1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:49.300 --> 00:01:07.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وارحب بكم في هذا الدرس السابع عشر

3
00:01:08.000 --> 00:01:26.600
من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وفي هذا الدرس سنبدأ باذن الله جرح باب الحال وهو من المنصوبات المكملات

4
00:01:28.150 --> 00:02:02.550
الحال من اهم ابواب النحو ومن اكثر المعاني التي يقصد اليها المتكلم العربي ولهذا كان هذا الباب مهما لكثرة استعماله في كلام العرب المراد بالحال الحال وصف نكرة منصوب يذكر لبيان هيئة

5
00:02:02.950 --> 00:02:43.850
صاحبه عند وقوع الفعل الحال وصف نأتي بهذا الوصف نكرة لا معرفة وحكمه النصب طيب هذا الوصف النكرة لماذا تأتي به منصوبا في الكلام ما وظيفته وفائدته وظيفته انه يبين الهيئة

6
00:02:45.100 --> 00:03:27.200
ويبين الحالة التي كان عليها صاحبها وهو يفعل هذا الفعل يبين هيئته وصفته وحالته في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل اذا الحال لابد ان يكون وصفا يعني يكون أسماء دالا على صفة

7
00:03:28.850 --> 00:04:12.350
لقولك جاء محمد ضاحكا جاء الولد فرحا وذهب خالد خائفا وعاد زيد مسرعا  خائفا مسرعا وفرحا وضاحكا هذه اسماء تدل على صفات خائفا تدل على صفة الخوف ضاحكا تدل على صفة الضحك

8
00:04:12.800 --> 00:04:40.300
فرحا تدل على صفة الفرح وهكذا الحال لا بد ان تكون وصفا يعني لا بد ان تكون اسما دالا على صفة لماذا؟ لان وظيفتها ان تبين صفة صاحبها ان تبين هيئته وحالته يعني صفته متى وقت حدوث الفعل

9
00:04:44.900 --> 00:05:08.750
واذا قلنا ان الحال يجب ان يكون وصفا يعني نخرج الاسماء التي لا تدل على صفات وتسمى الاسماء الجامدة الاسماء الجامدة هي اسماء لم تؤخذ من افعال ولهذا لا تدل على صفات

10
00:05:10.900 --> 00:05:41.450
لقولنا كأس او كرسي او باب او جدار او ارض او ساعة او رجل كذلك اسماء الناس واسماء الحيوانات محمد وخالد وزيد مثل حمار هذه كلها اسماء جامدة يعني لا تدل على صفات

11
00:05:45.700 --> 00:06:16.300
ولهذا لا يتصور فيها ان تقع احوالا طيب ما حكم الحال عرفنا حكمه في التعريف ان حكمه النصب اذا في الحال تلزم النصب ولهذا عددناها من المكملات المنصوبات وظيفتها فائدة الحال

12
00:06:16.600 --> 00:06:48.200
انها تبين صفة صاحبها وهيئته وحالته في وقت معين ما تبين صفته وهيئته وحالته دائما لا تبين الصفة والهيئة المعروفة التي يعرف بها صاحبها بين الناس وانما تبين صفته وهيئته وحالته في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل

13
00:06:49.800 --> 00:07:20.700
وقولك جاء محمد ضاحكا قولك ضاحكا وصف بين هيئة محمد وحالة محمد وصفة محمد وقت المجيء يعني وقت مجيء محمد في هذا الوقت كان محمد متصفا بالضحك كان ضاحكا اما قبل المجيء وبعد المجيء

14
00:07:21.050 --> 00:07:45.600
فان الحال لا تدل على اثبات هذه الصفة ولا على نفيها هي فقط تدل على اثبات هذه الصفة لصاحبها وقت حدوث الفعل هذا المراد بالحال نقول جاء المعلم الى المدرسة

15
00:07:47.050 --> 00:08:04.100
اخبرنا ان المعلم جاء الى المدرسة. ثم اردنا ان نبين حالته وهيئته وقت المجيء الصفة التي كان عليها وقت مجيئه الى المدرسة ما هي يمكن ان نبينها باكثر من طريقة

16
00:08:05.500 --> 00:08:37.900
اهم طريقة الحل. ان نأتي بوصف منصوب يبين هذه الصفة وهذه الحالة والهيئة ونقول جاء المعلم الى المدرسة راكبا او جاء المعلم الى المدرسة ماشيا ولهذا يمكن ان نضع هذه العبارة

17
00:08:40.100 --> 00:09:17.100
قبل الحال وهي عبارة حالة كونه نقول جاء المعلم الى المدرسة حالة كونه راكبا وذهب محمد ضاحكا يعني حالة كونه ضاحكا ونقول حضرت المحاضرة اخبرتنا انك حضرت المحاضرة ثم اردت ان تبين لنا حالتك وهيئتك وصفتك

18
00:09:17.900 --> 00:09:51.700
وقت حضورك المحاضرة ماذا تقول تقول حضرت المحاضرة مسقيا او حضارة المحاضرة متأخرا وحضرت المحاضرة منتبها او حضرت المحاضرة نائما هذه كلها صفات بينت هيئتك وحالتك وقت حضورك المحاضرة ولهذا يمكن ان نجعل قبلها حالة كونه او حالة كونه

19
00:09:52.000 --> 00:10:13.200
يعني حضرت المحاضرة حالة كوني مسقيا او حالة كوني متأخرا وهكذا الحال باب من اهم ابواب اللغة العربية في النحو وفي البلاغة ونكمل الكلام عليه باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا

20
00:10:13.250 --> 00:10:47.350
يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء

21
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون. ليزداد عنده اليقين بعظيم بقدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر

22
00:11:07.350 --> 00:11:37.350
الاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا

23
00:11:37.350 --> 00:12:17.350
بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في

24
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع

25
00:12:37.350 --> 00:12:55.250
الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع

26
00:12:56.800 --> 00:13:37.250
والحال باب واسع وامثلته كثيرة جدا لان وظيفته النحوية والمعنوية كما ترون يحتاج اليها المتكلم كثيرا جدا في كلامه ومن ذلك ان تقول كافأة الطالب ثم اردت ان تبين حالته وقت المكافأة

27
00:13:38.650 --> 00:14:06.800
وقلت كافأت الطالب مجتهدا يعني حالة كونه مجتهدا وتقول مررت بزيد ثم اردت ان تبين لنا حالة زيد وقت مرورك به وقلت مررت بزيد جالسا يعني حالة كونه جالسا لو مررت بزيد

28
00:14:06.950 --> 00:14:33.550
واقفا او دائما او مريضا حالة كونه مريضا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى تخرج بيضاء من غير سوء عندما امر الله عز وجل كليمه موسى عليه السلام بان يدخل يده

29
00:14:33.900 --> 00:15:07.050
في جيبه وقال تخرج بيضاء تخرج يعني يدك تخرج من جيبك ثم بين الحالة التي هي عليها وقت خروجها وقال تخرج بيضاء يعني تخرج حالة كونها بيضاء ومن ذلك قوله تعالى

30
00:15:07.200 --> 00:15:33.100
عن المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قاموا يعني المنافقون ثم بين حالتهم وهيئتهم وصفتهم وقت القيام الى الصلاة لقوله كسالى يعني قاموا حالة كونهم كسالى والمؤمنون كيف يقومون الى الصلاة؟

31
00:15:33.900 --> 00:16:10.300
سنأتي بصفة تناسب حالتهم وقت القيام الى الصلاة ونقول المؤمنون اذا قاموا الى الصلاة  خاشعين او قاموا مجتهدين يعني قاموا حالة كونهم خاشعين ومن ذلك قوله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله. اخبر عز وجل انه يحب المجاهدين الذين يقاتلون في سبيله

32
00:16:12.100 --> 00:16:41.600
لكنه ذكر في الاية الحالة التي يحب ان يكون عليها المقاتلين في سبيله وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يعني حالة كونهم صفا يعني متصافين وعرفنا ان الحال

33
00:16:42.450 --> 00:17:06.000
وصف لا بد ان يكون اسما دالا على صفة ونكرة لابد ان تكون نكرة لا معرفة وان حكمها الناصب وان وظيفتها وفائدتها الدلالة على هيئة صاحبها وحالة صاحبها وصفة صاحبها في وقت معين

34
00:17:06.400 --> 00:17:33.350
وهو وقت حدوث الفعل طيب وقلنا في تعريف الحال ان الحال تبين الهيئة والحالة والصفة التي يكون عليها من؟ التي يكون عليها صاحبها. صاحب الحال ما المراد بصاحب الحال صاحب الحال

35
00:17:35.000 --> 00:18:03.650
صاحب الحال هو الذي تبين الحال هيأته يعني الموصوف بالحال الحال اليست صفة اليست وصفا يعني اسما دالا على صفة هذه الصفة لمن الصفة لصاحب الحال يعني لمن جاءت الصفة لمن جاءت الحال

36
00:18:03.900 --> 00:18:34.350
دالة على صفته وصاحب الحال بحسب معنى الكلام قد يكون من جميع ابواب النحو قد يكون فاعلا او مفعولا به او مبتدأ او غير ذلك من ابواب النحو قد يكون فاعلا

37
00:18:36.200 --> 00:19:05.000
كما قلنا قبل قليل يا محمد ضاحكا وحضر المعلم الى المدرسة راكبا وحضر الطالب الدرس منتبها الطالب الدرس منتبها منتبها الحال لكن حال من من الطالب كم حال من الدرس

38
00:19:05.100 --> 00:19:32.200
يعني حال من الفاعل الطالب او حال من المفعول به الدرس حال من الطالب اذ حال من الفاعل ولو قلنا مثلا حضر الطالب الدرس مفيدا حضر الطالب الدرس مفيدا. مفيدا حال

39
00:19:33.600 --> 00:19:52.150
لكن حال من الطالب او حال من الدرس من الفاعل او من المفعول به من المفعول به لماذا؟ لان مفيدا هنا صفة للدرس يعني حضر الطالب الدرس حالة كون الدرس مفيدا

40
00:19:54.950 --> 00:20:22.850
ومن الحال من الفاعل قوله تعالى فخرج منها خائفا من كليمه موسى وخرج منها حالة كونه خائفا خائفا حال من فاعل خرج وفاعل خرج ضمير مستتر تقديره هو يعود الى موسى عليه الصلاة والسلام

41
00:20:24.600 --> 00:20:54.950
وقد يكون صاحب الحال مفعولا به كما سبق وكما في قولنا يحب الاب ابنه مطيعا يحب الاب ابنه مطيعا مطيعا من الاب او من الابن من الابن من المفعول به يعني يحب الاب ابنه حالة كون الابن مطيعا

42
00:20:56.050 --> 00:21:22.850
ومن ذلك قوله تعالى وارسلناك للناس رسولا ارسلناك للناس رسولا رسولا  سبحان من ماذا ليست حالة من الفاعل ناء العائدة الله عز وجل الله مرسل هل هي حال من الناس من المجرور

43
00:21:22.950 --> 00:21:45.650
للناس حالة كونهم رسولا لا وانما هي حال مما ذا من الرسول عليه الصلاة والسلام واين الرسول في الاية؟ كاف المخاطب ارسلناك يا محمد اذا فنقول رسولا حال من الكاف كاف الخطاب العائدة الى نبينا عليه الصلاة والسلام

44
00:21:46.300 --> 00:22:19.850
هو حال من المفعول به وقد تأتي الحال من الفاعل والمفعول به معا ان تقول نازع محمد زيدا متخاصمين نازع محمد زيدا متخاصمين المتخاصمين حال من محمد الفاعل ومن زيدن المفعول به

45
00:22:22.900 --> 00:22:57.600
ونقول رأيت زيدان مسرعين رأيت زيدا راكضين رأيت زيدا التاء فاعل وزيدن مفعول به وراكضين حال حال من ماذا؟ حال من الفاعل منك ايها المتكلم ومن المفعول به زيدا. يعني رأيته حالة كوني

46
00:22:57.900 --> 00:23:39.650
راكظا وحالة كونه راكضا رأيت زيدا راكضين ويكون صاحب الحال غير ذلك ايضا كما سيأتي بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا  يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم

47
00:23:39.650 --> 00:24:09.650
ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فالتوبة ممحاة الذنوب. وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات. وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل

48
00:24:09.650 --> 00:24:29.650
واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما

49
00:24:29.650 --> 00:24:49.650
حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها. سواء كان

50
00:24:49.650 --> 00:25:09.650
المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم

51
00:25:09.650 --> 00:25:29.650
العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. المبادرة بالتوبة قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح. استشعار قبح الذنب وضرره

52
00:25:29.650 --> 00:25:49.650
فكروا في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في قلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب

53
00:25:49.650 --> 00:26:09.650
رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات

54
00:26:09.650 --> 00:26:29.650
فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار

55
00:26:29.650 --> 00:27:12.900
ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها   بسم الله الرحمن الرحيم ويأتي صاحب الحال ايضا غير ذلك غير الفاعل والمفعول به قد يأتي صاحب الحال نائب فاعل لقولنا اكرم زيد

56
00:27:14.650 --> 00:27:44.000
ثالثا يعني اكرم حالة كونه جالسا وكقولنا احضر اللص موثقا بالقيود. فموثقا حال من اللص وهو نائب فاعل ومن ذلك قوله تعالى والقي السحرة ساجدين اي القي السحرة حالة كونهم ساجدين

57
00:27:44.800 --> 00:28:25.450
والسحرات نائب فاعل وقد تكون الحال من المبتدع يعني قد يكون صاحب الحال مبتدأ لقولنا محمد جالسا اهيب منه واقفا محمد جالسا يعني محمد حالة كونه جالسا اه يا ابو منه واقفا يعني اهيب منه حالة كونه واقفا

58
00:28:25.950 --> 00:28:56.500
مجالسا حال من محمد ومحمد مبتدأ ومن ذلك قولنا الشاي ساخنا الذ منه باردا الشاي حالة كونه ساخنا وهذا المثال ينطبق على بعض الشعوب التي تحب الشاي ساخنا وبعض الشعوب تحب الشاي باردا

59
00:28:57.300 --> 00:29:30.700
ولهذا نقول على ذوقهم الشاي باردا الذ منه ساخنا وقد يكون صاحب الحال المضاف اليه اذا كان هو صاحب الحال لقولنا اسعد ابي قدوم اخي ناجحا اسعد ابي قدوم اخي ناجحا اسعد فعل ماظ

60
00:29:30.850 --> 00:29:52.050
ابي هل هو الفاعل او المفعول به هل هو الذي فعل الاسعاد او وقع عليه الاسعاد؟ وقع عليه الاسعاد مفعول به ما الذي فعل الاسعاد قدوم اخي؟ قدوم فاعل وهو مضاف واخي مضاف اليه

61
00:29:53.050 --> 00:30:15.600
ناجحا ناجح حال من ماذا؟ يعني صفة من ناجحا صفة ابي ولا صفة القدوم اوصفت الاخ الاخ هو الناجح اذا ناجحا حال من اخي واخي مضاف اليه ومن ذلك قوله تعالى

62
00:30:15.700 --> 00:30:39.350
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ميتا حال من اخيه يعني لحم اخيه حالة كون اخيه ميتا ومن ذلك قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا اخوانا حال

63
00:30:40.100 --> 00:31:05.200
منهم المضاف اليه في قوله صدورهم يعني نزعنا ما في صدورهم حالة كونهم اخوانا وقد يكون صاحب الحال المفعول المطلق لقولنا علمت العلم سهلا. يعني حالة كونه سهلا وقد يكون صاحب الحال المفعول لاجله

64
00:31:07.200 --> 00:31:33.750
لقولنا درست للفائدة مجردة. يعني حالة كونها مجردة وقد يكون صاحب الحال المفعول فيه ظرف الزمان والمكان لقولنا امضيت الليلة كاملة في البحث. يعني امضيت الليل حالة كونها كاملة وقد يكون صاحب الحال المجرور بحرف الجر

65
00:31:34.350 --> 00:32:05.550
لقولنا مررت بزيد جالسا يعني حالة كونه جالسا هذه الحال وهذا صاحب الحال بقي ان ننبه الى امر وهو في قولنا في تعريف الحال ان الحال وصف لابد ان تكون وصفا يعني اسما دالا على صفة لا تكون جامدا

66
00:32:06.950 --> 00:32:31.650
الا ان الحال جاءت في كلام العرب اسما جامدا لكن بشرط ان يكون اسما جامدا مؤولا بوصف يجوز ان تكون الحال اسما جامدا لكن بشرط ان يكون المراد بهذا الاسم الجامد

67
00:32:31.850 --> 00:32:59.700
الوصف يعني ان يكون المراد بهذا الاسم الجامد اسم مشتق وصف دال على صفة لان العبرة دائما في اللغة المعنى المعنى ولهذا يجوز ان نقول قادمة زيد اسدا زيد اسدا

68
00:33:00.000 --> 00:33:27.700
اسد الاسد هذا اسم جامد لديه اسم حيوان لكن قولنا اسدا في هذا المثال لا نريد به الحيوان لا نريد به ذات الحيوان وانما نريد به شجاعا وشجاعا صفة ولهذا يصح ان يقع الاسم الجامد اذا كان المراد به الوصف

69
00:33:29.000 --> 00:33:56.800
يقولون يقع الاسم الجامد اذا كان مؤولا بوصف او مؤولا بمشتق وكذلك قولهم سلم زيد بكرا الامانة يدا بيد يدا بيد. اليد هذه ذات. كل الذوات جوامد لكن المراد بقولنا هنا يدا بيد ليس المراد

70
00:33:57.150 --> 00:34:25.050
يد جامدة بيد جامدة وان المراد وانما المراد سلمه الامانة مناولة ومن ذلك قولنا ادخلوا خمسة خمسة لو دخل الطلاب عشرة عشرة هذي اسماء اعداد جامدة لكن المراد بها هنا

71
00:34:25.600 --> 00:34:50.650
ليس اسماء الاعداد وانما المراد بها مرتبين ادخلوا مرتبين ثلاثة ثلاثة دخلوا مرتبين عشرة عشرة مرتبين هذا وصف يدل على صفتهم وقت الدخول ومن ذلك قولهم قابلت المسؤول وجها لوجه. الوجه ذات

72
00:34:51.150 --> 00:35:20.150
لكن المراد به هنا قابلت المسؤول وجها لوجه يعني قابلته متقابلين يعني حالة كوننا متقابلين ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وقد خلقكم اطوارا الطور اول مرحلة التي يكون فيها الخلق

73
00:35:21.800 --> 00:35:50.250
وهو جامد وجمعه اطوار ولكن المراد بالاية والله اعلم خلقكم اطوارا يعني خلقكم منتقلين فورا بعد طور منتقل منتقل هذي صفة ولهذا صح وقوع الجامد حالا لان المراد به الوصف

74
00:35:52.850 --> 00:36:18.750
عرفنا في هذا الدرس تعريف الحال وعرفنا ايضا صاحب الحال وماذا يكون؟ وختمناه بالتنبيه على ان الجامد قد يقع حالا اذا كان المراد به الوصف وللكلام بقية على هذا الباب المهم باب الحال

75
00:36:19.150 --> 00:37:13.550
ولكن نرجئها الى الدرس القادم باذن الله نلتقيكم حينئذ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يأتيك ميسورا باي مكان  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد