1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:05.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الصادق الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

3
00:01:05.950 --> 00:01:27.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في الدرسي السادس عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية اكاديمية زاد ونعقده في سنة اربعين واربعمئة والف وما زال الكلام موصولا على باب الاستثناء

4
00:01:28.750 --> 00:01:54.550
وقد تكلمنا من قبل على تعريف الاستثناء وعلى اركانه وعلى ادواته ثم تكلمنا بعد ذلك على حكم المستثنى الاستثناء بالا وعلى حكم المستثنى بالاستثناء بغير وسوى ليبقى لنا الكلام في هذا الدرس باذن الله تعالى

5
00:01:54.700 --> 00:02:35.100
على حكم المستثنى بعد وعدا وحاشا  ونقول هذه الكلمات الثلاث عاد وخلى وحاشى جاء فيها عن العرب وجهان جاء فيها انهم يجرون ما بعدها وجاء فيها انهم ينصبون ما بعدها

6
00:02:36.100 --> 00:03:14.000
الوجهان واردان عن العرب ويقولون جاء القوم عدا زيد وجاء القوم عدا زيدا ونحن نتبعهم في لغتهم فنقول يجوز في المستثنى الواقع بعد عدا وخلى وحاشى الوجهان الجر والنصب الجر

7
00:03:14.900 --> 00:03:45.650
على ان تكون هذه الكلمات حروف جر والنصب على ان تكون هذه الكلمات افعالا ماضية اذن هذه الكلمات هذه الادوات وعدى وحاشى يجوز فيها وجهان الوجه الاول ان تكون احرف وجر

8
00:03:46.600 --> 00:04:34.450
تعامل معاملة حروف الجر يعني انها في نفسها تعرب كحروف الجر وما بعدها سيجر بها فنقول الضيوف عدا زيد  قرأت الديوان على قصيدتين ومررت بالطلاب عدا خالد نقول في اعرابي عدا وخلا وحاشا حينئذ

9
00:04:34.800 --> 00:05:06.150
مبني على السكون لا محل له من الاعراب. كما نعرب حروف الجر ونقول في المستثنى بعدها اسم مجرور بها وعلامة جره العلامة المناسبة جاء الضيوف عاد سعد عاد حرف جر وسعد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

10
00:05:07.700 --> 00:05:47.400
وفي قولنا قرأت القصيدتين وفي قولنا قرأت الديوان خلا قصيدتين قال حرف جر وقصيدتين اسم مجرور وعلامة جره الياء وفي قولنا اكرمت العاملين هنا المهندسين دخل حرف جر والمهندسين اسم مجرور على ما تجره الياء

11
00:05:52.150 --> 00:06:26.950
ونقول سلمت على الحاضرين عدا اخيك ما عدا حرف جر واخيك اسم مجرور وعلامة جره الياء ونقول حضر الطلاب ابراهيم ما عدا حرف جر وابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف

12
00:06:29.900 --> 00:06:58.700
وهكذا يعامل معاملة حروف الجر والوجه الثاني الجائز فيها ان تكون افعالا ماضية وتعامل حينئذ معاملة الافعال الماضية يعني ستعرب في نفسها اعراب الافعال الماضية وستحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوب

13
00:07:00.350 --> 00:07:39.550
المستثنى بعدها سيكون هو المفعول به المنصوب ونقول اكرمت الضيوف عدا خالدا وجاء الضيوف خلاء سعدا ومررت بالطلاب عدا خالدا وعدا وخلا وحاشى نعربها في نفسها اعراب الفعل الماضي طبعا كالفعل الماضي المختوم بالالف

14
00:07:40.950 --> 00:08:09.900
يعني كسعى ودعا لانها مختومة بالالف فنعربها فنقول عاد وخلى وحاشا فعل ماض لا محل له من الاعراب مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر طيب والمستثنى بعدها هو المفعول به المنصوب

15
00:08:11.800 --> 00:08:37.600
فنقول في قولنا عدا سعدا سعدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة واين الفاعل فاعل اذا كانت فعلا فلكل فعل فاعل نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى مفهوم سابق

16
00:08:38.150 --> 00:09:21.850
نعيده الى مفهوم سابق نقول مثلا حضر الضيوف عدا سعدا يعني حضر الضيوف عدا هو سعدا يعني عدا الحاضرون سعدا بمعنى جاوز فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وسعدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

17
00:09:24.600 --> 00:10:02.500
ونقول امرأة قرأت الديوان هنا قصيدتين وخلى فعل ماض مبني على الفتح المقدر وقصيدتين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره  وللكلام عن الاستثناء بخلى وعدا وحاشا بقية

18
00:10:02.850 --> 00:10:41.500
ستأتي باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا  للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها فالايمان بعلم الله الازلي

19
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان

20
00:11:01.500 --> 00:11:21.500
بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى

21
00:11:21.500 --> 00:11:51.500
امام مبين. وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن

22
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل

23
00:12:11.500 --> 00:12:41.500
عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل

24
00:12:41.500 --> 00:13:21.500
توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم

25
00:13:21.500 --> 00:14:11.800
ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل    بسم الله الرحمن الرحيم اذا عرفنا ان العرب تجروا ما بعد هذه الادوات وتنصب ما بعد هذه الادوات ولهذا قال النحويون ان هذه

26
00:14:12.000 --> 00:14:44.000
الادوات عدا وخلا وحاشا مترددة بين الحرفية والفعلية يعني يجوز ان تكون  ويجر المستثنى بعدها ويجوز ان تكون افعالا ماضية وينتصب المستثنى بعدها على انه مفعول به  اما الفاعل فهو ضمير

27
00:14:44.900 --> 00:15:20.850
مستتر نعيده الى مفهوم سابق وبقي ان نقول ان هذين الوجهين اي كون هذه الادوات احرف جر وافعالا ماضية هذين هذان الوجهان جائزان ما لم تدخل ما عليها ما لم تدخل ماء

28
00:15:21.200 --> 00:15:50.400
عليها اما اذا دخلت ما عليها في نحو قولنا جاء الضيوف ما عدا  وقرأت الديوان ما خلا قصيدتين اذا دخلت ما عليها وحينئذ تتمحض للفعلية يعني لا تكون الا فعلا

29
00:15:51.150 --> 00:16:23.550
العرب حينئذ ينصبون بها ولا يجرون بها اذا اذا سبقت هذه الادوات بماء تكون افعالا ماضية والمستثنى بعدها منصوب ولا يصح ان نجر ما بعدها على انها احرف جر فنقول

30
00:16:24.500 --> 00:17:04.400
جاء الضيوف ما عدا سعدا وقرأت الكتاب ما عدا بابا وقرأت الديوان ما خلا قصيدتين وحضر المدعوون ما عدا اخاك ونقول في الاعراب وعدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر

31
00:17:04.900 --> 00:17:35.500
لا محل له من العراق وما بعدها سيكون مفعولا به منصوب والفاعل ضمير مستتر عائد الى مفهوم متقدم كما شرحنا فان قلت لماذا وجب فيها ان تكون افعالا ماضية اذا سبقت بماء

32
00:17:39.000 --> 00:18:11.300
حينئذ الجواب ان ما هذه لا تزاد الا قبل الافعال. لا تدخل الا قبل الافعال يعني لا تدخل على حروف الجر ولهذا لا يصح ان نجعل ماء هذه داخلة هذا حرف

33
00:18:11.350 --> 00:18:46.700
لانها لا تدخل على الحروف وانما تدخل على فعلا فيجب ان نجعل هذه الادوات افعالا لكي تبقى ماء هذه على  وما هذه التي تدخل على وعدا هي حرف مصدري وليست حرفا

34
00:18:47.350 --> 00:19:18.100
نافيا كما آآ فرط مني قبل قليل وانما هي حرف مصدري تدخلوا على هذه الافعال والحروف المصدرية مختصة بالدخول على هذه الافعال المصدرية مختصة بالدخول على الافعال لانه لا يمكن ان ينسبك

35
00:19:18.600 --> 00:19:47.850
من حرف مصدر نقول انما داخلة على حرف الخلاصة ان هذه الادوات خلا وعدا وحاشا يجوز لنا فيها وجهان تبعا كلام العرب اما ان نجعلها حروف جر نجر ما بعدها

36
00:19:48.350 --> 00:20:18.850
واما ان نجعلها افعالا ماضية  ما بعدها على انه مفعول به والفاعل فيها ضمير مستتر يعود الى متقدم طيب نأخذ شيئا من الامثلة والشواهد على ذلك  يقول المثال جاء الطلاب

37
00:20:20.000 --> 00:20:51.150
ما عدا محمد فلنقل في محمد ما عدا محمدا او ما عدا محمد او ما عدا محمد او يجوز فيها اكثر من وجه نعم حضر الطلاب ما عدا ماذا ما عدا

38
00:20:51.550 --> 00:21:17.650
محمدا مفعول به منصوب. تمام هل يجوز ما عدا محمد لأ لماذا لان عدا سبقت بماء المصدرية تمحضت للفعلية فوجب نصب ما بعدها اما ما عدا محمد فهذا لا يجوز بوجه

39
00:21:19.250 --> 00:21:57.100
طيب المثال الاخر هذا المتسابقون بجد ونشاط عدا متسابق نقول عدا متسابق او عدا متسابقا او عدا متسابق نعم يجوز ان نقول عدا متسابق على انه حرف جر نعم ويجوز ان نقول

40
00:21:57.500 --> 00:22:27.300
عدا متسابقا على انها فعل ماض وجاز وجهان لانها لم تسبق بماء اما عدا متسابق فهذه لا تجوز بوجه طيب المثال التالي كلهم نجحوا ما عدا المهملين او ما عدا

41
00:22:27.600 --> 00:23:00.500
المهملون كلهم نجحوا ما عدا ماذا المهملين كلهم نجحوا ما عدا المهملين ما يعرب المهملين اسم مجرور ام مفعول به؟ يجوز الوجهان نعم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ولا يجوز ان يكون اسما مجرورا

42
00:23:00.750 --> 00:23:36.650
لان عدا مسبوقة بماء طيب واهتمت كل الاذاعات بالخبر اهتمت كل الاذاعات بالخبر ما حاشا اذاعتين ما حاشا اذاعتين  ما حاشا اذاعتين ايظا مفعول به طيب لو حذفنا ما وقلنا حاشا اذاعتين

43
00:23:38.250 --> 00:24:24.900
لصح ان تكون حاشا واذاعتين اسم مجرور وجاز ان تكون حاشا فعلا ماضيا واذاعتين مفعولا به منصوبا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره

44
00:24:24.900 --> 00:24:54.900
مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. الايمان باسماء

45
00:24:54.900 --> 00:25:14.900
من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل

46
00:25:14.900 --> 00:25:34.900
عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم

47
00:25:34.900 --> 00:26:04.900
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع للبيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم

48
00:26:04.900 --> 00:26:24.900
يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوه

49
00:26:24.900 --> 00:27:17.150
لله. قال تعالى ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين   بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم وفي هذه الدقائق المتبقية سنراجع باب الاستثناء لما فيه من طول ومن معلومات تفرقت بين اكثر

50
00:27:17.500 --> 00:27:40.400
من درس وسنمر ايضا على ما تيسر من الامثلة والشواهد التي ذكرت في الكتاب ونراجع من خلالها ايضا ما شرحناه من قبل بالاستثناء الا وهي ام الباب قلنا ان حكم المستثنى

51
00:27:40.950 --> 00:28:08.000
يختلف باختلاف انواعي واحوالي الاستثناء التام المثبت يجب نصبه وفي التام المنفي تجوز فيه البدلية والنصب على الاستثناء وفي الاستثناء الناقص يعرب بحسب ما قبل الا ففي قولنا ما عاقبت

52
00:28:08.100 --> 00:28:40.050
الا المقصرين ما عاقبت الا المقصرين الاستثناء هنا تام  ناقص لعدم وجود المستثنى منه نعم اذا ونعرب المقصرين بحسب ما قبل الا كأننا قلنا عاقبت المقصرين تعاقبت فعل وفاعل والمقصرين

53
00:28:40.150 --> 00:29:11.400
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والا اداة حصر وما حرف  طيب وفي قولنا ما كوفئ الا الفائز ايضا الاستثناء ناقص وما اعراب ما بعد الا الفائز هو كاعرابه في قولنا

54
00:29:11.650 --> 00:29:36.750
اوه فئ الفائزون وكوفئ فعل مبني للمجهول والفائز نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة كذلك في قولنا ما عولج الا المريض استثناء ناقص واعرابه كاعراب عولج المريض فهو نائب فاعل

55
00:29:38.750 --> 00:30:08.450
وفي قولنا ما في البيت الا محمد اعراب محمد لاعرابه في قولنا ما في البيت محمد وعرفنا من قبل انه مبتدأ مؤخر وشبه الجملة في البيت خبر مقدم وكذلك اعرابه في

56
00:30:08.550 --> 00:30:35.400
هذا المثال ما في البيت الا محمد محمد مبتدع وفي البيت خبر مقدم والا اداة حصر وما اداة نفي لقوله سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول ما محمد الا رسول

57
00:30:35.450 --> 00:31:10.300
هو في الاعراب كقولنا محمد رسول محمد مبتدأ ورسول خبره  مثالنا وفي الاية الا انه في الاية دخلت الا للحصر وما للنفي ومن الامثلة قولهم خرج الطلاب من الصفوف الا كتبهم

58
00:31:11.500 --> 00:31:38.850
خرج الطلاب من الصفوف الا كتبهم فهذا استثناء ولكن هل هو استثناء متصل ام منقطع يعني هذي الكتب من جنس الطلاب املأ الجواب ان الكتب ليست من جنس الطلاب. اذا فالاستثناء منقطع

59
00:31:40.050 --> 00:32:02.350
وما حكم المستثنى في الاستثناء المنقطع نعم وجوب النصب اذا نقول كتبهم كتبا هذا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وهم مضاف اليه لما رددناه مرارا من ان الضمير

60
00:32:02.600 --> 00:32:26.850
اذا اتصل باسم فهو مضاف اليه في محل جر ومن الامثلة الرجال الا امرأة جاء الرجال الا امرأة امرأة استثناء ولكنه متصل ام منقطع؟ منقطع. لان المرأة ليست من جنس

61
00:32:27.350 --> 00:32:57.800
الرجال وكذلك لو قلنا جاء الرجال الا طفلا طفلا ايضا استثناء منقطع ويجب فيه النصب طيب ايضا من الشواهد قوله سبحانه وتعالى وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ما يخدعون الا انفسهم

62
00:32:58.950 --> 00:33:25.350
ما نوع الاستثناء هنا تهم ام ناقص؟ ناقص لعدم وجود المستثنى منه يعني لو لو قيل ما يخدعون احدا ان انفسهم لكان تاما بوجود مستثنى منه ولكن المستثنى منه هنا محذوف او غير مذكور

63
00:33:26.100 --> 00:33:50.700
ويكون الاستثناء ناقصا طيب كيف نعلن ما بعد الا بحسب ما قبل الا. يعني كاعراب قولنا يخادعون انفسهم ويخادعون فعل والجماعة فاعل وانفسهم مفعول به في كلامنا وفي الاية الشريفة

64
00:33:51.500 --> 00:34:16.850
والا اداة حصر وما حرف نفي ونقول ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشركاء ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك الاستثناء هنا تام ام ناقص؟ نعم الاستثناء هنا تام

65
00:34:17.050 --> 00:34:43.600
لوجود المستثنى منه وهو الذنوب ان الله يغفر الذنوب الا الشرك واستثنينا الشرك من الذنوب وهو استثناء تام متصل وحكم المستثنى في التام المثبت وجوب النصب اذا نقول الا الشرك مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

66
00:34:45.450 --> 00:35:16.700
ومن ذلك قول النحويين الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الاستثناء هنا تام ام ناقص لوجود المستثنى منه وهو قولنا الافعال والاستثناء مثبت تام مثبت

67
00:35:17.050 --> 00:35:50.800
اذا يجب نصب المستثنى منه ونقول الا الفعل المضارع نعرب المثال كاملا الافعال مبتدأ كلها هذا تأكيد معنوي الافعال مرفوع مبنية الخبر المبتدأ مبتدأ وخبر الا استثناء الفعل مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

68
00:35:51.050 --> 00:36:23.200
ان نضارع او صفة للفعل وقال ما حضر الا علي هذا تام ناقص ناقص اذا نعرب علي كاعرابنا في قولنا حضر علي وحضر فعل علي  ومن ذلك قولنا جاء الطلبة غير محمد

69
00:36:23.950 --> 00:36:48.300
غير يقع الاستثناء عليها والاستثناء تام مثبت فيجب نصبه وما بعده مضاف اليه نقول جاء الطلبة غير محمد وبهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من الاستثناء لنشرع في الدرس القادم

70
00:36:48.500 --> 00:37:21.200
باذن الله تعالى في باب جديد وهو باب الحال انتظرونا الى ذلكم الدرس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان

71
00:37:21.450 --> 00:37:46.050
بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زاد