1
00:00:00.200 --> 00:00:57.750
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

2
00:00:58.200 --> 00:01:20.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارحب بكم في هذا الدرس التاسع عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وفي هذا الدرس باذن الله تعالى سنشرح مكملا منصوبا جديدا

3
00:01:20.450 --> 00:01:54.700
وهو التمييز التمييز التمييز في تعريفه هو اسم نكرة منصوب يأتي تفسيرا للمبهم قبله من ذات او نسبة اسم نكرة منصوب اسم يعني ان التمييز يكون الا من الاسماء الا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة

4
00:01:56.150 --> 00:02:24.900
نكرة ايضا يشترط في التمييز ان يكون نكرة ولا يكون معرفة منصوب بيان لحكمه تمييز الاصل في حكمه النصب وظيفته النحوية ما فائدته التي يؤديها في الجملة يفسر مبهما قبله

5
00:02:26.050 --> 00:02:52.850
يرفع ابهاما قبله هذا الابهام الذي قبله اما ان يكون في ذات يعني في كلمة واحدة واما ان يكون في جملة واما ان يكون في نسبة يعني جملة ونزيد في التعريف

6
00:02:54.000 --> 00:03:17.800
شيئا يسهل ويضبط التمييز يقول التمييز هو اسم نكرة يرفع ابهاما قبله على معنى من اسم نكرة يرفع ابهاما قبله لكن كيف يرفع هذا الابهام لابد ان يرفعه بطريقة معينة يرفعه على معنى

7
00:03:17.900 --> 00:03:52.100
من يعني يمكن ويجوز ان نقدر قبله حرف الجر منه مثال ذلك ان نقول اشتريت عشرين كتابا اشتريت عشرين كتابا قولنا عشرين نقول كلمة مبهمة. ما معنى مبهمة يعني انها تحتمل اكثر من وجه

8
00:03:54.200 --> 00:04:19.550
كل شيء يحتمل ويحتمل وهو مبهم ولهذا لو وقفنا عليها صار المراد بها مبهما اشترينا اشتريت عشرين تقول ماذا يعني الامر مبهم رفعنا الابهام الذي في كلمة عشرين لقولنا كتابا

9
00:04:20.350 --> 00:04:46.100
وكتابا اسم منصوب من وظيفة والفائدة التي اداها في هذا السياق انه رفع الابهام الذي كان موجودا في قولنا عشرين خلص عرفنا المراد بالعشرين ورفعه على معنى من لان المعنى اشتريت عشرين من الكتب

10
00:04:47.300 --> 00:05:07.900
فهذا هو التمييز اسم نكرة يرفع ابهاما قبله على معنى من يعني ان التمييز لابد ان يكون اسما ولابد ان يكون نكرة ولابد ان يكون منصوبا ولابد ان يكون قبله مبهم

11
00:05:09.600 --> 00:05:34.250
لكي يرفع هذا التمييز ابهامه على معنى من ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اني رأيت احد عشر كوكبا اني رأيت احد عشر كوكبا المعنى والله اعلم اني رأيت احد عشر من الكواكب

12
00:05:35.850 --> 00:05:57.400
وكوكبا بين الابهام الذي في قوله احد عشر لانه لو وقف وقال اني رأيت احد عشر لم نعرف ماذا رأى فلما قال كوكبا عرفنا ماذا  وهذا الابهام ارتفع على معنى من لان المعنى احد عشر من

13
00:05:57.700 --> 00:06:34.900
الكواكب ومن ذلك قولنا هندي رزا عندي كيلو ارزا عندي كيلو يعني مقدار كيلو عندي مقدار كيلو لكن هذا المقدار من ماذا؟ ما نعرف ما عرفنا ذلك حتى قلت ارزا

14
00:06:35.600 --> 00:06:59.000
عندي كيلو ارزا فارزا رفع الابهام الذي في قولنا كيل ورفعه على معنى من لان المعنى عندي كيلو من ارز فهذا هو التمييز. التمييز من ابواب النحو السهلة لانه اسم منصوب

15
00:06:59.850 --> 00:07:21.700
يرفع ابهاما سابقا على معنى من من خلال التعريف يتضح انه لا يلتبس بالحال ما فيه التباس بالحال لكي نفرق بين الحال والتمييز الشبه الذي بينهما في كونهما اسمين نكرتين منصوبين

16
00:07:22.600 --> 00:07:48.650
فقط لكن من حيث المعنى من حيث الوظيفة الامر مختلف جدا وبادنى تأمل نعرف ان هذا حال وهذا تمييز الحال تبين هيئة صاحبها وحالة صاحبها وصفة صاحبها وقت الفعل ولهذا لابد ان تكون وصفا

17
00:07:50.100 --> 00:08:16.600
واما التمييز فهو اسم جامد جامد لانه يرفع ابهاما سابقا على معنى منه الحال ليست على معنى منه والتمييز على معنى منه يقول الطالب مبتسما مبتسما ليست على معنى منه

18
00:08:18.450 --> 00:08:49.050
وانما المعنى جاء الطالب حالة كونه مبتسما يعني لو اردنا ان نقدرها بحروف الجر وقدرناها به يعني جاء محمد او جاء الطالب في حالة الابتسام اما التمييز في قولك عندي خمسون نعجة يعني عندي خمسون من

19
00:08:50.050 --> 00:09:24.950
النعاج وكما رأيتم نعجة اسم جامد لانه اسم ذات كوكبا اسم ذات كتابا اسم ذات هذا تعريف هذا تعريف التمييز وهذا الفرق بين التمييز وبين الحال وللتمييز نوعان وهما تمييز الذات وتمييز النسبة

20
00:09:25.700 --> 00:10:06.600
وسنتكلم عليهما باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بالعلم كالازهار في البستان من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة

21
00:10:06.600 --> 00:10:26.600
تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

22
00:10:26.600 --> 00:10:56.600
تأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

23
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

24
00:11:16.600 --> 00:12:05.300
دون الموت. ثم قرأ   بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. وعدنا بعد الفاصل لنتكلم على نوعي التمييز التمييز نوعان تمييز ذات وتمييز نسبة  ويسمى تمييز المفرد

25
00:12:07.700 --> 00:12:43.100
وتمييز النسبة يسمى تمييز الجملة والفرق بينهما واضح من اسميهما تمييز الذات او تمييز المفرد ما كان الابهام في كلمة واحدة الابهام الذي يرفعه التمييز حادث في كلمة واحدة ويأتي التمييز رافعا لهذا الابهام. فنقول تمييز مفرد

26
00:12:43.600 --> 00:13:12.800
وتمييز ذاتي يعني تمييز رافع لابهام واقع في مفرد او في ذات واما تمييز النسبة او تمييز الجملة فان الابهام لم يقع في كلمة واحدة  ذات وانما وقع في جملة. يعني في اسناد شيء الى شيء. لان الجملة

27
00:13:13.300 --> 00:13:38.650
هي اسناد اما ان تسند الفعل الى الفاعل واما ان تسند الخبر الى المبتدأ ونبدأ بالنوع الاول وهو تمييز الذات او المفرد وتمييز الذات او المفرد قلنا فيه هو ما كان

28
00:13:40.150 --> 00:14:20.150
الابهام  في كلمة واحدة مثال ذلك جاء خمسون خمسون ماذا الابهام في كلمة خمسون عرفت ان الخمسين جاءوا خمسين ماذا ما تعرف حتى تقول جاء خمسون رجلا او امرأة او طبيبا

29
00:14:21.450 --> 00:14:55.200
او مهندسا او طفلا او غير ذلك قولنا جاء خمسون رجلا الابهام كان في كلمة خمسون والابهام في مفرد في كلمة واحدة في ذات وكذلك في قولنا عندي كيلو ارزا

30
00:14:55.750 --> 00:15:21.400
عندي كيلو الابهام وقع في كلمة كيل مقدار لكن هذا المقدار من ماذا؟ ما نعرف ارتفع الابهام بقولنا ارزا اذا فالابهام هنا في ذات او في مفرد وهكذا ومع ذلك

31
00:15:21.950 --> 00:15:53.600
فان هذا النوع من التمييز له مواضع مخصوصة العربية وهذه المواضع من الامور التي تظبط لك الاعراب. من ظوابط الاعراب لانها ضوابط ثابتة ضوابط ثابتة  ننتبه لها لانها من الامور التي تضبط الاعراب وتفيدك في

32
00:15:53.900 --> 00:16:30.100
الاعراب فمن تمييز الذات تمييز الكيل والمراد بالكيل كل ما يقدر بحجمه كل ما يقدر بحجمه مثل كلمة صاع تقدير للحجم حجم الارز حجم الزبيب حجم القمح مع ان الصاع من القمح

33
00:16:30.450 --> 00:16:56.050
يختلف وزنه عن الصاع من الزبيب الوزن مختلف لان المقدار هنا ليس بالوزن المقدار هنا بالحجم هذا يسمى الكيل لقولنا اشتريت صاعا تمرا صاعا يعني مقدار صاع لا يراد به الصاع الذي يصاع به

34
00:16:56.300 --> 00:17:23.250
وانما يراد مقدار صاع اشتريته صاعا تمرا. يعني صاعا من تمر او عندي مد قمحا يعني مد من قمح ومن ذلك قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره مثقال ذرة

35
00:17:23.600 --> 00:17:58.150
مثقال الذرة هذا مقدار بالحجم فخيرا تمييز منصوب ومن تمييز الذات تمييز الوزن تمييز الوزن هو المقدار بالثقل بثقل الشيء لقولنا اكلت رطلا لحما  هو مقياس معين يعتمد على ثقل الشيء ووزنه

36
00:18:00.700 --> 00:18:33.000
واليوم من الكلمات المشهورة في الوزن وهو الكيل او الكيلو يقول اشتريت تفاحا يعني كيلا تفاح ومن تمييز الذات تمييز المساحة. وهو المقدار بالطول نحو حصد الفلاح فدانا ارزا فدان فدان

37
00:18:33.750 --> 00:18:59.450
هذا مقدار بالمساحة يعني فدانا من ارز او عندي ذراع قماشا عن ذراع من قماش او متر قماشا يعني متر من قماش ومن تمييز الذات تمييز العدد وهذا تمثلنا عليه

38
00:19:00.750 --> 00:19:34.550
قولنا في القاعة عشرون طالبا واني رأيت احد عشر كوكبا فاجلدوهم ثمانين جلدة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة وهكذا ولهذا نستطيع  نلخص هذه المواضع ونقول كل اسم منصوب بعد مقدار

39
00:19:35.100 --> 00:19:57.500
او عدد فهو تمييز كل اسم منصوب بعد مقدار او عدد فهو تمييز. كلما رأيت اسما منصوبا بعد عدد وهو تمييز هذا موضع خاص بالتمييز وكل اسم منصوب بعد مقدار فهو تمييز. هذا موضع خاص بالتمييز

40
00:19:58.150 --> 00:20:29.550
والمقدار كما عرفنا اما ان يكون كيلا او وزنا او مساحتا ظبطنا هذه المواضع من الضوابط التي تضبط لنا الاعراب الطالب ينبغي ان يهتم بضوابط الاعراب كلما جاءك ظابط والمراد بالظابط

41
00:20:30.000 --> 00:20:59.150
والظابط الذي يطرد في ظبط موظع معين يجب ان يهتم به يقيده كثير من الطلاب الاذكياء الحريصين عنده دفتر خاص بتقييد هذه الضوابط وهي ليست كثيرة ربما آآ تجمعها في آآ صفحات قليلة ثم تراجعها مرة من بعد مرة حتى تتقنها

42
00:20:59.950 --> 00:21:16.950
تمهر بعد ذلك في الاعراب بان العراب متشابه اذا اتقنت شيئا سهلت عليك ابواب كثيرة منه وهذا النوع الاول من التمييز وهو تمييز الذات يبقى لنا النوع الثاني من التمييز وهو تمييز

43
00:21:17.450 --> 00:21:57.000
النسبة يأتيكم باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا  منذ خلق ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا يقوم الصراع بين الحق واهله والباطل واهله. ويفتح الله بينهما بحكمه فهو سبحانه الفتاح. فالفتاح هو الحاكم بين عباده بالعدل. قال تعالى

44
00:21:57.000 --> 00:22:27.000
بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ايحكم بيننا وبينهم بحكم الحق الذي لا ظلم فيه. وفتحه تعالى بحكمه انواع. منها فتحه بحكمه الشرعي فيما شرعه على رسله وفتحه بنصر اوليائه ودحر اعدائه وفتحه بحكمه القدري فيما يقدر على عباده من خير وشر

45
00:22:27.000 --> 00:22:57.000
شر. والفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب الرزق والرحمة. ويفتح لهم من غلق عليهم من امورهم. فيغني فقيرا ويسهل مطلبا ويفرج عن مكروب. قال تعالى لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده

46
00:22:57.000 --> 00:23:17.000
العزيز الحكيم. وهو الفتاح الذي يفتح قلوب عباده وعيون بصائرهم ليبصروا الحق كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض

47
00:23:17.000 --> 00:23:37.000
عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. فمن امن بان الله هو الفتاح سأله من فضل

48
00:23:37.000 --> 00:23:57.000
ورحمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. ومن امن بان الله هو الفتاح تمسك بدينه

49
00:23:57.000 --> 00:24:36.900
ولم يتأثر بمكر اعدائه. حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة بحكمته وعدله. قال تعالى اجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم   بسم الله الرحمن الرحيم. وعدنا بعد هذا الفاصل لنكمل

50
00:24:37.700 --> 00:25:02.700
لباب التمييز التمييز كما عرفنا من قبل على نوعين تميز ذات وتمييز نسبة تمييز الذات ما كان الابهام فيه في مفرد ويأتي التمييز رافعا لهذا الابهام على معنى على معنى

51
00:25:03.000 --> 00:25:31.550
من طيب والتمييز حينئذ في تمييز الذات ما حكمه الاعرابي ها نعم عرفنا ان حكمه الاعرابي النصب وتقول جاءني عشرون رجلا ورأيت احد عشر كوكبا وعندي كيل ارزا ونحو ذلك

52
00:25:32.350 --> 00:26:22.900
نقول ان نصب التمييز هو الاصل فيه الاصل لتمييز الذات النصب ونقول شربت كأسا حليبا واشتريت مترا قماشا وعندي  قمحا وجاءني عشرون رجلا طيب ويجوز يجوز جر التمييز بمنه اذا امكن ان تصرح بمن

53
00:26:23.350 --> 00:26:50.250
ويجوز لك ان تصرح بها فحينئذ سننتقل من باب التمييز الى باب الجر الى حروف الجر يعني سنجر الاسم الذي بعدها فنقول شربت كأسا من حليب من حرف وجر وحليب اسم مجرور بمين وعلامة جره الكسرة

54
00:26:50.700 --> 00:27:19.900
هذا جائز يجوز ان نقول شربت حليبا او شربت كأسا حليبا او شربت كأسا من حليب وتقول اشتريت مترا من قماش وتقول عندي صاع برا وعندي صاع من بر كل هذا جائز

55
00:27:22.550 --> 00:27:52.750
ويجوز وجه ثالث وهو ان تجر التمييز بالاضافة اذا جاز ذلك فيه  التمييز بالاضافة سننتقل حينئذ الى باب الاضافة. يكون مضافا ومضافا اليه ويجوز ان نقول شربت كأس حليب شربت كأس

56
00:27:54.050 --> 00:28:30.400
مفعول به منصوبه مضاف حليب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ونقول هندي صاع برا تمييز منصوب وعندي صاع من بر جار ومجرور وعندي صاع بر مضاف ومضاف اليه وتقول اشتريت مترا قماشا

57
00:28:30.600 --> 00:29:00.750
تمييز منصوب ومترا من قماش جر ومجرور واشتريت متر قماش مضاف ومضاف اليه كل هذا جائز والمعنى فيها متقارب وهذا من سعة اللغة العربية هذا ما يتعلق بالنوع الاول من التمييز وهو تمييز الذات تمييز المفرد

58
00:29:02.350 --> 00:29:32.550
اما النوع الثاني من التمييز وهو تمييز النسبة تمييز النسبة يسمى تمييز الجملة وسمي تميزا النسبة او تمييز جملة لان الابهام الذي فيه ليس في كلمة مفردة وانما الابهام الذي فيه

59
00:29:33.300 --> 00:30:09.100
ابهام حادث في مجموع الجملة يعني في النسبة الموجودة في الجملة يعني في اسناد الفعل الى الفاعل او في اسناد الخبر الى المبتدأ الجهة التي من حيث من حيث من حيثها

60
00:30:10.800 --> 00:30:42.150
الجملة التي الجهة التي بالنسبة اليها اسندت الفعل الى الفاعل هي المجهولة الفعل ليس مجهولا معناه والفاعل ليس مجهولا وانما المجهول او المبهم الجهة التي من خلالها اسندت الفعل الى الفاعل

61
00:30:44.750 --> 00:31:20.650
مثال ذلك ان تقول زيد زيد اسندت الطيبة الى زيد الطيبة معروفة الخبث ابو زيد معروف  اين الابهام الابهام في الجهة اسندت الطيبة الى زيد من اي جهة بالنسبة الى ماذا

62
00:31:22.750 --> 00:31:48.650
من حيث ماذا اسندت  ما نعرف الى زيد من اي جهة يمكن ان تقول زيد نسبا اذا في الطيبة التي اسندتها الى زيد من جهة النسب او طاب زيد علما

63
00:31:49.500 --> 00:32:19.050
من حيث العلم او طاب زيد خلقا نسبت الطيبة الى زيد من حيث الخلق او طاب زيد اولادا اوطاب زيد نفسا وهذا المثال المشهور زيد نفسا يعني طاب زيد من جهة النفس

64
00:32:19.250 --> 00:33:04.750
اسندت الطيبة الى زيد من جهة النفس وتقول تصبب زيد عرقا يعني من جهة العرق هذا ابهام وقع  اسناد الفعل الى الفاعل ولهذا سمي ابهام النسبة او ابهام الجملة ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى

65
00:33:12.000 --> 00:33:43.150
واشتعل الشيب واشتعل الرأس شيبا واشتعل الرأس من اي جهة  من جهة الشيب ولهذا يمكن ان نضبط تمييز النسبة بانه الاسم المنصوب الذي يمكن ان تقدر قبله من جهة تقدر قبله هذه العبارة من جهة

66
00:33:43.950 --> 00:34:06.750
تمييز الذات نقدر قبله من مباشرة جاء عشرون رجلا يعني من الرجال عندي كيلو قمحا يعني كيلو من القمح. ماشي اما تمييز النسبة او الجملة فهي التي يقدر قبله عبارة من جهتي

67
00:34:06.800 --> 00:34:37.600
زيد من جهة النفس وتصبب من جهة العرق واشتعل الرأس من جهة الشيب وهكذا وللكلام على تمييز النسبة بقية وكذلك بقايا من احكام التمييز نرجئها جميعا الى الدرس القادم باذن الله تعالى

68
00:34:38.200 --> 00:35:29.650
والى ذلكم الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد