1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.200 --> 00:01:03.500
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

3
00:01:03.500 --> 00:01:26.600
الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه ارسله ربه رحمة للعالمين. نشهد انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة. جاهد في سبيل الله تعالى حق جهاده حتى اتاه اليقين

4
00:01:26.650 --> 00:01:43.400
ركن على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته الطيبين وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اخواني

5
00:01:44.200 --> 00:02:06.650
حياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه اللقاءات ضمن برامج اكاديمية زاد هذا البرنامج العلمي المبارك في هذه الدورة الثانية وفي هذا المستوى الثالث من دراسة السيرة النبوية وندرس التعاملات النبوية

6
00:02:06.700 --> 00:02:24.700
مع شرائح شتى ومختلفة ومتنوعة من افراد المجتمع كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معهم ونحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ونتخذه اسوة فهو الامام الاول

7
00:02:24.900 --> 00:02:51.600
والقدوة المطلقة صلى الله عليه وسلم. ونحن مأمورون باتباعه والاقتداء به وان تطيعوه تهتدوا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اتبعوه لعلكم يرحمون لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

8
00:02:51.900 --> 00:03:10.150
اذا نحن نأتسي برسول الله صلى الله عليه وسلم نقتدي به في تعاملاته في عبادته في كل شيء الا فيما هو من خصائصه صلى الله عليه واله وسلم في الدرس السابق

9
00:03:10.200 --> 00:03:32.350
كنا اشرنا الى تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين الجدد وكيف انه كان يفرح باسلامهم ويظهر الفرح باسلامهم وكيف كان يحرص على تعليمهم احكام الشريعة وان يعلمون على التدريج

10
00:03:32.800 --> 00:03:50.300
بل كان يربي اصحابه على ذلك لما بعث معاذ الى اليمن قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

11
00:03:50.500 --> 00:04:13.150
فانهم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة وصدقة تخرج من اغنيائهم الى فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم ودعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

12
00:04:13.400 --> 00:04:34.200
المتأمل الية طريقة التوجيه النبوي لهذا الصحابي العالم الجليل معاذ ابن جبل رضي الله عنه انك تأتي قوما اهل كتاب يعني معرفة حال المدعوين هذا مهم جدا لنجاح الداعية كل من اراد ان يدعو للاسلام

13
00:04:34.400 --> 00:05:02.600
يجب عليه ان يطلع على احوال الناس الذين يدعونه يدعوهم دياناتهم اخلاقياتهم سلوكياتهم طبائع نفوسهم عاداتهم تقاليدهم. فاذا كان عنده تصور جيد عن هؤلاء الناس الذين يدعوهم سيكون ذلك سببا لنجاحه في دعوتهم. وبماذا يبدأ معهم

14
00:05:06.150 --> 00:05:33.600
فانك تأتي قوما اهل كتاب يجب ان تكون مستعد لذلك كيف تتعامل معهم المحاجة والمجادلة والمناظرة ثم حدد له اولويات العمل معهم في دعوتهم وانه يبدأ معهم اول شيء بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا تمت هذه الخطوة الاولى الاولوية الاولى والقصوى

15
00:05:33.600 --> 00:05:56.450
والتوحيد لله عز وجل واعلان الدخول في الاسلام نبدأ بعد ذلك الخطوات الاخرى البرامج الاخرى عدم الانشغال بالجزئيات عن الكليات العظيمة ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك لذلك

16
00:05:56.550 --> 00:06:19.550
اذا بعد ذلك الصلاة والحديث عن الصلاة مكان يحرص على تعليم احكام الشريعة على التدريج وكان حريص على دعوتهم والبعد عن كل ما ينفرهم. وهذي نقطة مهمة جدا في دعوة المسلم الجديد

17
00:06:20.050 --> 00:06:41.600
علينا ان نبتعد عن كل ما ينفره من الاسلام والا نكون بسبب هذه الممارسات سببا لتنفير المسلم الجديد من الدين بسبب جزئيات او بعض الاحكام. نعم. هذه الجزئية من الدين وليس تقليلا منها او تحقيرا لشأنها والعياذ بالله. كلا

18
00:06:42.000 --> 00:07:01.800
لكن نضعها في مكانها اللائق بها ما نجعل السنة في مقام الفرظ فرض العين ولا نجعل المستحب في مكان الواجب. بل ترتب الامور ترتيبا صحيحا في دعوة هؤلاء الناس لئلا ينفروا

19
00:07:01.850 --> 00:07:23.200
من الدين نموذج على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم عليه السلام الان الكعبة البيت الحرام الكعبة في جزء على شكل هلال

20
00:07:25.200 --> 00:07:47.050
هذه المنطقة هي داخل داخل الكعبة هي جزء من الكعبة لكن قريش لما عادت بناء الكعبة قصرت بها النفقة والمال الحلال عن اكمال فوقفت على هذا واقرهم الشرع على ذلك ولم يأتي التغيير بذلك

21
00:07:47.200 --> 00:08:08.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته عائشة رضي الله عنها لولا ان قومك حديث عهد بكفر او بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه من قواعد ابراهيم والزقته بالارض ما جعلته مرتفعا وجعلت له بابين بدل باب واحد

22
00:08:08.850 --> 00:08:28.750
بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم الاساس الذي بنى عليه ابراهيم طيب هذا عمل صالح الجليل يثاب عليه الانسان لكن هذا العمل هناك استشكال انه الناس تو داخلين في الاسلام

23
00:08:29.700 --> 00:08:53.900
لم يستقر الدين في قلوبهم لم يترسخ الايمان نفوسهم ما زالوا حديث عهد بجاهلية ربما يورثهم ان هذا الفعل ليس من تعظيم البيت ليس من تعظيم الكعبة. ليس من تعظيم شعائر الله. فكيف يهدمه ويصنع ما يصنع؟ ويغير

24
00:08:54.250 --> 00:09:15.950
فلما كان هذا الفعل الجميل الطيب الذي هو ليس بفرظ ولا ركن وانما هو عمل طيب حسن اذا كان سيسبب نوع من النفرة عن الدين ينبغي تركه فلذلك تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لفعلت وفعلت

25
00:09:16.250 --> 00:09:36.250
اذا ترك كل ما ينفر ومن ذلك يعني بعظهم هداهم الله موظوع المذهبية انه لا باء تسلم لابد ان يعني تعيش وتعبد الله عز وجل مثلا على مذهب ابي حنيفة والاخر يقول له لا على مذهب الامام مالك والثالث لا على مذهب الشافعي مذهب الامام احمد ليس صحيح

26
00:09:36.250 --> 00:09:51.600
ذلك كل هؤلاء الائمة على العين والرأس وائمة الدنيا وائمة الاسلام. لكنه لا يجب ابدا لا يقول بهذا احدا انه يجب عليه ان يعبد الله على مذهب ابي حنيفة او مالك والشافعي او احمد لم يقل بذلك احد

27
00:09:51.850 --> 00:10:11.550
بل علينا ان نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء العلماء جزاهم الله عن الاسلام والمسلمين. خير الجزاء نتعلم منهم نتفقه على مذاهبهم نعم لكن لا يلزم انه لا ينبغي ويجب ان هذا المسلم الجديد نلزمه انه لابد ان يعبد الله على مذهب فلان او فلان

28
00:10:11.550 --> 00:10:26.700
هذي من الاشياء هذا ينزعه الى مذهب كذا وهذا ينزعه الى مذهب كذا. ففي الاخير ربما ترك الاسلام وترك الدين هناك بعض الجوانب المهمة ايضا في التعامل مع المسلم الجديد نتعرض

29
00:10:27.200 --> 00:11:03.000
لها بعد هذا الفاصل  نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

30
00:11:03.000 --> 00:11:23.000
وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور

31
00:11:23.000 --> 00:11:43.000
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط

32
00:11:43.000 --> 00:12:03.000
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله

33
00:12:03.000 --> 00:12:44.500
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

34
00:12:44.950 --> 00:12:59.850
اه ذكرنا في قبل الفاصل ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع غير مع المسلمين الجدد انه كان حريصا على الا يحدث شيء ينفرهم من الدين

35
00:13:01.400 --> 00:13:16.100
كمثل التي المثال الذي ذكرناه قبل الفاصل ايضا كان حريص على تقديم الدخول في الاسلام على ما سواه يعني اولى الاولويات عنده صلى الله عليه وسلم في التعامل معهم دخولهم في الاسلام

36
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
ثباتهم على الاسلام وتقديمه على ما سواه من الامور ومن ذلك عن البراء رظي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد يعني غطى وجهه ورأسه بالة الحرب. فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم. كانه يعرض عليه. هو يريد

37
00:13:36.300 --> 00:13:56.700
اسرة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه البعض لم يسلم. فقال اقاتل او اسلم. قال له صلى الله عليه وسلم اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل رحمه الله ورضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا

38
00:13:56.700 --> 00:14:22.300
كثيرا رواه البخاري النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الظرف قتال اعدائه كان في امس الحاجة الى من يقاتل معه وكظرورة يحتاجه ويحتاج الى ذلك لنصرة الاسلام والمسلمين لكنه لما جاء بين خيارين يقاتل او يسلم يساعد في القتال ولا يسلم

39
00:14:22.450 --> 00:14:41.750
كان الاولوية لموضوع الاسلام والدخول في الاسلام وانه مقدم على كل شيء وهكذا ينبغي ان يحرص عليه المسلم اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخي والله حرصك على دخول الانسان للاسلام وثباته على الاسلام والله انه من اولى الاولويات واهم المهمات

40
00:14:42.800 --> 00:15:02.900
وان تقدم كثير من الدنيا في سبيل اسلامه وفي سبيل بقائه على الاسلام وهذا كما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم مع المؤلفة قلوبهم ولا يتألى الانسان على الله عز وجل هذا الذي ربما كان كافرا محاربا للاسلام

41
00:15:03.150 --> 00:15:18.950
يعني يهديه الله عز وجل في لحظة. يقذف الله عز وجل الاسلام في قلبه. والهداية في قلبه. فيسلم فيعمل عملا قليلا ثم يموت ثم يأجره الله اجرا عظيما لان اجر الاسلام اعظم الاجور

42
00:15:19.400 --> 00:15:38.800
اعظم الاعمال الصالحة التي يؤجر عليها الاسلام هو دخوله في الاسلام وان الاسلام يجب ما قبله كما ان التوبة تجب ما قبلها لا يقدم على الاسلام شيء ويرغب اولئك الناس

43
00:15:38.850 --> 00:16:02.750
في دخولهم للاسلام ايضا من هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المسلمين الجدد ارسال من يعلمهم امر دينهم الاسلام قائد شرائع اخلاق تعاملات واداب يحتاج ان يتعلمها المسلم

44
00:16:03.350 --> 00:16:23.500
يحتاج ان يتربى عليها يتدرج في تعلم هذه الامور لا يكن جاهلا بدينه لا يكون مسلما بالاسم فعنده معتقدات منحرفة لديه آآ عبادات يفعلها على غير الطريقة الشرعية الصحيحة وخلافا للهدي النبوي

45
00:16:24.300 --> 00:16:48.350
لدي بعض المخالفات السلوكية والاخلاقية والانحرافات السلوكية التي ليست من اخلاق الاسلام في شيء هنا يحتاج ان يتعلم المسلم امور دينه وخصوصا المسلم الجديد ومن اسباب ثباته على الدين هو ان يعرف الدين الحق ويتعلمه بشكل جيد ويتدرج معه في تعليمه ويبسط له الدين

46
00:16:48.900 --> 00:17:12.650
يقدم له الدين سهلا مبسطا يسيرا بلغته التي يفهمها وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم يحصل البيان الواضح فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رعل

47
00:17:12.800 --> 00:17:35.650
وذكوان وعصية وبنو لحيان. هذه قبائل من العرب اسلموا وزعموا انهم قد اسلموا وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واستمدوه على قومهم طلبوا منه مددا ما مدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين من الانصار. رواه البخاري ومسلم. وهؤلاء القراء الذين

48
00:17:36.550 --> 00:17:59.200
وانا لله وانا اليه راجعون اه اغتالتهم آآ العرب كفار الاعراب الذين تظاهروا بالاسلام هؤلاء القراء وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا نريد نحن اسلمنا وقومنا اسلموا نريد ان تمدنا القراء حتى يقرؤون القرآن

49
00:17:59.200 --> 00:18:18.350
القرآن ويفقهوننا ويعلمون الدين. فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم صفوة من الانصار. صفوة من اهل الكتاب صفوة من القراءة فقهاء ليعلموهم ويفقهوهم وعمل لهم كمين وقتل هؤلاء السبعون

50
00:18:18.400 --> 00:18:36.850
وآآ بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فدعا عليهم شهرا يقنت في الصلاة ويدعو عليهم لما وتوجع لهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من اكثر من توجع له النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء النفر

51
00:18:36.950 --> 00:18:56.800
من الصحابة صفوة الصحابة صفوة شباب الصحابة قراء حفظة لكتاب الله علماء فقهاء لكن اراد الله عز وجل امرا لا راد لقضاء الله سبحانه وتعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حريص لما ارادوا ان يتعلموا الدين

52
00:18:56.900 --> 00:19:28.900
ارسل لهم من يعلمهم يفقههم في الدين يفهمون الدين بطريقة صحيحة يقرأون القرآن يدركون معاني الايات والسور وخصوصا ما يقيم به الفرائض كصلاتهم كالفاتحة مثلا وبعض قصار الصور يقرأون قراءة صحيحة ويتفقهون في معناها ويعلمون الصلاة ويعلمون الطهارة ويعلمون الغسل من الجنابة

53
00:19:28.900 --> 00:19:48.450
الوضوء واحكام الزكاة والصيام والحج وغيرها من الواجبات التي تجب على المسلم. وما هي المحرمات التي يجب عليه ان اه يبتعد عنها ويتركها فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على ارسال

54
00:19:49.050 --> 00:20:11.700
دعاء معلمين  قراء يعلمون المسلمين الجدد يعلمونهم كتاب ربهم وكان يحفزهم لذلك ويقول لان يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم ويقول ان الله وملائكته حتى الحيتان في البحر

55
00:20:11.850 --> 00:20:31.000
والنملة في جحرها الطير في اوكارها ليستغفرون وليصلون على معلم الناس الخير الله فهذا تحفيز لهم وتشجيع لهم لان يعلموا الناس الخير ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

56
00:20:31.000 --> 00:20:48.100
النعم اذا كان يرسل من يعلمهم امر دينهم. ايضا كان من هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المسلم الجديد انه يتألفهم. ومن ذلك انه يتألفهم عن الاسلام حتى بالمال

57
00:20:49.050 --> 00:21:17.550
بل من المصارف التي تصرف فيها الزكاة المؤلفة قلوبهم تأليفهم للاسلام تأليفهم للدين تحبيبهم في الدين. تحبيبهم في الاسلام. وطبيعة النفس البشرية انها تتأثر بالاحسان انها تألف من يألفها انها تخضع لمن يحسن اليها

58
00:21:17.700 --> 00:21:38.300
احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان الاحسان الاحسان يعني تخضع له النفوس فكان النبي صلى الله عليه وسلم يوظف هذا المال في خدمة الدين وفي الدعوة الى الاسلام وتأليف القلوب لهذا الدين. كيف كان يصنع

59
00:21:38.300 --> 00:22:11.100
وسلم وكيف كان ينفق المال الكثير في سبيل ذلك بعد الفاصل نستمع الى شيء من ذلك. فاصل ونواصل  للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام

60
00:22:11.100 --> 00:22:31.100
ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك. ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة

61
00:22:31.100 --> 00:22:51.100
بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح

62
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

63
00:23:11.100 --> 00:23:31.100
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام

64
00:23:31.100 --> 00:23:51.100
وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع

65
00:23:51.100 --> 00:24:11.100
الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة باطراف

66
00:24:11.100 --> 00:24:31.100
اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين

67
00:24:31.100 --> 00:24:51.100
ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر

68
00:24:51.100 --> 00:25:11.100
لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا

69
00:25:11.100 --> 00:25:45.200
ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد لا زلنا

70
00:25:45.600 --> 00:26:04.600
نتلمس ونكبس من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تعامله مع المسلمين الجدد ليكون لنا اسوة وقدوة نصل الى الغاية التي نريدها وهي دخول الناس في دين الله افواجا

71
00:26:04.700 --> 00:26:23.100
ثبات الناس على الاسلام استقرار الايمان والاسلام في قلوب العباد. هذه والله وظيفة الانبياء واتباع الانبياء عليهم الصلاة واتم التسليم من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتألف هؤلاء المسلمين الجدد

72
00:26:23.150 --> 00:26:42.550
ويثبتهم على هذا الاسلام بما يبذله لهم من المال فكان يرخص في ذلك شيئا كثيرا يعني والله يرخص المال في سبيل دخول انسان للاسلام يرخص المال في سبيل ثبات انسان على الدين والاسلام

73
00:26:42.850 --> 00:27:04.850
النفوس تختلف هناك من هو قوي الايمان يترك لايمانه ومنهم من هو رقيق الايمان يحتاج الى ان يثبت ويتألف بهذا المال لعل الله سبحانه وتعالى ان ينبت شجرة الايمان في قلبه. ويقوى ويستقر في نفسه

74
00:27:06.100 --> 00:27:23.250
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه كل من اراد ان يسلم ويكون سبيل اسلامه شيء من المال

75
00:27:23.300 --> 00:27:53.450
من الدنيا اعطني يا رسول الله ابل بقر غنم مال يعطى قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين  جبلين بينها مجموعة من سيل من الاغنام حملة ما بين الجبلين دهش الرجل من هذا العطاء

76
00:27:54.500 --> 00:28:12.000
فرجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا الان اصبح تغير اصبح مسلما بل اصبح يدعو الى الاسلام ويحظ غيره على الاسلام ويحفز غيره ويشجعه على الدخول في الدين. يا قومي اسلموا

77
00:28:12.150 --> 00:28:32.800
فان محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة. لا يخشى الفقر. رواه مسلم  سبب من اسلامه وسبب في استقرار الاسلام في قلبه وايضا دافع له لدعوة غيره الى الاسلام هذا هذا مستحيل يعني هذا العطاء

78
00:28:32.950 --> 00:28:50.250
بهذا الاغناق وهذا الوفرة دليل على ثقة عالية فيما عند الله عز وجل وارخاص هذا المال المتعلقة به النفوس في سبيل ان يسلم الناس ويدخلون في دين الله افواجا ولذلك الموفقون

79
00:28:51.200 --> 00:29:14.800
ممن افاء الله عز وجل عليهم من المال الكثير يوفقهم الله عز وجل ان يسخروا هذا المال في في دخول الناس لدين الله عز وجل طباعة الكتب ترجمة القرآن ترجمة معاني القرآن. ترجمة معاني الحديث النبوي. ترجمة السيرة النبوية. احكام الشريعة

80
00:29:14.800 --> 00:29:38.100
اه دعم المراكز الاسلامية كل هذا يعني يرخص في سبيل دخول الناس في دين الله افواجا هذا باب خير باب عظيم يشكر عليه الانسان. يشكر عليه التاجر. تشكر عليه الدول. تشكر عليه المجتمعات التي ترعى وتتبنى مثل هذه القضايا

81
00:29:39.800 --> 00:29:55.550
وهذا من توفيق الله عز وجل واختياري لمن يشاء من عباده ان يوظف المال في خدمة الاسلام والمسلمين يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعني بل كثير

82
00:29:55.650 --> 00:30:29.000
من الجهات التي تحاول ان تخرج المسلمين من دينهم يعني البيئات الفقيرة البيئات التي ينتشر فيها الجهل والمرض والفقر فيؤتى اليهم وتبنى لهم المستشفيات تبنى لهم المدارس والمعاهد والجامعات وتوفر لهم الرعاية الصحية وتقدم لهم الاموال والاطعمة والغذاء والدواء والكساء والسكن

83
00:30:29.300 --> 00:30:48.050
يعني يتأثر بعض ضعاف الايمان وربما تركوا الدين الناس كما ذكرت لكم ليسوا سواسية في ثبات الاسلام واستقراره في نفوسهم يوظف المطلوب ان يوظف هذا المال في خدمة الاسلام والدعوة الى الاسلام

84
00:30:48.250 --> 00:31:13.800
وتثبيت الاسلام في قلوب الناس ولا ننفر عن الاسلام وخاصة المسلم الجديد بدلا نعطيه المال ونثبته على الاسلام ونهدي له ونعطيه تعطي الخادمة خادمة اسلمت زدها سائق عامل موظف اعلن اسلامه اسلم

85
00:31:14.400 --> 00:31:36.600
اغدق عليه اكرمه اعنه اكسه يسر له هذا ادعى لثباته على الاسلام ومحبته لهذا الدين وتأليف قلبه له لا على العكس يسلم من هنا ثم نجد يجد الاسلام الذي يأمر بالعدل والاحسان

86
00:31:37.550 --> 00:32:03.600
ويجد الظلم يظلم يؤخذ ماله تستلب حقوقه لا يعطى اجرته التي يستحقها ينقص له منها هنا نسبب والعياذ بالله نفرة عن الاسلام بمثل هذه الممارسات السلبية وهو خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم تماما

87
00:32:03.650 --> 00:32:20.450
الذي كان يوظف المال في التأليف القلوب لي الاسلام ايضا من هديه صلى الله عليه وسلم في تعامل مع المسلم الجديد انه يبشرهم بثواب ما عملوه قبل الاسلام يا سلام

88
00:32:20.600 --> 00:32:36.500
هذا المسلم الجديد قبل ان يسلم كان له اعمال طيبة. هو لم يقل شرا محضا لم يكن شيطانا مريدا ليس له الا السيئات. يعني ما كان عنده اعمال طيبة الاحسان الى الخلق

89
00:32:36.900 --> 00:32:58.550
بر عمل صالح يبشرهم صلى الله عليه وسلم ان ثواب اعمالهم التي عملوها قبل اسلامهم ان الله يحفظها لهم. وهذا والله من الكرم الرباني والمنح والعطايا الالهية. التي تبهج وتسعد القلب

90
00:32:58.550 --> 00:33:11.800
حينما يسلم العبد يقال له ترى عملك الطيب السابق ترى ما يضيع ترى محفوظ عند الله عز وجل. وانت مأجور على ذلك. يعني ما حتبدأ من الصفر نعم تبدأ من الصفر في موضوع السيئات. اما السيئات فتمسح وتمحى

91
00:33:12.700 --> 00:33:38.800
وامس الحسنات فتبقى ويحفظها الله لك عن عروة ابن الزبير ان حكيم ابن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية مئة رقبة وتصدق بمئة بعير فلما اسلم تصدق بمئة بعير واعتق مئة رقبة كما فعل في الجاهلية فعل في الاسلام. قال اي رسول الله ارأيت امورا

92
00:33:38.800 --> 00:33:54.500
ان كنت اتحنث بها في الجاهلية. يعني اتعبد بها في الجاهلية. من صدقة او عتاقة او صلة رحم. افيها اجر؟ قال صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير رواه البخاري ومسلم

93
00:33:54.800 --> 00:34:17.200
على ما اسلفت من خير يعني الخير الذي مضى محفوظ لك مثاب عليه وهذا يجعل الانسان يعني يحفزه للاسلام ترى الدين ما يضيع عليك الاشياء الطيبة والصالحة التي فعلتها قبل اسلامك. الاشياء الطيبة الخير اللي سويته حتى وانت حتى وان كان على الكفر فاجرك محفوظ عند الله

94
00:34:17.200 --> 00:34:33.500
لكن لو ما يسلم لا يبقى له شيء. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يطعمه الله بها طعمة في الدنيا رزق صحة مال اولاد سمعة شهرة مكانة جاه فاذا جاء الاخرة لم يجد شيئا

95
00:34:35.450 --> 00:34:49.600
لكنه اذا اسلم يبقي الله عز وجل له اجر وثواب اعماله الصالحة التي عمل سابقا اسلمت على ما اسلفت من خير. وهذا فيه دلالة على ان حسنات الكافر اذا اسلم

96
00:34:49.700 --> 00:35:12.250
يثاب عليها ويبقى اجرها وهذا من كريم فظل الله تبارك وتعالى ايضا من الامور الطيبة المطلوبة والهدي النبوي في التعامل مع المسلم الجديد امرهم بتبليغ من ورائهم من اهليهم زوجاتهم ابنائهم بناتهم والديهم دعوة اصدقائهم اصحابهم دعوتهم للاسلام

97
00:35:12.250 --> 00:35:28.600
عن مالك بن الحويرين رضي الله عنه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة شباب فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا. فلما رأى شوقنا الى اهالينا قال لو رجعتم

98
00:35:28.600 --> 00:35:44.750
الى بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا وكذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا يعني في وقت كذا واذا اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم رواه البخاري ومسلم

99
00:35:44.850 --> 00:36:04.550
اذا هذا فيه دعوة للمسلم الجديد انه يدعو غيره ومن اعظم اسباب الثبات على الدين ان يتحول هذا المسلم الجديد الى داعية جديد للاسلام فهذا ادعى يكون في مرحلة الهجوم لا في مرحلة الدفاع والانكفاء والظعف

100
00:36:04.600 --> 00:36:45.050
هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد

101
00:36:45.050 --> 00:36:53.500