديثك. لا حرج مخرج جميل لكن لا تقاطعه ولما يبدي حجته ايضا من الادب الاستئذان للتحدث لا لا سيما عند ذوي الهيئات

77
00:28:34.550 --> 00:28:51.950
الاستئذان عند ذوي الهيئات اصحاب المروءات واصحاب الوظائف العالية واصحاب آآ يعني سيد قومه كبير السن المسؤول الكبير اذا اردت ان تتحدث عنده من الادب ان تستأذن لانه لربما كان يريد ان يتحدث

78
00:28:52.050 --> 00:29:09.950
او ان دورك في الكلام لم يصل او انه اراد ان يستمع من غيرك او انه مشغول فان استئذانك يفتح قلبه. وهذا من الادب الجميل. وان تختصر الهذر الثرثرة تسقط قدر الرجال والنساء كذلك

79
00:29:10.400 --> 00:29:34.100
دائما العرب لا يسودون الا الحكماء ان يصبح سيدا ومن الحكمة قلة الكلام وكثرة الصمت كثرة الصمت واصمت وتدرب على الصمت وللمعلومية الصمت يتدرب الانسان عليه يستطيع الانسان ان يقول انا من الساعة الثامنة الى التاسعة لا اتكلم اسبح اهلل اعمل

80
00:29:34.100 --> 00:29:55.800
استمع فقط ارد بايجابية احسنت بارك الله فيك. لمن حولي لكني لا اتحدث. حتى تملك زمام نفسك يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني قال ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله

81
00:29:55.800 --> 00:30:19.700
الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهل افقه منه نعم فاقضي بيننا بكتاب الله واذن لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اي عندما جلسا للتقاظي احدهم يستأذن ان تأذن له ان يبدي

82
00:30:19.700 --> 00:30:37.750
حجته تأذن يا رسول الله؟ قال نعم. حتى عند القاضي لو ان الخصم هذا يتحدث المدعي والمدعى عليه يقاطعه. كيف ستثبت الحجة؟ لا تثبت. حتى يسكت. وبعض القضاة وبعض المحققين وبعض المصلحين

83
00:30:37.750 --> 00:30:56.550
ارادوا يصلحوا او يحقق هذا او يقضي ذاك اه مشكلته في اسكات احدهما ليستمع للاخر ولو تأدبوا بادب الاستماع والكلام واستأذن عند الكلام هل اتكلم؟ انصت حتى يفرغ صاحبك. تنصت هذا من الادب

84
00:30:56.550 --> 00:31:17.050
ومن الادب الا يتناجى اثنان دون الثالث الا باذنه والمناجاة المراد الكلام بصوت هامس لا يسمعه الثالث. لو في المجلس عشرة وتكلم اثنان بالمناجاة لا حرج لكن هم ثلاثة ويتحدث اثنان والثالث ينظر اليهم

85
00:31:17.550 --> 00:31:40.350
ماذا يقولون؟ هل يتآمرون ماذا يفكرون لماذا يحتقرونني؟ لماذا لا يدخلونني في الكلام؟ وهذا من قلة الادب ان تتكلم انت مع صاحبك وتدنو منه وثالث معكم. يقول صلى الله دون ان تشركه اذا اردت صاحبك فاخرج واياه. اما ان تجلس في مجلس وتناجيه

86
00:31:40.350 --> 00:31:57.950
صاحبك ينظر اليك يقول صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الاخر حتى تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه. اي انه اذا ناجاه وتكلم مع بعض وتركوا الثالث سيحزنه ذلك

87
00:31:58.250 --> 00:32:16.700
وقد يشك ويأتيه الشيطان ويقول يقول انهما يتآمران بك او يحتقرانك او لست كفئا لان تستمع هذه القصة او بينهما اسرار انت ثقيل بجلوسك معهم. اي باب يحزن الشيطان هذا المسكين

88
00:32:18.500 --> 00:32:38.950
كذلك قال هنا او ان بعض الناس يتفيهق يتكلم بالانجليزي مع صاحبه ويضحكان والثالث جالس لانه لا يجيد الى لغة القرآن هذا قلة ادب وقلة حياء وعدم تأدب في اداب الحديث

89
00:32:39.100 --> 00:32:59.500
او بعضهم يتكلم بالالغاز يلغز اذكر كذا كذا ويعطيه ما ويرفع صوته لكن كل اللي ذكروه ذهب الرجل اتى الرجل والرجل ما هو ما يمكن الرجل سيارة لكنه يلغز في الحديث. هذا من قلة الحياء ايضا. ومن قلة الايمان

90
00:33:00.600 --> 00:33:29.900
اخر ادب من الاداب اداب الكلام حفظ اسرار المتحدث وعدم افشائها وكم فسدت بيوت وتقطعت اواصر وتحدث الناس ولما نمام على اخ الله واغتاب مغتاب. بسبب سر كان بين رجلين او امرأتين ثم افشاهما او افشاه احدهما. والبعض يقول بقول لك كلام

91
00:33:29.900 --> 00:33:52.400
بس بيني وبينك ها المجالس اسرار ها والكلام هذا كله. السر لا يخرج لا ولو لاقرب الناس لك. بعضهم تقول ساقول لامي وامها وكالة انباء ساقول لاخي واخوه وكالة انباء. لا تخرجه من صدرك. لانه ائتمنك عليه. والحبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حدث الرجل

92
00:33:52.750 --> 00:34:13.950
بحديث ثم التفت فهي امانة. يعني اذا قال انا بكلمك ثم التفت يتأكد عدم وجود الانسان بعدم وجود احد ثم اهمس لك فهي امانة لا يجوز للانسان ان يفشيها هذه جملة من الاداب اداب الكلام. نسأل الله ان يرزقنا واياكم التأدب باداب هذا الدين العظيم

93
00:34:14.150 --> 00:34:56.300
انتهى كلامنا في هذه الحلقة والدرس الى لقاء قادم. استودعكم الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

94
00:34:56.300 --> 00:35:04.600