1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:09.300
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم في الدرس الرابع عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد

3
00:01:10.050 --> 00:01:35.100
وهذا الدرس يعقد في سنة اربعين واربعمئة والف وفيه سنكمل ما بدأناه في الدرس السابق من الكلام على باب الاستثناء الدرس السابق تكلمنا على تعريف الاستثناء وعلى اركان الاستثناء وعلى ادوات الاستثناء

4
00:01:35.900 --> 00:02:07.250
وبدأنا بالكلام على المستثنى بالا ونكمل الكلام عن المستثنى بالا في هذا الدرس باذن الله تعالى فنقول المستثنى بالا كما ذكرنا في الدرس السابق له احوال الاستثناء بالا اما ان يكون تام الاركان

5
00:02:08.050 --> 00:02:39.300
او ناقص الاركان فهو اما تام واما ناقص ثم هو اما ان يكون مثبتا واما ان يكون منفيا وقلنا المراد بالمثبت يعني الموجب. يعني الذي لم يسبق لا بنفي ولا بنهي ولا باستفهام

6
00:02:40.800 --> 00:03:16.450
واما الاستثناء المنفي او نقول غير المثبت او غير الموجب ما هو المسبوق بنفي او نهي او استفهام اذا للاستثناء الا حالتان مناقص وله ايضا حالتان مثبت منفي واثنان ضرب اثنين

7
00:03:16.800 --> 00:04:01.000
اربعة اذا كان ينبغي ان تكون حالات الاستثناء الا اربع والحالة الاولى الاستثناء التام المثبت والثانية الاستثناء التام المنفي هذا التام مثبت تاما في ننتقل الى الناقص الناقص ايضا اما ان يكون

8
00:04:01.800 --> 00:04:34.350
باستثناء الناقص المنفي واما ان يكون الاستثناء الناقص المثبت هذي يسمونها القسمة العقلية يعني المتصورة من ضرب اثنين في اثنين لكن الموجود من هذه الحالات في الواقع اللغوي ثلاث صور فقط

9
00:04:35.950 --> 00:05:18.500
الاستثناء اما ان يكون استثناء تاما مثبتا تاما تم الاركان مثبتا غير مسبوق هنا فين او نهي او استفهام  قولنا قرأت الكتاب الا بابا  جاء المهندسون الا مهندسا والحالة الثانية

10
00:05:18.950 --> 00:06:05.150
ان يكون الاستثناء تاما منفيا الاركان لكنه مسبوق بنفي او نهي او استفهام لقولنا ماء قرأت القرآن الا جزءا وما حضر المهندسون الا مهندس وهل نجح الطلاب الا المجتهد  والحالة الثالثة

11
00:06:06.650 --> 00:06:45.200
الاستثناء الناقص المنفي الناقص يعني ان المستثنى منه غير موجود المنفي يعني المسبوق بنفي لقولنا ما جاء الا محمد وما نجح الا المجتهد وما سافر  خالد طيب ما الحالة الرابعة الباقية

12
00:06:46.850 --> 00:07:18.850
بقي الاستثناء الناقص المثبت الناقص مستثنى من غير موجود. المثبت من غير مسبوق بنفي هذه الحالة غير موجودة لو كانت موجودة لكان مثالها حضر الا محمد نجح الا المهمل وهذا لا يقال

13
00:07:20.650 --> 00:07:53.950
اذا  احوال الاستثناء  في الواقع اللغوي ثلاثة احوال الاولى التام المثبت الثانية التام المنفي والثالثة نقول الناقص يكفي ما يحتاج ان نقول الناقص المنفي لان الناقص لا يكون الا منفيا

14
00:07:58.050 --> 00:08:26.850
ثم نأخذ هذه الاحوال حالا حالا لنعرف حكم المستثنى فيها الحالة الاولى التام المنفي لقولنا جاء الضيوف الا سعدا يجب فيها نصب المستثنى على الاستثناء يجب فيها ان ننصب المستثنى على الاستثناء

15
00:08:28.650 --> 00:08:59.400
ولهذا نقول في اعرابه مستثنى منصوب وعلامة نصبه بحسب علامات اعرابه فنقول جاء الضيوف الا سعدا جاء فعل ماض والضيوف فاعل مرفوع والا كما عرفنا حرف فنعربها عراب الحروف من يقول الا حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الاعراب

16
00:09:00.100 --> 00:09:24.800
وسعدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ونقول قرأت القرآن الا جزءا فقرأ فعل ماض والتاء فاعل والقرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والا حرف استثناء لا محل له من الاعراب

17
00:09:25.100 --> 00:09:59.900
وجزءا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ونقول ما ونقول مررت بالطلاب الا خالدا مررت فعل وفاعل بالطلاب جار ومجرور الا حرف استثناء لا محل له من اعراب خالدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

18
00:10:01.200 --> 00:10:35.600
سنعرف شيئا من شواهد الاستثناء التام المثبت بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا  الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن

19
00:10:35.600 --> 00:10:55.600
مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل

20
00:10:55.600 --> 00:11:15.600
فيدخل في عموم قوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا

21
00:11:15.600 --> 00:11:35.600
من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جرا

22
00:11:35.600 --> 00:11:55.600
نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه. او يشترط منفعة كسكن او ايجارة او اعارة او غير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه

23
00:11:55.600 --> 00:12:15.600
تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية

24
00:12:15.600 --> 00:12:35.600
التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان

25
00:12:35.600 --> 00:12:55.600
تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي

26
00:12:55.600 --> 00:13:40.000
الله فتجاوز عنه   بسم الله الرحمن الرحيم ومن شواهد الاستثناء التام المثبت وهو كثير في الكلام قوله سبحانه وتعالى فشربوا منه الا قليلا منهم وشربوا منه الا قليلا منهم  شرب فعل ماض

27
00:13:41.100 --> 00:14:03.250
الجماعة في شربوا الفاعل الفاعل هنا ضمير الا اداة الاستثناء حرف استثناء لا محل له من اعراب وقليلا هذا المستثنى ما حكم وجوب النصب على الاستثناء لان الاستثناء تام مثبت

28
00:14:05.000 --> 00:14:42.000
نقول قليلا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومن ذلك قوله سبحانه فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين قال فانجيناه واهله الحكم الانجاء والمستثنى منه اهله واداة الاستثناء الا والمستثنى

29
00:14:42.750 --> 00:15:22.950
امرأته استثنى امرأته من اهله ونقول في الاعراب فانجيناه انجى فعل ماض وانا فاعل والهاء في انجيناه مفعول به والواو واهله حرف عطف واهله معطوف على المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

30
00:15:23.150 --> 00:15:56.250
واهله الا حرف استثناء لا محل له من الاعراب امرأته امرأتا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء امرأته مضاف اليه نلاحظ ان المستثنى في الاية السابقة فشربوا منه الا قليلا

31
00:15:58.850 --> 00:16:25.300
كان المستثنى منه فاعل واما المستثنى منه في الاية الثانية فانجيناه واهله الا امرأته المستثنى منه اهله مفعول به المستثنى منه بحسب موقعه في الجملة قد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون غير ذلك

32
00:16:26.800 --> 00:16:49.250
لقولي مررت بالطلاب ان محمدا المستثنى منه يعرب بحسب موقعه في الجملة ولهذا قلنا ان هذا الباب معقود لمعرفة حكم المستثنى ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كل امتي معافى

33
00:16:50.350 --> 00:17:21.150
الا المجاهرين كل امتي معافى الا المجاهرين الاستثناء الا والمستثنى المجاهرين واين المستثنى منه؟ المستثنى منه كل امتي استثنى المجاهدين من كل الامة فهو استثناء تام مثبت ما حكم المجاهرين

34
00:17:21.550 --> 00:18:00.650
وجوب النصب على الاستثناء. نقول المجاهرين مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والحالة الثانية من حالات الاستثناء بالا الاستثناء التام المنفي يعني غير الموجب لقولنا لم يحضر الضيوف

35
00:18:02.450 --> 00:18:55.700
الا سعد  لم يسافر المهندسون الا مهندس وفي قولنا هل حضر الطلاب الا خالد وكقولنا لم اقرأ القرآن الا جزءا فما حكم المستثنى في هذه الحالة الجواب يجوز لنا في المستثنى بحسب كلام العرب وجهان

36
00:18:59.750 --> 00:19:33.300
الوجه الاول النصب على الاستثناء كالحالة السابقة نقول ما حضر الضيوف الا سعدا مستثنى منصوب ولم يسافر المهندسون الا مهندسا مستثنى من منصوب ولم اقرأ القرآن الا جزءا مستثنى منصوب

37
00:19:38.050 --> 00:20:15.550
وتقول ما مررت بالطلاب الا خالدا مستثنى منصوب هذا الوجه الاول وهو وجه جائز وصحيح والوجه الاخر الجائز في هذه الحالة ان نجعل المستثنى بدلا من المستثنى منه والبدل كما نعرف وكما سيأتي

38
00:20:15.700 --> 00:20:48.350
من التوابع وسيكون حكم المستثنى حينئذ هو حكم المستثنى منه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا وهذا الوجه هو الاكثر في كلام العرب ولهذا يقولون هو الاحسن وهو المقدم فنقول ما جاء الضيوف

39
00:20:49.200 --> 00:21:18.700
الا سعد مساعد بدل من الضيوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان الضيوف هنا فاعل ولهذا ابدلنا بالرفع ونقول ما قرأت القرآن الا جزءا جزءا بدلا من القرآن منصوب لان القرآن مفعول به منصوب. فابدلنا منه بالنصب

40
00:21:20.500 --> 00:21:56.000
ونقول ما مررت بالطلاب الا خالد وخالد بدل مجرور من الطلاب اذا فالمستثنى بالاستثناء التام المنفي يجوز فيه وجهان الوجه الاول وهو الاحسن ان يكون بدلا من المستثنى منه والوجه الثاني وهو جائز

41
00:21:56.350 --> 00:22:37.750
النصب على الاستثناء ومن ذلك ان نقول لم اقرأ الديوان الا قصيدتين ما اعراب قصيدتين يجوز فيها وجهان اما ان نجعلها بدلا من الديوان والديوان مفعول به ونقول بدل من الديوان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى

42
00:22:41.300 --> 00:23:15.650
والوجه الثاني ان ننصبها على الاستثناء انا اقول قصيدتين مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء فهذه الحالة الثانية لتبقى لنا الحالة الثالثة من حالات الاستثناء بالا وسنشرحها باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا

43
00:23:15.700 --> 00:23:49.850
كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب بن ما لك استقبله النبي

44
00:23:49.850 --> 00:24:09.850
صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى

45
00:24:09.850 --> 00:24:39.850
من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول ونفتح له باب الامل ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون

46
00:24:39.850 --> 00:24:59.850
ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اهل فيكم ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين

47
00:24:59.850 --> 00:25:19.850
قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل به وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار

48
00:25:19.850 --> 00:25:39.850
فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه. وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما

49
00:25:39.850 --> 00:25:59.850
ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة. ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة

50
00:25:59.850 --> 00:26:41.950
فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون   بسم الله الرحمن الرحيم. وعدنا اليكم لنكمل الكلام على حكم المستثنى في احوال الاستثناء

51
00:26:42.450 --> 00:27:14.450
الثلاثة وقلنا الحالة الاولى الاستثناء التام المثبت ويجب فيها نصب المستثنى على الاستثناء والحالة الثانية الاستثناء التام المنفي ويجوز في المستثنى وجهان ان يكون بدلا من المستثنى منه ونصبه على الاستثناء

52
00:27:15.700 --> 00:27:47.850
والحالة الثالثة للاستثناء بالا الاستثناء الناقص وعرفنا ان المراد بالاستثناء الناقص الاستثناء الذي نقص منه المستثنى منه ولهذا نسميه الناقص لانه ناقص الاركان ويسمى ايضا الاستثناء المفرغ لان جوفه وسطه

53
00:27:49.850 --> 00:28:23.500
فارغ فارغ من المستثنى منه ما يسمى الاستثناء الناقص او المفرغ بقولنا ما جاء الا سعد وما قرأت الا جزءا وما سافر الا مهندس ولم يحضر الا خالد ولم ينجح

54
00:28:24.100 --> 00:28:57.700
الا المجتهد وهكذا وما حكم المستثنى فيه حكم مستثنى في الاستثناء الناقص ان يعرب بحسب ما قبل الا من يعرف بحسب ما قبل يعني كأن الا غير موجودة ولهذا يسمون الا هنا ملغاة

55
00:28:59.200 --> 00:29:29.100
الا هنا ملغاة يعني الاستثناء بها في الحقيقة ملغى والا هنا في الحقيقة ليست باداة الاستثناء. الاستثناء الغي بها ليس هناك استثناء ليس هناك استثناء بها ولكنها انقلبت هنا الى اداة حصر

56
00:29:31.150 --> 00:30:03.500
ما جاء الا زيد حصرت المجيء في زيد ما جاء الا زيد هذا الاسلوب يسميه النحويون اسلوب الحصر يسميه البلاغيون اسلوب القصر والحكم النحوي وهو الذي يهمنا ان المستثنى فيه يعرب بحسب ما قبله الا كأن الا غير موجودة

57
00:30:04.750 --> 00:30:35.000
واذا اردت ان تعرب ما جاء الا سعد تعرب سعد كاعرابه في قولك جاء سعد فجاء فعل ماض وسعد جاء مرفوع وكذلك الاعراب في قولنا ما جاء الا سعد فجاء فعل ماض وسعد فاعله مرفوع

58
00:30:35.450 --> 00:31:02.650
طيب وما حرف نهي ادخل النفي على الجملة والا اداة حصر الملغاة وهي حرف على كل حال نقول حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الاعراب وفي قولنا ما قرأت الا جزءا

59
00:31:03.400 --> 00:31:35.750
نعربه كاعرابي قرأت جزءا وقرأت فعل وفاعل وجزءا مفعول به وما حرف نفي والا حرف حصر ولهذا نجد ان هذا الاسلوب يدخل على كل الابواب النحوية ويدخل على الفاعل جاء زيد ما جاء الا زيد

60
00:31:36.600 --> 00:32:04.700
وعلى المفعول به اكرمت زيدا ما اكرمت الا زيدا وعلى ظرف الزمان جاء محمد صباحا ما جاء محمد الا صباحا صباحا ظرف زمان في المثالين ويدخل على الحال جاء محمد خائفا ما جاء محمد الا خائفا

61
00:32:06.350 --> 00:32:36.500
ويدخل على المفعول لاجله يقول جاء محمد تبا لك ما جاء محمد الا حبا لك وحبا مفعول لاجله في المثالين وهكذا يدخل على كل ابواب النحو لانه في الحقيقة كما قلنا ليس استثناء

62
00:32:36.900 --> 00:32:57.850
وانما هو حاصل اردت ان تحصر ما قبلها فيما بعدها ففي قولك ما قرأت الا جزءا اردت ان تحصل قراءتك في الجزء وما جاء محمد الا صباحا اردت ان تحصر

63
00:32:57.900 --> 00:33:29.450
مجيء محمد في الصباح وما جاء محمد الا حبا لك اردت ان تحصر مجيء محمد بسبب حبه اياك وهكذا ومن الاستثناء الاستثنائي الناقص قوله سبحانه وتعالى  وما امن معه الا قليل

64
00:33:32.250 --> 00:33:56.250
يعني المعنى اللغوي امن معه قليل والا هنا ادخلت الحصر على معنى الجملة ومن ذلك قوله ومن يقنط من رحمة من رحمة ربه الا الضالون اي يقنط من رحمة ربه الضالون

65
00:33:57.450 --> 00:34:31.600
وقوله لا يأكله الا الخاطئون والخاطئون فاعل لان المعنى يأكله الخاطئون ومن ذلك قوله لا يصلاها الا الاشقاء المعنى يصلاها الاشقاء فالاشقاء فاعل ومن ذلك قوله وما يكفر بها الا الفاسقون

66
00:34:32.400 --> 00:35:05.050
الفاسقون فاعل لانها في معنى يكفر بها الفاسقون وهكذا والاستثناء الناقص كثير جدا في كلام العرب وفي القرآن الكريم كذلك يدخل في نائب الفاعل فلو قلنا مثلا اكرم المجتهد فالمجتهد نائب فاعل

67
00:35:07.200 --> 00:35:31.950
ثم نقول ما اكرم الا المجتهد فالمجتهد ايضا نائب فاعل والا اداة حصر الخلاصة في الاستثناء بالا ان الاستثناء بالا اما ان يكون استثناء تاما مثبتا والمستثنى واجب النصب واما ان يكون

68
00:35:32.300 --> 00:36:04.250
تاما منفيا ويجوز في المستثنى وجهان البدلية والنصب على الاستثناء واما ان يكون استثناءا ناقصا ويعرب المستثنى بحسب ما قبل  يبقى لنا الكلام الاستثناء ببقية ادوات الاستثناء بغير وسوا  وهذا سيأتينا ان شاء الله

69
00:36:04.500 --> 00:36:48.950
في الدروس القادمة انتظرونا على خير ننتظركم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد

70
00:36:48.950 --> 00:36:57.300