1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.750 --> 00:01:05.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله طلاب العلم وطالبات العلم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية. انتم الان في المستوى الثالث

3
00:01:05.950 --> 00:01:29.650
ما زال حديثنا في الفقه عن احكام الصيام تكلمنا فيما مضى عما يجب من الصيام وما يجب صومه. وذكرنا كذلك الايام التي يستحب صيامها واليوم ان شاء الله نذكر الايام التي يكره ان تصام او يحرم ان نذكر الايام التي يكره ان تصام

4
00:01:30.150 --> 00:01:48.200
او يحرم على الصائم ان يصومها هذه الايام التي ينبغي للمسلم ان يجتنب صيامها اما ان يجتنب صيامها على الاطلاق واما ان يجتنب المسلم افرادها بالصيام وذلك ان شريعتكم كما ذكرنا مرارا وتكرارا

5
00:01:48.250 --> 00:02:02.350
انها شريعة جاءت ببيان كل ما يحتاجه المسلم وقد بين لكم نبيكم عليه الصلاة والسلام ما ينبغي لكم ان تفعلوه حال صيامكم. وبين لكم ما الذي يجب عليكم ان تصوموه

6
00:02:02.450 --> 00:02:22.350
وبين لكم كذلك ما الايام التي يستحب لكم ان تصوموها وكنا قد ذكرنا في الايام التي يستحب صيامها ذكرنا اياما مفردة الاثنين والخميس وعاشوراء وعرفة وذكرنا اياما يستحب ان تصام وان يصام معها غيرها

7
00:02:22.650 --> 00:02:40.650
صيام التاسع مع العاشر في شهر الله المحرم وكذلك في صيام الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وذكرنا كذلك شهرا يستحب صيامه وهو شهر لا وهو شهر الله المحرم

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.100
وذكرنا كذلك صيام شهر شعبان هذه الصيام شهر شعبان وصيام شهر الله المحرم هذه اشهر يستحب صيامها وهكذا المكروهات والمحرمات اما ان تكون اياما مستقلة واما ان تكون شهرا كاملا

9
00:03:00.200 --> 00:03:17.600
واما ان تزول هذه الكراهة في صيام يوم مع هذا اليوم الذي يكره صيامه كل ذلك ان شاء الله يأتي بيانه وذكره لكم ايها الطلاب ان المرء ليعجب نجد ان الصوم كعبادة

10
00:03:17.850 --> 00:03:34.700
وهي عبادة فاضلة مر ذكر الاحاديث في فضلها ان هذه العبادة في حين تكون واجبة وفي حين اخر تكون مستحبة وفي حين تكون مكروهة ومرة يكون هذا الصيام وهذه العبادة محرمة

11
00:03:35.000 --> 00:03:48.750
هذا العجب يزول اذا علم المرء سرا من اسرار هذه الشريعة وهو ان المسلم يتعبد الله جل وعلا على وفق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

12
00:03:48.900 --> 00:04:03.450
ولذلك نحن امة اتباع اللا ابتداع والمرء يعبد الله جل وعلا على وفق ما شرع له سبحانه وتعالى على ما جاء على لسان نبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

13
00:04:03.450 --> 00:04:17.350
ولذلك لما جاء قوم الى النبي صلى الله عليه وسلم او علم عنهم عليه الصلاة والسلام ان قائلا منهم قال انه يصوم الدهر ولا يفطر واخر قال بانه لا يتزوج النساء

14
00:04:17.500 --> 00:04:40.000
وثالث قال بانه يقوم الليل ولا ينام فقال عليه الصلاة والسلام اما اني اصلي وانام وتزوج النساء قال عليه الصلاة والسلام واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وهذا من تمام شريعتنا ان المرء يتعبد على وفق ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:04:40.050 --> 00:04:58.100
وقد عطس رجل مرة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قاله قائل من السلف الصالحين قاله يرحمك الله ونهاه عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع

16
00:04:58.300 --> 00:05:16.200
وقال ايعذبني الله على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا ولكن يعذبك على ترك سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وربما قالك قائل هذا صيام وهذه طاعة وهذه عبادة صالحة لماذا انت تنهاني ان اصوم

17
00:05:16.300 --> 00:05:33.950
هذا اليوم وهو من الاعمال الصالحة تقوله انت تصوم رجاء الثواب ولا يمكن لك ان تنالها الثواب الا من طريق واحد وهو طريق محمد عليه الصلاة والسلام فان الطرق الموصلة الى الجنة كلها مغلقة وموصدة

18
00:05:34.000 --> 00:05:46.050
الا طريق محمد عليه الصلاة والسلام ولا يمكن لامرئ ان يصل الى هذه الجنان والى هذا الثواب. الا من خلال ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

19
00:05:46.100 --> 00:06:03.600
واعلم انا في نهي الشريعة عن افراد ايام في الصيام ان في ذلك آآ مصلحة لك ايها المسلم فان الله جل وعلا هو الذي خلق وهو الذي شرع وهو الذي يعلم ما يصلحك وما الذي يثقل عليك وما الذي فيه خير لك

20
00:06:03.750 --> 00:06:21.950
وما الذي لو فعلته ايها العبد اذا كان ضارا لك ولذلك الذي خلق وشرع هو الحكيم العليم هو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى. فشرع هذه الشرائع وبين احكامها لتسير على مراد الله جل وعلا فيها

21
00:06:22.650 --> 00:06:39.300
والايام التي نهي عن الصيام فيها على دربين اذ انكم تعلمون ايها الطلاب ان النهي في الشريعة يكون على وجهين. اما ان يكون النهي نهي كراهة واما يكون نهي نهي تحريم

22
00:06:39.500 --> 00:06:58.950
والاصل في النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه محمول على التحريم وانما يحمل العلماء رحمهم الله هذا النهي من التحريم والكراهة لقريرة جاءت واتت عن النبي عليه الصلاة والسلام جعلت هذا النهي ينتقل من التحريم الى الكراهة

23
00:06:59.100 --> 00:07:14.250
ولو اخذنا مثلا صيام يوم الجمعة فان يوم الجمعة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامهم هل هذا النهي يحمل على التحريم ام يحمل على الكراهة عمله العلماء رحمهم الله على الكراهة

24
00:07:14.650 --> 00:07:29.150
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده وهذا الحديث جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

25
00:07:29.450 --> 00:07:45.700
لماذا حمى العلماء رحمهم الله هذا النهي عن الكراهة. مع ان الاصل كما تعلمون في اصول فقه ان النهي المطلق والمجرد يحمل على التحريم نقول بان العلماء رحمهم الله نظروا الى هذا النهي

26
00:07:45.750 --> 00:08:01.550
من قوله عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده وقالوا لو كان هذا الصيام على وجه التحريم لما رخص لنا ان نصوم يوما قبله او يوما بعده معه

27
00:08:02.250 --> 00:08:21.550
لان المحرم يكون محرما على الاطلاق فلا يرتفع التحريم بصيام يوم قبله او بصيام يوم بعده ولما رخص لنا ان نصوم يوم الجمعة مع يوم قبله او يوم آآ بعده دل ذلك على ان النهي عن هذا الصيام

28
00:08:21.600 --> 00:08:38.000
على وجه الكراهة لا على وجه التحريم ولذلك كره جمهور الفقهاء رحمهم الله ان يصام هذا اليوم على وجه الافراد فاذا افرد امرؤ صيام يوم الجمعة دون ان يصوم معه الخميس

29
00:08:38.100 --> 00:08:53.550
او يصوم معه يوم السبت فانه قد وقع في المكروه ونقوله ان صيامك لهذا اليوم صيام مكروه لان نبيك عليه الصلاة والسلام قال تصوم يوم الجمعة الا ان تصوم يوما قبله

30
00:08:54.050 --> 00:09:18.000
او يوما بعده. ما العلة التي لاجلها نهي عن صيام يوم الجمعة وعن افراده تلمس بعض العلماء في ذلك فقالوا ان الجمعة هو عيد لاهل الاسلام يجتمعون فيه ولا ينبغي ان يكون المرء فيه صائما. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تخص يوم الجمعة بصيام ولا تخص ليلتها

31
00:09:18.000 --> 00:09:59.700
هذا مما جاء في شريعتكم بخصوص يوم الجمعة تبقى ايام آآ يكره صيامها ويحرم صيامها. نذكرها ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله   من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف

32
00:09:59.700 --> 00:10:28.250
اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة

33
00:10:28.300 --> 00:10:46.100
اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعدها. واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة

34
00:10:46.300 --> 00:11:02.800
اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر

35
00:11:02.900 --> 00:11:21.950
فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم

36
00:11:22.050 --> 00:11:47.750
تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله انه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

37
00:11:48.100 --> 00:12:19.350
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا عن افراد يوم الجمعة بالصيام وذكرنا ان ذلك من مكروهات الصيام يكره المرء ان يفرد صيام يوم الجمعة

38
00:12:19.600 --> 00:12:38.500
ورخص النبي صلى الله عليه وسلم ان يصام يوما قبله او يوما بعده وهل للمسلمين ان يخص صيام الجمعة لانه هو يوم اجازته استظهر ذلك بعض العلماء كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله

39
00:12:38.650 --> 00:13:01.600
وقال اذا افرد المرء يوم الجمعة بالصيام لانه يوم الاجازة فلا بأس به لماذا؟ قال رحمه الله وقال غيره ايضا لانه في هذه الحال لم يخص هذا اليوم لذاته انما صامه لكونه هو الموافق لاجازته التي يمكنه ان يستريح فيها وان يصوم

40
00:13:01.650 --> 00:13:21.950
هكذا وجهه رحمه الله ووجهوا هذا الحكم. ونستطيع ان نقول بان الكراهة ايها الاخوة تزول كما قررنا مرارا عند الحاجة وكل مكروه الاصل فيه ان الحاجة تبيحه وربما كان هذا المكروه هو صيام يوم الجمعة

41
00:13:22.050 --> 00:13:40.950
اه مكروها لكن اذا كانت ثمة حاجة لافراده من كونه في يوم اجازة المرء استظهر بعض العلماء ان يفرد والاصل ان ان المرء يجتنب صيام هذا اليوم امتثالا لنهي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

42
00:13:41.050 --> 00:13:55.600
الا ان يصوم يوما قبله وبعده ولكنهم قالوا لما ارتفعت الكراهة بصيام يوم قبله او بعده دل على ان المرأة لم يرد تخصيصه ولم يفعل ذلك واذا كان افراده لكونه يوم اجازته

43
00:13:55.750 --> 00:14:14.000
وذلك له وجه كما لو صام يوما قبله او بعده والله اعلم كذلك جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يوم السبت وهذا الحديث من الاحاديث المشكلة التي اختلف فيها المحدثون

44
00:14:14.200 --> 00:14:29.600
وقبل ان نذكر هذا الخلاف نذكر ما نذكر نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينسب اليه وانه عليه الصلاة والسلام قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

45
00:14:29.950 --> 00:14:44.800
حتى جاء في الاثر في الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام حتى لو لم يجد احدكم الا لحاء الشجر هل ينضغ وهذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي وحسنه جماعة من العلماء

46
00:14:45.200 --> 00:15:07.400
والحديث في الحقيقة من حيث النظر الحديثي في اشكال في سنده ومتنه وثمة اه كتب تعرضت له في هذا الحديث وتكلمت عنه وبينوا علل هذا الحديث وذكروا كذلك ان متنه فيه اشكال

47
00:15:07.450 --> 00:15:22.050
من حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده واليوم الذي هو بعد الذي هو بعد يوم الجمعة

48
00:15:22.250 --> 00:15:39.450
ويوم السبت ولذلك صامت احدى آآ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال عليه الصلاة والسلام صمت امس يعني الخميس؟ قالت لا تصومين غدا يعني السبت قالت لا قال اذا افطري

49
00:15:39.950 --> 00:15:56.900
ودل ذلك على ان صيام يوم السبت صائغ صحيح ولو كان هذا النهي ثابتا وفي هذه المنزلة حتى قال عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

50
00:15:57.200 --> 00:16:15.800
فلما جاز صيامه مع يوم بعده اظن هذا اظن ان هذا جليا واضحا  قال عليه الصلاة والسلام فيما يروى لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم منطوقه ان السبت

51
00:16:15.900 --> 00:16:32.500
لا يصام الا في الفريضة. مفهومه انه لو صام المرء يوم السبت في غير فريضة مفردا او مقرونا بغيره لا يجوز ولذلك ضعف العلماء هذا الحديث سندا ومتنا وحاكموا بضعفه

52
00:16:32.750 --> 00:16:51.550
وعليه قالوا يجوز افراد يوم السبت ويجوز ان يصام مع غيره لضعف الحديث وهذا اقوى والله اعلم في الصنعة الحديثية والفقهية ومن صحح الحديث من ائمة الاسلام اخذ به واخذوا به على وجهين

53
00:16:51.700 --> 00:17:13.200
منهم من قال يكره افراد الصيام السبت وهذا في الحقيقة يشكل عليها للنبي صلى الله عليه وسلم قال الا في مفترض عليكم ولذلك بعض العلماء اخذ بظاهر الحديث وقال يجوز ان يفرد يوم ان يفرد السبت في الصيام

54
00:17:13.400 --> 00:17:31.550
الا وفي الفريضة وعليه قالوا لا يصام مع يوم قبله ولا مع يوم بعده وقالوا كذلك لا يصام السبت ولو وافق عاشوراء ولو وافق يوم عرفة لانهم اخذوا بظاهر الحديث

55
00:17:32.000 --> 00:17:49.000
والظاهر والله اعلم ان الحديث ضعيف ويجوز ان يصام يوم السبت ان وافق عرفة او عاشوراء او وافق غيرها ام كان نفلا مطلقا لان نحيا النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل

56
00:17:49.150 --> 00:18:07.850
كان آآ لم يثبت وهو نحو ضعيف علل بعض العلماء بكراهة صيام السبت وافراده بانه عيد لغيرنا من اهل الكتاب من قال وهذا العيد الذي لهم لا ينبغي ان يحيى في الصيام والحقيقة ان الاعياد

57
00:18:08.050 --> 00:18:24.650
يكره صيامها الاعياد لا تصام. اعياد المسلمين اما عيدهم فاحياؤه لا يكون بصيامه احياءه يكون باظهار الفرح والسرور ولو صامه امرء آآ من المسلمين. وصام امرء من المسلمين هذا اليوم يعني يوم السبت

58
00:18:24.800 --> 00:18:39.750
على وجه التعبد لله عز وجل لا على وجه تخصيص له على وجه التعظيم فان صيامه لا كراهة فيه ان شاء الله ولماذا اطلت في هذه المسألة لان فتوى بعض علمائها الاجلاء من المعاصرين

59
00:18:39.900 --> 00:19:00.950
منتشرة بين اه طلاب العلم وفي اوساط بعض المجتمعات وهي تمنع من صيام يوم السبت  والحقيقة هذا الحديث اه فيه علل في اسناده وعلل في متنه وعندنا احاديث في البخاري ومسلم تجيز صيام يوم السبت مع الجمعة

60
00:19:01.500 --> 00:19:18.550
وهذي الاحاديث تخالف متن هذا الحديث اعني النهي عن صيام يوم السبت ولذلك الصواب ان يوم السبت لا بأس بافراده كالاحد اذا نستطيع ان نقسم ايام الاسبوع ونقول الجمعة يكره افراده

61
00:19:18.650 --> 00:19:37.550
السبت على خلاف يحرم صومه في النفل وقيل يكره افراده. والصواب ان افراده جائز ولا اثم فيه والاحد كذلك قيل يكره لانه عيد لاهل الكتاب والصواب ان افراده جائز الاثنين

62
00:19:37.800 --> 00:19:58.750
يستحب صيامه. الثلاثاء يجوز الصيام والاربعاء يجوز الصيام الخميس يستحب يستحب صيامه هذه هي ايام الاسبوع على التفصيل فيكره منها الا ما كان في الجمعة ويستحب صيام الاثنين والخميس وبقية الايام على الجواز

63
00:19:58.800 --> 00:20:21.700
كذلك العلماء رحمهم الله صيام الدهر فان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه اراد ان يصوم الدهر المقصود بصيام الدهر هو ان يصوم المرء عامه باكمله الا انه يفطر منه الايام التي يحرم صيامها كايام العيدين وايام التشريق

64
00:20:22.450 --> 00:20:35.550
ما حكم هذا الصيام جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم انه قال عليه الصلاة والسلام لا صام من صام الدهر الذي يصوم عامه باكمله

65
00:20:35.700 --> 00:20:49.000
كانه لم يصم ولذلك لما اراد عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان يصوم الدهر قاله النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام صم ثلاثة ايام فلما اراد ان يصوم اكثر

66
00:20:49.050 --> 00:21:05.950
بلغ معه النبي عليه الصلاة والسلام الى صيام داوود وقال صم يوما وافطر يوما فانه لا افضل من ذلك وبين عليه الصلاة والسلام ان من اراد ان يكثر من الصيام لا يشرع له ان يزيد عن صيام يوم

67
00:21:06.000 --> 00:21:31.000
وعن افطار يوم وان من صام دهره باكمله فانه ما صام ولم يعمل عملا صالحا وهذا دلالة على سماحة الشريعة وعلى رفقها بالعباد وان الله جل وعلا يعلم ما يصلحهم وما يكون فيه فلاحهم. ونصحهم فنهاهم ان يصوموا الدهر كاملا وان يصوموا عامهم كاملا

68
00:21:31.350 --> 00:21:50.600
وهذا النهي حمله العلماء رحمهم الله على وجه الكراهة. فمن صام دهره وافطر الايام التي يحرم صيامها فقد فعل فعلا مكروها وخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام واعلموا ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله

69
00:21:50.600 --> 00:22:06.600
وسلم بهذا نكون انهينا الحديث عن الايام التي يكره صيامها. ونعرج على شهر يكره افراده بالصيام ثم نذكر ما يحرم صيامه ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله

70
00:22:07.000 --> 00:22:37.500
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين تعلم الضروري من احكامه

71
00:22:37.650 --> 00:23:00.750
وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان وتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت

72
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته؟ وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

73
00:23:20.750 --> 00:23:38.450
قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية قال القاسم ابن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن

74
00:23:38.550 --> 00:24:00.400
فانها كانت في حجر عائشة قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي كانت فقيهة عالمة وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها

75
00:24:00.550 --> 00:24:20.050
فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء

76
00:24:20.300 --> 00:24:54.500
شرح تحفته وزوجه ابنته وبعد زواجها من الكاساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها السمرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها الكاساني  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

77
00:24:55.600 --> 00:25:12.350
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا قبل الفاصل مع الايام التي يكره افرادها بالصيام ونذكر شهرا يكره افراده بالصيام وهذا الشهر هو شهر رجب

78
00:25:12.600 --> 00:25:32.050
بين العلماء رحمهم الله كرهوا افراده بالصوم ذلك لان اهل الجاهلية يعظمونه وشهر رجب لم يثبت في آآ صيامه ولا تخصيصه في العبادات شيء وذلك الف الحافظ ابن حجر رحمه الله العجب فيما ورد في شهر رجب

79
00:25:32.700 --> 00:25:52.100
فان رجب لا يصام وليس ثمة اعمال صالحة يفرض بها هذا الشهر انما كان اهل الجاهلية يعظمونه فجاء الاسلام بتعظيم ايام واستحباب صيامها وليس من ذلك رجب ان شريعتكم قائمة على مخالفة اهل الجاهلية

80
00:25:52.350 --> 00:26:08.300
لذلك جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يضرب اكف الناس على ان يضعوها في الجفان في شهر رجب. وان يأكلوا ويقول هذا شهر كانت تعظمه الجاهلية وهذا من فقه عمر

81
00:26:08.350 --> 00:26:22.700
رضي الله عنه وارضاه فان من اصول الاسلام العظيمة مخالفة اهل الجاهلية ونلحظ هذا جليا في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا ان شاء الله في احكام الحج

82
00:26:22.950 --> 00:26:41.500
فان النبي عليه الصلاة والسلام خالف امر الجاهلية وهذا ظاهر جلي لمن يعرف سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حتى انه عليه الصلاة والسلام كان يمتشط على هيئة يخالف فيها هيئة الجاهلية

83
00:26:41.700 --> 00:27:02.100
فلما قادم المدينة وجد اليهود يمتشطون على صورة اخرى وخالف اليهود وهذا من شعائر الاسلام الظاهرة انها الاسلام يعتزون بما خصوا به وينأون بانفسهم عن مشابهة اهل الكفر واهل الجاهلية واهل الكتاب

84
00:27:02.850 --> 00:27:20.100
هذه الايام هي التي يكره صيامها ويكره افرادها بالصوم وكذا يكره افراد رجب بالصيام لكن من كان يصوم يوما ويفطر يوما دهره كله واتى شهر رجب فانه يصوم يوما يفطر يوما في رجب

85
00:27:20.200 --> 00:27:39.050
بقية الاشهر من كان يصوم الايام البيض من كل شهر فانه يصومها من رجب كما يصوم من غيرها وهكذا وعليه فان افراد شهر افراد شهر رجب هو المكروه واما ما يكون من صيام ايام فيه

86
00:27:39.100 --> 00:27:57.150
سعادة المرء في بقية الاشهر فان ذلك لا بأس به هذه الايام هي التي يكره افرادها وهذه الاشهر هي التي يكره افرادها وثمة ايام يحرم صيامها مما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صيامه

87
00:27:57.300 --> 00:28:17.500
مما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه آآ صيام يوم آآ صيام عيد الفطر وعيد الاضحى وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عيد الفطر ونهى عن صيام عيد الاضحى وهذان عيدان لاهل الاسلام

88
00:28:17.950 --> 00:28:31.100
وجاء النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صومهما ونهى عن صوم يوم الفطر والنحر كما عند البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه وهذان عيدان

89
00:28:31.150 --> 00:28:50.500
الاسلام ينبغي اظهار الفرح والسرور فيهما وان يكون المرء متعبدا لله جل وعلا فيهما بالاكل واظهار السرور المرء اذا انتهى من رمضان يشرع له ان يظهر افطاره ولذلك كان من سنة النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:28:50.650 --> 00:29:06.050
انه يأكل تمرات قبل ان يذهب الى المصلى في يوم الفطر وكان من هديه عليه الصلاة والسلام في عيد الاضحى انه عليه الصلاة والسلام يأكل من اضحيته وبعد ان يرجع من المصلى

91
00:29:06.200 --> 00:29:24.950
هذا يوم العيد اعني عيد الفطر او عيد الاضحى هذان عيدان يحرم صيامهما ولو ان امرأ نذر ان يصوم ان يصوم يوم العيد فان نذره نذر معصية ولا يفي به

92
00:29:25.100 --> 00:29:47.100
وهذه الأيام حتى لو كان على المرء كفارة من كفارة ظهار او قتل او نحو ذلك وصام شهرين متتابعين وبدأ مثلا من شهر ذي الحجة وذو القعدة فانه يشرع له ويجب عليه ان يفطر يوم عيد الاضحى ويوم النحر

93
00:29:47.300 --> 00:30:07.400
لان هذا اليوم من الايام التي يحرم صيامها كذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام ايام التشريق وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذه الايام الثلاثة الرابع عشر والخامس عشر والثالث عشر

94
00:30:07.850 --> 00:30:25.800
فهي تسمى عند العلماء بايام التشريق لان الناس كانوا يشرقون اللحم فيها الاضاحي وهذه الايام من شهر ذي الحجة يحرم صيامها لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث عبدالله ابن ابن عمر

95
00:30:26.350 --> 00:30:43.750
رضي الله عنه لم يرخص ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي ودل ذلك ان الاصل فيها هو النهي لان الرخصة تقابل العزيمة. فلما رخص النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

96
00:30:43.900 --> 00:31:00.450
لمن لم يجد الهدي ان يصوم هذه الايام دل على ان صيامها على وجه التحريم امام المجد الهدي اذ كان فقيرا لا مال عنده يجد به ما يهدي فانه يصوم عشرة ايام

97
00:31:00.700 --> 00:31:17.150
ثلاثة تكون في الحج وتكون السبعة البقية اذا رجع الى اهله وتكون السبعة البقية اذا رجع الى اهله ويصوم ثلاثا في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. هذه الثلاثة التي في الحج

98
00:31:17.450 --> 00:31:34.400
تكون في ايام التشريق لترخيص النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فيصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقال عليه الصلاة والسلام ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل

99
00:31:34.500 --> 00:31:50.000
في صحيح مسلم عن نبيشة رضي الله عنه وارضاه ودل ذلك على ان هذه الايام ليست بالصيام انما هي الاكل والشرب وذكر الله جل وعلا من هذا الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام

100
00:31:50.150 --> 00:32:07.600
ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى كان بعض العلماء ان صيامها مكروه وليس محرما ولكن لما جاء حيث جاء حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرخص ان يصم

101
00:32:07.800 --> 00:32:23.550
الا لمن لم يجد الهدي دل ذلك على ان الاصل في صيامها التحريم كذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك والمقصود بصيام يوم الشك وان يحتاط المرء

102
00:32:23.650 --> 00:32:45.950
وان يحتاط المرء ويصوم يوما آآ قبل شهر آآ ذي الحجة ويصوم يوما قبل شهر آآ رمضان ويصوم اليوم الثلاثين من شعبان احتياطا لعله ان يكون من رمضان هو شاك

103
00:32:46.050 --> 00:33:03.000
هذا المرء كان في شعبان ولما كانت ليلة الثلاثين لم يروا الهلال  اما لغيم او قتر او انهم لم يتراءوه وقال اصبح غدا صائما وربما يكون هذا اليوم من رمضان

104
00:33:03.050 --> 00:33:18.300
ويصوم احتياطا لرمضان هذا اليوم صيامه منهي عنه عن عمار رضي الله عنه قال انه قال من صام اليوم من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم عليه الصلاة والسلام

105
00:33:18.650 --> 00:33:35.050
كما جاء عند الترمذي ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لا تتقدموا رمضان بيوم ولا يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم اذا كان الرجل

106
00:33:35.250 --> 00:33:54.700
يعتاد صيام الاثنين والخميس وصادف ان يكون يوم الثلاثين من شعبان هو يوم الاثنين وصام هذا اليوم لا على وجه الاحتياط لرمضان انما صامه على عادته التي يعتادها من صيام كل اثنين وخميس

107
00:33:55.250 --> 00:34:12.000
فصوم هذا مرخص فيه اما ان صام هذا اليوم وهو يوم الثلاثين على وجه الاحتياطي لرمضان فانه يكون بذلك قد فعل فعلا محرما وقد عصى ابا القاسم عليه الصلاة والسلام

108
00:34:12.150 --> 00:34:32.900
وجه ذلك ايها الاخوة ان المرء اذا احتاط يدعي انه اورع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه احرص على الخير من النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال لنا ان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. من هنا نهى العلماء عن صيام يوم الشك

109
00:34:33.000 --> 00:34:56.400
وسواء كان يوم الثلاثين حالة دون رؤيته غيم وتر دون رؤية الهلال في تلك الليلة او لم يكن ذلك فكلها على الصحيح تكون ايام شك يا صيامها. بهذا نختم لقاء هذا اليوم ودرس اليوم. ونسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين. وان يجعلنا ائمة

110
00:34:56.400 --> 00:35:38.200
المتقين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  وفي اللي يروي غلة الضمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا

111
00:35:38.200 --> 00:35:46.450