1
00:00:00.200 --> 00:00:51.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:51.450 --> 00:01:10.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان واقتفى اثارهم بايمان وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:10.900 --> 00:01:42.200
وارحب بجميع الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات والمتابعين والمتابعات وادعو الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الدروس دروسا نافعة ومفيدة ومفهومة باذن الله تعالى هذا الدرس هو الدرس الثامن عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية

4
00:01:42.450 --> 00:02:08.950
اكاديمية زاد وفيه نكمل ما كنا قد بدأناه في الدرس الماضي من الكلام على باب  ذكرنا في الدرس الماضي تعريف الحال وذكرنا ايضا الكلام على صاحب الحال وختمنا بالكلام على وقوع الحال

5
00:02:09.250 --> 00:02:54.150
اولا بوصف نكمل في هذا الدرس بعض احكام الحال  الحال له انواع وصور انواع الحل الحال كالخبر  يأتي مفردا ويأتي جملة ويأتي شبه جملة الحال قد يأتي مفردا وقد يأتي جملة وقد يأتي شبهة جملة

6
00:02:55.050 --> 00:03:26.600
نأخذها نوعا نوعا النوع الاول من الحال ان يقع الحال مفردا والمراد بالحال المفرد الا تكون الحال جملة ولا شبه جملة وكل حال ليست جملة ولا شبه جملة نسميها الحالة المفردة

7
00:03:28.650 --> 00:04:13.950
الامثلة السابقة كلها يقول جاء محمد ضاحكا ضاحكا مفردة ونقول جاء المحمدان ضاحكين وجاء المحمدون ضاحكين وجاءت هند ضاحكة وجاءت الهندان ضاحكتين وجاءت الهندات ضاحكات الحال في كل هذه الامثلة

8
00:04:14.100 --> 00:04:39.650
نقول حال مفردة لماذا لان ظاحك وظاحكين وظاحكين وظاحكة وضاحكتين وظاحكات هذه ليست جملا لا جملة اسمية ولا فعلية وليست شبه جملة لا جارا ومجرورا ولا ظرف زمان ولا ظرف مكان

9
00:04:41.550 --> 00:05:24.900
كلها نسميها هنا بالحال المفردة كلها نسميها الحالة المفردة لانها ليست جملة ولا شيء بجملة وكذلك لو قلنا مثلا جاء محمد مكسور اليدي او جاء محمد طائف القلب او جاء محمد

10
00:05:25.300 --> 00:05:52.400
يعني جاء حالة كونه القلب وحالة كونه مكسور اليد وقولنا مكسور اليد هذا مضاف ومضاف اليه يعني ليس جملة لا اسمية ولا فعلية ولا شبه جملة لا جارا ومجرورا ولا ظرفا

11
00:05:52.800 --> 00:06:28.900
اذا يكون من الحال المفردة ايضا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى واتيناه الحكم صبيا اتيناه الحكم حالة كونه  هذا هو الاصل في الحال ان تكون مفردا لكن تكون جملة وتكون شبه جملة بحسب المعنى الذي يريده المتكلم

12
00:06:31.600 --> 00:06:51.200
ولهذا ننتقل الى النوع الثاني من انواع الحال وهي الحال الجملة ان تقع الحال جملة وما المراد بالجملة الجملة كما نعرف اما ان تتكون من فعل وفاعل قوم مبتدأ وخبر

13
00:06:55.000 --> 00:07:38.850
الجملة الفعلية تقع حالا لقولنا مثلا جاء محمد يضحك جاءت هند تركض وفي قولنا جاء محمد يضحك يعني جاء محمد حالة كونه يضحك الحال يضحك وما اعراب يضحك ها ما عرب ويضحك

14
00:07:40.000 --> 00:07:58.100
يضحك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه لم يسبق بناصب ولا بجاسم تمام ولكل فعل فاعل لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر رأينا فاعل يضحك؟

15
00:07:58.900 --> 00:08:20.000
ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد اذا وقولنا يضحك جملة فعلية تتكون من فعل ظاهر ومن فاعل مستتر وهذه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل المستتر هي التي وقعت حالا

16
00:08:21.400 --> 00:08:45.500
فنقول يضحك فعل والفاعل ضمير مستتر. والجملة من الفعل والفاعل حال في محل نصب الجملة اذا كان لها اعراب فهي في محل. في محل نصب وتقع الجملة الاسمية حالا ايضا

17
00:08:45.800 --> 00:09:20.750
فنقول جاء محمد وهو ضاحك جاء محمد وهو ضاحك يعني جاء محمد حالة كونه هو ضاحك فهو مبتدأ لانه ضمير والضمير اسم وضاحك خبر مبتدأ والجملة الاسمية هو ضاحك حال في محل نصب

18
00:09:23.300 --> 00:09:46.100
والجملة الحالية يجوز ان تقترن بواو تسمى واو الحال ويجوز الا تغتنم بالواو ويجوز ان نقول جاء محمد وهو ضاحك او جاء محمد هو ضاحك والواو والحال تعرب عرب الحروف نقول واو الحال مبني على الفتح لا محل له من اعراب

19
00:09:48.150 --> 00:10:14.700
ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى يعني من وقوع الجملة حالا قوله تعالى قالت يا ويلتا االد وانا عجوز وقوله فقال لصاحبه وهو يحاوره وقوله وجاءوا اباهم عشاء يبكون ثلاث ايات تأملوا في الحال فيها

20
00:10:15.000 --> 00:10:52.500
لنناقشها باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا  المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرق

21
00:10:52.500 --> 00:11:08.100
ولو توقف المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

22
00:11:08.100 --> 00:11:32.850
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

23
00:11:32.850 --> 00:11:51.000
دون قصر ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

24
00:11:51.100 --> 00:12:16.300
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جمع وصدق الله اذ يقول. ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

25
00:12:16.300 --> 00:13:02.750
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون    بسم الله الرحمن الرحيم لعلكم تأملتم في هذه الايات ووقفتم على الجملة الواقعة حالا فيها نبدأ في الاية الاولى قالت يا ويلتا وانا عجوز

26
00:13:04.500 --> 00:13:32.750
قال ذلك زوج ابراهيم عليه السلام وانا عجوز يعني االد حالة كوني انا عجوز فانا مبتدأ لانه ضمير والضمير اسم وعجوز خبر مبتدأ وجملة انا عجوز حال في محل نصب

27
00:13:34.700 --> 00:14:01.100
والواو التي في قوله وانا عجوز ما نوعها واول حل ما اعرابها اعراب الحروف ونقول واو الحال مبني على الفتح لا محل له من العراب وفي قوله تعالى وقال لصاحبه وهو يحاوره. يعني قال له في هذه الحالة

28
00:14:01.950 --> 00:14:33.250
حالة كونه هو يحاوره اذا جملة هو يحاوره جملة اسمية اين المبتدأ  واين خبر المبتدأ خبر مبتدأ الجملة الفعلية يحاوره يحاور فعل مضارع والهاء مفعول به والفاعل مستتر يحاوره هو

29
00:14:34.150 --> 00:15:01.250
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به يحاوره خبر المبتدأ هو والجملة الاسمية هو يحاوره كلها حال حال حال من ماذا؟ يعني اين صاحب الحال فقال لصاحبه وهو يحاوره حال من فاعل قال

30
00:15:02.300 --> 00:15:28.700
قال هو يعني قال هو لصاحبه حالة كونه يحاوره ونقول هو يحاوره حال في محل نصب والاية الثالثة قوله تعالى وجاؤوا اباهم عشاء يبكون جاؤوا فعل واو الجماعة فاعل اباهم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة

31
00:15:29.100 --> 00:15:52.800
عشاء اسم منصوب ما اعرابه بين زمان المجيء اذا ظرف زمان يبكون حالتهم وقت مجيئهم اباهم يعني جاءوا اباهم عشاء حالة كونهم يبكون يبكون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لان من الافعال الخمسة

32
00:15:53.350 --> 00:16:18.800
واو الجماعة فاعله وجملة يبكون من الفعل والفاعل حال من واو الجماعة في جاؤوا في محل نصب  النوع الثالث من انواع الحال النوع الاول الحال المفردة. والنوع الثاني الحال الجملة. النوع الثالث

33
00:16:19.850 --> 00:16:41.700
الحال شبه الجملة ان تقع الحال شبه جملة والمراد بصيغ الجملة كما لا يخفى عليكم الجار والمجرور والظرف ظرف الزمان وظرف المكان ايضا شبه الجملة قد تقع حالا اذا دلت على حالة صاحبها وقت الفعل

34
00:16:43.650 --> 00:17:05.500
بقولك جاء محمد على قدميه يعني جاء محمد حالة كونه على قدميه فنقول على قدمي على حرف جر وقدميه اسم مجرو على متجره ليا لانه مثنى وهو مضاف لها مضاف اليه

35
00:17:06.000 --> 00:17:34.250
وشبه الجملة على قدميه حال من محمد في محل نصب ومن ذلك قوله تعالى فرج على قومه في زينته  وخرج على قومه في زينته. يعني خرج هارون على قومه حالة كونه

36
00:17:34.300 --> 00:18:07.400
في زينته وقوله في زينته شبه جملة وهو حال من فاعل خرج فنقول شبه الجملة حال من فاعل خرج الخلاصة ان الحال قد تكون جملة وقد تكون شبه جملة فاذا لم تكن جملة ولا شبه جملة

37
00:18:07.700 --> 00:18:35.800
فهي حال  ثم ننتقل الى حكم اخر من احكام الحال وهو تعدد الحال الحال يجوز ان تتعدد كما ان الخبر يجوز ان يتعدد والصفة النعت يجوز ان تتعدد ما معنى تتعدد

38
00:18:36.250 --> 00:19:07.550
يعني تأتي باكثر من حال بحسب المعنى يجوز ان تقول جاء محمد راكضا حال من محمد ويجوز ان تقول جاء محمد راكضا خائفا  راكظا حال اولى منصوب وخائفا حال ثانية منصوب

39
00:19:09.800 --> 00:19:48.500
ويجوز ان تقول جاء محمد راكضا خائفا مسرعا وهكذا بحسب المعنى الذي تريد ان تخبر  فنعدد حال اولى وثانية وثالثة وهكذا ونقول جاء اخي مسرعا مسرورا فرحا منشرحا هكذا ومن ذلك

40
00:19:50.150 --> 00:20:27.900
قوله سبحانه وتعالى ارجعي الى ربك راضية مرضية ارجعي الى ربك يعني النفس المطمئنة ارجعي الى ربك حالة كونك راضية بما قضيناه لك مرضية  راضية حال اولى من فاعل ارجع يعني من ياي المخاطبة

41
00:20:28.250 --> 00:21:01.050
ومرضية حال ثانية ومن ذلك قوله رجع موسى الى قومه غضبان اسفا غضبان اسفا غضبان حال من موسى وقت الرجوع واسفا حال ثانية من موسى وقت الرجوع والاسف هنا شدة الغضب

42
00:21:02.600 --> 00:21:24.950
غضبان حال اولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينول لانه ممنوع من الصرف واسفا حال ثانية منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

43
00:21:25.600 --> 00:21:50.450
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطيعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم هواء انما يؤخرهم يؤخر من يؤخر الظالمين  يؤخرهم تعود الى الظالمين الذين ليس الله غافل عما يعملون

44
00:21:50.800 --> 00:22:21.150
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار حالة كونهم مهضعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء اربعة احوال انما يؤخرهم ليوم القيامة حالة كونهم مهطعين يؤخرهم ليوم القيامة مقنعي رؤوسهم

45
00:22:21.650 --> 00:22:47.450
يؤخرهم ليوم القيامة لا يرتد اليهم طرفهم يؤخرهم ليوم القيامة وافئدتهم هوا اربعة احوال مهطيعين حال مفردة مقنعي رؤوسهم حال مفردة لانه مضاف مضاف اليه لا يرتد اليهم طرفهم جملة فعلية وقعت حالا

46
00:22:47.700 --> 00:23:21.150
وافئدتهم هواء جملة اسمية وقعت حالا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عن ما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على

47
00:23:21.150 --> 00:23:41.150
كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:23:41.150 --> 00:24:01.150
الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة

49
00:24:01.150 --> 00:24:31.150
قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء ذي القسمة. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل

50
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما. بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط لا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة

51
00:24:51.150 --> 00:25:11.150
مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا

52
00:25:11.150 --> 00:25:30.700
فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما

53
00:25:32.700 --> 00:26:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم وكما تقع الحال مفردة ايضا مثناة مثناة ومجموعة يقع مفردة ومثناة ومجموعة ومفردة هنا مقابل مثناه ومجموعة يعني ما ليست مثناه ولا مجموعة وجاء محمد ضاحكا يقول مفرد

54
00:26:20.050 --> 00:26:39.900
وجاء محمد جاء وجاء المحمدان ضاحكين الحال هنا مثنى وجاء المحمدون ضاحكين. الحال هنا مجموعة. كل هذا يجوز في اللغة بحسب المعنى الذي يريده المتكلم ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى

55
00:26:40.400 --> 00:27:10.750
وسخر لكم الشمس والقمر دائبين دائبين حال من الشمس والقمر يعني سخرهما حالة كونهما دائبين وقال يغش الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره مسخرات  جمعها لان صاحب الحال

56
00:27:11.850 --> 00:27:43.950
ثلاثة القمر والنجوم مجموع مسخرات حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث  وتقول عاد المهاجرون مغتبطين عادوا حالة كونهم مغتبطين المنصوب وعلامة نصبه الياء. لانه جمع مذكر سالم ولو قلنا

57
00:27:44.200 --> 00:28:14.750
رأيت الهلال بين السحاب او رأيت العصفور فوق الشجرة اعراب بين وفوق جملة لكنها تعرب هنا حالا حالا اي رأيت الهلال حالة كونه بين السحاب ورأيت العصفور حالة كونه فوق

58
00:28:16.050 --> 00:28:51.000
الشجرة ومما يحسن ان نذكره في نهاية باب في نهاية باب الحال ان نبين ان الحال النعت اخو النعت الصفة لان الحال والنعت كلاهما يدل على صفة في الموصوف فاذا قلت جاء محمد

59
00:28:51.950 --> 00:29:21.850
الضاحك او قلت جاء محمد ضاحكا فالضحك في المثالين من صفة محمد الا ان ضاحكا حال والضاحك نعت وهم يتفقان في كونهما وصفين وفي كونهما يدلان على صفة في الموصوف

60
00:29:23.300 --> 00:29:47.750
لكنهما يختلفان في امرين يختلفان في امرين الاول لفظي والثاني معنوي من امر اللفظ الذي يختلف فيه الحال والنعت ان النعت يجب ان تطابق المنعوت يعني لابد ان يكون الوصف مطابقا للموصوف التعريف او في التنكير

61
00:29:49.250 --> 00:30:13.000
واما الحال فيجب ان تخالف الموصوف تكون نكرة والموصوف معرفة ولهذا يقولون الوصف اذا طابق الموصوف التعريف او التنكير فهو فهو نعت واذا خالفه فهو حال فنقول جاء الطالب الضاحك نعت

62
00:30:13.300 --> 00:30:40.050
وجاء طالب ضاحك نعت وجاء الطالب ضاحكا حال وتقول اشتريت السيارة الجديدة نعت واشتريت سيارة جديدة نعت واشتريت السيارة جديدة  وتقول اكلت الطعام الطازج اكلت الطعام الناضج واكلت طعاما ناضجا

63
00:30:40.200 --> 00:31:07.450
واكلت الطعام ناضجا  وتقول احب الطالب المؤدب واحب طالبا مؤدبا نعت واحب الطالب مؤدبا حال. وهكذا منعت والحال اخوان يدلان على صفة في الموصوف فان طابقت الصفة الموصوف التعريف او في التنكير فنعت وان خالفته فعل

64
00:31:08.350 --> 00:31:32.350
هذا الفرق اللفظي بينهما. واما الفرق المعنوي فان الحال تدل على صفة في الموصوف في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل. كما شرحنا ذلك واما الناعت فليس معناها كذلك النعت تدل النعت يدل على صفة معروفة في الموصوف

65
00:31:33.300 --> 00:31:58.500
النعت يدل على ان هذه الصفة من الصفات المعروفة الموصوفة فاذا قلت جاء محمد الضاحك يعني ان الضحك من الصفات المعروفة لمحمد. فلهذا وصفته بها ولهذا يمكن ان تقول جاء محمد الضاحك مع انه في وقت المجيء لا يضحك

66
00:31:59.900 --> 00:32:38.450
لكن الضحك من صفاته المعروفة اما الحال فلا بد ان يكون متصفا بالضحك وقت الفعل لكي تقول جاء محمد ضاحكا وهكذا ونقول ايضا البسر الاحمر لذيذ وتكون الحمرة من الصفات المعروفة لهذا البسر

67
00:32:39.800 --> 00:33:04.000
اما اذا قلت البصر احمرا لذيذ فانك تريد ان تقول ان هذا البسر في حالة معينة وهي اذا كان لونه احمر فانه يكون لذيذا ما سوى ذلك لا تحكم عليه بلذة ولا بغير لذة

68
00:33:08.900 --> 00:33:39.850
فمعرفة هذه المعاني والتفريق بينها والوقوف عندها والتأمل فيها من الامور المهمة التي ينبغي للطالب ولدراس النحو من اعتني بها لانها توقفه على الحقائق والدقائق التي تضبط له هذا العلم وتمكنه من الوصول الى البلاغة والفصاحة

69
00:33:40.300 --> 00:34:05.850
التي يبني العربي عليها كلامه وليست الاحكام النحوية احكاما رياضية  بل هي احكام تتعامل مع المعنى وتتفاعل معه الى اقصى مدى وينبغي على المتكلم ان يراعي ذلك وان يفهمه هذا ما يتعلق بشرح الحال

70
00:34:06.250 --> 00:34:57.600
لننتقل باذن الله تعالى في الدرس القادم الى  التمييز وهو ايضا من المكملات المنصوبات فالى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يأتيك ميسورا باي مكان  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

71
00:34:57.600 --> 00:35:06.050