يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاتب
الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم من جديد ومع درس جديد. مع الاداب الشرعية ومع كتاب التربية الاسلامية آآ كنا في الدرس الماضي نتحدث عن مدخل الى هذه الاداب
وتذكرون اني تحدثت ان الادب لا خيار لي ولا لك. ولا لك في التخلق به لان الانسان اذا تعلم دون ان يتأدب صار العلم شؤم عليه وبعض الناس جهله افضل من تعلمه وبقاء الرذيل من اخلاقه ما تغيرت والعلم في الاصل
انما يتعلم الانسان ليعمل اليوم نتحدث عن منزلة هي اعظم المنازل وادب هو اعظم الاداب اني اتحدث عن الادب مع الله وهذا الادب هو الذي يزن يزن ايقاع الاداب جميعا في حياة الانسان
ولو تأدب العبد مع الله لانقادت له الحياة لو ان العبد تقرب الى الله بالاداب وتأدب معه هو سبحانه وتعالى وهو الذي خلقه وهو الذي فطر وهو الذي شق سمعه وبصره. وهو الذي اوجده من العدم. وخلقه للعبادة واياك
ان تعتقد ان الاداب لا تدخل في مسمى العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من العبادة هذه الاداب التي منها اداب واجبة والادب مع الله من الادب الواجب هناك اداب لربما تكون مستحبة
لكن الاداب اذا قلنا الادب مع الله مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فنحن نتحدث عن اداب واجبة على العبد ان يتقرب بها الى ربه ليعيش سعيدا ابدأ واياكم مع هذه المنزلة العظيمة
وهذا المقام العظيم من مقامات الاداب وهو الجامع لخصال الخير كله. ولذلك العبد اذا تأدب مع ربه جل وعلا فانه بذلك ينقاد. ولذلك عرف الادب مع الله بانه حسن الانقياد له سبحانه
بايقاع كل حركة على مقتضى تعظيمه واجلاله والحياء منه ويكون بالقلب واللسان نعم اعبدنا اتقانا لربنا هو ذاك الذي يستحي من الله ذاك الذي يراقب الله يعبد الله كأن الله يراه او هو يراه وهو سبحانه يراه
وهي احد المنزلتين في المراقبة تجده في الخلوة كالجلوة فيه حياء يتلذذ بمناجاة ربه يتأدب مع الله ستجده دائما في قلبه رب العالمين عظيم يقدره حق قدره اذا تلا كتابه تجد ان لقلبه
في قلبه خشية وفي جلده قشعريرة وفي عينه دمعة يعيش فوق ملك الله في ذل وانكسار ليس للمخلوق فهذا لا يستحقه المخلوق. من المخلوق المسكين انما هو مع الله ولذلك تجد انه يخالق الناس بخلق حسن طاعة لله
تجد انه يتجافى عن تلك الاخلاق الرذيلة حبا في الله ولذلك الادب مع الله مداره على امرين الاول صيانة القلب من الالتفات الى غيره. والارادة عن التعلق بغيره واقصد بذلك ان يصون القلب
الا يرائي ولا يلتفت القلب بثناء انسان او الا يقصد بعمله مخلوق المدار الادب مع الله لان الله يغضب على ذاك الذي في قلبه ليس في قلبه الله ولم يكن واحدا لواحد سبحانه وتعالى
ومن هنا يكون ذاك القلب عياذا بالله في ظلمات صيانة القلب من الالتفات الى المخلوق الثاني صيانة معاملته ان ان يشوبها العبد بنقيصة اعطيك مثال وانت تصلي هل خشوعك الصلاة
خشوعك احيانا بين يدي رجل من عظماء الدنيا ان بعضنا تصدقون انه ساكن النفس خاشع ينظر بطرف خفي لمخلوق وبين يدي الله يعبث الشيطان به راجع قلبك فاطرد منه كل شيء ليس لله وراجع اعمالك ايها العبد والا يكون فيها نقيصة ولا يشوبها
شيء ينقصها ينقصها ثم نبدأ بعد ذلك باقسام هذا الادب الادب يكون في القلب وهو ان يتوجه العبد بقلبه الى الله باعمال القلوب التي تذكرون في المنهج الماضي قد ذكرناها. الخوف والرجاء والتوكل والانابة وغيرها. يقول الحق
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين ويقول الحق ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اذا من الادب مع الله جل وعلا ان تتوجه بقلبك اليه
وان يصدق ذلك العمل. الثاني ادب اللسان الا يقول الا ما فيه تعظيم لله ولا ينطق الا بما يحبه ويرضاه. من ذكر تلاوة تسبيح تحميد الى غيرها من العبادات. هذا هو ادب اللسان
وادب اللسان وادب الاركان كلها يقوده الادب الاول وهو ادب القلب ان تصرف العبادات لله وحده وان تطهر القلب من كل ما يسكن القلب مما يفسد تلك العبادات لاحظوا بعض القلوب
فيها كبر والكبر يسحق العمل لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من من كبر. كذلك البعض منا يخاف لكن ليس من الله. يخاف من المخلوقين كذلك البعض منا يتوكل ويستعين بالمخلوق ولا يتوكل على الله. اي قلب هذا
لذلك يتأثر يتأثر ادب اللسان باختلال ادب القلب. اللسان ان تكثر من ذكره. سبق المفردون اذكروني اذكركم اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. هذا امر الله. فمن الادب معه ان تطيعه ان تقرأ كلامه. ان تكون دائم الذكر له
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الثالث ادب الاركان وذلك ان يصونها الانسان عن القبائح ان يأتي بالمحامد وتقديم امر الله على كل شيء ويعظم شعائره وحرماته. الاركان يديك بدنك ما
ما اجمل الانسان بعضنا يطيل اللهاث خلف الدنيا ولا يطيل الوقوف بين يدي رب العالمين ايضا بعضنا يرى بعينه ما حرمه خالق العين اترى بالعين حراما والذي خلقها حرم على العبد ان يرى ما حرم حياء
الادب مع الله ان لا تتكلم ايضا بلسانك شيئا يغضبه بل ولا تدخل قلبك كما قلنا ولا تحرك اركانك الا في طاعته سبحانه وتعالى بعد ذلك ما هي المظاهر؟ مظاهر الادب مع الله جل وعلا. ذكر عدة مظاهر ذكرنا بعضها. الاول من مظاهر الادب
الله الاخلاص لله جل وعلا. في كل ما تقول وكل ما تعمل. وعليه تدور الاعمال بعد الفاصل باذن الله نواصل واياكم مع مظاهر مع مظاهر الادب مع الله ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع
منها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق
قال تعالى مبين اهلا بكم من جديد ولا زلنا مع مظاهر الادب مع الله. الله يرزقنا واياكم الادب معه الاخلاص تخليص العمل من كل ما يشوبه من رياء من تسميع
من انقلاب القلب في المسير الى الله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قل هو الله احد ما اعظم ان نستحي من الله ونتأدب منه
كيف يخلقنا وحده ثم نريد بعملنا غيره سبحانه وتعالى الثاني من مظاهر الادب مع الله افراده سبحانه وتعالى بجميع انواع العبادة ولها علاقة بالاخلاص. افراده ان يكون واحدا كما انه واحد. واحد في قلبك. واحد في ارادتك. واحد في في حبك. في توكلك
في كل عمل انت تعمله اياك ان تشرك معه سبحانه وتعالى غيره. ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من هو الباطل ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. يوم القيامة
هل ستذهب الى من اردت بعملك؟ البعض منا يصرف بعض العبادات لغير الله. ينذر فيذبح الذبائح لغير الله يزور القبور فيسأل اهلها النفع والضر يخاف مخلوق خوف السر اعتقادا منه انه قادر على نفعه وضره
اتق الله هذا عمل لا يجوز ان يصرف الا لله والا كان هذا العبد غير مؤدب انت ابنك لو بدأ يشكر جارك وانت الذي تطعمه وتكسوه فقلت ايها الاعمى انا الذي انفق عليك وتشكر غيري لله المثل الاعلى
ومن الادب مع الله المحبة الصادقة الخالصة له سبحانه مع استحضار عظيم نعمه على العبد هذه النعم الهواء الذي يدخل في رئتك الان هذا النور الذي في عينك الان هذه العافية التي جملتك وجعلتك تجلس الان تحرك الايدي وتكتب بالقلم وتنظر بعينين وتسمع باذنين
اين لك هذا؟ لو نزعها الله منك من الذي يردها؟ ومن الذي يعيدها اليك انه الله حب الله يجب ان يكون فطرة تجري معك مجرى الدم. وعلى عدد انفاسك لان نعمه لا تحد ولا تعد
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها من الادب من مع الله ان تشكره وان تخلص في شكره وفي حمده حتى تصل الى محبته وان تحبه حبا يفوق حبك للماء على الظمأ
كل من اعطاك في هذه الحياة وكل حب على وجه الارض كله حب ستفارق صاحبه وعلى الحقيقة انت تحب من لا ينفع ولا يضر لكن الحب الجبلي لا حرج فيه. لكن حب يدخل على قلبك حتى يكون هذا حب يصل بك الى ان يحول بينك وبين
حب ربك فهذا عذاب معجل انظر الى حياة العاشقين الهائمين انظر الى حياة المهرطقين الذين يحبون شيوخ الطرق وغيره اكثر من الله الثالث المظهر الرابع من مظاهر الادب مع الله شكر الله جل وعلا
قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ما اجمل ان تسخر هذه النعم هذا من الادب من مع الله يعطيك هذه النعم
ثم يسخرها لغيره امر محزن والله امر محزن مع ان الله جعل وعد بالمزيد لكل من شكر ربه لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي هل تريد العذاب لذلك اشكره فالقلة الادب من قلة الادب مع الله
ان يتوقف اللسان عن شكره والبدن واعلم ان البدن يشكر اللسان والبعض يشكر بلسانه وغير مؤدب ببدنه ولذلك جعل الله جل وعلا جعل من الشكر اعملوا ال داوود شكرا جعل عملهم شكر
من قيامك بالطاعات والا تسخر هذه النعم التي من الله بها عليك الا تسخرها في معصية في معصيته سبحانه ايضا من المظاهر تعظيم شعائر الله وحرماته من الادب مع الله ان يعظم الانسان
الامكنة الازمنة الاشهر ان تعظم كلامه الاشهر الحرم فان لا توقع فيها محرما مكة البيت الحرام كتابه سبحانه وتعالى ان تعظم هذا كله وان تظهر من الوقار كان بعض السلف
منهم الامام مالك وغيره كانوا كانوا اذا ارادوا ان يقرأوا سنة رسول الله او كتاب الله لبسوا اجمل ما لديهم وتطيبوا باجمل لباس عندهم. وهذا من التعظيم وهذا من حسن السمت والادب
لانه سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. وقال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ولذلك ينظر الى اصحاب رسول الله والى رسول الله عليه الصلاة والسلام كيف طوافهم؟ كيف اجلالهم لبيت الله جل وعلا؟ تعظيمنا وتكريم
لبيوت الله تطهيرها تطييبها احترامها عدم الرفع الصوت فيها احترام المصحف ان لا يجلس عليه والا يرمى والا يقرأ الا وقد تطهر من اراد تلاوته بعد مسه اذا اراد مسه كل ذلك من تعظيم
من شعائر الله. ايضا منها التسليم للنصوص الكتاب والسنة ان بعض الناس لقلة ادبه من الله يقدم عقله على النقل هذا من قلة الادب ويعتقد ان كل شيء قال فعقله انه ينبذه
لماذا؟ قال لانه خالف عقلي. هو الذي خلق عقلك هو الذي انزل النقل. انزل الوحي وجعله تبيانا لكل شيء ومهيمنا على كل الكتب قبلها. فمن قلة الادب مع الله عدم التسليم للكتاب والسنة. واعتقادا القوانين
وان افكار الرجال وان بعض الذين انقطعوا عن الدنيا وتبتلوا وانقطعوا يأتوننا بالحكمة قد تفجرت من عقولهم فيكتبون لنا كتب الحكمة والفلسفة وغيرها رويدك يا مسكين من قلة الادب مع الله ومن الله ان ينزل كتابا فيه ذكركم
وفيه الهداية وهو النور والهدى وهو الكتاب المبارك فتذهب الى عقول البشر وهرطقاتهم وزبائلهم لتخرج فكرا جديدا يعارض كلام ربك او سنة نبيك. وفي مجموعة من قليل الحياء من الله. وقليل الادب من الله ممن يعتقد دون ان
الحجة في القرآن وليس في السنة حجة ويحك اينزل الله كتابا ويجعل معه كتابا ليفسره وليبينه فتؤمن بالكتاب الاول. ولا تؤمن بالمفسر المبين له انك بذلك تكفر بالقرآن لانك لن تستطيع ان تصل الى معرفة مراد الله
الا عبر رسول الله. وبما اوحاه الله اليه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ويقول لقد اوتيت القرآن ومثله معه اذا تعظيمها وان تقف عند ورود الكتاب والسنة الدليل ان ينقطع الكلام
وان نتوارى عن تلك المحاورات الفجة والكلام الذي ينقص الايمان والحياء والادب من الرحمن. اقول قال الله قال رسوله فيقول قال فلان وفلان ليس من الادب مع الله في شيء. ايضا التوبة والانابة من الادب معه ان العبد اذا
اذا اخطأ وكلنا خطاء اذا اذنب وكلنا صاحب ذنب مع ذلك يعود الى الله من الادب مع الله الا تصدق الشيطان اذا اراد ان يحجبك عن الرحمن لان من قلة الادب مع الله
ان تخاف غيره او ان تصدق العدو فلا تخافوهم وخافون بعد الفاصل استأذنكم نواصل باذن الله الى لقاء من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف
اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر
اسلام وحفظها من تمام حفظه فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعدها. واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن
مطالعة كتب الادب في التراث العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها
التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم تعليم الابناء قواعدها. وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله انه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
تنزيل من حكيم حميد بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم من جديد انا مستمتع حقيقة معكم في هذا المنهج الجميل وقد وصلنا الى الادب مع الله في مظهر من مظاهر الادب وهي التوبة
والتوبة هي العودة والاوبة والانابة والرجوع والانكسار وهذه كل هذه المظاهر ادب مع الله. لانك تحقق بها العبودية لكن البعض من قلة الادب مع الله يبعد ويبعد ويبعد والشيطان يقطع عليه خط الرجعة فيقل حياؤه من الله يقول ذنوبي كبار
الله هو الكبير سبحانه الله اكبر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اليأس من روح الله قد يوصلك الى الكفر ولذلك التوبة الى الله من اعظم مظاهر الادب معه. قد يقول قائل لكن شيطاني يقول
تذنب وتذنب وتذنب الا حياء من الله بلى هو توبتك حياء من الله لكنني اكثرت الله سبحانه يعلم منك الضعف لو لم تذنبوا وتستغفروا لذهب الله بكم. ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم اتيت ربك لا تشرك به شيئا اتيته مقبل اتاك بقرابها مغفرة. اياك ان تقنط من رحمة الله فان ذلك من قلة الحياء من الله. يقول الله وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
ويبشرنا وهو الذي يقبل التوبة عن عباده من مظاهر ايضا من مظاهر الادب مع الله الرغبة فيما عنده. والرغبة والرهبة والخشوع له قال جل وعلا واصفا بعض انبياء في سورة الانبياء ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
خاشعين لاحظوا الرغب تعبد الله في حال الامن في حال الطمأنينة وفي حال الرهب في حال الخوف والادبار وعبادتك في هذا كله بخشوع وانكسار وطمأنينة وسكون قلب وسكون بدن هذا من الادب مع الله
الا تعرف الله الا في الشدة ولا تعرف في الرخاء قلة ادب ولذلك كثير من الناس او بعض من الناس تجده اذا المت به كربة. يا رب انا لا الومك فليس لك الا هو. سبحانه وتعالى. هو ربك ورب العالمين
سبحانه وتعالى ليس لنا رب لنا رب سواه. ليس لنا رب سواه. لكن اين انت في حال الامن وفي حال الصحة وفي حال الرخاء من تعرف على الله في الرخاء عرفه في الشدة
من الادب مع الله اذا فرج كربك يوم كنت مريض لديك مظلمة كنت في غرفة العمليات كنت مهددا بالسجن عليك قروض وديون تريد زوجتك ان تشفى فشفاها وتريد تخرج من السجن فاخرجك تريد قظاء الدين فقظى عنك كنت تدعوه
فلما ان استقر الحال بك وتمت النعم ووردتك وانت تعيش فيها انسيت ذكر ربك ونسيت الخشوع في طاعته وفي الصلاة وفي الدعاء وفي كل مظهر من مظاهر الحياة ادع الله في الرخاء
حتى يعرفك جل وعلا في الشدة ولذلك امتدح الله الانبياء في هذه السورة انهم يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ولذلك ذو النون خرج من الغم وايوب خرج من الضيق
والضر وزكريا والانبياء كله وهذا رزق بالولد الصالح واصلح الله قبل ان ينجب الولد اصلح الله له زوجه كل هذه العطايا لماذا يا رب؟ لانهم تأدبوا مع الله كن انت مع هؤلاء الانبياء او من ظمن
الذين سيساقون الى الجنة لانهم كانوا يتأدبون مع الله يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين اه من مظاهر الادب مع الله التسليم بالقضاء او للقضاء والقدر خيره وشره هل في
القضاء شر ويقول المؤلف خيره وشره وهذا ما ورد في حديث عمر حديث جبريل الطويل هو شر فيما يراه الانسان ما موت الولد احتراق الزرع موت الاب هذا شر لكن في الحقيقة الله
لا يخلق شرا محضا والشر فيما ينظر اليه المخلوق والا فانه خير اخذ الله اعطاء الالام التي تحن بك لربما هي التي تبلغك الى جنات ربك من الادب مع الله ان الله اذا قظى عليك قظاء
خلقه شاء قدره انا وانت ليس لنا الا ان نستسلم. ان لم نستسلم قل حياؤنا من الله. لانه لن يكون في الكون الا ما قدره الله وكل شيء بقضاء وقدر
ان كل شيء خلقناه بقدر هذا الكون ما يسير صدفة المؤدب المؤدب مع الله هو الذي لا يتغير واقعه عند تغير احواله في السراء يشكر عند الضراء يصبر عجبا لامر المؤمنين
ان امره كله له خير ولذلك الايمان بالقضاء والقدر من الادب مع الله ولذلك بعضهم يشق جيبه يخمش صدره يقع في مصيبة يذهل عقله يطيش. يجلس في المستشفيات يأخذ مهدئات الى غيرها. نعم. الالم
لابد من حزن الله لا يعذب الا بهذا اللسان اذا انت دمعت عينك وانت راض انت راض لكن المصيبة اذا جزعوا لماذا يا ربي تفعل بي وانا عملت ماذا وندخل في
في مصائب كلها تؤدي الى قلة الحياء الله الميت اذا مات دموعك تعيده. اذا تأدب مع ربك فان الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قدر هذه الاقدار التي نحن نعيش فيها وهي تتنزل بقدر من الله
اذا المظهر الرابع والاخير او المظهر الاخير. من من مظاهر الادب مع الله ايمانك الحق بكل اسم سمى الله تعالى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وبكل صفة وصف بها نفسه
او وصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم لكن انظر الظابط انت تؤمن باسماء الله وصفات الله وتوحد الله في اسمائه وصفاته لكن من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. من
قلة الحياء من الله ان تشبه الله في خلقه او ان تحرف عنه صفة من صفاته او ان تعطلها او ان تجسدها تكيفها وبعضنا حتى يريد ان ان ينزه ربه فينفي الصفات عنه سبحانه وتعالى
كما شاء شاء ما اثبت الله لنفسه جل وعلا وما اثبته نبيه عليه الصلاة والسلام نثبته وجوبا وهذا من الادب معه. ايثبت الله ان له يد وانه يضحك وانه سميع وانه بصير ثم يأتي انسان
قليل الادب مع الله فينفي الصفة اثبتها لكن ليس كمثله شيء وليس في ذهنك ولا في عقلك ولا في ادراكك ولن تستطيع ان تدرك صفة الله اذا كان بعض خلق الله
لا نستطيع ان نتصور خلقهم. الملائكة فكيف بالله جل في علاه لا اله الا الله امنت بالله. اثبت له فان من الادب مع الله ان تثبت له ما اثبته لنفسه
ولا تتعب نفسك ولا تدخل مع في في ابواب الفلسفة والهرطقة هذه يريدون ان ان كالمستجير من الرمضاء بالنار يريدون ان يخرجوا الا يشبهوه بخلقه فوقعوا في التعطيل الى غير
حرص العقيدة يبسط لكم هذا اللهم اجعلنا من المتأدبين معك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا
وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان