1
00:00:00.200 --> 00:00:51.250
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:51.600 --> 00:01:11.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم في الدرس الثاني عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية

3
00:01:11.850 --> 00:01:38.750
في اكاديمية زاد وهذا الدرس يعقد في سنة اربعين واربعمئة والف وفيه سنشرح باذن الله تعالى مفعولا من المفاعيل الخمسة وهو المفعول معه وكنا قد انتهينا من قبل من المفعول

4
00:01:38.950 --> 00:02:04.300
ومن المفعول فيه ظرف الزمان وظرف المكان ومن المفعول لاجله ومن المفعول المطلق ولم يبقى لنا من المفاعيل الا هذا المفعول وهو المفعول معه المفعول معه من اساليب العربية اللطيفة

5
00:02:04.400 --> 00:02:33.700
الجميلة الذي يستعمل في معنى دقيق وان كان استعماله اليوم في كلام الناس قليلا العربي قد يحتاج في كلامه الى ان يبين الشيء الذي كان موجودا في اثناء فعل الفعل

6
00:02:34.100 --> 00:03:12.950
وانت تفعل الفعل هناك شيء موجود بحضرتك وتريد ان تبين وجوده مثلا كنت كنت تستذكر دروسك مع وجود الشمعة او المصباح او طلوع الشمس او صراخ الاطفال وغير ذلك فتريد ان تبين لنا هذا المعنى لغرض تقصد اليه

7
00:03:13.550 --> 00:03:45.400
وتقول استذكرت والشمعة سنفهم ان الكهرباء كان منقطعا او استذكرت المصباح او استذكرت وصياح الاطفال تبين ان الوقت لم يكن مناسبا للاستذكار بسبب صراخ الاطفال او تقول استذكرت وطلوع الشمس تريد ان تبين الوقت

8
00:03:47.450 --> 00:04:31.050
وهكذا او انك تمشيت مثلا وكان بحضرتك شيء موجود وتريد ان تبينه لغرض تقصد اليه تمشيت والشاطئ ونفهم انك كنت بجانب الشاطئ تمشيت والحديقة تمشيت والشورى او تقول مثلا سافرت ثم تريد ان تبين شيئا كان موجودا معك في اثناء السفر

9
00:04:32.400 --> 00:05:03.400
يقول سافرت والحديقة سافرت والحقيبة سافرت والمعاملة ونفهم ان المعاملة كانت معك او سافرت والطائرة ونفهم انك سافرت بالطائرة وهكذا ولهذا نعرف المفعول معه فنقول المفعول معه هو اسم منصوب

10
00:05:04.350 --> 00:05:32.000
يأتي بعد واو بمعنى مع يبين شيئا كان بمصاحبة حدوث الفعل فهو اسم المفعول معه لا يكون الا من الاسماء الا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة

11
00:05:32.550 --> 00:05:58.600
لا يكون الا من الاسماء اسم يقع بعد واو بمعنى مع لابد ان يقع المفعول معه بعد وهو هذه الواو ليست واو العطف وهي اشهر انواع الواو وانما واو بمعنى مع

12
00:05:59.300 --> 00:06:35.000
ولهذا نسميها واو المعية بدلالتها على معنى المعية واذا قلت سافرت والحقيبة معنا سافرت مع الحقيبة يعني ان الحقيبة كانت معك هذه الواو تدل على المعية الوظيفة النحوية للمفعول معه

13
00:06:35.500 --> 00:07:16.600
انه يبين الشيء الذي كان موجودا في اثناء حدوث الفعل الذي كان مصاحبا للفاعل وهو يفعل هذا الفعل المفعول معه اسلوب بلاغي جميل يستعمله العربي لبيان هذا المعنى اللطيف  ثم اذا تأملنا بعد ذلك

14
00:07:17.450 --> 00:08:04.500
المفعول معه سنجد انه يأتي على انواع بحسب الدلالة الدقيقة لمعنى المعية هذه المعية التي تقع مصاحبة لحدوث الفعل اما ان تدل على ان ما بعد الواو لم يشارك في فعل الفعل

15
00:08:05.800 --> 00:08:46.300
يعني لم يفعل الفعل لقولك استذكرت والمصباح الذي فعل الاستذكار هو المتكلم واما المصباح فانه لم يفعل الاستذكار يعني لم نشارك في فعل الاستذكار وكذلك في قولك تمشيت والشاطئ او في قولك

16
00:08:47.700 --> 00:09:30.000
الرجل والنيل وفي قولك شريت والمصباح شريت والصحراء وجريت والقمر وفي هذه الامثلة نجد ان ما بعد الواو لم يشارك في الفعل يعني لم يفعله فلا يصح ان نجعل هذه الواو دالة على العطف بوجه من الوجوه

17
00:09:33.000 --> 00:10:08.400
ويجب حينئذ ان تكون هذه الواو والمعية وان ننصب الاسم بعدها على انه مفعول معه فهذا معنى من معاني الواو ونذكر المعاني الاخرى بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

18
00:10:12.450 --> 00:10:47.600
قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم

19
00:10:47.600 --> 00:11:07.600
فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم

20
00:11:07.600 --> 00:11:37.600
السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل. قال

21
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي

22
00:11:57.600 --> 00:12:17.600
قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى

23
00:12:17.600 --> 00:12:57.600
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر

24
00:12:57.600 --> 00:13:53.000
واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون   بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا ان الواو قد تدل على معنا المعية فقط بمعنى ان ما بعدها لم يشارك ما قبلها في الفعل

25
00:13:54.300 --> 00:14:30.600
وذكرنا على ذلك شيئا من الامثلة وعرفنا ان حكمها حينئذ وجوب المعية يجب ان تكون وهو المعية ويجب ان ننصب الاسم بعدها على انه مفعول معه والمعنى الثاني الواو ان تكون

26
00:14:31.600 --> 00:15:11.900
واول عطف وجوبا وذلك في الافعال التي لا تحدثوا من طرف واحد بل يجب ان تحدث من اكثر من طرف لقولنا اختصم محمد وخالد  تضارب محمد وخالد وتشارك محمد وخالد

27
00:15:12.450 --> 00:15:45.350
وتفاهم محمد وخالد وتسمى هذه الافعال افعال المشاركة او الافعال الدالة على المفاعلة وهذه الافعال افعال المشاركة لا يصح من حيث المعنى ان تقع من طرف واحد من فاعل واحد

28
00:15:46.400 --> 00:16:13.350
بل يجب ان تكون من فاعلين فاكثر على ذلك يجب ان تكون الواو عاطفة وان يكون ما بعدها مشاركا لما قبلها في فعل هذا الفعل الدال على المفاعلة والمشاركة ويجب ان نقول

29
00:16:14.600 --> 00:16:47.450
تخاصم محمد وخالد او اختصم محمد وخالد وما قبل الواو على هذا الفعل وما بعد الواو ايظا فعله وجوبا وحكم هذه الواو انها واو العطف وجوبا حكم الاسم بعدها حكم

30
00:16:47.650 --> 00:17:15.650
الاسم الواقع بعد واو العطف وهو معطوف على ما قبل الواو وحكمه حكم ما قبل الواو وعلى ذلك نقول تخاصم محمد وخالد فتخاصم فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة

31
00:17:16.300 --> 00:17:40.750
والواو عاطفة حرف عطف وخالد معطوف على محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة اذا فالواو هنا يجب ان تكون عاطفة ويجب في الاسم بعدها ان يكون معطوفا على ما قبلها. فيأخذ حكمه في الاعراب والمعنى

32
00:17:42.850 --> 00:18:23.150
وهكذا في جميع الافعال التي تدل على المشاركة  المفاعلة والمعنى الثالث الذي تدل عليه الواو ان تكون من حيث المعنى دالة على المعنيين على معنى المعية وعلى معنى العطف وذلك اذا جاز

33
00:18:23.500 --> 00:19:10.650
ان يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل في قولك سافر محمد وخالد وكقولك الرجل والقطة وفي قولك جاء الامير والجيش ففي هذه الامثلة نجد ان ما بعد الواو قد فعل الفعل

34
00:19:11.900 --> 00:19:42.900
وقولك سافر محمد وخالد خالد الواقع بعد الواو قد فعل الفعل يعني قد فعل السفر وفي قولك جاء الامير والجيش الجيش قد فعل المجيء يعني شارك في الفعل وكذلك في قولك

35
00:19:43.700 --> 00:20:16.900
الرجل والقطة والقطة قد تمشت قد فعلت هذا الفعل طيب ما حكم الواء حينئذ؟ هل نجعلها عاطفة ام نجعلها للمعية الجواب على ذلك يعود الى المعنى الذي يقصده المتكلم ونقول

36
00:20:18.250 --> 00:20:41.250
من حيث الحكم النحوي يجوز في هذه الواو ان تكون عاطفة سيكون ما بعدها في حكم ما قبلها في الاعراب والمعنى ويجوز ان تكون الواو للمعية فينتصب ما بعدها على المفعول معه

37
00:20:42.500 --> 00:21:19.950
اذا من حيث النحو الوجهان جائزا واما من حيث البلاغة وهي مطابقة الكلام لمقتضى الحال يقول اذا كان ما بعد الواو فعل هذا الفعل قاصدا له والافضل ان نجعل الواو عاطفة

38
00:21:20.850 --> 00:21:54.350
لانه مثل ما قبل الواو فاذا قلت سافر محمد وخالد فمحمد رصد فعل السفر وفعله وما بعد الواو وهو خالد قصد فعل السفر وفعله فهما سواء والافضل حينئذ ان نجعل الواو عاطفة. للدلالة على هذا المعنى

39
00:21:54.750 --> 00:22:27.600
سافر محمد وخالد واما اذا كان ما بعد الواو فعل هذا الفعل ولكن بلا قصد ما معنى بلا قصد يعني ان خالدا لم يكن يقصد السفر ولكنه سافر من اجل مصاحبة محمد

40
00:22:28.950 --> 00:22:54.200
مثال ذلك ان يأتي محمد الى خالد ويطلب منه ان يصاحبه في السفر وربما يمتنع خالد ولا يريد ان يسافر ولكن بسبب طلب محمد او الحاحه سافر من اجل مصاحبة محمد

41
00:22:55.300 --> 00:23:19.950
فسافر معه اذا في النهاية هو فعل السفر ولهذا يصح ان نجعل الواو عاطفة لانه شارك في الفعل. سافر ولكن من حيث المعنى الدقيق البلاغي وسافر ولكنه ليس مثل محمد

42
00:23:20.200 --> 00:23:48.300
في قصد السفر وانما سافر لمصاحبة محمد ويقول حينئذ الافضل بلاغيا ان نجعل الواو للمعية وننصب ما بعدها ما بعدها على انه مفعول معه يقول سافر محمد وخالدا وخالدا مفعول معه منصوب

43
00:23:49.450 --> 00:24:18.300
وسنكمل ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا

44
00:24:18.300 --> 00:24:38.300
كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة. والجن ولو دون انزال والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء

45
00:24:38.300 --> 00:24:58.300
ما في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي

46
00:24:58.300 --> 00:25:18.300
فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله

47
00:25:18.300 --> 00:25:38.300
وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع

48
00:25:38.300 --> 00:25:58.300
زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

49
00:25:58.300 --> 00:26:50.600
حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم احسن ما كانوا يعملون   بسم الله الرحمن الرحيم قلنا اذا كان ما بعد الواو قد شارك ما قبلها في الفعل ولكنه فعله بلا قصد لقولنا سافر محمد وخالد

50
00:26:51.800 --> 00:27:20.300
اذا كان خالد قد سافر من اجل مصاحبة محمد  الحكم من حيث النحو جواز كون هذه الواو للعطف ونقول سافر محمد وخالد خالد معطوف على محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة

51
00:27:20.900 --> 00:27:44.350
ويجوز ان تكون الواو للمعية فنقول سافر محمد وخالدا وخالدا مفعول معه منصوب واما من حيث البلاغة الافضل ان نجعل هذه الواو للمعية لاننا اذا جعلناها للمعية فانها ستدل حينئذ على

52
00:27:45.550 --> 00:28:17.600
معنيين نفهم منها شيئين سنفهم ان خالدا قد فعل السفر وسافر وسنفهم ايضا انه لم يقصد ذلك الا انه سافر لمصاحبة محمد واما اذا جعلناها للعطف وسنفهم منها شيئا واحدا وهو انه فعل السفر فقط

53
00:28:18.950 --> 00:28:55.300
ولا شك ان ما دل على تمام المعنى فهو افضل واحسن من حيث البلاغة والفصاحة ويتبين ذلك في قولنا الرجل والقطة فان القطة وان فعلت التمشية تمشت مع الرجل الا انها لم تفعل ذلك الا لانها بمصاحبته

54
00:28:56.100 --> 00:29:21.500
ولو لم تكن بمصاحبته لم تفعل هذا الفعل ولهذا نقول الافضل ان ننصب القطة على انها مفعول معه ونقول تمشى الرجل والقطة ولو رفعت وقلت اتمشى الرجل والقطة نجاز من حيث

55
00:29:22.200 --> 00:29:58.950
الحكم النحوي اذا تبين لنا ان المفعول معه اسلوب لغوي لطيف يدل على معنى دقيق قد يقصد اليه العربي في كلامه وان هذه الواو لها ثلاثة احوال قد يجب فيها

56
00:29:59.800 --> 00:30:36.450
ان تكون للمعية وذلك اذا لم يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل كقولنا استذكرت والمصباح والحالة الثانية يجب فيها ان تكون الواو للعطف وذلك في الافعال التي تقع من طرفين فاكثر

57
00:30:37.850 --> 00:31:11.900
لقولنا تشارك محمد وخالد والحالة الثالثة يجوز فيها ان تكون الواو للعطف وان تخون للمعية وذلك اذا شارك ما بعدها ما قبلها في الفعل فان قلت بقيت حالة اخرى وهي

58
00:31:14.200 --> 00:31:48.350
ان يشارك ما بعدها ما قبلها في الفعل قاصدا كأن يذهب الرجلان قاصدين الذهاب او يسافر قاصدين السفر او يجلسا قاصدين الجلوس تقول ذهب محمد وخالد وجلس محمد وخالد وسافر محمد وخالد

59
00:31:49.600 --> 00:32:27.550
كلاهما قصد الفعل وفعله ما حكم الواو حينئذ حكم الواو حينئذ عكس الحالة الثالثة التي شرحناها من قبل فنقول من حيث النحو يصح الوجهان ويصح ان تكون الواو عاطفة تقول ذهب محمد وخالد

60
00:32:28.550 --> 00:32:59.450
ويصح ان تكون الواو للمعية لان الثاني صاحب الاول  الفعل ولكن من حيث البلاغة الافضل ان نجعل الواو للعاطف وهذه هي الجادة كما يقولون. هذه جادة الكلام كلام العرب يسير على ذلك

61
00:33:00.350 --> 00:33:24.950
القرآن الكريم سلام العرب شعرا ونثرا يسير على هذه الجادة لا يخرج عنه الى المفعول معه الا اذا قصدوا المفعول معه وعلى هذا نقول الافضل والاحسن للمتكلم ان يجعل الواو للعطف فيقول ذهب محمد وخالد ولا ينصب الثاني

62
00:33:25.800 --> 00:33:58.350
الا اذا قصد المعية يعني اذا كان الثاني فاعلا للفعل بلا  هذا يبين ان اللغة العربية لغة تتفاعل مع المعنى وتدل على دقائق المعنى ولهذا كانت من اللغات التي تدل على

63
00:33:58.700 --> 00:34:38.900
المعاني الانسانية الدقيقة مهما صغرت ومهما اختلفت ثم دعونا بعد ذلك نقف على بعض الامثلة ونعربها معا على المفعول معه ومن امثلة المفعول معه ان نقول خرجت وشروق الشمس خرجت وشروق الشمس

64
00:34:40.200 --> 00:35:12.950
الاعراب خرج فعل ماض المتكلم الفاعل وسبق الكلام على اعراب الفعل الماضي وعلى اعراب الفعل الفاعل بالتفصيل من قبل  وشروق الشمس الواو نعربه فنقول حرف معية مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

65
00:35:15.000 --> 00:35:50.900
شروق مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والشمس مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة  ومن ذلك ان نقول تمشيت والشاطئ فتمشيت فعل وفاعل والشاطئ الواو حرف معية مبني على الفتح لا محل له من الاعراب

66
00:35:51.600 --> 00:36:23.000
والشاطئ مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة كثير من الناس قد يترك اسلوب المفعول معه ويصرح بكلمة مع يقول سافرت مع خالد او خرجت مع شروق الشمس وهذا اسلوب صحيح

67
00:36:25.200 --> 00:36:52.200
الا انه اضعف من اسلوب المفعول معه من حيث البلاغة ولكنه صحيح هذا ما يتعلق بهذا الباب اللطيف البديع باب المفعول معه وبه نختم هذا الدرس ونلتقيكم باذن الله في الدرس القادم

68
00:36:52.450 --> 00:37:38.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان