1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمي

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.900
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه ومن والاه مرحبا بكم من جديد ومع درس جديد مع الاداب الشرعية

3
00:01:06.300 --> 00:01:29.200
كنا نتحدث عن اداب عيادة المريظ واليوم وصلنا الى التعزية ولابد ان نعلم في هذه الحياة ان الناس بين معز ومعزى ومن عزي اليوم سيعزي غدا ولابد لكل عين ان تدمع على حبيب تفارقه

4
00:01:29.950 --> 00:01:51.150
طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاقدار اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الموت قدر الانسان لكنه ليس فناء الموت مرحلة من مراحل المسير الى الله

5
00:01:51.900 --> 00:02:13.650
الموت يعقبه برزخ ثم بعد ذلك البعث والنشور والعين تدمع احيانا على حبيبها وجميل اذا تقرحت عيون من بكوا على اصفيائهم من اهل الدنيا ان يكون بجوارهم ذاك المؤمن وتلك المؤمنة

6
00:02:13.850 --> 00:02:38.700
التي تذكرهم الاجر وتذكرهم منازل الصبر وتذكرهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام قد مات ومن كان متعز فليتعزى به عليه الصلاة والسلام وكم من انسان كانت كبده تتفتت وعينه تتقرح

7
00:02:38.950 --> 00:03:01.650
لولا ان من حوله من احبابه يذكرونه الاجر اجتمع عليه فؤاده وتوقفت عباراته وحمد الله على بلائه واسترجع انا لله وانا اليه راجعون لان من عزاه كان تقي هنيئا لاولئك الذين لا يفقدون في الترح

8
00:03:02.650 --> 00:03:23.750
الحزن يريدون بذلك وجه الله هنيئا للذين يضيئون لبعض من فقد صفي من ام اب زوج زوجة اخ اخت ابن يذكرونهم بان الملتقى هناك انت تبكي لفقده هنا الملتقى هناك

9
00:03:25.150 --> 00:03:46.850
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل الاية ذكرهم انه سيموت انك ميت وانهم ميتون لذا نحن مع التعزية ولان العزاء حزن يلفه كثير من الناس باحزان

10
00:03:47.500 --> 00:04:14.000
كيف امور ما فرضت عليهم ويشقون على انفسهم ويكون بكاء احيانا بعض الاسر تبكي ليس الموت. تبكي ما بعد موت مورثها. ورث لهم الفقر وهم لابد ان يفعلوا ويفعلوا الليالي الملاح ومقرئين وختمات وذبائح الى غير ذلك. مما سنذكره بعد قليل

11
00:04:14.350 --> 00:04:32.050
اذا حديثنا عن العزاء وقبل ان نتحدث في ادابه يحسن لان للمصاب بمصيبة ان يتحلى بالاتي. اولا الصبر وما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه

12
00:04:32.200 --> 00:04:52.750
ونقول له لابد من الصبر اما ان تصبر فتؤجر او تسلو سلو البهائم كما قال بعض العلماء لابد ان تصبر لا خيار لك لان بكاءك لا يرده فلا بد ان تعلم ان قدر هذه الدنيا الموت

13
00:04:53.050 --> 00:05:09.350
قدر هذه الدنيا الفراق قدر هذه الدنيا ان تدمع العين على الاحبة لكن لا نقول كما قال الحبيب لا نقول قال الحبيب في موت ابنه ابراهيم رضي الله عنه قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.800
مع انه قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وقال لجابر ابن عبد الله وهو يبكي على ابيه بعدما استشهد في احد لا زالت الملائكة تظلل اباك وما كلم الله احدا كفاحا اي بلا واسطة

15
00:05:31.100 --> 00:05:49.200
الا الا هذا الاب يعني والده عبد الله بن حرام الانصاري رضي الله عنه فكفكف دمعه اذا لابد ان يصبر الانسان وان يتصبر حتى لا يرحل الاجر انما الصبر عند الصدمة الاولى

16
00:05:49.350 --> 00:06:10.350
الثاني الا يصدر منه ما يخالف الشرع من نياحة او لطم او جزع ونحوه ان بعض الناس يعبر عن يعبر عن الجزاء يعبر عن الحزن بان يؤذي دينه ويعترض على مولاه

17
00:06:10.650 --> 00:06:35.200
وكأنه ينادي الله لماذا تقبض صفي في الدنيا ابني وغيره مع ان الله اخبرنا اننا اليه راجعون ولابد ان نرد الى الله وان نأتيه فرادى ولابد من البعث بعد الموت ولابد من الوزن الاعمال ولا الايمان باليوم الاخر

18
00:06:35.250 --> 00:07:03.600
لكن هذا الذي يعني الذي ما رضي على الله بدأ يتأثر ويخرج انفعالات اصلها وسوسة شيطان شق الثوب اللطم وبعضهن تحلق الشعر وبعضهن يأتي تأتي بالباكين وهذا وتبكي وهذه تولول وهذه تجزع وهذه تخمش وجهها ويلبسون السواد

19
00:07:03.750 --> 00:07:20.500
ويتركون اللباس والطعام الى غير ذلك ونحول. هل بعد ذلك يعود؟ لا ما يعود لكن الاجر ايضا لا يعود لذلك يذكر لاهل المصيبة بان ان الدمع من العين لا اثر عليه

20
00:07:21.250 --> 00:07:40.450
لا اثر لكن اذا تجاوزت الدمع الدمع بشرط رضا القلب برظا الرظا على الله الحزن لا حرج والدمع لا حرج ولا يجوز لنا ان نقول لمن مات له ميت لا تبكي. هذا خطأ هذا دعوة الى ان ينفطر فؤاده

21
00:07:40.450 --> 00:08:03.000
بل فليسح الدمع لكنه دمع العين مع تجد لسانه الحمدلله تدمع عينه ويقول انا لله وانا اليه راجعون ما اجمل هذا التوحيد يبقى بشرية الانسان باقي الانسان في بشريته ما يستطيع ان يخرج عن بشريته القلب يحزن والعين تدمع ايبكي عليه الصلاة والسلام

22
00:08:03.000 --> 00:08:22.500
ولا يبكي من بعده سنبكي وهو اكثر الناس ايمانا. لكنه كان امام الراضين وامام الصابرين بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام ليس منا يقول صلى الله عليه وسلم من لطم لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

23
00:08:22.600 --> 00:08:46.000
وهي من الجاهلية الجهلاء التي بقيت ان يستأجر حتى من يبكي بعض الناس تأتي تلطم وبعضهم تدفع لها مال حتى تبكي. اي جهل هذا اي جهل هذا ان كان الجاهلي الاول يفعله؟ لانه لا يؤمن باليوم الاخر ولا بالله. كيف يفعله مؤمن؟ دخل الايمان في قلبه وعلم ان الموت

24
00:08:46.000 --> 00:09:09.000
فراق مؤقت الفراق الابدي هناك يا فريق في الجنة وفريق في السعير اذا لا بد من الصبر وتعلمون حديث ام سلمة رظي الله عنها عندما مات زوجها ثم امرها الحبيب ان تدعو بان يأجرها الله في مصيبتها

25
00:09:09.150 --> 00:09:25.050
وان يخلفها خيرا منه فدعت وكانت تدعو وهي تقول من خير من ابي سلمة وكان عليه الصلاة والسلام لكن لابد ان يحقق الانسان التوحيد في ذلك وان يستسلم لرب العبيد

26
00:09:25.500 --> 00:10:05.900
فاصل ونعود في الحديث للحديث عن اداب التعزية  ولد رضي الله عنه وبنو هاشم محصورون في شعب ابي طالب. وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ظهر نبوغه منذ صغره للنبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواقف فاعجبه. فدعا الله له ان يزيده علما وفهما. فقال

27
00:10:05.900 --> 00:10:25.900
اللهم علمه الحكمة. انه عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي. ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم حرص على طلب العلم منذ صغره. وقد كان جادا فيه فقد طلب من شاب انصاري ان يزامله في

28
00:10:25.900 --> 00:10:47.400
طلب فاعتذر بوجود كبار الصحابة فتركه واجتهد في الطلب فلما رأى هذا الشاب ابن عباس بعد مدة والناس يستفتونه قال هذا الفتى كان اعقل مني كان رضي الله عنه من افقه الصحابة واعلمهم بتفسير القرآن

29
00:10:47.500 --> 00:11:03.650
وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال ابن عمر رضي الله عنهما هو اعلم الناس بما انزل الله على محمد

30
00:11:03.850 --> 00:11:23.100
تتلمذ له جماعة من التابعين كعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وطاووس وعطاء بن ابي رباح والشعبي وله رضي الله عنه مناظرة مشهورة مع الخوارج. تدل على علمه وفطنته وقوة حجته

31
00:11:23.150 --> 00:11:44.400
فقد اقتنع معظمهم بكلامه ورجعوا عن فكرهم المنحرف توفي ابن عباس رضي الله عنهما سنة ثمان وستين بالطائف عن احدى او اثنتين وسبعين سنة. وصلى عليه محمد الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة

32
00:11:46.150 --> 00:12:21.250
مرحبا بكم من جديد التعزية كما قلت مع تذكير الناس بان المصيبة قدر الحياة وان الراحة التامة ليست في الدنيا الراحة التامة هناك والفراق العيش الابدي هناك الا ان بعض الناس ورثوا بعضا من المنكرات

33
00:12:21.550 --> 00:12:45.250
ورث منكر ابتدأ الناس كل يعملها ويؤصل هذا العمل وهذا يرث التعزية الخاطئة الانفعالات الخاطئة العادات الخاطئة حتى صار عند بعض الناس انها دين بعض المنكرات نستعرضها وفي كل بلد نوع من انواع المنكرات

34
00:12:46.600 --> 00:13:02.900
المنكر من المنكرات هنا قراءة سورة الاخلاص الف مرة. او قراءة سورة ياسين او الفاتحة على روح فلان مات فلان قراءة روح. الفاتحة على روحه. ويتمتمون يقولون انا وهبناه اياها. ما من اين هذا

35
00:13:03.200 --> 00:13:18.400
القراءة على الروح قراءة الفاتحة لروح فلان ليست من الدين. ولم يثبت بها صحيح سنة بل ان اهداء القرآن خلاف بين اهل العلم والراجح ان القرآن لا يهدى اجره لا يهدى

36
00:13:19.400 --> 00:13:38.350
يهدى الصدقة العمرة الحج حفر البئر الوقف وغيره اما القرآن فلا يهدى وبعضهم يقرأ الف مرة قل قل هو الله احد ويهدى. وبعضهم اذا مات الميت قرأوا سورة ياسين حبيبنا يقول اقرأوا على موتاكم

37
00:13:38.400 --> 00:14:02.250
سورة ياسين او ياسين المراد من الميت الذي يحتضر سيموت لانها تهون وتسهل اقصد تسهل خروج الروح اما اذا مات انتهى وبعضهم يقرأها على قبره اذا اودع في الارض. اذا اودع في القبر بدأوا اجتمع بعض القراء يقرأون. وبعضهم اذا سجي

38
00:14:02.550 --> 00:14:24.500
جمعوا لهم عشرة وعشرين كل واحد يقرأ قل هو الله احد قل هو الله احد مائة مرة وقالوا اهديناها له ويدفى لهم اي بأي عرف هذا هذا دين ان لم يكن بنصوص الكتاب والسنة قد ثبت هذا الفعل والا فانه من اعراف الناس التي لا يجوز ان يحكموها لانها

39
00:14:24.500 --> 00:14:43.750
نصا من كتاب او سنة كذلك من المنكرات توزيع الختمة كما يوزع الختمة فيقرأ عشرة او عشرين او ثلاثين رجلا كلا يقرأ جزءا ثم يهدى. وهذا لم يثبت به من السنة حديث صحيح

40
00:14:43.950 --> 00:15:04.650
فلا يجوز الختمات هذه ولا ان نشغل وبعضهم يأتي بالقراء ليقرأوا ويجعل سرادق سرادق وكراسي كأنها حفلة زواج هذه ليست ويأتون بالقارئ الذي يردد ويطرب ثم يأخذ الفين او الفين او عشرة او عشرين

41
00:15:04.950 --> 00:15:24.050
ويذهب فرحان بمصيبة هؤلاء. ومصيبتهم فيه هو اكثر من مصيبتهم بموت صاحبهم من قال ذلك وضع الصيوان واجتماع الناس وصنع الطعام هذا كله ليس من السنة في شيء وليس منها في ادنى شيء

42
00:15:26.000 --> 00:15:45.800
لذلك الحبيب قال اصنعوا لال جعفر طعاما الطعام اللي يصنع ايام الموت او ايام العزاء يأكل منه ابناء الميت واهل بيته فقط اما العالم اللي جايين قهوة وشاي ورايح وقارئ هذا كله لم يثبت به السنة

43
00:15:45.850 --> 00:16:10.800
بل هذه من الاعراف الفاسدة التي اثرت على على كثير من الناس وتجد انه تجد انه مصيبته في دفع تكاليف هذه اكثر من مصيبته في من مات ايضا اجتماع ثلاثة ايام او كل خميس او الاربعين او اجتماع السنوي وجعل ذكرى للميت كل هذا ايضا يخالف

44
00:16:10.800 --> 00:16:26.700
منكر من المنكرات ثلاثة ايام يتركون اعمالهم جالسين البقية في حياتك احسن الله عزاءك سنذكر الان ان هذه لا تجوز. البقية في حياتك الى غير ذلك ثلاثة ايام يتركون الاعمال ويهلكون

45
00:16:26.850 --> 00:16:46.750
يهلكون ماليا ونفسيا ووقتيا وتلك تلطم وتأخذ على لطمها مال. من اين هذا هذه من الاثار التي كتبها الناس على انفسهم وما فرضها الله عليهم ومنها ايضا ما يسميه بعض الناس عشاء الميت او عشاء الوالدين

46
00:16:47.200 --> 00:17:03.250
يجمع الناس سنويا ويذبح ذبيحة ويطبخها ويوزعها قال هذا عشا لابي من قال لك ان هذا من السنة اطبخها لا حرج لكن ما تجمع الاغنياء عليها واهل الحي وزعها على الفقراء وليس سنويا

47
00:17:03.450 --> 00:17:26.050
لو افعلها شهريا ان كنت قادم. افعلها في العمر مرة اهم شيء لكنها ليس هذا من السنة في شيء. عشاء الميت لم يثبت به سنة ايضا منها الاجتماع عند اهل الميت قراءة القرآن كما ذكرنا وهذا كله ايها الاحباب من قراءة القرآن عند القبر او في الصيوان او في

48
00:17:26.050 --> 00:17:44.400
اجتماع هذا كله المقرئين الذين لا يتقون الله يشترون بكلام الله ثمنا قليلا هؤلاء وبعضهم يأخذ يدخن ويشيش ويؤتى له بالطعام والقهوة ليقرأ لهم اية او ايتين او جزءا او نحوه

49
00:17:44.400 --> 00:17:57.900
ويهزون بل ان بعضهم يقوم الناس يصلون وهو ما قام يصلي. هذا اللي يقرأ القرآن ما يقوم يصلي لانها منكر في بدايته فتولدت منه منكرات بعد ذلك انتقل الى الاداب

50
00:17:57.950 --> 00:18:22.800
اداب المعزي التعزية ان تقدم تقدم للكبير والصغير من اهل المصيبة وبعض اهل العلم يقول ان انه لا يستثنون الصغير لكن من ظهر حزنه وتألمه من فقد الميت فهو اولى بالتعزية من غيره

51
00:18:23.200 --> 00:18:38.750
ان كان صغير فصغير ان كان بنت وانت محرمها او كان ابن او كان اخ او كان اب او لان التعزية المراد بها مواساة تذكير بالصبر والسلوان. تذكير بالاجر الذي ينتظره

52
00:18:39.000 --> 00:19:02.050
فكلما قربت منه كلما كان ذلك اقرب الى الحكمة التي شرعت التعزية بسببها ايضا اختيار الالفاظ المناسبة للتعزية والافضل الاخذ بما ورد في السنة. ومن ذلك عزى به ما عزى به النبي صلى الله عليه وسلم ابنته في وفاة ابنها

53
00:19:02.150 --> 00:19:19.300
قال ان لله ما اخذ. وله ما اعطى. وكل وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب يعني تقول لله ما اخذوا لله ما اعطى اي كانك تذكره ان الذي اخذ هو الذي اعطى

54
00:19:19.450 --> 00:19:44.850
فانت لا تعترظ على الاخذ بعد ان اعطى لانه هو الذي اعطى فهي امانة ردت الى من اعطاها تذكير ثم تذكره بالصبر والاحتساب ايضا الدعاء للميت كما فعل صلى الله عليه وسلم في وفاة ابي سلمة اللهم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجة

55
00:19:44.850 --> 00:20:06.350
في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونور له فيه ودائما الدعاء للميت يثلج صدور اهل الميت يثلج صدورهم ويؤمنون

56
00:20:06.400 --> 00:20:25.100
صدقوني ان بعض الناس يموت الميت بس ما يردد كلمة الله يغفر له الله يرحمه الله يغفر لك اذا جيت تقول اللهم ابدله دارا خيرا من داره. اللهم من النار. اللهم يمن كتابه ويسر حسابه. اللهم اخلفه في اهله بخير. اللهم ثبته عند السؤال

57
00:20:25.650 --> 00:20:39.150
هذه الكلمات ويؤمن من حولك هذه كلمات جميلة والدعاء للميت افضل بدل ما نجتمع وللمعلومية يقول الانسان اذا ما اجتمعنا في سرادق يا شيخ كيف نجتمع؟ ومن قال لك تجتمع

58
00:20:39.400 --> 00:20:59.800
ومن قال ماذا افعل يعزونك الناس في الطريق ذاهب للدوام رايح في المسجد في بقالتك في محلك يأتي الناس ويسلمون عليك ان كنت يعني قد تأثرت لماذا ننقطع عن الدنيا لاجل شيء ما ثبت شرعا انه يجب الانقطاع لاجله

59
00:21:00.200 --> 00:21:16.700
لماذا نترك اعمالنا؟ ونغيب اطفالنا من مدارسنا ونسهر الليل كله عشان نعزي الناس. ونبدأ ندفع اموال لماذا؟ ليس بخلا. لكنه ما ثبت به نص شرعي. والتعزية عبادة والعبادة لا بد فيها

60
00:21:16.800 --> 00:21:35.950
من نص ايضا من اداب المعزي توصية المصاب بالصبر ولذلك عندما مر الحبيب صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر قال اتق الله واصبري لماذا؟ لان بعض الناس ترى بعد ما يترك الناس العزاء ويخلو بنفسه

61
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
يأتيه الشيطان وتأتيه بعض الذكريات ويذهب الى صورة الميت والى بعض لباس الميت يشمه وينفجر باكيا وينهار بعد ايش؟ بعد رحيل رحيل ايام العزاء. تذكير الناس بالصبر واجور الصبر العظيمة

62
00:21:56.250 --> 00:22:36.950
تهدئ نفوس اهل المصيبة نواصل بعد هذا الفاصل باذن الله  كيف نتعرف على الله ربنا؟ كيف نعبده كما امرنا؟ ما المنهج الذي يرضاه لنسير عليه؟ كل هذا من خلال الكتب السماوية. وهي الكتب والصحف التي حوت كلام الله تعالى. الذي اوحاه الى رسله عليه

63
00:22:36.950 --> 00:23:16.750
الصلاة والسلام. والايمان بها ركن من اركان الايمان الستة قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي  فنؤمن انها كلها حق وصدق. وانها كلام الله تعالى فيها الهدى والنور والكفاية لمن انزلت عليه

64
00:23:16.750 --> 00:24:00.650
ونؤمن بما ذكر منها تفصيلا. وهي القرآن والتوراة والانجيل والزبور ابراهيم وموسى. والقرآن الكريم ناسخ لجميع الكتب السابقة وحاكم عليها قال تعالى اي من الكتاب ومهيمنا عليه فلا يجوز العمل بشيء من احكامها الا ما صح منها. واقره القرآن. فقد وقع فيها التبديل والتحريف

65
00:24:00.650 --> 00:24:34.250
وتكفل الله بحفظ القرآن كما قال الله تعالى لحافظون ومن ثمرات الايمان بالكتب شكر الله تعالى على عنايته بخلقه. حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به ومعرفة حكمته في ذلك. ومن ثمرات الايمان بالقرآن الكريم. العناية به تلاوة وتعلما وعملا

66
00:24:34.250 --> 00:25:23.250
وتدبرا فانه النور المبين والصراط المستقيم وموعظة وذكرى وشفاء لما في الصدور قال تعالى واياته وليتذكر اولوا الالباب   مرحبا بكم من جديد اذن ذكرنا بان اهل الميت لا بد من

67
00:25:23.450 --> 00:25:43.650
تذكيرهم بالصبر لانهم سيخلون مع انفسهم والعالم تنفض عنهم ولاننا اجتمعنا بكثرة عندهم ثم انفضضنا عنهم يشعرون في الوحشة احيانا لكن تذكيرهم بالصبر اذا كان قرين الانسان الصبر فهو كثير ولو كان وحده

68
00:25:45.050 --> 00:26:03.850
اذا لابد ان نذكرهم اتق الله واصبري قالها الحبيب لام تبكي على ابنها وهي عند قبره اتق الله واصبري ولاحظ التقوى مع الصبر لانه لن تصل الى الصبر الا عبر جسر التقوى

69
00:26:04.700 --> 00:26:23.650
لانك ترجو ما عند الله وتخشى ان تتحدث بكلمة تفسد عليك دينك والصبر دائما عند الصدمة الاولى لان الصدمة الاولى هي اشق الساعات الاولى العبد اذا كان لديه مخزون من ايمان

70
00:26:24.050 --> 00:26:45.400
باذن الله ان الله يحميه بهذا الايمان فان لم يكن يقويه اخوانه بتصبيرهم اياه والدعاء له ايضا من الاداب مواساة اهل الميت بصنع الطعام كما ذكرنا صنع الطعام للالاف المؤلفة او المئات الذين اتوا لا صنع الطعام لاهل البيت

71
00:26:46.450 --> 00:27:04.200
ارسال الطعام اليهم لانه اتاهم كما قال الحبيب عندما استشهد جعفر قال اصنعوا لال جعفر طعاما وكانت زوجتها اسماء بنت عميس رضي الله عنها فانه اتاهم ما يشغلهم فعلا مذهولين. طيب نحن الان نشغلهم نحن

72
00:27:04.500 --> 00:27:24.800
هم اتاهم موت زوجها اشغلهم. نحن ندخل عليهم ونتعب ونتعبهم ونقلقهم ونأكل الطعام الذي وضع لهم ونظيق المكان ونبني السرادقات ونحط بل اني على يقين ان بعظ الموتى لو خرج من قبره

73
00:27:24.800 --> 00:27:46.950
الناس في سرادقاتهم لضربهم قال اغربوا انتم مصيبة اكثر من موتي مصيبة اجتماعكم. من اين الناس يأتون من اين الناس يأتون بالمال لكي؟ ولماذا يتعطل العمر والعمل بعد ذلك من الاداب ايضا النهي عما يقع من منكرات عند حلول الموت

74
00:27:47.050 --> 00:28:05.700
عند وصول الموت وخبر الموت وعند ثلاجة الموتى او عند العناية المركزة او عند باب غرفة العمليات تجد امرا عجبا. نعوذ بالله من جهد البلاء واسأل الله ان يربط على قلوب المؤمنين الذين فجعوا باحبابهم

75
00:28:06.150 --> 00:28:26.150
وندعو لهم بالصبر وان الله يعظم لهم الاجر ويغفر لميتهم لكن فور ان يخرج الطبيب ويقول مات او عملنا اللي كما هي المحفوظة. عملنا اللي علينا والباقي عند الله او انه يقول انه قد مات ولما استطعنا ان نلحق على

76
00:28:26.150 --> 00:28:45.500
او غيره اسمع وانظر في حال الذين يستمعون الخبر الدموع لا حرج منها البكاء لا حرج منه. حزن القلب لا حرج منه. لكن انظر اغماءات صراخ تشق الجيوب دعاء على النفس

77
00:28:45.850 --> 00:29:01.500
الدعاء على النفس بعضهم يضرب من حوله وهذا عدم توطين الانسان على الصبر على البلاء حبيبنا عليه الصلاة والسلام عندما توفي ابو سلمة رضي الله عنه هو اخ له من الرضاعة

78
00:29:01.600 --> 00:29:17.950
رضي الله وابن عمته ايضا هو اخوه من الرضاعة وابن عمته ابو سلمة رضي الله عنه عندما الحبيب صلى الله عليه وسلم قد شق بصره اي لم دخل على اخيه فرآه قد شخص ببصره الى السماء اغمضه صلى الله عليه وسلم

79
00:29:18.450 --> 00:29:39.400
ان ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر وضج ناس من اهل البيت. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الان اخبرهم انه قد مات وشخو وشخوص عينه لانه كان يتبع روحه فقد خرجت روحه. اي ثبت موته ظج ناس من اهل بيته. في البيت ثم قال لا

80
00:29:39.400 --> 00:29:57.900
ادعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون حذرهم من ان يدعو الانسان على نفسه وبعضهم يدعو ان الله ياخذني والحقه. وانا لا اريد الحياة بعده. كل هذه الكلمات

81
00:29:58.200 --> 00:30:22.750
هذه الكلمات ليست من التقوى هذه كلمات يخرجها الانسان من مخزون والقلب لم يمتلئ ايمانا بالله فان الله هو المحيي والمميت وهو المانع المعطي فيجب الانسان ان يستسلم له سبحانه وتعالى فانه لا يجري في الكون شيء الا بحكمه وارادته ومشيئته وخلقه

82
00:30:23.650 --> 00:30:39.200
بعد ذلك هناك الفاظ في التعزية بعض الناس لديه الفاظ عامية لم يثبت بها الشرع يستبدلها لله ما اخذ وله ما اعطى. احسن الله عزائكم. غفر الله لميتكم. لا يقول البقية في حياتك

83
00:30:39.700 --> 00:31:00.500
يعني انت اللي تحيا دامه مات يبقى في حياتك انت او يأخذ من عمر هذا ويضع في عمرك ما هذه الكلام؟ انا نحن نعلم انه غير حقيقي وانت الان الميت بحاجة الى الميت بحاجة للدعاء والحي بحاجة للتصبير. فانت اذا قلت بقية في حياتك لا صبرته

84
00:31:00.650 --> 00:31:17.250
ولا دعوت للميت وهو يعلم انه سيموت ولا احد يؤخذ من عمره ويوضع في عمر غيره اذا ما اجمل ان نتبع النص الشرعي في النص الشرعي في تعزية الناس ويكون تعزيتنا لهم

85
00:31:17.350 --> 00:31:38.750
بدعاء جميل يؤمن الناس عليه. والحبيب ذكر ان الملائكة تؤمن ايضا اذا دعوت قالت اللهم امين لانه من دعائك لاخيك بعد ذلك ما حكم تعزية المسلم هل هي واجبة ام هي مستحبة

86
00:31:39.550 --> 00:31:54.200
الراجح ان التعزية مستحبة لا يأثم الانسان بتركها لكنه ترك اجرا عظيما. ما هو الاجر الذي يتركه الانسان اذا لم يعزي مسلما مثله؟ تأمل في قوله صلى الله عليه وسلم

87
00:31:54.900 --> 00:32:18.150
ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة. نسأل الله الكريم من فظله جائزة اذا عزيت مسلم تكسى حلل الكرامة هذه الحلة اعظم من الدنيا وما فيها واجمل من متع الحياة كلها

88
00:32:18.550 --> 00:32:36.550
اذا عزيت مسلم فهنيئا للذين دائما يتبعون الجنائز ويتبعونها ثم يدعون يعزون اهلها وهم يحملونها هنيئا لهم. ان استطعت ان تتبع فجميل والا تصلي عليها وتعزيهم في المكان اذا هي مستحبة

89
00:32:37.600 --> 00:33:00.650
المسألة الاخيرة في هذا الادب ادب التعزية ما حكم تعزية غير غير المسلم تذكرون في عيادة المريض ذكرنا ان الحبيب عليه الصلاة والسلام عاد يهوديا ودعاه للاسلام فهل التعزية ايضا حكمها حكم عيادة المريض الجواز

90
00:33:01.150 --> 00:33:22.750
ام انه لا يجوز الصحيح ان التعزية انها يائسة للكافر؟ نعم للكافر لكن بشرط الا تدعو له يقول يعني احسن الله عزاءكم لكن ما تقول غفر الله لميتكم ولا ادخله الجنة

91
00:33:23.300 --> 00:33:42.500
ولك ان تعزيهم باللفظ الذي هم يؤمنون به بشرط ان لا يكون مخالفا للشرع لماذا لابد ان نبطن هذه التعزية كما بطلنا الدعوة لعيادة المريض دعوتهم للاسلام كأننا نقول لهم وهو يموت ميتهم

92
00:33:43.150 --> 00:34:03.200
ان هذا خلق الاسلام ان نشعر بالام من حولنا ونزور المرضى منهم هذه هذا ديننا. التطبيق العملي لدين الاسلام. لتعاليم سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام لربما كانت بوابة الى القلوب فتأثر ذاك الميت

93
00:34:03.350 --> 00:34:24.650
والقياس في ذلك قياس قياسه بعيادة المريض فان المريض الذي عدناه ولا حرج في ذلك لنص السنة لربما هو الذي مات وكما انه ابيح لنا عيادته يبقى من خلفه. فان لم فان مات على الكفر فلعل الاحياء الذين نعزيهم يصلون الى الايمان. انظر

94
00:34:24.650 --> 00:34:45.900
الى عظمة هذا الدين العظيم اذا لا ندعوا لهم لم لان الله قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ومن مات يقينا

95
00:34:45.900 --> 00:35:01.250
على الكفر فهو من اصحاب الجحيم فهو من اصحاب الجحيم ولا يجوز لنا لمن علمنا يقينا بموته كافرا نقول لعل الله ان يدخله الجنة. ويحك الله اخبر ان من مات منهم على الكفر

96
00:35:01.500 --> 00:35:15.950
انه من اصحاب الجحيم. من اين تأتي له بالجنان انت لذلك نقول ما ندعوا له لكن لا حرج في عيادته في مرضه او عزاء اهله بعد فقده اسأل الله جل وعلا

97
00:35:16.050 --> 00:35:29.950
ان يختم لنا ولكم بخير ويختم بالسعادة اجالنا. وان يغفر لموتانا وموتى المسلمين. كنت سعيدا معكم في هذه الحلقات. نلتقي في درس قادم باذن الله استودعكم الذي لا تضيع ودائعه

98
00:35:30.500 --> 00:36:13.800
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى لنا بشرى لنا زاد