1
00:00:00.200 --> 00:00:49.300
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.550 --> 00:01:07.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم اكاديمية زاد في دورتها الثانية ونحن واياكم في المستوى الثالث

3
00:01:07.350 --> 00:01:27.500
نتحدث في هذا المستوى كما ذكرنا لكم سلفا عن احكام الصيام وكذلك نذكر الاحكام المتعلقة في باب الحج فان هذا المستوى نذكر فيه طرفا من احكام الصيام وكذا من احكام الحج

4
00:01:27.750 --> 00:01:48.100
والحج ايها الاخوة من اركان الاسلام العظام ومبانيه الجسام فانه هو الركن الخامس قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة

5
00:01:48.250 --> 00:02:06.700
وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا الحج في لغة العرب يطلقونه مع القصد وقال بعض العلماء بل ان الحج هو القصد الى معظم فانه لا يطلق على من قصد احدا انه حاج

6
00:02:07.000 --> 00:02:29.500
انما يطلق القصد بمعنى الحاج اذا كان قصدا لمعظم واشهد من عوف حلولة حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المعصفرة فان الحج هو ارادة المكان المعظم وقصد موضع وقصد موضع معظم

7
00:02:29.650 --> 00:02:48.800
فاذا حجوا بيت الله الحرام فانهم قصدوا مكانا معظما عظمه الله جل وعلا. وقد جعل الله تعالى الكعبة قياما للناس فهذا هذه الزيارة وهذا القصد يطلق بمعنى الحج. فالحج لغة هو القصد

8
00:02:48.850 --> 00:03:06.950
الى معظم واصطلاحا قالوا هو التعبد لله جل وعلا ونستطيع ان نقول في مع الحج شرعا لا ينبغي ان نعرف الحج اصطلاحا نقول حج شرعا لماذا لان الحج عبادة شرعية

9
00:03:07.100 --> 00:03:27.900
جاء بيانها في الكتاب والسنة ونعرفها بالشريعة اما ما كان من المصطلحات التي اصطلح عليها الفقهاء وليست اه الفاظا شرعية لا حدود في الشريعة فان هذه تعرف اصطلاحا الحج عبادة شرعية

10
00:03:28.000 --> 00:03:48.100
جاء ذكره في الكتاب والسنة وجاء بيانها من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك الاولى في تعريف الحج ان نقول الحج شرعا لا نقول الحج اصطلاحا الايمان مثلا والاسلام والصلاة نقول الصلاة شرعا الايمان شرعا الاسلام شرعا

11
00:03:48.200 --> 00:04:04.300
لا اصطلاحا والحج في الشرع هو التعبد لله تعالى بقصد البيت الحرام والمشاعر العظام يقول العلماء في وقت مخصوص على وجه مخصوص ولو لاحظنا ايها الاخوة كما قلنا في تعريف الزكاة من قبل

12
00:04:05.050 --> 00:04:22.950
ان قولنا على وجه مخصوص وفي زمن مخصوص ان هذا يوحي بان هذه العبادة التي قيل لها في زمان مخصوص وعلى وجه مخصوص انها عبادة مشهورة معلومة ولذلك استغنى العلماء

13
00:04:23.650 --> 00:04:45.650
عن تعريفها بقولهم في وقت مخصوص وزمن مخصوص فاذا كان الامر كذلك فانا نقول بان الامور المشهورة ان الامور المشهورة لا ينبغي التدقيق في تعريفها لانها واضحة للجميع وتوضيح الواضحات

14
00:04:45.700 --> 00:05:00.350
من اصعب المشكلات واذا اردت ان تعرف الشمس مثلا لو قلنا لك عرف الشمس فانك ستنظر الى الشمس وتقول هذه ولا اظن ان احدا عنده مسكة عقل لا يعرف الشمس

15
00:05:00.400 --> 00:05:16.450
بل حتى الصبي الصغير تقول له ارجع عن الشمس الى الظل فيرجع من الشمس الى الظل هو يعرف ذلك والمقصود من التعريف هو بيان الحقيقة والماهية. التعريف ان تعرف الماهية يعني ما هو

16
00:05:16.500 --> 00:05:34.500
ما هذا الشيء؟ ما حقيقته؟ ما هو تعرف ذلك من خلال التعريف فاذا كان الشيء واضحا معلوما فان تعريفه ربما زاده اغلاقا ولذلك كان شأن السلف رحمهم الله انهم لا يدققون في التعريفات

17
00:05:34.650 --> 00:05:55.450
نعم ربما نحتاج التعريف اذا كان الامر مشتبها بغيره ونعرفه لنعرف حدوده من حدود غيره. اما الحج فلا يشتبه بالصلاة ولا بالزكاة ولا يشتبه بالصيام ولذلك نستطيع ان نقول الحج

18
00:05:55.600 --> 00:06:16.450
هو الركن الخامس من اركان الاسلام لذلك قال ابن القيم رحمه الله روت المحبين بان ما استقرت معرفته في نفوس الناس لا ينبغي العناية بتعريفه كالرجولة مثلا والفتوة والمحبة لو قلت اليوم لك عرف لي الحب

19
00:06:17.000 --> 00:06:38.150
اعرف لي الرجولة لن تجد اثنين يتفقان على تعريف الرجولة ولكن يجتمع القوم على ان فلانا رجل لان هذه المعاني قد استقرت في النفوس وعرفوها ولكن تعريفها بعبارة محيطة بها ربما دق وصعب

20
00:06:38.350 --> 00:06:58.000
الشمس كما اسلفت معلومة معروفة ربما يكتفى بتعريفها بالاشارة ولدها الشيخ محمد عبدالله دراز رحمه الله لما اراد ان يعرف القرآن قال اجد عبارة استطيع ان اعرف بها هذا النبأ العظيم في كتابه النبأ العظيم

21
00:06:58.250 --> 00:07:24.550
ان اعرفه ونبينه الا ان تكون عن طريق الاشارة واقول القرآن هو هذا الذي موجود في هذا المصحف لانه في الحقيقة آآ امر مهما اوتيت من بلاغة لا يمكن ان تحيط بتعريفه وبادراكه وبعبارة تحيط بمعناه فهو كلام الباري جل جلاله

22
00:07:24.550 --> 00:07:48.450
نعود فنقول ايها الاخوة كان الحج في الشرع عرفه العلماء بتعريف فيه اقتضاب وقالوا التعبد لله تعالى بقصد البيت الحرام والمشاعر العظام في وقت مخصوص في فعل مخصوص كل ذلك لكونه مشهورا معلوما فنكتفي ونقول الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام

23
00:07:48.750 --> 00:08:05.200
طيب ما حكم هذا الحج تصور ان مسلما يعرف شيئا بسيطا من دين الاسلام لا يجهل ان الحج من اركان الاسلام ولذا جاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه

24
00:08:05.400 --> 00:08:22.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس نهاية ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا

25
00:08:22.750 --> 00:08:37.500
وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان هذا الحج يجب مرة في العمر فهو باتفاق انه واجب وانه ركن من اركان الاسلام وبالاتفاق انه يجري مرة في العمر

26
00:08:37.650 --> 00:08:54.250
وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله في كل عام قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت

27
00:08:54.350 --> 00:09:18.650
ولما استطعتم ودل ذلك ان ان الحج يكون مرة في العمر كما هو ظاهر من هذا الحديث في صحيح مسلم. وقد اجمع المسلمون على ان الحج ان الحج واجب وان من فرائض الاسلام وانه يكون مرة في العمر لا يتكرر في كل عام

28
00:09:18.800 --> 00:09:37.400
وهذا الحج ايها الاخوة الذي هو الركن الخامس من اركان الاسلام لا شك كان له منزلة عظيمة في هذا الدين وله مكانة جليلة في هذا الدين نعرف مكانته ومنزلته بعد فاصل يسير باذن الله عز وجل فانتظرونا يرعاكم الله

29
00:09:37.500 --> 00:10:08.950
التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية

30
00:10:09.000 --> 00:10:27.450
وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر

31
00:10:27.600 --> 00:10:44.350
وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام

32
00:10:44.450 --> 00:11:03.050
ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير

33
00:11:03.150 --> 00:11:50.050
ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى    حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل. وكنا قد ذكرنا ان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وهذا بذاته يدل على مكانته

34
00:11:50.150 --> 00:12:09.050
فان اركان الشيء هي دعائمه فاذا قلنا الحج ركن من اركان الاسلام والاركان هي التي يقوم عليها البناء فاذا هدم الركن هدم البناء ومن ذلك نعلم منزلة هذا الفرض ولذلك جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه

35
00:12:09.150 --> 00:12:27.150
ان من استطاع الحج فلم يحج فليمت انشاء يهوديا او نصرانيا الحج ركن من اركان الاسلام العظام مبانيه الجسام وهو يدل على فظله انه ركن وقد قررنا قاعدة من قبل ان التقرب الى الله عز وجل بالفرائض

36
00:12:27.500 --> 00:12:51.100
احب من التقرب بالنوافل والفرائض درجات كما ان السيئات دركات وعندنا كبائر للذنوب وصغائر وعندنا واجبات وفرائض والواجبات لها منزلة والفرائض التي اركان الاسلام اعظم منها منزلة وعندنا كبائر وصغائر في الذنوب

37
00:12:51.300 --> 00:13:05.800
ولقد جعل الله لكل شيء قدرا وكل شيء له مقدار وكل شيء له اه قدر في هذا الدين منه الكبير ومنه الصغير ومنه الركن ومنه الواجب الحج من اركان الاسلام العظيمة

38
00:13:05.850 --> 00:13:24.100
مبانيه الكبيرة التي من حافظ عليها فقد فاز وسعد اه زيادة على كون الحج من اركان الاسلام وهذا بذاته يكفي للدلالة على فضله وقد جاءت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:24.150 --> 00:13:43.050
يدل على فضله وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح الحج المبرور ليس له جزاء الا جنة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وكيف يكون الحج مبرورا؟ قال العلماء يكون الحج مبرورا

40
00:13:43.150 --> 00:13:58.200
اجتمعت فيه صفات الاول ان تكون النية خالصة لله تعالى فيخرج المرء من بيته لا رياء ولا سمعة واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حفظ من تلبيته انه يقول

41
00:13:58.250 --> 00:14:14.150
لبيك اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة لا يخرج المرء من بيته للحج ليقال الحج فلان والحاج فلان انما هو يخرج من بيته ويتمنى لو لم يعلم عنه احد

42
00:14:14.350 --> 00:14:33.600
لكان خيرا له ويتمنى الا يطلع عليه احد من الناس واليوم نرى اننا جميعا اذا حججنا علم عنا القريب والبعيد وربما بعض الناس يجعل له كما يسمى في وسائل التواصل اشارات وعلامات

43
00:14:33.800 --> 00:14:55.100
تدل على انه في مكة ربما كتب انه في مكة وربما ارسل رسائل للناس انه في الحج وربما صور نفسه بملابس الاحرام للدلالة على انه في الحج وربما لبس عليه الشيطان وجعله في يوم عرفة يراسل الناس جميعا

44
00:14:55.300 --> 00:15:16.550
انني من صعيد عرفات ادعو لكم بالمغفرة والثبات وهذا في الحقيقة تلبيس من الشيطان واول ما يحرص عليه الحاج ان يكون حجه لله جل وعلا والا يكون هذا الحج يراد به يراد به غير وجه الله جل وعلا

45
00:15:17.150 --> 00:15:43.550
اذا علمنا هذا آآ فانه ينبغي للمرء الا يريد بحجه غير وجه الله جل وعلا وكذلك ينبغي للمرء اذا اراد الحج ان يكون من مال حلال اذا حججت بمال لستملكه فما حججت ولكن حججت العير لا يقبل الله الا كل صالحة ما كل من حج بيت الله

46
00:15:43.550 --> 00:16:01.150
الذي يحج باموال الناس هذا كيف يرجو ان يكون ان يكون حجه صحيحا الذي يختلس اموال الناس ويسرق اموال الناس هذا حجه حج ليس تاما. وليس مبرورا وقد جاء الاسلام بتحريم ذلك

47
00:16:01.250 --> 00:16:18.350
هذا ليس كفعل بعضهم من اهل الجاهلية الذين يقولون ولست اسأل العبد اللئيم بعيره. وبعران ربي في البلاد كثير. هذا رجل يقول ما يسأل احد من ابله شيئا لان الابل التي خلقها الله

48
00:16:18.400 --> 00:16:33.750
في في البلاد كثيرة يقول واني لاستحي من الله ان ارى بيدي حبل ليس فيه بعير يستحي من الله ان لا يسرق هذا من جهله اما المؤمن العبد الصالح فانه يعلم ان الله تعالى طيب

49
00:16:33.950 --> 00:16:54.200
لا يقبل الا طيبا وان الله تعالى ذكر وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب يستجاب له مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب له. ولذلك ايها الاخوة

50
00:16:54.300 --> 00:17:09.550
الحج المبرور يكون بمال حلال بنية صالحة ان يكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذا قال عليه الصلاة والسلام من حج ولم يرفث ولم يفسق

51
00:17:09.600 --> 00:17:27.350
راجع من ذنوبه كيوم ولدته امه والذي يذهب للحج من غير رفث ولا فسوق فانه يعود كيوم ولدته امه يعود سليما من كل ذنب يرى نظيفا بريئا كالصغار ليس لهم ذنب

52
00:17:27.400 --> 00:17:42.600
ولذلك ينبغي المسلم اذا حج الا يرفث ولا يفسق. لا يتحدث عن امر النساء ولا يبدأ مقدمات الجماع ولا يفسق خل الذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى مصنع كماس على ارض الشوك يحذر ما يرى

53
00:17:42.650 --> 00:17:58.100
يترك الذنوب ولا يلتفت لشيء من الفسوق وكذا لا جدال. قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجم فينبغي له ان يجتنب ذلك

54
00:17:58.150 --> 00:18:13.800
كله اذا فعل مسلم ذلك فانه يكون بذلك قد نال فضائل الحج التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الوالدة اختلف العلماء الحج يكفر الصغائر ان يكفر الصغائر والكبائر

55
00:18:14.200 --> 00:18:30.650
الراجح والله اعلم ان الحج يكفر الصغائر والكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا جنة رجع من ذنوبي كيوم ولدته امه وهذا لا يمكن ان يكون مع وجود الكبائر ومع اثمها

56
00:18:30.750 --> 00:18:48.050
حتى قال بعض العلماء من حج حج مبرورا فان الله تعالى يؤدي عنه حقوق العباد فلو كان ثمة حق عليك لا يستطيع الوفاء به فانه من ثواب الحج المبرور ان الله تعالى يؤدي حق العباد

57
00:18:48.050 --> 00:19:08.500
ويؤدي الحق الذي عليه للعباد سبحانه وتعالى كل ذلك لفضل الحج ولعظيم ثوابه عنده سبحانه وتعالى هذا الحجر والاخوة قلنا بانه واجب وكل واجب كما تعلمون وانتم فقهاء الان اخذتم دروسا كثيرة في الفقه

58
00:19:08.750 --> 00:19:26.500
وعلمتم ان الشريعة لا توجب الا بشروط كل واجب له شروط حتى يحصل هذا الوجوب فما شروط وجوب الحج الحج له شروط منها ما يكون شرطا للوجوب ومنها ما يكون شرطا للصحة

59
00:19:26.850 --> 00:19:50.150
والوجوب ومنها ما يكون آآ شرطا للاجزاء لا يصح لكنه لا يجزئ ونذكر هذه الاحكام ونذكر هذه الشروط اول شرط من شروط الحج ووجوب الحج الاسلام فمن كان كافرا فان الحج لا يجب عليه

60
00:19:50.200 --> 00:20:04.150
وذلك معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل لليمن قال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك الى ذلك

61
00:20:04.250 --> 00:20:23.250
فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ولذلك فان الكافر لا يؤمر لا بصلاة ولا زكاة ولا حج ولا صدقة حتى يقوم بما اوجب الله بما اوجب الله جل وعلا عليه من الاتيان بالشهادتين

62
00:20:23.350 --> 00:20:39.700
والدخول في هذا الدين ولذلك فان الكافر لا يصح عمله. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وكذلك من شروط وجوب الحج العقل فان المجنون لا يجب عليه الحج

63
00:20:40.000 --> 00:20:56.400
ولا يجب عليه الحاج لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث معاني الكراء الصغيرة حتى يكبر وعن المجنون حتى يفيق وعي نايم حتى يستيقظ والمجنون لا حج يجب عليه. وكذلك الصغير

64
00:20:56.650 --> 00:21:13.750
فانه غير مكلف ولا يجب عليه الحج فمن كان دون البلوغ فان الحج لا يجب عليه ولكن لو ان صبيا حج هل حجه مقبول لعله اجر وهل هذا الحج يجزيه عن حجة الاسلام

65
00:21:13.900 --> 00:21:51.150
نعرف ذلك ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله  وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات

66
00:21:51.350 --> 00:22:11.350
فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل عمل

67
00:22:11.350 --> 00:22:32.950
على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري يمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات

68
00:22:33.600 --> 00:22:54.750
واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا

69
00:22:54.800 --> 00:23:30.750
دعما للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل

70
00:23:30.950 --> 00:23:51.500
وكنا قد تحدثنا قبله عن بعض شروط وجوب الحج وذكرنا الاسلام والعقل والبلوغ وذكرنا مسألة وفي حكم حج الصبي هل اذا حج الصبي يكون حجه صحيحا وهل له اجر وهل لوليه اجر على ذلك

71
00:23:51.750 --> 00:24:04.600
وهل يجزيه ذلك عن حاجة الاسلام دعونا نأخذ الجواب من قصة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

72
00:24:05.050 --> 00:24:24.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما الحج وقال من القوم؟ قالوا المسلمون قالوا من انت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رآهم في في الروحاء. قال من القوم؟ قالوا المسلمون. قالوا من انت؟ قال رسول الله

73
00:24:24.650 --> 00:24:45.800
فرفعت امرأة اليه صبيا فقالت يا رسول الله هذا حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم  ودل ذلك على ان الصبي يصح حجه ولوليه اجر في ذلك لكن هذا الحج لا يجزيه عن حاجة الاسلام

74
00:24:46.050 --> 00:25:03.150
قال صلى الله عليه وسلم كما عند البيهقي قال من حج ايما صبي حج ثم بلغ الحنف فعليه ان يحج حجة اخرى وعلى هذا ذهب جماهير اهل العلم من الائمة الاربعة في مذاهبهم الفقهية

75
00:25:03.250 --> 00:25:19.850
الى ان الصبي اذا حج فان حجه لا يجزيه عن حاجة الاسلام وعليه ان يحج حجة اخرى قال العلماء الصبي له حالان اما ان يكون هذا الصبي مميزا واما ان يكون غير مميز

76
00:25:20.050 --> 00:25:37.850
فان كان الصبي مميزا ينوي الحج هو وان كان غير مميز نوى عنه وليه ويلبي عنه ويقول لبيك اللهم حجا عن ابني فلان تمتعا قرانا مفردا كما سيأتي بيانه اما اذا كان مميزا فانه ينوي

77
00:25:38.150 --> 00:25:55.350
وكذلك اذا كان الصبي مع وليه فان على وليه ان يمنعه من محظورات الاحرام في النسك ولو فعل الصبي محظورا فان عليه الفدية واختلف العلماء على من تكون فدية في الصبي

78
00:25:55.650 --> 00:26:09.000
ومن قائل تكون على في مال الصبي اذا كانه مال لانه هو الذي باشر المحظور ومن قائل تكون على الولي لان الولي هو الذي سلطه على ذلك صبي ما يحسن

79
00:26:09.100 --> 00:26:28.900
فاخذه وليه الى الحج وهذا الصبي يمس الطيب يغطي رأسه فنجعل الفدية في ما له قد حصل الضرر عليه وآآ اوقعنا عليه الضرر من غير تعمد منه قالوا يلزم به الولي. وقال اخرون بل لا فدية عليه

80
00:26:29.150 --> 00:26:48.500
لانه غير مكلف والصواب ان عليه الفدية عليه الفدية لانه دخل في النسك. والله تعالى قال واتموا الحج والعمرة لله العمرة والحج تلزمان بالشروع فاذا شرع العبد فيها وجبت عليه. كذلك من شروط وجوب الحج

81
00:26:48.650 --> 00:27:06.550
الحرية فان من كان رقيقا فانه مشغول بخدمة سيده ولا يجب عليه الحج وهذا مذهب الائمة الاربعة ويرون ان الرقيق لا يجب عليه الحج واذا حج فان حجه صحيح ويكون له اجر في ذلك

82
00:27:06.750 --> 00:27:25.100
لكنه لا يجزيه عن حجة الاسلام اذا اعتق بعد ذلك بل عليه ان يحج حجة اخرى وايضا ذكر العلماء من شروط الحج القدرة على الحج والاستطاعة والحقيقة هنا الاستطاعة شرط لجميع العبادات

83
00:27:25.850 --> 00:27:46.750
وليست للحج خاصة لكن العلماء نصوا على اشتراط الاستطاعة بشروط وجوب الحج لامرين اولا لان هذا الشرط جاء منصوصا في كتاب الله تعالى ثانيا لان الحج مظنة عدم الاستطاعة بخلاف غيره من العبادات فالاصل فيها الاستطاعة

84
00:27:47.000 --> 00:28:13.250
لكن الحج لبعد مسافة واحتياجه للمال. وربما كثر عدم كثر عدم استطاعة الناس عليه كثر عدم استطاعة الناس له ولذلك لما كان الحال كذلك قال العلماء يشترط الاستطاعة فما ضابط الاستطاعة التي تجعل المرء يجب عليه الحج

85
00:28:13.300 --> 00:28:35.100
الاستطاعة هي القدرة المالية والقدرة البدنية ان يكون قادرا في ماله ان يجد مالا يمكنه من الوصول الى المناسك والوصول الى المشاعر والاتيان بالمناسك والقدرة البدنية ان يكون قادرا على ركوب السيارة او الطائرة

86
00:28:35.350 --> 00:28:56.450
والثبات على الراحلة ويؤدي المناسك بقدرة اما ان كان المسلم عاجزا عن الركوب كالمريض المعضوب الذي لا يستطيع الثبات او كان المرء فقيرا لا يجد مالا يستطيع ان يركب به الى الحج. فمثل هذا ليس مستطيعا

87
00:28:56.650 --> 00:29:15.500
من كان قادرا في بدنه وماله وجب عليه الحج اما من لم يكن قادرا بماله وبدنه فان الحج لا يجب عليه اما اذا كان المرء يستطيع الحج بماله ولا يستطيع ببدنه. يعني عندنا

88
00:29:15.650 --> 00:29:31.750
بدن ومال الحج عبادة مالية وبدنية حتى يجب الحج على مسلم يجب ان يكون لديه مال يستطيع من خلال هذا المال ان يصل الى مكة ويجب كذلك ان يكون عنده قدرة بدنية يصل بها

89
00:29:32.050 --> 00:29:47.100
فاذا كان المسلم لا مال له فانه لا يجب عليه الحج لانه لا يستطيع البلوغ والوصول الى مكة واذا كان المسلم لديه مال لكن ليس لديه قوة وقدرة بدنية للوصول الى المشاعر

90
00:29:47.650 --> 00:30:05.300
فمثل هذا يجب عليه ان يوكل غيره ليحج عنه ودليل ذلك ان امرأة من خثعم لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله على عباده في الحج

91
00:30:05.450 --> 00:30:23.600
وهو لا يستطيع ان يستوعب الراحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج عنه رواه الامام مسلم رحمه الله ولذلك اذا كان المرء مستطيعا في بدنه دون اه اذا كان مستطعا بماله دون بدنه

92
00:30:23.650 --> 00:30:39.700
فانه يجب عليه ان يقيم من يحج عنه قال بعض الفقهاء يجب ان يقيم من يحج عنه من بلده والصحيح ان ذلك ليس بواجب بل يحج عنه من شاء ويجوز ان تحج المرأة عن الرجل

93
00:30:39.950 --> 00:30:53.650
ويحج الرجل عن المرأة لكن يشترط لمن يحج عن غيره ان يكون قد حج عن نفسه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم حجا عن شبرمة

94
00:30:53.900 --> 00:31:08.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبر ما هذا قال اخ لي او قريب لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. وقيل هذا من قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

95
00:31:08.400 --> 00:31:31.050
والمرأة ايها الاخوة تزيد شرطا على هذه الشروط وهو ان يكوى لها محرم فان لم يكن للمرأة محرم فان الحج لا يجب عليها لا بنفسها ولا ببدل ولذلك لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة واني اكتتبت في غزاة كذا وكذا

96
00:31:31.150 --> 00:31:48.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك فدل ذلك على ان الذهاب مع المرأة ولازم وواجب ان تكون حجتها ان تكون حجتها بمحرم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرجل

97
00:31:48.500 --> 00:32:04.950
يترك الجهاد كما في الصحيحين ويذهب مع المرأة. وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة في يوم وليلة الا مع ذي محرم علمنا من ذلك ان المرأة

98
00:32:05.050 --> 00:32:22.000
لا يحل لها ان تسافر للحج ولغيره الا مع محرمها. وهذا شرط لوجوب الحج وينبغي لمحرمها ان يعينها. ان طلبت ذلك وان يحج بها ان كان مستطيعا وخصوصا ان اعطته نفقة الحج

99
00:32:22.250 --> 00:32:42.600
المرأة ينبغي لها ان تعتني بذلك حتى لو وجدت رفقة مأمونة اين الاصل انها لا تحج الا مع ذي محرم ترخص بعض العلماء لحج المرأة مع الرفقة المأمونة لكن هذا على خلاف الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله

100
00:32:42.600 --> 00:32:58.000
لا حول امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم لكن لو حجت مع رفقة مأمونة من الصالحين والصالحات فله وجه وقول عند بعض العلماء في الحج الواجب

101
00:32:58.050 --> 00:33:16.400
كما حجج حج نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن عوف في زمن عمر رضي الله عن الجميع نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا جميعا وان يبلغنا مراضيه. وان يستعملنا فيما يرضيه

102
00:33:16.500 --> 00:34:09.450
نعوذ بالله من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته    وفي اللي يروي غلة الضمان بشرى نداك بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية