1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكادي

2
00:00:40.200 --> 00:01:13.050
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

3
00:01:13.050 --> 00:01:40.400
واخواني ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد هذا البرنامج العلمي المبارك وفي دورته الثانية وفي هذا المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم

4
00:01:41.950 --> 00:02:03.200
في هذا المستوى الثالث كما تحدثنا في اللقاءات السابقة نتحدث عن تعاملات النبي صلى الله عليه وسلم مع شرائح مختلفة اه ونوعيات متعددة من المجتمع الذي يعيش معه النبي صلى الله عليه وسلم او يتعامل معه النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:02:03.650 --> 00:02:33.250
ابتدأنا في ذلك بتعامله مع اقرب الناس اليه اهل بيته زوجاته ابنائه بناته احفاده جيرانه اصحابه آآ الاغنياء الفقراء اصحاب العاهات والامراض كيف كان يتعامل مع غير المسلمين اليوم آآ وفي هذا اللقاء سنتحدث عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:33.300 --> 00:02:53.900
مع فئة هامة آآ جدا وهو تعامله صلى الله عليه وسلم مع المسلمين الجدد. المسلمين الجدد وهم الذين يدخلون في دين الله افواجا من سواء اهل الكتاب او من غيرهم من المشركين

7
00:02:53.950 --> 00:03:16.600
الذين لا دين لهم اه فان لهم تعامل  ومهم جدا كان يتعامل به النبي صلى الله عليه وسلم. اول ذلك انه كان حريص عليهم غاية الحرص ومشفق عليهم غاية الشفقة على هذا المسلم الجديد

8
00:03:16.750 --> 00:03:37.850
حريص على هدايته حريص على اسلامه. حريص على ثبات الايمان والاسلام في قلبه ولذلك تعبير القرآني عن حال النبي صلى الله عليه وسلم تجاه شفقته وحرصه على هؤلاء ما عبر عنه المولى سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

9
00:03:37.850 --> 00:03:58.250
لقوله معاتبا نبيه صلى الله عليه وسلم لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين وفي سورة الكهف فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني لعلك مهلك نفسك. قاتل نفسك

10
00:03:58.500 --> 00:04:12.400
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على اسلامهم حريص على ايمانهم حريص على دخولهم للاسلام. حريص ايضا على ثباتهم على هذا الدين بعد ان دخلوا اليه فلا يرتد منهم احد

11
00:04:12.450 --> 00:04:34.150
عن دينه ولذلك نماذج كثيرة  من فرحه صلى الله عليه وسلم باسلام من اسلم منهم من ذلك القصة التي اشرنا اليها في اللقاء السابق قصة الفتي اليهودي الذي اسلم الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
فمرض اعاده النبي عليه الصلاة والسلام فجلس عند رأسه وقال له  قل لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فالتفت الفتى الى ابيه فقال له اطع ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:54.300 --> 00:05:13.300
قال الغلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات لفظ انفاسه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فرحا غاية الفرح حامدا لربه شاكرا. الحمد لله الذي انقذه بي من النار

14
00:05:14.250 --> 00:05:32.550
هذا الفتى اليهودي لم يقدم للاسلام شيئا حتى يفرح النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه كما فرح باسلام عمر وحمزة وكبار الصحابة رضي الله عنهم هذا الفتى اليهودي لم يقدم شيئا للاسلام

15
00:05:33.150 --> 00:05:51.600
ولفظ انفاسه بعد ان تشهد لله بالوحداني ولنبيه بالرسالة لكنه القلب الرؤوف الرحيم الشفيق على الناس على دعوتهم على هدايتهم على استنقاذهم من النار وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه

16
00:05:51.900 --> 00:06:12.250
اتباع محمد صلى الله عليه واله وسلم يحرصون على هداية الخلق ويرحمون الخلق فهم احسن الناس خلقا وهم ايضا ارحم الناس وارأف الناس واعدل الناس خلقا نحرص على هداية هؤلاء الناس

17
00:06:12.300 --> 00:06:24.600
نحرص على استنقاذهم من النار كونه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذي نعمة كبيرة. كونه يدخل في الاسلام يعني ان الله بهذه الشهادتين ينقذه الله تعالى

18
00:06:24.600 --> 00:06:38.900
باذن الله عز وجل من النار او من الخلود فيها فكان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر فرحه وسروره باسلام من اسلم منه من ذلك فرحوا باسلام عكرمة ابن ابي جهل

19
00:06:39.050 --> 00:06:59.350
ابوه عمرو بن هشام ابو جهل الذي حارب الاسلام في كثير من المواطن عكرمة لم يسلم الا بعد فتح مكة بعد الفتح بعد فترات طويلة من حرب النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف ضد دعوته عليه الصلاة والسلام

20
00:07:00.100 --> 00:07:19.800
ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يعني يهدي من يشاء القلوب بيد الله سبحانه وتعالى. هذا الانسان اللي كان في يوم من الايام كاره للاسلام مبغظ للاسلام يحارب الاسلام. يعادي الاسلام ابغض الوجوه اليه وجه النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:19.850 --> 00:07:38.200
ابغض الاديان والمناهج والديانات دين الاسلام ومع ذلك يشرح الله قلبه ويهديه للاسلام. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه يشرح الله صدره يعني يفسح الله هذا القلب

22
00:07:39.550 --> 00:08:00.450
ويجعله متسعا لقبول الهدى. وذلك فضل الله يأتيه من يشاء فكان يفرح باسلامهم اذا فرح النبي صلى الله عليه وسلم اسلام عدي ابن حاتم والده كان عدي بن حاتم كان والده حاتم الطائي المشهور

23
00:08:00.600 --> 00:08:18.450
بالكرم والجود من اكرم العرب فهذا ابنه عدي بن حاتم وله قصة في اسلامه عدي لما سمع في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كرهت شيئا مثل ذلك

24
00:08:19.650 --> 00:08:43.250
قال فررت منه نفرة نفرت من هذا الدين نفرة ومن هذه الدعوة للاسلام نفرة شديدة حتى بلغت الى اقل ادنى بلاد الروم. اكون بعيدا اني قلت لنفسي اني اسمع منه فان كان الذي يدعو اليه صدقا قبلته وان كان غير ذلك رددته عليه. فجاء عدي بن حاتم

25
00:08:43.450 --> 00:09:06.250
الى المدينة وتسامع الناس تسامع الناس بقدوم عدي بن حاتم وهذا رجل له مكانته له مكانته عند اه الناس سمعته بين العرب قالوا جاء واقبل عدي بن حاتم تسامح به الناس فخرج له النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه وادخله

26
00:09:06.250 --> 00:09:25.700
الى بيته وقدم له وسادة واجلسه واحسن ضيافته ويعني كان هديه صلى الله عليه وسلم اعطاء كل صاحب صاحب مكانة مكانته في التعامل معهم ثم انه دعاه للاسلام وقال له يا عدي

27
00:09:26.150 --> 00:09:49.900
اسلم تسلم  تسلم اشار اليه اشار اليه الى ما ينفعه بهذا الاسلام. فهو دعاه للاسلام وبين له الثمرة التي يجنيها من وراء دخوله للاسلام اسلم تسلم تسلم في دنياك وتسلم وتنجو في اخرتك من عذاب الله

28
00:09:50.250 --> 00:10:17.500
اسلم تسلم فقال عدي يعني على هذه الدعوة للاسلام والترغيب في الاسلام قال قلت ان لي دينا قلت ان لي دينا قال انا اعلم بدينك منك انا اعلم بدينك منك ده النبي رددها النبي صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاث. انا اعلم بدينك منك

29
00:10:18.550 --> 00:10:40.600
وهذه فيها جانب مهم ومؤثر فيما يتعلق بدعوة غير المسلمين ان يكون لدى الانسان تصور واضح عن الدين الذي يريد ان يدعو اليه وهو الاسلام ويكون له ايضا تصور واضح عن الديانة التي يدين بها الطرف الاخر

30
00:10:40.700 --> 00:11:01.600
هل هو يهودي؟ هل هو نصراني؟ هل هو هندوسي؟ هل هو وثني هل هو لا ديني هل هو ملحد فمعرفة طبيعة ديانة وعقيدة الطرف الاخر يساعد في اه دعوته والدخول عليه من

31
00:11:01.750 --> 00:11:17.500
آآ اما كامن ومناطق التأثير في دعوته فهو يريد ان يعتذر عن قبول الدخول في الاسلام فقال ان لي دينا فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلم بدينك منك

32
00:11:19.050 --> 00:11:59.700
طيب كيف النبي صلى الله عليه وسلم هو اعلم بدينه منه فاصل ونواصل  قال تعالى الابتلاء سنة كونية قدرية. والمرض من جملة ما يبتلي الله به عباده ليختبر ايمانهم وصبرهم ورضاهم بما

33
00:11:59.700 --> 00:12:19.700
قضاه وقدره. والمرض وان كان في ظاهره شر وبلاء. ففيه للمؤمن خير. كما ان العافية له خير. قال صلى الله عليه وسلم. عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. وليس ذاك لاحد الا للمؤمن. ان اصابه

34
00:12:19.700 --> 00:12:39.700
سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر. فكان خيرا له. وفي طيات المرض من الخير منها التعبد لله تعالى بعبودية الصبر. ايقاظ العبد من حال الغفلة والبعد عن الله. الزهد

35
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
في الدنيا والطمع في رحمة الله وجنته. تذكر عظيم نعم الله على العبد. ومنها نعمة العافية. الاقبال على توبة والندم على ما سبق من المعاصي. تكفير الذنوب والسيئات. قال صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم

36
00:12:59.700 --> 00:13:19.700
من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن. ولا اذى ولا غم. حتى الشوكة يشاكها. الا كفر الله بها ما من خطاياه. رفع الدرجات في الجنة. قال صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها

37
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره على ذلك. حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى. وحتى يدرك المريض الاجر. وينتفع بما في طيات مرضه من الخير فعليه

38
00:13:39.700 --> 00:13:59.700
ملازمة الصبر واحتساب الاجر والثواب من الله تعالى. وحمده على ما قضاه وقدره. الا يدعو الا بخير ولا يجيب عن حاله الا بخير. الاكثار من الدعاء والتضرع مع بذل اسباب الشفاء من انواع التداوي

39
00:13:59.700 --> 00:14:36.900
قال ابن القيم رحمه الله والدعاء من انفع الادوية. وهو عدو البلاء. يعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح المؤمن   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

40
00:14:38.000 --> 00:14:56.100
كنا قبل الفاصل اشرنا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرح باسلام من اسلم وخصوصا اذا كان الشخص الذي اسلم ذو مكانة ذو تأثير في قومه فان هذا سيكون عونا للمسلمين

41
00:14:56.150 --> 00:15:16.550
باذن الله تعالى وبغض النظر ايضا كان صلى الله عليه وسلم ايضا يفرح حتى باسلام ذلك الفتى ثم يموت ذلك الفتى فيعلن فرحه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فرح باسلام عدي والتقى به لما قدم الى المدينة وذكر وقال له اسلم تسلم

42
00:15:17.500 --> 00:15:35.900
تسلم في دنياك وتسلم في اخرتك فقال عادي معتذرا عن ان لي دينا وقد كان عدي على النصرانية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلم بدينك منك انا اعلم بدينك منك انا اعلم بدينك منك

43
00:15:38.450 --> 00:15:53.100
فاستغرب عدي من هذا الكلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الست ترأس قومك؟ يعني انت رئيس قومك قال بلى وقال صلى الله عليه وسلم الست تأكل المرباع وهو ربع

44
00:15:53.650 --> 00:16:15.900
الغنيمة في الحرب يعني تأخذها قال ادي بلى قال فان ذلك لا يحل لك في دينك قال عديفة ظعظعت لذلك يعني اهتزت لذلك وضعفت امام هذا الاقناع وامام هذا الفهم والوعي

45
00:16:16.300 --> 00:16:40.050
وهذا نقطة مهمة جوهرية في من يدعو غير المسلمين وخاصة من اصحاب الديانات ان يكون على وعي بتلك الديانات بانحرافاتها تناقضاتها الاخطاء التي فيها. فحينما يناقشه بواقعه ومعرفته بدينه فان ذلك

46
00:16:40.050 --> 00:17:09.400
اوقع تأثيرا ولذلك كثير من العلماء الذين اشتغلوا بمناظرة غير المسلمين من اليهود والنصارى واصحاب الكتاب واشتغلوا بمناظرتهم كان من عوامل نجاحهم وقوتهم استيعابهم الجيد للاسلام بشكل آآ علمي بالدليل والبرهان العقلي والنقلي

47
00:17:09.750 --> 00:17:29.500
وكذلك استيعابهم الجيد لطبيعة الاديان التي يناقشون اصحابه ويدعونهم الى الهداية وكان ذلك عامل تأثير في اسلام كثير منهم ودخول كثير منهم للاسلام آآ ازالة كثير من الشبهات لديهم اقل شيء

48
00:17:29.550 --> 00:17:54.300
هز القناعات المنحرفة التي لديهم. ان نجعلهم يفكرون في هذه القناعات وفي هذه الافكار المنحرفة التي يحملونها ان يعيدوا النظر فيها قال فتظعظعت لذلك ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي بن حاتم اسلم تسلم. مرة اخرى يدعوه للاسلام

49
00:17:54.400 --> 00:18:19.150
ويبين له ثمرة هذا الاسلام وما الذي يجنيه من السلامة في الدنيا وسلامة في الاخرة اسلم تسلم فاني اظن انه ما يمنعك ان تسلم الا خصاصة تراها من حولي يعني ما اظن ان الذي يمنعك وانت الرجل صاحب الوجاهة والمكانة والرئاسة في قومك

50
00:18:19.200 --> 00:18:40.750
الا ما تراه من خصاصة وفقر وحاجة في من حولي وفي اتباعي  وقال له ايضا وتوشك الظعينة وهي المرأة التي على البعير في الهودج وتوشك الظعينة ان ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت. تخرج

51
00:18:40.900 --> 00:19:03.300
من الحيرة من العراق من بلاد العراق الى ان تصل الى مكة بغير جوار احد يجيرها مثلا. انما امنها الله عز وجل وامنت الطرق وشاع الاسلام وانتشر وامن الناس وتوشك الظعينة ان ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت

52
00:19:04.500 --> 00:19:32.700
ولتفتحن علينا كنوز كسرى ابن هرمز وليفيضن المال حتى يهم الرجل من يقبل منه الصدقة ينتشر المال يكثر الثراء في هذه الامة يستغني الناس حتى ان الرجل صاحب الصدقة صاحب الزكاة يحمل هم من الذي سيقبل هذه الصدقة؟ من سيقبل صدقته؟ اين الفقير الذي سيقبل هذه

53
00:19:32.700 --> 00:19:56.850
فلا تغرنك حالة والفقر والحاجة عند هؤلاء الذين يتبعوني ولا يغرنك حالة الخوف والهلع وعدم الامان التي يعيشها كثير من الناس وستخرج هذه المرأة الظعينة الظعيفة لوحدها ام البيت لا تخشى الا الله

54
00:19:59.000 --> 00:20:21.300
والكنوز كسرى ستفتح ابن هرمز قال علي بن حاتم فقد رأيت الظعينة ترحل من الحيرة من غير جوار حتى تطوف بالبيت حققت الاولى وكنت في اول خيل اغارت على المدائن على كنوز كسرى ابن هرمز

55
00:20:23.550 --> 00:20:50.150
يعني شارك الفتح الاسلامي بلاد فارس افتتح الله لهم هذه الكنوز وافائها الله على اهل الاسلام فانفقوها في سبيل الله عز وجل طيبة حلالا مباركة قال واحلف بالله لتجيءن الثالثة انه لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

56
00:20:51.650 --> 00:21:08.800
يحدث بهذا عادي ويقول ويحلف ان الثالثة سنتين تحققت اثنتان من الثلاثة التي حدثه عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم وحلف على ان الثالثة لا تتحقق. لماذا؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي

57
00:21:08.950 --> 00:21:31.050
اخبر بها فيها الفرح باسلام المسلم الجديد وفيها ايضا فوائد تتعلق بدعوة المسلم الجديد وازالة كثير من الشبهات التي تعلق في ذهنه مهم جدا يكون الانسان لديه اطلاع على ديانة

58
00:21:31.450 --> 00:21:48.250
الشخص الذي يدعوه من غير المسلمين ما لديهم من الشبهات تجاه الاسلام والله يعني قد يكون من العوائق التي تعيق كثير من الناس عن الاسلام حالة المسلمين والضعف التي يعيشونها

59
00:21:48.800 --> 00:22:04.100
وهذا مثل الذي ذكر اه النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ما يمنعك الا ما ترى حولي من الخصاصة هي الفقر والحاجة فلا يغرنك سيتبدل هذه الحال وستتغير. وسيغنيهم الله عز وجل

60
00:22:05.000 --> 00:22:30.150
لا يكون العائق لك من الاسلام حالة الفقر التي يشكو منها المسلمين المسلمون او العالم الاسلامي لا يمنعك من الاسلام حالة التخلف الاقتصادي التي يعيشها المسلمون ما يعانونه من الحروب وغيرها فان ذلك ليس عائقا عن الاقبال عن الاسلام. لا تجعل حال المسلمين

61
00:22:30.200 --> 00:22:48.800
من الضعف والقلة سببا وعائقا عن دخولك للاسلام اذا هذا النقاش وهذا الحوار وازالة العقبات والعوائق والشبهات امام هذا المسلم الجديد ادعى لثباته على الدين ورسوخ الايمان في قلبه فاصل

62
00:22:49.050 --> 00:23:24.050
ونواصل  ان الدنيا دار مما وفي زحمة الحياة وكثرة اشغالها وتشعب الموليات. قد يغفل المسلم عن ذكر الموت الاخرة فشرعت زيارة المقابر لتذكر بلقاء الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت

63
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. ويحرم على المرأة قصد زيارة القبور لنهي النبي صلى الله عليه وسلم لها عن ذلك. لكن لا حرج عليها ان تسلم على القبور. اذا مرت بها دون قصد الزيارة

64
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
ومن اتى المقابر دعا بالدعاء المأثور. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله للاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية. ويشرع الدعاء للموتى مستقبلا القبلة لا القبور. ولا

65
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
يقرأ للموتى الفاتحة ولا غيرها من القرآن. فان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح تجنب الزائر البدع والمخالفات كلطم الخدود وشق الجيوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا

66
00:24:24.050 --> 00:24:51.150
يا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. ويحرم التمسح بالاضرحة والتبرك بها او الطواف وحولها تقربا الى الله. لكون ذلك من البدع والوسائل المفضية الى الشرك فان طاف بالقبر ليتقرب الى الميت فهو شرك اكبر. ولا يمشي على القبر ولا يجلس عليه. لقوله

67
00:24:51.150 --> 00:25:14.200
الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. ويحرم الصلاة الى القبور او اتخاذها ساجد فانه ذريعة الى الشرك وقد حذر عليه الصلاة والسلام من ذلك. ولا يسأل الموتى ولا يستغيث بهم. فان الدعاء عبادة. قال النبي

68
00:25:14.200 --> 00:25:52.050
صلى الله عليه وسلم. الدعاء هو العبادة. وصرف العبادة لغير الله شرك اكبر. قال تعالى يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض

69
00:25:52.150 --> 00:26:30.550
سبحانه وتعالى عما يشركون   الحمد لله كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المسلم الجديد الفرح باسلامه واظهار هذا الفرح كذلك ازالة الشبهات التي تعلق في ذهنه

70
00:26:30.650 --> 00:26:45.550
او ربما يسبب نوع من الاهتزازات في قناعته تجاه الاسلام كما حصل مع علي بن حاتم ايضا كان من هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المسلم الجديد تعليمهم احكام الشريعة

71
00:26:45.600 --> 00:27:06.400
وهذا مهم جدا الان المسلم هذا الانسان دخل حياة جديدة يحتاج ان يتعلم الدين الحق ان نبين له ما يجب عليه وما لا يجب ما يحل وما يحرم ونقدم في ذلك الاولويات

72
00:27:06.650 --> 00:27:27.400
يعني من الصعب بمكان ان تعلم من يدخل الاسلام كل الاسلام ولكنك تأخذه شيئا فشيئا وتبين له الاولى فالاولى ومن ذلك ما روي عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه قال

73
00:27:27.550 --> 00:27:54.500
كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. رواه مسلم اذا بعد ان يدعوا لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اقرار بالتوحيد

74
00:27:54.800 --> 00:28:07.400
اول ما يدخل له الاسلام يعلم معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. لا يستحق العباد الا الله. لا يصرف شيء من العبادة الا لله عز وجل. فليس

75
00:28:07.400 --> 00:28:35.400
اله حق الا الله سبحانه وتعالى ويشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد ذلك يأمره بالصلاة الصلاة هي عمود الدين اول ما يبدأ به بعد الشهادتين تعليمهم الصلاة وما تحتاجه من طهارة وشروط واجبات اركان

76
00:28:35.400 --> 00:28:52.750
يعلم الصلاة. تبين له الصلاة. تشرح له الصلاة. شروطها ثم يؤمر بالصلاة اذا هذا الامر الثاني اذا يراعى الاولى فالاولى. التدرج في تعليمهم امور الدين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:28:52.850 --> 00:29:16.200
ثم يأمره بهذه الكلمات ان يرددها وان يقولها وان يدعو بها. اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. هذه الخمس الكلمات من يتأملها فانها تجمع له امر الدنيا والاخرة اللهم اغفر لي وارحمني

78
00:29:16.650 --> 00:29:38.450
واهدني هذي كلها تتعلق بامر الدين وكذلك امر الاخرة وعافني وارزقني امر دنيا اذا لا اذا في تعليمه تعليم ما ينفعه ومنى بهذه الدعوات المختصرة التي تجمع له خير الدنيا

79
00:29:38.550 --> 00:30:01.150
وخير الاخرة فانها تجمع لك دنياك واخرتك هذه الكلمات مهم جدا ربط المسلم الجديد بالله عز وجل. ولذلك كانت هذه الصلاة وكان هذا الدعاء ان نقوي صلة المسلم الجديد بالله عز وجل

80
00:30:01.600 --> 00:30:25.850
ان نبتعد عن كل ما ينفره من الاسلام كل ما يمكن ان يكون سببا لتنفيره من الاسلام نحاول الا نجعله عقبة تعيقه عن دخوله للاسلام. حتى اذا اسلم ودخل مستقر الاسلام في قلبه وبدأنا معه بالاولويات العليا بعد ذلك يبين له ويشرح له وينشرح صدره باذن الله

81
00:30:25.850 --> 00:30:48.150
عز وجل لذلك كله اذا هو يمر بمرحلة جديدة يحتاج الى تعليمه احكام الدين واحكام الشريعة الاولى فالاولى. ولذلك يعني اصدر بعض الموفقين بعض الادلة اليسيرة السهلة بعدة لغات ومترجمة دليل للمسلم الجديد

82
00:30:48.600 --> 00:31:08.250
من يدخل الاسلام وهو جديد في الاسلام يقدم له مثل هذا الدليل المختصر الذي يشبه له خارطة الطريق الرئيسية والاساسية في تعليمه احكام الشريعة والاحكام الاساسية والضرورية التي يحتاجها بعد اسلامه. اذا كان هكذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا

83
00:31:09.000 --> 00:31:25.400
ما روي عن قيس بن عاصم رضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر اذا اغتسال الكافر اذا اسلم هذه مسألة خلافية بين اهل العلم

84
00:31:26.450 --> 00:31:46.800
قالوا كما انه اغتسل داخليا بالتوحيد والشهادتين والاسلام فيغتسل ظاهرا. وبعضهم قال لا لا يغتسل الا اذا كان عليه جنابة والاحوط في ذلك انه يغتسل ان يغتسل اذا دخل في الاسلام فيلقي عينيه

85
00:31:46.850 --> 00:32:10.500
آآ يعني آآ الكفر بادرانه. الداخلية والخارجية الظاهرة والباطنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة ابن اثال رضي الله عنه اسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى حائط بني فلان بستان محاط له جدر

86
00:32:10.600 --> 00:32:33.550
فمروء ان يغتسل. امر والامر هنا للوجوب في الاصل وكونه لم ينقل عن كثير ممن اسلم انه لم يؤمر بالاغتسال فالامر هنا للوجوب وليس عدم العلم بامر اخرين بالاغتسال دليل على العدم. لا. كونك ما تعلم لم يبلغك هذا ليس دليلا على العدم

87
00:32:34.400 --> 00:32:50.950
فهذا اللفظ لفظ بالامر والامر يقتضي الوجوب وكونه نقل عن بعض الصحابة لا يمنع ان يكون قد امر به غيرهم وان لم يبلغن ذلك. فهذه من النقاط المهمة التي يعلم

88
00:32:51.050 --> 00:33:09.250
اه ويشار بها على من دخل في الاسلام اه وعن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر واختتم

89
00:33:10.750 --> 00:33:34.250
يعني كان يشير الى حلق الرأس وايضا آآ الاختتان الاختتان ايضا من المسائل التي ظهر فيها شيء من الخلاف بين اهل العلم فيما يتعلق باختتان الكافر والاظهر انه واجب اذا قدر عليه وامن الخطورة على

90
00:33:34.400 --> 00:33:55.150
هذا المسلم وهنا نقل حسن جميل بالشيخ ابن باز رحمه الله تعالى قال فان كان في ختمه سبب لتنفيره من الاسلام اذا كان في ختمه سبب لتنفيره من الاسلام. فلا يذكر له

91
00:33:55.300 --> 00:34:12.150
ولا يبين له ذلك. ويترك لان دخوله في الاسلام نعمة عظيمة ولو لم يختتم فلا ينبغي ان يعرض له شيء ينفره من الاسلام ولكن اذا دخل الاسلام يقول الشيخ وهذا لا زال كلام الشيخ

92
00:34:12.250 --> 00:34:38.300
ولكن اذا دخل الاسلام واستقر الاسلام في قلبه ينظر بعد ذلك ان تيسر ختانه بدون مشقة وبدون في خطر هذا اولى واحوط وان لم يتيسر يترك هذا الكلام  اه في التعامل مع مثل هذه الحالات. والا يعني يصنع مع بعض المسلمين او الناس الذين يريدون الاسلام

93
00:34:38.900 --> 00:35:02.150
ان يوقف لهم حجر عثرة ببعض المسائل قد تكون واجبة لكن اسلام اذا كان هذا الواجب سيكون سببا لمنعي من دخول الاسلام هذا ليس صحيحا. فتوجيه الشيخ رضي الله عنه ورحمه انه لا ينبغي ان ننفره باي شيء عن الاسلام. فدخوله في الاسلام في حد ذاته نعمة عظيمة. بعد ذلك يبين له حتى

94
00:35:02.750 --> 00:35:23.950
يعني يذوق حلاوة الايمان وحلاوة الاسلام ويستقر الاسلام في قلبه ويتقبل التوجيهات القرآنية حين ذلك حين ذلك يكون تعرض عليه مثل هذه القضايا فتقبلها نفسه لكن اذا ترتب عليها خطر واضرار به

95
00:35:24.050 --> 00:35:45.900
اذا اشار بذلك المختصون مثلا كالاطباء مختصون في ذلك فانه يترك كما اشار الى ذلك رحمه الله تعالى هذه بعض الجوانب التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المسلم الجديد

96
00:35:46.100 --> 00:36:03.100
الفرح باسلامه حسن استقباله والابتهاج بذلك وكما اننا نفرح باسلامه اذا اعلن اسلامه ودخل في الاسلام يجب ان نستمر على هذه المشاعر الطيبة تجاه المسلم الجديد منظر جميل لما ترى المصلين

97
00:36:03.550 --> 00:36:23.700
بعد اعلان احدهم اسلامه يأتون اليه ويعانقونه ويسلمون عليه ويهنئونه بالاسلام جميل جدا وينبغي ان نستمر على هذا التعامل وهذا الخلق وهذا التلطف معه ليستقر الاسلام في قلبه وايضا هناك مرحلة مهمة جدا

98
00:36:23.750 --> 00:36:50.250
مرتبطة بهذا المسلم الجديد وهي تربيته وتعليمه احكام الشريعة على التدريج ليستقر الاسلام في قلبه. جعلنا الله واياكم هداة مهتدين غير ظالين ولا مضلين والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

99
00:36:50.250 --> 00:37:23.550
يأتيك ميسورا باي مكان  بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد